歷史科教學(xué)論文(優(yōu)質(zhì)11篇)

社會(huì)發(fā)展中普遍存在的一個(gè)問題是人們對健康的重視不夠，我們應(yīng)該重視健康，注重生活方式的改善。在總結(jié)過程中，應(yīng)該重點(diǎn)突出自己的亮點(diǎn)和成就。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

歷史科教學(xué)論文篇一

技術(shù)作為人類的存在方式，與人類的發(fā)展一樣有著悠久的歷史。我國古代手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)非常緩慢的自我積累過程，它是在沒有受到西方思想文化影響的環(huán)境中相對獨(dú)立地發(fā)展起來，并達(dá)到相當(dāng)發(fā)達(dá)的地步，很多領(lǐng)域居世界領(lǐng)先水平。因此關(guān)于我國古代手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展演變的研究歷來比較多，但對手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)的研究卻一直比較少。在2010年的選修課上受董老師的指導(dǎo)，我初步了解了中國古代手工業(yè)技術(shù)的幾大顯著特點(diǎn)，其中主要包括其大一統(tǒng)性、工藝化、封閉性與勞動(dòng)密集性，現(xiàn)在我就在課上所學(xué)的一些知識，以及所查閱到的有限資料簡單地談一下我對中國古代手工業(yè)技術(shù)的封閉性這一特點(diǎn)的認(rèn)識。

中國古代手工業(yè)技術(shù)的封閉性首先表現(xiàn)在其創(chuàng)新主體的有限性上。中國古代的手工業(yè)技術(shù)主要是由一批富有經(jīng)驗(yàn)的、心靈手巧的人掌握的，而這一批人在整個(gè)中國古代社會(huì)都充當(dāng)了技術(shù)創(chuàng)新主體的作用，這一批人指的就是工匠。工匠是隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工而產(chǎn)生的，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分工促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，造就了古代技術(shù)發(fā)明的主體——工匠。

在古代社會(huì)，工匠作為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，承擔(dān)著技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新和推廣的重要職責(zé)，成為古代手工業(yè)技術(shù)發(fā)展的基本力量。古代重要的技術(shù)創(chuàng)新，如青銅器、鐵器等生產(chǎn)工具的制造和改進(jìn)，制陶、制酒、榨油、造紙、印刷等工藝的完善，建筑的進(jìn)步及其材料的改進(jìn)，交通工具的制作及其他基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和改進(jìn)，等等，都是工匠們經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。印刷術(shù)的創(chuàng)新——活字印刷術(shù)，就是由工匠畢昇發(fā)明的。工匠們不僅參與新產(chǎn)品、新工藝的構(gòu)思、制作、商品化的全過程，而且不少工匠有了品牌意識，很注重廣告效應(yīng)，這一些都處處體現(xiàn)著工匠們的聰明才智和技術(shù)主體作用。

古人認(rèn)為，技術(shù)即工匠的技藝、技能和方法，它們的產(chǎn)生是靠人類自己。能工巧匠在這一時(shí)期是受勞動(dòng)人民尊重的，所謂“行行出狀元”這句話也反映了工匠的地位。然而由于剝削階級鄙視體力勞動(dòng)，在對待工匠的態(tài)度上便打上了階級的烙印，工匠基本上屬于體力勞動(dòng)者，因而受到他們的歧視，“他們的社會(huì)地位前后并不完全一致，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，百工并非‘良民’”[1]。尤其是在中唐以前，“工匠的地位較一般個(gè)體小生產(chǎn)者要低”[2]，在大多數(shù)時(shí)期，統(tǒng)治者只有出于軍事征戰(zhàn)、階級私欲的需要時(shí)，才招募天下“百工”為自己服務(wù)。

從數(shù)量上看，古代工匠們的技術(shù)創(chuàng)新也許比工業(yè)革命時(shí)還要多，但個(gè)體工匠的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)具有很大的局限性，工匠們“基本上處在先制作、實(shí)踐，然后再去理解的階段，他們用‘試試看’的辦法”[3]。工匠們一般沒有文化，更是缺少現(xiàn)在的科學(xué)理論，他們的技術(shù)主要來自于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中的摸索和經(jīng)驗(yàn)積累。古代澆鑄青銅器的火候(溫度)至為關(guān)鍵，決定著鑄造的成功與否。我們現(xiàn)在可知，青銅(如銅、錫、鋅各占88%、10%、2%)的澆注需要在1200攝氏度左右，可用光學(xué)高溫計(jì)來測量。但對于古人來說，他們沒有任何的儀器，只能靠有經(jīng)驗(yàn)憑肉眼觀察融化合金的顏色來判斷，這一合適溫度就是“爐火純青”。這種技術(shù)知識無法準(zhǔn)確表達(dá)，屬于難言知識，可謂“只可意會(huì)，不可言傳”。

以上所講的工匠的幾個(gè)特點(diǎn)，包括其靈活性、社會(huì)地位的低下，以及其知識的不可傳遞性都多多少少了造成了，也體現(xiàn)了其所創(chuàng)造的手工業(yè)技術(shù)并非是大眾的、普遍的，而是具有一定的封閉性的。

中國古代手工業(yè)技術(shù)的封閉性這一特點(diǎn)最重要的表現(xiàn)便是在技術(shù)傳承方面。不論是在任何時(shí)代或是任何行業(yè)，技術(shù)的獲得和傳承都是非常復(fù)雜和重要的。在信息相對閉塞的傳統(tǒng)社會(huì)，一項(xiàng)比較復(fù)雜的工藝往往需要若干年乃至若干代的摸索和積累才能獲得，因此其成本是非常高的。盡管“不恥相師”是我國歷史上工匠的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，但是從技術(shù)層面上來說，我國歷史上工匠的生產(chǎn)具有非常嚴(yán)格的傳承制度，“城鄉(xiāng)各種手工業(yè)者通常是父子相承，職業(yè)世襲”[1]，民間工匠技術(shù)只傳于家族內(nèi)是比較普遍的現(xiàn)象，防止技術(shù)外傳是普遍遵循的一個(gè)原則。

個(gè)體工匠，尤其是身懷絕技的工匠，為了世守家業(yè)，也為了保持比較長的競爭優(yōu)勢，往往將祖祖輩輩流傳下來的技藝在本家庭成員內(nèi)部傳授，盡量不公開工藝秘方。“中國古時(shí)有許多家庭手工業(yè)，往往保守秘密，不使外人知道制造方法；有時(shí)世代相傳，延長到幾百年，例如：‘宣州諸葛氏，素工管城子，自右軍以來，事其業(yè)?！秃?，諸葛氏之名于是頓息焉?！鱾鲗⑵甙倌辍?。(《鐵圍山叢談》卷六)”[4]另唐代還有書中講到：“《廣異記》載青州北海人李清‘世傳染業(yè)’，‘富于財(cái)，素為州里之豪氓，子孫及內(nèi)外姻族近百數(shù)家’(《太平廣記》卷36《李清》)，這是世襲染家?！盵1]“亳州出輕紗，舉之若無，裁以為衣，真若煙霧。一州惟兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也。云：‘自唐以來名家，今三百余年矣?！盵5]像這樣的記載，在史書上可謂數(shù)不勝數(shù)。上面所引的幾則史料顯示出，個(gè)體工匠為了使若干年乃至若干代積累起來的一技之長，成為自己在社會(huì)中競爭立足的本錢，是不會(huì)輕易地對外泄漏家技的。技藝不僅不傳外，而且不傳女，以防女兒出嫁后帶至夫家，如果女兒掌握了技術(shù)訣竅，那就不準(zhǔn)其出嫁。唐代元稹《織婦詞》中有“目擊貢綾戶，有終老不嫁之女”，“東家白頭雙女兒，為解挑紋嫁不得”[6]，說的就是為了不泄露“挑紋”絕活，竟然發(fā)生了使兩個(gè)女兒終老于家不得嫁人的悲劇。這樣的傳承制度就往往使個(gè)體工匠尤其身懷精湛技藝的工匠家庭的婚姻，被限定在一定的范圍內(nèi)，選擇配偶的余地比較小，嚴(yán)重影響了這類工匠家庭人口的再生產(chǎn)，長此以往必然會(huì)使這樣的手工業(yè)家庭出現(xiàn)萎縮。這樣做雖然在一定程度上保證了技術(shù)在家族內(nèi)部的傳承，但另一方面也不利于技術(shù)的傳播，造成了手工業(yè)技術(shù)傳播的封閉性。我國歷史上一些手工業(yè)技術(shù)的失傳，與此也有一定的關(guān)系。這種失傳一般由兩種情況所致，其一是工匠還沒有來得及傳授技術(shù)便因身體等變故而使技術(shù)中斷；其二是在男性為中心的社會(huì)，高超的技術(shù)對于未成年的女子是保密的，主要害怕一旦女子外嫁后技術(shù)會(huì)外傳，從而對本家庭造成一定的競爭，有的工匠家因沒有符合傳授家傳技術(shù)的男性人選而導(dǎo)致技術(shù)失傳。

除家庭式的“父兄之教”和“子弟之學(xué)”外，古代宮廷、官府手工業(yè)作坊中的學(xué)徒制也是重要的技術(shù)傳授和訓(xùn)練方式。古代統(tǒng)治者為滿足軍事征戰(zhàn)或享樂私欲，常常要征召天下百工，由官府直接差遣，使喚。這些工匠在宮廷、官府手工業(yè)作坊里制作各種用品，在建筑工地上修筑各種工程。新招來的工匠和學(xué)徒都要進(jìn)行訓(xùn)練，由官府指派技術(shù)高超的藝人傳授技術(shù)，提高技能。到唐代，這種技術(shù)訓(xùn)練方式趨于完善，出現(xiàn)了“技工學(xué)?！?。唐朝的官府手工業(yè)場集中學(xué)徒工，讓知名匠師傳授技術(shù)。視工種不同，培訓(xùn)時(shí)間不等，每季由官府考試一次，年終大考一次。學(xué)徒制有利于培養(yǎng)更多的工匠，但是師傅傳授給徒弟的多是一般技術(shù)，而技術(shù)訣竅即技術(shù)的關(guān)鍵部分、核心內(nèi)容則輕易不外傳。因此也造成了技術(shù)傳播的封閉性。

從上面的論述可以看出，不管是家庭手工業(yè)還是官府手工業(yè)，手工業(yè)技術(shù)的傳播都受到了一定程度的限制，從主要方面上構(gòu)成了中國古代手工業(yè)技術(shù)的封閉性。

“行會(huì)”的起源也許很早，不過我們還不能尋得足夠的資料，來說明最早的行會(huì)制度。但是至少在隋唐時(shí)期，手工業(yè)與商業(yè)的行會(huì)已經(jīng)存在，而且可能已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展。“行”的名稱見于隋代，“唐韋述《兩京新記》云：‘東都豐都市，東西南北，居二坊之地，四面各開三門，邸凡三百一十二區(qū)，資貨一百行?！薄疤拼墓ど虡I(yè)越發(fā)復(fù)雜化，同時(shí)在分工上亦更為精密化，所以由隋代洛陽各市的‘六十六行’、‘一百行’、‘一百二十行’、一躍而變?yōu)椤俣小！盵7]“‘行’在宋代得到空前的發(fā)展，幾乎在各個(gè)地方都有設(shè)置，種類也日趨復(fù)雜化。”[7]到了明清時(shí)期，各個(gè)地區(qū)的手工業(yè)行會(huì)都有了很大的發(fā)展。例如，“據(jù)調(diào)查，明清時(shí)期的蘇州手工商業(yè)行會(huì)大約在一百六十個(gè)左右，見于碑刻資料的有九十多個(gè)”[8]。

由上面的介紹可以了解到，自隋唐以來，行會(huì)一直作為一種經(jīng)濟(jì)組織形式存在于手工業(yè)的發(fā)展之中。那么行會(huì)是怎樣進(jìn)行組織和運(yùn)作的呢？行會(huì)設(shè)有行頭行首，有記載說：“諸行設(shè)行頭、行首，至遲在唐高宗永徽年間業(yè)已存在。”[1]“行會(huì)內(nèi)部保持著尊卑長幼的師徒關(guān)系，存在行東、行會(huì)師傅、幫工以至學(xué)徒一類的階梯。”[1]行會(huì)的教育主要是通過學(xué)徒制進(jìn)行的。按照行會(huì)制度，想從事某種行業(yè)的人必須加入某一行會(huì)，先充當(dāng)學(xué)徒。學(xué)徒期滿后，才能出師。由學(xué)徒到出師的過程也就是接受職業(yè)技術(shù)教育的過程，一般是由行會(huì)主持，制定師徒合同，規(guī)定職業(yè)技術(shù)要求。一般合同規(guī)定，師傅應(yīng)訓(xùn)練學(xué)徒掌握某種職業(yè)技術(shù)要求，徒弟應(yīng)遵從師傅的指教，保守本行業(yè)的機(jī)密，恪守行會(huì)的道德規(guī)范，等等。學(xué)徒期滿，由師傅發(fā)給證書，可以自由尋找工作。優(yōu)異者也可成為師傅，有權(quán)開設(shè)作坊，經(jīng)營某些手工業(yè)和培養(yǎng)學(xué)徒。

行會(huì)是為了消除行業(yè)內(nèi)部的競爭，保護(hù)本行業(yè)的發(fā)展，以及適應(yīng)封建統(tǒng)治者的需要而建立的。行會(huì)對于技術(shù)嚴(yán)格控制，為了保持自身的壟斷地位和競爭力，行會(huì)往往強(qiáng)制本行業(yè)的匠師入會(huì)，把行業(yè)技術(shù)控制在自己手里。因此，行會(huì)內(nèi)部的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)是禁止外傳的，為了防止技術(shù)外傳，“各行有各行的隱語，非外間人所能知曉”[7]。這無疑限制了手工業(yè)技術(shù)的廣泛傳播，使手工業(yè)技術(shù)成為行會(huì)所獨(dú)有的壟斷品。另外，“行會(huì)為免除自由競爭，對于本行的工商業(yè)有一致的限定，凡物品的質(zhì)料、格式都有公共的規(guī)定。違背這種規(guī)定的同業(yè)者是受不到行會(huì)保護(hù)的”[7]。這又在很大程度上限制了手工業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新。行會(huì)制度的建立，在初期有它一定的積極意義與進(jìn)步作用，保護(hù)了城市手工業(yè)的存在與發(fā)展。但行會(huì)手工業(yè)是小生產(chǎn)，在嚴(yán)格的章程限制下只能墨守成規(guī)，生產(chǎn)的技術(shù)分工難以發(fā)展，逐漸成為技術(shù)進(jìn)步的阻力和生產(chǎn)發(fā)展的障礙，在很大程度上造成了手工業(yè)技術(shù)的封閉性。

綜上所述，中國古代手工業(yè)技術(shù)的封閉性主要來自于三個(gè)方面，手工業(yè)技術(shù)創(chuàng)造主題自身的封閉性；手工業(yè)技術(shù)傳承的封閉性，以及行會(huì)這一手工業(yè)組織對技術(shù)傳播的限制。手工業(yè)技術(shù)的封閉性作為我國古代手工業(yè)技術(shù)所表現(xiàn)出的特征之一，其表現(xiàn)遠(yuǎn)不止此，在此我僅就所了解的有限史料作了初步的分析，還望大家批評指正。

[1]張澤咸.唐代工商業(yè).中國社會(huì)科學(xué)出版社,1995.

[2]寧可.中國經(jīng)濟(jì)通史(隋唐經(jīng)濟(jì)卷).經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社,2000.

[3]王秦俊.技術(shù)主體的歷史變遷.山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),1998.

[4]童書頁.中國手工業(yè)商業(yè)發(fā)展史.中華書局出版,2005.

[5]老學(xué)庵筆記,vol6.

[6]元稹集,vol23.

[7]全漢升.中國行會(huì)制度史.百花文藝出版社,2007.

[8]段本洛,張圻福.蘇州手工業(yè)史.江蘇古籍出版社,1986.

歷史科教學(xué)論文篇二

《道德與法治》是早間欄目劇，2012年1月14日開播，2012年1月21日改為普法欄目劇，每集2個(gè)故事，12月1日擴(kuò)大到130分鐘，每集3個(gè)故事，成為播出時(shí)間最長的電視欄目劇。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費(fèi)了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設(shè)計(jì)等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會(huì)輕松自如。學(xué)生學(xué)起來也就會(huì)感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險(xiǎn)情”的知識、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險(xiǎn)情時(shí)該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災(zāi)發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護(hù)？”“進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當(dāng)遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過活動(dòng)使學(xué)生逐漸認(rèn)識到思品課不僅是簡單說教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習(xí)的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

2.在教育教學(xué)中設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生通過思考能夠做出相應(yīng)的回答。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)問題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們的思維，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò)”時(shí)，我提出如下問題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長？

（2）你上網(wǎng)都會(huì)做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò)不良信息等問題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見面你會(huì)如何處理？

針對上述提問，我會(huì)選擇不同層次的學(xué)生來回答，并引導(dǎo)他們做出較為理性的選擇。

3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習(xí)興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì)取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會(huì)生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請學(xué)生通過調(diào)查、訪談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì)看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍(lán)了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎(chǔ)上我結(jié)合教材的相關(guān)知識，分析了我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認(rèn)識，讓他們實(shí)現(xiàn)了知情意行的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵(lì)，帶著微笑走進(jìn)學(xué)生。因?yàn)槲覀兌贾?，人是感情?dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì)信服這位老師所教授的知識。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，因?yàn)閷蠋煹牟幌矚g，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學(xué)生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學(xué)校、他人、社會(huì)對自己的評價(jià);正確看待金錢、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì)針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來，使學(xué)生“動(dòng)”起來，“學(xué)”起來，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

【參考文獻(xiàn)】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話。

初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習(xí)。

道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機(jī)械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計(jì)，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類內(nèi)容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因?yàn)椴涣记榫w造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會(huì)得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過程中要重視情感的投入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會(huì)更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向?qū)W生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時(shí)，正是由于國家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個(gè)人順利度過難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)、成長和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強(qiáng)對道德與法治問題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應(yīng)用于生活實(shí)踐，增強(qiáng)對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。

為了實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動(dòng)的展現(xiàn)出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在“法律為我們護(hù)航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習(xí)。如此一來，當(dāng)學(xué)生個(gè)人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己和處理問題的良好意識。

結(jié)語。

總之，初中道德與法制課程的教學(xué)，對學(xué)生構(gòu)建健康的心理和人格，增強(qiáng)道德與法制意識具有不可替代的重要作為，為了提高其教學(xué)質(zhì)量和育人成效，教師要具備創(chuàng)新教學(xué)意識，敢于打破常規(guī)，重視教學(xué)方法的靈活運(yùn)用，讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)激活、激趣，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)課堂互動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的有效提升。

