2023年議論文如何寫開頭(通用12篇)

總結(jié)是對(duì)自己成長的一種必要認(rèn)知，也是自我提升的一種方式。如何管理時(shí)間成為了現(xiàn)代社會(huì)中的一項(xiàng)重要技能，我們需要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間?？偨Y(jié)范文可以為我們提供新的思維和視角，激發(fā)我們對(duì)總結(jié)的興趣和熱情。

議論文如何寫開頭篇一

聲音集中能力的鍛煉在聲樂學(xué)習(xí)中是非常重要的，是唱出高音和唱好高音的基礎(chǔ)。有的本錢好，是指聲音集中的能力強(qiáng)。有的人本錢差，是指聲音集中的能力差。本錢的好與壞就是指聲音集中能力的強(qiáng)與差。有本錢的是好條件，無本錢的也不要自卑，要通過科學(xué)的手段來鍛煉成好本錢聲音集中靠聲帶，所以聲帶集中聲音的鍛煉就必不可少。許多人認(rèn)為聲帶不可控，是無意識(shí)的。事實(shí)真是如此嗎？如果我們?cè)囍l(fā)幾個(gè)音，你會(huì)馬上體會(huì)出聲帶閉合能力的差異。在這幾個(gè)音中，會(huì)感到有的母音會(huì)使聲音很集中，而有的母音集中聲音不很容易。這說明什么？實(shí)際上就存在著聲帶拉緊能力的差異。用容易集中聲音的母音你會(huì)發(fā)現(xiàn)容易唱得高，用不容易集中聲音的母音你會(huì)發(fā)現(xiàn)唱得高會(huì)費(fèi)些勁兒。而且還會(huì)發(fā)現(xiàn)，容易集中聲音的母音也會(huì)容易喉嚨緊。不容易集中聲音的母音雖然喉嚨不容易緊，但會(huì)感覺聲音容易空。這就說明“喉嚨的打開”與“聲音的集中”是一對(duì)矛盾。

所以在聲樂學(xué)習(xí)階段，交練習(xí)就必不可少。你可以分階段練習(xí)，如果你的目的是為了打開喉嚨，那就暫時(shí)可以不管聲音集中能力的強(qiáng)與弱。如果是為了集中聲音，那就可以暫時(shí)不管喉嚨暫時(shí)的緊。如此循環(huán)反復(fù)，逐步達(dá)到喉嚨開、音集中。

聲音集中離不開喉嚨打開以后的空間，只有有了這個(gè)合理的空間，再去集中聲音，你會(huì)感到此時(shí)的集中是不會(huì)受到喉嚨干擾的，此時(shí)的集中就進(jìn)入了可控階段，隨著音的增高，聲帶拉緊的感覺會(huì)越來越明顯，這種聲帶拉緊的感覺的強(qiáng)化就是更進(jìn)一步的集中了聲音，高音也就唱出來了。這是你才明白“關(guān)閉”的真正含義。你叫它“集中”也好、“關(guān)閉也好”。其實(shí)都無所謂，名稱不重要，方法很重要。

喉嚨和聲帶基本處于一個(gè)位置，喉嚨打開的動(dòng)作方向與聲帶拉緊的方向正好相反。當(dāng)同方向運(yùn)動(dòng)時(shí)，就可以明白為什么有的人為什么聲音緊？那是因?yàn)楹韲稻o聲音緊，同方向運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。有的人為什么聲音空？那是因?yàn)楹韲甸_，聲帶集中也差，也是同方向運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。所以分開這兩個(gè)動(dòng)作很重要。讓喉嚨和聲帶互不干擾，各負(fù)其責(zé)。

以上的羅嗦是為了說明集中聲音不應(yīng)該有喉嚨的參與，至于集中聲音也很簡單。我個(gè)人習(xí)慣于發(fā)“ei”。這是我個(gè)人的習(xí)慣，當(dāng)然只要是能集中聲音的母音都可以用。如果能感覺到了集中的感覺，就盡力保持強(qiáng)化即可。如果會(huì)強(qiáng)化了，也就等于主動(dòng)掌握了集中聲音的技巧。這中主動(dòng)與被動(dòng)有著天壤之別。主動(dòng)的掌握，你是主人。被動(dòng)的掌握，你是奴隸。我們要做主人不作奴隸。

如同說話般的歌唱，也許是所有聲樂愛好者的一種追求與夢想。那是一種輕松自然的表現(xiàn)，是歌唱的最高境界。

談到說話般的歌唱，就必然要牽扯到說話時(shí)聲帶閉合的問題。可以毫無疑問的說，講話時(shí)聲帶的閉合是聲帶的被動(dòng)閉合，當(dāng)然不是絕對(duì)意義上的被動(dòng)閉合。哭，笑，咳嗽都是如此。那么歌唱也就理應(yīng)如此了。但也許正是這種如此的歌唱，使許多歌者苦悶于高音的難以解決。

林峻卿教授就曾談到自己跟意籍著名教師梅百器學(xué)習(xí)聲樂一年，從由最高唱到進(jìn)步到能唱到g2的事情。相對(duì)于那些練三年五年唱不到f2的人而言，已是奇跡了。許多人把男高音稱作難高音，看來是再形象不過了。也許就是因?yàn)楦咭舻碾y以解決，所以就有了這樣那樣的如何練習(xí)高音的爭論和學(xué)習(xí)班。而我在此想說的高音，是那種能夠統(tǒng)一于中低聲區(qū)音色的高音。這種高音，必須是能從上至最低音的下行中毫無間痕的。高音的高度是網(wǎng)上曾有過許多唱高音，聲帶縮短變薄還是拉長變薄的爭論，我也就此寫過一篇《使男低音唱到c3的理論支點(diǎn)》的文章談及此事。我在文中說，我以為，也許唱高音根本無需讓聲帶變薄，只需減少聲帶的震動(dòng)面積就可以了。因?yàn)樽齑綗o論如何也無法變得象聲帶一樣薄，但依然可以用它吹出c3或更高的音來，原因就在于音越高，嘴唇閉的越緊的緣故。而減少聲帶震動(dòng)面積的方法便是增加聲帶的閉合力了。而一個(gè)小號(hào)的初學(xué)者，是無論如何也吹不出如此高音的。

在聲樂的學(xué)習(xí)當(dāng)中追求音量是最常見的毛病。首先，每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)唱歌的過程中都希望自己的聲音能夠響亮有氣勢。但是初學(xué)者因?yàn)閷?duì)聲音的認(rèn)識(shí)和技巧都還很薄弱，所以容易在發(fā)聲的過程中唱出錯(cuò)誤的聲音，這里就存在著聲音概念的認(rèn)識(shí)問題，我覺得聲音的訓(xùn)練首先的從聲音的認(rèn)識(shí)開始。只有清楚什么樣的聲音是正確的，才有可能唱出正確的聲音，所以我提倡學(xué)習(xí)聲樂的人一定要多聽優(yōu)秀歌唱家的唱片資料。聽多了自然就會(huì)有一種鑒別能力送大家一句話找到音質(zhì)，音量隨之而來。！美好的聲音必然能夠傳的遠(yuǎn)一般而言，學(xué)聲樂的人，當(dāng)他剛剛感受到共鳴的時(shí)候會(huì)很是驚喜，有了共鳴的聲音確實(shí)比白嗓子進(jìn)步了一大節(jié)。但是有了共鳴以后并不意味著你的聲音就好聽了。因?yàn)閷W(xué)生往往會(huì)忽視一個(gè)問題基音的純凈，基音也就是聲帶剛剛開始震動(dòng)的聲音。如果在基音不純凈的情況下盲目的擴(kuò)大共鳴腔體，必然會(huì)把不好聽的聲音擴(kuò)大了。這就是為什么有的人音量很大，但是很難聽的原因之一。

學(xué)聲樂情為先呢還是技為先？

技術(shù)是情感的載體，情感是技術(shù)的延伸。

光有那一方面都能難打動(dòng)人，缺一不可·在技術(shù)的基礎(chǔ)上容入表現(xiàn)。

對(duì)初學(xué)聲樂者我認(rèn)為以技為重，兼顧情，但最終要成為一個(gè)真正唱歌的人，情和技缺一不可，都很重要，沒有技術(shù)不能很好的把握和處理歌曲，沒有感情就不能表達(dá)歌曲的真正內(nèi)容，不能打動(dòng)人，反而會(huì)讓人感到乏味！技術(shù)是情感的載體，情感是技術(shù)的延伸情若斷，則魂必散。技術(shù)是為情服務(wù)的。否則，隨著“技術(shù)”的提升可能只能發(fā)聲，而不會(huì)歌唱了。

