最新紅樓夢(mèng)第十六回讀后感50字(實(shí)用七篇)

當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來(lái)吧。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

紅樓夢(mèng)第十六回讀后感50字篇一

到了高二年級(jí)，那時(shí)班里已有好多同學(xué)都讀完了四大名著，可我還有一本《紅樓夢(mèng)》。當(dāng)我第一次看時(shí)，就被吸引住了。

我發(fā)現(xiàn)這書里的詩(shī)句寫得十分妙，讀時(shí)不但瑯瑯上口，寓意也是極深刻，漸漸地，對(duì)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了濃濃興趣。讀完后，不禁感慨，林黛玉竟然如此的多愁善感，這是一個(gè)十幾歲的少女所應(yīng)具有的性格嗎?或許她的性格是周圍環(huán)境所造成的，沒(méi)有父母的關(guān)懷、寄人籬下。但她受到了賈府上下無(wú)微不至的關(guān)懷，卻依然有些不滿足。她最終因憂慮而死。我覺(jué)得林黛玉正是一道美麗的風(fēng)景線?！镑臁笔且环N墨綠色，代表她對(duì)自由的向往。她多愁善感、任性自私，還很愛(ài)哭，但實(shí)質(zhì)上，這正是對(duì)封建社會(huì)束縛人性的一種很好的回?fù)?她敢于追求自由，反抗社會(huì)，尋找自己真正的幸福，這正是她可貴的品質(zhì)和內(nèi)涵。在那黑暗的時(shí)代，卻有著這種特殊的風(fēng)景線。

沒(méi)錯(cuò)，她就是一道風(fēng)景線，以降珠草的身份，給了黑暗、趨炎附勢(shì)、欺上媚下的社會(huì)留下深深的印跡。雖然有著薛寶釵、賈元春之流的批判，但是她的芳跡、高貴、勇敢以及敢于同時(shí)代抗?fàn)幍木窠o人留下深深的印象。

全書以賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，講述賈府的興衰歷史，也以側(cè)面寫應(yīng)了封建家庭的荒淫、腐敗，表現(xiàn)了封建制度的腐朽和社會(huì)的黑暗。作者也寫終都透露著哀怨傷感的請(qǐng)調(diào)，流露出一種消極思想。

以前初讀出了對(duì)于封建剝削階級(jí)的腐朽生活和精神實(shí)質(zhì)有切實(shí)的體驗(yàn)和感受，小說(shuō)自始至《紅樓夢(mèng)》時(shí)，一直都認(rèn)為林黛玉是不懂事，小心眼的人。每當(dāng)賈寶玉對(duì)別的女孩子說(shuō)一句話時(shí)就又哭又鬧。當(dāng)別人含蓄地指點(diǎn)她的錯(cuò)誤時(shí)，她總會(huì)諷刺別人一番。好像自己是多么的完美，沒(méi)有絲毫的缺點(diǎn)。賈府怎么容得下這樣的人。但是讀的次數(shù)多了，才真正體會(huì)到她，所以才會(huì)有了先前的感悟。所以我還想再次強(qiáng)調(diào)：林妹妹是一道即美麗又特殊的風(fēng)景線。

紅樓夢(mèng)第十六回讀后感50字篇二

一曲《紅樓夢(mèng)》，將人世間哀情道遍;一首《葬花吟》，把無(wú)盡落紅悲聲唱完。悲哉，嘆千古幽情終虛化;泣哉，憐癡情兒女盡成灰。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的最高峰，又是中國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上得一朵奇葩。小說(shuō)以賈、王、史、薛四大家族的榮辱興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為主要線索，著重描寫榮、寧二府由盛到衰的過(guò)程，并且全面地描寫封建社會(huì)的人情世態(tài)，以及種種不調(diào)和的矛盾，向我們展示了一副十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的歷史長(zhǎng)卷。

曹雪芹所寫的賈府繁花似錦的日子，有可能反應(yīng)康熙盛世的意思，但是作者親身經(jīng)歷了家族巨變，深深地感悟到福禍相依的道理，所以，全書揭露了統(tǒng)治階級(jí)繁榮景象背后腐敗的根源，揭露了封建制度腐敗和必然沒(méi)落的道理。在書中，作者讀寶黛愛(ài)情給予支持和贊美，對(duì)不幸結(jié)局給予同情。另外，曹雪芹還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通過(guò)典型人物和典型事物的介紹與描寫，反應(yīng)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)觀念的影響。

