2023年詩經讀后感100字(大全13篇)

讀后感能夠幫助我們更好地理解和欣賞文學作品，增強閱讀的體驗和收獲。寫讀后感要注重個人觀點和感受，做到主觀與客觀的結合。以下是一些經典的讀后感范文，無論你讀的是哪本書，都可以從中獲得啟示和借鑒。

詩經讀后感100字篇一

“詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮！

“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記?？墒?，桃花夫人又何止息媯一個？紅顏薄命的佳人數不勝數！再看看，詩經里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。

欲望總會占領人心的某些領域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。

這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，并得到永恒！

詩經讀后感100字篇二

“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”

豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌?！对娊洝反蟾庞?00多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經的緣故，就是大家所說的四書五經中的五經。

《詩經》的內容分為三部分：第一部分是風，風在詩經里面包括了15個地方，也就是15國風。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎的人才能領悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。

《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選，被譽為詩經中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。

經常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！

詩經讀后感100字篇三

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調饑。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

本詩寫的是一對夫妻因國家發(fā)生戰(zhàn)事而長久分離，好不容易團聚卻又要分開。從側面表現(xiàn)出當時的社會動亂，造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個民族的堅韌本性。

詩的第一節(jié)寫:一位婦女，順著汝水的堤岸砍柴。日復一日，直到把堤岸上能砍的枝條都砍了，仍然沒看到自己的“君子”，也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了？給人們留了懸疑。

第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后，又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時，終于看到了自己的君子。此時，女子心中長嘆:他沒有用死亡或背叛遺棄我！

這種煎熬對一名長期孤獨如“調饑”且從事繁重體力勞動的女人，是何等痛苦！然而剛回來的丈夫卻告訴她，自己還要走:王室一一也就是國家，如同拖著燃燒的尾巴之魴魚，自己就是從軍匹夫。

面對動蕩的時局，長期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開，卻又無法從自己的角度挽留，只能弱弱地說:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點吧?！?/p>

詩經讀后感100字篇四

古有四書五經，《詩經》是五經中的精華。

有不少讀過詩經的人都贊不絕口，因為它蘊藏了中華民族深厚的文化。

“關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊含著很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩經·衛(wèi)風·碩人》，只了用了短短八字就能把一個人的美麗寫得淋漓盡致。

再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩經？大雅？蕩》也只用了八個字便解釋了：人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終的哲學道理。

還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩經？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。

現(xiàn)在，人們漸漸地忘記了中華文化的經典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。

有人甚至說《詩經》沒有什么用，還十分難懂。

不！胡適爺爺讓白話文走進我們的生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。

隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來越大，整個社會也越來越浮躁，這時不妨慢慢地靜下心來，請您讀一讀《詩經》，這時它仿佛是一杯清茶，無聲地滋潤著我們的心田。

《詩經》能讓我們終身受益。

希望大家都能閱讀《詩經》、傳承《詩經》，因為《詩經》可以充實我們的內心。

了解《詩經》就等于了解我們的過去。

了解過去才能未雨綢繆、展望未來。

不論走得多遠，都不能忘了我們的根，《詩經》就是那根！只有去了解《詩經》，去了解過去，我們的傳統(tǒng)才不會被淡忘。

同時，《詩經》也是一把打開國學之門的鑰匙，希望大家都去關注它。

詩經讀后感100字篇五

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

這是一首婚禮上唱賀的喜歌?？梢钥闯觯@是一場盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見證他們結合。

一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進來，居之方之盈之，證明這個雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準備供鳩居住的房子。

另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經營的巢，被鳩這個后進門的妾或平妻占據，而且是用一場空前浩大的婚禮來宣告鳩的勝利。

不論那種解釋，都不能否認這首詩是婚禮進行曲的存在。本詩從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場婚禮是如何被眾人見證，如何神圣不可推翻。

如果是前者，無疑表達的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數人喧鬧來映襯一個人的悲哀。

本詩運用了以點代面的手法，一場婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來做描述點，而不是面面俱到的描述婚禮細節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。

用三個百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴重的反差，既表達的鵲無聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權社會之丑陋。

詩經讀后感100字篇六

“于嗟如兮，無與士耽!

士之耽兮，猶可說也;。

女之耽兮，不可說也。”

每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：

看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強烈的反抗精神!

白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!

也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛!

歷史中的婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。

《詩經》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運的是現(xiàn)代的女權運動在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!

詩經讀后感100字篇七

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和-諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內心獨白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗?！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?“誰謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。

“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢?敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫ィ虩o可忍，幻想投奔“樂土”的詩。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。

愛，自由，正義，是《詩經》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

中國是一個詩的國度。詩是中國文學的正宗，讀詩和寫詩是歷代許多中國人的一種生活方式。在先秦至五代的漫長歷史時期里，中國的詩歌創(chuàng)作一直沒有間斷，涌現(xiàn)了為數眾多的杰出的作家和光輝燦爛的優(yōu)秀作品，不少詩人及其作品在世界范圍內產生過很大的影響。

傳統(tǒng)詩歌，博大精深，雄健典麗，宛如一部色彩斑斕的畫卷，以不驚風雨泣鬼神的宏偉樂章。在漫長的歷程中，涌現(xiàn)出許多大詩人，他是聳立于東方的一個又一個詩歌的泰山。放眼世界文壇，中國的傳統(tǒng)詩歌是獨特的，是無與倫比的。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現(xiàn)在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養(yǎng)，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養(yǎng)這種心定的功夫，也就是現(xiàn)代常說的訓練沉穩(wěn)、從容的心理素質。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和-諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經驗。我們開展誦讀活動的目的不僅僅是讓學生記住名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神之根，尋現(xiàn)代文明之根。在誦讀古詩文中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚學生的人文底蘊。

