最新湖南旅游導(dǎo)游詞(實用16篇)

總結(jié)是一面明鏡，從中看到的是成長的足跡，也是激勵自己更進(jìn)一步的力量源泉。如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維，解決問題時能夠有新的視角和方法？總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇一

湘南有南嶺山脈，峰頂海拔都在1000米以上，向東西方向延伸，是長江和珠江水系的分水嶺，山間盆地較多，谷地為交通要道。今天本站小編為大家?guī)碜钚潞下糜巍?/p>

導(dǎo)游詞。

張家界國家森林公園是1982年國務(wù)院委托國家計委批準(zhǔn)成立的我國第一個國家森林公園，1983年成立張家界國家森林公園管理處，代管張家界村，袁家界村，公園總面積4810公頃，森林覆蓋率98%，木材蓄積量35萬立方米。公園常駐人口3800人，管理處干部職工1500人。公園以獨特的石英砂峰林地貌著稱，集“雄、奇、幽、野、秀”為一體，是“縮小的仙境，擴(kuò)大的盆景”。公園已開辟黃石寨、金鞭溪、鷂子寨、袁家界等精品游覽線，130多處精華景點。公園不僅自然景觀奇特，而且動植物資源異常豐富。有木本植物93科517種，觀賞植物720種，鳥類13科41種，獸類28種，有“天然植物園”、“動物王國”之稱。隨著旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，公園不斷發(fā)生新的變化。由昔日以營林生產(chǎn)為主的單一經(jīng)營發(fā)展到農(nóng)林商與生態(tài)旅游為一體，保護(hù)與開發(fā)相協(xié)調(diào)的實體。旅游帶動戰(zhàn)略的實施，迎來了越來越多的海內(nèi)外旅游觀光客人，也帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。建園以來，共接待中外游客1600萬人次，實現(xiàn)旅游收入27億元。

張家界國家森林公園以峰稱奇，以谷顯幽，以林見秀，三千座石峰拔地而坡，形態(tài)各異，峰林間峽谷幽深，溪流潺潺。春天山花爛漫，花香撲鼻;夏天涼風(fēng)習(xí)習(xí)，最宜避暑;秋日紅葉遍山，山果掛枝;冬天銀裝素裹，滿山雪白。公園一年四季氣候宜人，景色各異，是人們理想的旅游、度假、休閑目的地。

作為最早建設(shè)的國家森林公園，在不斷探索的道路上，取得了令人可喜的成績，發(fā)揮了森林公園的領(lǐng)頭和表率作用，得到了國家和省市有關(guān)部門的充分肯定和社會的認(rèn)可。公園先后榮獲“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范單位”、“全國文明森林公園”、“全國森林防火工作先進(jìn)單位”、“全國五一勞動獎狀”等光榮稱號，公園管理處所屬黃石寨管委會、金鞭溪管委會先后被授予“全國先進(jìn)基層黨組織”、“全國三八紅旗集體”稱號。不懈奮斗、永遠(yuǎn)向前，是張家界國家森林公園人的精神，華夏第一園、國際知名園的目標(biāo)正在逐步實現(xiàn)。

武陵源景色奇麗壯觀，位于中國中部湖南省境內(nèi)，連綿26000多公頃，景區(qū)內(nèi)最獨特的景觀是3000余座尖細(xì)的砂巖柱和砂巖峰，大部分都有200余米高。在峰巒之間，溝壑、峽谷縱橫，溪流、池塘和瀑布隨處可見，景區(qū)內(nèi)還有40多個石洞和兩座天然形成的巨大石橋。除了迷人的自然景觀，該地區(qū)還因庇護(hù)著大量瀕臨滅絕的動植物物種而引人注目。

武陵源風(fēng)景名勝區(qū)位于中國中部湖南省西北部，由張家界市的張家界森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護(hù)區(qū)和桑植縣的天子山自然保護(hù)區(qū)組合而成，總面積約500平方公里。最近又發(fā)現(xiàn)了楊家界新景區(qū)。億萬年前，武陵源是一片0大海，大自然不停地搬運(yùn)、雕琢，變幻出今日武陵源砂巖峰林峽谷的地貌。這里遍地奇花異草，蒼松翠柏、蔽日遮天;奇峰異石，突兀聳立;溪繞云谷，絕壁生煙。武陵源的自然價值和濃郁的原始野性，將人們征服。武陵源以“五絕”：奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞聞名于世。

武陵源風(fēng)景名勝區(qū)是20世紀(jì)80年代初新發(fā)現(xiàn)的山水名勝。這里的風(fēng)景沒有經(jīng)過任何的人工雕鑿，到處是石柱石峰、斷崖絕壁、古樹名木、云氣煙霧、流泉飛瀑、珍禽異獸。置身其間，猶如到了一個神奇的世界和趣味天成的藝術(shù)山水長廊。在三百六十多平方公里的面積中，據(jù)航測所知有山峰三千多座，垂直四百米以上的石峰有一千余個。這里的峰石與別處不同，直立而密集，那些突兀入眼的巖壁、峰石、如帛、如筍，似屏似柔，一扇扇、一根根，連綿萬頃，給人以層巒疊嶂的磅頡氣勢與恢宏大觀。天子山、張家界有八十多處觀景臺，在那里可以靜觀細(xì)賞。峰石名稱很多大如“神堂灣”、“西海長卷”，小如“天女獻(xiàn)花”、“屈子行呤”、“羅漢峰”，同樣使人產(chǎn)生無拘無束的暢想。

天堂溫泉度假山莊位于郴州市北郊許家洞，占地80余畝，景區(qū)內(nèi)原始植被完好，空氣清新，風(fēng)光秀麗，交通便利，是集溫泉旅游，餐飲娛樂，休閑保健為一體的度假圣地。天堂溫泉度假山莊是湖南省、郴州市兩級政府重點開發(fā)的一個旅游項目，計劃總投資為1.5億元，第一期完成投資5000萬元，是目前中南地區(qū)規(guī)模最大，軟硬設(shè)施檔次最高的日式露天溫泉。

莊內(nèi)別墅洋房，草綠樹密，山莊以其豐富的溫泉沐浴文化和獨特的溫泉魅力吸引眾多追求健康、美麗的人士。天堂泉水富含鋰、鋅、鍶、偏硅酸等多種對人體健康有益的礦物質(zhì)微量元素，在著名養(yǎng)生中醫(yī)藥專家的指導(dǎo)下，調(diào)制出當(dāng)歸、人參、艾葉浴等中草藥浴，以及蘆薈浴、鮮花浴、檸檬浴、咖啡浴、光波浴、石洞-等二十余種特色溫泉沐浴方式。山莊以“健康”為經(jīng)營文化理念，為客人提供家庭式親情服務(wù)。

景區(qū)亮點：天堂溫泉度假山莊景區(qū)內(nèi)原始植被完好，空氣清新，風(fēng)光秀麗。景區(qū)內(nèi)有中醫(yī)藥專家調(diào)制的中草藥浴，還有鮮花浴、咖啡浴、光波浴、石洞-等二十余種特色溫泉沐浴方式。

天堂溫泉度假山莊辟有仿海嘯沖浪、溫泉沙灘、石板溫夢、大型戶外游泳池等20多個形式不一，功能各異的溫泉泡池。各種泡池即具備輔療的健身的雙重功效，又是中華藥物文化和溫泉沐浴文化的完美結(jié)合，具有濃厚的文化性、多樣性、時尚性、參與性，真可謂一泓熱泉、一潭寶水、一池文化、一片時尚，任君盡情沐浴玩泡，享受快樂、贏得健康。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇二

張家界市是多民族聚居區(qū)，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個少數(shù)民族，共計111.84萬人，占全市總?cè)丝?55.2萬人的72.06%，其中土家族98萬人，白族10.8萬人，苗族2.96萬人。在漫長的繁衍、發(fā)展、承傳過程中，在原始險惡的生存環(huán)境中，形成了各自獨特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。

土家族。

土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支，一說是古代庸國人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。

土家族自稱畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。

舊志上說：民情淳樸、土厚而風(fēng)淳。”楚風(fēng)剛勁，其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風(fēng)。”一位漢官曾感嘆道：僻陋于深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見外事，而安于畎畝衣食，蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對土家族民族性格的基本評價。

張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

張家界土家族在中國戰(zhàn)爭史上，曾有過輝煌的戰(zhàn)績;早在西周時，即助周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹尸而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時期，土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國門，打敗洋人入侵;大革命時期，土家人跟隨賀龍、任弼時、肖克將軍堅持游擊戰(zhàn)爭，建立湘鄂川黔革命根據(jù)地，為共和國的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭中，湘西土家兵敢與美國人較量，打出了中國人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評價志愿軍中的土家兵：土家族是中國最勇猛善戰(zhàn)的民族?！?/p>

土家吊腳樓。

到了張家界，都想看看土家吊腳樓。

由于歷代進(jìn)行對土家族實行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》說：土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄?！奔由仙偬锷俚兀良胰酥缓迷趹已露钙律闲薜跄_樓。

吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫只許買馬，不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過澗吊，富足人家雕梁畫棟，檐角高翹，石級盤繞，大有空中樓閣的詩畫之意境。著名土家族詩人汪承棟寫道：

奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。

吊腳樓上枕一夜，十年作夢也風(fēng)流。

修屋贊梁。

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要請風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽的地方作為屋聲。無論誰家起新屋，遠(yuǎn)親近鄰都來幫工，只吃飯不拿工錢，叫打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時候，親戚朋友都來送禮祝賀，叫斟上梁酒”。

所謂梁，是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個古怪的規(guī)矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹，不問樹的主人是誰，盡管偷偷砍下，鋸成兩根，同時從山上滾下，誰頭在前，尾在后，無傷無疤的，就選哪一根。這種風(fēng)俗，叫偷梁木”，土家寨有俗規(guī)，偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然后熱熱鬧鬧請八個后生抬回家，一路招搖過市，似乎偷”得很光彩，樹主不僅不追究，反過來還要表示祝賀，因為這是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。

梁木正中畫圖，左右書美侖美奐，金玉滿堂”或帝道遐昌，五谷豐登”之類的對聯(lián)。

上梁時，請兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào)，較單調(diào)，實際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后，贊梁者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道：

手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，

歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主梁。

端茶盤的接著贊道：

手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝。

四角造起龍鳳榫，金漆盤子擺中央。...

贊畢，二人開始上梯，每上一步就唱五句贊詞，其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的：

上三步，中三元，劉備關(guān)張訪大賢;。

南陽有個諸葛亮，三顧茅廬下高岡...

上十步，十美十全，張郎魯班下凡間;。

修起高樓和大廈，主東富貴萬萬年!

贊梁者攀上屋脊梁木時，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問互答，用長篇的贊詞，贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發(fā)子發(fā)孫，祝壽綿長。贊梁后，向下拋梁粑粑”。先把兩個象征富貴的大粑粑拿在手中問下面的屋主：要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個粑粑拋下時，主人家接在懷中。(最忌諱接不住)，然后將小粑粑拋下，邊拋邊唱：

笑哈哈，笑哈哈，雙手拿起梁粑粑，

四面八方一齊撒，大家越搶越發(fā)達(dá)!...

這時屋場上人如潮涌，爭搶粑粑，熱鬧非凡。拋過粑粑后，親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上，叫搭梁”，此時鞭炮震耳，贊梁者又一步一贊，下到地面，于是，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來了。

土家族服飾。

比較而言，土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實用型。民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍(lán)、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達(dá)七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏入葬。衣服以青、藍(lán)、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領(lǐng)口及褲管末端加花邊;女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾，俗稱滿襟”，有滿清遺風(fēng);未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽;男鞋多為青藍(lán)布，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時必穿露水衣”，上著鮮艷桃花繡衣，下著八幅羅裙，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證，八幅羅裙是正宗土家裝。過去土家男女不穿襪，興打綁腿，尤以男子將褲筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族專家說這是土家兵戰(zhàn)爭裝束，有土司兵農(nóng)合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠，又有不同職業(yè)裝，如鐵匠穿長而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實戰(zhàn)需要;農(nóng)民雨天下田披蓑衣則是農(nóng)事需要。對那些命相”不佳的小孩，還要按土老司的指點戴百家鎖”、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿，否則難養(yǎng)成人等等。故外人說：土家人穿了一身的講究”。

土家飲食。

嘴巴兩塊皮，只想好的吃”，凡到張家界的客人，都想嘗嘗土家的民間食品。

張家界盛產(chǎn)稻谷、包谷、高粱、紅薯、蕎、粟及各種豆類，坪壩上的土家人以大米為主食，大山界上的土家人就主雜摻半，也有以包谷為主食的。

土家人菜肴講究酸、香辣，俗話說：三日不吃酸和竦，心里就像貓爪抓，走路腳軟眼也花”，故特別看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡蔥、韭菜、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說：因土人居住叢巖邃谷間，冰泉凜冽，崗瘴郁蒸，非辛味不足以溫胃健脾?！?/p>

土家婦女多為酸香辣制作能手，諸如將四季鮮菜、野菜或五禽六畜之肉通過干制、腌制、烘炕等制成干菜系列，臘菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打發(fā)得有滋有味。

土家著名的土菜有：

石耳燉雞鴨。明清時代，張家界的石耳是土司給皇上的貢品，據(jù)說每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐，也是一絕，讓泥鰍饑餓三天，再讓吃飽豬油，然后放進(jìn)豆腐中，文火慢燉，讓泥鰍鉆進(jìn)豆腐，直至燉熟，其味妙不可言。還有苦瓜燉鮮魚、嫩北瓜燉干牛肉，都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪臘肉、梆梆肉、酢魚酢肉、瓦缸菜、魚兒辣子、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等。土司王流傳的土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜譜，二十四個系列，足可與中國幾大名菜坐在一條板凳上談經(jīng)論道。特別是土家三下鍋”，風(fēng)味十分獨特。相傳明嘉靖年間，進(jìn)行征調(diào)湘鄂土司兵上前線抗倭，恰好趕上年關(guān)，為不誤軍機(jī)，土司王下令提前一天過年，于是臘肉、豆腐、蘿卜一鍋煮，叫吃合菜”，以后演變成三下鍋”。各位客人，到了張家界，建議到小餐館嘗嘗三下鍋”，叫你一輩子都忘不了。

另外，逢年過節(jié)，土家人有打糯米糍粑、做竹葉粑粑、炒炒米、做團(tuán)馓;春日做桐葉麥粑，秋日做苦蕎粑等，都令人嘴饞不已。

土家趕年。

張家界土家族團(tuán)聚過年，有其獨特的習(xí)俗：若臘月大則二十九過年;月小則二十八過年。土家人把提前一天過年稱之為趕年”。關(guān)于趕年”，民間有這個傳說：

相傳明嘉靖三十三年(1555年)，由于朝政腐敗，倭寇在我國東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭，都慘敗告終。尚書張經(jīng)上奏朝廷，請征湘鄂西土兵平倭，明世宗準(zhǔn)奏，派經(jīng)略使胡宗憲督辦。永定書茅崗?fù)了抉麍蛑钪蝗ルy返，決定與親人過最后一個年，于是下令：蒸甑子飯，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天過年再出征?！?/p>

因時間緊，來不及作許多菜，就來個臘肉、豆腐、蘿卜一鍋燉，叫作合菜”，吃了好上路。這道菜以后演變成三下鍋”。士兵前線后，很快打敗倭寇，收復(fù)失地，世宗親賜匾額，上書東南戰(zhàn)功第一”。志書記下了這段歷史：于十二月二十九日大犒將士，除夕，倭不備，遂大捷。后人沿之，遂成家風(fēng)?！?/p>

趕年”習(xí)俗體現(xiàn)了土家人民識大體顧大局，甘愿為國捐軀的博大胸懷，是土家人民的驕傲。

六月六覃后曬皮”

張家界土家節(jié)日特別多，幾乎月月有節(jié)，有時一月幾節(jié)，但最有影響的民族節(jié)日是六月六覃后曬皮”。

相傳朱元璋稱帝后，背叛農(nóng)民起義宗旨，大封王侯，濫造宮殿，強(qiáng)迫茅崗司土民貢獻(xiàn)香楠大木，因而瑤役十分繁重，加上湖廣大旱，災(zāi)民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，時任慈利安撫使、湖廣理問(法官)的土家族首領(lǐng)覃后，聯(lián)合桑植、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然揭竿起義，朝野震動，朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州，先后派遣五個侯級將領(lǐng)發(fā)兵征討，覃后兵敗七年寨，堅持抗戰(zhàn)，后因叛徒出賣，被官兵俘獲。洪武五年農(nóng)歷六月初六日，朱元璋在南京下令對覃后實行凌遲弄(剝皮)，一時飛沙走石，烏天黑地，京城七天七夜日月不明，晝夜不分。朱元璋意識到錯殺了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地許愿，每年六月初六、十六、二十六，讓覃后王坐王位三天，親施三拜九叩之禮。愿畢果然云開霧散，日月復(fù)明。為取得覃后真影，朱元璋還下令將覃后皮吹鼓，供在殿上。為防蟲蛀霉?fàn)€，每年六月初六還要翻曬覃后皮一次，故這天又叫覃后曬龍袍”、覃后曬皮”。《永順縣志》記載說：六月六日曬書及衣服，俗傳茅崗?fù)了抉笠允侨毡徽D，血濺其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘曬龍袍’。”

木葉傳情。

湘西苗族男女找對象，談戀愛，興趕邊邊場”，土家男女卻用木葉傳情。

土家人天天在深山與鳥兒、蟬兒為伴，寂寞了，高興了，憂慮了，或有什么隱秘心事，便摘片木葉兒，吹起無詞曲兒來。這些木葉歌，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或如泣如訴，或歡暢愉悅，或悲泣幽怨，遠(yuǎn)聽，鳥兒在啁啾，似山泉在叮咚，充滿詩情畫意。吹木葉并非易事，要經(jīng)過長期練習(xí)，才能吹出調(diào)兒來。有的男女青年相愛傾慕，卻不便啟齒，又不喜歡媒婆搬弄是非，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛寫在木葉上，山里人這樣唱：

滿山木葉堆打堆，問郎會吹不會吹?

有朝一日學(xué)會了，只用木葉不用媒。

千兩銀來萬兩銀，難買阿妹一顆心，

媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木葉情。

千古絕唱哭嫁歌”

土家姑娘在接到男方通報結(jié)婚的日子前十天半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫包席”，右女為安席”，左女為收席”。新娘起聲，安席”接腔，依次哭去，不分晝夜?？抻幸?guī)矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天，有長達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養(yǎng)育恩，托兄嫂照護(hù)年邁雙親，教女為人處世等。

哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸?？拊~各不相同，也有固定哭詞，如比古人”、共房哭”、十畫”、十繡”、十二月”等?？抻星{(diào)，抑制頓挫，是一門難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)(當(dāng)然是秘密的)。哭時以嗡”、蠻”、啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀惋動人。如哭姊妹”：

同喝一口水井水，同踩巖板路一根;。

同村同寨十八年，同玩同耍長成人。

日同板凳坐啊，夜同油燈過;。

織麻同麻籃啊，磨坊同扼磨...

又如哭爺(音伢”)娘：

娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。

曾記鬢發(fā)野花艷，何時額頭起了苦瓜皺?

搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭。

燕子齊毛離窩去，我的娘唉，銜泥何時得回頭?...

娘哭女：

銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠;。

世上三年逢一閏，為何不閏五更頭?

哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開頭;。

孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋...

土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩人彭譚秋記載說：十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也?！惫胖裰υ~里有首詠哭嫁詩：

桃夭時節(jié)卜佳期，無限傷心敘別離。

哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如叢。

用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。

生兒育女。

撒筷子：十姊妹”哭罷，噴吶鑼鼓催著花轎，這時，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背著進(jìn)花轎，母親即在轎四周撒五谷”，祈愿女兒成家后，五谷豐登，年年發(fā)達(dá);又在轎前轎后撒一把筷子，祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子，人丁興旺。

產(chǎn)婦禁忌：新娘完婚之日，給新房鋪床的女人，必須是有兒有女的且在當(dāng)?shù)赜幸欢曂?，有女無兒的不行。寡婦不能進(jìn)洞房。接帳子的女人也要有兒有女。

女人懷了孕，叫有喜”，不得在堂屋門檻上坐，說是褻瀆了家神;不能坐扁擔(dān)、鋤把，說是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子，怕釘”到胎兒身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不準(zhǔn)進(jìn)洞房，怕發(fā)四眼風(fēng)”;不準(zhǔn)踩水牛索，因為水牛懷胎要十二個月，怕超月...

