最新社會(實用8篇)

大自然中的景色常常給人以美的享受和心靈的啟發(fā)。如何發(fā)展自己的創(chuàng)造力和獨立思考能力？總結是在一段時間內對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。如何提高自己的口語表達能力，使得溝通更加流暢和自信？以下是小編為大家收集的相關資料，供大家參考和學習。

社會篇一

作為一名體育與藝術學院的學生，有著自己的優(yōu)勢，于是我本著結合專業(yè)，聯(lián)系實際，突出重點，注重實效的觀點尋找與自己專業(yè)相吻合的工作。而且我自小練習武術，所以我就想借著這個機會把自己從小所學的東西好好的施展一下。通過自己的求職和老師的介紹，我在萬柏林區(qū)找到了一個武術培訓中心，通過簡單的考核和試課，我順利的成為了一名萬柏林武術培訓中心的武術教練。興奮之余，我心里盤算著如何和給學生們上好每一節(jié)課并和他們保持良好的關系。于是，在正式上課之前我做了一些詳細的教學計劃和在課堂上可能遇見的突發(fā)事件準備。所以，我相信自己一定會認真做好自己的工作，出色的完成社會實踐。

上課伊始，首先和自己的學生們相互介紹和認識，由于武術這個項目訓練起來是一個周期比較長的項目，同時它對人的柔韌、力量、速度、靈敏、耐力、協(xié)調等身體素質要求都很高，總而言之，練武術的年齡還是小的好，所以我的學生年齡從5到16歲不等。突然面對著這么一群年齡參差不齊的學生真有點讓人為難，初次見面，以笑相迎，這樣也好緩和一下緊張的氣氛，孩子們的臉上也露出的天真的笑容，看著他們我暗暗下了決心一定盡心盡力把自己的所學的知識和總結的經(jīng)驗悉數(shù)的教給他們，并與他們一起過一個充實而快樂的暑假。由于天氣比較熱，肌肉的粘滯性比較低，課上的內容首先是簡單的活動一下身體，然后在拉韌帶、踢腿、做騰空動作，最后再做幾組簡單的組合動作，一節(jié)課下來看著孩子們那股認真和刻苦的態(tài)度，心中不由得升起了幾分滿足和自豪之情，常言曰：得天下英才而教育之，不亦樂乎。休息一會，第二節(jié)課就是套路和器械的練習，不知是孩子第一次上我這位新教練的課還是一直這樣，他們一直保持積極刻苦的態(tài)度，第一天上課我就喜歡上了這群年齡參差不齊的孩子們。感覺這份工作真是太適合我了，感覺自己的也挺幸運的。

武術的學習和學習任何東西都是有著相同的道理，就是從最簡單的學起，接著就是重復重復再重復，然后就是循序漸進，讓孩子們慢慢的在自己的刻苦訓練中提高自己的成績。俗話說：“冬練三九，夏練三伏”，吃的苦中苦，方為人上人。常言道：“九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下，要想在某一個領域做出一些成績出來必須付出自己的艱辛和努力?？粗⒆觽冞@么認真的訓練，一點點的向著自己的優(yōu)異成績靠近，我由衷的替他們感到高興。

日子就這么一天天的過，孩子們也就這樣日復一日重復的訓練著，我的職責就是指導并看著他們，讓他們認真的訓練，由于是一些年齡比較小的學生，你最好別用體罰的方式來懲罰他們偷懶和訓練不認真，而是用開導教育的方式讓他們懂得想取得優(yōu)異成績與自己的艱辛付出是分不開的，我想雖然是教孩子們練習武術的這個運動項目，但更重要的要教會他們學習做人和做事的道理，從學習一個體育項目可以引申到他們的日常生活和其他方面的中，這樣才做到舉一反三，學有所成。當然，對孩子的努力要給予肯定的承認，哪怕是微小的進步也應予以贊賞，讓孩子體會到成功的快樂，這既是對孩子最好的精神獎勵，同時有利于激發(fā)孩子下一次的嘗試。這個，我在代課期間深有體會，當你橫眉冷對時，孩子們表現(xiàn)出來的是一種畏懼，擔心自己做錯了受到了懲罰，最后也就不能全身心投入到訓練中;當你用鼓勵的語氣和肯定的微笑看著他們訓練時，他們的心態(tài)也比較放松，可以盡情的訓練發(fā)揮他們的潛能。