就在《紅樓夢(mèng)》第四十回-----史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令：這一次是劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府。本回通過(guò)劉姥姥的眼睛再次描寫了貴族生活的浮華、浪費(fèi)和奢靡。

劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》這部巨著中，只是一個(gè)無(wú)足輕重的小人物。但在《紅樓夢(mèng)》作者的妙筆下，劉姥姥卻成為中國(guó)家喻戶曉的人物。在作者筆下，劉姥姥是一個(gè)事故圓通的老婦，還是一個(gè)搖尾取憐的老婦，向來(lái)各家說(shuō)法不一。

單拿一雙老年四愣象牙鑲金的筷子與劉姥姥，劉姥姥心中并不羨慕賈家的生活，反而只一心一意計(jì)算著平實(shí)的居家生活，劉姥姥一再地嘆息。作者利用幾個(gè)細(xì)節(jié)塑造出劉姥姥的樸實(shí)的老農(nóng)婦形象。同時(shí)作者也透過(guò)劉姥姥的眼睛映射出賈府“朱門酒肉臭”的景象，對(duì)賈府的腐敗提出沉重的譴謫。

本回事以樂(lè)景寫哀情，通過(guò)劉姥姥對(duì)大觀園的描述，側(cè)面描寫了大觀園的奢侈及浮華;通過(guò)劉姥姥的逗笑，我們看到了封建社會(huì)窮人和富人之間的差距。他們的所見(jiàn)、所聞、所感，是那么的大相徑。

妮紫嫣紅的大觀園，隔斷了世俗與骯臟。可賈府的衰落是不可逆轉(zhuǎn)的，小小一園不可能避免悲劇的上演。十二女憐的“離鄉(xiāng)怨”，林黛玉的“瀟湘館”，薛寶釵的“恨無(wú)緣”，直至賈寶玉懸崖撒手遺紅怨。理想與現(xiàn)實(shí)在此沖突，現(xiàn)實(shí)多弊卻根深蒂固;理想難行卻矢志不渝?？扇崛醯睦硐肴绾胃淖兒诎档默F(xiàn)實(shí)?“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”吧，“一枉凈土掩風(fēng)流”，何處是香丘?手捧一卷空余滿腹惆悵，唯有掬一把熱淚灑于閨閣之中。

紅樓夢(mèng)第十六回讀后感50字篇三

《枉凝眉》中有這么一段話：一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他，若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏!

《紅樓夢(mèng)》書寫了多少書中人的悲劇?曹雪芹不僅體現(xiàn)出了一個(gè)封建權(quán)貴家庭走向衰敗和榮枯，而且從側(cè)面彰顯了封建禮教下純真的愛(ài)情。一邊是功名成就，一邊是金玉良緣。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》讓我們看到了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉與林黛玉兩人無(wú)比凄涼憂傷的愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部。

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，真真假假，假假真真，讓人有時(shí)似乎至于千里煙霧之中，琢磨不透這里面的一切，書中共900多名人物，而最讓我能為其流下辛酸淚的也只有她——林黛玉。

在《紅樓夢(mèng)》中有一段，講“黛玉葬花”，我閱盡《紅樓夢(mèng)》，卻唯獨(dú)對(duì)這一章情有獨(dú)鐘，令我魂?duì)繅?mèng)繞。這一段將黛玉的自卑、自尊、自憐展現(xiàn)無(wú)遺，尤其是那一首《葬花詞》：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！弊x著這首詩(shī)，我的心仿佛震動(dòng)了一下，她把自己的渴望、夢(mèng)寐、生活的苦澀，全都埋入土中，卻埋不掉孤獨(dú)，如影隨形的孤獨(dú)，與生俱來(lái)的孤獨(dú)……

她與寶玉相愛(ài)，卻只留下凄苦。本是兩對(duì)打不散鴛鴦，情投意合、情意綿綿，可是天不由人，不愛(ài)說(shuō)話、性格內(nèi)向、人緣不好，卻成為她最大的絆腳石。所有人都離她遠(yuǎn)去，不愿搭理她。由此，命運(yùn)的天平加速傾斜，傾向了城府頗深的薛寶釵這邊，鳳姐的一出偷梁換柱使寶玉與黛玉二人錯(cuò)失摯愛(ài)。黛玉含淚而終，含恨而去，而寶玉也變得瘋瘋傻傻，看破紅塵，削發(fā)為僧，可悲!