小孩生了：孩子哇哇墜地，男方須向丈母娘報喜，生男孩就抱一只公雞，生女孩就抱一只母雞，丈母娘一看便知是男是女。

三日后，做外婆的便去女兒家看外孫兒，叫洗三”。然后商定吉日送禮賀喜，叫斟祝米酒”。外婆必送布料、嬰兒毛衣、鞋帽、尿片及雞、蛋、肉、米及搖籃之類的東西。還得給月母子送衣服，道是兒奔生，娘奔死”，算是給月母子的慰勞。

背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上，說是避邪;小孩滿百天時，要舔豬尾巴，說不流涎水;女孩子舔雞翅膀，說長大了會梳頭;還要讓小孩喝畫眉湯，說長大后能說會道;有的把小孩臍帶放于高山頂上，說長大了膽子大，辦得大事;小孩滿周歲了，要挖周”，也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了，就在門前十字路口潑水飯或請土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關(guān)”(俗稱百日哭”)，就用紙寫四句偈語巾在大路邊或橋柱上，讓過路人念：天皇皇，地皇皇，我家出了個夜哭郎，過往行人念一句，一覺睡到大天亮!”據(jù)說這么念了一百個人，孩子就不哭了。

背簍上的湘西。

張家界三分坪，七分山，土家人世代與高山相伴，也與背簍結(jié)下了不解之緣。

姑娘出嫁，要織洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，蔑絲細(xì)膩，圖案別致，是娘家家境的標(biāo)志，亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子，娘家要送一個娘背簍”(又叫兒背簍”)，背簍成長筒形，做工十分精細(xì)，是專用來背孩子的，宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷、粟谷則用高背簍”，它口徑特大(直徑達(dá)2尺多)，腰細(xì)，底部呈方形，高過頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”，它蔑粗肚大，經(jīng)得住摔打;還有一種專供男人挑苞谷棒的撐簍”，由一根扁擔(dān)將兩只高3尺、徑長1尺2寸的蔑蔞串起來，苞谷挺得緊扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍，幾根木棒，串成一個能置物體的空架，用蔑絲系著，以此背圓木、石頭、送肥豬;最特殊的是水背簍”，腰長口小，用皮蔑編織，內(nèi)外刷桐油，大山缺水，土人從峽谷取水，背上白云深處的木樓。

背簍，在山里人看來，一如沙漠之駱駝，江河之船舟。域外人稱背簍上的湘西”。

薅草鑼鼓。

每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個人邀成一伙，東家一天，西家一天打白工”。為了調(diào)節(jié)疲勞，加快進(jìn)度，便請兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度的假嗓唱歌助興，土家人叫薅草鑼鼓”。

薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時唱《開工歌》，又叫歌頭”，接著唱《請神歌》。說的是很久以前，土家有個張姓莊稼漢，養(yǎng)了五個兒子。唐朝末年，天下大亂，五個兒子被征調(diào)當(dāng)兵，全部戰(zhàn)死沙場，皇帝動了惻隱之心，封長子為天門土地，次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實實為百姓辦事。歌師就對山神唱道：

苗稼你要保護(hù)好，保護(hù)五谷得豐登;。

一天田邊走三道，三天田邊走九巡...

叫我唱歌就唱歌，開口唱個牛皮歌;。

唱個雞公生鴨蛋，唱個鳥兒頭長角;。

唱個河水倒著流，唱個巖頭滾上坡;。

唱個蚊子扯哈欠，唱個糠殼搓成索...

傍晚收工時唱《送神歌》：

看到太陽下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;。

有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行;。

只有土地?zé)o處走，巖板底下且安身...

《永定縣志》記載說：插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂者，亦古田歌遺意。”《桑植縣志》亦載：夏日薅草，群集壟上，兩人對謳，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之，名曰打鑼鼓。此農(nóng)家音樂，用以節(jié)省勞力者也?！?/p>

禁忌。

俗話說：出國問禁，入鄉(xiāng)問俗?！庇慰偷疆惖刈骺?，如果犯了當(dāng)?shù)厝说慕桑蜁腥锹闊?，平添出一些不愉快的事?/p>

土家族人禁忌特別多，不同地域、不同家族、不同行當(dāng)，都有各自不同的禁忌內(nèi)容，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài)，又摻和著一定的科學(xué)，因為是土家人長期生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)。

張家界土家人早晨見蛇喊長蟲”或溜子”，談虎稱大貓”，見猴叫爪子”，講鬼叫矮騾子”。許多禁忌已成諺語，如出門要選良辰吉日：初一十四二十三，太上老君不下庵”;七不出門八不歸，逢九出門空手回”;春來莫撿鷹打鳥，冬來莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂，下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚);除夕期間禁忌更多，不準(zhǔn)吵口、不打小孩、不熄燈火;大年初一不講背時”話，爺娘的口，無量的斗”;三十六，結(jié)跟頭”;人滿三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六歲死人的比例最高，出禍?zhǔn)伦疃?，故民間凡事總要回避三十六”，就像外國人忌諱十三”數(shù)一樣。人滿三十六歲，無論男女，必做生日沖煞過頭;凡紅白喜事記人情帳，偶爾碰上三十六序號，便是不利順的先兆，故許多人辦事必先在三十六序號上寫上吉利的話;小孩不準(zhǔn)玩鳥，說是長大手跳寫不好字(以此法護(hù)鳥);小孩不準(zhǔn)摘未熟桐子果，說是要得癆病”(以此保護(hù)桐林);木匠的碼板坐不得，鐵匠的砧子敲不得，閹同匠的羊角吹不得，戲子的衣箱靠不得，農(nóng)戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說紅”，怕出紅瓦、乘船忌呼陳”姓，因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”，忌一個散”字;一年之始聽到陽雀(杜鵑)叫時，如睡在床上或走下坡路準(zhǔn)不吉利，大年節(jié)牲畜進(jìn)屋，兆豬來窮，狗來富，貓兒來了穿孝服”;野貉入屋，雞上樹，狗上屋，無災(zāi)必有禍，不死脫層殼;夢清水淚洗面，夢白布要戴孝，夢紅花喜盈門，夢小孩要防賊;夢雞、鳥、小魚有口角(吵架)，夢水牛有財發(fā)，夢跳坎有病災(zāi)，夢飛騰轉(zhuǎn)健康，夢上山有好事，夢下坡要背時，夢笑得哭，夢禍得福...凡此種.種，不一而足。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇三

現(xiàn)今鳳凰古城主要有：虹橋、東門城樓、楊家祠堂、崇德堂、古城博物館(陳寶箴老宅)、沈從文故居、熊希齡故居、沱江泛舟、萬壽宮，鳳凰“新九景”等。

奇峰寺公園

跟著伍阿哥來到的地方是奇峰寺公園，位于鳳凰縣虹橋東路，沙灣景區(qū)旁邊。這里原有一座奇峰寺，為鳳凰古城八景之一的“奇峰挺秀”，現(xiàn)古寺已不存。奇峰山坐立在沱江北岸，孤峰挺立、綠樹成蔭。站在山上視野非常開闊，可以俯瞰鳳凰古城的吊腳樓、沱江、虹橋、萬名塔、奪翠樓等景點。

虹橋

現(xiàn)在跟著伍阿哥走進(jìn)鳳凰古城的中心虹橋。虹橋原名臥虹橋，又稱“風(fēng)雨樓”，位于古城的中心沱江之上，是鳳凰著名的景點之一。這座橋始建于明洪武年間，清康熙九年(1670年)加修，原為溝通沱江兩巖的河流石拱橋，吉(首)鳳(凰)公路修建后成為公路橋。

虹橋長112米，寬8米，高10.2米，橋身載重量80噸。因建此橋所用巖石均為朱紅色砂石，橋建成時宛如彩虹臥江，起初命名為臥虹橋，后稱為虹橋，橋面上原有吊腳樓亭，1956年因修公路，原樓亭和兩側(cè)牌坊均被拆除?，F(xiàn)恢復(fù)了虹橋風(fēng)雨樓，橋兩邊亭內(nèi)作為32家店鋪，于是就成了現(xiàn)在這個樣子。

虹橋東側(cè)的門洞兩側(cè)，有黃永玉撰文、胞弟黃永前書寫的長幅楹聯(lián)：“照眼春陽，廊橋正午十分。醉客雅旅，游俠高僧，靚景如夢夢如詩；今宵皓月，誰在回龍?zhí)渡?？花燈搖船，彩影蕩漾，弦歌映山山映水?！?，可謂是詩中有畫，畫中有詩。

在虹橋上看整個鳳凰沱江兩岸的如畫風(fēng)景盡收眼底。

虹橋夜景。

在清波蕩漾中，天是純凈的黑，撒滿星星，街是亮的，曖昧的暖光，酒、音樂、熟悉和不熟悉的人在暗夜掩飾下的纏綿古城門和虹橋，是兩個燈光聚焦的亮點，密密麻麻的人在燈光下一堆一堆地品著燒烤。河水平靜地流著，放河燈的人心潮澎湃的把心愿系在火花般紅媚的河燈中，一撥一撥隨波逐流。

沒有了白天的喧囂，夜晚的虹橋成為彰顯它個性的時候，紅的、藍(lán)的、紫的、粉的、綠的，不帶一點現(xiàn)代氣息。兩岸的吊腳樓上亮起點點燈火，帶著些許的溫情映照著夜晚的江水，而跨江的虹橋上更是燈火通明，把橋梁和橋上的樓閣裝扮得分外通透，燈影入水，映畫出幾個完美的圓形橋洞來。

夜風(fēng)襲人，滲透著江水的涼意，遠(yuǎn)處楊柳岸邊的石舫內(nèi)隱約飄來陣陣歌樂聲，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，伴隨著木槳劃動的潺潺水聲和一只只紅燈籠倒影在江中的模糊身影，在夜色中營造出一片和諧的境界，一種醉人的水鄉(xiāng)夜色讓游人久久不愿歸去。

奪翠樓

在虹橋的左側(cè)江邊的景點是奪翠樓。坐落在古城東南回龍閣路，前臨古官道，后懸于沱江之上，那一幢幢古色古香、富有濃郁土家族風(fēng)韻的回龍閣吊腳樓群，是鳳凰古城具有濃郁土家族、苗族特色的古建筑群之一。該吊腳樓群全長240米，屬清朝和民國初期的建筑，河畔的老吊腳樓大多已不在了，只有在回龍?zhí)赌抢锷辛粲惺嚅g老屋，如今還居住著十幾戶人家，細(xì)腳伶仃的木柱立在河中，托起一段沉沉的歷史。

如果說起鳳凰城最氣派、最精致、最有美感的建筑當(dāng)推黃永玉的奪翠樓。黃老先生1924年生于鳳凰，是沈從文的表侄，擅長版畫，其文亦妙。他的散文《往事和散宜生詩集》集幽默和智慧于一體，讀后令人愛不釋手。黃永玉這位風(fēng)格狂放、特立獨行的畫家，從沒受過正規(guī)教育，卻以天才的想象力，繪制了許多絕妙之作，哲理無窮，意境無限。

幾年前當(dāng)?shù)卮迕裣氩饸У跄_樓重建新樓時，痛心疾首的黃永玉極力呼吁，如今壯觀的吊腳樓景觀才得以保留。重建奪翠樓，并請家鄉(xiāng)的人用家鄉(xiāng)的材料，仿照家鄉(xiāng)老房子的樣式修建的。

大都分都是上下兩層，俱屬五柱六掛或五柱八掛的穿斗式木結(jié)構(gòu)。上層寬大，制作工藝復(fù)雜，做工精強(qiáng)考究，屋頂歇山起翹，有雕花欄桿及門窗；下層占地很不規(guī)則，不作為正式房間，但木質(zhì)下吊部分均精雕細(xì)刻，有金瓜和各類獸頭、花卉圖案，上下穿枋承挑懸出的走廊或房間，使之垂懸于河道之上，形成一道獨特的風(fēng)景。

該樓為牌坊式建筑，長腳臨水，臺樓懸空，飛檐峭山，此樓也是觀賞沙灣景區(qū)的最佳位置。隔壁客棧門口有一條很陡的小樓梯上去奪翠樓，黃永玉每年來一次，那是他的必經(jīng)之路。

許愿亭

跟著伍阿哥來到的景點是許愿亭。許愿亭位于鳳凰古城龍脈龍頭位置，在鳳凰“虹橋”旁沿江的石板路、東關(guān)門樓閣上的一個亭子，因人杰地靈，山清水秀，當(dāng)?shù)厝撕芫靡郧霸诖嗽S愿祈福，亭以“聚山水靈韻，鎖前世今生”而著稱。

石板老街

跟著伍阿哥走在腳下的這條街就是石板老街。寬不足5米的青石板街，自道門口往西，經(jīng)十字街、東正街、西正街、回龍閣、營哨沖、陡山喇、接官亭、沈從文墓地直至天下第一泉，全長3000多米，是鳳凰最繁華的商業(yè)街。

古鳳凰石板老街又叫六朝一條街，它的南門是蘇北目前惟一保存完整的城門。唐貞觀十三年，魏征巡視東海要塞登鳳凰城，執(zhí)筆題書“寧海門”，勒石立于南門。到了清咸豐十一年，海州知府黃金韶在修繕城墻時，親筆為城門題寫“古鳳凰城”，至今已100多年，但仍風(fēng)韻如初。越來越少的青磚紅瓦石板路，那里有著濃郁的人文氣息在這條滄桑老街的兩側(cè)。

鳳凰街從城門向北全長三華里又九十九步，故有“南頭到北頭，三里出點頭”之謠。這條街是遠(yuǎn)近聞名的“龍骨型”青石板路，石板路上一條清晰可見的古車轍痕跡見證了這條老街過去車水馬龍的繁榮景象。曾經(jīng)居住著許多淳樸的“百姓”，每家都有三四道庭院，臨街的第一道庭院大多作開店之用，各種各樣的百貨在這里應(yīng)有盡有。相傳老街一度主要居住著江楊武三大姓，而且在分工上各有擅長：武家錢，江家嘴，楊家跑跑腿。彼此互相團(tuán)結(jié)，保持了老街長期的繁榮穩(wěn)定。

南華山

跟著伍阿哥來到的景點是南華山神鳳文化景區(qū)。是由(鳳凰六句陣、鳳凰臺、鳳竹林海、有鳳來儀、鳳緣亭、引鳳橋、百鳥朝鳳、九九神階、神鳳殿、鳳凰座、十八神性圖騰柱、鳳凰紀(jì)、醴泉臺、五德門、鳳凰物語、百鳥園、放生臺、乘風(fēng)棧道、鏘鏘閣、翙翙廊、秋秋樓)等二十多處景點組成。

三王廟

跟著伍阿哥來到的景點是三王廟。又叫天王廟、三侯祠。相傳北宋時有三個叫楊應(yīng)龍、楊應(yīng)虎、楊應(yīng)豹的同胞兄弟，武藝超群，在湘鄂西一帶保邊衛(wèi)民，立下赫赫戰(zhàn)功，所以被皇上一起封侯并立廟祭祀。

清嘉慶三年(1798年)，鳳凰廳同知傅鼐為實行其對少數(shù)民族的“剿”、“撫”兼施的政策，修建三王廟，三王廟建成后，人們常常在此地祭祀，求子乞福，一些墨客騷人也常在此地吟詩作畫。清宣統(tǒng)三年(1911年)十一月，鳳凰紳士田應(yīng)全、唐力臣等人在此地召開大會，響應(yīng)辛亥革命，誓師起義，并在此地慶祝辛亥革命的勝利。

儺娘。

三王廟正殿供奉的就是三王，后殿供奉的是苗家的始祖儺娘。相傳在原始洪荒時期，這里發(fā)生過一場特大洪水，只有一對兄妹逃脫性命，為了繁衍苗家人群，兄長提出與妹妹成親，妹妹認(rèn)為兄妹不可成，于是二人從高山上各甩出一葉磨盤，求天地作公斷。兩葉磨盤滾下山后，鬼使神差地合成了一副，于是兄妹兩人拜堂成了親，將苗家繁衍了下來。因此在千里苗山，流傳著一句歇后語“兄妹拜堂，地久天長”。當(dāng)然那只是過去特殊時代發(fā)生的故事。這里現(xiàn)在還廣為流傳著儺棠戲和儺舞，也是從祭祀儺公儺娘的儀式中發(fā)展起來的。

東門城樓

跟著伍阿哥來到的景點是東門城樓。位于鳳凰古城城東所以叫“東門城樓”，原名"升恒門"，為鳳凰古城四大城門之一。鳳凰古城原名鎮(zhèn)竿，早在元明時期就建有土城，當(dāng)時此地為五寨長官司司所在地。現(xiàn)在的北門城樓就始建于明朝。明嘉靖年間設(shè)鳳凰直隸廳，廳通判、總兵和辰沅永靖兵備道衙門都設(shè)在這里。嘉靖三十五年(1556年)，將原來的土城改建為磚城。到清朝古城的軍事地位日顯重要，古城也得到進(jìn)一步的加固，在康熙五十四年(1715年)遂將原來的磚城改建為石城，石城周長2公里有余，并開設(shè)四大門，各建造了巍峨的城樓，東門稱“升恒門”，南門曰“靜瀾門”，西門叫“卓城門”，北門為“壁輝門”。

銹蝕莊肅的東門城樓面對東嶺，緊靠沱江，古樸典雅，始建于清康熙五十四年(1715年)。東門城樓式樣仿北京前門用城磚砌筑，對外一面開槍眼兩層，每層4個，樓高11米，歇山屋頂，下層覆以腰檐，飛檐翹角，造型莊嚴(yán)雄偉。城門寬3.5米，高4米，呈拱形，城門兩扇是以鐵皮包裹，用圓頭大鐵釘密釘。城墻修筑全部采用紅砂條石，精工細(xì)鉆，規(guī)格一致，按內(nèi)外兩側(cè)用條石加石灰漿砌各0.8米，中間填以碎石粘土，層層夯實，砌至頂部，中間則有石灰、鵝卵石、黃土合土，厚約0.33米填實，其上鋪以紅砂塊石，外側(cè)砌筑墻垛。石城建筑工藝精湛，砌縫整齊，錯落有致，層次分明，城樓巍峨聳立，莊嚴(yán)雄偉，雉堞歷歷，整齊壯觀。

陳斗南宅院

跟著伍阿哥來到的景點是陳斗南宅院。建于清光緒二十八年(1902年)，位于古城內(nèi)吳家弄一號，在東門城樓和楊家祠堂之間，占地面積366.6平方米，由前進(jìn)、天井、中堂及后進(jìn)組成，為四水歸堂回廊式院落，四周防火墻高深嚴(yán)密，是江南典型的四合院。

宅院是民國時期的將軍府，陳宅出了兩位國民革命軍少將、陳斗南將軍。民國十二年至民國十三年(1924-1925年)與賀龍為湘西巡防軍同僚，關(guān)系密切。1926年參加第二次北伐，1928年間賀龍領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍時在鄂南、湘北鬧革命受挫來湘西，陳渠珍委派陳斗南支援賀龍領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命。

陳氏祖宗泥塑像是泥人張傳人張秋潭大師的封世之作，被專家、教授贊譽(yù)為國家級乃至世界極的泥塑藝術(shù)精品。陳斗南宅院是《烏龍山剿匪記》《湘西喋血記》《父親的戰(zhàn)爭》《戰(zhàn)士》《拯救女兵司徒慧》《未代苗王》《我心飛翔》《湘西往事》等十多部著名影視劇內(nèi)景拍攝地。

楊家祠堂

跟著伍阿哥來到的景點是楊家祠堂。楊家祠堂座落在鳳凰古城東北部的古城墻邊，是太子少保、果勇侯、鎮(zhèn)竿總兵楊芳捐資修建于清道光十六年(1836年)。

楊家祠堂的大門和一般的祠堂不同、側(cè)開，很是奇怪。原來楊家人相信風(fēng)水，大門斜開，正對著沱江，可以使祖業(yè)千秋、萬世榮昌，如沱江之水源源不斷、興旺發(fā)達(dá)。

