最新淺談宋江的人生模板(大全8篇)

有些人總是抱怨時間不夠用，其實問題往往出在他們自己不會合理利用時間。完美的總結(jié)要有條理地分類，將問題和解決方案相對應(yīng)。接下來，我們將分享一些關(guān)于總結(jié)的經(jīng)典案例，希望能夠給大家提供一些啟示。

淺談宋江的人生模板篇一

孔子學(xué)習(xí)《易經(jīng)》之后，說：不占而已矣。荀子也說：善易者不占。由此可見，真正讀懂《易經(jīng)》的人，是不用它來占卜算卦的。

這里有一個六十四卦的排列組合表。上卦一共就八種，下卦了不過是八種，上下一組合，一個卦就出來了。所以這個表很明了，一共有六十四個卦，一點不難。我們的老祖宗排來排去，發(fā)現(xiàn)只有這六十四種不同的組合方式，一個不多，一個不少，這也就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)所講的排列組合?！兑捉?jīng)》六十四卦并不難，難是難在每一個爻都有它的代號。每一卦最底下那個爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻。初跟末代表時間，《易經(jīng)》最重視的就是時間。任何事情，時間一變，整個情況就變了，所以中國人都講“隨時”，就是隨時要改變。初、二、三、四、五、末，說的是六爻的時間順序。還有一個說法，下、二、三、四、五、上，是表述六爻的位置。位置比空間還厲害，位包括你的身分，包括你的地位，包括不同的場合，也包括環(huán)境的變化。除了時間和位置，爻的陰陽怎么表述呢?很簡單，凡是陰的都叫六，凡是陽的都叫九。男人為什么怕九?因為陽到極點就叫九，九就是陽極。《易經(jīng)》有個概念叫物極必反，無論什么人走到“極”了，往后一定是反的。所以你不能說替爸爸過五十九生日，那樣對他是很不利的。五十九了，趕快做六十大壽，把九避掉。這一點我們從物理學(xué)上很容易理解：一個物體一旦到拋物線的頂點，它一定往下走，沒有例外。由此我們就可以看出來，《易經(jīng)》中的卦分三路，一路是講時，一路是講位，第三路是講性質(zhì)：陽的用九，陰的用六?？墒沁@三樣如果用三個字來表示很麻煩，所以我們的祖先把它簡化成兩個。去掉哪一個呢?“初”留下來，“下”不要了;“末”不要了，“上”留下來。這樣你就看懂《易經(jīng)》了，翻開《易經(jīng)》，初九，就是第一爻是陽的，六二，就是第二爻是陰的。

我們看到數(shù)字就能把相應(yīng)的圖像畫出來，看到圖像就能把代表數(shù)字想出來。這跟今天的數(shù)字時代沒有什么不同?？墒菫槭裁从谩俺酢辈挥谩跋隆?，用“上”不用“末”呢?原因很簡單，事情剛開始的時候，“時”比“位”重要。一個人出生的時間很重要，產(chǎn)房的護(hù)士大多會說幾月幾日幾時幾分幾秒生了一個什么性別的孩子。但是一個人死的時候，死亡時間并不重要，死了什么人比較重要，死者的身分和地位比較重要。所以一件事到最后，結(jié)束的位比較重要，時不重要，剛開始的時候，時很重要，位卻不太重要。一家商店要開張，會去看吉日，可一家商店要倒閉了，還會去看吉日嗎?如果有人說要找個好日子關(guān)張，那不成笑話了嗎?商店開張，要選個好日子;商店倒閉了，看看還剩下什么財產(chǎn)，也就是經(jīng)營到最后的結(jié)果比較重要?？梢娨恢钡浇裉欤覀兌疾恢挥X地照著《易經(jīng)》在做，只是我們沒有意識到而已。所以，開始的第一爻，我們用表述“時”的“初”，而不用表述“位”的“下”，到最后一爻，用表述“位”的“上”，而不用表述“時”的“末”，當(dāng)中就用六、九代表陰、陽。由此可以看出來，兩個數(shù)字，我們代表三樣?xùn)|西：一個是時，一個是位，一個是性質(zhì)。