小學(xué)是學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性階段，也是人生的重要階段，學(xué)生接受怎樣的教育，就會(huì)成為怎樣的人。小學(xué)階段的道德與法治課能夠提升學(xué)生的品德，還能夠促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展。在新形勢下，隨著教學(xué)改革的進(jìn)行，小學(xué)教師對道德與法治課進(jìn)行了新的認(rèn)識，從基本學(xué)情出發(fā)，確定教學(xué)策略，以此促進(jìn)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，提升教學(xué)的有效性。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)。

教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)要比傳授知識更重要，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法之后就會(huì)提升學(xué)習(xí)的效率，達(dá)到事半功倍的效果。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)的觀念，讓學(xué)生能夠更有效地去學(xué)習(xí)。在小學(xué)道德與法治課教學(xué)過程中，教師需要清楚地認(rèn)識到學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識是必要的，這也能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，讓學(xué)生有效地掌握知識和學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生形成正確的、有效的學(xué)習(xí)思維。在小學(xué)道德與法治課堂上，教師需要不斷創(chuàng)新教學(xué)觀念，也需要給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)時(shí)間，打破學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。小學(xué)的道德與法治課知識總體上難度系數(shù)要大一些，但是只要學(xué)生能夠理解，并且參與到其中就能夠?qū)χR進(jìn)行總結(jié)，也能夠得到較好的效果。針對學(xué)生比較熟悉的問題，需要學(xué)生進(jìn)行自主的探究，還需要不斷地提升學(xué)生自我的理解能力，讓學(xué)生的思維更加開闊，讓學(xué)生能夠跳出以前的漩渦。[1]。

2.從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)方法。

要想更好地提升小學(xué)道德與法治課知識有效傳播的效率，就要認(rèn)真地考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，不斷地創(chuàng)新已有的教學(xué)模式，不斷地對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行優(yōu)化，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。[2]小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行知識的積累是非常必要的，學(xué)生參與其中才能夠激發(fā)出更多的探究欲望，才能不斷地產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的新鮮感，不斷地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和實(shí)際操作能力。教學(xué)的留白在最近幾年的小學(xué)教學(xué)過程中也是一種非常有效的教學(xué)方式，已經(jīng)得到了全方位的推廣和使用，并且也取得了相應(yīng)的效果。在課堂上教師并不是一味向?qū)W生灌輸學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而是要給學(xué)生留下一部分思考的時(shí)間，以此讓學(xué)生對知識有更多的探究性認(rèn)識，提升探究能力，以達(dá)到學(xué)以致用，這也是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的突破。此種教學(xué)設(shè)計(jì)在小學(xué)的道德與法治課中能夠讓教學(xué)質(zhì)量得到較大的提升，學(xué)生在思考問題的過程中可以發(fā)揮自己的想象力，不斷地突出特定的思維和習(xí)慣，找出更加科學(xué)的答案，由此提升學(xué)生的實(shí)踐和研究能力。[3]。

3.堅(jiān)持以人為本的理念，營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

現(xiàn)代化教育理念當(dāng)中非常強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師需要將學(xué)生的位置明確化，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，只有這樣才能夠給學(xué)生更多的情感體驗(yàn)，才能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從此成為全面發(fā)展的、對社會(huì)有用的人才。樹立起以人為本的觀念，首先需要教師轉(zhuǎn)變思想，改變以自我為中心的教育模式和教育思想，建立新型的師生關(guān)系，師生之間增加交流和互動(dòng)，適當(dāng)進(jìn)行角色的互換。其次，適合進(jìn)度和方向，在課堂上了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，使用多種方式營造輕松和愉悅的課堂教學(xué)氛圍。若是學(xué)生的興趣點(diǎn)比較低，教師就需要究其原因，對學(xué)生的表現(xiàn)作出更多的了解和反應(yīng)，明確地?cái)[正教師自己的位置，改變沉悶的課堂環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)效果的提升。[4]在新形勢下，道德與法治課教師要重新建立起新的教學(xué)模式，不斷地革新教學(xué)思維，由此探究出更有效的教學(xué)對策。要采取有效的措施去對整個(gè)教學(xué)的環(huán)境和教學(xué)的過程進(jìn)行優(yōu)化，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生多方面的進(jìn)步。在此形式之下，面對教學(xué)的內(nèi)容，面對教學(xué)的環(huán)境以及教學(xué)的目標(biāo)，需要教師樹立起全新的教學(xué)理念。綜合研究各類對學(xué)生產(chǎn)生影響的學(xué)習(xí)要素，做好教學(xué)的準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)，由此提升道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。[5]教師要對學(xué)生進(jìn)行全面的了解和分析，才能夠更好地教授知識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治課的過程中成為一個(gè)全面發(fā)展的人，成為國家的棟梁之才，成為對社會(huì)有用的人。

【參考文獻(xiàn)】。

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[4]張翠梅.公民德性的三維建構(gòu)與法治秩序生成[j].學(xué)術(shù)交流，2014(11).

[5]王智慧.“法治中國”視閾下的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)問題探析[j].文教資料，2015(25).

摘要《道德與法治》是小學(xué)教育的主要內(nèi)容之一，但是受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，《道德與法治》教學(xué)得不到應(yīng)有的重視，因此在教學(xué)實(shí)踐中存在較多的問題。本文在深入分析小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，較為詳細(xì)的闡述了有效的教學(xué)策略。

《道德與法治》是小學(xué)教育的主要內(nèi)容之一，良好的道德與法治教育也是提高小學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。但是受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，《道德與法治》教學(xué)得不到教師、學(xué)生和家長應(yīng)有的重視，在教學(xué)實(shí)踐中存在較多的問題。本文在深入分析小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，較為詳細(xì)的闡述了有效的教學(xué)策略。

（一）教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)手段單一僵化。

在之前的小學(xué)《品德與生活》和《品德與社會(huì)》課堂教學(xué)實(shí)踐中，老師在課堂上的教學(xué)形式已經(jīng)十分固定，并且呈現(xiàn)出了十分僵化的趨勢，老師進(jìn)行理論知識和道德要求的講解時(shí)，學(xué)生在課堂上的絕大部分時(shí)間都是問答式或是老師講解式接受教育，在這樣的教學(xué)形式之下，學(xué)生的想象力、理解能力和思維能力得不到有效的激發(fā)和調(diào)動(dòng)，機(jī)械的記憶過程幾乎貫穿于全部的課堂教學(xué)時(shí)間。同時(shí)，在課堂教學(xué)過程中，老師和學(xué)生之間的互動(dòng)也相對較少，學(xué)生對于道德與行為之間的許多疑問老師也不能很好地進(jìn)行解答。由于小學(xué)生具有性格活潑的特點(diǎn)，而這種枯燥的教學(xué)形式卻與小學(xué)生性格和學(xué)習(xí)特點(diǎn)呈現(xiàn)出巨大反差，如果老師不及時(shí)進(jìn)行教學(xué)方式的改進(jìn)，非常容易使小學(xué)生失去學(xué)習(xí)《道德與法治》這門課的熱情和興趣，使小學(xué)生逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)的抵觸情緒。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得不到有效凸顯。

在全新教育觀念的影響下，當(dāng)前小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)過程中，老師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教育理念，改變以往在課堂上的絕對主導(dǎo)地位，而將課堂交給學(xué)生，重新對教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，逐漸弱化教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的影響，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)情況開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，這才是當(dāng)前教育改革的題中應(yīng)有之意。但是從實(shí)際的小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)情況來看，老師似乎并未受到這些全新教育理念的影響，仍然按照之前的形式開展教學(xué)，并且教學(xué)方式缺乏差異性，不能及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，導(dǎo)致教學(xué)缺少針對性和實(shí)效性。長期處于這種教學(xué)形式之下，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成過度依賴?yán)蠋煹膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，逐漸失去自主學(xué)習(xí)能力，此時(shí)老師再想提高教學(xué)效率，就會(huì)遇到較大的困難和阻礙。

（一）了解學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，提高教學(xué)的針對性。

由于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長背景不同，因此在學(xué)習(xí)知識的時(shí)候也會(huì)存在一定的差異，老師應(yīng)該對這種差異給予重點(diǎn)關(guān)注。在教學(xué)實(shí)踐中，老師應(yīng)該全方位的研究和了解學(xué)生，掌握學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況，摸清學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而為個(gè)性化教學(xué)的有效開展提供良好的科學(xué)依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容對教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，設(shè)置不同梯度的教學(xué)內(nèi)容，讓處于不同基礎(chǔ)水平的學(xué)生都能找到適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，并且能夠通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的有效提升。這種具有較強(qiáng)針對性的教學(xué)形式可以將不同學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)生區(qū)別開來，進(jìn)而達(dá)到因材施教的教育目的，實(shí)現(xiàn)小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)質(zhì)量的有效提升。

（二）樹立平等教育觀，打造開放性課堂。

在教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，平等和諧的師生關(guān)系是提高教學(xué)質(zhì)量，打造高效課堂的重要基礎(chǔ)條件。但是在之前的教學(xué)過程中，老師課堂主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體性之間問題把握不到位，與學(xué)生之間缺少平等性，在這樣的教學(xué)形式下，學(xué)生和老師之間不能進(jìn)行有效的溝通和交流，思維能力也會(huì)在一定程度上受到影響，這對于教育質(zhì)量提升是非常不利的。因此為了有效提高小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)質(zhì)量，老師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，樹立平等教育觀念，摒棄之前在課堂上的主導(dǎo)地位，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者，給學(xué)生營造一個(gè)相對寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生針對所學(xué)知識進(jìn)行思考和探索。使學(xué)生通過教學(xué)模式的應(yīng)用，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)理論知識的提高，而且在綜合能力方面也能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)能力，提高道德和法制意識。

（三）采用多種教學(xué)形式，提升教學(xué)的趣味性。

不管處于哪個(gè)學(xué)習(xí)階段，對于學(xué)生來說，具備較強(qiáng)趣味性的知識，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)更加具有主動(dòng)性和積極性，并且對于知識的理解和掌握程度也會(huì)大大提升。但是相反，如果所學(xué)知識過于枯燥，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)畏難情緒，學(xué)習(xí)效果自然就會(huì)受到較大的不利影響。因此在小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)中，應(yīng)該對教學(xué)的趣味性加以重視，利用多種學(xué)生喜歡的教學(xué)形式，特別是“活動(dòng)式”、“探索式”等形式，來不斷突出道德與法治知識的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生深入學(xué)習(xí)的欲望，這樣在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W生才會(huì)全身心的投入到學(xué)習(xí)過程中，調(diào)動(dòng)多種感官來學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感悟，從而達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

綜上所述，在小學(xué)《道德與法治》教學(xué)過程中，老師應(yīng)該積極創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，制定具有針對性的教學(xué)計(jì)劃，促進(jìn)小學(xué)《道德與法治》課堂教學(xué)質(zhì)量不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹君.提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略[j].新教育時(shí)代電子雜志（學(xué)生版），2018（36）：142.

[2]田斌.提升小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性的策略[j].新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2018（31）：222.

所謂想象力，就是人腦在已有表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新形象的能力。研究表明，人不僅能回憶過去感知過的事物的形象（即表象），而且能想象出過去從未感知過的事物的形象。正是由于具有想象力，人們才能不斷發(fā)現(xiàn)新事物、新規(guī)律，提出新概念、新理論，創(chuàng)造新知識、新產(chǎn)品，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。馬克思曾把想象力稱為“十分強(qiáng)烈地促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦”。愛因斯坦認(rèn)為，想象力之所以比知識更重要，是因?yàn)橹R是有限的、相對固定的，而想象力則概括著世界上的一切，從而成為人類知識進(jìn)化的源泉和科學(xué)研究中的實(shí)在因素。英國科學(xué)家貝弗里奇也指出：“想象力之所以重要，不僅在于引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，而且激發(fā)我們做出新的努力，因?yàn)樗刮覀兛吹接锌赡墚a(chǎn)生的后果。事實(shí)和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！?/p>

人類歷史發(fā)展充分證明了想象力的重要性。古今中外，許多偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、思想家、藝術(shù)家都具有豐富的想象力，許多偉大的科學(xué)理論和發(fā)明創(chuàng)造都萌芽于想象。例如，我國古代哲學(xué)典籍《莊子》一書中，許多深刻的哲理是通過想象力豐富的寓言來表達(dá)的。波蘭天文學(xué)家哥白尼在提出“太陽中心說”前，曾想象“太陽坐在寶座上率領(lǐng)著它周圍的行星家族”。德國化學(xué)家凱庫勒在分子結(jié)構(gòu)理論研究中，把原子設(shè)想為一條條頭尾相連的環(huán)形蛇，并由此提出苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)理論。英國物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第想象磁一定能產(chǎn)生電，之后通過9年實(shí)驗(yàn)，提出了電磁感應(yīng)原理，并形成了世界上第一臺(tái)感應(yīng)發(fā)電機(jī)的雛形。而元素周期表、萬有引力、場、基因、多維空間等科學(xué)理論和科學(xué)成果，也都是豐富想象力的結(jié)晶。

1.教師要不斷提高自己的想象力。

教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，教師的水平，能力直接影響著教育教學(xué)。社會(huì)在發(fā)展，知識在更新，逆水行舟不進(jìn)則退！有些老師會(huì)認(rèn)為自己教了這么多年的書，都是這樣的，怎么會(huì)有問題呢？熟不知現(xiàn)在學(xué)生的生活環(huán)境、見識、思維方式都在不斷的變化著。如果我們教師自己不跟進(jìn)現(xiàn)在學(xué)生的思維，不與他們同步或超前，對學(xué)生想象力就難以做出正確評價(jià)，那么就會(huì)和學(xué)生格格不入，就難以引導(dǎo)學(xué)生想象，肯定阻礙學(xué)生想象力的發(fā)展。因此，要培養(yǎng)學(xué)生想象力，教師必須不斷地提高自己的想象力。除了不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修，還要多看兒童讀物、科幻片、動(dòng)畫片等，并且課余時(shí)間要經(jīng)常與孩子一起玩，互相交流。

2.注意學(xué)生的思維特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。

要熟悉并掌握學(xué)生的思維特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)做到：促進(jìn)學(xué)生想象由無意向有意過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由無序向有序過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由模糊向清晰過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由片面向全面過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由易變向穩(wěn)定過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由單向向多向過渡，促進(jìn)學(xué)生想象由順向向順逆靈活過渡。

3.培養(yǎng)小學(xué)生觀察事物的習(xí)慣，發(fā)展他們獨(dú)立思考的能力。

人的想象總是以自己頭腦中的形象為基礎(chǔ)的。培養(yǎng)學(xué)生的想象力，要從培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)的觀察力入手。這就要求教師在教學(xué)中，通過直觀教具的運(yùn)用和到實(shí)際中的活動(dòng)告訴學(xué)生先觀察什么，后觀察什么，如何確立觀察中心等等，在此基礎(chǔ)上，要讓學(xué)生盡可能詳細(xì)地說出觀察到的情況，只有觀察得仔細(xì)，才能想象得準(zhǔn)確。

4.在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)想象的氣氛與環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，奠定想象的情感基礎(chǔ)。

只有在歡愉舒暢的自由氛圍中，學(xué)生才能夠、才敢于去盡情想象。如跟學(xué)生講話時(shí)，要盡可能使用他們的語言，縮短與學(xué)生的距離；講課時(shí)面帶微笑，使孩子們感到親切；要注意留給孩子們充分發(fā)揮想象的時(shí)間等等。同時(shí)，教師還要鼓勵(lì)孩子們大膽進(jìn)行想象。小學(xué)生由于受到身心發(fā)展水平的約束，產(chǎn)生一些離奇甚至荒謬的想法是難免的。在這種情況下，教師首先要認(rèn)真分析孩子們的思維過程，在對其進(jìn)行耐心引導(dǎo)與糾正的同時(shí)，要鼓勵(lì)孩子大膽想象的精神。對于小學(xué)生來講，錯(cuò)誤的想法可以糾正，但想象的積極性一旦消失，則無法換回。

5.要通過教學(xué)豐富學(xué)生的知識面，提供想象的知識基礎(chǔ)。

教師要注意教給學(xué)生課本上沒有的知識，使兒童的知識范圍在課本的基礎(chǔ)上有所豐富和擴(kuò)展，只有這樣，才能使學(xué)生產(chǎn)生豐富的想象?！兜赖屡c法治》課是一門以活動(dòng)為主的生活化的課程，許多知識來自于孩子的自我實(shí)踐總結(jié)，這就要求孩子們有一定的思辯能力。比如在《風(fēng)兒輕輕吹》《清新空氣是個(gè)寶》等課教學(xué)中，不僅要對風(fēng)、空氣等概念要清楚，還需要引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)“風(fēng)”“空氣”到底是什么，并與廣泛的生活實(shí)際聯(lián)系起來，發(fā)揮想象，使孩子們在抽象中認(rèn)識這一概念，并懂得它們在實(shí)際生活中的作用。學(xué)生獲得了堅(jiān)實(shí)寬闊的知識基礎(chǔ)，就能夠在更大的空間內(nèi)進(jìn)行自由想象，從而達(dá)到本課教學(xué)目的，總結(jié)出保護(hù)環(huán)境的重要性。

6.引導(dǎo)質(zhì)疑，展開想象力。

“學(xué)成于思，思源于疑?！睂W(xué)生有了疑問才會(huì)去進(jìn)一步思考問題，才有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世紀(jì)中尤為重要?！倍趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，習(xí)慣于教者設(shè)疑，學(xué)生解疑。這樣學(xué)生處于被動(dòng)思考狀態(tài)，習(xí)慣于坐等答案。久之，則形成思維惰性，長此以往，不利于學(xué)生發(fā)展。因此在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自己質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。

7.對學(xué)生的想象及時(shí)評價(jià)。

對想象正確、迅速給予鼓勵(lì)，對有創(chuàng)見的要大力表揚(yáng)，對不正確的及時(shí)糾正。學(xué)生表達(dá)想象結(jié)果的過程和教師評價(jià)過程都是培養(yǎng)學(xué)生想象力良好的手段和時(shí)機(jī)。在評價(jià)學(xué)生想象結(jié)果時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是多表揚(yáng)少批評。即使學(xué)生想錯(cuò)了，也要先表揚(yáng)學(xué)生敢想敢說的積極性，然后再熱情耐心地指出錯(cuò)在哪里，以保護(hù)學(xué)生想象的積極性。二是不能輕易否定學(xué)生想象的結(jié)果。如果把學(xué)生創(chuàng)造想象扼殺在萌芽狀態(tài)，這對磁頭學(xué)生想象力、創(chuàng)造力是極為不利的。

總而言之，在教學(xué)中不能因循守舊，應(yīng)因時(shí)因人，靈活運(yùn)用，盡可能的選擇最佳的方法和方式挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象力。使之達(dá)到最佳的效果。