正殿為抬梁式建筑，山墻為貓背拱，分為一明二暗三間，兩邊配有廂房。

進(jìn)入大門，抬頭可見二重門上的牛頭和門上蝙蝠木雕，牛頭是湘西人的崇拜物事，用以辟邪、保佑平安，蝙蝠則是帶來福氣、帶來吉祥。

走進(jìn)祠堂，可以清楚的看到祠堂是典型的四合院建筑結(jié)構(gòu)，是木結(jié)構(gòu)，分上下兩層，由大門、戲臺、過廳、廊房、正廳組成，其占地面積有770平方米。

戲臺在正廳對面，為單檐歇山頂、穿斗式結(jié)構(gòu)，高16米、面闊7米、進(jìn)深8米。檐下飾如意斗拱，四根臺柱雕龍刻鳳。相傳鳳凰城中的楊姓均為大宋楊門忠烈的后代。所以戲臺正中是“楊母教子”的彩繪，栩栩如生，其上寫著“威震三關(guān)”遒勁大字，后有兩側(cè)門，供演員出入，分別寫著“出將”和“入相”，彰顯楊家“出則為將，入則為相”的自豪。

戲臺兩邊有耳房、后臺，專供演出者化妝休息，戲臺的前方和上方有一組木雕，描繪的是一對青年男女自由戀愛，沖破重重阻力，后來幸福的結(jié)合在一起，過著男耕女織的田園生活，最后兒孫滿堂、安度晚年。楊家祠堂設(shè)計精巧，做工精細(xì)，窗戶、門、檐飾件均系鏤空雕花，整體建筑具有鮮明的民族特色和很高的建筑藝術(shù)價值。

崇德堂

跟著伍阿哥來到的景點是崇德堂。崇德堂位于鳳凰古城中史家弄街，崇德堂是史氏堂口。崇德堂主人是江西人裴守祿，中過進(jìn)士，后來做生意發(fā)了財，在40歲時修起了崇德堂，成為鳳凰城中首富。

進(jìn)入崇德堂首先得跨過高高的石門檻。崇德堂建筑規(guī)矩雅致，是一座典型的南方四合院，1884年由江西豐城人裴守祿始建。當(dāng)時鳳凰城非常富有，吸引年僅16歲的裴守祿來到鳳凰做生意，并憑自己的聰明與智慧建立了自己的“裴三星”商號，成鳳凰城首富，建了這座古宅，古宅總面積622余平方米，分為上下兩層的建筑，一層為起居與待客的公共區(qū)域；二層為主人臥室等私人區(qū)域?，F(xiàn)第一層一間為石雕展廳、二間為木雕展廳，還有會客廳、膳房以及后花園；第二層中展示主人與家屬的住房，分別有小姐、大太太、二太太的房間、書房，但二層不開放。

因崇德堂主人裴守祿早年中過進(jìn)士(有許多匾額為證)，還有令德孔昭、淑德常懷、純孝格天、冰心柏節(jié)、碩德耆儒、才步百里、保艾長春、貢元(秀才中的第一，主人才學(xué)至高)等上百塊牌匾，說明了主人為人孝順、品格高潔。崇德堂最出名的便是這些匾額，像這樣以文字匾額流傳后世不可不謂之為傳奇，崇德堂的每一匾額后面都有一段歷史！

在后花園中的這口古井，是以前土匪圍城時，不方便到外面取水，這口古井就派上用場。院子里還有轎子和馬車。院子里的地上用石子鋪砌“福”‘祿”“壽”“禧”字樣。

這里是會客廳，是主人接見重要商人的地方。大廳中央的這個雕刻精致的圓桌，直徑有116厘米，是用香樟樹所做。要知道樟樹是“十有九窟”，要做成這樣大的圓桌，想想得找到多大的樟樹??？實屬不易。

會客廳的左右兩側(cè)擺放的椅子(靈芝椅或長壽椅)和茶幾，材質(zhì)為紅木中的酸脂木。椅背上雕刻的是靈芝的圖案，寓意健康長壽；鑲嵌的大理石則寓意富貴吉祥，在木雕廳里展出眾多精致木雕展品，體現(xiàn)了當(dāng)時的工匠手藝水平。

展柜中清早期的銅熨斗、清代枕頭箱、中正劍。據(jù)說只要是從黃埔軍校畢業(yè)，當(dāng)?shù)綀F(tuán)長以上的學(xué)生就會收到一把這樣的匕首，展出的這把劍是贈給在黃埔軍校畢業(yè)的裴榮初的。

這里是白底黑字的牌匾“郭禮堂”，郭禮堂是當(dāng)時一個處理家庭糾紛的地方，該匾是康熙年間重立的，送匾的人卻是明朝末年一個名叫羅洪先的狀元。

崇德堂里的二層古宅建筑，鏤空的門窗、雅致的后花園，穿梭在一層的木雕展室、石雕展室里，滿眼盡是精致之物，那些數(shù)不清的眾多匾額及背后的故事，這些物質(zhì)的、精神的，都在向人們敘說著它的歷史，不愧為鳳凰古城曾經(jīng)的首富之宅。

沈從文故居

跟著伍阿哥來到的景點是沈從文故居。沿著石板小路來到中營街10號，這就是我國著名作家和考古學(xué)家沈從文先生的故居。沈從文故居中營街老宅本是沈從文先生的祖父沈宏富(曾任清朝貴州提督)于同治五年(1866年)興建的，房子為穿斗式木結(jié)構(gòu)，前后兩進(jìn)、火磚封砌、小巧玲瓏、古色古香、具有濃郁的湘西明清建筑特色。

1902年12月28日沈從文先生就誕生在，這座具有明清建筑風(fēng)格的四合院里，并在這里度過了他的童年和少年時期。1917年沈先生15歲時，因家道中落，參加湘西土軍，離開了家鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)于沅、澧、酉水流域，親歷了如火如荼的戰(zhàn)爭，從而激發(fā)了創(chuàng)作欲望。1919年沈先生只身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯，創(chuàng)作了《邊城》、《湘西》等一系列文學(xué)作品，不久就蜚聲中國文壇，幾乎與年長他20多歲的魯迅先生齊名。20世紀(jì)50年代之后，沈先生潛心于中國古代服飾的研究，寫出了驚世之作《中國古代服飾研究》。

沈先生的作品與人品表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的一致：自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。沈先生一生所創(chuàng)作的500多萬字的作品，是世界的文學(xué)瑰寶，給后人研究舊中國和舊湘西留下了寶貴的歷史資料。欣賞和研究沈先生的作品，在欣賞他故事清新的同時，不要忽略那背后蘊(yùn)藏的熱情；在欣賞他文字樸實的同時，不要忽略那背后隱伏的悲痛?，F(xiàn)在大家一起去尋覓沈先生作品中的溫馨甜美，去體會喧嘩后面的那片寧靜，去游覽人們向往的“世外桃源”邊城。

沈從文和張兆和的愛情故事。

沈從文他的每一部作品，我都很喜歡看。我很喜歡他的作品，也很喜歡他的人，很喜歡她對感情的專一。

他說過：“我一輩子走過許多的路，行走過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)好年齡的人”。這個女子也就是他后來的妻子(張兆和)。

在1928年9月的時候，不到26歲沈從文受到胡適的聘請后，到中國工學(xué)上海去任教，當(dāng)時只有小學(xué)文憑的他已經(jīng)發(fā)表了很多文章在各大一些報紙上面，名氣很大。

他當(dāng)時講一堂課是6塊錢，他覺得作為一個大學(xué)教授，一個中文系的教授，覺得要體面一些。那天他把頭發(fā)剪得好好的，穿著一件很干凈的長布衫，還花了八塊錢包了一輛黃包車，就到學(xué)校去了。

到了學(xué)校之后呢，來到了教室里面，里面黑壓壓的一片，很多人慕名而來。當(dāng)他們看到沈從文的時候，發(fā)現(xiàn)更他們想象之中的完全不一樣。因為他寫的小說，感覺他是一個很粗獷的人。就像我們聽過刀郎的歌，就感覺刀郎應(yīng)該是一個長得很粗獷的男人，結(jié)果是那個樣子。感覺沈從文就像一個女子一樣臉白白的，很清瘦的樣子。

他上到臺上后呢，突然腦袋里一片空白，站在那里整整十分鐘沒有講出一句話。就在那里不停的搓手很緊張，他之前信心滿滿，他覺得我寫過這么多的小說，給大學(xué)生講個課應(yīng)該完全沒有問題的，所以他也沒有準(zhǔn)備教案教材。在過了十分鐘之后也就在哪里很緊張，很顫抖的跟他們講，原來是準(zhǔn)備了一個小時的課，15分鐘就草草收場了。實在沒辦法了拿了一支粉筆在黑板上寫下了：“我第一次上課，見你們?nèi)颂啵遗铝恕?。寫完以后粉底一扔，走了?/p>

當(dāng)時學(xué)生們都覺得這個老師很奇怪，后來把這個事情反應(yīng)到胡適校長那里。胡適就說：“他很成功了嘛，上臺十分鐘都沒有講一句話，沒有被你門趕下來，說明他是很成功的”。

在眾多學(xué)生當(dāng)中，有一個他后來一生的摯愛(張兆和)。生長在湘西見慣了臉兒白白的，身子長長的苗家女的沈從文，卻無可救藥的愛上了一個臉兒黑黑，長得非常清秀的女子，黑鳳凰張兆和。隨后便對她展開了猛烈的追求，平常話不多，但是這個人寫起情書的話呢。

這一年張兆和18歲，是中國公學(xué)?；壍娜宋铮馓枴昂谀档ぁ保蟾藕退哪w色略黑有關(guān)。張兆和當(dāng)時有眾多追求者，但是張兆和一點都不領(lǐng)情，給她寫情書的人很多，盡管害羞，但她對來信并不像很多女孩那樣一撕了之，而是一律保存，并分類編號。就在宿舍里，她的室友們就給她排了青蛙1號、青蛙2號...。沈從文毫不占優(yōu)勢的被排到了癩蛤蟆13號。

有一天，張兆和忽然接到一封薄薄的信，拆開來看，才知道是自己的老師沈從文寫來的，信中只寫了一句話：“我不知道為什么忽然愛上你？”，張兆和沒有回信，接著是第二封、第三封，信就寫得很長了，要是從郵局寄信，都得超重一倍。他整整寫了三年零九個月的情書，張兆和本來是很抵觸的，但是沈從文從不氣妥，他有著我們湘西人的血性。于是他就天天給她寫情書，寫了130封情書給她，直到最后被他打動了。

沈從文的祖母是苗族人，母親是土家族，在男女之情上，這位剛出道的小說家有一種湘西人的執(zhí)著和坦率。信寫得太多、太長、太大膽，張兆和終于受不了。她到了校長胡適家，告訴校長：“沈老師這樣給學(xué)生寫信可不好”。

沒想到胡適笑笑回答：“有什么不好！我和你爸爸都是安徽同鄉(xiāng)，是不是讓我跟你爸爸談?wù)勀銈兊氖隆薄?/p>

張兆和急紅了臉：“不要講”。

校長很鄭重地對張兆和說：“我知道沈從文頑固地愛你！”

張兆和脫口而出：“我頑固地不愛他！”

胡適和張兆和的父親張武齡關(guān)系極好。幾年后張兆和考北大，國文滿分，數(shù)學(xué)零分，又是國文系主任胡適拍板錄取。后來胡適還介紹張兆和到中央日報做編輯工作。胡適撮合沈從文和張兆和，最主要的原因是他對沈從文的了解，“他會成為中國最好的小說家”。終于走到一起。

在1930年初，胡適辭去了中國公學(xué)校長的職務(wù)，到北大做教授去了。1930年，沈從文也離開中國公學(xué)，到國立青島大學(xué)任教，張兆和繼續(xù)留在中國公學(xué)念書，完成了大學(xué)學(xué)業(yè)。沈從文對張兆和的感情，繼續(xù)在信中體現(xiàn)，他這一時期的信件，后來大多收入《從文家書》，可以稱得上是現(xiàn)代白話情書的典范。

在1931年6月的一封信中他稱：“盡管很多人都愿意做君王的奴隸，而他卻只愿意做張兆和一人的奴隸”。這些書信一方面是表達(dá)相思，另一方面此時也是沈從文寫作技藝突飛猛進(jìn)的階段，寫信大概也是他的創(chuàng)作需要。

1932年夏天的一個早晨約10點，太陽照在蘇州九如巷的半邊街道上。石庫門漆黑大門外，來了一個文文縐縐、秀秀氣氣、身穿灰色長衫的青年人，臉上戴一副近視眼鏡。他告訴門房自己姓沈，從青島來，要找張兆和。張家門房吉老頭說：“三小姐不在家，請您進(jìn)來等她吧”。這是沈從文第一次到蘇州張家做客。也許是太過緊張，他沒敢進(jìn)門，反而倒退到大門對面的墻角，站在太陽下發(fā)愣。

張兆和去圖書館看書了，出來迎接的是二姐張允和。沈從文不知所措，吞吞吐吐說出三個字：“我走吧！”，張允和讓他留下地址，才知道他住在旅館。

張兆和中午回來，允和怪道：“明明知道沈從文今天來，你上圖書館躲他，假裝用功！”

允和又出主意：“你可以說我家有好多個小弟弟，很好玩，請到我家去”。張兆和終于去了。就這樣沈從文進(jìn)了張家的大門。那一年這位大學(xué)青年教師在張家玩了一個暑假，主要是給兆和的幾個弟弟講故事。

1933年初春，沈從文致信張兆和，信中婉轉(zhuǎn)表示，可以請二姐允和幫忙向其父母提親。并且說：如果父母同意，請張兆和早點打電報通知他，讓他這個“鄉(xiāng)下人喝杯甜酒吧”。開始是胡適，現(xiàn)在則是張允和成為正式的媒人。

在兒女的婚事上，張兆和的父親張武嶺是很開明的人。長女嫁給顧傳玠，因為顧是演員，當(dāng)時曾引起很大爭議。允和許配給周有光，在當(dāng)時也不過是平常人家的孩子。對沈從文的求婚，張武嶺也很快就表示了同意。

在1933年9月9號才子佳人結(jié)為連理。那天沒有豪華的婚禮，沈從文給妻子的是一個簡單的婚禮，就邀請了幾個好朋友來參加。他甚至沒有給妻子送任何的定情物件，他覺得很愧疚，因為那時候很窮，可以說他一身清平。當(dāng)時就對他的妻子說："這時間應(yīng)當(dāng)有一個最美的物件，送給我最圣潔最美麗的妻子，33我一定會找到這個物件"，然后他還說了：“33，我要寫一部小說給你看?！?/p>

婚后每當(dāng)兩人處于分離狀態(tài)，沈從文總是能寫出動人的書信“我行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人”。類似這樣的句子，已經(jīng)成為經(jīng)典情話。對沈從文來說，也許分離是愛情的最佳狀態(tài)，那種獨白可以抵達(dá)自己內(nèi)心的最深處?；楹蟛痪蒙驈奈木蛯懗隽怂顐ゴ蟮男≌f《邊城》(1934年)。小說中湘西美麗純潔的小姑娘翠翠，有著張兆和的影子。此后沈從文所寫的很多小說中，都有張兆和的影子。

在1934年初，當(dāng)時他們兩個結(jié)婚的第四個月，沈從文的母親病重，他從北平回到了鳳凰看望他的母親。整整走了26天，一路上兩個人不斷書信來往，以此表達(dá)對彼此的思戀之情。他在船艙里給遠(yuǎn)在北平的張兆和寫信說：“我離開北平時還計劃每天用半個日子寫信，用半個日子寫文章，誰知到了這小船上卻只想為你寫信，別的事全不能做。”

到了鳳凰，沈從文在鳳凰住了一段時間，因為要照顧他病重的母親，那段時間就去了我們鳳凰請了最好的銀匠師傅，為他的妻子訂做了一對拉絲鳳凰耳環(huán)“鳳回頭”和一對鳳尾鐲。而且他還給妻子的信里寫道：“我能想像的出，我的33帶上的時候樣子，栩栩如生的銀鳳凰耳環(huán)，襯著我33黑黑的臉兒，走動時，時而跳躍的姿態(tài)，你的笑這樣定會讓我沉醉其中，還有這對鳳尾鐲，就如我的手一樣緊緊地握著你，不想放開，也不愿放開”。

在這之后兩個人是相濡以沫的55年，沈從文是在1988年5月10號過世。張兆和是帶著對他的思戀，一直為他做一項工作就是整理沈從文全集的編輯。沈從文全集是2002年12月編輯完成，張兆和是2003年2月13號過世的，享年94歲，可以說她把最后一點清醒的神志都貢獻(xiàn)給了沈從文全集。

當(dāng)她編輯完成沈從文全集之后她的意識就開始模糊了，認(rèn)不清楚人了。當(dāng)她的親人拿出沈從文畫像來給她看的時候，她說：“這個人，我好像認(rèn)識”，她的第二句話就是：“這個人我一定認(rèn)識”，但是她再也講不出沈從文三個字了，當(dāng)她過世的時候還緊緊的握著沈從文送給她的那對鳳尾手鐲。

古城博物館

跟著伍阿哥來到的景點是古城博物館。坐落在鳳凰古城道門口，原是陳寶箴世家的百年老宅，館長是雷雨田。占地面積達(dá)1600多平方米，是一個集鳳凰古城博物館、陳寶箴世家、雷雨田藝術(shù)館三大載體為一體的文化載體。鳳凰古城博物館將成為鳳凰縣人文景觀的又一道風(fēng)景，為對外交流及溝通海峽兩岸文化提供重要的展示平臺，必將對鳳凰歷史文化的提升產(chǎn)生重要影響。

陳寶箴是晚清重臣，深受曾國藩所賞識。曾經(jīng)任浙江和湖北按察使、直隸布政使、兵部侍郎、湖南巡撫等職，被光緒皇帝稱為“新政重臣”的改革者，是清末著名維新派骨干，地方督撫中惟一傾向“維新變法”的實權(quán)派風(fēng)云人物。

陳列的陳寶箴的后裔向博物館捐贈的家族遺物、遺照、圖片等珍貴歷史資料，還有清同治皇帝欽賜的“綸音封典圣旨碑”、清光緒皇帝欽賜的陳寶箴出巡行車所用的狼皮坐褥。博物館內(nèi)還陳列了500多種幾億年前的礦石標(biāo)本和古生物化石。

在博物館還能觀賞到博物館創(chuàng)始人，雷雨田先生的作品《鳳凰城小景》、《報春圖》等。鳳凰古城博物館的館長雷先生是位民間收藏家和藝術(shù)家，他集資修復(fù)了陳寶箴故居，全面展示陳寶箴世家的生活遺跡，以及他們與古城鳳凰的深厚淵源；修建了古城博物館，集中展示自己收集的藝術(shù)品及文物、古董?！袄住弊植痖_成“雨田”二字，雷先生又被稱為“雨田”館長。

文廟

跟著伍阿哥來到的景點是文廟。文廟又稱“大成殿”“孔子廟”，位于湖南省湘西城北登瀛街，是古代祀孔之地。

殿前為一大土坪，土坪兩側(cè)各有一棵古桂花樹，樹很大需要二人合抱，枝干奇異，每當(dāng)金桂花開，香飄全城。

走過土坪是一巨大石臺，臺前斜一巨石，約丈余長，三四尺寬，巨石上刻有“雙龍搶寶”浮雕。

沿石級而上便是大成殿，它為二層樓式木瓦結(jié)構(gòu)，柱大2米余，朱紅大柱上，有金龍纏繞，紅梁上也有飛龍、山水和花木圖案浮雕飛動。紅梁正中“大成殿"三個大字金光閃閃。一層檐的四個翹角上，二層檐的四個翹角上，立有金鳳，八個樓角上都吊有銅鈴。

殿內(nèi)正中存有孔圣人的巨幅畫像，上下四周的木質(zhì)花窗，具有濃厚的民族特色。整個殿宇金碧輝煌，雄偉而秀麗，典雅而端莊。

據(jù)記載：康熙四十九年(1710年)巡撫趙申喬，巡道孫調(diào)鼎會率僚屬，捐建正殿三間，東西兩廳各三間，左角門之右為名宦祠，右角門之右為鄉(xiāng)賢祠。大成門前還有泮池，泮池前有欞星門一座，再前為照墻。正殿后為崇圣祠，祠東為明倫堂。雍正十三年(1735年)巡道將署東隙地增為學(xué)官池，于明墻兩旁另建門一座，與墻東原門相配，東日禮門，西日義路。通判蘇暢華重加修飾，并墻外置大柵欄一座，又于名宦祠東購買民地，以通明倫堂。乾隆二十二年(1757年)巡道王家賓率廳人士，捐資修明倫堂三間，正廳三間，后廳三間，過廳兩間，群房六間，后殿有省行所一間，并照墻額書“大成坊"三字。嘉慶五年(1800年)，同知傅鼐又修復(fù)。