為什么陽叫九，陰叫六?這當(dāng)中也是有道理的。坤是純陰，是六畫，所以陰叫六?？赡苡腥司托┫氲疥柺侨嫞瑧?yīng)該叫三才對，怎么叫九呢?因為陽是創(chuàng)造，陰是配合。天底下，只有創(chuàng)造沒有配合，只能是空談，完全是空想，最終理想不能實踐。有人要全力配合，可是沒有創(chuàng)造，那么到底往哪里走不知道。因此，講陽的時候一定要把陰帶上，叫做陽統(tǒng)陰。陰陽不能分開，所以《易經(jīng)》的第一組卦就是乾和坤。一個懂得中華文化的人，千萬記住，當(dāng)我們說天的時候包括地在內(nèi)，講男的時候包括女在內(nèi)，我們是不會分開的。我們尊稱別人為先生的時候，是男女不分的，男的叫先生，女的也叫先生。我們對男女是同等看待的，但是后來人們卻解釋成男尊女卑，這覺得很奇怪。男人能做的事情，女人都能做，可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出來，就是生小孩。你說男人很偉大，你讓男人生個小孩給大家看看?他就生不出來，能有什么辦法?那到底是男人重要還是女人重要?我們對自然了解得非常透徹，知道只有陽沒有用，一定要帶上陰，所以說“孤陰不長，獨陽不長”。陰陽一定要同時存在，才會生生不息。所以我們看陽，上下相加就是九，所以用“九”來表示。這樣來分析，就很容易了解了，根本不必死記硬背。理解了記住的東西才不會忘，這也是自然。

我們以乾卦為例來標(biāo)注一下六爻，大家又會發(fā)現(xiàn)一個問題：第一爻叫初九，第二爻為什么就叫九二，而不叫二九呢?前面我們說過，因為剛剛開始，時比較重要，所以第一個九，把初放在九的前面，稱為“初九”;最后的時候，結(jié)果比較重要，所以把上放在九的前面，稱為“上九”。至于中間的過程，就像人生下來以后，男女性別就重要了，所以把中間的四個九分別稱為：九二、九三、九四、九五。這樣《易經(jīng)》就告訴我們，教男子的教材跟教女子的教材不應(yīng)該一樣。女孩子，可以多讓去學(xué)一些藝術(shù)、音樂、烹調(diào)，這對也是有好處的。但是，盡管女人比較會烹調(diào)，可真正好的廚師一定是男的。這就是陰中有陽，陽中有陰，陰陽是不會分開的，否則極陽極陰，最后就變成兩種人類了。陰陽一定是交叉的。我們看dna的圖片，它的雙螺旋結(jié)構(gòu)也是交叉的。其實科學(xué)越發(fā)達(dá)，越能證明《易經(jīng)》的正確，而且很多的科學(xué)知識可以幫助我們更加方便地去了解《易經(jīng)》。人生每一個階段要做出不同的調(diào)整。每一個卦有六個爻，這六個符號告訴我們，要學(xué)會把一件事情分成六個階段，然后一個階段一個階段地去調(diào)整。人也應(yīng)該把自己的一生分成六個階段，然后根據(jù)這六個階段的不同要點去調(diào)整。這是《易經(jīng)》對我們最大的功用。

孔子不但讀《易經(jīng)》，而且他還體會到這個卦是每一個都應(yīng)該自己畫的。我們這輩子有的人只畫一個卦他就走了;有的人畫兩三個卦他也走了;你畫出來的卦就是你自己的，用現(xiàn)在的名詞叫自畫像?？鬃铀闼簧懔艘粋€卦，叫做什么?叫人生奮斗的總綱領(lǐng)。這個卦對每一個人都是很重要的一個參考，因為你只要把他這個卦看清楚以后，你就知道你該怎么走?？鬃舆@個人生奮斗的總綱領(lǐng)，這個卦寫在哪里?寫在《論語為政篇》，我相信大家都能背的，吾十有五而志于學(xué)，這句話就點出來了嘛，他的第一個階段是什么?十五歲，志于學(xué)。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，怎么十五歲才志于學(xué)，那十五歲以前就不用學(xué)了嗎?一個人從小就要開始學(xué)習(xí)，可是你沒有到十五歲，你最好不要立定你的志向，太早了。你看現(xiàn)在很多小孩子，談起我將來要怎么樣，那都是兒戲。一個人沒有到十五歲，你不要立定你的志向。你看我們現(xiàn)在十五歲，正好是初中畢業(yè)。初中畢業(yè)你就開始要決定我是要學(xué)什么東西，十五歲決定學(xué)習(xí)的方向。