記得一位教育家曾經(jīng)說過，好的教育方式是用不同的教育方法叫同一個孩子，不好的教育方式是用同一種教育方式教不同的孩子。暑假時間期間我也是深有體會，因為我面對的學生就是一群年齡參差不齊的小群體，你必須摸清他們的性格、體質、學習的激情和接受能力，然后再進行教育輔導。我的學生中有了兩名比較典型而且訓練成績優(yōu)秀身高相仿年齡有些差距的學生，一個叫許耀寰，另一個叫劉釗，他們倆讓我在訓練期間頗有感觸。許耀寰年齡小，身體素質相對劉釗較弱一點，但是訓練認真刻苦，同時接受能力很強，上課非常的聽話;相反，劉釗年齡偏大，身體素質是沒有問題，但是比較驕傲自滿自以為是，當你在講解一些動作要領時總是愛聽不聽，如果你體罰他，他會變得更犟。所以，在一個簡短的訓練中，許耀寰的進步非常大而劉釗則有點止步不前，這是一個很明顯的我要學和要我學。了解了他們倆的性格后，對于許耀寰我就是多給他糾正和指點動作上的不正確之處，而劉釗我就要時常鼓勵和表揚他，讓他帶著成就感全心投入到訓練之中，最后兩個孩子的都有很大的進步，看到自己的學生學有所成，讓我感到很很欣慰。于是我不由得想起了一句話“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”，所以在以后的訓練中我不敢疏忽考慮任何一個孩子的學習習慣，憑著自己對學生的認真負責的態(tài)度帶著他們好好的訓練。

作為一名老師，你必須時時刻刻保持一種積極昂揚向上的態(tài)度，你必須用你的激情點燃所有學生的激情，讓他們全身心的投入到訓練之中。同時必須還要有熱情，如果教師對學生沒有熱情，決不能成為好教師。最后你對學生必須還有一份深情的愛，但是對學生的愛是一種帶有嚴格要求的愛，讓他們在關懷中體會到嚴格，在威嚴中感受到關心，我想這些正是作為一名好教師的最基本的要求。

由于孩子們訓練地點在晉西機器制造廠的附近，周邊還有許多的居民區(qū)。為了響應培訓中心負責老師“增強學生體質，豐富社區(qū)文化”的要求，在代課期間我們多次組織孩子們參加在社區(qū)中舉辦的晚會并進行大型的武術表演，同時也讓孩子們體會到了學有所用，他們在舞臺上一絲不茍追求完美的精神不斷將晚會推向高潮，特別是在場地條件有限的情況下，他們發(fā)揚不怕苦、不怕疼、頑強拼搏的體育精神，保質保量的完成了全部動作，在觀眾獲得巨大的反響并獲得了觀眾的陣陣熱烈掌聲。作為他們的指導教練，我是由衷的感到自豪與驕傲。

我們的訓練場地是租借晉西機器廠老年活動中心的室外羽毛球場地，條件比較差，但是孩子們每天刻苦認真的訓練都能吸引來一些旁觀的觀眾，當然這一人群當中也有很多孩子的家長，他們實時實地的看著我認真負責的指導孩子們訓練，從他們臉上我看到他們對我這位大學生教練的認可和肯定，心中也頗有點成就感。我想這次實踐除了帶著孩子們認真訓練外，更多的收獲就是課余時間與這些家長們的交流，因為在交流中直接讓我了解到許多許多珍貴的東西。譬如做一名家長的艱辛，因為每一位家長都有著望子成龍的急切心理，同時他們的直接反饋讓我可以了解到自身的不足。面對著很快就要真正踏上社會的我，那些已經(jīng)在社會上打拼多年的家長給了我很多他們在社會上工作和生活的經(jīng)驗，與他們多次的.溝通與交流中我是受益匪淺。我想這也是我在假期中一份很重要的收獲。

記得一位教育家曾經(jīng)說過，好的教育方式是用不同的教育方法叫同一個孩子，不好的教育方式是用同一種教育方式教不同的孩子。暑假時間期間我也是深有體會，因為我面對的學生就是一群年齡參差不齊的小群體，你必須摸清他們的性格、體質、學習的激情和接受能力，然后再進行教育輔導。我的學生中有了兩名比較典型而且訓練成績優(yōu)秀身高相仿年齡有些差距的學生，一個叫許耀寰，另一個叫劉釗，他們倆讓我在訓練期間頗有感觸。許耀寰年齡小，身體素質相對劉釗較弱一點，但是訓練認真刻苦，同時接受能力很強，上課非常的聽話;相反，劉釗年齡偏大，身體素質是沒有問題，但是比較驕傲自滿自以為是，當你在講解一些動作要領時總是愛聽不聽，如果你體罰他，他會變得更犟。所以，在一個簡短的訓練中，許耀寰的進步非常大而劉釗則有點止步不前，這是一個很明顯的我要學和要我學。了解了他們倆的性格后，對于許耀寰我就是多給他糾正和指點動作上的不正確之處，而劉釗我就要時常鼓勵和表揚他，讓他帶著成就感全心投入到訓練之中，最后兩個孩子的都有很大的進步，看到自己的學生學有所成，讓我感到很很欣慰。于是我不由得想起了一句話“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”，所以在以后的訓練中我不敢疏忽考慮任何一個孩子的學習習慣，憑著自己對學生的認真負責的態(tài)度帶著他們好好的訓練。

作為一名老師，你必須時時刻刻保持一種積極昂揚向上的態(tài)度，你必須用你的激情點燃所有學生的激情，讓他們全身心的投入到訓練之中。同時必須還要有熱情，如果教師對學生沒有熱情，決不能成為好教師。最后你對學生必須還有一份深情的愛，但是對學生的愛是一種帶有嚴格要求的愛，讓他們在關懷中體會到嚴格，在威嚴中感受到關心，我想這些正是作為一名好教師的最基本的要求。

