2023年廣告辯論賽反方(通用15篇)

世界是多姿多彩的，人類在探索世界、認(rèn)識自我過程中產(chǎn)生了無數(shù)思想和觀點(diǎn)?？偨Y(jié)要突出問題和挑戰(zhàn)，并提出自己的解決方案和反思。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典案例和成功故事，希望能給大家提供學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

廣告辯論賽反方篇一

在一場辯論賽舉辦前，我們辯手當(dāng)然要知道一些辯論技巧了。下面是小編搜集整理的辯論賽正反方技巧，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

反客為主的原意是：客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。在論辯賽中，被動是賽場上常見的劣勢，也往往是敗北的先兆。論辯中的反客為主，通俗他說，就是在論辯中變被動為主動。下面，本文試以技法理論結(jié)合對實(shí)際辯例的分析，向大家介紹幾種反客為主的技巧。

武俠小說中有一招數(shù)，名叫"借力打力"，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對方攻擊之力反擊對方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來。

例如，在關(guān)于"知難行易"的辯論中，有這么一個回合：

正方：對啊!那些人正是因?yàn)樯狭诵虉鏊赖脚R頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂"知難"哪，對方辨友!(熱烈掌聲)。

當(dāng)對方以"知法容易守法難"的實(shí)例論證于知易行難"時，正方馬上轉(zhuǎn)而化之從："知法不易"的角度強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，給對方以有力的回?fù)?。扭轉(zhuǎn)了被動局勢。

這里，正方之所以能借反方的例證反治其身，是因?yàn)樗幸幌盗胁]有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅強(qiáng)的后盾：辯題中的"知"，不僅僅是"知道"的"知".更應(yīng)該是建立在人類理性基礎(chǔ)上的"知";守法并不難，作為一個行為過程，殺人也不難，但是要懂得保持人的理性，克制內(nèi)心滋生出惡毒的殺人欲望，卻是很難。這樣，正方寬廣、高位定義的"知難"和"行易"借反方狹隘、低位定義的"知易"和"行難…的攻擊之力，有效地回?fù)袅朔捶剑狗捶綐?gòu)建在"知"和"行"表淺層面上的立論框架崩潰了。

剔除對方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。例如.在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過如下一例：

這是一個非常漂亮的"移花接木"的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會：以"孫行者為什么不叫孫知者"為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動，但畢竟在氣勢上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對方論據(jù)的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著手，以"悟"就是"知"反詰對方，使對方提出關(guān)于"孫大圣"的引證成為抱薪救火、惹火燒身。

移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對抗性很高。說服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠然，實(shí)際臨場上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，不是隨時都有"孫行者""孫悟空"這樣現(xiàn)成的材料可供使用的，也就是說，更多的"移花接木"。需要辯手對對方當(dāng)時的觀點(diǎn)和我方立場進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。

比如，在關(guān)于"治貧比治愚更重要"的論辯中，正方有這樣一段陳詞："…對方辯友以迫切性來衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬火急地需要食物來充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R到論辯比充饑更重要。"話音一落，掌聲四起。這時反方從容辯道："對方辯友，我認(rèn)為’有飯不吃’和’無飯可吃’是兩碼事……"反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以"有飯不吃"來論證貧困不足以畏懼和治愚的相對重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出"無飯可吃"的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對方偷換概念的傾向。

表面上認(rèn)同對方觀點(diǎn)，順應(yīng)對方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。

例如，在"愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家"的論辯中：

反方：……我們要請教對方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、

財力，這究竟有什么不應(yīng)該?

正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬?……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀!

神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價值取向的"方法論"必占上手。從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據(jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢肯定"搬家不失為一種解決問題的好辦法"，既而均人"愚公所處的地方連門都難出去"這一條件，自然而然地導(dǎo)出"家又怎么搬"的詰問，最后水到渠成，得出"先移山，后搬家"的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。節(jié)節(jié)貫穿，以勢不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜Ψ降木褪抡撌麓虻寐浠魉?，真可謂精彩絕倫!