淺談宋江的人生模板篇二

中國有史以來，有過諸多的經(jīng)典傳世之作?！兑捉?jīng)》作為中華經(jīng)典傳世之名著，對中國的哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)與品讀。現(xiàn)摘錄部分名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。

1、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

2、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

3、《易》，窮則變，變則通，通則久。

4、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

5、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!

6、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

7、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

8、居上位而不驕，在下位而不憂。

9、方以類聚，物以群分。

10、夫妻反目，不能正室。

11、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

12、唯君子為能通天下之志也。

13、君子以教思無窮，容保民無疆。

14、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

15、君子以教思無窮，容保民無疆。

16、君子敬以直內(nèi)，義以方外。

17、積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。

18、含章可貞，或從王事，無成，有終。

19、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

20、君子以遏揚善，順天休命。

21、謙謙君子，卑以自牧也。

22、君子以獨立不懼，遁世無悶。

23、天地感，而萬物化生;圣人感人心，而天下和平。

24、君子以見善則遷，有過則改。

25、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。

26、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

27、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

28、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

29、君子上交不諂，下交不瀆。

30、形而上者謂之道;形而下者謂之器。

31、子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

32、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

33、尺蠖之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。

34、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

35、終日乾乾，與時偕行。

36、能經(jīng)眾正，可以王矣。

37、君子以作事謀始。

39、無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。

40、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

41、師出以律，失律兇也。

42、君子以蒞眾用晦而明。

43、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

44、君子以懿文德。

45、不恒其德，或承其羞。

46、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

47、天地節(jié)而四時成。節(jié)以制度，不傷財，不害民。

48、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

49、有天地，然后有萬物;有萬物，然后有男女;有男女，然后有夫婦;有夫婦，然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后禮儀有所錯。

50、損而不已必益。益而不已必決。

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淺談宋江的人生模板篇三

人生就像一場漫長的旅途，既短暫，又漫長，很顯然，一個人的旅程會很孤單，一個人的風(fēng)景也很單調(diào)。寂寞的路上，總需要有同行的人。能夠遇見就是緣分。雖然偶遇。也許陌生，但是緣本是天定，份就需要人為了，茫茫人海相遇。相知，相愛，相守一生，這就是平常人的生活。一生之中我們可以有無數(shù)次的偶遇，也許一次偶遇就注定終生可以結(jié)伴，也許從陌生變熟悉。從熟悉也許就會變成永恒。

愛情就像握在手里的細(xì)沙。既要握的緊又要用心，握緊了會把心拉近。握松了會把距離拉的更遠(yuǎn)。手里握住的不僅是沙。還有那幸福的密碼?？傄约航獯?。

所以我說愛情就像我們所寫的散文，文散型沒有散，情亂而心不要亂，它雖然比文字難懂。難以琢磨，但它可以把散落的心情拾起?？梢园驯涞男娜诨谖淖掷镂覀円惨粯?，我們都是紅塵中的凡人。我們都會面臨各式各樣感情的問題。也許郁悶時，無以寄托時我們就會賦予文字靈魂，借予文字的抒寫可以把愛情寫的透徹。把感受變得清晰。

愛情沒有距離的遠(yuǎn)近。完全是心有靈犀的感受，它可以把兩顆心緊緊地相連?？梢圆辉俸跞f水千山，愛情是一個圓舞曲，優(yōu)美動聽，可當(dāng)旋律失去了和諧，沒有了身心的享受，就會身心俱疲。存在的也是把內(nèi)心傷害。人生是一塊沒有著色的畫板。原本很平淡，只是有了情感的調(diào)節(jié)才有活力，才有那喜怒哀樂的詮釋。悲歡離合的展現(xiàn)。愛情就是一幅油彩畫。如果色彩搭配的不協(xié)調(diào)，就會沒有整體的美感，所以它需要認(rèn)真的調(diào)色，勾畫，才會更生動，更完美。也如文章，只有輪廓。沒有細(xì)膩真實的文字一樣會沒有看點。沒有深意。