詩經讀后感100字篇八

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

——選自《詩經》。

這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。

這是一首感人至深的抒情詩。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達了詩人某種執(zhí)著的追求。在藝術上他達到了情景交融的境界，堪稱《詩經》中的佳作。

第一次接觸這首《蒹葭》，是因為《在水一方》這首歌吧。當時還很小，只是覺得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無意間接觸了這個，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結尾。

同為《詩經》佳作的還有一首《關雎》。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。

《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。

同是佳作，同為戀歌，可兩者的結尾確實截然不同的?！遁筝纭防铮拔摇眻?zhí)著的追著伊人，步履艱險，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結尾做下鋪墊。

《關雎》表現(xiàn)了青年男子對愛慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調是歡愉的。

看來，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。

或許，《詩經》本身便也是一部佳作吧。

詩經讀后感100字篇九

相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經里的句子給人更多的是未經雕琢的真實感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細琢的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千；而詩經則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時代里走來，滄海桑田，時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經的最古老的魅力。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”初讀詩經，便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉難寐，夙夜思念追求著自己心愛的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們缺少的那份純樸的情感，這便是詩經所帶給我的最初的悸動。

孔子曰：“不學詩，無以言”?！对娊洝肥俏覈钤绲囊徊吭姼杩偧?，共計305篇，分為風、雅、頌三部分。詩之風，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；詩之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈；詩之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無窮。

作為中國古典文學的源頭之一，《詩經》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著數千年來不同階層之人的心田，在文學史和文化史產生著深遠的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩經》被認為是中國古典文學之巔。

你，還在嗎？

讀《詩經》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜，讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力，“最美不過詩經”，而那些泛濫的“文學”，亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，源遠流長，故仿詩經一首，聊以記之。

《凱風》——凱風自南，吹吾棘心。瓊瑰睍睆，古韻長慉。吾自黽勉，待君棲遲。

詩經讀后感100字篇十

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經》的古書，其實卻不是詩，而是歌。千年前那些人們，哼過吟過唱過的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無比質樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動過吧——“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”

也許是古代社會沒有當今世界紛亂復雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無須遮掩，沒有粉飾，沒有忸怩，沒有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。

讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩?；秀遍g，我覺得自己連這身體，都被這清新之風浸潤得輕靈起來，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤的言語，也會步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。

這樣的一卷書，念著念著，仿佛回到兒時心境，內心有如頭頂湛藍的天空，廣闊遼遠，深邃不可觸摸。此時人不再徘徊糾纏于俗事之中，時光可以這樣從紙頁間流過，就很幸福。

遇見《詩經》，是這秋天里最美的邂逅。因為無論是唐詩的華麗，還是宋詞的精致，在我看來都抵不過《關睢》《蒹葭》《子衿》給我的震撼。那種質樸，那種清新，那種深沉，直抵心間，無可比擬。

遇見《詩經》，是這十月天里，最美的邂逅。詩是對生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。在《詩經》里我親見了《桃夭》的繁華，《出車》的深沉，似乎是真的回到遙遠的古代。

詩經讀后感100字篇十一

伴著關關和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。

閑暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。

曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。

夢回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。

白茶清歡無別事，我在等風也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣？

詩經讀后感100字篇十二

我一直認為古代的女子是何等的悲哀，每天被禁錮在閨房之內，只能對著藍天白云發(fā)呆，望著窗外的春色唉聲嘆氣，因為再美好的春天，再絢爛的風景終究不屬于她們，小小的三寸金蓮成為她們以夢為馬，執(zhí)劍行天涯的障礙；而正統(tǒng)社會要求的三從四德，女子五才便是德更是對他們精神的束縛；而父母之命，媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩經·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。

雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光，暢所欲言，在生活中與男性一爭高下，在社會中撐屬于自己的起半邊天，但是她們卻用自己豁達和樂觀，擁有了自己的云淡風輕，看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作，她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！?/p>

葛藤是如此綿長啊，蔓延在山間的谷中，那繁茂的葉子一片青青。

山谷間飛起美麗的黃鶯，它輕輕地降落在灌木林叢，婉轉的鳴叫聲這般動聽。

《詩經·葛覃》為古時的女子證言，她們的生活雖然單調，但仍然不缺乏色彩。正如我們常說：心中若有桃花源，何處不是水云間?現(xiàn)在如此，古時依舊。

詩經讀后感100字篇十三

“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說的這個意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險又長;順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠的歌聲嗎?那源自《詩經》中優(yōu)美動聽的旋律.

《詩經》源于民間,源于那些樸實的勞動者,傾聽他們的勞動,傾聽他們的愛情,那些純潔美麗的故事在《詩經》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動婦女們,在采摘苤苡時的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽它時,我感受到她們在勞動中得到的無限快樂.

“不見復關,泣涕漣漣.既見得關,載笑載言.”那是天真的女子,對“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說也.女之耽兮,不可說也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無奈之情,而堅強的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽之中她的凄婉堅貞感動著我.

而這僅僅只是《詩經》中的一小部分,詩經更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽《詩經》,令我感受到中國古代勞動人民最樸實、純潔的情感;傾聽《詩經》,我從中學會了“投我以桃,報之以李”的報恩之心.它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學圣典.作為民族青春時代的自由生活經歷的真實記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.

在學習詩歌中,我學習《詩經》,在學習《詩經》中我聆聽到那悠遠的聲音.那源于人類原始的音樂,那猶如藍天般澄凈的詩歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學的瑰寶!

悠悠《詩經》,蕩滌著我的身心,聆聽于其中,仿若身處世外桃源來到一個音樂的殿堂。