所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉人我方"勢力范圍"，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的"順?biāo)浦?法，這種技法恰是反其思路而行之。

例如，在"跳槽是否有利于人才發(fā)揮作用"的論辯中，有這樣一節(jié)辯詞：

正方：張勇，全國乒乓球錦標(biāo)賽的冠軍，就是從江蘇跳槽到陜西，對方辯友還說他沒有為陜西人民作出貢獻(xiàn)，真叫人心寒啊!(掌聲)。

反方：請問到體工隊(duì)可能是跳槽去的嗎?這恰恰是我們這里提倡的合理流動啊!(掌聲)對方辨友戴著跳槽眼鏡看問題，當(dāng)然天下烏鴉一般黑，所有的流動都是跳槽了。(掌聲)。

正方舉張勇為例，他從江蘇到陜西后，獲得了更好地發(fā)展自己的空間，這是事實(shí)。反方馬上指出對方具體例證引用失誤：張勇到體工隊(duì)，不可能是通過"跳槽"這種不規(guī)范的人才流動方式去的，而恰恰是在"公平、平等、競爭、擇優(yōu)"的原則下"合理流動"去的，可信度高、說服力強(qiáng)、震撼力大，收到了較為明顯的反客為主的效果。

廣告辯論賽反方篇二

今天早上，我們學(xué)校舉行了一場辯論賽，題目是“關(guān)于旅西華僑子女要不要學(xué)習(xí)中文？”參加這次辯論賽的都是我們學(xué)校高年級的同學(xué)，作為低年級的我們也有幸被邀請觀看。

辯論會由兩個組組成，一組是正方，一組是反方。正方的觀點(diǎn)是我們要學(xué)習(xí)中文，因?yàn)橹形氖俏覀兊哪刚Z，所以我們一定要學(xué)好中文，而且這對將來也有好處。長大后我們會有更多的工作機(jī)會。而反方卻認(rèn)為我們不用學(xué)習(xí)中文，因?yàn)槲覀兂錾谖靼嘌溃恳惶焖佑|的都是西班牙人，說的都是西班牙語，所以不需要學(xué)習(xí)中文。正方和反方都辯論得非常激烈，場面很熱鬧。

廣告辯論賽反方篇三

同學(xué)們對愚公移山做了辯論，辯論賽不分高低咯。以下是本站小編整理了辯論賽愚公移山正反方辯稿，供你參考。

謝謝主席，謝謝評委，大家晚上好：

眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事?，F(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。

開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔?；趯Ρ敬无q題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點(diǎn)：

第一，從移山產(chǎn)生的價值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、堅忍不拔的精神是中華民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚(yáng)。其次，開拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個中華民族的革命奮斗史，其不僅推動了歷史的發(fā)展，人類的進(jìn)步，更對現(xiàn)代人的價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長遠(yuǎn)目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來達(dá)到從根本解決問題的目的。

第三，從客觀條件上分析移山的必要性?！队薰粕健烽_篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢在必行。當(dāng)時當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。

愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山!謝謝!

首先,人的精神固然重要,但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律.愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律.讓世世代代都去移山,且不說子孫們吃什么,更重要的是去掉一座山去填一個海,破壞了山和海的自然生態(tài),將是怎樣災(zāi)難性的后果,人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系,自然不屬于人,而人屬于自然,人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在.

再次,無論是搬家,還是移山,它最終的目的,都是更好的與外界溝通.既然解決的問題相同,那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實(shí)又可行的方法.試想,山就這么移下去,至少需要多少代人,而生命對每個人來說只有一次,這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來移山嗎?而愚公搬一家所用的時間若用來移山,可又能挑幾擔(dān)土呢?如此勞民傷財,還不如一切從實(shí)際出發(fā),不斷地打破封閉的凝固,創(chuàng)造開放和流動是歷史進(jìn)步之所在.

最后,客觀上愚公移山也不可能成功.須知“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞”,那是一個什么概念?粗略計算一下,兩座山約合土石234萬億噸.愚公把土運(yùn)到“渤海之尾,隱土之北”,就算每年往返一次,每次5噸,也要五千個100億年.而科學(xué)家告訴我們,地球的壽命總共是100億年左右,也就是說當(dāng)人類都把家搬到了太空,并且對地球無限緬懷的時候,愚公還在不曾毀山之一角啊!

我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家.