技術(shù)為手段，音樂是主體，都不可缺少。

[喉咽與軟腭]。

在歌唱各共鳴腔體中、喉咽腔是主導(dǎo)共鳴腔。在通俗唱法的發(fā)聲中，喉咽腔更顯示了重要作用。這是因?yàn)?，喉咽腔部位的聲音自然質(zhì)樸，有很強(qiáng)的可塑性，而通俗唱法的聲音運(yùn)用，更注重的也是自然或半自然的聲音特色。也就是說，通俗唱法中喉咽腔比女聲要開得大一些。情感深沉內(nèi)含一些的歌曲比情感歡快跳躍的歌曲也要開得大一些。

前者如《好人一生平安》、《掌聲響起》；后者如《輕輕地告訴你》、《采檳榔等》。

此外，歌曲的演唱風(fēng)格不同，音樂體裁不同，喉咽腔的開合狀態(tài)也有不同。

軟腭的狀態(tài)與喉咽的開合有著緊密的關(guān)系，只有在喉咽腔打開的情況下，才能要求軟腭的狀態(tài)。通俗唱法并不需有意抬高軟腭去制造高位置共振，但凡學(xué)習(xí)過聲樂的，都會(huì)靈活巧妙地運(yùn)用軟腭來顯示聲音修養(yǎng)，保護(hù)聲帶及咽喉，同時(shí)還可以增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力。

軟腭的靈活運(yùn)用有如下幾種情況：在強(qiáng)音演唱時(shí)，軟腭可隨喉嚨的打開而自然抬起；在唱高音時(shí)，軟腭亦可適當(dāng)抬起。這樣可分解一部分強(qiáng)氣流對(duì)聲帶與喉部的沖擊，擴(kuò)大了共振范圍減少喉部所承受的壓力。但共鳴焦點(diǎn)不可全部放在抬起了的軟腭處。這是因?yàn)檐涬裉鸷螅呶恢玫墓缠Q色彩與咽喉部的色彩是有差異的，如果完全用高位置來演唱，必將失去通俗唱法的聲音特征。因此，即使軟腭抬起了，也只能巧妙地借用，而仍然要保留喉咽腔主導(dǎo)共鳴的地位。

比如《千萬次地問》（電視連續(xù)劇《北京人在紐約》主題曲），高音到bb2，這對(duì)于以真聲用嗓為主的通俗唱法來說是頗有難度的，但若稍用上一點(diǎn)高位置共鳴，再加上氣息的有機(jī)配合，高音便會(huì)完成得好一些。劉歡的演唱便達(dá)到了最佳效果，既保持了通俗唱法的風(fēng)格，又顯示了高音的色彩與情緒，展示了他運(yùn)用發(fā)聲方法的深厚功底，及對(duì)通俗唱法高難度技巧的把握。

軟腭的靈活運(yùn)用，還體現(xiàn)在抒情性較強(qiáng)的通俗歌曲中。抒情歌曲注重聲音的柔和圓潤，松弛流暢，無須喉部用力拉緊，而要松開，形成一個(gè)空洞狀。此時(shí)，若把軟腭抬起，把聲音控制在軟腭及咽部，讓氣息均勻地流動(dòng)，聲音必然會(huì)出現(xiàn)抒情的色彩。這當(dāng)然還要視歌詞內(nèi)容及音樂風(fēng)格而加以區(qū)別。

愛情歌曲更多一些柔美圓潤。歌頌祖國及懷念故鄉(xiāng)一類的歌曲，更多一些深沉敬仰，那么便可對(duì)軟腭的狀態(tài)作一些微調(diào)，以顯示聲音色彩上的差別。

唱歌必須用氣，通俗音樂中的氣，是由一呼一吸這兩個(gè)動(dòng)作交替構(gòu)成的。（決不要有第三個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生，例如停頓、重吸、重呼、偷氣、漏氣等）。

就一呼一吸而言，唱歌是呼的藝術(shù)，切勿本末倒置。（現(xiàn)在市面上，大多的練氣方法，太強(qiáng)調(diào)吸氣，這樣會(huì)大大削弱歌者的表現(xiàn)能力，交流能力）。

氣息的動(dòng)作。我們下面介紹胸腹式呼吸，首先我們來認(rèn)清氣息動(dòng)作中的上腹部和下腹部。下腹部：丹田（臍下三指），小腹溝（小腹的最底部及邊緣構(gòu)成的半圓形地帶），身體兩側(cè)胯骨以上腰部以下，及背后同等位置構(gòu)成的一圈。

上腹部：橫膈膜及其周圍一圈。包括上腹，胃，下肺葉，兩肋,胸前及背后各兩根肋骨。

動(dòng)作：

5．保持4的動(dòng)作將呼慢慢延長10～30秒吸還是越短越好并呼時(shí)推動(dòng)聲帶發(fā)元音（a,e,i,o,u,這是拼音）。

6．保持5的動(dòng)作慢慢將元音變?yōu)楦柙~保持發(fā)聲及氣息動(dòng)作位置來唱歌。

練習(xí)：1：長連音練習(xí)。

3：練習(xí)1和2在一口氣內(nèi)交替練習(xí)，如先練習(xí)2從1數(shù)到5，再練習(xí)1數(shù)5遍，如此交替以上練習(xí)一定要注意，首先，認(rèn)清氣息工作的肌肉；其次，使這些肌肉正確的按照以上動(dòng)作工作。

誤區(qū)：練氣是在練演唱時(shí)氣息的工作能力，不是在比誰的氣長。以多口氣為一組，不要以一口氣為判斷依據(jù)另外:。

議論文如何寫開頭篇二

函的一般格式主要包括：標(biāo)題、主送單位、正文、落款與時(shí)間。

標(biāo)題函的標(biāo)題是全要素標(biāo)題，即包括發(fā)文單位、事由及文種。其中事由應(yīng)是對(duì)正文主要內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)而精煉的概括。

正文函的正文是文件的主要部分。強(qiáng)調(diào)就事論事，應(yīng)直陳其事。第一部分是敘述事項(xiàng)，第二部分說明希望和要求。去函的正文先寫商洽、請(qǐng)求、詢問或告知的事項(xiàng)，然后提出希望、請(qǐng)求或要求。最后明確提出“以上意見可否，請(qǐng)函復(fù)”，“敬請(qǐng)函復(fù)”，“特此函告”等?！笆马?xiàng)”部分基本是敘述和說明的寫法，是什么就寫什么，應(yīng)簡單扼要，又要交待清楚?！耙蟆辈糠挚啥嗫缮?，如果事項(xiàng)很簡單，而且沒有過多要求就同事項(xiàng)寫在一起，一氣呵成；如果事項(xiàng)復(fù)雜些，或要求多些可以單列一段來寫，甚至分條列項(xiàng)來寫，而且無論是哪一種內(nèi)容，也不論是對(duì)哪一級(jí)，要求的口氣都是謙和的。復(fù)函正文的一般結(jié)構(gòu)是：先引述來函，可引來函的文件名稱、發(fā)文字號(hào)、主要內(nèi)容。如“貴廠×字×號(hào)文悉”這樣的格式，也可以直接寫“電悉”“函悉”，然后寫答復(fù)的主要事項(xiàng)，所答復(fù)的內(nèi)容要圍繞來函，要準(zhǔn)確表達(dá)本機(jī)關(guān)的意見，態(tài)度要鮮明。復(fù)函的結(jié)尾一般可寫上“此復(fù)”“特此函復(fù)”等話語。在復(fù)函中要針對(duì)來函中提出的問題予以答復(fù)：同意或不同意，同意將怎么辦；不同意是什么原因或應(yīng)該怎么辦，不應(yīng)該怎么辦等。文中用語應(yīng)言簡意賅。

落款與日期函的正文寫完之后，最后要有簽署和日期，并要加蓋公章。

議論文如何寫開頭篇三

做事先做人,我們要用豁達(dá)樂觀的心態(tài)和真誠直面人生.活到老,學(xué)到老,開心到老!什么事都講個(gè)條件和運(yùn)氣,再就看造化,這就是命運(yùn)!人能做的就是盡量創(chuàng)造好的條件,然后等待運(yùn)氣降臨,把握住機(jī)會(huì).這就是積極的人生!