裴多菲說過。生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋，

生命是很可貴，僅有一次，可愛情的價值則是人生的主題，它不可以褻瀆，不可以玩弄，不可以出賣。它是神圣的，純潔的`，美麗的，不可侵犯的，幸福的愛情人人希望擁有，它可以使人的身心感到愉悅，整個生命感到精彩，所以擁有一個幸福的愛情和家庭很重要?？墒钱?dāng)我們面臨不幸的愛情時。身心和靈魂都感到了負(fù)累時，甚至對愛情絕望恐懼。對生活失去信心。不報以對生活的期望，弄得傷痕累累，痛不欲生。我們會怎樣呢，是放手，還是珍惜，相信大家也很難抉擇。

成年的愛情是完美的。它有自己的理智和思維，懂得怎樣去取舍，浪漫又不乏長情，珍惜又不缺少責(zé)任，愛情的過程是很陶醉的，但是激情過后的時候。就回歸到平淡的家庭生活之中。

有人說，婚姻是愛情的墳?zāi)埂？墒敲髅髦肋€是要去跳進(jìn)去，婚姻是一座圍城，在里面的人要拼命的走出去。在外面的人卻一個勁的敲門。如此的把婚姻和愛情形容我認(rèn)為也未嘗不可，是呀。愛情的意義。愛情的力量無法估量，人們會為他沖破無數(shù)個艱難險阻，可以為之痛不欲生，可以為之死去活來?？梢娙松袗矍槭遣豢扇鄙俚闹匾亍＞拖耵~沒有水一樣。樹沒有葉子一樣。

老年的愛情是在情感的依賴。它的需求不止是一個愛人，更多的是一個可以相伴終老的人，郁悶時可以互相傾訴的對象，可以互相照顧的一個家庭，所以愛情就像穿在腳上的鞋，只有自己知道合不合腳，只有自己知道不合腳的難受，文章寫的好不好也只有看的人知道，自己不會有太多的思考，可否別人喜歡，但是首先要自己喜歡才行。

相伴一生的愛情也會有諸多的不足，只是人最怕的是孤單，愛情之中的不足。無處不在，可是要完美就要寬容，忍讓，諒解，相信我們都在努力的珍惜我們的一切。

人生苦而短暫，漫長而又難以把握，正如文章一樣，想寫的讓人看了舒服，理解的了，那就要有神，文字可以把我們的開心和郁悶。甜和苦都可以寫出來。郁悶時我們可以看一本書。傷心時我們可以用文字來暢想人生和愛情的完美。

淺談宋江的人生模板篇四

歷史課上，只用短短的四十五分鐘便將隋朝的歷史講的干凈。其實，也不過只是說了它的建立，又及一些措施，以及最終的滅亡。屬實是這樣的，一個朝代，無論它曾多么風(fēng)光，多么的氣派，最終也只不過是寫于書間的歷史，三言兩語，往往蓋過。

我有些感慨，一個朝代，轟轟烈烈?guī)装倌?，也不過一紙書盡。而一個人，最多又可活過多久，那些故事又將何其短暫！到最后能記住的，也不過是一個人的生平，若是名人，也只不過是幾個較為經(jīng)典的故事或是出版的書物。那些滄桑，那些困苦，也只不過是如今在紙上寥寥數(shù)筆寫過。依此可見，痛苦過了，也只不過是故事。哀傷過了，也只不過是歷史。就像曾于雜志讀過的那個故事，經(jīng)歷接二連三的打擊的她，想象著自己坐在藝術(shù)人生的高腳凳上，以一種回憶的姿態(tài)看著如今的困苦，把它們都當(dāng)回憶，一笑談過，有淚水，卻也只是過去。那么這些坎坷，這些挫折也就真地熬過來了。我常常想，人生就是這么一當(dāng)子簡單卻又難懂的事。