眾所周知,《愚公移山》出于《列子*湯問》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很顯然,原著是要通過這三篇寓言告訴我們,做事不能違背自然規(guī)律,不能一味蠻干.愚公的精神可嘉,但做法不可取,我方認(rèn)為,愚公不應(yīng)該移山,而應(yīng)該搬家.

第一,移山破壞自然.愚公移山所帶來的哪怕是一兩次泥石流,也足夠讓愚公走向我方觀點(diǎn)----搬家了!

第二,移山會對生態(tài)造成不良影響.還記得那句經(jīng)典臺詞嗎：悟空你可真調(diào)皮呀,叫你不要亂扔?xùn)|西呀!砸到小朋友那可怎么辦呀,就算砸不到小朋友,砸到花花草草也不好呀!愚公移山,可就不只是砸到花花草草這么簡單了!千千萬萬的動植物將失去自己的家園.而搬家起碼可以免去唐僧的嘮叨.

第三,給他人造成損失.愚公移山,成日叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牟徽f,還有一些沒多少文化的人“跳往助之”,須知“京城氏之孀妻,有遺男,始齔”,同學(xué)們,這可是吸取知識的年齡呀!唉!難怪連神都看不下去.

第四,愚公的子孫真的能“無窮匱”嗎?愚公全家去移山了,誰種地?我就不明白了,愚公會有能養(yǎng)活全家的退休工資?另外,這樣不可理喻的家庭,對方辯友口口聲聲稱贊,難道對方四位女辯友愿意到這樣的家庭去移山?就算他后代找到了媳婦,哪里有時間生孩子?就算生下了孩子,哪里有時間去照顧?就算孩子長大了,難道也會像父輩、祖輩一樣不可理喻?與其把無盡的負(fù)擔(dān)壓給后人,倒不如搬到一番新天地,可以代代歡樂.

第五,客觀上愚公移山也不可能成功.須知“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞”,那是一個什么概念?粗略計算一下,兩座山約合土石234萬億噸.愚公把土運(yùn)到“渤海之尾,隱土之北”,就算每年往返一次,每次5噸,也要五千個100億年.而科學(xué)家告訴我們,地球的壽命總共是100億年左右,也就是說當(dāng)人類都把家搬到了太空,并且對地球無限緬懷的時候,愚公還在不曾毀山之一角啊!

綜上所述,移山費(fèi)時費(fèi)力、害人害己、而且違背自然規(guī)律;而搬家經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,效率高,前景好,而且環(huán)保.

山不轉(zhuǎn),水要轉(zhuǎn),水不轉(zhuǎn)了,人要轉(zhuǎn),面臨如此兩座大山,毫無疑問,愚公應(yīng)該搬家.

正方一：剛才對方辯友說,在韓國從來沒有過移山的例子,好像對方辯友對韓國的了解不大夠吧!在韓國移山填海的例子可不少.在韓國西海邊,我們通過移山填海工程把大海改為肥沃的農(nóng)土田呀!

反方三：那么貴國說“三千里錦繡河山”,是不是說貴國“三千里土地都是困難”哪?對方同學(xué)把山當(dāng)作困難,我們知道困難是人的困難,山是一個物質(zhì)實(shí)體.請問“懲北之塞,出路之迂也”如何解釋?(掌聲)。

正方四：請指教,山是物體嗎?不是.山就是我們?nèi)祟惖膫ゴ蟪绺呔?

正方三：對方辯友的主張好象讓我們感覺到客觀條件非常重要,而且我們要重視這個現(xiàn)實(shí)性.但是孟子說過：“天時不如地利,地利不如人和.”這就是強(qiáng)調(diào)客觀條件不管怎么重要,都不如人的主觀意志重要.主張搬家不外乎舍本逐末,“金鐘倒置也!”(掌聲)。

2.

正方三：生物學(xué)的基本常識就是,人體內(nèi)有病毒侵入的時候,一旦克服可能形成抗體,就是抵抗能力,但是沒有抗體的人可能會招致死亡啊!同樣的嘛,在困難面前常常搬來搬去,回避問題,其結(jié)果不言而喻,不堪設(shè)想的了!(掌聲)。

反方一：難怪對方辯友看見那個山那么仇恨,原來對方辯友是把山當(dāng)成了細(xì)菌;我們可不這樣認(rèn)為,如果山要是細(xì)菌的話,陶淵明怎么還會“悠然見南山”呢?應(yīng)該是“愁眉向細(xì)菌”才對呀!(掌聲)。

反方二：是啊!所以說愚公搬家它不是逃避困難,因?yàn)樗谛碌牡胤饺ソㄔO(shè)家園.如果愚公搬家是逃避困難,那么“搬家公司”是不是“幫人逃跑公司”呢?(笑聲,掌聲)。

3.