黛玉的慘劇，正是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)“女子無(wú)才便是德“的輿論導(dǎo)致的，作者塑造了這樣一個(gè)讓人傷懷的人物，也許是想告訴我們：“還有更多的古代女子和黛玉一樣飽受折磨，在苦難中掙扎。”曹雪芹是否也將自己的痛苦寄托在“黛玉”的身上呢?這只是猜測(cè)，可能是，也可能不是……

《紅樓夢(mèng)》留給我們的，不僅僅只是幾本書卷，而是中華民族的文化瑰寶，次次讀次次悟，正是它的不朽魅力!

紅樓夢(mèng)第十六回讀后感50字篇四

《紅樓夢(mèng)》這本書至它誕生以來(lái)，人們對(duì)它的閱讀、追捧、研究從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，而且大有越演越烈之勢(shì)力，不得不有了一門專門的學(xué)問(wèn)，那就是“紅學(xué)?！彼褚粋€(gè)萬(wàn)花筒，五光十色，光彩奪目，到處都耀眼，到處都閃光，魅力無(wú)限，趣味無(wú)窮。我是一個(gè)普通讀者，《紅樓夢(mèng)》若是一個(gè)大海，我只一個(gè)站在遠(yuǎn)處看海的人。寫一點(diǎn)自己的感想，就是向別人討教的意思，既然是討教，像一個(gè)討飯的人，別人給饅頭高興，給窩頭也高興，給一點(diǎn)殘羹冷炙也欣然接受。

我覺(jué)得讀《紅樓夢(mèng)》最難的是開(kāi)頭。開(kāi)頭的來(lái)龍去脈弄清楚了，讀起來(lái)就順暢自然了，像一個(gè)走路的人，出門遇到了三岔路口，究竟哪條路是自己要走的那條路，必須弄清楚了，才能順利地到達(dá)目的地。

總之，《紅樓夢(mèng)》寫的是陰陽(yáng)兩界，也可以說(shuō)是寫了虛實(shí)兩重天。陰界寫的虛無(wú)縹緲，讓人難以捉摸，陽(yáng)界就是寫實(shí)主義了。開(kāi)頭可以說(shuō)是寫虛的一面。說(shuō)有一個(gè)地方叫大荒山無(wú)崖稽，當(dāng)年女媧煉石補(bǔ)天，煉了很多石頭，都用上了，單單剩下一塊未用，被棄在了這里的青埂峰下。這石頭自經(jīng)鍛煉，通了靈性，有一天，有一僧一道從這里路過(guò)，石頭就要求一僧一道帶他到人間走一遭。一僧一道就帶他到了“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，”這個(gè)地方就是賈寶玉生活的賈府。不知道過(guò)了多少年，也不知道“剩石”在人間生活的一世結(jié)束了多少年，這塊“剩石”又回到了原來(lái)的地方。有一個(gè)空空道人“訪道求仙”打這里路過(guò)，看到“剩石”上刻滿了文字，是他的經(jīng)歷，也就是《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，于是空空道人就把它帶到人間流傳了。

這“剩石”是以什么身份在人間呢？是“通靈寶玉”，而不是賈寶玉。我初讀時(shí)就把他當(dāng)成賈寶玉了。那“通靈寶玉”又象征什么呢？后面再說(shuō)。

一僧一道帶著“剩石”下凡入世，半道上又引出一個(gè)人物——甄士隱，就是《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈》。從夢(mèng)中一僧一道的對(duì)話中得知，要帶“蠢物”隨“一干風(fēng)流冤家”投胎入世。原來(lái)是西方靈河岸上、三生石畔，有一株絳珠仙草，同時(shí)又有一赤霞宮，宮內(nèi)有一神瑛侍者，對(duì)絳珠呵護(hù)有加，平時(shí)用甘露灌溉，絳珠得了灌溉幻化成人形。為了報(bào)答神瑛的灌溉之恩，她要隨他下世為人，可又無(wú)水可還，就把一生的眼淚還他。這就是“還淚之說(shuō)”。