由于孩子們訓練地點在晉西機器制造廠的附近，周邊還有許多的居民區(qū)。為了響應培訓中心負責老師“增強學生體質，豐富社區(qū)文化”的要求，在代課期間我們多次組織孩子們參加在社區(qū)中舉辦的晚會并進行大型的武術表演，同時也讓孩子們體會到了學有所用，他們在舞臺上一絲不茍追求完美的精神不斷將晚會推向高潮，特別是在場地條件有限的情況下，他們發(fā)揚不怕苦、不怕疼、頑強拼搏的體育精神，保質保量的完成了全部動作，在觀眾獲得巨大的反響并獲得了觀眾的陣陣熱烈掌聲。作為他們的指導教練，我是由衷的感到自豪與驕傲。

我們的訓練場地是租借晉西機器廠老年活動中心的室外羽毛球場地，條件比較差，但是孩子們每天刻苦認真的訓練都能吸引來一些旁觀的觀眾，當然這一人群當中也有很多孩子的家長，他們實時實地的看著我認真負責的指導孩子們訓練，從他們臉上我看到他們對我這位大學生教練的認可和肯定，心中也頗有點成就感。我想這次實踐除了帶著孩子們認真訓練外，更多的收獲就是課余時間與這些家長們的交流，因為在交流中直接讓我了解到許多許多珍貴的東西。譬如做一名家長的艱辛，因為每一位家長都有著望子成龍的急切心理，同時他們的直接反饋讓我可以了解到自身的不足。面對著很快就要真正踏上社會的我，那些已經(jīng)在社會上打拼多年的家長給了我很多他們在社會上工作和生活的經(jīng)驗，與他們多次的溝通與交流中我是受益匪淺。我想這也是我在假期中一份很重要的收獲。

社會篇二

我當時就覺得很奇怪：這都能成為問題？如果連“法律是什么”都不知道，那么那些法學研究者都在做什么？那時的我還沒有意識到這個問題的復雜性。實際上，對“法律是什么”這個問題的討論，從古希臘時代一直到今日，都從來沒有停止過：自然法學派認為法律就是某種永恒不變的正義觀念的體現(xiàn)。至于這種正義觀念源于何處，有的人認為是上帝，有的人認為是理性，還有的人認為是一種感覺；實證主義法學派則認為，除了由國家機關制定的實際存在的規(guī)范性文件以外，別的一切都不可能被稱為法律；法學派不愿拘泥于法律文本的條條框框內，認為法律應該是對人們產(chǎn)生實際影響的中的法律；歷史法學派則認為，法律是一個國家或者一個民族世代相傳的精神或習慣的體現(xiàn)......

法律是什么？這個問題的答案真是多得讓人抓狂?？墒牵牢铱磥?，在大多數(shù)情況下，當我們開始討論“法律是什么？”的時候，我們實際上根本搞不清楚這個問題問的到底是什么：它問的是法律的本質嗎？于是有人就開始背誦課本里面馬克思的觀點。（“法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”云云）。它問的是法律的形式嗎？于是有人就回答，法律就是成文法、判例法、習慣法等的總和；它問的是法律的特征嗎？于是有人告訴我，法律就是“國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的.......的規(guī)范”（又是背誦課本，懶得寫了）。它問的是法律的功能嗎？我心里默想，法律就是現(xiàn)代得以持續(xù)的基石。

這樣看來，“法律是什么？”，就連這個問題也是多義的。法學家們，耗盡畢生的精力，可能也只能對上述問題中的一兩個問題進行深入的研究。這也難怪，直到現(xiàn)在，“法律是什么？”這個問題仍然爭論不休！

實際上，龐德并沒有解決“法律是什么？”這個問題——準確來說，他并沒有回答“法律的本質”究竟為何。從本書第二章前半段可以看出，龐德認為人的理性是有限的。對于所謂的“本質”問題，人們即使能得出一個答案，也更可能只是一些幻想。(p21-p24)。

但是，從功能的角度，龐德給出了一個確切的答案：法律就是一種控制的手段。

這里就會涉及到另一個問題：為什么我們需要進行控制？每個人無拘無束地，像盧梭筆下快樂的野蠻人一樣生活不好嗎？對于這個問題，龐德的解答是：

俗話說得好，我們大家都需要地球，我們大家都有我們謀求滿足的許多愿望和要求。我們有那么多人，可是地球卻只有一個。每一個人的愿望不斷地和他鄰人們的愿望相互沖突和重疊。所以，人們不妨說，這就有了一項巨大的工程任務。這就有了一項使生活物資和滿足生活在一個政治組織中的人們的各種要求和愿望的手段，在不能滿足人們對它們的一切要求的情況下，至少盡可能地做得好些，這就是當我們說法律的目的是正義時的意思。