反方一：今天我們討論愚公到底是應(yīng)該移山,還是搬家,就應(yīng)該從愚公移山這個原點(diǎn)出發(fā).我們可以看到,愚公老人家是希望自己的子子孫孫無窮匱也,可是子子孫孫終天都在那兒挖山,什么時候才能解決他的終身大事呢?終身大事不解決,子孫怎么會“無窮匱”呢?!

正方二：我們現(xiàn)在是站在中國人的立場進(jìn)行辯論的,如果你們不站在中國的立場的話,讓這個愚公精神離開中國移到韓國了吧!

正方三：對方辯友好像主張搬家比移山容易,但是,山是看得見的障礙,而搬家的路途中應(yīng)該是怎么樣的呢?搬家的路途中可以暴雨連天、饑寒交迫,可能碰到土匪啊!而且搬家了以后也可能水土不服,語言不通,還有昏君的暴政啊!搬家以后還會有山的可能性啊!

反方一：對方辯友又搞錯了,如果我們再搬家的路上遇見了土匪,我們肯定是拿起槍桿打土匪,但我們可不認(rèn)為兩座無辜的大山是土匪啊!

凡是要從兩面看,要是對自然有影響但是不大,而對人類確是造福子孫萬代的事情,就應(yīng)該做,因?yàn)榛钊瞬荒茏屇虮锼?

謝謝主席，謝謝評委，大家晚上好：

眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事?，F(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。

開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔?；趯Ρ敬无q題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點(diǎn)：

第一，從移山產(chǎn)生的價值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、堅忍不拔的精神是中華民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚(yáng)。其次，開拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個中華民族的革命奮斗史，其不僅推動了歷史的發(fā)展，人類的進(jìn)步，更對現(xiàn)代人的價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長遠(yuǎn)目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來達(dá)到從根本解決問題的目的。

第三，從客觀條件上分析移山的必要性?！队薰粕健烽_篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢在必行。當(dāng)時當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。

愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干，。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山!謝謝!

廣告辯論賽反方篇四

善意的謊言是好還是壞，一直都是我們辯論賽人們的辯論主題。下面是小編搜集整理的善意的謊言辯論賽正反方辯詞，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

主持人、各位評委，大家好!

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠信的論點(diǎn)提出自己的意見。以下就是我方的看法：

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時，就說實(shí)話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然?！币虼?，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠信”嗎?其實(shí)生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的?？菔癄€到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。

主持人、各位評委，大家好!

對方二辯請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠信社會。

請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

請對方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏.我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實(shí)。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，"誠信"是一個很重要的規(guī)范，誠信就是求"真"，就是追求正義。古人說"真者"，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

正如在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?/p>

通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機(jī)一樣。

誠信：信，中國文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則。“信”與“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠信”是市場運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對方的情感，維護(hù)對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。

善意的謊言不是“謊言”(惡意的謊言)，就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標(biāo)不是鼠。

請對方一辯注意，既是謊言?何來善意?!即是善意!何必撒謊?!

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

與民族精神來一次暮然回首，原來那誠信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)然機(jī);而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡!

守信了誠信就守信了一方凈土，守信了誠信就留信了成功，守信了誠信中華民族才能永恒。

在此我想請問對方同學(xué)，當(dāng)一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎?

請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。請搞清楚因果邏輯。對方辯友說既是謊言何來善意，是否對善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎?(作者:于露09月25日10:03)。

沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎?