文廟經(jīng)歷代官府修復(fù)，成為規(guī)模宏大的古建筑群。建國后為縣一中校址，后改為二中，東西兩廳和各祠舍全被拆毀，修建成了高大教學(xué)樓，現(xiàn)僅存大成殿一座。1983年又修復(fù)大成殿，現(xiàn)煥然一新，被列為重點文物保護(hù)單位。

文廟建成后，曾產(chǎn)生過積極的影響，為鳳凰培養(yǎng)了一大批文臣武將，涌現(xiàn)出了像清朝翰林院庶吉士，民國第一任民選內(nèi)閣總理熊希齡這樣的杰出人物。文廟整個建筑群直到民國初年還保持完整。但自民國三十三年(1944年)在廟內(nèi)改建中學(xué)后，隨著學(xué)校規(guī)模的不斷擴(kuò)大，折除東西二廡及廟內(nèi)各祠堂建教室，折除大成門、欞星門，填平泮池為操坪。文廟保存完整的只有大成殿一座和道光二十二年(1842年)學(xué)官徐壽昌在殿門外左側(cè)栽植的銀桂，咸豐十一年(1861年)學(xué)官陳鳳階在殿右側(cè)添植的丹桂，雖歷盡滄桑，仍雄姿英發(fā)，引發(fā)人們無限遐思。

朝陽宮

跟著伍阿哥來到的景點是朝陽宮。朝陽宮又叫陳家祠堂，是鳳凰24家宗族祠堂的代表之一，朝陽宮位于古城北西側(cè)的西門坡，建于民國四年(1915年)，由鄉(xiāng)紳也是被譽(yù)為“湘西王”的陳渠珍之兄陳開炳、陳開藩發(fā)動族人捐資所建，民國十二年(1923年)，時任湘西巡防各軍統(tǒng)領(lǐng)的湘西王陳渠珍將其擴(kuò)建完善，那時每年的祭祖族議均在此聚會，是鳳凰古城中保持最完整的一座近代仿古建筑的宗祠杰作。

陳家祠堂分為大門、正殿、戲臺、左右包廂、廚房、廁所等14間房屋渾然一體，組成具有濃郁的地方民族特色的典型南方四合院，成為陳氏族人聚會看戲或舉行重大活動的場所。整個建筑重檐青瓦，飛檐翹角，檐下斗拱三層，正脊兩端有鴟吻，正中有彩色葫蘆寶頂，布局對稱合理，堪稱建筑精品。

朝陽宮的大門為紫紅色磚墻門樓，高8米。大門兩旁鐫有對聯(lián)一副：“瑞鳥起蓬蒿翼搏云天高萬里；嘉賓蒞邊隅眼看樓臺總多情”。左右對稱地堆塑山水花鳥浮雕12幅，門樓飛檐翹角，別具特色。

風(fēng)情濃郁的古戲臺面對大廳，古戲臺平時多演出古典戲曲，陽戲、儺堂戲、辰河高腔等。大師沈從文、黃永玉及很多文化名人都曾來這里觀賞過。

熊希齡故居

跟著伍阿哥來到的景點是熊希齡故居。順著小巷的砂石板小道，從大成殿(文廟)的挑檐下經(jīng)過，然后來到文星街10號，這里是中華民國第一任內(nèi)閣民選總理(民國第四任總理)熊希齡先生的故居。熊希齡故居位于古城北文星街的一個小巷內(nèi)。占地面積800平方米，門、窗為木結(jié)構(gòu)，其上或雕花或繪圖，造型大方、做工精美，是典型的苗族古院落建筑模式，極富民族風(fēng)情。

熊希齡號秉三，1870年7月23日出生在這間小平房里。熊先生少年時就有湖南神童之稱，15歲中秀才、21歲中舉人、24歲中進(jìn)士，被授予翰林院庶吉士(俗稱點翰林)。

熊先生少年時期就具有憂國憂民之心，1892年農(nóng)歷二月十二日，沅州知府朱其懿邀請新科舉人聚于湖南沅州府衙賞花，吟詩作畫，在場有畫牡丹花者，有畫荷花者，有畫蘭花者，者有畫菊花者，熊希齡則畫了一株棉花。那只棉花俏生生的立于潔白的的宣紙上，枝葉扶疏，蓓蕾初放，清逸中透出溫暖安穩(wěn)的氣息。畫史上何曾見過以棉花入畫？他不動聲色在留白處題寫了"此君一出天下暖"七個字，熊借棉花言志，震動全場，令四座皆驚。這一年他22歲，剛中新科舉人。

據(jù)說25歲時(又說是9歲時)他的私塾老師朱其懿出了一副上聯(lián)：“栽數(shù)盆花，探春秋消息。”，熊先生立即對出了下聯(lián)：“鑿一池水，窺天地盈虛。”，并將其妹朱其慧嫁與熊希齡，一時傳為佳話。

熊先生成名后，積極主張維新變法，曾創(chuàng)辦《湘報》、時務(wù)學(xué)堂和常德西路師范學(xué)校，是湖南與譚嗣同齊名的維新派中堅。我國的一些著名革命家如向警予、林伯渠、騰代遠(yuǎn)、國民黨左派宋教仁、武昌起義總指揮蔣翊武等都是熊先生的學(xué)生。后來熊先生出任東三省財政監(jiān)理官、熱河都統(tǒng)、財政總長等職，民國二年(1913年)就任中華民國第一任民選總理，當(dāng)時的這一任政府被輿論界稱為“才子內(nèi)閣”。

后來因熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解散內(nèi)閣，辭去總理職務(wù)。從此熊先生轉(zhuǎn)而獻(xiàn)身實業(yè)和慈善事業(yè)，并開辦香山慈幼院，收養(yǎng)了一大批孤兒。民國十四年(1925年)鳳凰縣遭大旱，絕大部分田土無收，熊先生知道消息之后，送來賑災(zāi)款大洋10萬元(其中著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生捐大洋4萬元)，救助了很多災(zāi)民。晚年熊先生就任中華民國紅十字會會長，積極投身抗日戰(zhàn)場戰(zhàn)地救護(hù)，其功德可昭日月。1937年12月5日熊希齡先生病故于香港，享年67歲。

北門城樓

跟著伍阿哥來到的景點是北門城樓。位于鳳凰北面俗稱北門城樓，本名“壁輝”，北門古城樓始建于明朝。鳳凰元明時為五寨長官司治所、有土城，明嘉靖年間從麻陽移鎮(zhèn)竿參將駐防于此，嘉靖三十五年(1556年)將土城改建為磚城，開設(shè)四大門，各覆其樓。清朝先后在這里設(shè)鳳凰廳、鎮(zhèn)竿鎮(zhèn)辰沅永靖兵備道治所康熙五十四年(1715年)遂將磚城改建為石城，北門定名為“壁輝門”，一直保存至現(xiàn)。

北門古城樓采用本地紅砂條石筑砌、做工考究、精鉆細(xì)琢。城門呈一半月拱，有兩扇鐵皮包裹。圓頭大鐵釘密鉚其上的大門。城樓用青磚砌筑、重檐歇山頂、穿斗式木結(jié)構(gòu)、石座卷頂。城樓對外一面開槍眼兩層，每層4個，能控制防御城門外一百八十度平面的范圍。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇四

跟著伍阿哥來到的景點是沈從文墓地。沈從文墓地所在地原名叫“杜母園”，是清代曾任欽差大臣、云貴提督的鳳凰籍苗族人士，田興恕為其母杜氏修建的花園。墓地沒有凸起的墳土，沒有華麗的裝飾，一塊從墓穴后鑿起來的不規(guī)則的天然五色巨石矗立，成為沈從文墓獨特的標(biāo)志。這塊巨石高1.9米、重6噸多?！?/p>

大家沿著當(dāng)年官道，到達(dá)沈從文墓地，這條官道是明清時期鳳凰惟一通向外界的大道。道光十七年(1837年)，湖廣總督林則徐曾從這條官道來到鳳凰視察，然后向朝廷奏呈：“苗疆田土瘠薄，刀耕火種，終年勤勞所獲不多，豐歲僅供口食，一遇歉收，輒形匱乏”，建議將道光十—年至十四年所欠屯租5000余擔(dān)全數(shù)減免，將歷年被水沖刷損壞的屯田223畝報廢，體現(xiàn)了這位民族英雄憂國憂民的情懷。

到了沈氏墓地，上了幾步石級，首先看到的是一幅斗方大字：“興廢周知”，這是民國大總統(tǒng)黎元洪的手跡。1911年11月鳳凰紳士田應(yīng)全、唐力臣等人為響應(yīng)辛亥革命，集結(jié)了鳳凰、乾州、花垣、松桃四縣，苗、漢、土家人民舉行武裝起義，迫使駐鳳凰的辰沅永靖兵備道道尹朱益浚引退，并在鳳凰成立了新政權(quán)、湘西軍政分府，黎元洪知道后，欣然命筆，為鳳凰題寫了這幅大字。

再上幾步，看到的是黃永玉先生為紀(jì)念表叔沈從文而題寫的銘文：“一個士兵要不戰(zhàn)死沙場，就是回到故鄉(xiāng)”。沈先生的墓地沒有隆起的土堆，只有一塊原始狀態(tài)的五色石矗立其間，這里沒有雕欄玉砌的裝飾物，只有一條放牧、打柴的石板小路橫貫其間，象征著沈先生永遠(yuǎn)與普通民眾在一起。

是的，正是這樣一種信念，使沈先生舍棄升官發(fā)財?shù)膹能姷缆?，選擇了清苦的從文生涯。正是這樣一種信念，使沈先生揮動了他那如櫞巨筆，將他認(rèn)識的湘西人介紹給世界。

墓碑的背面刻寫著沈先生妻妹、張允和女士的銘文：“不折不從，星斗其文。亦慈亦讓，赤子其人”。這四句話的最后一個字連起來是“從文讓人”。這四句話簡明扼要地總結(jié)了沈先生的一生。

文昌閣小學(xué)

跟著伍阿哥來到的地方是文昌閣小學(xué)。鳳凰古城文昌閣小學(xué)建于清朝光緒三十一年(1905年)，位于湘黔邊陲的中國歷史文化名城鳳凰城南，坐落在風(fēng)景秀麗的南華山國家森林公園的北麓，鳳凰籍青年田興奎東渡日本，留學(xué)弘文師范學(xué)堂，結(jié)識了黃興、秋瑾等人，參加了同盟會。光緒三十一年(1905年)學(xué)成歸國，懷抱“振興華廈，重在樹人”的思想，在家鄉(xiāng)鳳凰南華山下創(chuàng)辦了“蒙養(yǎng)學(xué)堂”(文昌閣小學(xué)前身)，成為第一任校長。

各位朋友今天的游結(jié)束了，一趟鳳凰古城之行，定會讓您回味無窮，滿載而歸，非常高興與各位共同度過這快樂的鳳凰古城之旅，關(guān)于鳳凰古城我就講解到這里。今天我們有緣在一起，希望我們有緣再相會，歡迎您下次再游鳳凰古城。祝各位旅途愉快、工作順利、身體健康、一路順風(fēng)！

湖南旅游導(dǎo)游詞篇五

(白羊古剎)我們現(xiàn)在要參觀的景點叫普光禪寺。請大家抬頭看，這座大門上方的匾額為何寫著白羊古剎”呢?相傳500多年前，這一帶森林繁茂，古木參天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高貞觀，但規(guī)模很小，不成氣候。到了明代永樂年間的一天，駐永定衛(wèi)指揮使雍簡在這山坡上看見一群白羊，便騎馬追趕，不料白羊一下鉆入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的銀子。他把這件事奏明當(dāng)時的永樂皇帝，皇帝大悅，敕命就地取材建寺，并賜名普光禪寺。后來，一些官宦豪紳借此風(fēng)水寶地，紛紛仿效，先后在這一帶建起了嵩梁書院、城隍廟和文廟等古建筑，統(tǒng)稱為白羊古剎。剎”是梵文音譯，指佛塔、佛寺。普光禪寺屬于白羊古剎建筑群的一個重要的組成部分。

普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級重點文物保護(hù)單位。

(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂十一年(公元1413年)，據(jù)考證，該寺比北京故宮早建7年，比武當(dāng)山金頂早建3年。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟(jì)宗，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達(dá)50多人。1919-1943年，曾先后六次在這里舉行龍華大會，湘、鄂、川、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒，故有江南名剎之譽(yù)。全寺占地面積11000多平方米，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結(jié)構(gòu)，設(shè)計精巧、宏偉壯觀，由大門山、二山門、鐘鼓樓、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀、武廟、牌坊等組成一個龐大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑風(fēng)格和特點。同時，集結(jié)構(gòu)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、風(fēng)水術(shù)、建筑學(xué)之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結(jié)晶，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。

(大山門)這大山門上有四個燙金大字普光禪寺”，據(jù)說是乾隆皇帝的御筆，左右兩邊耳門分別題著慈云普護(hù)”、覺路光明”，按佛教的理解是佛法無邊，庇護(hù)眾生;慈悲為懷，普渡眾生，一旦覺悟便前途光明。寺門為什么又叫山門呢?歷代名寺古剎，大都藏于深山之中，天下名山僧占多”，進(jìn)了山就等于進(jìn)了寺，所以寺門又叫山門。這大山門里面站立著兩個守門神，稱為哼、哈二將，閉口者為哼，張口者為哈。

(二山門)在二山門里供奉著四大天王，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛。手持琵琶者是東方持國天王，持劍者是南方增長天王，手纏蛟龍者是西方廣目天王，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護(hù)法神將，威風(fēng)凜凜，恪盡職守。請大家仔細(xì)瞧瞧，值得稱奇的是四大天王的法寶，琵琶無弦，寶劍無鞘，蛟龍無鱗，寶傘無骨，是什么原因呢?按照佛經(jīng)解釋，琵琶上弦會地動山搖，寶劍入鞘會盜賊四起，蛟龍有鱗會興風(fēng)作浪，寶傘上骨會天昏地暗。反之，則可安享太平盛世。又有一種說法是寶劍有鋒、琵琶有調(diào)、傘能遮雨、龍蛇有鱗，隱喻風(fēng)調(diào)雨調(diào)”，國泰民安。

女士們、先生們，有了哼哈二將門，四在天王把關(guān)，我們就可以高枕無憂地信步在這佛門凈地，去感受漸離塵世的超脫了。

(大雄寶殿)正殿大門上有楣有已故中國佛教協(xié)會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的大雄寶殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德號和尊稱。殿前檐柱上雕有兩條金色盤龍，張牙舞爪，叱咤風(fēng)云。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載，清雍正年間，寺內(nèi)一僧人被派往對面的天門山執(zhí)事，兩地路途較遠(yuǎn)，且崎嶇難走，可他很快辦完事回來了，眾僧都覺得奇怪，問其原因，他說是騎這條龍往返的。傳說信不信由你，這兩條龍活靈活現(xiàn)，栩栩如生卻是不假。大家再仔細(xì)看這門扇上刻著許多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取經(jīng)、鑒真東渡、順治皇帝出家、李自成愛將野佛到天門山修行、懷素寫蕉等。還有門上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的。大雄寶殿供奉著三尊金佛像，叫三世佛。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼，又稱佛祖;東側(cè)藥師佛，西側(cè)阿彌陀佛。

在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑，磨制精細(xì)，光滑如鏡，每當(dāng)明月當(dāng)寶，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝，故有月點燈”之說。又因設(shè)計詭奇，常有清風(fēng)拂地，一年四季大殿地面吹得干干凈凈，風(fēng)掃地”由此得名。月點燈”與風(fēng)掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一，它體現(xiàn)了古代工匠對光學(xué)、建筑學(xué)的深刻領(lǐng)悟和科學(xué)應(yīng)用?？上г曼c燈”因石碑丟失而不復(fù)存在。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂，通寬26.5米，進(jìn)12米，高9米，全殿5間共365平方米。不知大家是否已經(jīng)注意到大殿內(nèi)外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱。斗拱是我國建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征，它有逐層挑出支承荷載的作用，可使屋檐出挑較大，既易于采光，又有裝飾功能。在大雄寶殿背面有三個菩薩，中間有觀音菩薩男身像，在過亭兩側(cè)有水、火二池。無論大旱干渴，水池四時不涸;火池雖大雨滂沱，池中滴水無存，與水池相得益彰，成為普光禪寺又一奇觀。

(羅漢殿)大家看，殿兩側(cè)十八羅漢有的滿臉慈祥，有的呲牙裂嘴，有的張口大笑，有的雙目怒視，各具形態(tài)，栩栩如生。羅漢是古印度語，指已滅一切煩惱應(yīng)受天人的供養(yǎng)者，永遠(yuǎn)不再輪回，并弘揚(yáng)佛法，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位，佛、菩薩、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別，但同是修成正果的眾生。

羅漢殿的建筑有其獨到之處，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風(fēng)格的斗拱，最大特點是曲柱彎梁屋不斜”。傳說這是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自這里，而時隔43年之后建此羅漢殿的時候，白羊山已無粗大直木，工匠們本著就地取材的原則，以歪就斜，殿堂的立柱、橫梁等43個主要構(gòu)件全用歪材。在工藝上斗拱全由木鉚銜接，不用一顆鐵釘，而且牢固非常，天衣無縫，實為建筑中一大奇觀。羅漢殿的上層是圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像，手持金剛杵，氣勢威儀。圓音樓曾經(jīng)是存放經(jīng)書的地方，并供有佛像。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內(nèi)焚香燒紙的煙氣裊裊上升，飄散樓上，既防蟲蛀又防潮氣。保護(hù)經(jīng)書真是別出心裁。圓音樓實為羅漢殿向北凸出的一座抱廈，純木結(jié)構(gòu)，其造型精美，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，與羅漢殿構(gòu)成兩層重檐歇山頂，正視一頂，斜看則出現(xiàn)三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖，在交接處各設(shè)計一個開口木龍頭，龍口置吊珠。雨水排注時，吊珠前后自然彈動，如同真龍戲水，既調(diào)節(jié)了注水流連，起一定緩沖作用，又避免山尖受到?jīng)_洗，其欣賞價值與實用價值兼?zhèn)?，堪稱一絕?！逗鲜〗ㄖ尽吩堰@里的歪材、斗拱、梁柱、駝峰、工藝等作為古代建筑成就的范例進(jìn)行了介紹;著名古建筑學(xué)家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國古代第一流的建筑。

(觀音殿)觀音殿是普光寺內(nèi)佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑。殿內(nèi)供奉著女身觀音。她端坐蓮臺，左脅侍是善才童子，右脅侍是龍女菩薩，據(jù)說觀音慈悲為懷，隨緣而化，可變男變女，是大慈大悲，救苦救難的化身。

(龍眼井)這口井叫龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井，并稱龍的兩只眼睛。據(jù)說兩井相通，一井打水，另一井里水波蕩漾。

朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑，頂禮膜拜了如來佛祖和觀音菩薩，相信您一定得到了一份超脫和升華，現(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)相鄰的道教場所。道教是我國漢民族固有的宗教，尊先秦道家學(xué)派創(chuàng)始人李耳為教祖，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，認(rèn)為道”是萬物之母”，是無所不在的力量，神異之的，實而有性”，可以因修而得”，人若得道，可長生不老，成仙歸正果。自金元以為至今，全國道教形成全真道與正一道兩大教派。

請大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。

(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期，清嘉慶十八年(公元1813年)重修。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師，上層是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老兒，正襟危坐，一副道貌岸然、唯我獨尊的模樣。過去曾有文人登樓遠(yuǎn)眺，面對腳下的古城和天門山的雄姿，即興吟誦出萬千戶盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句，不知您此刻的感覺如何。

(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建筑，建于宋末元初，它的特點是單檐歇山頂，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背，殿內(nèi)有兩根象征方土方術(shù)的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎(chǔ)之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質(zhì)，它可以散發(fā)上升的潮氣，降低木樁直接受潮的系數(shù)，沿襲了唐宋建筑的特征，有較高的科學(xué)價值。