這里出現(xiàn)兩個(gè)人物，一個(gè)是絳珠仙草，一個(gè)是神瑛侍者。絳珠仙草是林黛玉的化身是無(wú)可置疑的，說(shuō)神瑛侍者是賈寶玉，那“剩石”又是誰(shuí)呢？他就是寶玉降生時(shí)衍在口中“通靈寶玉”?！巴`寶玉”跟隨寶玉生活，是寶玉生活的傍觀者、親歷者、見(jiàn)證者。寶玉是生活在寧榮二府和那個(gè)社會(huì)當(dāng)中的，所以，“通靈寶玉”也是寧榮二府和那個(gè)社會(huì)的傍觀者、親歷者、見(jiàn)證者。開(kāi)始我是把他看成了是作者的象征的。這里有三個(gè)方面的原因，第一，石頭再“通靈”，他也是不會(huì)寫字的，實(shí)際還是曹雪芹寫的，書中就有“曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回”的說(shuō)法；第二，“剩石”和作者的身份相符。先說(shuō)曹雪芹有沒(méi)有才，無(wú)疑他是有才的，不然他也不會(huì)寫出《紅樓夢(mèng)》這部驚天動(dòng)地的小說(shuō)來(lái)?？僧?dāng)時(shí)的社會(huì)又有那一個(gè)人承認(rèn)他有才呢？再說(shuō)這塊石頭，他是女媧煉成的補(bǔ)天石，說(shuō)他有經(jīng)天緯地之才也毫不夸張，也可以說(shuō)他是國(guó)家社會(huì)的棟梁，可偏偏社會(huì)對(duì)他棄之不用，成了社會(huì)的棄兒，可他又是補(bǔ)天石，為了發(fā)泄自己的不滿，只好去弄一些“風(fēng)花雪月”之事了。弄風(fēng)花雪月也不是單純地弄風(fēng)花雪月，而是用它一方面發(fā)泄自己的不滿，一方面用來(lái)警醒世人；第三，是“剩石”站出來(lái)替作者說(shuō)話。就是空空道人和石頭的對(duì)話，石頭說(shuō)的一段話，大意是，文字內(nèi)容雖無(wú)年代可考，但說(shuō)的都是真情實(shí)感，取其“事體”罷了；再就是對(duì)“歷代野史”和“風(fēng)月的筆墨”抨擊；又說(shuō)，石頭上的文字是“我半世親睹親聞的幾個(gè)女子……至若離合悲歡興衰際遇……徒為供人之目而失其真?zhèn)饕?。”最后說(shuō)，世人并不喜歡看“理治”之書，而他這些文字能夠使世人“換新耳目?！笨湛盏廊私K于被他說(shuō)服。

隨著對(duì)文本閱讀地深入，我又覺(jué)得“通靈寶玉”又不像是象征作者的，而他就是寶玉隨身攜帶的護(hù)身符，像電影里對(duì)主角的暗中保護(hù)者，隨時(shí)保護(hù)著寶玉?？珊髞?lái)恍惚覺(jué)得，“通靈寶玉”又是寶玉的靈魂，而神瑛侍者是他的肉身。黛玉“還淚”是還給他的肉身的，而靈魂也就是“通靈白玉”才是和黛玉的心靈相通的。

《紅樓夢(mèng)》就是這樣，里面有很多問(wèn)題，這樣解析也行，那樣解析也通，像一個(gè)尋寶者走進(jìn)了迷宮，為尋寶而著迷，這大概就是她的偉大和魅力所在。

紅樓夢(mèng)第十六回讀后感50字篇五

合上書，浮現(xiàn)的是賈寶玉滿心歡喜地結(jié)婚，掀開(kāi)蓋頭，卻不是自己深愛(ài)的新娘;是薛寶釵出閨成大禮，林玉卻焚稿斷癡情，最后離世。這該是怎樣的命運(yùn)如此，一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇,明明是天生一對(duì)，卻最后讓人如此意難平。她是這樣一個(gè)女子，即使是態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一生之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微的病態(tài)，在旁人看來(lái)，亦是美的。就是如此女子，最終也沒(méi)能逃脫悲慘命運(yùn)?？煽v覽此書，唯有那黛玉，令人久久不能忘懷。