正是為了解決人們在生活中的利益沖突，法律才有了創(chuàng)設的必要性。當然，從另一個角度來說，由于利益沖突無法避免，任何只要發(fā)展到一定階段，都必然會產(chǎn)生法律。

承接上文對法律的功能的論述，龐德對法律權利的工具性解讀，不得不說是本書的一大亮點。

權利是什么？這個問題可不比“法律是什么？”簡單。前人的觀點，在此不再贅述。但至少，我們知道，自啟蒙運動以來，人們常常把“權利”看作是一種固有的、神圣的存在，于是有所謂“天賦人權”的說法。

然而，在龐德看來，“權利”的概念是如此的模糊，以至于不少人會將不同類型的“權利”混淆在一起——他認為，“權利”可分為以下三類：自然權利、道德權利以及法律權利。（p47-p50）按照龐德的觀點，那些所謂的“天賦的”權利，或許更像是一種道德權利。

然而，龐德更加關注的，并非道德權利，而是法律權利。

他認為，法律權利實際上就是一種保護利益的工具。（p53）當然，這里的“利益”，指的是法律上得到承認和被劃定界限的利益。畢竟，法律就是通過合理分配有限的資源或者利益從而達到控制的效果的。如此看來，法律權利也只不過是實現(xiàn)控制的一種工具。

在龐德這里，法律權利不再“神圣”，也不再虛無縹緲——并沒有什么固有的不可剝奪的權利，現(xiàn)實生活中，有的只是立法者對不同利益的承認和評價。

既然法律要實現(xiàn)控制的目的，那么它就必須合理地分配利益。既然要涉及到利益的分配，那么利益的評價和權衡就是必不可少的。然而，現(xiàn)在的問題是：利益評價應如何進行？利益評價的標準是什么？在本書的第四章中，龐德對上述問題進行了討論。

龐德認為，利益評價的標準有三種：第一種，經(jīng)驗方法，即通過經(jīng)驗尋找合理的利益分配方案（p66）；第二種，學理方法，即按照一定時間和地點的法律假說進行評價（p68）；第三種·，理想圖景方法，即從一種應然的法律制度的構想出發(fā)，把理想狀態(tài)中的理論運用到現(xiàn)實之中，以解決爭端。（p71）。

龐德更主張采用第一種方法進行利益評價，他的理由非常簡單：因為在現(xiàn)代，無論是法學學說，還是人們對理想生活的圖景，都是眾說紛紜，眾口難調。對于這些問題，法學家和哲學家們可以一直爭論下去，可是司法實踐卻不能因此停滯。在這種情況下，法官就要運用經(jīng)驗和理性，恰當?shù)剡M行利益評價，以找到最佳的利益方案。

社會篇三

為豐富學生的.暑假生活，拓寬學生視野，感受陽江龍頭企業(yè)文化和民族工業(yè)的力量，在校團委的策劃和組織下，我校師生共40多人于xx年7月9日來到陽江十八子集團有限公司開展了以“感受龍頭文化，領略制刀精工”為主題的暑期社會實踐活動。本次活動的主要內容為實地參觀陽江十八子刀具的制造車間、世界發(fā)燒音響博物館及一系列的文化展覽。

當天上午，參加本次活動的全體師生在校行政樓前集合后，由學校黨委譚映紅副書記為本次活動授旗。隨后，政教處梁峻榮主任在發(fā)言中提出要發(fā)揚團隊意識，虛心學習，并對本次活動表示期待。

簡短的授旗講話儀式后，我們來到全國工業(yè)旅游示范點——陽江十八子集團總部。在解說員的帶領講解下，我們參觀了以“中國第一刀”、“十八子唐都”、“十八子文化藝術長廊”、“十八般兵器”、“時光隧道”等十多個文化展點，值得一提的是在以唐代建筑為特色的“十八子唐都”中，同學們興致勃勃地挑選各種各樣的官帽拍照留念?！皶r光隧道”中場景恢宏，造型逼真，向我們形象地闡述了從樹皮、禾草、竹、木、陶瓷五個時期的人類居住環(huán)境和手工業(yè)的發(fā)展歷程。同時，我們還進入文化影視中心觀看十八子集團宣傳片，宣傳片主要講述了十八子集團的發(fā)展歷程和品牌榮譽，使大家對十八子集團有了更進一步的認識。

了解陽江刀具文化歷史。

接著，我們進入“水磨”生產(chǎn)車間，對十八子刀具產(chǎn)品的制作過程進行實地參觀。同學們看得非常入迷并在一旁不斷地詢問相關的生產(chǎn)過程。在車間里，沒有舒服的空調，只有一直轟轟作響的機器。工作人員在炎熱的夏日依舊堅守自己的崗位，認真做著自己手中的工作，不厭其煩地做著同一道工序。數(shù)萬張刀經(jīng)過他們的手，用他們的汗水成就了如今的十八子刀具，成就了陽江一道獨特的風景線?？吹剿麄冾~頭上留下的汗水，我們十分敬佩他們的工作態(tài)度。