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摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習(xí)拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)今的教育中還存在諸多問題，受以往傳統(tǒng)教育意識的影響，教師還沒有擺脫填鴨式的教學(xué)實(shí)踐模式，并沒有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習(xí)熱枕不高，沒有達(dá)到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱枕、增強(qiáng)初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習(xí)的問題。

在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會(huì)受到各界影響，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學(xué)生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學(xué)生活實(shí)踐體現(xiàn)，希望能夠增強(qiáng)領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。

對于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現(xiàn)象，教師成為了整個(gè)課堂的主體，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，又約束了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新思想，學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實(shí)際教學(xué)中，教師沒有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴(yán)，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進(jìn)行提問，也不敢表達(dá)自己的想法，不利于學(xué)生對道德與法治教育知識的學(xué)習(xí)；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過程中，沒有運(yùn)用良好的教育方式，沒有將每個(gè)學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒有做到與實(shí)踐相結(jié)合，所教授的知識并沒有得到學(xué)生的理解，一味的長篇大論運(yùn)用滿堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現(xiàn)了教師講課很認(rèn)真，學(xué)生卻沒有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應(yīng)該進(jìn)行思考的問題。

2.1不斷的轉(zhuǎn)變教師自身教學(xué)的觀念。

新課標(biāo)要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調(diào)整和改革道德與法治教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，注重構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標(biāo)將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀念和法律意識。因此，在新課標(biāo)的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應(yīng)試教育的觀念逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的觀念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標(biāo)，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實(shí)際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)方面的能力。在新課標(biāo)的要求下，不斷地完善自身的標(biāo)準(zhǔn)，保持大結(jié)構(gòu)不變，注重局部的調(diào)整，精益求精，在課堂教學(xué)過程中注重跟緊時(shí)代的步伐，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀引領(lǐng)，充分的體現(xiàn)以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長服務(wù)。

2.2構(gòu)建良好的師生關(guān)系。

在實(shí)際的如果能中要想有效地落實(shí)新課改的要求，真正有效地實(shí)現(xiàn)道德與法制教學(xué)的目標(biāo)，就需要注重構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實(shí)教學(xué)的目的，就需要注重充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實(shí)際教學(xué)過程中構(gòu)建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實(shí)際的初中道德與法制教學(xué)過程中，教師要想有效地落實(shí)新課改的要求，就需要認(rèn)識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實(shí)際的教學(xué)過程中對于學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構(gòu)建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學(xué)生的成長、進(jìn)步和學(xué)習(xí)過程中的問題要及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達(dá)自身關(guān)愛之心，在課堂中營造良好、輕松、快樂的學(xué)習(xí)氛圍。

2.3引入道德模范實(shí)施教學(xué)，培養(yǎng)自主思考能力。

初中政治教師對中學(xué)生開展道德與法治教育時(shí)，可多關(guān)注一些時(shí)政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識與實(shí)際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。初中道德與法治課程作為一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生感悟?qū)嶋H交往中落實(shí)的“換位思考，與人為善”。再組織開展“我推薦，我評議身邊好人”活動(dòng)，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動(dòng)開始到故事分享整個(gè)過程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準(zhǔn)則是什么，再根據(jù)實(shí)際情況梳理內(nèi)容，并整理小故事。這完全是需要依賴學(xué)生自主思考的結(jié)果。選擇組織活動(dòng)這種充滿情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過在課堂教學(xué)中向?qū)W生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。

1.巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開生活之門。

教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開那扇門”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題?！笔恰皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的“語言”形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多“言外之意”。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著“男女”的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會(huì)上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個(gè)盲區(qū)——學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們“推開那扇門”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。

2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣。

《品德與生活》、《品德與社會(huì)》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)中離不開學(xué)生對生活的觀察，只有通過對生活的觀察，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，也只有通過對生活的觀察，才能擴(kuò)大學(xué)生的生活體驗(yàn)。然而，學(xué)生對生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。一般來說，低年級是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀察總會(huì)伴隨著豐富的想象，容易脫離現(xiàn)實(shí)生活;中、高年級學(xué)生逐步進(jìn)入觀察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì)越來越多的觀察到細(xì)節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生對生活的觀察，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣要引導(dǎo)學(xué)生從觀察身邊的生活開始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和觀察角度往往會(huì)對身邊的現(xiàn)象“熟視無睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先要引導(dǎo)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)展開。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對生活的觀察往往容易忽視細(xì)節(jié)。而細(xì)微的生活細(xì)節(jié)正是有實(shí)效的道德教育展開的“生長點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生不放過生活細(xì)節(jié)的觀察生活的習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度觀察生活。觀察總會(huì)遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現(xiàn)實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì)從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對生活觀察習(xí)慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過交流，不斷豐富學(xué)生觀察生活的視角。如教學(xué)二年級《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了……進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了……這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。

3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會(huì)在開放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

小學(xué)《道德與法治》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入我們的工作，通過近年天來的培訓(xùn)、實(shí)踐我對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實(shí)施步驟、評價(jià)方式等課堂教學(xué)具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點(diǎn)主要表現(xiàn)為--新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動(dòng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

根據(jù)我們對小學(xué)《道德與法治》教學(xué)的實(shí)踐，新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進(jìn)步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時(shí)間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進(jìn)自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實(shí)效性，值得我們思考和探索，在此，本文就實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進(jìn)行了粗略的反思。

新的《道德與法治》課給德育課程教學(xué)帶來了生機(jī)和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實(shí)驗(yàn)的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實(shí)施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下:。

1、道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動(dòng)化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個(gè)話題時(shí)，把很多時(shí)間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，感悟和體會(huì)方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動(dòng)不等于課堂活力，學(xué)生參與活動(dòng)的多少并不是活動(dòng)化教學(xué)的精髓，道德與法治課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨(dú)立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，如果“照葫蘆畫瓢”，原封不動(dòng)地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實(shí)體驗(yàn)對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。

新課程強(qiáng)調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主。可是，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個(gè)方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護(hù)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。

2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”?“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機(jī)械重復(fù)，心靈未能受到震撼?？此茙熒?dòng)頻繁，實(shí)則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認(rèn)同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動(dòng)起來。

新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”，“以生為本”。課堂上學(xué)生不應(yīng)當(dāng)是客人，惟師獨(dú)尊不可取，惟生獨(dú)尊同樣不可取，兩者都是畸形的師生關(guān)系?！皼]有規(guī)矩不成方圓”，沒有必要的課堂紀(jì)律作保證，那么學(xué)生尊重他人、尊重集體的素養(yǎng)如何培養(yǎng)?缺少自我約束力的學(xué)生，難以養(yǎng)成刻苦認(rèn)真、持之以恒的學(xué)習(xí)精神，難以成大器。教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)步入“精講少講”的誤區(qū)。該講的就理直氣壯地講。課堂上，教師不敢講、泛泛講、過多講，都是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。

3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。合作學(xué)習(xí)是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，但不能簡單形式化。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師為了體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，把合作學(xué)習(xí)變成了一種機(jī)械刻板的操作模式，不管是否需要，是否合適，每節(jié)課到采用分組討論方式，打上“合作學(xué)習(xí)”旗號。

合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計(jì)簡單，時(shí)機(jī)把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨(dú)立完成時(shí)也合作，能夠自主時(shí)卻不讓學(xué)生獨(dú)立，有探究欲望時(shí)卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達(dá)到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害?因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。

因此，在學(xué)習(xí)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中存在的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識生活，適應(yīng)社會(huì)。真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。

內(nèi)容摘要：為適應(yīng)新時(shí)代背景下《道德與法治》教學(xué)要求，提高課堂教學(xué)的效益，使學(xué)生們良好的道德品質(zhì)逐步形成。本人在此就課堂教學(xué)的一些基本方法與大家共享，以便于相互交流、借鑒，相互學(xué)習(xí)，共同提高。

雖然初中思想品德課幾經(jīng)改革，現(xiàn)在初中生學(xué)的是《道德與法治》課，課程標(biāo)準(zhǔn)也做了相應(yīng)的調(diào)整;老師們也在課堂教學(xué)中做了很大的改變，花費(fèi)了不少氣力。但效果不佳，學(xué)生們思想品德形成不盡如人意，考試成績不夠理想等等。

那么，怎樣才能上好思想品德課呢？有效提高思政的教學(xué)效果呢？我們在教育教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生、教材、學(xué)校等實(shí)際情況采用不同的教學(xué)方法、手段來進(jìn)行，不能千篇一律，照搬照抄。為此，本人僅僅就自己在教育教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)方法與各位同事交流探討，以便于相互學(xué)習(xí)，共同提高。

深入了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際狀況;潛心學(xué)習(xí)研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材，教輔等，做到心中有數(shù)。這樣的教學(xué)活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，才能提高課堂教學(xué)效果。具體地說我在上課之前，還總是要與班主任，其他科任教師，本班學(xué)生進(jìn)行一些交流、溝通，以便于了解他們的學(xué)習(xí)狀況，身心發(fā)展情況等等。做到了備教材、備學(xué)生、然后再來制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)進(jìn)度，教學(xué)設(shè)計(jì)等。打有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，這樣上起課來就會(huì)輕松自如。學(xué)生學(xué)起來也就會(huì)感興趣許多。

如“教學(xué)珍愛生命”時(shí)，我擬定了在課堂上舉行一次“如何防范各種險(xiǎn)情”的知識、方法大比拼活動(dòng)，讓學(xué)生們課前搜集遇到各種險(xiǎn)情時(shí)該如何做的相關(guān)知識、方法，然后在課堂上競相展示。將學(xué)生分為幾個(gè)小組，分別演示“在發(fā)生地震時(shí)如何自救？”“火災(zāi)發(fā)生時(shí)怎樣進(jìn)行自我保護(hù)？”“進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)時(shí)如何才能有效避免傷害？”“當(dāng)遇到有人求救時(shí)又該怎么辦？”通過活動(dòng)使學(xué)生逐漸認(rèn)識到思品課不僅是簡單說教，同時(shí)也能教給他們一些生活的常識本領(lǐng)，也能使他們從中受益，獲得有益的東西。

我個(gè)人在教育教學(xué)中嘗試了如下做法：

1.講授新課之前，可以先布置學(xué)生圍繞即將學(xué)習(xí)的新知識，要求學(xué)生有針對性地查找相關(guān)資源，為課堂學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。

2.在教育教學(xué)中設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}，讓學(xué)生通過思考能夠做出相應(yīng)的回答。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)問題讓學(xué)生回答，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們的思維，引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探求新知。如講授合理利用“網(wǎng)絡(luò)”時(shí)，我提出如下問題：

（1）你每天都要上網(wǎng)嗎？每天上網(wǎng)的時(shí)間是多長？

（2）你上網(wǎng)都會(huì)做些什么？

（3）遇到網(wǎng)絡(luò)不良信息等問題你是如何處理的？

（4）如果有網(wǎng)友要求與你見面你會(huì)如何處理？

針對上述提問，我會(huì)選擇不同層次的學(xué)生來回答，并引導(dǎo)他們做出較為理性的選擇。

3.實(shí)際操作：青少年思想品德的形成是一個(gè)逐步發(fā)展，螺旋式上升的過程，知、情、意、行是思想品德形成的重要方法步驟，實(shí)踐活動(dòng)對于青少年品德形成有著極為重要的作用意義。學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)參與，激發(fā)了自身學(xué)習(xí)興趣，這樣的教育教學(xué)會(huì)取得更好的效果。4.我們的教學(xué)要貼近生活的實(shí)際，貼近學(xué)生的實(shí)際。如在教學(xué)“面對日益發(fā)展的社會(huì)生活”一課前，我先給學(xué)生布置了一個(gè)任務(wù)：請學(xué)生通過調(diào)查、訪談、實(shí)地考察等方式，了解所在城市近幾年發(fā)生的巨大變化，如走出校園就會(huì)看到到處各式各樣造型的高樓大廈，街上流動(dòng)的是各式轎車，映入眼簾的是綠草紅花，城市布局更加合理，特別是“三個(gè)萬畝工程的實(shí)施”讓保山的天更藍(lán)了，水更綠了，等等。這些同學(xué)們在課堂上是津津樂道，暢所欲言。在此基礎(chǔ)上我結(jié)合教材的相關(guān)知識，分析了我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生巨大變化的原因，深化了學(xué)生的認(rèn)識，讓他們實(shí)現(xiàn)了知情意行的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

我們教師有愛心就是要帶著鼓勵(lì)，帶著微笑走進(jìn)學(xué)生。因?yàn)槲覀兌贾?，人是感情?dòng)物，只有感情上接受了，他才會(huì)信服這位老師所教授的知識。在現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生，因?yàn)閷蠋煹牟幌矚g，而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)中不想學(xué)，故意與老師對著干，更有甚者干脆放棄學(xué)習(xí)。責(zé)任心說的就是教師要有責(zé)任感，使命感。要做到教書育人。平常心要求我們要能客觀地看待學(xué)生、家長;客觀的看待生活中的大事小情;客觀的看待學(xué)校、他人、社會(huì)對自己的評價(jià);正確看待金錢、名譽(yù)、地位等，要有“不帶半根草去”的常人之心。

在這點(diǎn)上我是這樣做的：課堂上不同的問題則提問不同的學(xué)生;作業(yè)的要求、批改等會(huì)針對不同層次的學(xué)生而有所不同;對考試的要求也因人而異，不搞“一刀切”。

綜上所述，我們作為新時(shí)代背景下的思想品德教育工作者，應(yīng)該把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，積極投身到教育教學(xué)改革的實(shí)踐中去，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，努力讓教學(xué)“活”起來，使學(xué)生“動(dòng)”起來，“學(xué)”起來，這樣才能大幅提高課堂教學(xué)效益，才能使學(xué)生們的思想意識緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使他們逐步樹立起正確的理想信念，為他們形成“真善美”的高尚品德打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使《道德與法治》課散發(fā)出應(yīng)有的魅力。

【參考文獻(xiàn)】。

4、陶行知《教育的真諦》。

5、赫爾巴特.赫爾巴特《普通教育》。

6、習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話。

摘要：在素質(zhì)教育理念下，初中道德與法治課程的教學(xué)地位不容忽視，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德情感和法律意識的重要途徑。但是由于初中道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容比較晦澀、枯燥，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不是很高，對此建議教師在教學(xué)中要有創(chuàng)新意識，積極采取多元化的課堂教學(xué)激活策略，活躍課堂教學(xué)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；

道德與政治；

激活策略。

初中生正處于思想行為和法律意識培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果沒有正確的教育和引導(dǎo)，容易出現(xiàn)思想行為偏差。初中道德與法治課程是學(xué)生思想行為和法制意識教育的有效載體，可以幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，所以是學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長過程中非常重要的一門課程。為了將初中道德與法治課程的育人價(jià)值最大化，教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生的主體地位，多采取趣味化、生動(dòng)化的教學(xué)方法，從而讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)更加主動(dòng)、更加高效的學(xué)習(xí)。

道德與法治課程的一些教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，很多初中生對其進(jìn)行直接理解還存在一定的難度，單純進(jìn)行機(jī)械背誦又容易打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。而通過有效的課堂導(dǎo)入和設(shè)計(jì)，可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力有效集中起來，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。同時(shí)，課堂導(dǎo)入的方式也是多種多樣的，初中道德與法治教師的選擇余地比較大，所以教師在平時(shí)要重視導(dǎo)入藝術(shù)，以提高課堂教學(xué)成效。例如，在“情緒的管理”的教學(xué)中，學(xué)生在平時(shí)普遍對個(gè)人的情緒管理和控制不忘初心，在學(xué)習(xí)這類內(nèi)容時(shí)也缺乏興趣，教師可以通過設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)有效“激趣”，如教師可以將某個(gè)人因?yàn)椴涣记榫w造成的惡性事件制作成小視頻，通過微課的形式導(dǎo)入課堂，這樣的形式新穎有趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的去了解情緒管理的重要性，微課播放完畢后，教師在對教材中涉及的知識點(diǎn)進(jìn)行講解，在不知不覺中導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣將會(huì)得到有效的激發(fā)。

情感教育在素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，也是非常有效的教學(xué)有段，所以教師在教學(xué)過程中要重視情感的投入，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，以便在師生之間搭建起互動(dòng)交流的橋梁。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生對道德與法治課程產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感后，學(xué)習(xí)行為會(huì)更加主動(dòng)，個(gè)人在思想、道德、法治方面的素質(zhì)也可以得到更好的完善。對再者，教師在教學(xué)過程中，要積極發(fā)掘初中道德與法治課程中的情感教育因素，制定更加科學(xué)、完善的情感教育方案，以便對學(xué)生的情感素質(zhì)進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)。例如，在講解“集體生活成就我”的內(nèi)容時(shí)，首先要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)意識，這就需要情感教育的實(shí)施，一方面可以向?qū)W生講解個(gè)人與集體之間的關(guān)系，另一方面，讓學(xué)生感受班級、國家等集體力量和凝聚力的偉大之處，如發(fā)生重大事件如地震、疫情、洪災(zāi)時(shí)，正是由于國家集體力量的存在，才讓災(zāi)區(qū)個(gè)人順利度過難關(guān)，所以個(gè)人是要依存和服從集體的。

初中道德與法治課程的很多內(nèi)容，都可以與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活建立起有效的聯(lián)系，其教學(xué)目標(biāo)最終也是要服務(wù)于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)、成長和生活實(shí)踐的，因此，初中道德與法治課程要有生活化教學(xué)意識，要盡可能的結(jié)合教材內(nèi)容，開發(fā)一些生活化的教學(xué)素材和教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的有效對接，讓學(xué)生在更多的生活實(shí)踐中加強(qiáng)對道德與法治問題的反思和理解，讓學(xué)生嘗試將所學(xué)知識應(yīng)用于生活實(shí)踐，增強(qiáng)對道德與法治知識的理解和領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)科思維素質(zhì)和能力的有效發(fā)展。例如，在“認(rèn)識自己”的教學(xué)中，可以使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，讓學(xué)生反思自己在日常生活中有哪些優(yōu)點(diǎn)、缺陷，對生活的影響有哪些？面對自己的素質(zhì)缺陷該如何完善自我，這樣的生活化教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生不斷的完善自我、提升自我。

為了實(shí)現(xiàn)初中道德與法治課堂教學(xué)的有效激活，離不開多種多樣的教學(xué)手段的支撐，尤其是多媒體教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，可以讓道德與法治課程知識更加形象、生動(dòng)的展現(xiàn)出來，增加課程知識傳授過程的趣味性，從而更好的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生收獲更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在“法律為我們護(hù)航”的教學(xué)中，單純的法律知識講解較為枯燥，這是教師可以多通過多媒體教學(xué)手段，給學(xué)生播放一些法制故事片，讓學(xué)生在更多的真實(shí)案例中學(xué)習(xí)。如此一來，當(dāng)學(xué)生個(gè)人的合法權(quán)益受到侵犯或威脅時(shí)，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己和處理問題的良好意識。