值得一說(shuō)的是，疾病主題在《紅樓夢(mèng)》中的地位和作用達(dá)到了登峰造極的地步，是《紅樓夢(mèng)》塑造人物形象的重要手段?！都t樓夢(mèng)》中似乎所有人的身體都不好，黛玉素體虛弱，寶釵身有熱毒，王熙鳳的血山崩漏等等，也似乎暗示著當(dāng)時(shí)封建社會(huì)已病入膏肓，大廈將傾了。黛玉便被安排成最明顯的角色，這也造就她悲慘的命運(yùn)。

黛玉是一個(gè)敏感而善良的女子，她寄人籬下的處境使得她處處小心翼翼，卻弄巧成拙卻為“生怕被人看輕了去”的高傲心態(tài)。黛玉只是想要愛(ài)情，只是想一個(gè)專心只對(duì)她好的寶玉。然而寶玉終究只是一個(gè)紈绔子弟，給不了她想要的愛(ài)情，保護(hù)不了她的脆弱。

黛玉是一個(gè)自尊的女子，即使寄人籬下，也未曾低聲下氣。周瑞家的送宮花來(lái)這一段，更是把林黛玉的自尊體現(xiàn)到了極致。這一日，周瑞家的送宮花，本來(lái)只是抄便道走，未分高低貴賤，卻恰巧最后給了黛玉，這便引起了這位姑娘的驚覺(jué):“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢?”等周瑞家的回答:“各位都有了這兩枯是姑娘的了”黛玉立即來(lái)了個(gè)頂門針:“我就知道，別人不挑剩下的?！边@里，我更愿意看做是“惟恐被人恥笑去了”的自尊，而不是人們常說(shuō)的‘惟恐被小人看了他去”的自衛(wèi)。

黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫。但也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深地思念。這樣的死，何嘗不是高貴神圣的?

寶玉和黛玉最終有緣無(wú)分，我們不知道他們是否有來(lái)世，抑或來(lái)世是否有緣再相遇。但數(shù)百年后的我們必將知道一個(gè)惹人淚下的寶黛愛(ài)情悲劇，了解一個(gè)因愛(ài)而不得而甘愿一死的黛玉。

紅樓夢(mèng)第十六回讀后感50字篇六

在封建社會(huì)，一個(gè)女人被休，是一件很丟人的事，被休的女人很難開(kāi)始第二段婚姻，也很難找到更好的歸宿，所以封建社會(huì)的女人，即使婚姻再不幸，寧愿忍氣吞聲，忍受百般折磨,也不會(huì)選擇離婚。聰明的女人，如果不能被愛(ài)，就爭(zhēng)取被尊重，被認(rèn)可。在《紅樓夢(mèng)》中，就有這樣一對(duì)夫妻，他們就是賈珍和尤氏。

和邢夫人一樣，尤氏也是賈府的“尷尬人”，她沒(méi)有娘家背景，嫁入豪門做了填房，又沒(méi)有一男半女，丈夫還是一個(gè)驕奢淫逸之徒，他做盡了荒唐事，把寧國(guó)府搞得烏煙瘴氣。面對(duì)這樣的丈夫，她知道，硬勸是不會(huì)湊效的，也許還會(huì)給自己找來(lái)不自在，與其這樣，還不如恪守妻子本分，尊敬他，遠(yuǎn)離他，活出不一樣的自己。

出軌是婚姻最大的天敵，具有很大的殺傷力，一般女子面對(duì)丈夫的出軌，都是“一哭二鬧三上吊”。而對(duì)賈珍的貪淫好色，不是能用“一哭二鬧三上吊”解決了的，也許這樣做只是抱薪救火，越救越旺，殃及自己。賈珍倫理敗壞，竟然染指自己的兒媳和妻妹，尤氏非常生氣，但她知道，自己娘家沒(méi)錢沒(méi)勢(shì)，如果自己再不爭(zhēng)氣而是和他們鬧，就在寧國(guó)府沒(méi)有立足之地了。于是，她忍氣吞聲，反正賈蓉不是自己生的，尤二姐尤三姐也不是自己的親妹妹，勸也是白勸，鬧也是白鬧，生氣也是白生氣。與其出力不討好，還不如恪守本分，負(fù)責(zé)好管家工作，其他不過(guò)問(wèn)，對(duì)于丈夫，更是敬而遠(yuǎn)之。

尤氏雖然是填房，但她在寧國(guó)府還是受尊重的，享受著正房正室的待遇，她是家里的長(zhǎng)房太太，寧國(guó)府的大小事務(wù)都由她來(lái)管理，她也有這個(gè)能力。