高貞觀很早以前就沒有道士，香火由和尚代管，這是因為道教中分全真道和正一道兩個主要派別。全真道以觀為家，不能結(jié)婚，常煉丹習(xí)武，而正一道平時在家，常操民間祈禱、禳解、葬儀之事，可以婚配，不必長住道觀，高貞觀屬正一道。所以道者不必出家，只逢神圣節(jié)日，集中到觀禮拜一次，平日里佛門弟子不忍道觀殿堂冷落，便一視同神”拜敬香火，久而久之，佛門僧眾相沿成習(xí)。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛，佛道相安無事，和睦共處，成了一大特色。

(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元1814年)，又叫關(guān)廟，它主要由寢殿、正殿、前殿、佛殿、前門構(gòu)成。正殿端坐著被稱為武圣”的關(guān)公，兩邊站立的是關(guān)平和周倉，威武肅穆。四周封火高墻，形成四合院格局。前門內(nèi)有戲臺，正殿前四合院兩側(cè)是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設(shè)計，巧妙地附角于墻。乍看像完整的樓，其實只有半邊，這種破中見整，虛實結(jié)合突出正殿的設(shè)計造型，與普光寺內(nèi)的鐘鼓樓有異曲同工之妙。殿外空坪是過去習(xí)武、看戲、祭祀的場所。空地兩邊的偏殿陳列著永定區(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板。

(石牌坊)這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造。牌坊上刻著朱買臣負(fù)薪讀書”、李密牛角掛書”、匡衡鑿壁偷光”、車胤囊螢奮讀”等我國古代圣賢勤奮攻讀的故事，時隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠，這個道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門，牌坊空門填石后作前墻，于是整個普光寺形成了集寺、觀、祠、坊、閣為一體和格局，這在國內(nèi)實不多見。1990年，毛澤東主席的秘書李銳參觀普光寺后即興題寫了一幅對聯(lián)：寺、觀、閣、祠、坊一體，儒、釋、道、文、武合流”。十幾個字對普光寺的個性特點作了最好的總結(jié)。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇六

大家好！熱忱歡迎大家來到“三湘壽佛地，五嶺飛天山”旅游觀光。非常榮幸能陪同大家一起游覽飛天山的秀美風(fēng)光，希望通過我的講解，大家對飛天山自然、歷史和人文景觀有一個初步的了解。祝大家游得開心，看得盡興，愿我們共同渡過一段美好的時光。 飛天山風(fēng)景區(qū)，位于郴州市城郊東北蘇仙區(qū)橋口鎮(zhèn)境內(nèi)，距市區(qū)僅25公里，交通極為便捷。飛天山屬典型的丹霞地貌，整個風(fēng)景區(qū)山異、水美、石奇、洞幽，風(fēng)情萬種，景色如畫。這里既有霞山碧水，秀峰險寨，草坡峽谷等獨特的自然景觀，又有摩崖石刻，千年懸棺，石佛廟宇等神秘的歷史典跡。飛天山還是古城郴州傳說中半人半仙的傳奇人物“壽佛老爺”修行得道的地方。因此，飛天山自古便有了“壽山佛地”之美譽(yù)。好了，現(xiàn)在我們沿著曲折綿長的挑鹽古道，開始今天浪漫的飛天山之旅吧！

（洗心池）

飛天山諸峰海拔并不算高，但視野極為開闊，山頂往往是平坦的草坡，充滿高山草原風(fēng)情。我們現(xiàn)在穿行的只是飛天山諸多山頂草原的一小塊，洗心池就在草坪的東邊。相傳壽佛在飛天山修行時常常在池水中沐浴凈身，并命名為“洗心池”，即“洗卻塵念，一心向佛”之意。后來壽佛寺里的和尚們也總是用洗心池里的水來洗浴身子，并且洗浴之前必須在池前一心形的草坡前念祈禱。在夏秋月夜之下，靜坐池邊，人在山頂，月朗星疏，感覺飄飄欲仙，“心池夏月”是飛天山一大美景。

（烏龜藏寶）

在連結(jié)“洗心池”和“壽佛寺”兩個山頭之間的“s”形天然石橋中間，大家可看到一個巨大的烏龜一樣的石塊爬在懸崖之上，這就是傳說中的“烏龜藏寶”了。傳說壽佛寺一位老方丈出外化緣得來大批財寶，準(zhǔn)備為當(dāng)?shù)匕傩招迾蛟旄＃幌氪耸卤灰换锎跬降梅e壓，他們想打動財寶。老和尚將財寶藏入洞中，卻想不出辦法堵住洞口。這時，“放生池”里的一只千年靈龜自愿將身體化作石龜堵住了洞口，保住了財寶。傳說只是傳說，難辯其真，不過，后來有人的確信以為真，想盡辦法欲得錢財。大家看，歷經(jīng)動難，萬年石龜只剩下一個烏龜背了。

（壽佛寺）

大家沿著石徑繼續(xù)前行不久，頓覺豁然開朗，氣勢不凡，感覺紫氣東來，宛如仙境，這地方一定不同尋常！的確，我們現(xiàn)在所在的地方當(dāng)年是一座巨大的廟宇，叫壽佛寺，是當(dāng)?shù)匕傩諡楣┓睢皦鄯鹄蠣敗倍I資修建的一座大廟。談及壽佛，當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)的老人仍然如數(shù)家珍，津津樂道。相傳壽佛是與蘇仙齊名的郴州又一傳說奇人。壽佛本姓周，唐朝天寶年間人，家在飛天山下朗肚坪周家?guī)X，自幼敬愛鄉(xiāng)里，孝順父母，長大后修行得道，游歷郴州名地，為黎民百姓造福。在壽佛的庇蔭之下，周家?guī)X方圓百里經(jīng)年風(fēng)調(diào)雨順，無病無災(zāi)。當(dāng)?shù)厝藶楦屑鄯穑鲑Y在飛天山選了這塊風(fēng)水寶地建造了壽佛寺，以供奉壽佛，澤被子孫。我們知道，中國的古建筑都很注重風(fēng)水，講究陰陽五行，壽佛寺的風(fēng)水一流，自古己是公認(rèn)。大家看，壽佛寺背靠飛天山主峰飛天峰，左右各一條山脊蜿蜒而下，前則近逼滔滔東江。這種地勢正符合我國古代傳統(tǒng)的“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的布局。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇七

展現(xiàn)在我們面前的這座玲瓏剔透的小島，名字就叫“情人島”。它是一座石灰島嶼，面積約0.25公頃，怪石嶙峋，有砥柱之勢，人稱“青龍獻(xiàn)印”;從此處看過去，又猶如鑲嵌在千島湖上的翡翠珠璣，該島也稱之為珠璣島，是新安十景中最具誘惑力的一景：“銅谷浮翠”。

情人島上建有“銅谷浮翠”亭，它是情人谷景區(qū)標(biāo)志性建筑，島上立有“情人島”石碑，設(shè)置了石椅、石凳，還有情人鎖鏈，是有情人抒發(fā)和追求真情的理想之地。

玲瓏剔透的小島與青翠的峽谷、險峻的山峰、幽靜的湖灣相映成趣，渾然一體;在藍(lán)天、白云的襯托下，構(gòu)成一幅絢麗的山水畫卷。

愛情廣場

在古希臘神話中，丘比特是愛神。在這里你可以看到我們的愛神正將手里的箭射向他的前方，順著丘比特之箭我們可以看到有著名書法家沈醉蓮女士題寫的“情”字，這就是“一見鐘情”。

整個愛情廣場由月季花組合成兩顆“心”字，喻意為“心心交融”、“心心相映”。由鵝卵石鋪成的健身道，有情人可以相攜一同走走，不僅健身，而且一定會給你濃濃的情意。

浙江勝跡第一長聯(lián)

這組疊石造型展示的是“浙江勝跡第一長聯(lián)”，疊石以古代竹簡書卷方式排列，十分新穎?！罢憬瓌氽E第一長聯(lián)”原是清朝過鏊的《題嘉興南湖煙雨樓》，該聯(lián)總字?jǐn)?shù)260字。但這一記錄保持了100多年，最終被青年才子方韋先生打破。方韋先生對情人谷風(fēng)光情有獨鐘，經(jīng)醞釀數(shù)月，撰寫了《題新安江銅官峽???情人谷聯(lián)》，該聯(lián)共268字，比《題嘉興南湖煙雨樓》多8個字。

廊橋古曲

廊橋又稱風(fēng)雨橋，廊橋因美國作家羅伯特?詹姆斯?沃勒《廊橋遺夢》而成為了愛情的象征物。

從廊橋上往下看，我們可以看見湍急的水流沖刷成了石灰石溪潭景觀。粗粗一看，象一個葫蘆，仔細(xì)一琢磨，又象三個月亮串在一起，但我們既不叫它葫蘆潭，也不叫它月亮潭。人們喜歡叫它“心潭”。看，象不象兩顆心交融在一起啊?！皣W嘩嘩”的水聲仿佛是有情人正在述說著衷腸呢。

小石林

從這里開始是一片由石灰?guī)r組成的石林，而我們大家走的游步道剛好從小石林中穿越，就象小石門一樣。千島湖石林景觀較多，著名的有號稱“華東第一石林”的千島湖石林，這里就象石林的微型景觀，其實還有很多巖石還深藏在深深的土里，只是象嬌女一樣藏在閨中尚未識。

石屋幽蘭

這里峭壁陡立而斜出，形成一天然石屋，也如天棚;峭壁上懸藤飛架，一到春天，開滿了紫藤花，十分美麗而壯觀。

豐水期，左巖壁上掛著一綹飛瀑，巖壁邊叢林密布，而巖壁下澗流、溪石、群潭分布有致，石旁潭邊蘭花叢生，形成一古樸、原始的生態(tài)環(huán)境。

百步澗流

百步澗流是巖溶溪谷中最絢麗的一景，長約100多米，坡度25度，巖石層層疊疊，溪流在光和影中穿行，讓人迷戀、讓人沉醉。

情人谷一個相對獨立的小流域谷地生態(tài)環(huán)境，其基巖是石灰?guī)r。石灰?guī)r的滲透性能好，在漫長的地質(zhì)年代里，經(jīng)豐富的流水侵蝕，就形成了現(xiàn)在這條曲曲折折的長谷溪流水景，這在浙西乃至浙江境內(nèi)都是十分罕見的，被旅游界人士譽(yù)稱為“浙西最奇異的巖溶溪谷”。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇八

跟著伍阿哥來到的前面這條江是沱江。沱江是古城鳳凰的母親河，兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，順?biāo)?，穿過虹橋便是萬壽宮、萬名塔、奪翠樓。

沱江的南岸是古城墻，用紫紅沙石砌成，城墻有東、北兩座城樓。沱江河水清澈，城墻邊的河道很淺，水流悠游緩和，可以看到柔波里招搖的水草。沿沱江邊而建的吊腳樓群在東門虹橋、和北門跳巖附近，細(xì)腳伶仃的立在沱江里，似一幅韻味頗濃的山水畫。

沱江跳巖

跟著伍阿哥來到的景點是跳巖。沱江跳巖是古城人氣最旺的風(fēng)景之一，這是一座古道橋梁，最早建于唐代，是乾州進(jìn)入當(dāng)時的五寨司城唯一的必經(jīng)之路。清康熙四十三年(1704年)重修，仍是鳳凰至乾城的古道。

跳巖最初由四十多個紅色長方體巖墩子組成，每墩相距二尺，便于鄉(xiāng)民肩挑背馱入城，但每年漲洪水時總有跳巖石墩被沖倒或沖走。民國時期縣長李宗祺讓在跳巖上架以木板，這比以前行走更為方便，但仍連墩帶跳板被沖走。1950年又重新補(bǔ)缺換新將石墩加大，將兩個墩子聯(lián)成一個，跳巖全長100米、共15個巖墩，上鋪厚實的木板，并以鐵鏈在河底從巖上打眼，用鐵絲系緊，跳巖堅固牢實，保存完好，如今不僅仍是兩岸人民來往的要道，而且成為鳳凰古城頗具民族特色的亮麗風(fēng)景。

2000年秋為了進(jìn)一步改善群眾過河的條件，也為了更好地美化裝點古城，鳳凰縣撥款在老跳巖幾十米距離的河下游，新修了一道雙墩跳巖，兩排跳巖相隔一尺左右、一高一低、并排而立、橫跨江上，每排跳巖66墩，一字列于江面，每個石墩之間的距離也就一小步左右，來的走一排，去的走另一排。每每情人牽手走過，別有一番風(fēng)景，又稱“情人橋”。

田家祠堂

跟著伍阿哥來到的景點是田家祠堂。田家祠堂位于沱江北岸的老營哨街，始建于清道光十七年(1837年)，為時任欽差大臣、貴州提督的鳳凰籍苗族人士田興恕率族人捐資興建。民國初湘西鎮(zhèn)守使、國民黨中將田應(yīng)詔(田興恕之子)又斥巨資最后修建完工。

這是一處具有濃厚民族特色的氏族祠堂建筑群，有大門、正殿、戲臺和20多間屋宇，并有天井、天池、回廊，還設(shè)有“五?！薄ⅰ傲槨眱砷T，祠堂大門前有有六級用紅砂條石砌成的扇形臺階。階前有一塊較寬的空坪，大門左中右三間，中間大門呈八字形，兩邊次間均為青磚砌就，有石象一對、石鼓一雙，極具氣派。

祠堂正殿是抬梁式與穿斗式結(jié)合構(gòu)架、硬山頂，高、深、面闊都是20米，殿柱基石均為石鼓，貓拱背山墻，正殿門前砌青石臺階。田家祠堂的戲臺為六角飛檐古建筑、歇山頂、飾如意斗拱，左右有次間，是演職員演出間歇休息的場所。

沱江泛舟

跟著伍阿哥穿過北門甕城出來的景點是北門碼頭。這里是沱江泛舟的放舟處。因為有了沱江的沁潤，鳳凰古城才會變得這么悠閑而又美好，來到鳳凰是絕對不能錯過在沱江上泛舟這一環(huán)節(jié)的。放舟的多是漢子，他們年輕力強(qiáng)，能夠牢牢控制住舟船的穩(wěn)定，能給游客帶來更多的安全保障。小心翼翼地坐上烏篷船，就把自己全然放心地交給為我們劃船把舵的船老大，和這一方綺麗的山水之中。

月牙形的小船撐離岸邊，劃出了一道美麗的弧線。江面上閃閃跳躍的細(xì)浪仿佛把沱江喚醒了。沱江的水很清很綠，水中泛出綠油油的水草，迎著江水作出曼妙的舞姿，它們伸長衣袖似在向遠(yuǎn)道而來的我們?nèi)崛岬負(fù)]著，探手水中還未觸碰到那充滿靈性的水草。

沱江兩岸全是高高低低、錯落有致，有著百年歷史的吊腳樓，一排排扎根岸邊，探出身子似要擁抱沱江。木柱作架縱縱橫橫的杉木板組裝，支撐起富有湘西民族特色的吊腳樓，疊疊仄仄的黑瓦把所有的相依相偎、高低錯落的樓房連成一片。裝飾著木欄桿和雕花的窗戶，挑出一串各式各樣的紅燈籠，倒映在沱江清澈的波光里，那和諧、淡雅的意境，只有從唐詩宋詞和水墨山水畫中才尋得見。讓人不由想起沈從文筆下的《邊城》，想起翠翠在茶洞的渡口邊對著水面無止境的凝望和等待。

沱江的水雖然不深，卻很有層次感。沱江中每隔不遠(yuǎn)的一段，便會在水中埋下跳石，以供兩岸的人們相互走動。這些跳石不寬不窄剛剛好，絕不會妨礙兩個相對的人來來去去。正因為這些跳石，一條沱江就更富情趣了，水遇到跳石會聚集為一股股的水流往下沖，發(fā)出淙淙聲，陽光照著顫動的水花，水影迭起，形成厚厚的白色浪層，不停地耀著人的眼睛。而沱江便被拉成了高低幾層，讓人看過走過越發(fā)難忘。

古老的水車轉(zhuǎn)個不停，夜以繼日從容不迫，度量著地久與天長。擠滿河畔的浣衣女的陣陣杵聲與她們的說笑語相互應(yīng)和，她們大概看慣了游人們新奇的表情，淡然一笑，仍繼續(xù)著日常的工作。這里是她們的家，她們生活的地方，而我們不過是從他們生活中匆匆來去的過客。沿著河兩邊走著的是一群新鮮而攢動的旅客，有拿著數(shù)碼相機(jī)瞄著喜拍照的旅游者，有渾身都是口袋、扛著三腳架的攝影師，也有蓄著胡須剃著光頭肩背畫夾的寫生者。他們在沱江邊留連，從不同的角度采擷沱江的絕美精華。江邊一葉漁舟雙槳點水，欸乃聲聲，幾只慵懶的魚鷹隨漁翁的號子扎進(jìn)水里，蕩起圈圈漣漪，思緒也就在這一圈一圈的漣漪中慢慢擴(kuò)展開來。

從北門到東門的水面上有一個小小瀑布，扶好船舷在感受到一秒鐘的心臟停止跳動之后，小船將重新回落到平靜的水面上?；赝麆偛诺穆洳钐?，水流如瀉，奔騰不已。烏篷船是從跳石不遠(yuǎn)的地方順?biāo)碌模^了古城，過了吊腳樓，沱江背后的青山便完全地呈現(xiàn)出來了。這時水中有山，沱江變得綠如翡翠，竹篙一劃，水面深深淺淺地漾起，似乎是畫家黃永玉的畫筆帶過，無比的淋漓暢快。

在江面緩急交替的感受中，船已近虹橋風(fēng)雨樓。船過虹橋到回龍?zhí)叮鳚u行漸緩，回旋成一個寬闊平靜的水面。別看在上面淺，水到了這里一下子深了，有十幾米。此時此地吊腳樓已經(jīng)不再群體出現(xiàn)，而是零落的了。在緩緩行進(jìn)中的船中，仔細(xì)觀賞那倚河而搭、連綿不斷的吊腳樓，根根木柱撐起一棟棟小巧玲瓏的房子，撐起了一個個甜蜜溫暖的家。偶有一扇朝江的窗戶撐開，剎那間給了人無數(shù)的綺思夢想，一時間鏡頭和目光一律對準(zhǔn)了它，卻久久沒有動靜。窗外的那塊藍(lán)印花布，也一直垂著不動，并沒有“翠翠”從那窗邊探出頭來，清脆地招呼我們。

鳳凰有著濃郁的湘西風(fēng)情，每逢端午賽龍舟的時候，吊腳樓的人們打開臨河的每一扇窗戶，看一河的龍舟喧嚷競渡。鑼鼓敲著，人們?nèi)轮缓蠖急Я藥字圾喿?，從窗口呼嚕嚕甩出。成千上萬的鴨子跌落水中，翻筋頭，拍翅膀，于是許多人赤了胳搏腿肚，躍水追鴨。這滿河的鴨子有政府撥款買的，有百姓自掏腰包捐的，誰捉了歸誰。而這時候有女人們包一籃籃熱乎乎的粽子吃不完就倒入沱江，祭祀屈原與祖先的亡靈。

沱江如同一副淡雅素色的丹青畫卷，在我們的面前徐徐展開。雖然它的吊腳樓比之晉商的豪宅、徽州的精舍顯得有些簡約，但是卻又顯得不那么簡單，這正是我們所要追尋的一份不加雕琢的質(zhì)樸，一個山水之間自然真實的生活，一種需要靜下心來細(xì)細(xì)品味的感受。如果說江南的村落是詩意委婉的絲竹，沱江則質(zhì)樸得有些粗礪，如同苗族阿妹隨口唱出的山歌。而這山歌至今在我們耳邊清晰地縈繞。沱江一江穿城而過的水，一江給人無盡遐思的水，希望就這樣隨著它緩緩悠游，直到夕陽斜下。

萬壽宮

跟著伍阿哥來到的景點是萬壽宮。萬壽宮又叫水府廟，因為是江西商人所建，大家習(xí)慣叫江西會館。座落在風(fēng)景秀麗的東門外沙灣，北靠東嶺、面瞰沱江，萬壽宮占地4000多平方米，是鳳凰最大的民間建筑物，宮內(nèi)的遐昌閣仍然保留完整。

萬壽宮始建于明末清初，最初規(guī)模建筑于清乾隆二十年(1755年)。咸豐四年(1854年)江西人楊泗在西側(cè)建遐昌閣，民國十七年(1928)又在大門北側(cè)建陽樓。至此萬壽宮形成建筑規(guī)模宏大、設(shè)計精巧獨特，雕琢玲瓏剔透的建筑群落。