做事。

1不做明知承擔(dān)不起后果的事。

4,5在生活和學(xué)習(xí)中多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),:。

1智慧從錯(cuò)誤中來,樂觀從悲痛中才能學(xué)會(huì),學(xué)不會(huì)的就會(huì)被快樂遺忘,適者生存!2仁義智慧皆不足贊羨,可贊的是善,可貴的是真,可羨的是無拘無束.自然而然!3與人交往應(yīng)少一點(diǎn)功名利祿,多一些真心誠意!

4強(qiáng)求不來的事很尋常,解決不了的事很通常,不可思議的事很平常,自以為是的事很反常,本該如此的事很正常.世事無絕對(duì),法亦無定法,唯有拼個(gè)心意,爾后順其自然!

5付出會(huì)得到快樂,擁有能得到幸福.沒有長久的幸福,那只是一個(gè)美好的心愿;卻有有永遠(yuǎn)的快樂,那是一種豁達(dá)的境界!快樂是駐守在你身邊的狗,只要不拋棄,它就永遠(yuǎn)忠實(shí)于你;幸福是喜歡流浪的貓,只要稍不留意,它就立刻背叛了你.6世道就是世道，悲慘的東西多了去了，我們能同情別人的時(shí)候就證明我們還有希望和良知.如果世人都失去了愛心,那世界就是地獄!

8用欺騙與欺騙可達(dá)成平衡.9善良的人我都欣賞,同情心的流露代表了善意。

10過去屬于死神,懷念無用,你從死神那得不到什么的,死神只知道索取,留下的也只能是哀傷!

11家庭氛圍的營造在于培養(yǎng)共同的興趣愛好。

12人生最大的道理在于盡力讓自己開心。

13和平年代更易滋生勢利眼。

14在無神論者眼里,祝福只是不切實(shí)際的應(yīng)酬.有的人借平安夜的名義找二人世界的情調(diào),忘記祝福賜予自己生命的父母,那真是用肉麻當(dāng)情趣,拿無知當(dāng)有趣!15我對(duì)思想的火花毫無保留,她綻放著,美麗著這個(gè)世界......16偶然是神秘的代名詞,他是神!偶然掌控了一切!人是神的子女,受到眷顧,于是我們有了與普通動(dòng)物的根本區(qū)別:那就是塑造和改變我們的心!感謝神賜予我思維的能力,我一定會(huì)好好的運(yùn)用!

17無知導(dǎo)致欲望和本能失控。

18不要抱怨不公平現(xiàn)象,這甚至是與生俱來的;不要感慨貧富不均,這是人類必然存在的;不要羨慕神仙的逍遙,這會(huì)令你徒傷心神.珍惜你擁有的,追求你想得到的.19沒有秩序和公德,社會(huì)將不會(huì)和平,民眾將蒙受災(zāi)難!

20能令我仰望的不是財(cái)勢,只能是一個(gè)人人性的光輝.21不要因別人的污穢臟了你原來清澈的眼,也不要因一時(shí)的郁憤填埋了你原本善良的心.22自強(qiáng)應(yīng)基于自愛.因?yàn)閯e人的愛與恨而自強(qiáng)是不長久不穩(wěn)定的,所以世上最可靠的愛是自愛,而不是別人的愛.因?yàn)樽詯?所以自強(qiáng);因?yàn)樽詮?qiáng),才能自立;因?yàn)樽粤?才有自信;因?yàn)樽孕?才顯成熟;因?yàn)槌墒?更具價(jià)值;因有價(jià)值,無愧人生!

23相愛的雙方,男人應(yīng)多關(guān)注女人的心情,女人應(yīng)多關(guān)照男人的身體,你只要盡力這樣做了,對(duì)方會(huì)永遠(yuǎn)愛你.如果這樣你還栓不住對(duì)方的愛,那就放愛一條生路吧,錯(cuò)的不是你,后悔的只能是那個(gè)不懂愛的人.24少年人不缺夢想與執(zhí)著,缺的是指引.25大是大非表示憤怒可以理解,動(dòng)不動(dòng)就憤怒則表示其還幼稚的無法駕馭自己.26愚蠢的朋友交不得.27戀愛脫離不了物質(zhì).28不要在大眾面前傷害朋友的自尊,那不夠朋友.39一時(shí)的情感沖動(dòng)若不破壞原則,在適度的前提下可以原諒,但破壞原則就要準(zhǔn)備承擔(dān)嚴(yán)重的后果并付出沉重的代價(jià).30金錢買不走的東西才真正珍貴,試想忠誠和愛情標(biāo)上了價(jià)碼還珍貴嗎?31弄不清底細(xì),莫掏真心.32憂郁者難有朋友.33尋常人只任尋常事.34走邪路的人難以誠實(shí).35能滿足需求的人才能存在,對(duì)你無所需求的即表明你在其眼中無價(jià)值.36想用愛得到回報(bào),必會(huì)受傷.37中國目前的教育是失敗的.文明程度不高,素質(zhì)很差的人到處都是,說起公德心,很多人都搖頭癟嘴,文化古老不一定成就文明的風(fēng)氣,政府更要檢討教育中存在的問題和不足.38女人態(tài)度含糊會(huì)激發(fā)男人進(jìn)攻的勇氣,從而導(dǎo)致了明目張膽的競爭.39愛情的大敵是平凡安定的生活.40運(yùn)氣是靠不住的,與其為失而復(fù)得慶幸,不如謹(jǐn)慎防范避免丟失.41在實(shí)施善舉前應(yīng)考慮其中的不利因素,加以分析和控制.否則,善舉致惡報(bào)的事極有可能發(fā)生的.42一味崇洋媚外說明覺悟不夠,不懂裝懂更顯無知.43強(qiáng)加的意愿多半結(jié)出惡果.44交淺言深等于給自己掘陷阱.45氣質(zhì)源自環(huán)境塑造,家教只能來于嚴(yán)格管教.46變心的戀人不足珍惜.47尊重規(guī)律的人不會(huì)錯(cuò)過什么,也不會(huì)失去什么.48不屬于自己的東西不要拼命追求.49是秘密就不要告訴任何人.50聰明人不為損失悲傷,只會(huì)找辦法彌補(bǔ)創(chuàng)傷.51檢驗(yàn)人格的優(yōu)美或粗俗,只需看其愛情即可.52應(yīng)引導(dǎo)人追求知識(shí),而不是強(qiáng)行對(duì)人灌輸知識(shí).53當(dāng)有兩難事件交由你處理時(shí),你先考慮的應(yīng)該是自己是否成了替罪羊.54.經(jīng)濟(jì)上去是好事,丑惡現(xiàn)象是壞事.肥沃的土壤利于花的成長,但別忘了除草.用什么方法那是園丁政府的事了.我如果是花,就只能盡量的堅(jiān)守花的芬芳與生機(jī),從不愿被雜草侵害與折磨,現(xiàn)今的雜草太盛了,好多花兒枯萎衰敗,好多已為雜草所害而香消玉損,我還在掙扎中苦苦等待,在等待中苦苦掙扎......55引導(dǎo)和認(rèn)同的基礎(chǔ)是身份和地位的確立,其次就是影響力該如何發(fā)揮了,這一點(diǎn)有幾個(gè)老師真的明白?又有多少人能真正領(lǐng)會(huì)與運(yùn)用?中國的教育是管理觀念與模式的落后,如果搞市場營銷的搞教育,企業(yè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)校長,學(xué)校內(nèi)的教育說不定還有救......56意由心生,是非善惡一念之間,壞事做的越好越失敗!

57你在別人心中的價(jià)值決定了你的地位和尊嚴(yán)!

58沒有不講感情的人,只有不懂如何去講感情的人!

59人的成熟與他的僥幸成反比,越僥幸的人越顯幼稚!

60修養(yǎng)好但更要有血性，大是大非面前一定要立場鮮明,否則修養(yǎng)會(huì)成為懦弱的代名詞！

61做事準(zhǔn)備不充分或沒有預(yù)見性都會(huì)令心變的敏感脆弱,影響事情不說還傷身心!