結(jié)語。

歷史科教學(xué)論文篇三

實(shí)施素質(zhì)教育，要在總體目標(biāo)下構(gòu)建具體的目標(biāo)、途徑和方法，做到素質(zhì)教育目標(biāo)課程化、課程內(nèi)容素質(zhì)教育化。通俗地講，就是各學(xué)科都要研究自己學(xué)科如何落實(shí)素質(zhì)教育的問題。本文探討“素質(zhì)教育中的小學(xué)語文教學(xué)”，亦即語文學(xué)科如何落實(shí)素質(zhì)教育問題，從以下四個(gè)方面論述。

一、人的素質(zhì)與語文素質(zhì)的關(guān)系人的素質(zhì)是人的身心發(fā)展的總水平，是人在先天稟賦基礎(chǔ)上，通過環(huán)境和教育的影響形成和發(fā)展起來的穩(wěn)固的性質(zhì)。我們對這“穩(wěn)固的性質(zhì)”的判斷，以適應(yīng)環(huán)境和認(rèn)識、改造世界的能力為主要標(biāo)志，是對人的適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)識和改造主觀世界的潛在能力作用的量度。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是多方面的，包括身體素質(zhì)、智力素質(zhì)、審美素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)等。素質(zhì)教育，中心是培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面、和諧、充分地發(fā)展。

語文素質(zhì)在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中是最基本的要素。從基礎(chǔ)教育角度看，語文素質(zhì)決定人才素質(zhì)品格。因?yàn)檎Z文學(xué)科既是基礎(chǔ)工具學(xué)科，又是陶冶思想感情的學(xué)科，同時(shí)又具有豐富的知識性。語文素質(zhì)是人的文化素養(yǎng)的主要標(biāo)志，在人才成長過程中，是最先形成素質(zhì)核心的部分。

語文素質(zhì)往往是一個(gè)人成才的主要制約因素。人才素質(zhì)和語文素質(zhì)是兩個(gè)密切聯(lián)系的概念，一個(gè)是上位概念，一個(gè)是下位概念。兩者的基本點(diǎn)是一致的，基本點(diǎn)是人的素質(zhì)。兩者大部分是呈重合狀態(tài)的，且兩者的目標(biāo)、任務(wù)相呼應(yīng)。人才素質(zhì)目標(biāo)燭照著語文素質(zhì)目標(biāo)，規(guī)定著語文素質(zhì)教育的方向。一個(gè)人的語文素質(zhì)和一個(gè)人的整體素質(zhì)，是圓點(diǎn)接近，半徑幾乎相等的兩個(gè)圓。語文教學(xué)要著眼于對人的教育塑造，堅(jiān)持語文素質(zhì)教育目標(biāo)和人才素質(zhì)目標(biāo)相統(tǒng)一，把教學(xué)生學(xué)語文和指導(dǎo)學(xué)生做人結(jié)合起來。

二、人的素質(zhì)教育與語文素質(zhì)教育的內(nèi)涵素質(zhì)教育，是教育者按照“綱要”中指出的素質(zhì)教育目標(biāo)，根據(jù)社會(huì)要求和受教育者的身心特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有組織，系統(tǒng)地通過科學(xué)有效的教育途徑，對受教育者的身心施加影響，發(fā)掘潛能，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它與應(yīng)試教育有著明顯的區(qū)別：應(yīng)試教育只強(qiáng)調(diào)適應(yīng)學(xué)科要求，是一種不完整的教育模式，是對“片面追求升學(xué)率”和“學(xué)生高分低能”弊病的一種概括。而素質(zhì)教育著眼于提高全民族的整體素質(zhì)，充分發(fā)展學(xué)生的潛能，是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上逐漸成為我國教育理論界凝聚力強(qiáng)、覆蓋面大的一面旗幟，是教育整體改革的必然歸宿。

所謂語文素質(zhì)，其內(nèi)涵是十分豐富的，包括思想政治、語文情趣、語文交際應(yīng)用能力即聽、說、讀、寫能力以及交際中涉及到的文化知識。具體地說，語文素質(zhì)有五個(gè)方面：1．語文基礎(chǔ)素質(zhì)——扎實(shí)的語文基礎(chǔ)知識；2．語文智能素質(zhì)，包括觀察力、記憶力、想象力、思維力；3．語文技能素質(zhì)——聽、說、讀、寫能力；4．語文道德素質(zhì)；5．語文審美能力。語文素質(zhì)教育，不只是字、詞、句、段、篇的教學(xué)及聽、說、讀、寫、書（寫字）能力訓(xùn)練。知識和技能只是素質(zhì)的外在形式，素質(zhì)教育有更豐富的內(nèi)涵，是深層的教育，是根本。

語文素質(zhì)是以語言文字為工具的認(rèn)識、情意、操作諸因素的統(tǒng)一，語文素質(zhì)各要素的和諧發(fā)展，不是孤立的某方面的單項(xiàng)指標(biāo)，也不是幾個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)的簡單相加，是一種綜合效應(yīng)，綜合整體水平。

為此，在語文教學(xué)中——。

1．明確認(rèn)識學(xué)科性質(zhì)小學(xué)語文具有語言和思維的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不但具有工具性、思想性、知識性的特點(diǎn)，而且?guī)в谢A(chǔ)性、社會(huì)性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。正確、全面地理解和把握小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，是教好這門學(xué)科的基本前提。教好這門學(xué)科，不但對于學(xué)生學(xué)好各門學(xué)科十分必要，而且對于將來從事工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2．加強(qiáng)語文能力培養(yǎng)語文教學(xué)的本質(zhì)是提高學(xué)生的語文素質(zhì)；語文素質(zhì)的行為特征是語文能力。一個(gè)人的語文素質(zhì)如何，可以通過聽、說、讀、寫綜合地表達(dá)出來。他的思想認(rèn)識，他的知識水平，他的審美傾向，他的人品學(xué)問，他的應(yīng)變能力都可以在語言交際的過程中表現(xiàn)出來。然而，語文的聽、說、讀、寫能力又是與他所掌握的語言材料——詞匯、句式的獲取情況、語言技巧、知識素養(yǎng)、認(rèn)識事物等有關(guān)。

因此，語文教學(xué)要把重點(diǎn)放在提高學(xué)生的語言能力和認(rèn)識能力上。能力是不能灌輸?shù)?，而要靠?xùn)練才能培養(yǎng)出來。所以，語文課應(yīng)加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練，使學(xué)生從語言表達(dá)的內(nèi)容中學(xué)到知識，受到啟發(fā)教育和情感陶冶。讓學(xué)生盡可能多地參加語文實(shí)踐活動(dòng)，在大量的聽、說、讀、寫活動(dòng)中獲得鍛煉提高，形成聽、說、讀、寫的能力。袁微子同志講：“語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是語文基本功訓(xùn)練?！?/p>

歷史科教學(xué)論文篇四

一、認(rèn)定目標(biāo)應(yīng)掌握這樣一個(gè)原則：學(xué)前重點(diǎn)認(rèn)定，突出主要目標(biāo)；學(xué)中逐一認(rèn)定，堅(jiān)持目標(biāo)先導(dǎo)；學(xué)后對照認(rèn)定，加深整體認(rèn)識。一節(jié)課的目標(biāo)系列，通常都有多個(gè)目標(biāo)組成，要想充分發(fā)揮教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)學(xué)作用，就要分清主次，突出重點(diǎn)目標(biāo)。課前只對重點(diǎn)目標(biāo)進(jìn)行強(qiáng)化認(rèn)定，其它目標(biāo)則在講課過程中邊學(xué)、邊認(rèn)定。當(dāng)然，在此過程中也必須遵循目標(biāo)先導(dǎo)的規(guī)律，即先認(rèn)定目標(biāo)再學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮目標(biāo)的激疑啟思功能，在導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)之后，還可以對照目標(biāo)再次認(rèn)定。這樣做可以強(qiáng)化學(xué)生的記憶，使學(xué)生對目標(biāo)系列有一個(gè)完整、深刻的認(rèn)識，也有利于學(xué)生對教材中重點(diǎn)內(nèi)容的理解和把握。

二、認(rèn)定目標(biāo)方式要簡易，方法要靈活。認(rèn)定目標(biāo)應(yīng)該以口述為主，以簡化認(rèn)定形式，方便教師操作。與此同時(shí)，更要注意引出目標(biāo)的靈活性，如果堂堂課教師都采用“直展示”，認(rèn)定目標(biāo)前總是一句“我們這節(jié)課的目標(biāo)是……”，課課如此，機(jī)械刻板、單調(diào)乏味，長期下去，必將消弱學(xué)生認(rèn)定目標(biāo)的興趣，影響目標(biāo)認(rèn)定的效果。而新穎有趣、引人入勝的展標(biāo)方式，才能引起學(xué)生的濃厚興趣。因此，教師要精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，以靈活多樣的方式來認(rèn)定目標(biāo)。

具體說來，可采用“情景式”、“設(shè)問式”、“溫故式”等等。

例如：我在教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》（小語第四冊）一課時(shí)，認(rèn)定目標(biāo)時(shí)就采用了“情景式”。我抓住了少年兒童喜歡小動(dòng)物的心理特點(diǎn)，在課前繪制了“小蝌蚪找媽媽”的圖畫，把3個(gè)目標(biāo)分別放在小蝌蚪找媽媽的三道險(xiǎn)關(guān)上，每達(dá)到一個(gè)目標(biāo)就等于幫小蝌蚪前進(jìn)了一步，直到最后目標(biāo)達(dá)成，小蝌蚪找到媽媽。這樣一來，學(xué)生興致勃勃，學(xué)習(xí)熱情高漲，收到了很好的教學(xué)效果。

再如，在教學(xué)《會(huì)搖尾巴的狼》一課時(shí)，我采用了“溫故式”來認(rèn)定目標(biāo)。學(xué)文前，我引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的有關(guān)于狼的課文，讓學(xué)生談?wù)剬堑恼J(rèn)識。在這個(gè)認(rèn)識的前提下，我適時(shí)地引出本課目標(biāo)：“狼為什么要搖尾巴？狼的本性會(huì)改變嗎”？弄懂這些問題，也就達(dá)成了本課目標(biāo)。這樣的認(rèn)定方式，有助于本課目標(biāo)的達(dá)成。

三、對于中高年級認(rèn)定教學(xué)目標(biāo)的三種方法。

（一）提前認(rèn)定目標(biāo)。從中高年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)和理解能力來看，他們已具備了自己理解教學(xué)目標(biāo)的能力，適合于在始教階段認(rèn)定目標(biāo)。同時(shí)，提前認(rèn)定目標(biāo)對于“自學(xué)輔導(dǎo)課”也很合適。如在《糶米》一課中的幾個(gè)目標(biāo)分別是：1．學(xué)會(huì)本課生字、生詞、背誦課文前三自然段；2．能按事情發(fā)展順序給課文劃分段落，概括段落大意，總結(jié)文章的中心思想；3．能通過重點(diǎn)詞和課文中的重點(diǎn)句子，了解舊中國農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，體會(huì)文章的思想感情。這些教學(xué)目標(biāo)對于中高年級學(xué)生來說是可以理解的，所以這課的教學(xué)目標(biāo)最好提前認(rèn)定，這樣就可以讓學(xué)生先了解本課的學(xué)習(xí)任務(wù)，然后帶著這個(gè)任務(wù)去學(xué)習(xí)這篇課文，收到最佳效果。

（三）在教學(xué)過程中，老師還可以不提前出示教學(xué)目標(biāo)，而是對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行敘述。陳述時(shí)與教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)合，這樣可以把教學(xué)目標(biāo)與敘述過渡語融于一體。如在《一夜的工作》一文中，有一個(gè)目標(biāo)是“通過本課教學(xué)使學(xué)生了解工作勞苦，生活簡樸，教育學(xué)生學(xué)習(xí)完全徹底為人民服務(wù)的高尚品德”。我在分析課文內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生找出全文的中心詞“工作勞苦，生活簡樸”，接著指出了解工作勞苦、生活簡樸是這篇文章的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后根據(jù)中心詞進(jìn)行提問，使學(xué)生既學(xué)會(huì)了完全徹底為人民服務(wù)的高尚品德，又學(xué)會(huì)了抓住重點(diǎn)詞句直奔中心的方法去理解課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)方法。

引出目標(biāo)的方法還有許多種，如懸念式、討論式、點(diǎn)睛式、破題式、回溯式等等。教師要根據(jù)教材特點(diǎn)，適當(dāng)選擇，創(chuàng)設(shè)認(rèn)定氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮認(rèn)定目標(biāo)的導(dǎo)學(xué)作用和激疑啟思功能，上好目標(biāo)教學(xué)課。

歷史科教學(xué)論文篇五

陶行知先生指出:“生活教育是以生活為中心之教育……生活與教育是一個(gè)東西,不是兩個(gè)東西。在生活教育的觀點(diǎn)看來,它們是一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名稱。”陶行知先生認(rèn)為教育與生活是一致的。新課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出,要將閱讀教學(xué)與認(rèn)識世界,體驗(yàn)情感、感受生活密切聯(lián)系起來,要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文。因此,應(yīng)在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活,走語文教學(xué)生活化的道路,讓語文教學(xué)返樸歸真、回歸生活。那么,我們應(yīng)該如何去實(shí)踐陶行知先生的生活教育理論?以下談?wù)剮c(diǎn)粗淺的看法。

一、創(chuàng)設(shè)情景,在生活中觀察。

語文來自于現(xiàn)實(shí)生活,生活中處處有語文。我們要從大千世界中尋覓、捕捉現(xiàn)實(shí)背景,創(chuàng)設(shè)生活情境,讓學(xué)生在“回憶生活”或“模擬生活”中自然而然地學(xué)習(xí)語文。許多課文的內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象,但往往又是他們熟視無睹或不知其然的,教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察,通過觀察去認(rèn)識生活,擴(kuò)大視野,加深對課文知識的認(rèn)識和理解,強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練,從而提高學(xué)生的觀察和理解能力。

面對學(xué)生這些問題,我想:應(yīng)該為學(xué)生營造一個(gè)真實(shí)的環(huán)境,親身觀察小蝌蚪的生長過程,讓學(xué)生徹底搞清這一系列的問題。于是,我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生捉來了一些小蝌蚪,養(yǎng)到魚缸里,每天觀察小蝌蚪的變化,還鼓勵(lì)學(xué)生寫觀察日記。到了第九天早上,有個(gè)孩子突然叫了起來:“小蝌蚪長出后腿來了!”這一叫,同學(xué)們都圍了上去,為了讓學(xué)生看得清楚些,我把小蝌蚪放入透明的塑料杯中,放在投影儀上放大。學(xué)生們都睜大眼睛,兩眼放光,小臉通紅,那份激動(dòng)啊,簡直難以言表!就這樣,讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活,進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。這是任何封閉的課堂教學(xué)無法獲得的!

二、引導(dǎo)實(shí)踐,在生活。

體驗(yàn)。

俗話說:“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?對課文的體驗(yàn)也是如此。陶行知先生極其重視讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,他提出“行是知之始,知是行之成”的口號。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學(xué)做合一”。其含義是“教的方法,應(yīng)根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法,應(yīng)根據(jù)做的方法?！苯虒W(xué)就是通過“在做上學(xué),在做上教,在做上學(xué),使學(xué)生自己會(huì)做?！?/p>

因此,我們應(yīng)該用新課程理念來實(shí)施教學(xué),對教材內(nèi)容加以充分挖掘,盡可能地讓學(xué)生動(dòng)起來,做起來,在實(shí)踐的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。

三、再現(xiàn)原形,在生活中感悟。

著名教育家烏申斯基說過:“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R地創(chuàng)設(shè)教育情境,把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前,再聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),去體驗(yàn),去感悟,加深理解。

如教學(xué)《龜兔賽跑》時(shí),讓學(xué)生戴上頭飾上前表演故事情節(jié)。這樣不僅加深了對課文的理解,而且創(chuàng)設(shè)了情境,活躍了課堂氣氛,讓學(xué)生有身臨其境的感受,并能使他們更直接地聯(lián)系自己的生活感受加以發(fā)揮,激活學(xué)生的創(chuàng)新意識。教學(xué)中我還充分利用現(xiàn)代教育技術(shù),精心制作課件,演示烏龜一刻也不停步地向前爬的動(dòng)作。當(dāng)學(xué)生們看到小烏龜這樣努力地爬行,都情不自禁地為小烏龜吶喊“小烏龜,加油!小烏龜,加油!”這樣一來,學(xué)生的情緒一下子高漲起來,仿佛就在賽場,親眼目睹了這場比賽,并深深的為烏龜?shù)木袼袆?dòng)。這比我們平時(shí)的說教所起的教育效果顯然要好得多。

四、手腦相長,在生活中創(chuàng)造。

陶行知就手與腦的關(guān)系,提出了著名的“手腦相長”的論點(diǎn)。他認(rèn)為腦與手聯(lián)合起來才能產(chǎn)生力量。陶行知先生還指出:“先生拿做來教乃是真教,學(xué)生拿做來學(xué)乃是真學(xué),不在做上用功夫,教固不成真教,學(xué)也不成為真學(xué)?！痹凇白錾嫌霉Ψ?鮮明地體現(xiàn)了素質(zhì)教育思想,它能極大地激發(fā)強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力,促進(jìn)學(xué)生語文素質(zhì)和創(chuàng)造能力的提高。

為此,我們要讓學(xué)生們在“聯(lián)系生活,加強(qiáng)語文實(shí)踐”中感受“人生的需要”獲得成功的喜悅,在教學(xué)時(shí),要打破“教師教,學(xué)生學(xué);教師讀,學(xué)生記”的常規(guī),堅(jiān)持讓學(xué)生在實(shí)踐中掌握知識,在實(shí)踐中求得成功,在實(shí)踐中嘗試成功,在實(shí)踐中,發(fā)展創(chuàng)造力。例如,學(xué)習(xí)了《一次科技活動(dòng)》后,我要求學(xué)生開拓思路,大膽設(shè)想,每個(gè)小組設(shè)計(jì)一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造的小模型,并舉行競賽。評選出“發(fā)明小博士”和“創(chuàng)造先鋒組”。這樣,可以激發(fā)他們開動(dòng)腦筋進(jìn)行創(chuàng)造的興趣,獲得充分展現(xiàn)創(chuàng)造才能的機(jī)會(huì)。

總之,生活中處處有語文,也處處用到語文。用陶行知生活教育思想和新課程理念來指導(dǎo)我們的語文教學(xué)實(shí)踐,不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只注重知識傳授的弊端,而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,教會(huì)學(xué)生熱愛生活、創(chuàng)造生活,從而真正把以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處。

歷史科教學(xué)論文篇六

摘要：在語文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮教材的引領(lǐng)和示范作用。在設(shè)計(jì)語文閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)該仔細(xì)研讀文本教材，正確領(lǐng)會(huì)教材編寫者的理念和意圖，從而保證閱讀教學(xué)的效果。