鳳凰人于是在萬壽宮對面山腰修建了一座寺廟叫準(zhǔn)提庵，又叫江心禪寺，此庵在前面土紅色墻上開了兩個丈余直徑的圓型大窗，對著萬壽宮。

江西人又在沙灣修了一座小白塔，尖頂在陽光下十分耀眼，刺向準(zhǔn)提庵墻。

鳳凰人于是在準(zhǔn)提庵后殿塑了一尊“骷髏子菩薩”。此菩薩形似濟(jì)公和尚，手張著一個大大的“乾坤袋”。

萬名塔

跟著伍阿哥來到的景點是萬名塔。步入沙灣，可以看到鳳凰縣舊時八大景中的“溪橋夜月”、“龍?zhí)稘O火”、“奇峰挺秀”三大景。

萬名塔位于沱江沙灣北岸，與遐昌閣、虹橋相映。塔用青磚和混合沙漿以及鋼筋混泥土砌筑而成。塔為六方、七級，每層六個翹角，且懸掛銅制風(fēng)鈴。塔高22.98米，一層直徑4.5米，向上每層直徑縮小0.3米。一層有楹聯(lián)六副，皆為名人所題，或頌或感，風(fēng)格各異。

萬名塔如同玉樹臨風(fēng)的謙謙君子，靜靜地站在眼前。萬名塔曾經(jīng)是當(dāng)?shù)刈x書人焚化字紙的地方，然而這一燃燒著筆墨書香、人文蔚起的象征，在文革中被推倒了，直到1987年，才在黃永玉的倡導(dǎo)下重建。

民俗園

跟著伍阿哥來到的地方是民俗園。我們順著這條羊腸小道便到達(dá)了民俗園。民俗園是一個以鳳凰當(dāng)?shù)孛袼滋禺a(chǎn)為依托打造的集市類型景點，這里一樓商鋪林立，二樓則是居民住宅。還能順帶了解一下湘西的民俗文化，如染布、織布、苗銀的制作等，是一個能較好的了解鳳凰文化的地方。

另外這里也是一個酒店比較集中的地方，你可以在這里找到各式各樣各種規(guī)格的酒店，算是比較方便的居住選擇地之一。

熊希齡和他的夫人。

我們廣場中間有兩尊銅像，左邊的是熊希齡，右邊的是他的最后一位夫人毛彥文。很明顯熊希齡夫人看著比熊希齡年輕很多，那么我給大家介紹下熊希齡與他的夫人的一些故事。

毛澤東同志早就說過：“熊希齡是一個好人，他做了一輩子的好事，人民是不會忘記他的，歷史是不會忘記他的”。熊希齡從政的歷程雖然短暫，但是經(jīng)歷和參與了近代中國維新運(yùn)動、立憲變法、辛亥革命、走向共和、武夫當(dāng)國、抗日救亡的全過程。近來熊希齡作為一名成功的慈善家教育家被重新審視。熊希齡一生經(jīng)歷了無數(shù)變數(shù)，宦海沉浮，卻有最愛的人陪伴。熊希齡雖然有三位妻子，但是他對每一個都是一心一意的，沒有納妾?？赡苁撬钠拮觽兗t顏薄命，未能相伴到老。熊希齡一生共娶了三位夫人(廖氏、朱其慧、毛彥文)，這三個女人對他的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

原配夫人廖氏。

熊希齡的原配夫人廖氏是貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)人，與熊希齡成婚后夫妻很恩愛，但好景不長，廖氏后因病去世。

第二位夫人朱其惠。

熊希齡的第二位夫人是才女朱其慧。當(dāng)時熊希齡在沅水校經(jīng)堂念書，沅洲府的太守朱其懿是寶山人，兼任書院院長和主講。他有一個胞妹朱其慧才貌雙全，自幼有“寶山才女”之譽(yù)，隨兄來書院求讀，與希齡是同學(xué)。朱其慧擅長詩詞歌賦，非一般人所及，那時正是二八芳齡。朱太守得知熊希齡喪妻，見男生中有不少品貌兼優(yōu)的少年，頓生為妹擇佳婿之念。決定擬聯(lián)征對選郎，上聯(lián)曰：“載數(shù)盆花，探春秋消息”。

征婚聯(lián)用紅紙貼出，全院男生震動不已。一個個歡欣如狂，絞盡腦汁想獲取美貌佳人，可是都未博得其慧一笑。熊希齡本一心只想讀書，以圖飛黃騰達(dá)，但見了此情，覺得有失男兒尊嚴(yán)，于是來個無心插柳，隨手寫出下聯(lián)：“鑿一池水，窺天地盈虛”。

朱其慧不好意思地低下頭說：“此人才華出眾，前途無量”。

朱太守：“如此看來，你同意了？”

朱其慧：“小妹年幼，婚姻大事由兄作主便是”。朱太守遂將妹妹嫁給了熊希齡。

熊希齡得此佳偶自然興奮無比，學(xué)習(xí)更加用功，熊希齡與朱其慧感情甚佳，相敬如賓，家庭生活非常融洽，被世人傳為美談。誰知紅顏女子命薄，她為能希齡生下三胎之后，一病倒床，1931年8月，不久朱其慧在北平因腦溢血而逝世。熊希齡失去愛妻悲痛萬分，整日精神恍惚。為懷念愛妻，蓄長須，持手杖，以潔身自愛，鰥居多年，不再續(xù)弦。一心辦慈幼事業(yè)。

第三位夫人毛彥文。

熊希齡的第三位夫人是毛彥文。當(dāng)年熊希齡“割須求愛”，白發(fā)得紅顏，一時傳為奇談。

1934年初，熊希齡先后到青島、上海療養(yǎng)，始有續(xù)弦之意。同年8月下旬，熊希齡赴上海創(chuàng)辦中華慈幼協(xié)會，寄居內(nèi)侄、時任財政部鹽務(wù)署署長朱庭琪私邸。

毛彥文乳名月仙，號毛海倫，1896年出生于浙江江山縣，小熊希齡26歲。毛彥文的父親毛華東在將她許配給徽州面業(yè)大亨方家小老板為媳。結(jié)婚的時候毛彥文以逃婚抗拒。面對僵局毛家只得賠償方家的一切損失。事后毛彥文與表兄朱君毅訂婚。

毛彥文畢業(yè)于杭州女子師范學(xué)校講習(xí)所。因品學(xué)兼優(yōu)，且長得漂亮，因而有“女師校花”之稱。1919年毛彥文考取北京女子高等師范外語科，當(dāng)轉(zhuǎn)入南京金陵女子大學(xué)時，巧遇熊希齡之女熊芷，與之同班學(xué)習(xí)，彼此間關(guān)系密切。毛彥文善于社交，頻頻投入社會活動，并出任中國女權(quán)運(yùn)動同盟會浙江支會臨時主席。

1923年，朱君毅由美獲取博士學(xué)位歸國，出任南京東南大學(xué)教授。他對毛彥文的社會交際有所不滿，同時經(jīng)人介紹另謀新愛，雙方達(dá)成協(xié)議：1.表兄妹限于血緣關(guān)系，不宜結(jié)婚。今后以正常的親戚兄妹關(guān)系相稱。2.由朱給毛四千元作為精神損失費，分五年付清。3.前所訂婚約，即日起作廢。

毛彥文經(jīng)兩次婚變刺激后，重新對自己作了調(diào)整，將一切煩惱拋棄，一心學(xué)習(xí)，考取美國密雪根大學(xué)教育系?；貒竺珡┪亩啻蔚秸谵k慈善學(xué)院的熊府去玩。毛彥文和熊希齡妻子朱其慧的侄女朱曦也是朋友，她到熊家受到熊希齡的熱情接待。他們談時局，談詩文，毛彥文對熊希齡非常欽佩。朱其慧去世，毛彥文為之惋惜之馀，對熊希齡的鰥居深表不安。大概朱曦在一旁看出她的心意，極力從中斡旋，熊希齡考慮到慈幼事業(yè)亦須后繼有人，又見彥文美貌可愛，于是向毛彥文寫了求婚信。

由于經(jīng)歷過婚姻的磨難，毛彥文一氣之下，閃電般嫁給了熊希齡。只是婚前向熊提出了一個要求“必須剃須丟杖”。熊希齡當(dāng)即答應(yīng)。

兩人于1935年2月9日在上海結(jié)成終生伉麗，當(dāng)時熊希齡66歲(毛彥文39歲)。此時熊希齡非常高興，脫口而出一支定曲云：“世事蹉回首，覺年年飽經(jīng)憂患，病容消瘦。我欲尋求新生命，惟有精神奮斗。漸轉(zhuǎn)運(yùn)，春回枯柳。樓外江山如此好，有神針細(xì)把鴛鴦繡。黃歇浦，共攜手；求鳳樂譜新聲奏，敢跨云老菜郭，隱耕箕帚。教育生涯共偕老，幼吾幼及人之幼，更不止家族濃厚。五百嬰兒勤護(hù)念，眾搖籃在需慈母，天作全，得佳偶?！?/p>

結(jié)婚時一個年近古稀，一個剛過“不惑”，可他們婚后非常美滿。結(jié)婚那天上海名流齊聚一堂，朋友送聯(lián)：“以近古稀之年，奏鳳求凰之曲，九九月成，恰好三三行滿；探朱其慧之慧，睹毛彥文之文，雙雙如愿，誰云六六無能”。“灰心未已，茅塞頓開”?！傍P凰于飛，祥兆熊夢；琴瑟靜好，樂譜毛詩?！?/p>

婚后這對老夫少妻恩愛無比，愛情上是夫妻，事業(yè)上是志同道合、同舟共濟(jì)的戰(zhàn)友。毛彥文繼承熊希齡的事業(yè)，協(xié)助他主持慈幼院工作。繼而又出任中國婦女紅十字會會長。

1937年12月上海、南京相繼失守淪陷。熊希齡和毛彥文轉(zhuǎn)道香港繞廣州到湖南，料理香山慈幼院遷址并設(shè)立湖南芷江和廣西柳州兩個分院事宜。在18日抵達(dá)香港時，熊希齡突發(fā)腦病，于25日病逝于香港。毛彥文一時肝腸欲斷。此后毛彥文含淚撰寫了《熊秉三先生遺像遺墨事略》，詳細(xì)地介紹了熊希齡的一生。

1992年4月在熊希齡去世55年后，毛彥文給熊希齡寫了一篇長達(dá)近二千字的祭文。希齡去世后毛彥文一直未嫁，1949年離開大陸去臺灣，1999年10月3日毛彥文病逝家中，享年102歲。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇九

大家好!歡迎光臨湖南江華秦巖旅游風(fēng)景區(qū)。首先向各位介紹一下秦巖的由來：秦巖屬江華古八景之一，相傳為秦時人們避秦亂的地方，因東漢著名文學(xué)家蔡邕在巖壁上書有“秦巖”二字而得名。全巖空氣流通，溫度清新宜人。全程游覽行程為3.3公里，現(xiàn)在向游人開放的有“桃源洞”、“水晶洞”、“仙人洞”，傳說中神秘的“天仙洞”正在探尋之中。

著先我們參觀的是桃源洞，請大家順我手指的方向往對面看，這是一處氣勢宏大的瀑布，瀑布沿著這絕壁流下，匯入下面的汪洋大海之中。當(dāng)我們站在這瀑布前時，會有一種“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的感覺。

現(xiàn)在我們進(jìn)入了秦巖深入的桃源仙境。各位請看：那是一只鴿子，相傳當(dāng)年秦人避難于此，一有情況就靠此鴿“飛鴿傳書”傳遞烽火信息。后來天下太平，完成使命的它也就神態(tài)安祥的在此棲息了。請各位看這邊：玉鼠偷桃，那里有三個仙桃，三千年開花，三千年結(jié)果，其中有一個已經(jīng)被那只憨態(tài)可掬的小老鼠吃了一半，凡人如果能吃上一個便可以成仙，看上一眼更會延年益壽。請大家多看幾眼，都會長命百歲的喔!大家往地上看，這地上是一幅“二龍搶珠”圖，中間有一顆龍珠，左右兩邊各有一條龍，相傳兩條龍都想獨吞這顆龍珠而達(dá)到主宰這一片天地之目的，由于二龍爭搶龍珠時鬧得天昏地暗，地動山搖，把玉皇大帝都從寶座上震了下來，玉皇大怒，便將二龍定格在了這巖石之上。

請看這個四四方方的小坑原是一口小井，坐在旁邊的是一只得道成仙的蛤蟆，名曰仙蟾，原本有一股仙液長年從它口中滴出來，小井之水卻怎么也滴不滿，也不干涸，這井中之水可作醫(yī)用，清熱解毒，能治百病?？上н@一藥劑被心存不良的游醫(yī)發(fā)現(xiàn)，為了將這仙液據(jù)為已有，在一天深夜，用劍把仙蟾砍成兩半，這時候巖洞內(nèi)突然陰風(fēng)徒起，巖洞外面更是雷雨交加，金山瀑裂，沖出滾滾洪流,將這個游醫(yī)沖到了金山腳下做了一名守山蟹卒。另外半身蛤蟆還留在這里，從此以后，井中之水也就干涸了。

各位朋友，請看這個巨大的石鐘，很久以前它是懸掛在洞頂上的，是洞中的報時工具，本方巖主委派了兩個和尚定時撞鐘，初一撞一下可響到十五，十六撞一下可響到三十。久而久之，兩個和尚感到煩，心想：如果一年撞兩次不是省時又省力嗎?到了第二年正月初一，他們連續(xù)撞鐘十二下作為上半年的時鐘數(shù)，在他們于七月初一撞下半年的鐘聲時，撞前十一下都平安無事，就在撞最后一下時，金鐘突然墜下地來，兩個和尚沒來得及跑開就被壓在了鐘底。讓我們離開這兩個懶和尚，走過前面這兩個富貴門和長壽門，游客們無論你們從哪扇門過去，富貴和長壽都會伴隨著各伴的。

現(xiàn)在我們來欣賞咱們秦巖其中一處絕景“玉犬望臘”，俗名“狗望臘肉”，因為臘肉很香，所以前面離地三丈三尺三寸高的石坪上那條玉犬就數(shù)萬年如一日的昂著望著它頭頂上的一塊薰香臘肉，直流口水，就是吃不到，因此也有了“到此聞到臘肉香，還俗不再做和尚”這么一句古話。這一景是咱們瑤族生活一個剪影片段。

在這仙人揮手告別這世外桃源時，我們也將參觀完畢這桃源洞的美點了，看著這美麗迷人的桃源景色，大家是否都明白為什么叫桃源洞了，這滿園的桃樹和滿樹的桃花，再看一看寬闊平整的天空，就連我這個每天都在此工作的人也無法平靜內(nèi)心的激動。朋友們，我相信，只要我們珍惜寶貴的時光，生活也一定會有這般美好。

好，各位朋友，請大家隨我一同走出這如詩如畫般的桃源仙境，去參觀秦巖的另一個迷人的“水晶洞”，領(lǐng)略一下水府龍宮的悠深意境。

“聞?wù)f桃園好避秦，茲巖名跡棧還真，居然空首超凡境，只少長嶺越世人。幽澗秋深芝草秀，石田春蓁此中，芽苗便可求仙云，莫向迷津更問津。”各位朋友，這首詩是浙江省余桃縣西村一位名叫韓子祁陽的人于明朝神宗皇帝萬歷28年所書寫，這2個大字(秦巖)是東漢時期文學(xué)家，書法家蔡邕所書，在兵荒馬亂中偶遷此地，于是就在此石壁上奮書“秦巖”二字，距今已有兩千多年歷史了。秦巖石刻共有一十三方，都是歷代文人墨客所書而刻在這洞口或里面的巖壁上的。

“別有洞天”的題詞意境深遠(yuǎn)，這是唐朝道州剌史著名的文學(xué)家、詩人元結(jié)刻于永泰二年，距今也有千年歷史了，此洞洞口四季如春，此時洞內(nèi)卻是寒風(fēng)凜咧，風(fēng)中夾雪，請看石壁上似乎是皚皚的白雪。不過再住前十來米后，里面將會風(fēng)平浪靜，溫度宜人。

各位請看上面有成百上千只仙鶴，它們那細(xì)長的脖子和高蹺起的鶴頂，正在戲耍水中之魚，我們現(xiàn)在就要進(jìn)入了東海龍王的龍宮了，大家請看前上方那塊平整的石塊就是龍門的牌匾，仍隱隱約約可以看到“龍門”二字。

從古到今，秦巖就有著多少撲朔迷離，津津樂道的傳說，特別是至今還養(yǎng)在深閨人未識的天仙洞更是使人們神往了千萬年仍沒有露出其廬山真面目。更有離奇的傳說是：每次進(jìn)洞若干人，總會在清點人數(shù)時少一個人。天長日久，越傳越玄，古今游客無不對其趨之若婺，夢寐以求。所以，這里就出現(xiàn)了一個欲解千古之謎的壯舉，經(jīng)過一番驚天地、泣鬼神的開掘，沒想到又出現(xiàn)了一條天然地下河，這里河面平坦，水流平穩(wěn)，水面清晰，空氣清新，雖然沒如愿的找到天仙洞，但可以坐在這游船上優(yōu)哉游哉樂似神仙!

朋友們：“良田萬傾洞里邊，秦巖深處住神仙，也是江山美如畫，桃園洞里好耕田”大家看這一片舉世矚目的仙人田，一層層的梯田平整肥活，這一條條田埂就是一道道美麗的風(fēng)景，我們仿佛看到了一群群仙人們在辛勤勞作，仙人們就將這片良田中產(chǎn)出的萬擔(dān)稻谷藏進(jìn)桃源洞內(nèi)的仙人糧倉。

朋友們，還有這邊是一片廣闊的仙境寶地，一派亮麗的田園風(fēng)光。在每年的農(nóng)歷七月初七，成千上萬只喜鵲會不約而同的來到這里，自覺為牛郎織女架起一座天橋，成全他們一年一度的鵲橋相會。哪位游客如有興趣的話，到七夕的凌晨，來到這里，有可能聽到他們夫妻二人的竊竊私語。這里有詩為證：牛郎織女情義真，沖破天規(guī)鎖層層，感動仙鵲將橋架，七夕佳偶自天成。只愿世人多恩愛，留得美名天下聞。

好了，各位朋友，我現(xiàn)在又回到剛剛?cè)攵吹拇髲d了，咱們再回過頭來欣賞一下這個比足球場還要寬敞的大廳，恢宏壯觀、寬廣深遂。

各位朋友，大家辛苦了，我們今天游歷了一番人間仙境，秦巖的景點也就參觀完了，祝大家一路順風(fēng)，萬事如意!