隨后，我們進入了世界發(fā)燒音響博物館，里面陳列著各式各樣的音響設備和唱片。我們在這里領略到世界眾多經(jīng)典音響品牌的無限魅力，并被龐大的黑膠唱片和絕版cd的收集量深深折服。

最后，陽江十八子總經(jīng)理、我校83屆校友——李積回先生和我們合影留念，勉勵我們要積極進取，珍惜在校時光，努力實現(xiàn)自己的理想，感恩母校。同時，還贈送我們《中國刀王》一書作為留念。至此，本次暑期社會實踐活動圓滿結束。

本次活動加深了我們對中國傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，拓展了我們的知識面和文化涵養(yǎng)，樹立了我們更加宏大的理想。

學生會副主席馮慧嬋同學的體會。

看到他們在制刀車間額頭上留下的汗水，心中百感交集，敬佩他們的工作態(tài)度，同時也為自己感到羞愧。作為一名學生，在舒適的學習環(huán)境中汲取知識，竟還能經(jīng)常抱怨學習辛苦，抱怨環(huán)境的惡劣，實在是羞愧。我們得到的東西，常常會誤將把這些當成了理所應當，不加珍惜;沒擁有的東西，卻不會通過自身努力去得到，總是依賴父母。然而，這樣的人總是成不了大事的。從這些一線工人的身上我懂得了：如果連一點點困難都忍受不了，一點點汗水都不舍得流下，哪有什么理由值得讓你擁抱成功呢!

在學校教育中，我們能學習到課本的知識，但在生活實踐中，我們能學習到為人處事的道理。在這次實踐中，我得到最深刻的道理就是：吃得苦中苦，方為人上人!如果想成功，就必須付出汗水!很慶幸這次能去十八子企業(yè)進行社會實踐，讓我見識了世面，增長了才干，樹立了正確的學習觀，擁有了為之拼搏的動力。

學生會學習部學生干部的體會。

在影像室中，老師、同學們欣賞和享受到了世界頂級音響和頂級的家庭影院設備，并認真傾聽了我校89屆校友張韶威和01屆校友陳理成對音響設備的知識普及及明白了音響的真正價值，每個人都沉浸在音響設備發(fā)出的美妙的聲音及回味并嘗試理解著師兄告訴我們的那些對于音響的真正解讀。

通過這次活動，同學們不僅了解到了陽江十八子的歷史及發(fā)展，了解到了刀具制作過程，還欣賞到了世界頂級音響的美妙音效及明白了什么是真正的音樂欣賞。在這個過程中，同學們感覺自己的知識得到了豐富并且自己的心理得到了升華，每個人都感覺到這次活動令自己收益匪淺。

此次社會實踐，既充實了我們學生的自身素質，又培養(yǎng)了我們的創(chuàng)業(yè)意識，具有深刻的意義。希望陽江一中學子這種敢于為理想拼搏的優(yōu)良傳統(tǒng)能一直發(fā)揚下，并且一代一代做得更好!

在本次活動中，參觀文化展覽加深了同學們對中國的傳統(tǒng)文化、刀具文化、古兵器文化的了解，進入生產(chǎn)車間了解十八子刀具制作的獨有核心、創(chuàng)新技術滿足了同學們對“好刀是怎樣煉成的”的好奇之心，拓展了活動參加者的知識面和文化涵養(yǎng)。

社會篇四

現(xiàn)在，更多的是爾虞我詐，勾心斗角，賣弄感情，，，而我并不喜歡這樣子，因為我始終堅信真心對待身邊的每一個人總會換回真心相待！這樣的社會，這樣的大學，不是我所向往的，我改變不了社會的現(xiàn)狀，改變不了大學的現(xiàn)狀，但我可以改變我自己，但我不會還變成我原本不喜歡的那個樣子，爾虞我詐我學不會，勾心斗角我也更不會學，賣弄感情就更加不會了，我會讓自己嘗試著去接受這個社會，會在自己受委屈或則不公平待遇的時候從側方入手，減輕自己的受傷值，因為自己永遠永遠永遠都應該對自己好一點！

社會篇五

4050是指截止至2011年12月31號前，達到4050標準(即男性年滿50周歲，女性年滿40周歲)的沒有單位給交社會保險的靈活就業(yè)者，都可以申請并參加國家給予的社會保險補貼，通常申領年限為三年，女性滿45周歲，男性55周歲申請的，補貼申領至退休(就是最長年限五年)達到退休年齡的就沒有補貼了。

社會養(yǎng)老保險4050政策的補貼標準是什么?

補貼標準為申請人實際繳納的基本養(yǎng)老保險和基本醫(yī)療保險費的全額。

社會養(yǎng)老保險4050政策的補貼期限有多長?

就業(yè)困難人員享受社保補貼時間從2008年9月開始，對距法定退休年齡不足五年的可以享受到退休，其他人員最長不超過三年。

申請社會養(yǎng)老保險4050所需的資料有哪些?