62信任的前提是了解。

63認(rèn)同的前提是明白對(duì)方的意圖。

64認(rèn)可的基礎(chǔ)是迎合對(duì)方最重視的方面或滿足其最急切的需求。

65成功的快慢在于對(duì)環(huán)境利用的水平。

66致富唯一正確途徑在于投資對(duì)人的感情或?qū)κ虑楦冻龀杀尽?/p>

67別人同意與你吃飯只是給你一個(gè)開口說話的機(jī)會(huì)。

68說話的最高藝術(shù)是能得到對(duì)方認(rèn)同。

69生存的更好的法則是設(shè)法做到與眾不同。

70領(lǐng)導(dǎo)的重點(diǎn)在于航向的選擇。

73用人的關(guān)鍵在于是否勝任當(dāng)前的需要。

80管理=尊重+關(guān)照+嚴(yán)格+溝通+創(chuàng)新+期望+鼓勵(lì)+傳授+分享經(jīng)驗(yàn)。

110開會(huì)不應(yīng)流于形式,而應(yīng)制造一個(gè)讓大家敢于暢所欲言的環(huán)境,通過平等交流深入溝通真實(shí)想法,補(bǔ)充和修正更能達(dá)到目標(biāo)的措施,從而使大家都認(rèn)同并朝一個(gè)方向努力.111男人因欲而愛,女人因愛而欲.你可以確定在一個(gè)人的懷里，也能確定在不在他心里.你知道不在他心里又怎樣,當(dāng)他擁你入懷,你愛他就難以抗拒他的懷抱.112有能力的應(yīng)提高層次,有層次的應(yīng)提高能力,賺錢只是順帶的結(jié)果,不然難有突破和更大的發(fā)展.至于有貴人幫襯照顧那又另當(dāng)別論了.113人若得意忘形神仙也難保他不捅婁子,說不定待到醒悟的時(shí)候有些人已是千瘡百孔，傷痕累累，甚至有的人連反省或改造的機(jī)會(huì)都不再能擁有，那不是痛不欲生就是悲慘至極！所以得意的時(shí)候更應(yīng)保持清醒和理智!

114菜刀不是管制刀具,是因?yàn)榍胁吮葰⑷烁匾?所以就承認(rèn)大家上網(wǎng)的需要吧,畢竟拿菜刀切菜的比拿菜刀殺人的多啊.115貧窮比起恣意殺戮算是小菜一碟,盲目無知更比貧窮更可怕!

121多情的人總是糊涂的,寡情的人總是清醒的.122道德觀不是一成不變的,對(duì)認(rèn)定的有所堅(jiān)持,就是道德的作用.我們和道德的斗爭總在進(jìn)行,永無休止.你能肯定當(dāng)觀念扭轉(zhuǎn)后還能堅(jiān)持固有的行為方式嗎?你不能,你卻很矛盾.即人在矛盾中生活,卻不希望生活在思想的矛盾中...123能在我知心面前臭美并得到認(rèn)同,那是我的榮幸!

124溫馨的家是一人個(gè)生命中最溫暖的地方.125世上最美妙的聲音就是朋友的掌聲!

126在任何時(shí)候都不能為了自己的利益扔掉良心和原則.這是一個(gè)信念的問題,經(jīng)不住誘惑或自私拋卻信念的人必將在某個(gè)時(shí)刻為他人所拋棄.127活著就是對(duì)愛你的人負(fù)責(zé),如果世上沒有了愛著你的人,你就失去了真正的關(guān)注和支持,你的人生將索然無味,更談不上對(duì)自己負(fù)責(zé),因?yàn)槿耸亲钜鬃詶壍膭?dòng)物,有思想的人是不能如低級(jí)生物一樣只靠本能去生活的......128凡是選擇,皆有風(fēng)險(xiǎn),將風(fēng)險(xiǎn)降到最低即可,不能在沒基本的了解下冒然憑感覺行事,需花一定的時(shí)間觸碰,了解,評(píng)定,而后才能去選擇,感情的付出,本身就是選擇后的賭博!

129主動(dòng)為自己的過錯(cuò)買單!這就是做人的準(zhǔn)則!誰要是賴帳,就得好好教訓(xùn)!

130分手不一定是性格或感情不合,重要的是愛情觀的錯(cuò)誤.也就是思想認(rèn)識(shí)的錯(cuò)亂!

議論文如何寫開頭篇四

寫信：將想要寫的`東西寫在信紙上，信紙可自由挑選。

把信裝進(jìn)信封：將寫好的信裝入信封或者郵資封里。

封口：用膠水把信封口。

寫上地址與郵編：格式為左上角寫收信人郵編和地址，右下角寫寄信人地址和郵編。

寄信方式一：采用郵資封。郵資封是已經(jīng)有郵票的，可不貼郵票，直接放入信即可。

寄信方式二：采用郵票加信封。這種方法對(duì)信封的要求不高，信封即可以自己做，也可以去買。做的信封只要可以封住信就可，不要求外觀。

投寄到信箱里：上兩種方法都需要將信投到郵筒里。郵筒有兩個(gè)投寄口，一個(gè)為本埠，一個(gè)為外埠。本埠指本地區(qū)，通常是本市。外埠，指外地區(qū)，通常是外市，外省。

寄信方式三：寄掛號(hào)信，寄掛號(hào)信不需要郵票，不需要投到郵筒，但要到郵局營業(yè)窗口交寄。

寄完信后，郵局的收件人員會(huì)在每天固定時(shí)間進(jìn)行收件。親們只需要等待回信即可哦。

議論文如何寫開頭篇五

今天早上，李老師蜷縮在我們的第一次單元測試中，每個(gè)人都考得很差。我看試卷的時(shí)候，97.5——是全班第一。我的心像蜂蜜一樣甜。

但是我一打開試卷，就看了。錯(cuò)的是一個(gè)不該錯(cuò)的話題。比如第一個(gè)錯(cuò)題——的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)了。唉，如果當(dāng)初我認(rèn)真做了考試，認(rèn)真查了，就不會(huì)犯這么低級(jí)的錯(cuò)誤，被誤扣了一個(gè)珍貴的0.5分，“沒有后悔藥”！第二個(gè)錯(cuò)誤是縮寫句子。這個(gè)問題是在《同步練習(xí)冊(cè)》里找到的，但是我無意中加了一個(gè)修飾詞“好”。俗話說“一腳永遠(yuǎn)丟，恨之入骨”，讓我“看在眼里，傷在心里”！下次一定要認(rèn)真做作業(yè)，認(rèn)真檢查，不要有多余的時(shí)間玩，考前認(rèn)真復(fù)習(xí)，上課要更加主動(dòng)，積極發(fā)言，多思考，這樣下次考試就不會(huì)被扣“錯(cuò)分”了。

俗話說“一分耕耘，一分收獲”。雖然我這次考了班里第一，但是我不會(huì)驕傲，不會(huì)自滿，不會(huì)驕傲，不會(huì)自大，因?yàn)槲疑钌畹闹馈爸t虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這個(gè)道理，我會(huì)“上一層樓”不斷努力讓自己的學(xué)習(xí)變得更好！

議論文如何寫開頭篇六

《心經(jīng)》共268字。正文260字，題目8字。這268字，把佛教的要義，把宇宙人生的真理講得極為透徹?！缎慕?jīng)》是打開佛法大門的鑰匙，是我們學(xué)習(xí)佛法的綱領(lǐng)，也是我們觀照宇宙人生的大智慧?！缎慕?jīng)》這268字，包括了佛教的核心內(nèi)容。它主要是教導(dǎo)我們?cè)鯓佑^照當(dāng)下的精神生活境界和物質(zhì)生活境界，教導(dǎo)我們?cè)谑シ裁晕蛑g怎樣處理修行者所面對(duì)的真理世界和世俗世界?！缎慕?jīng)》突出地講了一個(gè)“空”字，這一個(gè)“空”字，掃除了凡情圣解;也突出地講了一個(gè)“無”字，這一個(gè)“無”字，顯示了佛教的不二法門?！缎慕?jīng)》還有兩句話，一句是“真實(shí)不虛”，一句是“究竟涅槃”。這八個(gè)字，建立了人生的究竟目標(biāo)。

所以說《心經(jīng)》雖然字?jǐn)?shù)很少，內(nèi)容卻很深刻，道理很透徹。要把《心經(jīng)》學(xué)透徹，是我們每個(gè)學(xué)佛人天天要訓(xùn)練、天天要思考、天天要體會(huì)、天天要觀照的中心內(nèi)容。

可以這樣說，佛學(xué)是透徹、完整、精辟地揭示宇宙生命的真相和奧秘的學(xué)問。宇宙的精華是生命，生命的精華是人，人的精華是般若智慧。佛學(xué)的核心，就是講人生的大智慧，《般若心經(jīng)》就是講人生的大智慧。佛法的大智慧就是告訴我們?cè)鯓觼硖幚韮?nèi)心的煩惱、生命深處的煩惱、生活中的煩惱;就是告訴我們?cè)趺礃娱_發(fā)每個(gè)人生命深處的潛在能量。這個(gè)潛在的能量就是大智慧，就是我們?nèi)巳吮揪叩恼嫒绶鹦?。我們每個(gè)人在生活工作中，在處世接物中，往往有許困惑與窘迫、煩惱與痛苦;人生道路上往往會(huì)遇到種種坎坷，種種難以逾越的困難。這些都是生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢?《心經(jīng)》這本僅有268字的無上寶典，為我們提供了生活的大智慧。