湖南旅游導(dǎo)游詞篇十

各位游客：

你們好，歡迎你們來到這里旅游。

滴水洞是主席別墅，位于韶山?jīng)_西邊的角落里，與主席故居相距3公里。滴水洞天，是韶山風(fēng)景中一個著名的景點群，由滴水幽壑、虎歇坪、龍頭山等自然風(fēng)光與滴水洞一號等建筑組成。

滴水洞長約2.8公里，洞內(nèi)有小溪，曲曲彎彎，幽壑口朝東北而開。小溪沿岸林木繁茂，挺拔的松林中夾雜著茂密的楠竹，而上百種野花漫山遍野地生長著。這里的珍貴林木有銀杏、女貞、鐵樹等30多種，這里的花卉有映山紅、臘梅、芙蓉、月季、菊花等上百種，這里的珍貴藥材有金銀花、甘草、沉香、白果等20余種，境幽景優(yōu)是滴水洞幽壑的一大特點，人在景中如置身仙境。無論你哪個季節(jié)來到這里，都有別處看不到的景色，看吧，春季這里是花的海洋，漫山遍野盛開著瑰麗斑瀾的野花;夏季這里綠蔭滿目，林木蔥蘢搭起一塊蒼翠天地;秋季則蒼翠映襯著殷殷紅葉，讓你禁不住發(fā)出杜牧那句“霜葉紅于二月花”的詠嘆;冬季這里則是一片潔白的天地，白雪覆青松，銀色中閃爍蒼翠，更能讓你享受到另一番滋味。

龍頭山溝坨中葬著毛澤東的曾祖父毛四端，是滴水洞南側(cè)的高山，因狀似龍頭而得名。滴水洞一號樓南面龍頭山壁上，塑一龍首，有山泉淙淙滴下，人們稱其為龍涎，即為龍頭山滲出的泉水。

虎歇坪位于牛形山上，與龍頭山隔滴水幽壑相對峙，此坪地勢奇?zhèn)?，立于坪上可遠(yuǎn)眺韶山?jīng)_百里之景。毛澤東的祖父毛恩普葬于此處，這里原名稱為大石鼓，后更名。據(jù)說此處風(fēng)水絕倫，是一塊難得的寶地。自1932年起至1949年春，國民黨曾派特務(wù)三次來掘毛澤東主席的祖墳，因當(dāng)?shù)匕傩盏谋Ｗo(hù)而均未得逞。

虎歇坪上，毛澤東祖父的墳?zāi)挂呀?jīng)修葺，且其旁邊已建虎亭景點，在景點扶欄遠(yuǎn)眺，觀感非同尋常。

滴水洞一號樓是一個著名的景點，亦是滴水洞景區(qū)的主體建筑。它是一棟青磚青瓦的平房別墅，看上運(yùn)河樸素且大方。這棟別墅很出名，其原因就是1966年6月18日至6月28日，毛澤東主席曾隱居在這里，住了11天。毛主席此次的行程頗為神秘，而且個中原因至今也不清楚。這種神秘的因素就促成了目前游客絡(luò)繹而來的狀況。

一號樓現(xiàn)已辟為展室，內(nèi)中有毛澤東主席當(dāng)年住在這里使用過的辦公室、臥室、會客廳、會議室等。辦公室內(nèi)有一張大辦公桌，桌上有毛筆架、硯臺。臥室素雅而潔靜，主席的床極寬極長，臥室中還有兩張書桌。會議室比辦公室大，毛澤東主席曾在此開會，會議室與餐廳相連。娛樂室正中放乒乓球臺，墻上有很多照片，內(nèi)中有毛主席握球拍的照片。此外，還有防空洞，具有防震、防毒、防核爆等功能，此洞伸延進(jìn)虎歇坪山巖中，長100米左右。

滴水洞景區(qū)目前頗得游人青睞，每天來這里游覽的人都很多，已逐步發(fā)展成與韶山?jīng)_景區(qū)齊名的景區(qū)。

好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!

湖南旅游導(dǎo)游詞篇十一

歡迎各位來賓到湘鄂川黔革命根據(jù)地紀(jì)念館參觀。這里原系民國7年(公元1918年)芬蘭牧士建的天主堂，3棟共15間木結(jié)構(gòu)平房，四周有磚墻環(huán)護(hù)。1934年11月24日，中國工農(nóng)紅軍二、六軍團(tuán)在任弼時、賀龍、肖克、王震等領(lǐng)導(dǎo)下，一舉解放大庸縣城，于26日成立臨時省委，12月1日在天主堂內(nèi)成立湘鄂川黔省革命委員會，領(lǐng)導(dǎo)湘鄂川黔革命根據(jù)地31個縣的反圍剿斗爭，沉重地打擊了國民黨反動派和地方封建勢力，為中華民族的解放事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，在中國人民革命斗爭史上寫下了光輝燦爛的一頁。為緬懷先烈功績，弘揚(yáng)革命精神，中共張家界市永定區(qū)委和區(qū)政府于91年夏發(fā)動募捐修復(fù)湘鄂川黔省委、省軍區(qū)、省革命委員會舊址，并新建紀(jì)念館，于1993年12月26日落成開館。

紀(jì)念館占地面積2800平方米，其中建筑面積1600平方米。東頭是三堵矮墻圍著的一棟木平房，三間小屋曾住過任弼時、賀龍、肖克，黑漆桌上的桐油燈作證，一代英杰曾在這里徹夜運(yùn)籌。西頭是可容納200余人的省委禮堂，當(dāng)時省委擴(kuò)大會和省直各部門的會議均在此召開，現(xiàn)已辟為將軍館，166位在湘鄂川黔革命根據(jù)地留下英雄足跡的新中國將帥的照片掛滿墻壁。紀(jì)念館大門左右，一字排開11間辦公室，當(dāng)年3大機(jī)關(guān)13個直屬部門均在此辦公。庭院正中是根據(jù)我國著名雕塑家潘鶴的作品《艱苦歲月》鑿制而成的一尊雙人石像，小紅軍抱著高過頭頂?shù)牟綐專蕾嗽跈M吹短笛的老紅軍膝頭，似在入神地傾聽。雕像后面是紀(jì)念館主樓，內(nèi)設(shè)三個展室，陳列著223幅大型圖片和100多件革命文物，再現(xiàn)了根據(jù)地的光輝斗爭史，反映了根據(jù)地軍民艱苦卓絕的革命歷程和高尚情操。肖克將軍為紀(jì)念館題寫了館名。

第一部分湘鄂川黔邊根據(jù)地的初創(chuàng)。

193年11月，由于王明左”傾路線錯誤和敵人的大舉進(jìn)攻，湘鄂西革命根據(jù)地全部喪失，紅三軍在湘鄂西中央分局夏曦、賀龍、關(guān)向應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)下不得不轉(zhuǎn)戰(zhàn)鄂川邊。

12月19日，湘鄂西中央分局聽湖北咸豐大村召開會議，決定創(chuàng)建湘鄂川黔邊新蘇區(qū)”。此后，紅三軍在湘鄂川黔邊轉(zhuǎn)戰(zhàn)，尋找立足點。

1934年5月，紅三軍西渡烏江，進(jìn)入貴州。6月19日，湘鄂西中央分局在貴州沿河楓香溪召開會議，決定在黔東創(chuàng)建根據(jù)地。7月21日黔東特區(qū)革命委員會成立。黔東根據(jù)地的建立，為紅二、六軍團(tuán)會師和湘鄂川黔根據(jù)地的形成創(chuàng)造了條件。

第二部分湘鄂川黔邊根據(jù)地的全面形成。

1934年10月，紅六軍團(tuán)經(jīng)過艱苦轉(zhuǎn)戰(zhàn)，進(jìn)入黔東，24日，與紅三軍在印江木黃勝利會師。會師后紅三軍恢復(fù)紅二軍團(tuán)番號，兩軍團(tuán)聯(lián)合行動，由賀龍、任弼時、關(guān)向應(yīng)統(tǒng)一指揮。

紅二、六軍團(tuán)會師后，為了策應(yīng)中央紅軍長征與建立湘鄂川黔邊根據(jù)地，決定發(fā)動湘西攻勢。

1934年10月28日，紅二、六軍團(tuán)從四川南腰出發(fā)，向湘西挺進(jìn)。11月7日，攻克永順縣城，湘敵何鍵急令湘西軍閥陳渠珍派兵堵剿，陳糾集三個旅，約一萬人的兵力向永順撲來。紅軍決定采取誘敵深入、聚而殲之的作戰(zhàn)方針，主動放棄永順縣城，退至城北90里的十萬坪地區(qū)設(shè)伏。16日黃昏，尾追之?dāng)尺M(jìn)入伏擊圈，我軍奮起痛擊，殲、俘敵3000余人。我軍乘勝追擊，24日占領(lǐng)大庸、桑植。12月7日，進(jìn)擊沅陵，17日包圍常德，攻下桃源。

由于湘西攻勢的勝利，促進(jìn)了新區(qū)工作的發(fā)展，紅二、六軍團(tuán)控制了永順、大庸、桑植的大部和龍山、保靖、桃源、慈利、常德等縣的一部，并占有大庸、桑植、永順等縣城，開辟了湘鄂川黔邊根據(jù)地。

第三部分根據(jù)地省委的成立并領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命斗爭。

1934年11月26日，奉中共中央電示，在大庸成立了中共湘鄂川黔省委，任弼時為省委書記，賀龍、關(guān)向應(yīng)、夏曦、王震、肖克及張子意、劉士杰(后叛變)、周玉珠為省委委員，同時成立省軍區(qū)，賀龍為軍區(qū)司令員，任弼時為。還成立了省革命委員會，賀龍為主席，夏曦、朱長清為副主席。至此，以大庸為中心的湘鄂川黔革命根據(jù)地正式形成。

蘇區(qū)省委成立之后，即著手領(lǐng)導(dǎo)開展建黨建政、土地革命和擴(kuò)紅等項工作，同時還進(jìn)行了必要的經(jīng)濟(jì)、文化教育、衛(wèi)生等方面的建設(shè)，并取得了一定的成果，推動了根據(jù)地的鞏固和發(fā)展。

第四部分反圍剿的激烈戰(zhàn)斗。

湘鄂川黔根據(jù)地的建立和發(fā)展，特別是紅軍的主動出擊，給國民黨政府造成了新的威脅，蔣介石驚恐萬分，下令調(diào)集湘鄂兩省的軍隊，集中了11個師又4個旅，共40多個團(tuán)，約11萬人的兵力，編成6個縱隊，在地方保安團(tuán)的配合下，對根據(jù)地發(fā)動圍剿”。

針對敵人的瘋狂進(jìn)攻，我根據(jù)地軍民，同仇敵愾，嚴(yán)陣以待。1935年1月，敵軍向根據(jù)地進(jìn)攻，我紅軍主力班師大庸休整。2月上旬，紅軍在慈利設(shè)防正面阻擊郭汝棟縱隊失利，在大庸被李覺部乘機(jī)侵占。紅軍回師在大庸后坪雞公埡設(shè)伏再打李覺部縱隊失利，郭汝棟縱隊乘機(jī)占領(lǐng)桑植。兩個月的反圍剿”作戰(zhàn)，由于對指示的實行運(yùn)動戰(zhàn)，選擇敵人弱點，在運(yùn)動中各個擊破之”的作戰(zhàn)方針理解不深，而是從正面迎擊敵人，以至一再受挫，根據(jù)地不斷縮小，紅軍處境日益困難，二、六軍團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)決定向北轉(zhuǎn)移。4月12日，紅軍從塔臥、龍家寨向北撤退。這時，鄂軍第五十八師第一七二旅進(jìn)駐陳家河與我軍遭遇，該敵貪功冒進(jìn)，孤軍深入，紅軍抓住戰(zhàn)機(jī)，于14日予以全殲。敵師部和第一七上旅慌忙逃竄。次日紅軍又在桃子溪地區(qū)，將南逃之?dāng)车谖迨藥煄煵亢偷谝黄咚穆萌珰?，乘勝收?fù)了桑植縣城。紅二、六軍團(tuán)因形勢二轉(zhuǎn)，決定放棄北撤計劃，仍留原地堅持斗爭。4月下旬紅軍主力東進(jìn)，攻占江埡，紅軍主力又西云湖北，在咸豐忠堡殲敵第四十一師，活捉敵縱隊司令兼師長張振漢。8月3日，紅軍設(shè)伏于板栗園殲敵八十五師師部和兩個團(tuán)，擊斃敵師長謝彬。8月8日在芭蕉坨一舉擊潰陶廣縱隊10個團(tuán)。至此，湘鄂敵軍被迫轉(zhuǎn)入防御，敵軍對湘鄂川黔根據(jù)地的圍剿”遂以失敗告終。8月下旬，紅二、六軍團(tuán)主動出擊，先后占領(lǐng)石門、澧州、津市、臨澧等縣城，根據(jù)地和紅軍進(jìn)一步擴(kuò)大。1935年9月，湘鄂川黔根據(jù)地中心區(qū)域和游擊區(qū)已擴(kuò)大到東至洞庭湖西岸，西至四川酉陽，西北至湖北咸豐、恩施，南至沅陵，北至鶴峰，加上黔東和鄂川邊兩個游擊區(qū)，人口約200萬。紅二、六軍團(tuán)發(fā)展到4個師12個團(tuán)，約2萬人。

第五部分勝利實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

我紅二、六軍團(tuán)的節(jié)節(jié)勝利，宣告了蔣介石利用湘鄂兩省敵軍圍剿”紅軍的計劃已經(jīng)失敗。蔣介石氣急敗壞，以更加狠毒的手段布置新的圍剿”，于1935年10月8日，下令成立宜昌行轅，派陳誠任行轅參謀長，代行他的職權(quán)，以便統(tǒng)一指揮。宜昌行轅所轄兵力，達(dá)22個師又5個旅，130個團(tuán)，20余萬人，加上地方保安團(tuán)隊，共約30萬之眾。

當(dāng)時，我紅二、六軍團(tuán)主力雖然有了很大發(fā)展，但是總兵力也只有兩萬多人。在敵我力量相當(dāng)懸殊的情況下，為了保存革命力量，省委和軍委分會決定退出根據(jù)地，采取聲東擊西戰(zhàn)術(shù)，直插湘中，突破敵人的圍攻線后，再轉(zhuǎn)移至敵人力量較薄弱的湘黔邊，爭取在貴州的石阡、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、黃平地區(qū)創(chuàng)建新的根據(jù)地。1935年11月19日，紅二、六軍團(tuán)分別在桑植劉家坪和瑞塔鋪舉行了紅軍突圍誓師大會，除留湘鄂川黔特委和紅十八師堅持根據(jù)地的斗爭，牽制敵人之外，主力部隊于當(dāng)晚開始了突圍行動。經(jīng)過一個多月的轉(zhuǎn)戰(zhàn)，我紅二、六軍團(tuán)于1936年1月進(jìn)入貴州。留守在湘鄂川黔根據(jù)地的湘鄂川黔特委和紅十八師，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，完成了掩護(hù)主力轉(zhuǎn)移的任務(wù)后，也突破重圍，于1月9日到貴州江口與六軍團(tuán)主力會合。一月下旬，二、六軍主力繼續(xù)西征，二月初，占領(lǐng)了黔西、大定、畢節(jié)地區(qū)，并成立了中華蘇維埃共和國川滇黔省革命委員會”。從此，結(jié)束了湘鄂川黔革命根據(jù)地的光輝歷史。

第六部分先烈們的豐碑永存。

在創(chuàng)建、發(fā)展、捍衛(wèi)根據(jù)地和突圍轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗爭中，我紅二、六軍團(tuán)指戰(zhàn)員舍生忘死，前仆后繼與敵人浴血奮戰(zhàn)，寫下了可歌可泣的動人篇章。紅軍撤離根據(jù)地后，國民黨反動派卷土重來，對革命力量進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓。面對敵人的血腥屠殺，我革命干部、群眾英勇頑強(qiáng)、寧死不屈，表現(xiàn)出對革命事業(yè)的無比忠貞，其英名永垂青史，風(fēng)范長勵后人。犧牲在湘鄂川黔邊根據(jù)地的部隊團(tuán)級、地方縣級的干部烈士就有53名，這就是他們的英名錄(介紹圖片)。

第七部分老區(qū)大庸在中央領(lǐng)導(dǎo)和革命前輩關(guān)懷下的巨大變化。

60多年過去了，昔日蘇區(qū)省府大庸，自新中國成立到黨的十一屆三全會以來，舊貌換新顏，尤其是開發(fā)旅游，張家界奇山異水大放光彩，使這里發(fā)展了翻天覆地的變化，中央領(lǐng)導(dǎo)頻頻蒞臨視察，革命前輩紛紛故地重游，表達(dá)了對老革命根據(jù)地人民的無限深情和建設(shè)事業(yè)的密切關(guān)注。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇十二

各位朋友：

大家好!歡迎大家來到我們湖南江華的九龍井原始檵木林參觀游覽。

九龍井是一片神奇的原始檵木林，可稱“天下一絕”。面積為20余畝，共174株古檵木，形狀奇特，平均樹齡達(dá)500多年。是我國不可多得的原始次森林。

首先，我們現(xiàn)在看到的就是九龍井的馬口分水石，這個石壩將一池滿滿的水分成了九支，流往下游的七村八洞九百九十九畝田地。這水壩不大，只有一道條石，精雕細(xì)刻如一道門檻。請大家仔細(xì)看，是兩塊條石鍥合而成，當(dāng)?shù)厝朔Q這石為“馬口分水石”，這個分水石跟大唐名臣元結(jié)還有著密切的關(guān)系呢!元結(jié)時任道州刺史，相當(dāng)于現(xiàn)在的省長。

據(jù)說唐朝時候，有一年大旱，九龍井的水自然也就不夠用了，下游兩村的村民因為引水灌溉經(jīng)常發(fā)生糾紛，進(jìn)而發(fā)展成慘烈的械斗，雙方都有傷亡。道州刺吏元結(jié)恰巧在江華視察，公務(wù)之余在陽華巖游覽，得知這一消息，趕緊前往調(diào)處。

刺史大人到了，事態(tài)平息下來，但在如何用水灌溉的問題上，雙方各執(zhí)一詞，互不相讓。元結(jié)問：“這九龍井究竟是公有還是私有?”兩村的人都說：“這井自古有之，自然是公有!”元結(jié)說：“既是公有，這水理所當(dāng)然地人人都有份，如何還要相爭呢?”又說大旱之年，水貴如油，這點救命水，大家都想先用多用，這自然都在情理之中，但凡事都講個法度、規(guī)范，大家何不定個規(guī)矩、章程出來，把水調(diào)配好，按先后秩序輪流放水，不就成了嗎?他思考了片刻，吩咐手下把兩村的田畝面積、分布情況如實查清上報，自己四下走走，仔細(xì)地勘查了一遍地形，然后對兩村的頭人說，從明天開始，大家按他的調(diào)配，燃香放水，一柱香一畝田，誰也不準(zhǔn)違反，大家齊心協(xié)力抗旱，共同渡過難關(guān)!

第二天，兩村百姓早早來到源頭，等候刺史大人分水，卻見井水匯集處，已筑了一道石壩，兩側(cè)開了幾道水渠，將水一分九支。清清的泉水像是稱量過似的，一點不多一點不少地流向四面八方。細(xì)看那道石壩，兩村的人都驚叫起來，那不是宗祠大門的門檻嗎，回去一看，兩村宗祠的門檻都還真的不見了。兩塊門檻都立在壩上，鍥合得一絲縫隙都看不見。有眼尖的，發(fā)現(xiàn)那石板上隱約有字。撥開水簾細(xì)看，見兩塊石上赫然刻著兩行大字：“神泉天賜，水流同源;世代共有，永享太平!”但隨著歲月的流逝和水流的磨蝕，現(xiàn)在，這些字已經(jīng)模糊不清了。等大家明白過來，要謝這位愛民如子、秉公辦事的刺史大人的時候，四下尋遍了，哪里還有元結(jié)的影子，原來他把事辦好后，連夜動身回府，又去處理別處發(fā)生的爭水糾紛去了。

從此以后，兩村百姓按照分水石的調(diào)配，再沒有發(fā)生糾紛械斗，大家和睦相處，友善如初。

好了，請大家隨我一同走進(jìn)這片神奇的森林，揭開她神秘的面紗。

我們現(xiàn)在來到的就是九龍井的核心位置了，大家是否感受到了清寧幽靜，綠意沁脾呢?閉上眼睛，輕輕呼吸帶著芬芳的空氣，仿佛置身一個綠色王國;睜開眼睛，聆聽小鳥用清脆歌喉跟您打招呼，看著太陽從濃濃的檵林上射下千萬條彩色光芒，仿佛置身一個神話世界。

咱們九龍井有四絕，絕就是剛剛咱們看到的馬口分水石，這第二絕則是咱們四周的古檵木。檵木這種植物成長速度非常緩慢，也長不了很大，而且是世界上瀕臨絕種的植物。所以這174株千姿百態(tài)的古檵木不僅是九龍井一絕，也是世界一絕。這174株古檵木每一株都造型獨特，有的似喝醉酒的老人;有的像一支修長的玉手;有的像身段婀娜多姿的少女;請看您的腳下，到處都是拱土而出的樹根，好像是專門為您設(shè)計的休息凳似的;每一處都是一缽盆景，那么精致，那么耐人尋味......