而我也總愿意久久地思索，正如許多故事里虛構(gòu)的場景，往往回憶的時候，那些所謂的傷痛，所謂的刻骨銘心根本不是什么。過了也就過了。所以，我常常習(xí)慣性地安坐在床上，虛擬一個有人來采訪的場景，然后我將這些曾使我徹夜哭泣的哀愁略略地說過，再加上那么一句：現(xiàn)在回想起來，是別有意味而帶有辛酸的。這是完美的人生吧。只能讓哀愁成為過去，畢竟永遠(yuǎn)只能向前奔跑，而無法返回。我是熱愛。

日記。

并且感激它的，因為它證明了這世界曾有一個叫l(wèi)yq的孩子這樣地活過，她來過最終又離去，了無遺憾。而我這些反反復(fù)復(fù)瑣瑣碎碎的故事，發(fā)生在每一天，每一個太陽升起的日子，每一個匿藏于角落的秘密，皆隨意地成為了歷史，那些我的記憶、熱愛或是種種的情感都以日記的形式留存。我想即便是自己在某個過去許多年的日子，翻開積滿塵埃的日記，也會吃力地想起曾經(jīng)的我，那些可笑的再不能刺痛心靈的哀愁。

如若我的人生終將簡簡單單，沒有父親所期待的大起大落。那么我想，我并不會遺憾。這是有些高傲的情愫吧——我總不想落入世俗之中。因為我知道什么是我想追求的美，財富、權(quán)利并不代表我的向往。有時候，一枚硬幣會讓我哭泣，而一束日光會讓我微笑。這便是不同的人生觀了。

淺談宋江的人生模板篇五

人生，好像是一個遙不可及的話題，我們每一段曲折的經(jīng)歷，都是人生一課，每一個字，每一段話，都是我們學(xué)習(xí)的一課。經(jīng)歷的困境是考題，讓我們的心作筆，書一篇美好人生。

還僅是初秋，已有微涼的風(fēng)吹拂著臉頰，神清氣爽。余暉照耀在石板路的小徑，灑下金黃色的麥子黃，就連行走中的人們，也染上了初秋的色彩。一抹殘霞在碧藍(lán)天空分外耀眼，夾雜著香甜的氣息。

小徑內(nèi)，花草間，我在家中，書桌前。那一本本作業(yè)，一道道攻不克的難題，終于被降我降服。當(dāng)我正準(zhǔn)備逃離這令人討厭的繁重氣息，好好緩一口氣，品一客香茗時，那流動的樂章，跳動的指尖——鋼琴，又帶給了我，一個無法攻克的難題。

我粗暴的打開琴蓋，一通亂按，雙腳用力的跺著地板，好像要踩去一切憤怒。我悄悄回頭，想看看母親的反應(yīng)，卻看見她在廚房里不停的忙著，她那光潔的額頭上沾滿了豆大的汗珠，那雙手，那雙應(yīng)該十指不沾陽春水的手，染上了歲月的操勞?；蛟S，她只是希望我做一個更好的自己吧!她的嘮叨不也蘊含著她對我的殷切期盼嗎?十指翻飛，一曲年華。我一邊彈，一邊回想那張含笑的面容，希望我的更好，能讓你遲些變老吧。

淺談宋江的人生模板篇六

以《易經(jīng)》看起來，天地是有缺陷的，天地并不圓滿。譬如，西方人說天地是上帝造的。實在說起來，也算是粗制濫造。如果把這個世界全部造成白天.連電都不用浪費了，還要發(fā)明電燈做什么?它永遠(yuǎn)下雨嘛，也好呀!我們就可以變成魚啦!也用不到蓋房子、造汽車?yán)?很多的現(xiàn)象都是一半一半，使人忙死了!又晴天，又雨天，有時還刮臺風(fēng)。

我常說笑話，人的眼睛長得不好。如果前邊長一只，后邊長一只，不是前后都看得見嗎?鼻子也長得不好，吃飯還用牙齒咬。有人說眉毛長得也不好。如果長到手指上.連牙刷也可以省了。