隨著新課程的深入實(shí)施，教師不斷嘗試對教材進(jìn)行改編、拓展、延伸，結(jié)果有些教師由于過度開發(fā)教材，本末倒置，忽視了教材的重要作用。

其實(shí)，我們應(yīng)該明白，教材才是實(shí)現(xiàn)國家教育規(guī)劃目標(biāo)，實(shí)施新課程改革的重要載體，是語文課堂教學(xué)資源的重要來源，是培養(yǎng)學(xué)生綜合語文素養(yǎng)的重要依托。所以說，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮教材的引領(lǐng)和示范作用，圍繞教材內(nèi)容，適度拓展和延伸。

開展閱讀教學(xué)，首先要明確教學(xué)目標(biāo)，它是一切教學(xué)活動(dòng)的最終歸宿，決定著課堂教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)思維的方向及教學(xué)效果的評價(jià)方式。目標(biāo)不明確的課堂教學(xué)，必定是隨意的、盲目的、無價(jià)值的。

文本教材是閱讀教學(xué)資源的主要來源，其中的文章都是各具特色、表現(xiàn)手法各不相同，文章體裁也是風(fēng)格各異，語言表達(dá)更是個(gè)性十足，通過誦讀不同的篇目，可以完成不同的教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生語文綜合學(xué)習(xí)能力。所以，我們應(yīng)該認(rèn)真研讀教材文本，理解每篇文章學(xué)習(xí)后想要達(dá)到的`教學(xué)目標(biāo)。

在一次聽課時(shí)，有位教師教授課文《貓》，對于本課的教學(xué)設(shè)計(jì)，顯然這位教師也是下了一點(diǎn)功夫的。整節(jié)課上，教師突出生本教育理念，指導(dǎo)同學(xué)們自主閱讀，并引導(dǎo)他們把一些描寫貓的可愛特征的詞句找出并記錄下來，以達(dá)到詞匯積累的目的，不時(shí)讓學(xué)生把自己喜歡的詞句板書到黑板上。同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情高漲，互動(dòng)效果很好，整個(gè)課堂氛圍很活躍、很愉快。課后，我總感覺這節(jié)課缺少了點(diǎn)什么。首先，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生梳理整篇文章。教師應(yīng)幫助學(xué)生，品評這篇文章的結(jié)構(gòu)安排，讓學(xué)生從結(jié)構(gòu)上明白，這篇文章是分兩部分展開描述的，第一部分描寫的是貓的古怪性格，第二部分描寫的是剛滿月時(shí)小貓招人喜愛的特征。其次，忽視了學(xué)生對文章構(gòu)段特點(diǎn)的學(xué)習(xí)。文中的兩部分都是總分段，段落的第一句是總起句。

語文閱讀教學(xué)的過程，就是師生共同欣賞美文、陶冶情操的過程。教師是整個(gè)過程的設(shè)計(jì)者和引領(lǐng)者，如果教師不能完全把握和領(lǐng)悟文本內(nèi)涵，就不能使學(xué)生在閱讀中形成特有的感悟。那么，這樣的閱讀教學(xué)是無效的，怎么可能實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)呢!課文的絢爛多彩，完全來自教師對文本內(nèi)容的深刻領(lǐng)悟和拓展。一篇文章的中心思想、結(jié)構(gòu)順序、表達(dá)手法，甚至一段優(yōu)美的話，一個(gè)精美的詞語都可以成就一個(gè)精彩的課堂。

教師應(yīng)該把精力用在鉆研教材上。每當(dāng)拿起教材，應(yīng)該首先是讀，不管是否熟悉，教過幾遍，先讀為主。文章的“美”是反復(fù)誦讀出來的，不是看一眼就能明白的。只有多讀，才能明白文章的精髓和主旨。

同時(shí)，由于課時(shí)限制，課堂教學(xué)需要對所學(xué)內(nèi)容適當(dāng)取舍。這一過程是教師對教材內(nèi)容的再開發(fā)，是對教材的創(chuàng)新改造，它是教師智慧和辛勞的結(jié)晶。每節(jié)閱讀教學(xué)課，教師都應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略進(jìn)行選擇，而這都需要教師提前讀透教材文本。

教學(xué)內(nèi)容的選擇需要研讀文本，教學(xué)策略的運(yùn)用同樣需要研讀文本，只有通過研讀文本教材，準(zhǔn)確把握其中內(nèi)涵，才能從中找出有效的教學(xué)策略。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情、教學(xué)環(huán)境等靈活選用教學(xué)策略，完成閱讀教學(xué)過程。

如在教《可貴的沉默》一課時(shí)，在認(rèn)真研讀教材后，我在檢查學(xué)生的誦讀效果時(shí)，根據(jù)不同的字詞，采取不同的策略：1.板書“迅速”、“煩惱”、“勇于”三個(gè)詞語，挑一些學(xué)生來認(rèn)讀，最后齊聲讀兩遍;2.板書“寂然無聲”，先讓學(xué)生齊聲誦讀，然后我讓學(xué)生找出詞語在文中的位置，結(jié)合前后文，想想這個(gè)詞語是什么意思，然后再給學(xué)生準(zhǔn)確解釋這個(gè)詞語。這樣，學(xué)生通過誦讀，結(jié)合上下文，深刻理解這個(gè)詞語;3.讓學(xué)生在課文中找出句子：沉默了足足一分鐘，我悄悄地瞥了一下這些可愛的孩子們——他們的可愛恰恰在那滿臉犯了錯(cuò)誤似的神色之中。然后讓學(xué)生誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，并能流暢地讀下來。

教學(xué)效果的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是看學(xué)生是否有所進(jìn)步，有所發(fā)展。通過教材內(nèi)容的研讀和開發(fā)，在充分發(fā)掘、運(yùn)用教材的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)更多有效學(xué)習(xí)資源。實(shí)現(xiàn)相同內(nèi)容的多元理解，尊重學(xué)生的個(gè)性特征，同時(shí)又不脫離文本的主旨。只有這樣的閱讀教學(xué)才是有效的，學(xué)生的綜合素質(zhì)才能得到提高。

總之，為了提高閱讀教學(xué)的有效性，可以從研讀教材入手，只有研讀通了，研讀透了，我們才能做到以教材為中心，通過教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，提高學(xué)生的寫作能力和語文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的目標(biāo)。

[1]王守恒.小學(xué)語文教學(xué)與研究[m].人民教育出版社，2006.

[2]能生貴.語文教學(xué)實(shí)施指南[m].華中師范大學(xué)出版社，2003.

歷史科教學(xué)論文篇七

比較文學(xué)起源于國外，在經(jīng)歷了引進(jìn)、介紹以及改造后在國內(nèi)開始發(fā)展起來，并且呈現(xiàn)出日趨完善的趨勢。目前在國內(nèi)比較文學(xué)研究方面，影響研究和平行研究是其兩大主要支柱，跨學(xué)科研究和闡發(fā)研究則是比較文學(xué)中十分重要的兩種研究方法。目前對于比較文學(xué)的定義，較為典型的定義是：所謂比較文學(xué)，主要是基于世界性的眼光和胸懷，來對不同國家、不同文明以及不同學(xué)科間的跨越式文學(xué)進(jìn)行比較研究，其主要采用的是影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究以及跨文明研究的方法，對跨越式文學(xué)的同源性、類同性、異質(zhì)性以及互補(bǔ)性等進(jìn)行詳細(xì)探究，通過發(fā)現(xiàn)文學(xué)規(guī)律及特性，促進(jìn)世界文學(xué)加強(qiáng)了解和整合，最終全面推動(dòng)世界文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。近來來，隨著比較文學(xué)在國內(nèi)的逐漸發(fā)展，將人文精神理念積極融入到比較文學(xué)中，進(jìn)一步彰顯人文素養(yǎng)，推動(dòng)文學(xué)理念朝向更高的層次發(fā)展，這樣充分說明了比較文學(xué)的強(qiáng)勁發(fā)展勢頭以及新鮮的學(xué)術(shù)活力。高中語文教學(xué)的理念在于通過文學(xué)教育手段，運(yùn)用綜合性和邊緣性的學(xué)科整合，來全面提升學(xué)生的人格以及審美的能力，提高學(xué)生的文化意識，重視對人類傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)尊重和理解多元文化。在中學(xué)語文新課標(biāo)中也明確規(guī)定了，中學(xué)語文教學(xué)不僅僅是簡單的傳授語文基礎(chǔ)知識，還應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和健全的人格，而這種教學(xué)理念正和比較文學(xué)中“兼容并包”和“和而不同”、“尊重生命”、“新人文精神”等理念不謀而合。可以說，比較文學(xué)和語文教學(xué)中的人文教育理念是高度契合的。

(一)中學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的要素和教師的學(xué)歷構(gòu)成特點(diǎn)。

高中語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的參與主體是教師、學(xué)生以及家長等，其中學(xué)生的主導(dǎo)地位是無可爭議的。然而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主導(dǎo)位置往往由教師所代替，對于高中學(xué)生來講，其學(xué)習(xí)能力還在進(jìn)一步培養(yǎng)當(dāng)中，所以這種替代也顯得順理成章。以往研究當(dāng)中大多忽視教師在教學(xué)活動(dòng)中引入比較文學(xué)教學(xué)的重要作用，更多的關(guān)注點(diǎn)則放在了教材的編寫以及教改方式方面，其實(shí)高中教師的主導(dǎo)性作用才應(yīng)當(dāng)是多加關(guān)注的地方。具體來說，比較文學(xué)的理念以及方法是需要教師通過備課、授課以及課外輔導(dǎo)來完成的，而對于學(xué)生的要求則是使其學(xué)會(huì)如何應(yīng)用比較文學(xué)思維和視野來分析文本，提高自身思維，拓展視野。

(二)實(shí)施策略。

參考文獻(xiàn)。

歷史科教學(xué)論文篇八

語文教學(xué)是一切學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生培養(yǎng)理解能力的重要學(xué)科。如何加強(qiáng)語文教學(xué)效率，提高學(xué)生對語文學(xué)科的興趣一直是教育者致力研究的方向之一。而近年來開始在全球教育領(lǐng)域席卷的翻轉(zhuǎn)課堂模式無疑為語文教學(xué)打開了一扇創(chuàng)新的大門，在翻轉(zhuǎn)課堂的背景下進(jìn)行情境教學(xué)，不僅能提高學(xué)生的參與度，實(shí)現(xiàn)真正意義上的師生共同交流，也能增加學(xué)生對語文的熱情，使其了解語文的魅力所在。本文將介紹翻轉(zhuǎn)課堂的基本概念與發(fā)展，重點(diǎn)闡述語文情境教學(xué)實(shí)施的方法以及教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)的作用，突出其重要性，以期對語文教學(xué)的發(fā)展給出一點(diǎn)建議。

翻轉(zhuǎn)課堂;情境教學(xué);語文教學(xué)。

翻轉(zhuǎn)課堂的最初目的，是為了方便處于山區(qū)的由于各種原因無法及時(shí)到達(dá)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠在家里完成該堂課的內(nèi)容學(xué)習(xí)，從而制定出來的這么一個(gè)學(xué)習(xí)方法。所謂翻轉(zhuǎn)課堂，簡單地理解，即是知識的學(xué)習(xí)與運(yùn)用被反轉(zhuǎn)過來，平時(shí)我們的學(xué)習(xí)，獲取知識在課堂，回家做作業(yè)時(shí)運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行解答，而翻轉(zhuǎn)課堂的流程則與之相反，學(xué)生通過視頻等多媒體工具在家里進(jìn)行課程的學(xué)習(xí)，課堂則成為知識交流與應(yīng)用的場所。值得注意的是，翻轉(zhuǎn)課堂并非簡單的教學(xué)與作業(yè)完成的順序顛倒，它是一個(gè)教學(xué)流程的翻轉(zhuǎn)，是從根本上轉(zhuǎn)變知識來源及應(yīng)用場所的一次教學(xué)創(chuàng)新。

翻轉(zhuǎn)課堂的核心在于其視頻教學(xué)。使用視頻教學(xué)并非能使教師松一口氣，相反，對教師的教學(xué)能力是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。要制作一個(gè)教學(xué)視頻并且要使學(xué)生自己在家里也能體會(huì)到課堂的氛圍，隔著機(jī)器也能融入教師所講授的內(nèi)容當(dāng)中實(shí)非易事。并且翻轉(zhuǎn)課堂充分研究到學(xué)生的注意力集中最大時(shí)長，一定程度上限定了視頻長度，再者，翻轉(zhuǎn)課堂由學(xué)生掌握學(xué)習(xí)時(shí)間，過長的視頻容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理從而放棄自主學(xué)習(xí)，因此，10分鐘左右的短小教學(xué)視頻成為翻轉(zhuǎn)課堂的主流，每一個(gè)視頻僅針對某一問題進(jìn)行解答，其專題性比普通教學(xué)有所增強(qiáng)。

有人認(rèn)為通過視頻學(xué)習(xí)一定是在家里或室內(nèi)，這種想法顯然是被舊模式的課堂所局限，既然翻轉(zhuǎn)課堂給予了學(xué)生更大的自由，自然學(xué)習(xí)場所也可以有更多的變化，語文學(xué)習(xí)在于培養(yǎng)文學(xué)性思維，在于豐富學(xué)生的情感，戶外也許是更適合學(xué)生發(fā)揮想象的學(xué)習(xí)場所。

(二)語文教學(xué)需要情境的創(chuàng)設(shè)。

通過視頻教學(xué)，教師語言的感染力也許會(huì)下降，課堂中國xxx同學(xué)習(xí)的氛圍也會(huì)減弱，在這種情況下，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境顯得尤為必要。語文本來就是一個(gè)需要想象力空間的學(xué)科，語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有很強(qiáng)的畫面感，教師應(yīng)運(yùn)用多種手段與模式，包括不同的媒體設(shè)備、不同的課堂討論方式等，在教學(xué)和應(yīng)用中創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生思考的情境，保證語文教學(xué)的質(zhì)量。

(三)語文教學(xué)在翻轉(zhuǎn)課堂模式下需要精心的設(shè)計(jì)。

翻轉(zhuǎn)課堂的難度在于如何能在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況下保證知識的攝入效果，除了在課堂的交流應(yīng)用中可以檢閱學(xué)生的狀態(tài)，課堂的準(zhǔn)備工作也是教師需要注重的一大方面，由于教師無法實(shí)時(shí)觀察到學(xué)生的狀態(tài)，盡可能地吸引學(xué)生注意力，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣顯得尤為必要。在課前，教師應(yīng)設(shè)計(jì)好活動(dòng)內(nèi)容、教學(xué)主題及教學(xué)評價(jià)等，選擇合適的方法進(jìn)行講授，并且要將課堂的應(yīng)用與視頻的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來。

(四)語文教師要提高專業(yè)技能。

在素質(zhì)教育高速發(fā)展的今天，教師要上好課，除了要有廣博的專業(yè)知識，精湛的專業(yè)技能在當(dāng)中的比重也日益增加。所謂專業(yè)技能，它包括課程設(shè)計(jì)的技能、講課使用的手段方法是否多樣、甚至講課的語速和語調(diào)等，都是專業(yè)技能中要考慮的因素。對語文教師而言，要實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂，自身專業(yè)技能的提高是不可避免的。因?yàn)榉D(zhuǎn)課堂所要求的教學(xué)手段種類更多，對教師講課的技巧要求更嚴(yán)格，對學(xué)生是否接納、是否能理解教學(xué)內(nèi)容更看重，因此，教師的角色依然任重道遠(yuǎn)。

(一)創(chuàng)設(shè)情境能增強(qiáng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。

(二)創(chuàng)設(shè)情境能優(yōu)化記憶效率。

從心理學(xué)的角度來說，記憶是有規(guī)律可循的，直接記憶文字既困難，回憶內(nèi)容時(shí)又倍感吃力，而創(chuàng)設(shè)情境則很好地利用了聯(lián)想記憶法。許多學(xué)生不愿意背書，是因?yàn)樾Ч患讯械酱鞌±^而放棄。但如果一開始就讓學(xué)生設(shè)身處地進(jìn)行記憶，依靠理解的想象對內(nèi)容進(jìn)行感悟，就能事半功倍，達(dá)到理想的效果。

(三)創(chuàng)設(shè)情境能夠使交流形式更多樣。

在教育模式不斷革新的今天，教學(xué)越來越注重學(xué)生的主體地位，也就是說師生間的交流是平等的，并且這種交流應(yīng)該占據(jù)更大的比重，學(xué)生的想法應(yīng)該得以表達(dá)和尊重。然而，并不是任何時(shí)候?qū)W生都愿意將自己的想法說出來，尤其是語文學(xué)習(xí)中，由于語文沒有一個(gè)固定的答案，學(xué)生反而感到心中沒底，害怕自己的想法與他人不一致，因此沉默不言，這樣教師就無法了解學(xué)生對知識的掌握程度。尤其是在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)中，如果學(xué)生不能及時(shí)將自己的想法與他人交流，則很可能導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)的停滯。情境教學(xué)則是創(chuàng)造一個(gè)輕松愉悅的氛圍，帶動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地表達(dá)心中的想法，即使各方的思想南轅北轍，也可以相互借鑒，完善自己的認(rèn)識。

(一)利用多媒體軟件制造與課文內(nèi)容相同的氣氛。

(二)適當(dāng)增加戶外教學(xué)。

翻轉(zhuǎn)課堂的背景下，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有了一定程度的掌握，教師在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用與交流時(shí)，可以適當(dāng)選擇在戶外進(jìn)行。語文教學(xué)中借景抒情、由景生情等手法有廣泛的運(yùn)用，大自然是靈感迸發(fā)最好的引導(dǎo)者，學(xué)生在戶外，即使不用特定進(jìn)行布置，心情也會(huì)格外舒暢，情緒也會(huì)特別放松與愉悅，自然能夠有好的思維產(chǎn)物與額外的領(lǐng)悟。在戶外進(jìn)行交流，能減輕學(xué)生的壓力，并且增加投入度。同理，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在自己覺得最適合的地方觀看相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)視頻，讓學(xué)生體會(huì)情景合一的學(xué)習(xí)優(yōu)勢。