《心經(jīng)》開宗明義告訴我們：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！敝挥袝r(shí)時(shí)以甚深的般若進(jìn)行觀照，才能見到我們身心世界五蘊(yùn)皆空所顯示的真理。見到了真理，開發(fā)了智慧，才能夠度一切苦厄。《心經(jīng)》開宗明義的第一句，就是這本經(jīng)的總綱。

般若要用，要觀照，才有自在;般若要行，行深般若，才能照見五蘊(yùn)緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才有在真理指導(dǎo)下的度一切苦厄。般若智慧不是靜止的。對(duì)于每一位修行者來說，般若是在觀照中不斷深化、不斷升華的。

五蘊(yùn)不是五件事，其實(shí)是一件事。色受想行識(shí)就是我們生命的當(dāng)下，生命的現(xiàn)實(shí)，生活的現(xiàn)實(shí)。

《心經(jīng)》開示明義的這一句話，既是此經(jīng)的綱要，也是整個(gè)佛法的綱要。佛法所要解決的問題，就是人生如何從迷惑中覺醒過來，度脫一切苦厄。這一句話指出了修行般若的任務(wù)是什么，實(shí)踐是什么，所取得的效果是什么?！坝^自在菩薩”是修行般若的人;“行深般若波羅蜜多”所修的般若行;“照見五蘊(yùn)皆空”是修行般若的境界、任務(wù);“度一切苦厄”是修行般若的效果。

整個(gè)佛法修行的過程不外乎境、行、果?！缎慕?jīng)》這第一句話，就把學(xué)佛任務(wù)(境)、實(shí)踐(行)和效果(果)三者包括無遺。所以說這一句話就是《心經(jīng)》的總綱，也是我們每一位學(xué)佛人修行的總綱，也是佛法的總綱。

大家請(qǐng)把《心經(jīng)》打開。既然是導(dǎo)讀，那就是要引導(dǎo)大家來讀一遍。在讀的過程中，我們可以把《心經(jīng)》的段落分一分。

一、經(jīng)文的段落及大意。

題目：“般若波羅蜜多心經(jīng)”。

整個(gè)經(jīng)文分兩大部分。第一部分是顯說般若，從“觀自在菩薩”至“真實(shí)不虛”。第二部分是密說般若，從“故說般若波羅蜜多咒”至“菩提薩婆訶”。

再細(xì)分可分為五分。

第一分就是《心經(jīng)》的總綱：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”

第二分從“舍利子”至“無智亦無得”，是講般若的妙義。我們來看這一段文字：

“舍利子!色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。”這一段是講我們凡夫身心世界的基本組成要素——五蘊(yùn)。

“舍利子!是諸法空相，不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識(shí)。”這是進(jìn)一步地講，在真空當(dāng)中，沒有五蘊(yùn)之相。

“無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法”這是講的我們凡夫的生活現(xiàn)實(shí)，六根對(duì)六塵(十二處)。眼、耳、鼻、舌、身、意是六根，色、聲、香、味、觸、法是六塵。也就是說，在真空當(dāng)中，緣生無自性，這六根六塵都是無相的。

“無眼界，乃至無意識(shí)界?！边@是講十八界。(眼界就是眼睛，眼睛有它自己一定的界限，所以叫眼界。然后是耳界、鼻界、舌界、身界、意界。再就是色界(可視物)、聲界(聲音)、香界(氣味)、味界(食物)、觸界(引發(fā)觸覺之物)、法界(意識(shí)所緣境界);然后是眼識(shí)界(視覺)、耳識(shí)界(聽覺)、鼻識(shí)界(嗅覺)、舌識(shí)界(味覺)、身識(shí)界(觸覺)、意識(shí)界(思維認(rèn)知)。六根、六塵、六識(shí)合起來稱為十八界，也就是十八個(gè)部分。這十八個(gè)部分，有物質(zhì)的部分，有精神的部分。屬于物質(zhì)的部分有十一種，屬于精神的部分有六種多一點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槠渲械姆ń?，雖然有很大的一部分是純精神的活動(dòng)，但是也有屬于法塵的一部分，也就是意識(shí)中呈現(xiàn)出來的物象，叫做“法處所攝色”。

“無無明，亦無無明盡;乃至無老死，亦無老死盡”講十二因緣;“無苦集滅道”講四諦;“無智亦無得”講菩薩以甚深智慧所取得修行的成果。智就是智慧(菩提)，得就是涅槃。

在真空當(dāng)中，既無五蘊(yùn)，也沒有六根、六塵、六識(shí)這十八界。這是講凡夫的生活境界;“無無明，亦無無明盡;乃至無老死，亦無老死盡”是講緣覺的生活境界;“無苦集滅道”是講聲聞的生活境界;“無智亦無得”是講菩薩的生活境界。

以上這一段，是講般若的妙義。因?yàn)樵谖覀兎卜蚩雌饋?，這些都是生活的現(xiàn)實(shí)。但是把它提升到甚深般若境界的觀照下，凡夫的生活境界也好，聲聞、緣覺、菩薩的生活境界也好，實(shí)質(zhì)上都是因緣所生法，其性本空。所以說，在真空當(dāng)中，既無五蘊(yùn)六根六塵之相，也沒有十二因緣、四諦、菩薩的得與智之相。所謂無相，所謂空，其目的就是要我們破除凡夫的執(zhí)著，破除二乘的執(zhí)著，破除大乘在修行過程中的一切執(zhí)著。一切都要以無所求心、無住的心，來面對(duì)凡夫和圣者的生活境界。所以以上這一段，就是講的般若的妙義。

第三分講般若的妙行。“以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃?！边@是講菩薩在無所得的甚深般若觀照下所取得修行成果。修行成果是什么呢?心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。這就是修行所取得的成果。菩薩在行甚深般若時(shí)，所取得究竟成果，那就是無上大涅槃?！叭乐T佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”。三世諸佛也是依般若成就，依般若證得無上正等正覺。般若為佛母就是這個(gè)道理。

因?yàn)樾猩畎闳簦阅軌虻玫骄烤鼓鶚?能行甚深般若，所以能夠證得無上正等正覺。

第四分，以秘密般若來稱贊顯了般若?！肮手闳舨_蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。”

第五分，以秘密般若加持顯了般若?！肮收f般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”

此經(jīng)268字分這五個(gè)部分，大家把這五個(gè)部分區(qū)分好了，記牢了，我們?cè)賮砟睢缎慕?jīng)》，就能夠隨文入觀。在觀照中，逐步地照見五蘊(yùn)皆空，照見六根六塵皆空，照見十八界皆空，照見十二因緣、四諦皆空，照見菩薩的智與得皆空。在沒有所求心、沒有執(zhí)著心、沒有分別心的甚深般若指導(dǎo)下，心無掛礙，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想。

二、釋經(jīng)題。

上面是總體上將《心經(jīng)》的段落大意給各位提示一下，下面稍微具體地講一講。但是要在兩小時(shí)以內(nèi)把這260字講得淺顯明白，也不容易。

我們先講經(jīng)題。經(jīng)題由四部分組成。

(一)般若。

梵語“般若”中譯為慧、智慧、凈慧。不管譯成什么，都不能完全表達(dá)般若一詞在梵文中的`含義。為了不以智慧二字局限“般若”這個(gè)名稱，所以仍然保留梵音。一般說有三種般若：文字般若，觀照般若，實(shí)相般若。

由經(jīng)教所顯示的道理，比如說“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”而獲得的智慧為文字般若。

在文字般若的基礎(chǔ)上，隨文入觀，隨文生解，隨文起行，進(jìn)行正思惟所獲的智慧為觀照般若。經(jīng)文中的“行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空”，就是講觀照般若。所謂觀照般若，就是把文字所顯示的般若在修行生活中具體運(yùn)用。

第三是實(shí)相般若。我們觀照什么呢?觀照諸法的實(shí)相，諸法的實(shí)相是什么?“五蘊(yùn)皆空”，空的道理就是實(shí)相，實(shí)相無相。由現(xiàn)實(shí)而悟證的智慧為實(shí)相般若。