這個笑話是說明了天地有缺陷。于是中國文化中提到人文文化的價值，也是孔子曾經(jīng)講的一句名言——人生的價值在“參贊天地之化育”。

說到這里，我講一段親身經(jīng)歷的故事，這已經(jīng)是四五十年前的事了。那時候我在四川大學(xué)教書，還很年輕。他們請我專題演講，講題是《人生的目的》。我說這個題目不好講，因為問題本身就是答案，用不到我講。這個題目已經(jīng)告訴了大家，人生是以人生為目的，其他的都是后人加上去的。如西方人認(rèn)為人生是以享樂為目的啦!還有孫中山先生以為人生以服務(wù)為目的啦!其實亨受也好、服務(wù)也好，都是后人為它加上去的。

什么叫目的呢?像我今天來上課，上課是我的目的;大家從家里走來聽課，聽課是大家的目的。人從媽媽肚子里生出來，沒有一個人會在媽媽肚子里問：我為什么要生出來?我生出來的目的是什幺?沒有一個人是問明自了才生出來的。到底人生以什么為目的?我告訴你.大聲地告訴你，人生是以人生為目的。這個題目本身就是答案，還有什么好講的!

如果勉強來說人生以什么為目的，古今中外的說法都是空談。拿孔子的話來說.人生的目的，我們不能說都是人生的目的，應(yīng)該說是價值才對。

人生的價值是什么?足在“參贊天地之化育”。參贊就是彌補的意思，彌補天地的化育之不足。如天要刮風(fēng)下雨，人類發(fā)明房屋把風(fēng)雨擋住，可知人生的功能是參贊天地之化育，也就是幫助萬物。因此中國文化把天、地、人并稱為三才——宇宙間的三才。提到人的價值，在中國文化中把人提得非常高?，F(xiàn)在我們聽到外國人講一聲人道主義，便跟著人家屁股后面走，我看了真有無限的感慨。這些人真是可憐.忘記了自己的文化。放眼世界今天講人道主義的`，除了我們中國以外，都是亂吹的，都是后生晚輩。大家回頭看看我們的《易經(jīng)》，那才真是人道主義的義化。

“六爻之動，三極之道也?！边@個天、地、人的三極一動，就是六爻;六爻又動.就生相對的力量，就有了陰陽。也就是說，有了向心力就有離心力。所以讀了《易經(jīng)》以后，我感到很可怕。古人說懂了《易經(jīng)》便可以為將相，我今天還在跟一位同學(xué)講用人之道：這個人對我們忠心耿耿的，我們對人家也絕對地忠誠，但是到了利害關(guān)頭要命的時候，忠心不忠心便不知道了。囚為有向心力，便有離心力。我常常說.世界上誰又是最可靠的人?連自己都不可靠，還能夠相信別人嗎?因為人是會變的，人文思想的產(chǎn)生，是希望人在**要命的時候，能夠不變，那就是圣人，有道之人，三極之道就是這些。這個“道”，在這個地方講的是原理，都是形而上原理，《易經(jīng)》所以有六爻的答案就在這里——所謂“三極之道”也。因為變動是互相對立的。因此三極就產(chǎn)生了六個變化。我們老祖宗老早就發(fā)現(xiàn)了。自然科學(xué)進(jìn)步到現(xiàn)在。也沒有超過這六個范圍，這就是“三極之道”也。上面講的都是以物理世界的自然現(xiàn)象，說明它發(fā)生過程中的道理。

孔子的思想觀念不同，他是以人文為中心。我們看看下面孔子所說的，他又把大自然的法則一一拿人文的觀念來講，也就是物理科學(xué)的原理.用到人生的哲學(xué)里邊來。

淺談宋江的人生模板篇七

“太好了！太好了！”今天又沒有跑步，我們班大多數(shù)同學(xué)歡呼起來?？捎猩贁?shù)同學(xué)卻皺著眉頭，表示出不高興的樣子來，我想：“他們一定很想跑步?！?/p>