所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個人事務(wù)的時機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說，這種謊言會置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道：“心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認(rèn)為謊話不會被識破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對朋友、親人、同事說些“善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個涉及心理反應(yīng)的問題，即對方如果知道了真相后會感謝你的好意，還是會覺得對你的長期信任被你傷害了。

對方辯友已經(jīng)承認(rèn)了善意的謊言的存在。親朋好友并不會影響治療，實(shí)際上是為了更好的治療，壓力只會影響病情。一個母親與丈夫離婚了，當(dāng)時孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國外，過些日子就會回來的。孩子對生活充滿期望，從來沒有因?yàn)樽约杭依锶鄙僖粋€成員――爸爸而苦惱過，自卑過。后來，母親梅開二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對孩子說：你爸爸從國外回來了。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因?yàn)楹⒆記]有見外，也對孩子視如己出。每日給孩子輔導(dǎo)，孩子健康成長，成為名牌大學(xué)的學(xué)生。等到有一天，孩子大學(xué)畢業(yè)了，她終于發(fā)現(xiàn)自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會明白，母親這樣做是對的，否則她不會有快樂的童年，不會有健康的心理，不會有良好的學(xué)業(yè)成就，不會有美滿的家庭，不會有……(太多太多)。

請問對方辯友自問，世上有哪一位會因?yàn)樯埔獾闹e言而懷疑對方的人格和誠信呢?

任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

人們總是對謊言習(xí)慣性地給于貶義。這是因?yàn)楫?dāng)今社會誠信危機(jī)，其實(shí)謊言是中性的。即使當(dāng)今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實(shí)話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”(惡意的謊言)，與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學(xué)家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達(dá)善意謊言這一語意。

善意的謊言，拋開了丑陋，而來到美麗的世界!

善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間!

請對方辯友舉出實(shí)例，有誰因?yàn)樯埔獾闹e言而受到傷害?造成誠信的失損?

正方三辯所說“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證?在沒有論證的前提下，是否可以直接引用?正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴(yán)重邏輯錯誤的。同時，我發(fā)現(xiàn)對方辯友在多處存在邏輯錯誤，在此，不一一列舉。

我方要求對方列舉實(shí)例，對方卻說實(shí)例比比皆是，還是沒有舉出一例。

善意的謊言是人人盡知其意的，并不是一個新的概念，何須再下定義呢?

正方三辯反復(fù)強(qiáng)調(diào)善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是并沒進(jìn)行嚴(yán)密的論證，也沒有舉出一個實(shí)例，而是直接下了結(jié)論，我方不能茍同。

請問對方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠信的?

張輝學(xué)友，您好!

非常感謝您對我們的信任和支持!我們一定不辜負(fù)全體師生的期望.

當(dāng)兩人正在執(zhí)戀之中,雙方承諾永不變心,但后來還是分手了,這個當(dāng)時是善意的謊言,后來受害方受到了嚴(yán)重的打擊.1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續(xù)來論正,這是一個非常簡單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個觀點(diǎn)一樣.日本不顧史實(shí)、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強(qiáng)烈譴責(zé)。當(dāng)?shù)聡偨y(tǒng)虔誠地向二戰(zhàn)受難者致懺悔時，他得到的不僅是諾貝爾和平獎,更有世界人民的理解與寬容。

一個國家一個民族如果能始終以一顆公正的心來對待和評價客觀事物，那么一定會營造出一種誠實(shí)明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。

我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠信的,當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持(其實(shí)并不贊成)的謊言。

一位小說家曾寫過這么一句話：“當(dāng)我們第一次嘗試扯謊時，我們就陷入了自己編織的紊亂之網(wǎng)。”

我方認(rèn)為反方在一些概念的理解與認(rèn)識上存在根本性的錯誤,誠信是建立在彼此的坦誠以待的基礎(chǔ)之上,任何的欺騙即使是所謂的"善意"的謊言可以說是與"誠信"完全悲道而弛的.關(guān)于"善意"的謊言的概念我想在此就不需要再論證了,已經(jīng)分析的很明白了.

請問正方對友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠信,請問對方辯友，誠信是什么?我們這個社會需要的是什么?(作者:徐勁艷09月25日10:59)。

對方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對對方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。(作者:于露09月25日11:00)。

我們要拒絕謊言，堅持誠信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬?我方以為：

一開始拒絕，就不會出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們現(xiàn)在生活在坦誠不受歡迎的時代里。

“你可不要說隔壁大媽戴的帽子難看，聽見沒有?”

“你要跟新班主任說‘非常高興您成為我們的班主任’!”