申請人辦理申請手續(xù)時需提供以下資料：

1、《靈活就業(yè)人員社保補貼申請表》原件;。

2、《靈活就業(yè)證明》(一張原件，一張復印件);。

3、申辦人第二代身份證和戶口本復印件;。

4、2008年度社會保險費(養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險)繳費單據(jù)復印件;。

5、《檔案托管合同書》復印件;。

6、從其他公共托管機構轉移到市檔案托管中心的申請人需提供往年度社保補貼享受情況證明。

(注：以上文件一式兩份，其中復印件按上級要求統(tǒng)一使用a4紙復印。)。

申請社會養(yǎng)老保險4050的一般流程是什么?

1、申請人繳納當年度養(yǎng)老、醫(yī)療保險三日后，憑本人身份證、托管合同書和繳費票據(jù)原件，在市檔案托管中心靈活就業(yè)人員社保補貼受理窗口初審，領取《申請表》和靈活就業(yè)證明?！渡暾埍怼分恍杼顚懸恢疗邫?，貼照片。繳費票號、繳費金額和補貼金額部分不填。

2、靈活就業(yè)證明由申辦人在其戶口所在地社區(qū)勞動保障工作站登記蓋章。

3、申請人持《申請表》、《靈活就業(yè)證明》及本人身份證、戶口本等相關材料(一式三份)到街道(鄉(xiāng)鎮(zhèn))勞動保障事務所申請復核，經(jīng)審核無誤后簽字蓋章(勞動保障事務所留存一份)。

4、申請人持《申請表》、《靈活就業(yè)證明》等相關材料到市檔案托管中心受理窗口辦理申報手續(xù)。

5、由市檔案托管中心查閱檔案，核對出生年月等情況無誤后，匯總上報勞動保障部門。勞動保障部門審核后報財政部門撥付資金。

6、按照發(fā)放時間通知，申辦人憑身份證和《受理卡》到指定銀行領取社保補貼。

社會篇六

影片主要講的是第二次世界大戰(zhàn)后的羅馬，臟亂的街道、匆匆來往的行人、簡陋的住房、破舊的衣服……幸運的是主人公李查剛獲得一份張貼海報的工作，然而這份工作需要一輛自行車，面對生活的窘迫，妻子當?shù)袅怂募迠y——6張床單，這才贖回了之前被當?shù)舻呐f自行車。不幸的是，上班第一天他的自行車就被偷。李查同兒子布魯諾尋遍羅馬大街小巷，也沒能找到自行車，最后無可奈何地下手偷別人的車，不料卻被逮個正著。一群人簇擁著打算將李查送到警察局，被偷的車主看到布魯諾眼淚汪汪，便放了李查。

看了影片的介紹才知道這部影片的主演兩父子是非職業(yè)演員，我和我的小伙伴都驚呆了，我從未見過一部影片中沒有一個職業(yè)演員，這不禁讓我對導演心生敬佩之情。影片給我最大的感受便是它很真實，沒有強烈緊張的驚險動作，沒有妙想天開的超能力，但它依然深深地吸引著我。

令我印象最深的便是可憐的李查最后走投無路，為了生活，他選擇了偷自行車，但被抓住了。如果換做是平時，一個男人偷自行車，又是當著他8歲的兒子的面，我一定會罵的他狗血噴頭，但此刻，雖然明知偷東西是違法的，但我在內心深處卻是多么希望他能成功將自行車偷走啊，這樣李查就可以重新開始他的工作，他們一家的生活就有了希望?，F(xiàn)實卻是此刻的李查不但失去自行車與工作，而且連作人的尊嚴也失去了。

想一想我們的現(xiàn)實生活，也有一部分人因為生活所迫才走上了犯罪的道路。對于這些人，我們不應該僅僅只是投去同情的目光，更應伸出援助的手，這或許才能真正幫助他們吧。當李查激動地找到了那個偷車的人，卻因無人證物證而被群起攻之。沒有一個人幫助他，沒有一個人去伸張正義，只有一群起哄的人。

當布魯諾羨慕的看著富貴家庭的孩子吃著饕餮大餐，當李查穿著被雨打濕的衣服穿梭在西裝革履之間，人們是冷漠的，那些富家子弟輕視底層人民，甚至無視他們的存在，社會也看不見他們的悲苦。嗟乎！社會之墮落可知矣！

也許，一個人的力量微不足道，但我相信，大家的力量是強大的，足以挽救一個社會。

社會的明天，看我們的。

社會篇七

雖然還沒進入社會，還是一個在學校讀書的一名普通學生，但是通過這個學期的毛論課的學習，我明白到構建社會主義和諧社會的重要性。以下就是我對于構建社會主義和諧社會的一些見解。

進入新世紀新階段，我們高高地舉起了和諧的旗幟。對外，我們倡導建設一個和諧的世界；對內，我們把建設和諧社會擺上突出位置。和諧，成為中國內政外交重要的價值追求，也成為新時期中華民族為人類文明進步貢獻的新智慧。