窺基法師是玄奘法師的弟子，他說：實(shí)相般若就是真理，觀照般若就是真慧，文字般若就是真教。真教、真慧、真理就是三種般若。由真教產(chǎn)生真慧，由真慧而證得真理，是為三種般若的相互關(guān)系。

上面說到，般若是佛母。一切諸佛從般若生，由此而言，即是諸佛之母?！度释踝o(hù)國經(jīng)》說：“般若波羅蜜多是諸佛母、諸菩薩母?！庇终f：“般若能出生一切佛法、一切菩薩解脫法、一切國王無上法、一切有情出離法。”一切諸佛之所以成佛，是由般若而產(chǎn)生;一切菩薩要成佛，必須依般若而成就而解脫;一切世間事業(yè)，好事、善事、利益眾生的事，都是從般若而產(chǎn)生;一切有情必須依止般若波羅蜜多才能出離生死苦海，到達(dá)涅槃彼岸。

(二)波羅蜜多。

“波羅”者，彼岸。經(jīng)典作者說“彼岸有二：一是菩提，二是涅槃。”菩提是覺悟、是智慧;涅槃是究竟圓滿、究竟寂滅。菩提涅槃是為彼岸。

“蜜多”者，到義、離義。由行般若，離諸障染，因此到達(dá)彼岸?！安_蜜多”合起來就是“到彼岸”。要到彼岸，就要發(fā)心修菩薩行，要修到彼岸的功德，首先要具備七種最勝方便。具足此七種最勝方便，才可以稱為到彼岸。這七種最勝是：

1、住菩薩種姓。修菩薩行，行菩薩道，一定要具備菩薩種姓，要有這樣的善根，要有這樣的福德因緣。沒有菩薩的善根，沒有福德因緣，就發(fā)不起修菩薩行、行菩薩道的大道心。

2、依大菩提心。修菩薩行，行菩薩道，它的動(dòng)力就是大菩提心。

3、悲憫有情。行菩薩道的目的，就是要上求佛道，下化眾生。要下化眾生，必須要有對(duì)有情眾生的悲憫之心。

4、具行事業(yè)。有了發(fā)心，有菩提心，有慈悲心，僅僅發(fā)心而不付諸實(shí)踐，那種發(fā)心永遠(yuǎn)不能成為現(xiàn)實(shí)，所以要具行事業(yè)。就是要行六度萬行，以這樣福慧事業(yè)來莊嚴(yán)菩提心、菩薩道。

5、無相智所攝。修一切善法，修六度萬行，都要以無相智作為出發(fā)點(diǎn)，不要起執(zhí)著，不要為名聞利養(yǎng)而修。不能修有相法，要修無相法。所謂無相，就是要破除執(zhí)著。

議論文如何寫開頭篇七

《鋼鐵鐵是怎樣煉成的》這本書作者是尼古拉?奧斯特洛夫斯基，他是一個(gè)普通的工人、紅軍戰(zhàn)士、共青團(tuán)基層干部?！朵撹F是怎樣煉成的》的中有大量情節(jié)取材于他自身的經(jīng)歷。他同小說主人公保爾柯察金一樣，年幼家貧失學(xué)，做過小工，參加紅軍打過仗，負(fù)過傷，后來也是雙目失明，全身癱瘓。在身陷絕境的情況下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一還能利用的武器——筆，不，說筆也不準(zhǔn)確，因?yàn)楹髞硭B筆也拿不動(dòng)了，而是靠口述，請(qǐng)親友筆錄，歷時(shí)三載，克服難以想象的困難，創(chuàng)作了這部不朽的杰作，實(shí)現(xiàn)了重返戰(zhàn)斗崗位的理想。

這本書的主人公是保爾?柯察金，保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。他在裝配工朱赫來的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。

我相信所有看過這本書的人都會(huì)非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。

當(dāng)今的社會(huì)是競爭激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪。從國際社會(huì)來看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。中國“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國家需要學(xué)識(shí)淵博、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識(shí)的坎坷，勇往直前!

“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回憶往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃?臨終之際，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭?！?/p>

這是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。是啊，就像書中塑造的英雄人物——保爾·柯察金同志，這個(gè)令我聽到就信心百倍，渾生充滿力量的響亮的名字，一個(gè)以超人的毅力一次又一次從死神手里奪回自己的生命，卻又置生死于度外，全身心投入到黨和解放事業(yè)中去。雖然雙目失明，不能在前線戰(zhàn)斗，但他仍然不望在后方繼續(xù)為解放事業(yè)而奮斗!他和我國的'董存瑞、黃繼光、劉胡蘭等人一樣，是我們心目中的英雄!他們?yōu)槲覀冞^上現(xiàn)在這種好日子打下了基礎(chǔ)。如果沒有他們，我們現(xiàn)在還不知道在哪里為地主們放牛、放馬呢。

這本書結(jié)合了尼·奧斯特洛夫斯基自己的親生經(jīng)歷，真實(shí)、深刻地描繪了十月革命前后戰(zhàn)火紛飛的烏克蘭地區(qū)。直到現(xiàn)在，書中的保爾·柯察金同志的精神還支撐著數(shù)萬名兒童、年輕人、中年人和老年人。

來吧，讓我們共同來認(rèn)識(shí)他，了解他，學(xué)習(xí)他吧，讓我們?yōu)楹推蕉鴬^斗到底!

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議論文如何寫開頭篇八

健康綠色環(huán)保全新時(shí)尚，低碳飲食新風(fēng)尚，吉祥養(yǎng)生健康素食，重視營養(yǎng)和健康，當(dāng)代慈善家陳光標(biāo)，美國流行音樂天后麥當(dāng)娜，蜘蛛俠托比.麥奎爾，均為素食者。醫(yī)學(xué)證明，素食可以減少肥胖癥高血壓，心臟病糖尿病以及癌癥。女性素食可以保持良好身材，皮膚健康漂亮，營養(yǎng)豐富的食物未必價(jià)格昂貴，不僅是環(huán)保健康的生活方式，體現(xiàn)了簡約的返璞歸真的生活態(tài)度，素食久了，身心清爽，讓我們吃素吧！因?yàn)樗厥匙罴儍?，素食最營養(yǎng)，素食最容易吸收。素食也含有很多植物蛋白，豆腐含有16%，面筋70%，谷物類13%，大豆，小扁豆10-35%核桃仁，杏仁，腰果，松子等這些富含很多營養(yǎng)，礦物質(zhì)及維生素，蘑菇等菌類食物味道鮮美。其實(shí)我們完全不需要?jiǎng)游锏鞍?。幾百年的工業(yè)發(fā)展，畜牧業(yè)的過度膨脹深深地傷害了地球，消耗了巨大的資源，我們的地球已經(jīng)岌岌可危。為了自己的健康，為了地球的健康，讓我們立即開始行動(dòng)，從每周吃一天素開始，開始吃素，加入環(huán)保，做一個(gè)拯救生命，拯救地球的素食英雄吧！

如果您想風(fēng)調(diào)雨順，那么讓我們開始吃素吧。全球暖化已經(jīng)逼近引爆點(diǎn)，今年已經(jīng)發(fā)生很多氣候異?，F(xiàn)象，自然災(zāi)害頻發(fā)，我們必須遏制全球暖化，而吃素是最好的辦法，能夠減少大量的溫室氣體，讓我們開始吃素吧！

只有不吃葷的人，沒有不吃素的人。

多吃一口素，多一份健康。

今天你吃素了嗎？眾里尋她千百度，健康卻在兩碗蔬菜處。

眾里尋她千百度，健康卻在素食處。

綠色素食健康源泉。

好生之德盤中莫?dú)ⅰ?/p>

2千年天荷文化**素食風(fēng)情！

3千年天荷文化**素食情懷！

4千年天荷**素食！---天荷素食。

5千年天荷文化**素食風(fēng)情！---天荷素食。

6千年天荷文化**素食情懷！---天荷素食樂輔素食，多多益膳。

為健康著想——樂輔素食。

擁有吉祥，生活吉祥。

你吉祥，我吉祥，人人都吉祥。

選吉祥，就吉祥。

康師傅方便面：好吃看得見。

用我們的巧克力招待客人，定會(huì)贏得客人的芳心”

味道好極了------咖啡。

百事可樂：“百事，正對(duì)口味?！?/p>

包君滿意!