跑步對于我來說又好又壞，怎么說呢？還是我給大家講一講吧！

同學(xué)們都知道我這個人怕累，因為我挺胖。每次跑完步我都覺得很累，腿也酸疼酸疼的，身子板也挺不起來。跑步對于我來說就是項艱巨的任務(wù)，好像總也脫不掉似的，真是沒辦法。

我回到家對媽媽說了這件事?？蓩寢屝Σ[瞇的對我說：“跑步是一項很好的有氧運動，可以減肥，增強體質(zhì)，還可以提高你跑步的速度，但是跑步也不能過量地跑，跑多了對身體也會起反作用?！?/p>

我回到房間里想，媽媽說的也對。體育節(jié)的迎面接賽也跑完了，我真恨我自己跑得太慢沒有能參加。

現(xiàn)在我也有點喜歡跑步了，可跑步能不能減肥，我還是多少有點疑問。

附跑步一首小詩楊童宇于4月作。

四圈、五圈……。

每當(dāng)我看到操場，

就想起了跑步。

每個人都坐在地上，

累得筋疲力盡。

一天四圈，

一天五圈……。

渾身酸痛。

但我們別無選擇，

因為，

生命得有活力！

生命需要運動！

指導(dǎo)教師：王娟。

簡評：冬天過去，天剛開始暖和的時候，我們紛紛的將學(xué)生帶到操場上跑步，減減養(yǎng)了一個冬的身子，趁著春風(fēng)長長個子。但這使得學(xué)生議論紛紛，言論不一。這篇文章就反映了學(xué)生的心態(tài)之一。

投稿:-5-1316:58:11。

淺談宋江的人生模板篇八

潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔。上述幾詞均出自易經(jīng)六十四卦中的第一卦乾卦，“乾為天”。

卦名“乾為天”的卦象是乾上乾下，由六條線段疊合而成。它象征著天是至高至大，復(fù)蓋萬物又不偏不倚，天行健，君子當(dāng)以自強不息。

原文：乾：元、享、利、貞。

其意為：天是創(chuàng)造萬物的根元，通達(dá)順利，端正適宜。陽剛開創(chuàng)，無所不利。原文：初九：潛龍勿用。

其意為：潛龍指隱藏的意思，因為這一爻在最下方，稱為“初九”，龍潛于淵，陽之深藏，應(yīng)忍時待機，不宜施展才好利于下一步行動。

原文：九二：見龍在田，利見大人。

其意為：九二是指爻在卦中第二位，也就是在下卦的中間，也是陽爻。龍已出現(xiàn)在田野之上，有利于有才有德的“大人”出頭露面，出人頭地。(也有人解說為要主動去接近顯貴偉人，必有所為。)。

原文：九三：君于終日乾乾;夕惕若厲，無咎。

其意為：君子的德才已經(jīng)顯現(xiàn)，會引人注目，但要奮發(fā)努力不懈，日日夜夜警惕戒備，以防災(zāi)禍，這樣縱處危境，也可無咎。

原文：九四：或躍在淵，無咎。

解讀：龍要么躍而上，要么退于淵中，見機行事即可無咎。重點在于把握時機。

原文：九五：飛龍在天，利見大人。

解讀：龍已飛騰在天上了，有自由自在的意思，居高臨下，可以大展鴻圖。原文：上九：亢龍有悔。

解讀：“亢”字有窮盡至極的含義。龍到了極高之處，其趨勢必然下降，知進(jìn)忘退會后悔的`。

從這《乾為天》的卦辭中我們可看到世間一切事物都是至極即生變，生生不息，循環(huán)反復(fù)。這是符合天地之道的，也是符合自然規(guī)律的。

“亢龍，有悔”是說亢龍(飛向盡頭的龍)雖然當(dāng)世無敵，但力終有盡時，力盡則悔，悔不可及?？糊堄谢?，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后盡無窮。

我們可以將此喻為人生的六個階段，即：潛伏時期—初露頭角—勤學(xué)苦練—掌握時機—理想實現(xiàn)—功成身退。人的一生就是在這六個階段中不斷循環(huán)，誰能真正做到這幾點，自然是完滿而幸福，堪稱完美!