我們說類似的話并不是自己由衷的想法，而是挑一些不讓人傷心的好話說給對方聽。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，生活中不能缺少善意的謊言。

我們從相反的角度看這個問題好嗎?某個人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實(shí)事求是地告訴人家確實(shí)不太好。這是因?yàn)椋傉f善意的謊言也會給你帶來麻煩。因此，要學(xué)會何時說真話，何時說善意的謊言，要不就會導(dǎo)致無法辨別真假的結(jié)果。

舉一個例子，假設(shè)你周末接到一個不太親密的朋友的生日邀請，你并不想去，但拒絕了又怕對方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。時間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個理由告訴對方你不能去了。你想一想，這時對方會怎么看你?對方肯定看得出來你不情愿去，一定會很生氣。

當(dāng)初你沒有拒絕，結(jié)果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請時就表明態(tài)度會是什么樣呢?

“受到邀請我感到非常高興，但是我不能去，因?yàn)槟翘煳以诔抢镉惺??！?/p>

假如一開始拒絕，就不會有后來的尷尬。

廣告辯論賽反方篇五

有兩個重病人，同住在一家大醫(yī)院的小病房里。房間很小，只有一扇窗子可以看見外面的世界。其中一個人，在他的治療中，被允許在下午坐在床上一個小時(有儀器從他的肺中抽取液體)。他的床靠著窗，但另外一個人終日都得平躺在床上。

每當(dāng)下午睡在窗旁的那個人在那個小時內(nèi)坐起的時候，他都會描繪窗外景致給另一個人聽。從窗口向外看可以看到公園里的湖。湖內(nèi)有鴨子和天鵝，孩子們在那兒撒面包片，放模型船，年輕的戀人在樹下攜手散步，在鮮花盛開、綠草如茵的地方人們玩球嬉戲，后頭一排樹頂上則是美麗的天空。

另一個人傾聽著，享受每一分鐘。他聽見一個孩子差點(diǎn)跌到湖里，一個美麗的女孩穿著漂亮的夏裝……他朋友的述說幾乎使他感覺自己親眼目睹外面發(fā)生的一切。

然而，在一個天氣晴朗的午后，他心想：為什么睡在窗邊的人可以獨(dú)享看外頭的權(quán)利呢?為什么我沒有這樣的機(jī)會?他覺得不是滋味，他越這么想，就越想換位子。他一定得換才行!有天夜里他盯著天花板瞧，另一個人忽然驚醒了，拼命地咳嗽，一直想用手按鈴叫護(hù)士來。但這個人只是旁觀而沒有幫忙——盡管他感覺同伴的呼吸已經(jīng)停止了。第二天早上，護(hù)士來的時候那人已經(jīng)死了，只能靜靜地抬走他的尸體。

他看到的只是一堵光禿禿的墻。

這是個寒冷的夜晚，魯茲太太正打算關(guān)上她的零售店店門，突然，有個年輕人闖了進(jìn)來，遞上50美元，說要一份熱狗和一杯牛奶。

在接過那張鈔票的一瞬間，魯茲太太就斷定那是張假鈔。她瞟了年輕人一眼，年輕人低垂著頭，一副窮困潦倒的模樣。魯茲太太不動聲色地問道：“能換一張嗎?”

年輕人開始緊張慌亂起來，頭垂得很低，他囁嚅了半天說：“沒有，太太，我……我很想要一份熱狗，我一整天沒有吃東西了。”魯茲太太覺得這是一個還沒有完全喪失羞恥感的孩子，對于這樣的孩子，也許一塊面包的溫暖遠(yuǎn)比一聲呵斥更有震撼力。想到這兒，魯茲太太不再遲疑，馬上找零錢。

在年輕人轉(zhuǎn)身離開的當(dāng)口，魯茲太太忽然大叫一聲，手捂著胸口踉蹌了幾下。年輕人嚇壞了，趕緊上前扶著老人?！翱?”魯茲太太把那50元的假鈔塞到年輕人手里，“到對面的診所買藥，就說魯茲太太病了?！?/p>