人心和善，家庭和睦，社會和諧，世界和平，是相互關聯(lián)的整體。人，是建設和諧社會的主體。和諧社會整體的要求，歸根到底，要靠千千萬萬個體的人去踐行。一方面，建設和諧社會是億萬群眾的實踐，他們的價值觀念、思維方式、行為準則能不能適應建設和諧社會的要求，他們能不能成為建設和諧社會的積極參與者和自覺實踐者，直接關系到和諧社會建設的成效。另一方面，個體內心世界的和諧及同外部環(huán)境的和諧，也就是人生的和諧，本來就是整個社會和諧的組成部分，是建設和諧社會的題中應有之義。越來越多的人實現(xiàn)人生和諧，整個社會的和諧程度就越來越高；和諧人生的代際交替和傳承，就是和諧社會的永續(xù)發(fā)展。因此，在從宏觀上準確把握建設和諧社會基本要求的前提下，要高度重視個體和諧，切實關注個體和諧，著力促進個體和諧，通過積極有效的宣傳和引導，幫助盡可能多的人們樹立和諧理念，培育和諧精神，以個體人生的和諧推進整個社會的和諧。

當今，社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障；城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成；全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉；實現(xiàn)全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這正是構建社會主義和諧社會的目標和主要任務。

民主法制。民主法制是構建社會主義和諧社會的政治基礎和政治保障。“民主”一詞的原意，就是“大多數(shù)人的統(tǒng)治”。民主一定要尊重和體現(xiàn)大多數(shù)人的意愿。只有這樣，才能發(fā)揮人民群眾和各個方面的積極性、主動性和創(chuàng)造性。社會主義民主是體現(xiàn)絕大多數(shù)人意志的新型民主。我們黨在總結國內外民主政治建設的經(jīng)驗教訓，尤其是十一屆三中全會以來的成功經(jīng)驗的基礎上明確提出，必須發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明。黨的十六大把社會主義民主作為全面建設小康社會的重要目標。十六屆六全會再次強調，要實現(xiàn)社會主義民主政治制度化、規(guī)范化和程序化，保障人民享有廣泛的民主權利。為了實現(xiàn)人民當家作主，必須健全民主制度，豐富發(fā)展形式，從各個層次擴大公民有序的政治參與，保障人民依法管理國家事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)、管理社會事務。

黨的十五大提出了依法治國的基本方略。依法治國的基本要義，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)、管理各項社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。加強社會主義法制建設，必須堅持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。要善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志，從制度上、法律上保證黨的路線、方針、政策的貫徹實施。

構建社會主義和諧社會，必須進一步發(fā)展社會主義民主，不斷健全社會主義法制，建設。

公平正義。公平正義是社會主義的核心價值之一。馬克思、恩格斯對社會公平正義作過深刻和全面的系統(tǒng)論述。他們認為，人類千百年來所追求的真正公平，“只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實現(xiàn)”；公平的實現(xiàn)程度取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，生產(chǎn)決定分配，分配的前提取決于可供分配的產(chǎn)品；在共產(chǎn)主義社會的第一階段和高級階段，公平及其實現(xiàn)的程度是不一樣的。他們還認為，作為共產(chǎn)主義社會第一階段的社會主義社會，公平及其實現(xiàn)還有自身的特點：一是在社會主義社會，分配的依據(jù)只能是勞動，也就是馬克思講的“按勞分配”。但是，由于每個人的勞動能力和家庭狀況不盡相同，分配的結果必定是不公平的。二是機遇和環(huán)境是公平的，社會主義社會最大的公平就是階級差別已經(jīng)不存在。只要是有勞動能力的人，社會都會為他們發(fā)揮才干提供平等的條件，也就是馬克思所講的“各盡所能”。三是社會調劑，也就是說，在社會成員分配之前必須作必要的扣除?？鄢聛淼膭趧赢a(chǎn)品用于再分配，包括救濟生活困難的社會成員。