(三)聯(lián)系生活，充分挖掘身邊的教學(xué)情境。

語文原本就與我們的生活息息相關(guān)，在翻轉(zhuǎn)課堂中，不僅教學(xué)模式要翻轉(zhuǎn)，思維也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變，尤其是對大文豪的作品只學(xué)不想、對優(yōu)秀范文只模仿不質(zhì)疑的方式是時(shí)候發(fā)生轉(zhuǎn)變了。人物作品中，一些文章往往會(huì)把原本樸實(shí)的話夸張成一種偉大的說法，實(shí)際上學(xué)生對這種文章是很反感的，他們認(rèn)為這完全脫離了實(shí)際。此時(shí)教師要做的，是引導(dǎo)學(xué)生思考身邊的例子，是否也經(jīng)歷過相似的事情、遇到過同樣角色的人，他們是如何表達(dá)的，與教材有什么出入等，學(xué)生有聯(lián)想自然就有話可說。再例如，師生在交流詩歌“大漠孤煙直，長河落日圓”時(shí)，學(xué)生可以提出疑問：煙有可能是直的嗎?因?yàn)槠綍r(shí)看到的煙都是歪歪扭扭的。此時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生按照自己的意愿進(jìn)行創(chuàng)作，看是否能達(dá)到詩歌中的意境。學(xué)生開始會(huì)興致勃勃地改動(dòng)詩歌，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)效果都不如原詩好的時(shí)候，就會(huì)理解到這是一種夸張的手法，是語文中為了符合情景需要的手段，自然就理解詩歌蘊(yùn)含的意義，也就心悅誠服了。

(四)投入角色，創(chuàng)設(shè)運(yùn)用的機(jī)會(huì)。

語文講究真情實(shí)感，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)一段內(nèi)容后，可能很快會(huì)忘記，但如果能在教師指導(dǎo)下有一次深刻的體驗(yàn)，所學(xué)的內(nèi)容將牢記在心。對于低年級的學(xué)生，可以進(jìn)行角色扮演，要求把握好人物情緒，還要對自己的角色發(fā)表感想。高年級則采取辯論等形式，說出自己支持這個(gè)觀點(diǎn)的理由。總而言之，語文的應(yīng)用除了卷面上的書寫，還可以應(yīng)用到很多方面，甚至教師可以就一篇課文或一篇新聞，創(chuàng)設(shè)適合的情境讓學(xué)生利用學(xué)到的技巧進(jìn)行演講，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的趣味性。

可見，在教育需求越來越高的今天，各科教學(xué)都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷對教育方法進(jìn)行創(chuàng)新與探索，接受新興的教育模式，而不是局限于舊式的講課模式當(dāng)中。語文教學(xué)也是同理，新的教育理念已經(jīng)對傳統(tǒng)模式提出挑戰(zhàn)，只有教師與學(xué)生共同努力，擺脫應(yīng)試教育的影響，將情境創(chuàng)設(shè)融入到日常的教育學(xué)習(xí)中，才能使教學(xué)真正成為一種思維的鍛煉，一種能力的鍛煉。此外，情境創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，改被動(dòng)為主動(dòng)，應(yīng)該將情境教學(xué)與翻轉(zhuǎn)課堂的教育模式有機(jī)結(jié)合起來，建立符合學(xué)校自身水平的教育新模式，這樣情境教學(xué)才能發(fā)揮其在語文教學(xué)領(lǐng)域中的最大價(jià)值，語文教學(xué)才能邁進(jìn)另一個(gè)具有廣闊前景的空間，才能培養(yǎng)真正意義上的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的應(yīng)用型人才。

歷史科教學(xué)論文篇九

啟發(fā)式教學(xué)是在傳統(tǒng)教學(xué)方式中一種有效的教學(xué)措施，它能夠有效激發(fā)學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科思維的發(fā)展，新技術(shù)和新教學(xué)手段的應(yīng)用要實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果，必須將新技術(shù)手段與傳統(tǒng)教學(xué)中有效的教學(xué)措施和教學(xué)方法相結(jié)合，因此，在教學(xué)改革和課堂教學(xué)不斷發(fā)展的今天，啟發(fā)式教學(xué)，作為一種長期以來起到積極作用的教學(xué)措施，也是教師在教學(xué)中不斷研究和探索的話題之一。初中是培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣以及良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要時(shí)期，初中語文教學(xué)中教師要凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，積極開展啟發(fā)式教學(xué)，通過引導(dǎo)性提問、情境創(chuàng)建、小組合作等策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以此促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣以及積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。該文結(jié)合初中語文教學(xué)相關(guān)內(nèi)容，對啟發(fā)式教學(xué)策略進(jìn)行幾點(diǎn)具體分析。

初中語文；啟發(fā)式教學(xué)；對策；教學(xué)措施；教學(xué)改革。

當(dāng)前學(xué)校教育重視學(xué)生的核心素養(yǎng)提升，在學(xué)科教學(xué)的同時(shí)人們注重包括文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)能力、組織能力、互動(dòng)能力在內(nèi)的各種素養(yǎng)的提升，課堂教學(xué)模式也發(fā)生了重大改變，在這些教學(xué)改革和教學(xué)模式的革新中，并不能將傳統(tǒng)教育教學(xué)全盤否定，在傳統(tǒng)教學(xué)中有很多有效的教學(xué)方法可以建議改進(jìn)并應(yīng)用到當(dāng)前新型教學(xué)模式中去并起到良好的作用，其中啟發(fā)式教學(xué)便是這些歷久彌新的有效教學(xué)措施之一。當(dāng)前，初中語文教學(xué)也關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)提升，其中一個(gè)表現(xiàn)就是更加關(guān)注學(xué)生能力培養(yǎng)，教學(xué)過程中教師要將學(xué)生作為教學(xué)核心，借助多元化教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過這樣的方式培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，奠定學(xué)生語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。教學(xué)中教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，科學(xué)引入啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，以此奠定學(xué)生語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生更高層次的語文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?？茖W(xué)利用啟發(fā)式教學(xué)，還可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性，從根本上促進(jìn)中學(xué)生語文綜合素養(yǎng)發(fā)展。

合理的運(yùn)用提問、點(diǎn)撥的教學(xué)方法。

引導(dǎo)情境進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。

運(yùn)用探討式反詰式的教學(xué)方法。

設(shè)疑引導(dǎo)小組互動(dòng)探究。

通過情感啟發(fā)，感悟文章內(nèi)涵。

在初中語文教學(xué)中，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，科學(xué)引入啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，以此奠定學(xué)生語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生更高層次的語文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。啟發(fā)式教育可以讓教育對象自然地對問題核心進(jìn)行思考和辨析來完成新知識的獲取，在教學(xué)過程中對于問題難度的把握適宜才會(huì)起到啟發(fā)的效果，問題有吸引性和趣味性，能夠讓教育對象投入到思考當(dāng)中，通過努力探求到的答案會(huì)為學(xué)生帶來難以匹敵的成就感?？茖W(xué)利用啟發(fā)式教學(xué)，還可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性，從根本上促進(jìn)中學(xué)生語文綜合素養(yǎng)發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)包括多種教學(xué)形式，初中語文教師要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生興趣，合理選用教學(xué)方法，最大限度地發(fā)揮出啟發(fā)式教學(xué)優(yōu)勢和價(jià)值，使其更好地為初中語文教學(xué)服務(wù)。

[1]王秀云.論“情感啟發(fā)式”教學(xué)在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].當(dāng)代教研論叢,2018(9):48.

[3]武彥霞.淺談啟發(fā)式教學(xué)在初中語文教學(xué)中的應(yīng)用[j].學(xué)周刊,2014(27):87.

[5]趙富學(xué),陳蔚,仰明橋,等.“立德樹人”視域下培養(yǎng)中國學(xué)生的體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的深度體育課堂教學(xué)設(shè)計(jì)研究[j].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2020,32(5):431-438.

[7]楊朔.把握好語文課堂教學(xué)方法的度[j].現(xiàn)代教育科學(xué),2014(6):147.

歷史科教學(xué)論文篇十

教學(xué)向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的智力和能力。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！

1.巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開生活之門。

教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開那扇門”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級《品德與生活》教材中編排的“我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁面呈現(xiàn)了一組校園生活場景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書室。一旁的小兔貝貝說著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎?我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢?或者說體現(xiàn)得充分嗎?其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問題?！笔恰皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫、照片等是教材主要的“語言”形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多“言外之意”。如果說圖畫、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場景是教材所要表達(dá)的顯而易見的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫著“男女”的廁所大門一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級的新生會(huì)上廁所嗎?有誰推開那扇門指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢?這就是一個(gè)盲區(qū)——學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們“推開那扇門”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。

2.關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對生活觀察的習(xí)慣。

《品德與生活》、《品德與社會(huì)》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)中離不開學(xué)生對生活的觀察，只有通過對生活的觀察，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，也只有通過對生活的觀察，才能擴(kuò)大學(xué)生的生活體驗(yàn)。然而，學(xué)生對生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。一般來說，低年級是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀察總會(huì)伴隨著豐富的想象，容易脫離現(xiàn)實(shí)生活;中、高年級學(xué)生逐步進(jìn)入觀察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì)越來越多的觀察到細(xì)節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生對生活的觀察，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣要引導(dǎo)學(xué)生從觀察身邊的生活開始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和觀察角度往往會(huì)對身邊的現(xiàn)象“熟視無睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先要引導(dǎo)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)展開。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對生活的觀察往往容易忽視細(xì)節(jié)。而細(xì)微的生活細(xì)節(jié)正是有實(shí)效的道德教育展開的“生長點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生不放過生活細(xì)節(jié)的觀察生活的習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度觀察生活。觀察總會(huì)遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現(xiàn)實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì)從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對生活觀察習(xí)慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過交流，不斷豐富學(xué)生觀察生活的視角。如教學(xué)二年級《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹葉變黃了、天氣涼了……進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了;水果多了;農(nóng)民忙綠了;螃蟹肥了;蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了……這樣的交流展開后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開觀察，學(xué)生對季節(jié)的變化、對生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。

3.揪住問題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學(xué)會(huì)在開放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問路，而無論你怎樣說他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦?我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

在以往的教育教學(xué)當(dāng)中，教師主要作為學(xué)生課堂的主導(dǎo)者，而學(xué)生則單純的接受學(xué)習(xí)，這樣便與我們所倡導(dǎo)的在教育學(xué)里面的教學(xué)理念背道而馳了，其實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)不只是為了完成學(xué)生自己的學(xué)習(xí)責(zé)任，更是為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，要讓學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)就讓學(xué)生在能力上獨(dú)立自主，培養(yǎng)學(xué)生具有發(fā)展的眼光看問題，注重學(xué)生的實(shí)踐能力的提高和理論基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念。所以，我們不能讓教育理論知識只是理念，而是要去實(shí)踐理論，讓我們的教育“活”起來，學(xué)生作為課堂的主人，創(chuàng)建更加高效的課堂。

道德與法制課程學(xué)習(xí)面的問題。第一，客觀問題。道德與法制課程哲學(xué)知識相對抽象，面臨很大的挑戰(zhàn)，學(xué)生從直觀上就產(chǎn)生恐懼心理，面對困難不敢嘗試，甚至是時(shí)間緊張并沒有太多時(shí)間進(jìn)行探究。其次，考試大家都會(huì)考慮到學(xué)科的價(jià)值和分?jǐn)?shù)所占的比率，所以很多學(xué)生從心理上就對道德與法制課程不夠重視，學(xué)習(xí)主要重視語數(shù)外課程，教授道德與法制的老師有的學(xué)校都不是專業(yè)的老師，還有很多教學(xué)模式主要是生搬硬套，教師上課形式單一，局限與課本，一個(gè)道德與法制老師可能要教授很多個(gè)班級的課程，課程時(shí)間緊張急于應(yīng)付，在課程的準(zhǔn)備上也沒有更多的下功夫。道德與法制課程的學(xué)習(xí)課時(shí)本來就很少，學(xué)生學(xué)習(xí)科目多，不注重課下學(xué)習(xí)。第二，主觀方面來說。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情并不高，從心底里對于政治學(xué)科沒有認(rèn)同感。

（一）德政教育兩者結(jié)合。

初中時(shí)期是學(xué)生心理、生理快速成長階段，既渴望成長，又需要關(guān)愛，情緒、思想都相對的不穩(wěn)定，人生觀價(jià)值觀尚未真正的建立，對于社會(huì)上各色各樣的事物都充滿好奇，躍躍欲試，政治課程當(dāng)中多出課程培養(yǎng)學(xué)生的品德樹立。政治老師要從觀念是對政治學(xué)科的重要性具有認(rèn)同感，老師也要以身作則，上課的過程中注重學(xué)生品德培養(yǎng)，不分優(yōu)生差生，一視同仁，讓學(xué)生感受到在政治課堂上的認(rèn)同感。給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，教會(huì)學(xué)生自立自強(qiáng)，在任何情況下都不妄自菲薄，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，避免學(xué)生誤入歧途。

（二）多媒體教學(xué)相結(jié)合。

要讓學(xué)生更好投入到初中政治學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師要在教學(xué)當(dāng)中充分的利用課堂時(shí)間調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，制造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高道德與法制的學(xué)習(xí)效率其實(shí)是很困難的一件事情，學(xué)生生理和心理發(fā)育都不夠成熟，學(xué)習(xí)壓力大，所以在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師要學(xué)會(huì)多利用多媒體等信息技術(shù)抓住學(xué)生注意力，多媒體的教學(xué)設(shè)計(jì)不能空洞的全部是文字，這樣的跟黑板教學(xué)相比也沒有太多的優(yōu)勢，所以，教師要充分發(fā)揮信息技術(shù)區(qū)別于黑板的優(yōu)勢，播放與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的視頻、圖片、音樂、短文故事等，教學(xué)中多種方式配合使用，使課堂生動(dòng)有趣。讓學(xué)生多經(jīng)過視覺觀察思考后再表達(dá)出結(jié)果并闡述自己的理解過程，鍛煉學(xué)生動(dòng)腦思考，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和政治思維，培養(yǎng)學(xué)生的道德與法制學(xué)習(xí)興趣愛好。在課堂當(dāng)中，教師要多觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容和方法做出調(diào)整。

（三）運(yùn)動(dòng)思維導(dǎo)圖整合知識結(jié)構(gòu)。

思維導(dǎo)圖運(yùn)用于教學(xué)并不是教師簡單的將思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生理解便可，授之于魚不如授之于漁，教會(huì)學(xué)生更好的運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行學(xué)習(xí)才是影響他們一生的關(guān)鍵所在。制作思維導(dǎo)圖更多的是要讓學(xué)生參與。制作思維導(dǎo)圖時(shí)讓學(xué)生要主動(dòng)的學(xué)會(huì)動(dòng)腦思考，開闊思維的發(fā)散空間，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)愛好，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力。

初中政治道德與法制的學(xué)習(xí)，思維導(dǎo)圖可以運(yùn)用的空間非常廣泛。在課前學(xué)生可以運(yùn)用思維導(dǎo)圖進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，在預(yù)習(xí)的時(shí)候便可將原有的知識和新的知識進(jìn)行連接搭橋，既起到復(fù)習(xí)舊知識的目的，又可為新知識的學(xué)習(xí)做充分的準(zhǔn)備學(xué)習(xí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過預(yù)習(xí)探究知識，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的疑問，這樣既可以提高課堂效率，還有利于課堂學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)更加的有針對性。在課堂的學(xué)習(xí)中老師跟著老師思維導(dǎo)圖的進(jìn)行而學(xué)習(xí)的同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的喜好對自己課前預(yù)習(xí)的思維導(dǎo)圖做進(jìn)一步的完善和改進(jìn)。運(yùn)用思維導(dǎo)圖，教師可以更好的加工教材內(nèi)容，加深知識理解，把握知識之間的關(guān)聯(lián)，提高學(xué)生對道德與法制知識進(jìn)行深層學(xué)習(xí)，形成思維導(dǎo)圖，提高學(xué)生動(dòng)手的能力。

總而言之，學(xué)生總要走向社會(huì)，高中政治學(xué)習(xí)，首先學(xué)生們要克服恐懼心理，努力直面問題，迎難而上，教師也要認(rèn)真關(guān)心學(xué)生，耐心加以引導(dǎo)教育，授之于魚不如授之以漁，課前預(yù)習(xí)，課中認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后復(fù)習(xí)等習(xí)慣都需要老師一步一個(gè)腳印的認(rèn)真引導(dǎo)。課程當(dāng)中，教師要發(fā)揮學(xué)生主導(dǎo)課堂的作用，給學(xué)生參與課堂的機(jī)會(huì)和自主思考的空間，培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的科學(xué)性和學(xué)生的政治學(xué)習(xí)能力。本著責(zé)任、愛和關(guān)心，老師和家長共同努力，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。在新課改的大環(huán)境下，道德與法制教師更要有一份歷史的責(zé)任感，努力提升自己的教學(xué)水平，打造優(yōu)質(zhì)的教師隊(duì)伍，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展添磚加瓦，培養(yǎng)優(yōu)秀的人才隊(duì)伍，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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《道德與法治》課是小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《道德與法治》課的核心?！兜赖屡c法治》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒牵捎谠S多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題。

1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《道德與法治》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對《道德與法治》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會(huì)生活。

農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動(dòng)，新兼任教師對《道德與法治》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)……凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會(huì)性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《道德與法治》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4、教學(xué)評價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。

農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課教學(xué)效果的評價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過程的因素，也不對學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評，既沒有教學(xué)活動(dòng)中“過程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問題的過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《道德與法治》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《道德與法治》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、應(yīng)對現(xiàn)狀的基本策略。

1、提高認(rèn)識，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識，就要求學(xué)校管理部門從思想上重視，加強(qiáng)《道德與法治》課的教學(xué)工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學(xué)工作讓《道德與法治》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：

(1)、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>

有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說：“確實(shí)，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

(2)、讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對《道德與法治》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做?人們會(huì)有什么評價(jià)?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開。

農(nóng)村小學(xué)在《道德與法治》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。要改變以說教為主的教學(xué)模式，推行開放性的品社教學(xué)模式。開放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

(1)、廣闊的教學(xué)陣地。開放性教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強(qiáng)得多。

(2)、交互的動(dòng)態(tài)討論?！霸诮虒W(xué)時(shí)要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀?！?《課標(biāo)》)動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些?我們應(yīng)該怎樣做?”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會(huì)收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對所學(xué)的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對《道德與法治》也進(jìn)行備課、聽課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當(dāng)適量的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，開闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢?，弘揚(yáng)人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。

摘要：初中教育階段是學(xué)生學(xué)習(xí)拓展的主要階段，初中思想品德教育中道德與法治教育與學(xué)生自身拓展緊密聯(lián)絡(luò)，在現(xiàn)今的教育中還存在諸多問題，受以往傳統(tǒng)教育意識的影響，教師還沒有擺脫填鴨式的教學(xué)實(shí)踐模式，并沒有將學(xué)生作為探究的主體，使學(xué)生對思想品德教育中道德與法治課程的學(xué)習(xí)熱枕不高，沒有達(dá)到很好地培育效果。如何優(yōu)化初中思想品德教育中道德與法治教學(xué)措施、加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱枕、增強(qiáng)初中道德與法治教學(xué)質(zhì)量，是相關(guān)教育人員值得學(xué)習(xí)的問題。