大家有沒有注意到這片“袖珍森林”還有一棵龐然大物，他支手遮了“半邊天”呢!就是這棵古樟，它葉茂莖粗，根系發(fā)達(dá)，盤根錯節(jié)，已經(jīng)三千多歲了呢!胸徑有1.78米，四個大人合抱都顯困難。高有20米，冠幅18米×16米，樹蔭覆蓋了半片林子。大家有興趣的話可以試試抱一抱九龍井四絕的第三絕——千年古樟。這棵古樟絕在不僅是碩大，而且本是同根生，卻分枝長成了兩棵一大一小的古樟。民間還流傳著許許多多關(guān)于九龍井的美麗傳說，都是歌頌九龍?zhí)优c荷花姑娘的動人愛情故事，傳說這兩棵古樟就是九龍?zhí)优c荷花姑娘的化身，他們終日為愛廝守，一起守護(hù)這片神奇的森林。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇十三

各位朋友：

大家好!非常榮幸擔(dān)任大家此次江永神奇之旅的導(dǎo)游。首先，我對大家光臨江永旅游觀光表示熱烈的歡迎!同時，我也衷心希望通過我的講解與服務(wù)，能讓各位朋友的江永之旅更加愉快。

江永地處湘南邊陲，集都龐嶺巍峨壯麗之雄魄與喀斯特地貌之秀美于一體，物華天寶，人杰地靈。境內(nèi)自然資源豐富：江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇這“江永五香”早已馳名中外。而瑤族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女書卻又給美麗的江永籠上了一層神秘的面紗。走進(jìn)江永，你能領(lǐng)略到瑤族古都千家峒的濃郁風(fēng)情，好鳥難飛桃川洞的柚林風(fēng)光，千年古村上甘棠的文化底蘊(yùn)，世界文化瑰寶江永女書的美妙絕倫……朋友們，熱情、好客的江永人民歡迎大家光臨江永，秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面紗。

朋友們，今天咱們江永神奇之旅的第二站，我將陪同各位走進(jìn)江永千年古村上甘棠。

二、千年古村上甘棠

(新村口)歡迎各位光臨千年古村上甘棠!

這可不是一個普普通通的小山村，它有著建縣治700年的輝煌過去，有“石落出官”的千古傳奇，有俯拾皆是文物古跡，更有理學(xué)鼻祖周敦頤、一代文豪魯迅、開國總理周恩來這樣聲名赫赫的后人。

這是一個文化底蘊(yùn)深厚的小山村，這是一個能讓您嘆為觀止的小山村!

上甘棠村位于江永縣城西南25公里的夏層鋪鎮(zhèn)，省道s325線邊2公里，再往南距廣西陽朔80公里，桂林125公里。距縣志記載，漢武帝元鼎6年(公元前116年在 甘棠村一帶設(shè)置謝沭縣治歸屬蒼梧郡，歷經(jīng)700年。至隋文帝開皇9年(公元589年)，撤謝沐縣，與其北面的營浦縣合并設(shè)永陽縣，縣治撤離上甘棠村。悠悠時空，物過境遷，那段遠(yuǎn)去的輝煌距今已有兩千余年。

(謝沐河邊)上甘棠村屬于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座東朝西。大家看，在我們左手方向，矗立于古村村頭的石山叫昂山，右邊的小山頭叫棲鳳山，后邊挨著的一線低矮的小山丘叫做翠屏山脈，村前環(huán)繞著的是清澈的謝沐河水，正是中國古代“風(fēng)水學(xué)”里的那句話：左青龍、右白虎、后有靠山、前有玉帶，形成了極好的風(fēng)水閉合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石橋、人家，一幅活脫脫的彩墨圖案，引得不少才子佳人到此流連觀光。在明朝時就有“甘棠八景詩”這樣描寫到：“獨石時耕景色明，甘棠曉讀舊書聲。山亭隱士敲棋局，清澗漁翁坐釣亭。西嶺晴云濃復(fù)淡，昂山毓秀翠還清。龜山夕照紗籠晚，芳寺鐘聲對鶴鳴?！蓖瑫r，這首詩也進(jìn)一步將甘棠景色概括為獨石時耕、甘棠曉讀、山亭隱士、清澗漁翁、西嶺晴云、昂山毓秀、龜山夕照、芳寺鐘聲八景。20xx年，甘棠村整體申報為省級文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在甘棠村也還擁有三個“湖南第一”。是什么呢?待會我再告訴大家?，F(xiàn)在，大家往前看，甘棠八景之一“昂山毓秀”就是這里了。請注意看山崖上的白色石壁，上面鐫刻著“昂山”兩個大字。這兩個字每個字高2.5米，寬1.8米，筆劃遒勁有力，給人壯志凌云之感。這“昂山”如何得名，這兩個字又是何時刻上去的呢?傳說南宋寶佑年間甘棠村出了一位太守，他有三個兒子。大兒子出生時，他說：“我的兒子長大后，要升官發(fā)達(dá)，便取名為子升”。二兒子出生時，他又說：“我的兒子長大后，要榮華富貴，便取名為子榮”。三兒了出生后，他見兒子長得儀表堂堂，就說：“這個兒子長大后會氣宇軒昂，就叫子昂吧?！弊影洪L大后，喜愛筆墨丹青，見村頭小山雖為石山，卻樹木蔥郁，生命力極其旺盛，便給此山取名為“昂山”，還請人將“昂山”二字刻于山崖之上，以此告誡村人，庇護(hù)村蔭。請各位朋友隨我走近昂山。大家注意看這石壁間的樹根，它們都扎根于巖石之上，從巖石中吸取養(yǎng)份，使整棵樹長得枝繁葉茂。再請各位朋友跟我往前走大約二十米，前面有株古榕，會更讓你驚奇。

眼前這株古榕已有兩百多歲了，完完全全從石壁間生長，就靠巖石上的水份成長成參天大樹。甘棠村的村民都說，這是一棵靈樹，摸摸它的樹根就能遂您心愿。同時古榕旺盛的生命力也會給您帶來好運(yùn)，保佑您人旺、財旺、事業(yè)旺。

(古村村口)踏上這青石板路，咱們就要正式步入古村了。眼前這門是古村的北槽門。古村依托前邊謝沐河，身后翠屏山脈，再加上南北兩個槽門，可謂是固若金湯。朋友們，邁過這古老的青石門檻，我們已身處古村之中了。腳下的青石板路已有兩千余年的歷史。右邊是比路高出尺余或幾寸的住宅基，左邊則是半人高的防洪墻。這防洪墻是青石壘就，臨河有一丈多高，尺多寬，一個垛口連一個垛口，整整齊齊有一里多長。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇十四

歡迎大家來到湖南老龍?zhí)?我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

老龍?zhí)端酌皼芎幽X”，位于涇源縣城南20公里處，從地質(zhì)結(jié)構(gòu)上說，是燕山運(yùn)動和喜瑪拉雅造山運(yùn)動中山體斷裂形成的大峽谷。被譽(yù)為黃土高原上的天然水塔，涇河由此流出，經(jīng)寧夏、甘肅、陜西，奔流千里，惠及兩岸人民。

清人胡紀(jì)漠公元1790年奉命勘察涇水源頭，在他的《涇水真源記》中賦詩曰：“無數(shù)飛泉大小珠，老龍?zhí)兜壮鲑A冰壺。汪洋千里無塵滓，不到高陵不受污”。這里有民間故事《柳毅傳書》和《西游記》所描述的搪魏征夢斬涇河龍的傳說。

老龍?zhí)队兴膫€潭組成，由頭潭、二潭、三潭、四潭組成。頭潭在一片叢林石峽之中，四五個小潭相銜而下，流水從最后一個小潭沖出，形成兩條瀑布，噴珠濺玉，蔚為壯觀。二龍?zhí)队蓛蓚€葫蘆形潭組成，前潭的水從石坡滑下，注入后潭，給人以清泉石上流的美感。三潭是“龍下巴”，這里已筑起大壩，“高峽出平湖”變成了一座碧綠的水庫;四潭是老龍?zhí)兜拈T戶。

最新湖南旅游景點導(dǎo)游詞3

麻姑仙境位于天柱峰下，相傳為南岳魏夫人侍女麻姑給魏夫人祝壽的地方，它采取“點石成景、引水造景、修路出景、植樹添景”等造景手法，使麻姑仙境成為名副其實的人間仙境。主要景點有麻姑祝壽、絳珠亭、盜桃石、臥虎石、靈芝噴泉等。

靈芝噴泉由靈芝涌泉和游泳池組成，人工造景靈芝噴泉將山上的泉水匯集后噴涌而出，十分壯觀，是日光浴、森林浴的絕好去處。

由半山亭西行約1公里即至麻姑仙境。麻姑是傳說中的仙女，為在農(nóng)三月初三給西王母祝壽，她每年在衡山采靈芝釀酒，然后飛天去給王母祝壽。

西行過一拱橋和竹亭，可見一平橋，橋下有瀑落三疊，此即著名的絳珠瀑布。上行則見某種的絳珠池，據(jù)傳說這里就是麻姑釀酒的地方。絳珠池立有塑像，立于石上的仙女就是麻姑，她捧桃提壺，身邊靠著仙鹿，狀若飛天。

麻姑仙境的自然景色極美，沿溪行入林中，芳馨的野花盛開，綠蔭遍地，游人至此皆嘆自然造化之功。此景點還有臥虎石、猴石等景物。

湖南旅游導(dǎo)游詞篇十五

相傳天方國(古印度)神鳥“菲尼克司”滿五百歲后，集香木自焚。從死灰中復(fù)生，鮮美異常，不再死。此鳥即中國百鳥之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名“鳳凰”。

鳳凰古城又稱“風(fēng)雨邊城”：一座青山抱古城，一彎江水繞城過，一條紅紅石板街，一排小巧吊腳樓，一道風(fēng)雨古城墻，一座滄桑老城堡，一個奇絕奇梁洞，一座雄偉古石橋，一群聞名世界的人，一切都美到極致。

鳳凰概述

鳳凰古城分為新舊兩個城區(qū)，老城依山傍水，清淺的沱江穿城而過紅色砂巖砌成的城墻佇立在岸邊，南華山襯著古老的城樓，城樓還是清朝年間的，銹跡斑斑的鐵門，還看得出當(dāng)年威武的模樣。北城門下寬寬的河面上橫著一條窄窄的木橋，以石為墩，兩人對面都要側(cè)身而過，這里曾是當(dāng)年出城的唯一通道。斜陽西下，橋邊岸畔不少婦人正在用木槌洗衣，啪啪聲隨著水波蕩漾開來。頑童脫個精光在水中嬉戲，也有姑娘家把身子浸在淺水處享受流水輕柔的撫摸。岸邊更有不少寫生的學(xué)生，也為小城增添了一道風(fēng)景。

城內(nèi)古代城樓，明清古院和石板小街現(xiàn)在仍是風(fēng)采依然。城外南華山國家森林公園、唐代修建的至今仍保存完好的黃絲橋古城、地下藝術(shù)宮殿奇梁洞、和神奇的風(fēng)動巖、壯觀的尖多朵瀑布、神秘的高達(dá)不峽、三門洞將軍巖，以及如畫的屯糧山、鳳凰山、象鼻山、天星山、臘爾山都在向您招手，《邊城》《湘女蕭蕭》《湘西剿匪記》《烏龍山剿匪記》《血鼓》《粟裕大將》等十多部影視劇也曾在這里拍攝。

鳳凰不但風(fēng)景秀美，而且人杰地靈，名賢輩出。這里地方雖小，卻出過中華民國的第一任內(nèi)閣民選總理“湖南神童”熊希齡；定海浴血抗英“萬古流芳”的民族英雄浙江處州鎮(zhèn)總兵鄭國鴻；為了維護(hù)民族尊嚴(yán)“怒斬外國不法傳教士”的一品欽差大臣貴州提督田興恕；被稱為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”影響遍于世界的文學(xué)巨匠沈從文；還有一代“鬼才”著名畫家黃永玉都是鳳凰人。

鳳凰古八景。

鳳凰風(fēng)景秀麗，名勝古跡很多，歷來是人們游覽的勝地，自古就有東嶺迎暉、南華疊翠、奇峰挺秀、溪橋夜月、龍?zhí)稘O火、梵閣回濤、山寺晨鐘、蘭徑樵歌，鳳凰“古八景”等。

東嶺迎暉。

“城東一峰，矗立天表，旭日東升，曉煙未散，晴暉晃蕩，紫氣滿城。貫序異然，寺于峰頂，憑欄四望，萬山層疊。煙霧騰空，隨風(fēng)聚散，不啻云海，蔚為壯觀?！?；著名南社詩人田星六詩云：“一月紅摩八角樓，高高詹影于云浮，山僧笑訂明年約，為種長松四面秋?！?，可惜古寺及八角樓被毀，但林木蒼翠依然。

南華疊翠。

南華山位于古城南共九峰七溪，樹木參天，山秀水奇為鳳凰八景之冠。據(jù)鳳凰廳志記載“環(huán)廳皆山，此峰獨秀，林深木茂，翠色千層。嶺南一小庵，尤距此山之盛，朝則薄霧籠青，暮則斜陽凝紫。綠螺岱髻，晴雨皆宜。”，現(xiàn)今南華山已成為國家級森林公園。

奇峰挺秀。

“一峰突出平地，石磴紆回，松蔭夾道，山頂貫寺，一聲清磬，野雞亂叫，江水縈回，四山環(huán)抱，緩建奎閣于寺后，秀氣所鐘，挺出英杰，有厚望為?！鼻迦嗽鹪娫疲骸案叻逖鲋锅P城東,環(huán)繞群巒氣象雄。自是鐘靈應(yīng)毓秀,蒼蒼松柏舞長空?！?/p>

溪橋夜月。

溪橋即虹橋，是鳳凰最大的古橋，建于明洪武年，當(dāng)?shù)匕傩战ù藰蛞鉃榻颖恢煸捌茐牡摹褒堫i”風(fēng)水?！而P凰廳志》記載“橋跨沱江水，長五十余丈，川平風(fēng)靜，皓魄當(dāng)空，清光滿漾。近則兩岸煙林，遠(yuǎn)則千山云樹，皆入琉璃世界中，橋上徘徊，仿佛置身蓬島?！?，橋上有人家，有商鋪，十分熱鬧。

龍?zhí)稘O火。

“潭水極深，漁舟蟻集，或釣于岸，或網(wǎng)于湖，暮霈方濃，余霞漸散，鄰村沽酒，聚飲于綠柳紅蓼時之間，點上寒燈，與月影星光，交相輝映?！保合囊箷r，漁人在舟頭點松油火把，用鸕鶿捕魚。觀者與漁人皆樂之。

梵閣回濤。

“兩溪合流，匯于江心，奪下紅黃異色，奪溜奔馳，觸石旋渦，隨風(fēng)鼓浪，正如兩龍過峽，雨驟雷奔，亦大觀也。老僧誦經(jīng)于閣上，梵音與濤聲相會合，心應(yīng)不在遠(yuǎn)?！?，清嘉慶五年，同知付鼐募捐率士整治河道，并建梵音閣于潭邊。今古跡已不存。但濤聲山音仍流蕩閣灣。

山寺晨鐘。

古城東南有小山名觀音山，傳說觀世音菩薩云游到此而得名。玉清閣建于半山，環(huán)境優(yōu)雅，曲徑通幽。寺鐘傳為高士所鑄，鳴聲洪亮，回蕩全城。正如杜工部所云：“欲覺聞晨鐘，令人發(fā)猛省也?！?/p>

蘭徑樵歌。

城南諸峰橫列，綿延數(shù)里，草深林茂?！而P凰廳志》記載：“青蘭山一帶產(chǎn)蘭，石凳云梯，盤折而入。白云深處間，時見牧童樵叟，謳歌上下，負(fù)擔(dān)歸來，類多良草，夕陽在山，樹聲人影，儼然畫圖中也?！?/p>

湖南旅游導(dǎo)游詞篇十六

歡迎大家來到湖南白沙井!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

白沙井位于長沙城南的回龍山下西側(cè)，天心閣東南方約一公里處，自古以來為江南名泉之一。泉水從井底汩汩涌出，清澈透明，甘甜可口，四季不斷。白沙古井始鑿于何時，已無法考證出來。明以前的長沙地方史志俱已散佚，所剩明崇禎十二年(公元1639年)刊印的《長沙府志》即載：“白沙井，縣(指善化縣)東南二里，井僅尺許，清香甘美，通城官員汲之不絕，長沙第一泉”?？梢姶藭r白沙井已大大地有名了。民謠稱：“無錫錫山山無錫，平湖湖水水平湖，常德德山山有德，長沙沙水水無沙”。

清乾隆年間，進(jìn)士曠敏本、優(yōu)貢張九思曾作有《白沙井記》、《白沙泉記》，盛稱其泉“清香甘美，夏涼而冬溫”，“流而不盈，挹而不匱”，甚至將之與天下名泉濟(jì)南趵突泉、貴陽漏突泉和無錫惠山泉媲美，自明清以來，長沙人民世世代代飲用此水，前來取水者絡(luò)驛不絕，即使西城區(qū)、北城區(qū)一帶的居民也挑桶而來，“竟日幕而不一息。”更有不少窮苦人家汲水于此，擔(dān)賣全城，賴以為生。清末以后，挑賣沙水者多居于井旁，白沙井一帶生齒日繁，遂形成白沙街。白沙古井可說是長沙生命之泉。

亦因如此，自清末以來，官紳惡霸多想方設(shè)法妄圖壟斷白沙井水。清光緒年間，善化知縣曾在井后立碑，“出示曉喻”，將白沙井劃為官井、民進(jìn)，并訂立用水章程。民國初年，又有軍閥在井旁立一“告示”碑，刻有“照得白沙井水，四井界限分明，賣水吃水各井，官井專供官軍”等語。舊時，當(dāng)?shù)剡€有“挑水會”，凡挑賣沙水者須先交銀元數(shù)元入會，取得條據(jù)，方可取水。解放以后，白沙井回到人民手中，人們才真正自由地暢飲白沙水。1950年，市人民政府為保護(hù)古井，特?fù)芸罹S修古井，建立石欄，鋪砌地面，使白沙古井成為長沙解放后最早得到修復(fù)的名勝古跡。

開國領(lǐng)袖毛澤東在詩詞中說：“才飲長沙水，又食武昌魚”。沙水、長沙水指的都是白沙井之水。白沙泉水，水質(zhì)純清，泡茶色味殊絕，釀酒芳香醇厚，煎藥、熬湯皆極佳，而且無論冬夏、泉眼不溢，泉井里經(jīng)常保持同樣多的水量，隨舀隨長，永不枯竭。至今許多居民仍不辭遠(yuǎn)勞，來這里取水以作飲用。

名酒白沙液，曾用此水釀制。關(guān)于利用白沙井所在山脈(古稱錫山)的泉水釀酒，歷朝很多人皆予以贊賞。晉代文學(xué)家謝惠連有“飲湘美之醇酵”之賦，唐代詩人杜甫也有“夜醉長沙酒，曉行湘水春”之佳句。

清代黃本驥在《湖南方物志》中說：“長沙之酒，自古有名”。白沙井最早只一眼泉，明末，水分為二，其后又增二眼，現(xiàn)為四眼。白沙井旁原有亭榭樓臺，曾多次修葺，后毀于兵燹。解放后，白沙井經(jīng)多次修整，井臺鋪花崗石，四周圍以石欄，坡側(cè)植以樹木，南北井中央橫嵌“白沙古井”石碑。

20xx年，長沙市政府應(yīng)市人大提出“保護(hù)白沙古井、建設(shè)古井公園”的議案要求，決定修建白沙古井公園，并且效仿古制，召民間捐建，消息一出，應(yīng)者云集，捐款者有之，捐古樹者有之，捐花卉者有之，更有三湘文人畫士現(xiàn)場揮毫潑墨，義賣書畫籌款。20xx年10月1日古井公園正是向長沙市民開放。

公園大門是一四柱三洞的牌坊式建筑，中間兩柱分別刻著“高天聚風(fēng)月一園是造物之無盡藏好為寄興怡神地”和“古井媲瀟八景看游人之所共適都在廉泉讓水間”，橫批為“白沙古井”，進(jìn)門后是一片由條石鋪就的廣場，數(shù)棵參天古樹零星植于廣場各處，時值深冬，樹葉凋零，樹身被粗大的麻繩緊緊纏住，以御風(fēng)寒。廣場北面建有一兩層樓的蘇州園林式的白沙茶藝館，茶館尚未開放，只有庭前桂樹和″一園月色和茶煮，萬古泉聲帶韻流″的門聯(lián)為游人描繪著日后的井水烹茶、桂前品茶的靈韻。

公園的靈魂當(dāng)屬公園中央的白沙古井，井區(qū)背倚仿古而筑的小土山，環(huán)井而砌的麻石欄桿將山與井分隔開來。井區(qū)為大塊條石砌成略低于地面的扇形小廣場，四眼方井，水至穴底上涌，與井口持平，多余者沿石條縫隙流到小廣場兩側(cè)的溝渠中排走。前來取水的人們絡(luò)繹不絕，盛水的工具更是五花八門，可樂瓶、食用油壺、塑料酒壺，更有甚者提來了礦泉壺，水聲嘩然，人聲鼎沸。