雖說(shuō)尤氏選擇了默不作聲，但并不是一味地忍讓，去迎合賈珍，賈珍畢竟是自己的丈夫，對(duì)他的那些不堪，不能無(wú)底線的去縱容。

在兒媳秦可卿去世時(shí)，寧國(guó)府要發(fā)喪，尤氏卻舊病復(fù)發(fā)，臥床不起。在整個(gè)《紅樓夢(mèng)》中，這是她僅有的一次患病，不遲不早。賈珍無(wú)奈，只得到榮國(guó)府請(qǐng)王熙鳳協(xié)助辦理。這也許是尤氏對(duì)賈珍荒淫無(wú)恥的有力抗?fàn)幇?。她用自己的行?dòng)為自己掙了一口氣，尤氏是聰明的，她的做法很得體，誰(shuí)也找不出一點(diǎn)破綻。對(duì)賈珍也是暗傷，他心里明白，卻無(wú)理由回?fù)簟?/p>

一個(gè)聰明的女人，在生活中，對(duì)身邊所有的人都會(huì)很好，這樣她才會(huì)有好口碑，特別是作為管家太太的尤氏，她的高情商為自己掙來(lái)了掌權(quán)的資格，即使兒媳和丈夫有染，她對(duì)兒媳還是很好，畢竟她身體羸弱，對(duì)自己也孝順。當(dāng)然更主要的是，尤氏清楚，在家庭生活中，除了夫妻關(guān)系很重要外，婆媳關(guān)系也是不容忽視的

對(duì)于其他人，尤氏也是很好的。在一次給王熙鳳過(guò)生日時(shí)，賈母把“小家子對(duì)份子”的任務(wù)交給了尤氏，尤氏知道趙姨娘和周姨娘雖然是賈政的妾室，但卻是兩個(gè)不得志的“苦瓠子”，囊中羞澀，也就退了她倆的份子錢，替她們擔(dān)待了。她這一招，給自己贏得了很好的口碑，給別人留下了深刻的印象，趙姨娘和周姨娘打心底里感激她。

與人斗氣，不如自己爭(zhēng)氣。既然自己的男人靠不住，就要自己挺起腰板來(lái)，一個(gè)自己強(qiáng)大的人，別人不敢小看你、打壓你、欺負(fù)你。那最好的辦法就是握緊錢財(cái)。

一個(gè)人的出身只能決定他的前半生，卻不能決定他的后半生。能決定自己后半生的只有自己的努力，尤氏很清楚這一點(diǎn)。在賈珍的父親賈敬猝死時(shí)，賈珍和賈蓉都不在家，只有尤氏獨(dú)自一人主持喪事，這是尤氏大顯身手的好機(jī)會(huì)，一個(gè)人的才能往往會(huì)在大事情上顯露出來(lái)。在沒(méi)有幫手的情況下，尤氏卻把這次喪事辦得井然有序、有條不紊，真是巾幗不讓須眉。是她的能力，讓賈珍不得不佩服，也就是她自己爭(zhēng)氣，終于贏得了賈珍的敬重和依賴。

在“人人都有一顆高貴心，兩只勢(shì)利眼”的賈府，尤氏用她的低調(diào)、隱忍、爭(zhēng)氣，活出了體面的一生。

生活就是這樣，你如果沒(méi)有好的出身，就去做好自己，別人是不會(huì)同情一個(gè)弱者的，只有自己去爭(zhēng)取，才能被別人尊重。出生只能決定一個(gè)人的起點(diǎn)，卻決定不了他的終點(diǎn)。

紅樓夢(mèng)第十六回讀后感50字篇七

近日讀完《紅樓夢(mèng)》，才明白其妙處所在。

《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述，而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種.種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世，并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫，極其真實(shí)地，生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，值得后人品味，鑒賞。

作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法，繪畫，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè)等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法，展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補(bǔ)裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現(xiàn)在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混帳惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡”，令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉，林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒(méi)有將她寫得“全是壞”，而是在“可惡”之中交織著某些“可愛(ài)”，從而表現(xiàn)出種.種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形，形成性格“迷人的真實(shí)”。

作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的，日常生活的藝術(shù)描寫，揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié)，在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。

《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就，不僅在國(guó)內(nèi)成為“中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究，有法國(guó)評(píng)論家稱贊說(shuō)：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力?！?/p>