在初中，學(xué)生處于思想成熟階段，會(huì)受到各界影響，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展，學(xué)生了解到的信息也更多更繁雜，作為相關(guān)的道德與法治教師，注意培養(yǎng)學(xué)生建立正確的道德與法制意識是必需的，這里首要明確初中思想品德教育中道德與法制教育的深層次需求性，隨后提出幾方面對策，在教學(xué)生活實(shí)踐體現(xiàn)，希望能夠增強(qiáng)領(lǐng)悟，并為相關(guān)的教學(xué)事業(yè)拓展助力。

對于初中的道德與法治教學(xué)，大多存在教師一言堂的現(xiàn)象，教師成為了整個(gè)課堂的主體，學(xué)生一直處于被動(dòng)地位，這樣既剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，又約束了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新思想，學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣所在，使得教育效果很難得到提升；在實(shí)際教學(xué)中，教師沒有擺脫傳統(tǒng)的教育思想，以往師生觀念阻礙學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)，教師一直處于高高在上的位置，學(xué)生懼怕教師的威嚴(yán)，甚至在課堂上對不懂得地方不敢進(jìn)行提問，也不敢表達(dá)自己的想法，不利于學(xué)生對道德與法治教育知識的學(xué)習(xí)；缺乏創(chuàng)新的教育理念，教師、黑板以及粉筆成為了課堂的主體部分，班級學(xué)生眾多，教師在教學(xué)過程中，沒有運(yùn)用良好的教育方式，沒有將每個(gè)學(xué)生顧及到，在教學(xué)中也沒有做到與實(shí)踐相結(jié)合，所教授的知識并沒有得到學(xué)生的理解，一味的長篇大論運(yùn)用滿堂灌的教學(xué)方式。這些都使教學(xué)質(zhì)量得不到提高，出現(xiàn)了教師講課很認(rèn)真，學(xué)生卻沒有得到所要掌握到的知識。那么，怎樣將課堂教學(xué)發(fā)揮最大作用，使道德與法治教學(xué)效果得以提高，是眾多教育者應(yīng)該進(jìn)行思考的問題。

2.1不斷的轉(zhuǎn)變教師自身教學(xué)的觀念。

新課標(biāo)要求下道德與法治課程需要不斷的進(jìn)行改革和創(chuàng)新，全面地貫徹黨的教育方針，不斷地調(diào)整和改革道德與法治教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，注重構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的道德與法治課程教育體系。新課標(biāo)將原先的思想品德改為道德與法治課程，就是希望能夠有效的提升我國初中生道德觀念和法律意識。因此，在新課標(biāo)的要求下，需要道德與法制教師不斷的改變自身傳統(tǒng)的教育觀念和思想，從應(yīng)試教育的觀念逐步轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的觀念。初中的道德與法律課程教學(xué)目標(biāo)，就是要不斷的提升學(xué)生自身的道德素質(zhì)、思想意識和法律意識，要注重在實(shí)際的道德與法治教學(xué)課程中促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)過程中教師必須要以學(xué)生為本，在課堂中明確學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)方面的能力。在新課標(biāo)的要求下，不斷地完善自身的標(biāo)準(zhǔn)，保持大結(jié)構(gòu)不變，注重局部的調(diào)整，精益求精，在課堂教學(xué)過程中注重跟緊時(shí)代的步伐，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀引領(lǐng)，充分的體現(xiàn)以學(xué)生為本、為學(xué)生的成長服務(wù)。

2.2構(gòu)建良好的師生關(guān)系。

在實(shí)際的如果能中要想有效地落實(shí)新課改的要求，真正有效地實(shí)現(xiàn)道德與法制教學(xué)的目標(biāo)，就需要注重構(gòu)建良好的師生關(guān)系。教師要想真正有效地落實(shí)教學(xué)的目的，就需要注重充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。有一句話叫“親其師信其道”，在實(shí)際教學(xué)過程中構(gòu)建良好的師生關(guān)系，可以有效的提升教師和學(xué)生之間的默契度，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，在實(shí)際的初中道德與法制教學(xué)過程中，教師要想有效地落實(shí)新課改的要求，就需要認(rèn)識到自身即是傳道授業(yè)解惑者，而且還是學(xué)生的朋友。在實(shí)際的教學(xué)過程中對于學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重多一些尊重和賞識，在新課改的要求下注重構(gòu)建新型的師生關(guān)系，對于班級中每一位學(xué)生的成長、進(jìn)步和學(xué)習(xí)過程中的問題要及時(shí)的與學(xué)生進(jìn)行交流，表達(dá)自身關(guān)愛之心，在課堂中營造良好、輕松、快樂的學(xué)習(xí)氛圍。

2.3引入道德模范實(shí)施教學(xué)，培養(yǎng)自主思考能力。

初中政治教師對中學(xué)生開展道德與法治教育時(shí)，可多關(guān)注一些時(shí)政熱點(diǎn)，把所學(xué)的理論知識與實(shí)際進(jìn)行較好地融合，以便為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。初中道德與法治課程作為一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，經(jīng)引入道德模范開展課程教學(xué)，可引起學(xué)生共鳴。比如，講“換位思考與人為善”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，列舉道德模范的事例進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生感悟?qū)嶋H交往中落實(shí)的“換位思考，與人為善”。再組織開展“我推薦，我評議身邊好人”活動(dòng)，每一位學(xué)生講一講自己身邊的道德典型（具備平等待人、寬容他人、尊重他人、與人為善的良好品質(zhì)的人）。在此之前，教師要留給學(xué)生之間協(xié)作、交流的空間，讓學(xué)生能夠進(jìn)行深層次的思考，再讓學(xué)生以講故事的形式分享。從活動(dòng)開始到故事分享整個(gè)過程中，學(xué)生要先分析“己所不欲，勿施于人”道德準(zhǔn)則是什么，再根據(jù)實(shí)際情況梳理內(nèi)容，并整理小故事。這完全是需要依賴學(xué)生自主思考的結(jié)果。選擇組織活動(dòng)這種充滿情趣的教學(xué)方法，能夠鍛煉學(xué)生的自主性，培養(yǎng)其自主思考能力。教師通過在課堂教學(xué)中向?qū)W生講解名人故事，可讓學(xué)生潛移默化地理解換位思考具體指什么，日常生活中須多理解他人。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著較大的差異。好奇心強(qiáng)、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強(qiáng)等，是小學(xué)生固有的成長特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時(shí)期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開展方面還沒有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開展的成效。

道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學(xué)工作的開展不是一門單獨(dú)設(shè)立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習(xí)的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養(yǎng)，就要實(shí)現(xiàn)自身相關(guān)知識內(nèi)容教學(xué)工作的跨學(xué)科開展，使教學(xué)方式的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。

2.推崇體驗(yàn)式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認(rèn)知觀念。將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應(yīng)用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學(xué)工作開展的過程當(dāng)中，以達(dá)到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養(yǎng)成良好道德與法治認(rèn)知觀念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的德育認(rèn)知觀念時(shí)，教師可以在班級范圍內(nèi)劃分協(xié)作學(xué)習(xí)小組，組織學(xué)生開展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當(dāng)中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內(nèi)其他同學(xué)講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實(shí)踐小游戲的開展，學(xué)生能夠通過實(shí)踐體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，并在深入體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養(yǎng)”確定教學(xué)的核心目標(biāo)。

我們的課堂應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現(xiàn)對學(xué)生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們在學(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立上有目的有計(jì)劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀》的設(shè)計(jì)中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會(huì)責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力到實(shí)踐創(chuàng)新的能力都進(jìn)行了認(rèn)真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)共通價(jià)值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內(nèi)容的具體價(jià)值的準(zhǔn)確把握。教學(xué)中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開放性”的特點(diǎn)，在每項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中引導(dǎo)緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的意圖與指向，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護(hù)能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式的珍愛生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與要求，能更好地使學(xué)習(xí)成為一種合作關(guān)系，通過人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)中的“社會(huì)參與”的能力。對于合作學(xué)習(xí)的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學(xué)習(xí)的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因而小組的合作學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，在合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)特別注意對合作學(xué)習(xí)的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責(zé)的指導(dǎo)，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責(zé)，達(dá)到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨(dú)立思考，又有合作學(xué)習(xí)與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習(xí)更有效。其次，我們還應(yīng)認(rèn)識到小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認(rèn)識從自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)感悟出來，從實(shí)踐中體驗(yàn)出來的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì)出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會(huì)呈現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

在社會(huì)教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長以及認(rèn)知的初期發(fā)展階段，負(fù)責(zé)道德與法治教育工作的教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確人生認(rèn)知觀念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認(rèn)識到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生?！?/p>

總之，《道德與法治》課堂教學(xué)必須聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，把“學(xué)科知識為本”的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榫劢埂皩W(xué)科核心素養(yǎng)為本”的教學(xué)，大力推進(jìn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的改變，真正“以生為本”，以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)為目標(biāo)，匠心獨(dú)運(yùn)，才能讓我們的課堂去粉飾、表真情、除平淡、顯生機(jī)，真正使《道德與法治》課堂體現(xiàn)出以核心素養(yǎng)為統(tǒng)攝，促進(jìn)每位學(xué)生健康全面地發(fā)展，更充分地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】。

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[3]張紫屏.基于核心素養(yǎng)的教學(xué)變革[j].全球教育展望，2016（7）：3-13.

品德與社會(huì)是針對小學(xué)中高年級班級開設(shè)的一門課程，是對原課程“品德”與“社會(huì)”的有機(jī)整合，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會(huì)生活、實(shí)踐活動(dòng)的聯(lián)系。它以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強(qiáng)的開放性和實(shí)踐性。教師的教學(xué)活動(dòng)不能受文本范圍的制約，教學(xué)時(shí)間不能受40分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，走出課本，走進(jìn)學(xué)生生活；走進(jìn)社會(huì)，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中提升認(rèn)知，獲得價(jià)值體驗(yàn)，實(shí)踐道德標(biāo)準(zhǔn)。

文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)知、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會(huì)拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因?yàn)槌闊熜锞飘a(chǎn)生嚴(yán)重后果的真實(shí)故事。

學(xué)生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學(xué)生c：……。

一件件實(shí)事，一樁樁慘案；沉重的代價(jià)，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅(jiān)定了遠(yuǎn)離煙酒，并主動(dòng)勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實(shí)真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實(shí)、獲得切身體驗(yàn)，增強(qiáng)認(rèn)知，獲取正確的價(jià)值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個(gè)地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗(yàn)。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會(huì)到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強(qiáng)了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時(shí)，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗(yàn)父母的辛苦，體會(huì)父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。

課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會(huì)生活，具有很強(qiáng)的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會(huì)生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴(kuò)展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會(huì)，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，并通過活動(dòng)不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行自我教育。

（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費(fèi)水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點(diǎn)子”。）。

學(xué)生a：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時(shí)開著，嚴(yán)重的浪費(fèi)水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。

學(xué)生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時(shí)耗力，浪費(fèi)資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個(gè)人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須全社會(huì)積極行動(dòng)起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動(dòng)中來，為打造節(jié)水型社會(huì)做貢獻(xiàn)。

把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實(shí)生活中，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。品德與社會(huì)的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實(shí)際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)為載體，以兒童的整個(gè)生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進(jìn)課堂，讓兒童走進(jìn)生活，讓品德融入生活。

摘要：當(dāng)前社會(huì)道德出現(xiàn)的冷漠現(xiàn)象，與我們社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會(huì)公德意識有關(guān)，所有，我們應(yīng)該狠抓品德，良好的品德才能讓我們站得更高，看得更遠(yuǎn)，跑得更快，而培養(yǎng)良好的品德要從小抓起，根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，我們要從孩子們的生活點(diǎn)滴抓起，不放過任何一個(gè)可以培養(yǎng)他們品德的機(jī)會(huì)，只有從他們熟悉的生活出發(fā)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識課程理念為指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：良好品德、生活實(shí)際、歌唱賞照促情、生活體驗(yàn)、小豌豆大道理。

品德在當(dāng)今社會(huì)可以說是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養(yǎng)，講求做人處世的道理和社會(huì)秩序的維持。一個(gè)人將來的成功失敗，思想品德是很重要的。那些犯下殺人搶劫等滔天大罪的犯罪份子，不就是因?yàn)樗枷肫返鲁隽藛栴}，才走歪路的？只要擁有良好的思想品德才能學(xué)做人、做好人，所以，思想品德是做人的準(zhǔn)則。

總之，我們都必須擁有良好的品德。如果孩子從小品德就被培養(yǎng)得比較好，那么長大以后一般也不會(huì)有多大的變化，孩子們就如同小樹苗，小的時(shí)候千萬不能讓它長彎曲了，一旦彎曲，那么長大以后就很難長直了。因此，小學(xué)生的品德教育至關(guān)重要。但小學(xué)生，他們并不怎么懂事，很多時(shí)候就需要我們就更要花更多的時(shí)間，不管是課堂上，還是生活中時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)他們的品行，這需要打持久戰(zhàn)，不是一早一夕就能夠完成的，這不僅僅是品德與社會(huì)老師的艱巨任務(wù)，我們每一位老師都有這樣的責(zé)任，讓我們每一位孩子都擁有良好的品德，當(dāng)然在這個(gè)過程中父母的言傳身教也會(huì)起到相當(dāng)大的作用。

那么，我們究竟應(yīng)該從何來培養(yǎng)孩子良好的思想品德呢？

品德與社會(huì)這門教材里面講了很多方面，其實(shí)，我總結(jié)一下就是從我們生活點(diǎn)滴，聯(lián)系生活實(shí)際來教育孩子，培養(yǎng)他們的品德。

1、從熟悉的生活中歌唱促孝心。

平時(shí)學(xué)生們都比較喜歡聽歌曲，所有我們也可以抓住這個(gè)特點(diǎn)，聯(lián)系他們的生活實(shí)際，來激發(fā)孩子們不管何時(shí)都要要孝敬自己的父母長輩，如學(xué)習(xí)我的一家人這一課時(shí)時(shí)，可以選擇讓愛住我家這類親情歌曲，讓學(xué)生和著音樂一起唱，在歌唱中感受父母為我們的付出，體會(huì)家庭的溫暖。學(xué)習(xí)讀懂爸爸媽媽的心這一課時(shí)，讓學(xué)生和著音樂唱我的好媽媽、好爸爸這類親情歌曲，在歌中體會(huì)爸爸為我們?nèi)找共賱诘钠D辛，引導(dǎo)孩子們應(yīng)該怎樣孝敬父母親，怎樣做個(gè)好孩子。

2、觀賞生活照片促情。

品德社會(huì)課教學(xué)過程中聯(lián)系我們的生活實(shí)際，學(xué)生們通過自己熟悉的照片，回顧家庭生活的點(diǎn)滴，這樣就可以調(diào)動(dòng)孩子的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)家人養(yǎng)育我長大時(shí)，看照片講述當(dāng)時(shí)的情景，回憶自己在父母長輩關(guān)愛下長大的經(jīng)歷。直觀形象地了解長輩為我們健康成長付出的辛苦，體會(huì)他們對自己寄予的希望和培養(yǎng)教育自己的苦惱，感受家人給予自己的關(guān)愛，同時(shí)又適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行關(guān)愛家人的教育，告訴他們要盡量少讓家人為自己操心，少給家人添麻煩學(xué)會(huì)用實(shí)際行動(dòng)去表達(dá)對家人的愛。

3、從生活體驗(yàn)學(xué)交朋友。

在新朋友新伙伴這一課“怎樣交朋友”這一環(huán)節(jié)，可以先安排學(xué)生介紹自己，再帶學(xué)生到校園中玩找朋友的游戲?！罢已秸已秸遗笥眩业揭粋€(gè)好朋友，敬個(gè)禮呀握握手，你是我的好朋友……”讓孩子們一邊唱兒歌一邊玩游戲，創(chuàng)造一個(gè)熱烈的氣氛，然后在討論如何和朋友相處，怎樣才能讓伙伴們喜歡你？孩子們各抒己見，把游戲中的體會(huì)說出來，學(xué)生很滋潤地感悟出和同學(xué)相處要謙讓有禮貌，同學(xué)們之間要團(tuán)結(jié)友愛，交朋友要互相幫助的道理。從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，密切聯(lián)系兒童生活主題活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生做到統(tǒng)籌把握。

4、從小豌豆到大道理。

記得有一次，我班的孩子要上一節(jié)常識課需要到豌豆，為了上好課，我要求學(xué)生提前買好豆子。上課了，我要同學(xué)們拿出豆子，可是，同學(xué)們都沒有把豆子帶到學(xué)校里來，這時(shí)，有一位孩子拿出自己的一大袋豆子，給了我，我讓他把自己的豆子平均分給同學(xué)們，讓同學(xué)們按照書上所說的去做實(shí)驗(yàn)，觀察，結(jié)果，這一大袋豆子有了非常大的作用，幫助同學(xué)們?nèi)ネ瓿蛇@一實(shí)驗(yàn)，真不錯(cuò)！于是我就借此表揚(yáng)這位孩子，同時(shí)教育孩子們我們的好東西是可以相互分享的，同時(shí)我們在分享的過程中也能夠體會(huì)到快樂，一個(gè)人的快樂一旦分享后就可以劃分出很多分快樂，所謂獨(dú)樂了不如眾樂樂。

實(shí)驗(yàn)結(jié)束了，我就發(fā)現(xiàn)班上有部分孩子就順手將豆子扔在了地上，而有些孩子就自覺的將豆子扔在了教室的垃圾桶了。于是我就針對這種現(xiàn)象，表揚(yáng)了做得正確的孩子們，對于亂扔的孩子做出了批評，并責(zé)罰他們把這一周的教室衛(wèi)生都包了。本來被我懲罰的孩子們先很抱怨我，后來我就給他們說道理：“我們要做一名有修養(yǎng)的合格學(xué)生，如果我們所有人都這樣隨地亂扔垃圾，那我們的校園會(huì)是什么樣，我們的家會(huì)是什么樣，我們公園會(huì)是什么樣，那我們這個(gè)社會(huì)會(huì)是什么樣，我們的天空會(huì)是什么樣，……”連續(xù)問了那么多，這幾個(gè)孩子悶不吭聲了，于是我接著教育說“不亂扔紙屑，不隨地吐痰，不破壞花草樹木，不破壞公共財(cái)物等等，只有擁有好的品行，我們才是一位好孩子，這樣的我們才能在發(fā)光發(fā)亮……”。等我說完以后那些孩子也都接受了，并表示非常樂意打掃班上的衛(wèi)生。借此對于他們承認(rèn)了錯(cuò)誤，我又順勢的表揚(yáng)了他們一番，因?yàn)橹e(cuò)能認(rèn)錯(cuò)，最后能夠改錯(cuò)，這也是我們良好品德的一門課程，這些孩子做到了。