年輕人走后，魯茲太太麻利地抓起電話，打到那個診所，那是她弟弟開辦的。魯茲太太在電話里說：“如果有個年輕人來給我買藥，給他三四十美元的藥好了，另外，他手里有一張50美元的假鈔?！狈畔码娫?，魯茲太太默默地禱告著，如果他真是個富有愛心和責(zé)任感的孩子，他就一定會回來。一會兒，診所的電話打過來了，告訴魯茲太太，年輕人已經(jīng)拿著藥走了，沒有用假鈔。魯茲太太長吁了一口氣，慶幸自己沒有看走眼。

那個夜晚，年輕人不離左右地陪伴著“病中”的魯茲太太。天亮后，魯茲太太感激年輕人“救”了自己，竭力挽留要離開的年輕人，請他幫忙照看幾天零售店。

幾年過去了，那個小店變成了超市，超市又有了子超市，而那個年輕人就是在美國靠零售業(yè)發(fā)跡的懷特。

在那個風(fēng)雪之夜，魯茲太太用善意的謊言，讓懷特不失自尊地接受了她的幫助。

出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進(jìn)步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因?yàn)槲磥淼牡缆吠耆粴g樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。

如果開誠布公直截了當(dāng)是一種錯誤，我選擇謊言。

如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點(diǎn)謊言又有何妨。

利大於弊的時候就說是善意謊言。弊大於利的時候就是說謊。

1)我方認(rèn)為人需要講誠信，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年后，當(dāng)老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒有忘記嗎?所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。

(2)善意的謊言他的動機(jī)雖是好的，但是他往往會被一些職業(yè)騙子所利用，所以我認(rèn)為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點(diǎn)是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。

(4)對方辯友，我想問問，你們有沒有聽過曾子殺豬的故事呢。曾子要出去做事的時候，他的兒子非常吵鬧，于是他的媽媽就對他說：別再吵了，等你爸爸回來，殺豬給你吃。曾子回來真的殺豬了，他媽媽說：這只是哄孩子，你干嗎當(dāng)真呢，豬還那么小而已。曾子說，就算這樣也不能哄孩子呀。這個事例就很好地說明了我們還不能正確地分辨善意的謊言還是惡意的謊言，所以如果在他們知道大人可以用這樣的謊言來騙他們的話，那么他們也會用這樣的謊言來欺騙別人。

(5)請問對方辯友，你能說誠信不是人的道德資本嗎?有一個哲人曾經(jīng)說過，有兩件事情可以引起我們內(nèi)心深處深深地震撼，一件就是璀璨的星空，另一個就是我們?nèi)说牡赖聹?zhǔn)則——誠信?？梢?，誠信是人的道德準(zhǔn)則，是人的心靈美，誠信是一個大前提,無論謊言目的如何，作為謊言必會有礙于誠信。

1、有時候，謊言很美麗，她的名字叫“善意的謊言”?！茁段魃Ｄ?。

2、愛情，是我們都相信的謊言。——海派清口創(chuàng)始人周立波。

3、諂媚從來不會出自偉大的心靈。——巴爾扎克。

4、大家都不聽謊言，說謊的人也就絕跡了?！惖佟?/p>

5、謊言四季都能生長。——英國政治家伯克。

6、謊言越傳越離奇。——古羅馬詩人奧維德。

7、無言的純潔的天真，往往比說話更能打動人心。——莎士比亞。

8、相信謊言的人必將在真理之前毀滅?！諣柊吞亍?/p>

9、一個人寧可聽一百句謊言，也不想聽一句他不愿聽到的真話。——塞·約翰遜。

10、最成功的說謊者是那些使最少量的謊言發(fā)揮最大的作用的人?！ぐ吞乩铡?/p>

12、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅。

14、恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵?！合?。

廣告辯論賽反方篇六

各位評委、來賓、對方辯友：

大家好!首先請允許我對辯題中的詞語進(jìn)行闡述，我方觀點(diǎn)是科學(xué)閱讀弊大于利。理由如下：

2、閱讀是什么?