議論文如何寫開頭篇九

通過這一個(gè)月的學(xué)習(xí)，還有這一次的月考，我也對(duì)初中的課程有了一些了解和適應(yīng)，但是這一次的考試考得很不理想，看出了我對(duì)考試有些不適應(yīng)。我對(duì)一些學(xué)科學(xué)的有些不扎實(shí)，就是生物、地理和政治，這些學(xué)科的知識(shí)我從來沒有見過，所以對(duì)這些新知識(shí)不是很了解，正因?yàn)檫@樣，所以我才考得不好。

我考得不好的原因與這個(gè)月的學(xué)習(xí)情況有很大的關(guān)系：掌握的知識(shí)不扎實(shí)、不全面，回家沒有把知識(shí)搞明白，上課學(xué)過的知識(shí)我回家沒有復(fù)習(xí)，這樣就足以讓我的考試考得不好。再加上粗心有些知識(shí)是要背的，還有一些知識(shí)是需要用腦子去理解的。

我主要失敗的原因就是知識(shí)掌握不扎實(shí)、不全面。更重要的是有一些知識(shí)我并沒有理解，也不會(huì)怎樣靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，只知道這個(gè)知識(shí)是怎么回事了，但一運(yùn)用在做題上就不會(huì)做了。我還有一個(gè)毛病，就是我做題少了，本來每天老師上課講的知識(shí)回家之后就要接著做題來鞏固的，但由于我每天做完作業(yè)就已經(jīng)很晚了，所以就沒有做題。

以后，我要把老師每天講的內(nèi)容回家能扎實(shí)，讓后多做題，該背過的知識(shí)就馬上把它背過，每天復(fù)習(xí)一天下來所學(xué)過的知識(shí)。我還要學(xué)以致用，把所學(xué)的知識(shí)和實(shí)際連起來，讓那個(gè)自己掌握的知識(shí)越來越扎實(shí)，爭取下一次期中考試考進(jìn)全班第五名！加油！加油！加油！

議論文如何寫開頭篇十

溝通不良是眾多婚姻家庭問題的“禍根”，它常引發(fā)各種婚姻家庭的矛盾沖突，甚至導(dǎo)致婚姻解體。如何進(jìn)行夫妻間的良好溝通是一個(gè)重要問題。下面是小編為大家收集關(guān)于夫妻間如何該如何溝通，歡迎借鑒參考。

夫妻之間存在什么問題可以開門見山，開誠布公的進(jìn)行溝通，沒必要拐彎抹角的。及時(shí)的溝通可以消除很多的誤會(huì)和不解。

無論自己心里是不是有不知道該如何交流溝通的問題，但是一定要真誠的對(duì)待自己的另一半，畢竟他會(huì)是那個(gè)陪你到老的人，請(qǐng)務(wù)必善待他。

可以將自己想要說明的問題以講故事的方式呈現(xiàn)給對(duì)方，當(dāng)然主人公一定要換成別人的名字，看看對(duì)方對(duì)故事里的人是什么態(tài)度，這樣自己心里就有數(shù)了。

不要做對(duì)不起對(duì)方或者使自己心里有愧的事情，否則你會(huì)破壞掉自己的婚姻和家庭的。有些原則性的問題不是靠溝通就能解決了的。所以要堅(jiān)守自己的底線，不要跨越雷池。

人與人之間的溝通65%是非語言的，人的一舉一動(dòng)，都包含著溝通的信息，如果夫妻之間能盡量體會(huì)、準(zhǔn)確感覺到相互之間的非語言信息，有助于夫妻之間的良好溝通。

如果覺得問題不好開口，或者沒有真憑實(shí)據(jù)，或者覺得自己說了對(duì)方未必會(huì)贊成，但是又不想傷害到夫妻感情，類似的敏感問題，可以迂回曲折一點(diǎn)，給對(duì)方一點(diǎn)暗示或者試探，看看對(duì)方反應(yīng)再?zèng)Q定要不要說。

夫妻間常說的話是“那還用我講嗎”，意思是作為夫妻似乎本該有先知先明。但是事實(shí)并不象人們所期望的那樣。比如妻子如果覺得丈夫回家晚，就直接告訴她的丈夫希望他幾點(diǎn)回家，而不只是說“下班早點(diǎn)回來”。

溝通行為可以是語言的也可以是非語言的，由此看來，夫妻之間沒有溝通是不多見的，通常的問題是是否溝通良好。溝通不暢是溝通不良的一種表現(xiàn)。比如：妻子想和丈夫談話，可是丈夫就是一言不發(fā)，妻子只有干著急，結(jié)果可想而知。

在批評(píng)對(duì)方時(shí)，不能用“你從來什么家務(wù)也不做”，“你總是和我大聲喊叫”等夸張的表達(dá)。對(duì)方可能會(huì)說：“我不是從來”，“我不是總是”，不但不承認(rèn)被指責(zé)的事實(shí)，而且可能還指責(zé)對(duì)方不講理，并糾纏在到底做過多少的“次數(shù)”上以至于轉(zhuǎn)移了主要問題。

議論文如何寫開頭篇十一

我們說話或者寫文章，是一句一句地把版書的意思表達(dá)出來的。這種進(jìn)行交際、傳達(dá)信息的句子，是語言的基本使用單位。

句子有長有短。一個(gè)詞也可以構(gòu)成一個(gè)句子，如“誰？”“什么？”過來！“但是，一般句子都比較長，是郵好些詞構(gòu)成短語并帶上一定的語氣、語調(diào)構(gòu)成的。在這樣較長的句子里，詞與詞之間，或者短語與短語之間，存在著一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系；按照不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系，可以把一個(gè)句子分為若干個(gè)不同的組成部分。句子的這些不同的組成部分，我們稱之為句子成分。

構(gòu)成句子的成分，有主語、謂語、賓語、補(bǔ)語、定語、狀語和中心語等。

主語、謂語和賓語可以由短語構(gòu)成，作主語、謂語和賓語的短語，其主體部分叫做中心語。

關(guān)于句子成分，需要說明以下幾個(gè)問題。

其一，句子成分基本上是由各種短語充當(dāng)?shù)模m然單個(gè)實(shí)詞在結(jié)構(gòu)的句子里也能夠充當(dāng)句子成分。

如：

（1）太陽出來了。

（2）一輪紅日漸漸升上蔚藍(lán)色的天空。

例（1）是個(gè)結(jié)構(gòu)簡單的句子，其主語由名詞“太陽”充當(dāng)，其謂語由動(dòng)詞“出來”充當(dāng)。例（2）是個(gè)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子，其主語由短語“一輪紅日”充當(dāng)，其為主由短語“漸漸升上蔚藍(lán)色的天空”充當(dāng)；主語里邊又包含著定語“一輪”和主語中心語“紅日”，謂語里邊又包含著狀語“漸漸”、補(bǔ)語“上”、賓語“蔚藍(lán)色的天空”和謂語中心語“升”；而賓語“蔚藍(lán)色的天空”本身又是短語，它又包含著定語“蔚藍(lán)色”和賓語中心語“天空”。

其二，各種句子成分，處于不同的結(jié)構(gòu)層次。主語和為主處于第一層次，如例（2）的“一輪紅日”和“漸漸升上蔚藍(lán)色的天空”；主語的定語及其中心語、謂語的狀語及其中心語、補(bǔ)語、賓語，是對(duì)主語和謂語的再分析的.結(jié)果，處于第二層次，如“一輪”“紅日”“漸漸”“升”“上”“蔚藍(lán)色的天空”；而賓語的定語及其中心語，則是對(duì)賓語的再分析的結(jié)果，處于第三層次，如“蔚藍(lán)色”“天空”。

其三，分析句子成分，一般應(yīng)該采用不斷“二分”的方法。也就是說，第一步把句子切分為兩部分：主語和謂語；謂語如果是動(dòng)詞短語并且是帶賓語的，就業(yè)要進(jìn)行第二次發(fā)，把動(dòng)詞短語切分為動(dòng)詞（動(dòng)詞前頭還可以有狀語，后頭還可以有補(bǔ)語）和賓語；主語和賓語如果是由名詞短語構(gòu)成的，還要進(jìn)行第三次切分，切分出定語和中心語。當(dāng)然，謂語如果是形容詞短語構(gòu)成的，就不存在賓語，也就談不上對(duì)賓語的切分了。

其四，應(yīng)該指出，定語、補(bǔ)語、狀語和中心語雖然與主語、謂語不在同一個(gè)層次上，但它們都是句子成分。

其五，要了解和掌握句子成分的符號(hào)圖解法。

其六，漢語大多數(shù)句子是由短語構(gòu)成的，而短語的組成成分也有主語、謂語、賓語、補(bǔ)語、定語、狀語等，這些成分和句子成分是一套東西。當(dāng)短語沒有構(gòu)成句子時(shí)，它們是短語的組成成分；當(dāng)短語充當(dāng)了句子成分，或者短語帶上一定的語氣、語調(diào)構(gòu)成句子時(shí)，短語的成分也就成了句子成分。