放學(xué)后，那個(gè)拿豆子出來的孩子突發(fā)奇想，把那些做觀察實(shí)驗(yàn)多出來的豌豆一顆有一顆地種進(jìn)了學(xué)校的一小塊空土壤里，那時(shí)侯，我還不知道他這樣做了。光陰似箭，歲月如梭，一眨眼的功夫，一個(gè)月過去了。有一天，孩子一到學(xué)校就拉著我去那塊空土壤走去，這是一顆豌豆，是他在一個(gè)月前種下去的，剛開始的時(shí)候，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒有，過了幾天，慢慢地，慢慢地小豌豆就發(fā)芽了，過了一個(gè)星期開始抽枝展葉，越長越大，他在給我說著的同時(shí)心里別提多高興啦！”我聽了后心里非常激動(dòng)，然后語重心長地對那孩子說：“孩子，你懂事多了，真了不起。你知道嗎？現(xiàn)在我們國家的樹木被大量砍伐，一些山區(qū)遇到下大雨，就會(huì)造成泥土流失，害得一些人家被沖垮了房子，變得無家可歸……孩子聽到這里，不由得一顫，臉上露出一副可惜的表情?！澳阒肋@是為什么嗎？”孩子高聲答到：“是因?yàn)闃淠径急豢撤?，如果沒有砍掉，樹木的莖會(huì)牢牢“抓”住泥土，這樣就不會(huì)造成泥土流失了。”“對，所以，我們要多植樹，這樣不僅可以防止災(zāi)害的發(fā)生，還能呼吸到新鮮的空氣！所以，你的這種做法很對，到時(shí)候再到更多的地方去種樹，就更好了。還有，你擁有一種廢物利用的好品德，利用已發(fā)芽的豌豆種子，不僅很環(huán)保，而且最重要的是你的智慧，你懂得勤儉節(jié)約，這很好，要保持，知道嗎？”只見孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，心領(lǐng)神會(huì)。我想：孩子，我祝愿你能像這豌豆一樣，和它一起茁壯成長！美好的生活需要美好的思想品德來襯托，美好的生活更需要美好的思想品德來呵護(hù)。但愿中國能擁有品德，延續(xù)品德，創(chuàng)造品德；讓我們的生活更加美好。

當(dāng)然還有很多很多是我沒有列舉出來的，有很多我沒有發(fā)現(xiàn)的方法。但不管怎么說，兒童品德的形成源于他們生活的點(diǎn)滴，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識課程理念為指導(dǎo)，關(guān)注孩子的生活世界，關(guān)注社會(huì)生活中與孩子內(nèi)心世界的沖突，激發(fā)孩子們心中積淀的生活經(jīng)驗(yàn)，努力使道德知識、道德意識在生活化的教學(xué)中得到孩子的認(rèn)同，使知識的種子、道德的意識通過生活化的教學(xué)在孩子的心靈中生根、開花、結(jié)果，著力提高思想品德的實(shí)效。

小學(xué)階段道德與法治教育教學(xué)活動(dòng)的開展，與中學(xué)、高中甚至大學(xué)期間相關(guān)課程教學(xué)工作的實(shí)施有著較大的差異。好奇心強(qiáng)、認(rèn)知接受能力較低以及教育管理可塑性較強(qiáng)等，是小學(xué)生固有的成長特點(diǎn)。在思想道德以及法治觀念的學(xué)習(xí)方面，小學(xué)生與其它階段的在校學(xué)生也有著明顯的差異。小學(xué)生對于其生活的外在客觀世界基本上還處于懵懂的認(rèn)知時(shí)期，在人生觀念以及德育觀念的形成方面基本還處于空白認(rèn)知狀態(tài)，這就進(jìn)一步凸顯了教師教學(xué)工作開展的重要性。

但由于我國小學(xué)教師在開展德育以及法治教育方面的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較少，在相關(guān)教育活動(dòng)開展方面還沒有形成較為完善的教學(xué)理論，導(dǎo)致在具體教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，教師的教學(xué)理論過于落后，教學(xué)內(nèi)容設(shè)定的難度不符合學(xué)生的認(rèn)知理解水平。各種突出教學(xué)矛盾的存在，嚴(yán)重抑制了小學(xué)道德與法治教育教學(xué)工作開展的成效。

道德與法治相關(guān)課程內(nèi)容教育教學(xué)工作的開展不是一門單獨(dú)設(shè)立的理論教學(xué)科目，其中涉及的教學(xué)內(nèi)容不僅與學(xué)生日常的實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系，還與小學(xué)生正在接受和學(xué)習(xí)的其他科目有著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這一鮮明的課程設(shè)定特征，就決定了教師如果想要在短時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生形成道德與法治的核心教學(xué)素養(yǎng)，就要實(shí)現(xiàn)自身相關(guān)知識內(nèi)容教學(xué)工作的跨學(xué)科開展，使教學(xué)方式的應(yīng)用和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定不僅僅停留于課堂之內(nèi)的道德理論化授課。

2.推崇體驗(yàn)式教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。

相比對道德與法治理論性課業(yè)內(nèi)容的背誦和記憶，小學(xué)更加注重培養(yǎng)學(xué)生在潛意識里形成正確的道德與法治認(rèn)知觀念。將體驗(yàn)式教學(xué)模式應(yīng)用到小學(xué)課堂之上，就成為提升學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的有效途徑之一。

3.應(yīng)用資源共享的教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

教師還可以將資源共享的教學(xué)模式更好地結(jié)合應(yīng)用到道德與法治教學(xué)工作開展的過程當(dāng)中，以達(dá)到有效提升學(xué)生積極主動(dòng)性、養(yǎng)成良好道德與法治認(rèn)知觀念的教育目的。舉個(gè)例子，同樣是在教師培養(yǎng)學(xué)生協(xié)同合作的德育認(rèn)知觀念時(shí)，教師可以在班級范圍內(nèi)劃分協(xié)作學(xué)習(xí)小組，組織學(xué)生開展以“我們一起做”為主題的課堂動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在講解愛心折紙方式之后，讓學(xué)生在小組當(dāng)中與其他成員一起合作完成愛心的折疊任務(wù)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)過后選出折疊任務(wù)的優(yōu)勝組，派出小組代表為班級內(nèi)其他同學(xué)講解通過合作互助獲得優(yōu)勝的游戲心得。通過折紙實(shí)踐小游戲的開展，學(xué)生能夠通過實(shí)踐體會(huì)到團(tuán)結(jié)合作的重要性，并在深入體會(huì)團(tuán)結(jié)合作的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)自身道德與法治和核心素養(yǎng)的完善和發(fā)展。

4.圍繞學(xué)科“核心素養(yǎng)”確定教學(xué)的核心目標(biāo)。

我們的課堂應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展，時(shí)刻體現(xiàn)對學(xué)生們核心素養(yǎng)的關(guān)注，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中，這是構(gòu)建課堂新生態(tài)的基礎(chǔ)。因而，我們在學(xué)科內(nèi)容的選擇、目標(biāo)的設(shè)立上有目的有計(jì)劃地落實(shí)，從學(xué)科特定內(nèi)容出發(fā)，尋找到學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、觸發(fā)點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)。如在《生活面面觀》的設(shè)計(jì)中，我們可考慮結(jié)合“健康生活”的核心素養(yǎng)要求，認(rèn)真研究，梳理與之相對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的社會(huì)責(zé)任到身心健康的培養(yǎng)，從學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力到實(shí)踐創(chuàng)新的能力都進(jìn)行了認(rèn)真的條分縷析，充分體現(xiàn)授課教師對于教材中對學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)及所教學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)共通價(jià)值的深刻理解，以及對教學(xué)單元內(nèi)容的具體價(jià)值的準(zhǔn)確把握。教學(xué)中，我們應(yīng)充分著眼于《道德與法治》特有的“綜合性、實(shí)踐性、開放性”的特點(diǎn)，在每項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中引導(dǎo)緊緊圍繞“幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人”的學(xué)科核心目標(biāo)，明確每項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的意圖與指向，幫助與引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，從而為成為“具有安全意識與自我保護(hù)能力，養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式的珍愛生命的人”。

5.聚焦學(xué)科“核心素養(yǎng)”應(yīng)重視課上合作交流。

在《道德與法治》課的教學(xué)中，重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)與要求，能更好地使學(xué)習(xí)成為一種合作關(guān)系，通過人際交往而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)過程，它更有利于學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)中的“社會(huì)參與”的能力。對于合作學(xué)習(xí)的重視，我們應(yīng)深入地思考如何提高合作學(xué)習(xí)的效果，如何提高課堂交流的效度。眾所周知，《道德與法治》課程是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)的綜合課程，隨著學(xué)生生活范圍的不斷擴(kuò)大，我們應(yīng)引導(dǎo)孩子們用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。因而小組的合作學(xué)習(xí)就顯得尤為重要，在合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)特別注意對合作學(xué)習(xí)的目的任務(wù)的要求、對小組的分工合作、職責(zé)的指導(dǎo)，要讓每一個(gè)學(xué)生都清楚自己的任務(wù)和職責(zé)，達(dá)到讓每一個(gè)學(xué)生既有獨(dú)立思考，又有合作學(xué)習(xí)與能力的提高，使每一次小組合作學(xué)習(xí)更有效。其次，我們還應(yīng)認(rèn)識到小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量也影響著課堂交流的有效性。我們的課堂應(yīng)充分為學(xué)生提供探究的時(shí)空，讓學(xué)生的認(rèn)識從自己學(xué)習(xí)體驗(yàn)感悟出來，從實(shí)踐中體驗(yàn)出來的，更好地引發(fā)個(gè)體與群體的思維碰撞。這樣，師生之間、生生之間才會(huì)出現(xiàn)有效的課堂交流，課堂才會(huì)呈現(xiàn)出了動(dòng)態(tài)的生命活力，閃耀著智慧的光芒。

三、聚焦核心素養(yǎng)，構(gòu)建課堂教學(xué)的新生態(tài)。

在社會(huì)教育教學(xué)事業(yè)不斷繁榮發(fā)展的前提下，我國各個(gè)教學(xué)階段各個(gè)科目教育教學(xué)工作的開展都呈現(xiàn)出了全新的發(fā)展形勢。小學(xué)是學(xué)生成長以及認(rèn)知的初期發(fā)展階段，負(fù)責(zé)道德與法治教育工作的教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確人生認(rèn)知觀念的教學(xué)重任。只有小學(xué)教師真正認(rèn)識到核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生形成正確道德與法治觀念中發(fā)揮的重要影響，才能采用科學(xué)的教學(xué)措施，提升教學(xué)質(zhì)量。

核心素養(yǎng)時(shí)代的課堂需要教師不斷思考課堂之于學(xué)生的意義與價(jià)值，轉(zhuǎn)變自身角色，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)能力、情感等成為教師著重關(guān)注的課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，“就有了一個(gè)有情感、有態(tài)度、不一定完美的教師與一群同樣有情感、有態(tài)度，不一定完美的學(xué)生之間的學(xué)習(xí)交往。教師將自己置身于學(xué)習(xí)之中，把學(xué)生“代入”共同學(xué)習(xí)的狀態(tài)，教師可以有情感表達(dá)，可以有質(zhì)疑和追問，更可以坦言自己的未知，甚至求教于學(xué)生，只有這樣以學(xué)習(xí)共同體的身份出現(xiàn)的最本真的教師，才會(huì)真正打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生。

歷史科教學(xué)論文篇十一

世界上不能只有一朵花,而應(yīng)當(dāng)有多種樣式的花。只要它能開放出特色來,它就有生命。一堂課,教師精神飽滿,激情飛揚(yáng),學(xué)生積極主動(dòng)參與,課堂氣氛民主活躍,師生互動(dòng)心情愉悅,視共同學(xué)習(xí)為最大的快樂。這就是新課程改革中所倡導(dǎo)的充滿生命活力的有效課堂。高中語文課堂究竟應(yīng)以什么樣的姿態(tài)才能綻放出生命活力?在多年的教學(xué)實(shí)踐中,我從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試:。

一、導(dǎo)語精妙抓住人心。

“良好的開端是成功的一半”,上課開始,老師用精彩的導(dǎo)語創(chuàng)設(shè)情境,這樣可以一下子激發(fā)學(xué)生的興趣。著名特級教師于漪老師說過:課的開始,其導(dǎo)入語就好比提琴家上弦,歌唱家定調(diào)。第一個(gè)音定準(zhǔn)了,就為演奏或者歌唱奠定了良好的基礎(chǔ)。而語文課堂的導(dǎo)入也應(yīng)該精心構(gòu)思,巧妙設(shè)計(jì),具有形象美、情感美、和諧美、懸念美,使教學(xué)過程引人入勝,扣人心弦,生機(jī)盎然,充盈著美的氣息,讓學(xué)生感受一種神圣、魅力和詩意。如我在上李白的《將進(jìn)酒》這首詩時(shí),我是這樣導(dǎo)入的:同學(xué)們,我們先來猜一個(gè)字謎:“酉時(shí)下大雨”,大家試試看,是哪一個(gè)字,學(xué)生興趣盎然,一下子課堂就活躍了,同學(xué)們七嘴八舌的討論開來,反應(yīng)較快的同學(xué)運(yùn)用諧音就猜到了是“酒”,我因勢利導(dǎo),繼續(xù)引導(dǎo),“酒是一個(gè)很多人感興趣的話題,尤其我國古代文人與酒有著不解之緣,他們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多與酒有關(guān)的名詩佳句,同學(xué)們能否舉些例子?”學(xué)生記憶的閘門打開了,紛紛舉起了手,說了許多與酒有關(guān)的詩詞名句。我繼續(xù)引入,“這樣看來,酒在中國文化中是一個(gè)不可或缺的道具,當(dāng)你舉杯的時(shí)候,你會(huì)想起家鄉(xiāng)、父母、歡樂、悲傷……看樣子,酒常與某種情感相連,那么李白借酒抒發(fā)了什么樣的情感呢?今天我們來一同欣賞李白的《將進(jìn)酒》?！边@樣導(dǎo)入,就像是一塊磁鐵,能牢牢抓住學(xué)生的心魄,將他們引入知識的海洋。

二、運(yùn)用媒體渲染氣氛。

愛因斯坦曾說過:“想象力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)步的源泉?！眲?chuàng)設(shè)語文情景,畫面、音樂對渲染情境,激活學(xué)生的想象思維是一種重要手段。音樂與語文有相通之處,都是反映社會(huì)生活,表情達(dá)意。如果能把畫面、音樂語言與語言文字溝通起來第一,教學(xué)就真正實(shí)現(xiàn)了調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺、視覺等器官,在這種聯(lián)覺的通感中,收到意想不到的效果。例如,在教學(xué)《短歌行》通過多媒體向?qū)W生展示曹操畫像,講述曹操一生的經(jīng)歷,播放《三國演義》中曹操橫槊賦詩的畫面,使學(xué)生充分感受形象。借助圖片,可以把人物精神具體化、形象化,收到“一圖窮千言”的效果。音樂對渲染情境、創(chuàng)造氣氛也起到很重要的作用,再播放配樂朗讀,又不失時(shí)機(jī)地把學(xué)生帶入情境中,激起學(xué)生情感上的共鳴。

三、參與表演洞察內(nèi)涵。

新課程的理念,就是使學(xué)生真正成為課堂的主體。這就要求我們教師要為他們營造環(huán)境鼓勵(lì)他們主動(dòng)探索、主動(dòng)思考,全身心地參與。在語文教學(xué)中,讓學(xué)生表演課本劇有時(shí)會(huì)收到了意想不到的效果。在教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí),讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容上臺(tái)表演小品。學(xué)生想象并模仿焦仲卿、劉蘭芝以及焦母和劉兄的神態(tài)、動(dòng)作、語言等,使課文中人物栩栩如生地活躍在全班同學(xué)面前,學(xué)生深切地體會(huì)到了人物的不同個(gè)性。小品的表演促使學(xué)生理解課文,領(lǐng)會(huì)人物的內(nèi)心世界。也提高教學(xué)活動(dòng)的吸引力,使課堂充滿生命活力。

四、課前三分盡展才藝。

在每堂語文課前讓學(xué)生輪流上臺(tái),或演講、或朗誦、或高歌一曲,一天一個(gè)話題,傳學(xué)生心聲、揚(yáng)學(xué)生鴻志、抒學(xué)生情懷、發(fā)學(xué)生所思。我再做個(gè)小結(jié),或評價(jià)、或借題發(fā)揮、或幽它一默。于所悟、所感、所笑中拉近彼此懸殊的心,讓平等與真誠永遠(yuǎn)回蕩在語文教學(xué)之中。如最近我們上中國古代詩歌鑒賞,每堂課前都有一位學(xué)生事先在黑板上寫上自己最喜歡的一首詩,一上課就像老師一樣給大家鑒賞詩歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)手法。上臺(tái)的同學(xué)鍛煉了口語表達(dá)能力,其他同學(xué)在潛移默化中真正感受詩歌語言的精粹,培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣,提高了他們的詩歌鑒賞能力。

五、以趣結(jié)尾余音繚繞。

六、教態(tài)親切尊重學(xué)生。

把微笑帶進(jìn)課堂,把心交給學(xué)生,讓學(xué)生感受到教師的鼓勵(lì)。情感教學(xué)是生命課堂的支柱,真誠的微笑是建立融洽和諧師生關(guān)系的良藥。帶著微笑進(jìn)課堂,學(xué)生少了壓抑、焦慮;多了樂觀、自信。學(xué)生就會(huì)身心放松心情愉悅地去學(xué)習(xí)。把心向?qū)W生敞開,讓每一位學(xué)生從老師的一言一行、一顰一笑中感受到師愛和鼓勵(lì)。一堂成功的語文課,就像是一篇流淌著詩情畫意的散文詩。講究營造教學(xué)氣氛藝術(shù)。良好的氣氛應(yīng)當(dāng)是第一民主、和諧、寬松、愉悅的,它是創(chuàng)設(shè)活力語文課堂的前提。教師要滿腔熱忱地組織教學(xué)活動(dòng),做到情緒飽滿,態(tài)度和藹,語言親切,富有激情,用教師的情緒、情感、人格魅力感染學(xué)生,教師運(yùn)用這種審美化、情感化了的語言去講課,就能極大地喚起學(xué)生的感情,充分顯示出教學(xué)語言“以情激情”的巨大美感作用。使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中去,在自主學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的快樂。每一堂語文課我都會(huì)帶著微笑以飽滿的激情投入到課堂教學(xué)中去。

總之,創(chuàng)設(shè)新課標(biāo)下高中語文的有效生命課堂還需要我們語文老師們不斷探索。當(dāng)我們教師以高度的熱情投入工作,飽滿的激情投入課堂,抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏調(diào)控教與學(xué)的活動(dòng),用真愛在師生之間架起一座心與心彼此溝通的橋梁,以終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)生達(dá)到共勉,以高尚的人格魅力影響和塑造一批又一批的新人時(shí),我們的課堂就會(huì)充滿生命的活力。