促進社會公平正義，是構建社會主義和諧社會的一個重要基礎。從現(xiàn)代意義上的公平正義的具體內容和基本規(guī)則看，它必須包含相互聯(lián)系、相互補充的四個原則，是一個缺一不可的有機整體。這四個原則是：第一，保證基本權利的原則。這里所講的基本權利，包括生存權利、社會保障權利和受教育權利等。正如恩格斯指出的：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。”這就要求經(jīng)濟社會發(fā)展必須堅持以人為本，必須建立在社會成員的基本權利得到保證的基礎之上。與此同時，必須保證經(jīng)濟社會發(fā)展使絕大多數(shù)社會成員受益，從而實現(xiàn)真正意義上的發(fā)展，避免只有少數(shù)人受益的“有增長無發(fā)展”的情形。第二，機會平等的原則。也就是說，要從總體上保證每個社會成員享有大致相同的平等發(fā)展機會，具有大致相同潛能和相同意愿的社會成員應當有著大致相同的發(fā)展機會和發(fā)展前景。在參與社會財富等社會資源分配之前，機會平等的原則要求摒棄先賦性因素（比如身份、家庭出身、性別等）的影響，保證每一個社會成員能夠有一個平等競爭的條件，能夠得到公正的對待，從而最大限度地發(fā)揮每一個社會成員的能力。第三，按貢獻分配的原則。也就是說，要根據(jù)每一個社會成員的具體貢獻進行有差別的分配。在社會財富等社會資源的形成過程中，每一個社會成員所投入的勞動的數(shù)量和質量、所投入的生產(chǎn)要素是有差別的，因而，每一個社會成員對社會的貢獻也是有差別的。按貢獻進行分配，就是要把每一個人的具體貢獻同自身的切身利益緊密地結合起來。這樣做，有利于調動每一個社會成員的積極性主動性和創(chuàng)造性，從而有利于激發(fā)社會的創(chuàng)造活力，使一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。第四，社會調劑的原則。也就是對一次分配后形成的利益格局進行必要的調整，使社會成員普遍地共享發(fā)展的成果。在現(xiàn)實社會中，由于人們能力、機會以及具體環(huán)境的千差萬別，由于制度和規(guī)則等方面的不完善、不配套，由于社會特別是市場經(jīng)濟中存在種種不確定性因素，在初次分配之后可能出現(xiàn)不同程度的不合理乃至不公正現(xiàn)象。因此，在初次分配之后，社會有必要進行再調劑。這就必須建立健全社會利益協(xié)調機制，特別是建立健全有效的以所得稅制和社會保障制度為主要內容的社會轉移支付體系。

必須特別指出的是，我國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人口多、底子薄、地區(qū)發(fā)展不平衡、生產(chǎn)力不發(fā)達的狀況沒有根本改變。因此，社會主義初級階段的公平只能是相對的公平。目前，我國經(jīng)濟社會生活中出現(xiàn)了一些比較突出的社會公平問題，比如地區(qū)之間和部分社會成員之間收入分配差距過大，農(nóng)民、工人（特別是失地農(nóng)民和下崗失業(yè)工人）等社會群體為改革發(fā)展所承擔的代價與應得到的補償不對等。對當前我國經(jīng)濟和社會生活中出現(xiàn)的公平問題，要做全面、科學的分析，要綜合運用政策、法律、經(jīng)濟、行政等手段，堅持依法、及時、合理解決的原則，采用教育、協(xié)商、調解等方法來解決。對收入分配差距過大的問題，要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，通過改革稅收制度、增加公共支出、加大轉移支付等措施，合理調整國民收入分配格局來解決，使全體人民都能享受到改革開放和現(xiàn)代化建設的成果。對一些敏感性問題，既要克服視而不見、無動于衷的官僚主義，又要防止進行人為炒作，影響社會穩(wěn)定和社會秩序。

社會篇八

實際上興趣只不過是對于可能發(fā)生的經(jīng)驗的種種態(tài)度；它們不是已經(jīng)完成了的東西；它們的價值在于它們所提供的那種力量，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就。

任何一種能力，無論是兒童的或成人的，如果在意識上滿足于一時的現(xiàn)有的水平，就是放任。這種能力的真正意義是在于為達到較高級的水平提供一種推動力。

從這段描述可以看出，對于孩子而言，因為處于教育階段，所以興趣的.作用是促使孩子去不斷學習、提高，所做之事只是作為一種動力，一種為了完成此事而學習的動力，而非事情本身。

孩子畢竟認識有限，他需要合理的引導，而給予的如果只是“成敗論英雄”的標準，那他只有服從。而這種服從的結果就是“急功近利”的作品和“三腳貓”的功夫，靠這些大學是無法認可的。

如果問題如此，應該如何做呢？

書中對于興趣的合理引導作了如下闡述：

預先計劃，注意發(fā)生的事情，將發(fā)生的事與努力達到的事聯(lián)系起來，都是一切理智的或有目的的活動的組成部分。教育家的任務就在于看到表現(xiàn)實際興趣的情況是否能鼓舞活動的這些理智方面的發(fā)展，因而促使它逐漸向理論性的興趣轉變。一個普通的常識是，科學的基本原則是與因果關系結合在一起的。在這一方面的興趣從實踐開始。人們視為目標、欲求得到的并為之工作的是某種結果，而注意力是指向產(chǎn)生這個結果的各種條件。起初，興趣在于達成支配地位的目的；但隨著興趣與富于思考的努力緊密結合，對目的或結果的興趣必須轉變?yōu)閷Ξa(chǎn)生結果的方法——原因——的興趣。

述描述可以得出，如果想讓一個有強烈興趣愛好的孩子健康發(fā)展，他的老師、家長必須有意識的引導之，讓其從對作品癡迷轉向對實現(xiàn)作品的內在知識的癡迷，只有這樣他才會有所收獲，才能一步步地發(fā)展他的思維，豐富他的知識，使其逐步適應更高的要求。

此時，多數(shù)家長所面臨的矛盾——愛好與學習的對立——也許就化解了。

但愿每個有愛好的孩子都能得到指點，更希望我們的能改變只看結果的風氣！科技活動輸送的不是科技成果，而是制造成果的人！