議論文如何寫開頭篇十二

說課，就是教師口頭表述具體課題的教學(xué)設(shè)想及其理論根據(jù)。從說課的內(nèi)容和性質(zhì)來看，它同備課、上課有許多共同之處，但也有其特色。這里擇其主要特點(diǎn)作一介紹。

一、說理性。

備課，可以從教案看出“怎樣教”；上課，可以從課堂教學(xué)看出“怎樣教”。而說課不僅要說出“怎樣教”，還要說清為什么這樣教”，要讓聽者不僅知其然，還要知其所以然。這是說課區(qū)別于備課、上課，形成獨(dú)有特征的主要方面。說課要求教師從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)程序四個(gè)方面分別闡述，而且特別強(qiáng)調(diào)說出每一部分內(nèi)容的“為什么”，即運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論知識(shí)去闡明道理。

二、科學(xué)性。

課堂教學(xué)要求教師以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，用科學(xué)的方法解決教學(xué)的矛盾和問題。教師必須遵循教學(xué)原則去設(shè)計(jì)教學(xué)程序，教材的處理、挖掘及傳達(dá)程度具有科學(xué)性、邏輯性和思想性。

三、高層次性。

由于聽課的對(duì)象是懂教材、熟業(yè)務(wù)并具有一定教研水平的領(lǐng)導(dǎo)和教師，所以，我們要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教改經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，學(xué)習(xí)有關(guān)教育理論，充實(shí)說課理論依據(jù)，特別是對(duì)教材的處理，教法的選擇，板書的設(shè)計(jì)，語言的推敲，比以往備課更為精心，教學(xué)結(jié)構(gòu)更趨合理。

四、預(yù)見性。

說課要求教師不僅講出怎樣教，還要說出學(xué)生怎樣學(xué)。所以，說課者要對(duì)所教學(xué)生的知識(shí)技能、智力水平、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想狀況、心理特點(diǎn)、非智力因素等方面的差異，進(jìn)行分析。估計(jì)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)有什么困難，說出根據(jù)不同情況采取相應(yīng)的措施和解決的辦法。說課者還要說出自己設(shè)計(jì)提問的關(guān)鍵問題，估計(jì)學(xué)生如何回答，教師應(yīng)該怎樣處理。

一、說教材。

1.說教材內(nèi)容。

包括題目，在第幾冊(cè)、第幾單元，單元訓(xùn)練重點(diǎn)、地位、教材的前后聯(lián)系，有時(shí)還要簡單介紹作者及時(shí)代背景。說教材內(nèi)容時(shí)可以多說，也可少說，可按上面介紹的順序說，也可打破順序說，要因教材而定。

2.說教學(xué)目標(biāo)。

做到正確、具體、全面。

3.說教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

4.說課時(shí)安排、教具準(zhǔn)備等。

二、說教法、學(xué)法。

1.教法和學(xué)法可以分別敘述。

2.教法和學(xué)法可以合在一起說明。

3.教學(xué)方法可以穿插在教學(xué)過程中說。

例如語文：閱讀教學(xué)采用的教學(xué)方法主要應(yīng)是講讀法和談話法。還有“情景教學(xué)法”“讀書指導(dǎo)法”（查讀法、疑讀法、劃讀法、議讀法）。

三、說教學(xué)程序。

說，可以把一個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容說完后，再依次說下個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，環(huán)節(jié)之間盡量用上恰當(dāng)?shù)倪^渡語，使整個(gè)說課內(nèi)容渾為一體。

一、關(guān)于說課與備課的聯(lián)系和區(qū)別。

1.備課著重研究解決課堂教學(xué)中的“教什么、怎樣教”等教學(xué)內(nèi)容及實(shí)施技術(shù)問題，說課除要研究上述問題外，還要研究“為什么這樣教”的教學(xué)理論問題。

2.備課所寫的教案，為適應(yīng)課堂教學(xué)中師生雙邊活動(dòng)順利進(jìn)行的需要，要求對(duì)教學(xué)方案的書寫具體、詳細(xì)，甚至教學(xué)倒題的求解都詳細(xì)羅列，以利課堂教學(xué)中重視；說課所寫講稿，為滿足聽說教師的需要，只需對(duì)教學(xué)方案作綱目式、摘要式、論理性的述說，課堂上對(duì)學(xué)生展現(xiàn)說明的問題可少說或不說（如例題的演示等），所述說的內(nèi)容也不都在課堂上重現(xiàn)，反對(duì)上課起一種導(dǎo)演的作用。

二、注意說課中的語言運(yùn)用。

1.獨(dú)白語言。

說課時(shí)大部分用的是這種語言，切忌從始至終一個(gè)腔調(diào)地念稿或背講稿，要用足夠的音量，使在場的每個(gè)人都聽得清清楚楚。速度要適當(dāng)，語調(diào)的輕重緩急要恰如其分，讓聽者從你的抑揚(yáng)頓挫、高低升降中體會(huì)出說課內(nèi)容的變化來。具體地說，教材分析要簡明，理論根據(jù)要充分，教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法要用慢速說清楚，教學(xué)目的要分條款一一敘述，重、難點(diǎn)則用重音來強(qiáng)調(diào)。

2.教學(xué)語言。

因?yàn)檎f課不僅要說“教什么”，還要說“怎樣教”。說“怎樣教”實(shí)際上就是要說出你準(zhǔn)備怎樣上課，只是不單純地將課堂上一問一答那么詳細(xì)地顯露出來，但是也要讓聽者知道你的教學(xué)設(shè)想和具體步驟。有問有講，有讀有說，用自己的語言變化將聽者帶入到你的課堂教學(xué)中去，未進(jìn)課堂卻仿佛看到了你上課的影子，推測了你的課堂教學(xué)效果。

教學(xué)語言在何時(shí)用呢？

(1)設(shè)計(jì)的課堂導(dǎo)語應(yīng)用課堂教學(xué)語言。

用新穎有趣或簡明扼要的導(dǎo)語來吸引聽課者。說導(dǎo)語時(shí)說課者要把聽課的老師看成是自己班上的學(xué)生，聲音該高則高，該慢則慢。

(2)課堂的總結(jié)語應(yīng)用教學(xué)語言在說課時(shí)設(shè)計(jì)的結(jié)束語應(yīng)具有雙重性，不但要打動(dòng)聽者，而且還能讓聽者從你的語言中推測你在課堂上也會(huì)深深地吸引學(xué)生，這就要求結(jié)束語既要精彩，又能將精彩恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。

(3)說課中闡釋和提問語應(yīng)用教學(xué)語言。

闡釋語也叫講授語，它主要是對(duì)所講知識(shí)的解釋、分析和闡發(fā)，這種語言以認(rèn)簡明、準(zhǔn)確、條理清晰為要點(diǎn)。好的提問語可以啟發(fā)學(xué)生思考，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得積極生動(dòng)，并容易把問題引向縱深。讓聽者判斷你提問的質(zhì)量的高低。

三、注意理論依據(jù)。

說課中應(yīng)該說出哪些理論依據(jù)？

1.教學(xué)大綱是教學(xué)的主要依據(jù)。

2.學(xué)生的實(shí)際應(yīng)成為教師教學(xué)的主要考慮對(duì)象。

3.教材和學(xué)科特點(diǎn)也是重要的理論根據(jù)之一。

4.教育理論和名家名言也可做為強(qiáng)有力的理論根據(jù)。不管運(yùn)用哪一種理論，都要說得具體、令人信服，切忌出現(xiàn)以下問題：

1.理論堆砌不適用。

例如教學(xué)目的要求制定的根據(jù)是“從信息論、控制論的觀戰(zhàn)出發(fā)......”，又根據(jù)“教育學(xué)、心理學(xué)的原理......”加上“小語大綱的的要求......”

2.理論空洞不管用。

例如：每一課都用“根據(jù)大綱要求，我班學(xué)生的實(shí)際，自己的教學(xué)實(shí)踐，特制定......”這種理由只是空架子。沒有實(shí)際內(nèi)容，究竟根據(jù)大綱的哪一條要求，你班學(xué)生的實(shí)際是什么，你的教學(xué)實(shí)踐又如何呢？別人不得而知，與其這樣說為什么，還不如不說的好。