3、科學(xué)坐姿讓孩子的身體受到了束縛。

4、眼腦機(jī)能訓(xùn)練。

5、手指操。

科學(xué)閱讀中為了調(diào)節(jié)上課的緊張，插入了手指操。我想說，幾分鐘的手指操對于初學(xué)者是不科學(xué)的。因?yàn)閷W(xué)練手指操應(yīng)該要注意：1、在初學(xué)階段,應(yīng)全部掌握其動作要領(lǐng),不能馬虎,不能隨意,否則要影響效果。2、過饑過飽均不可習(xí)練,飯前飯后半小時方可習(xí)練。3、每次習(xí)練時間的長短不作具體規(guī)定,應(yīng)視自己的身體狀況及時間充裕與否而定。為了達(dá)到效果,一般掌握在10～30分鐘為宜。4、每天習(xí)練1～2次為好,起碼習(xí)練1次。

6、速讀有缺陷。

7、定位掛鉤記憶記不住。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶系統(tǒng)分為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶三個子系統(tǒng)。其中，瞬時記憶是客觀刺激停止作用后，感覺信心在一個極短的時間內(nèi)保存下來，這種記憶叫感覺或瞬時記憶，它是記憶的開始階段。瞬時記憶的貯存時間大約為0.25~2秒。而短時記憶是感覺記憶和長時記憶的中間階段，保持時間大約為2.5秒到20秒。孩子們在科學(xué)閱讀課上對詞語的記憶就是屬于瞬時記憶，一堂課上，每個環(huán)節(jié)都是走過場，不能鞏固課上所學(xué)的知識。

總而言之，言而總之，我認(rèn)為科學(xué)閱讀弊大于利。

廣告辯論賽反方篇七

反客為主的原意是：客人反過來成為主人。比喻變被動為主動。在論辯賽中，被動是賽場上常見的劣勢，也往往是敗北的先兆。論辯中的反客為主，通俗他說，就是在論辯中變被動為主動。下面就讓小編為大家搜集整理出來的有關(guān)于辯論賽反方一辯技巧。歡迎閱讀!

武俠小說中有一招數(shù)，名叫"借力打力"，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對方攻擊之力反擊對方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來。

例如，在關(guān)于"知難行易"的辯論中，有這么一個回合：

正方：對啊!那些人正是因?yàn)樯狭诵虉鏊赖脚R頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂"知難"哪，對方辨友!(熱烈掌聲)。

當(dāng)對方以"知法容易守法難"的實(shí)例論證于知易行難"時，正方馬上轉(zhuǎn)而化之從："知法不易"的角度強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，給對方以有力的回?fù)?。扭轉(zhuǎn)了被動局勢。

這里，正方之所以能借反方的例證反治其身，是因?yàn)樗幸幌盗胁]有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅強(qiáng)的后盾：辯題中的"知"，不僅僅是"知道"的"知".更應(yīng)該是建立在人類理性基礎(chǔ)上的"知";守法并不難，作為一個行為過程，殺人也不難，但是要懂得保持人的理性，克制內(nèi)心滋生出惡毒的殺人欲望，卻是很難。這樣，正方寬廣、高位定義的"知難"和"行易"借反方狹隘、低位定義的"知易"和"行難…的攻擊之力，有效地回?fù)袅朔捶?，使反方?gòu)建在"知"和"行"表淺層面上的立論框架崩潰了。

剔除對方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。例如.在《知難行易》的論辯中曾出現(xiàn)過如下一例：

這是一個非常漂亮的"移花接木"的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會：以"孫行者為什么不叫孫知者"為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動，但畢竟在氣勢上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對方論據(jù)的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著手，以"悟"就是"知"反詰對方，使對方提出關(guān)于"孫大圣"的引證成為抱薪救火、惹火燒身。

移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻，它要求辯手勇于接招，勇于反擊，因而它也是一種難度較大、對抗性很高。說服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠然，實(shí)際臨場上雄辯滔滔，風(fēng)云變幻，不是隨時都有"孫行者""孫悟空"這樣現(xiàn)成的材料可供使用的，也就是說，更多的"移花接木"。需要辯手對對方當(dāng)時的觀點(diǎn)和我方立場進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。

比如，在關(guān)于"治貧比治愚更重要"的論辯中，正方有這樣一段陳詞："…對方辯友以迫切性來衡量重要性，那我倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬火急地需要食物來充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R到論辯比充饑更重要。"話音一落，掌聲四起。這時反方從容辯道："對方辯友，我認(rèn)為’有飯不吃’和’無飯可吃’是兩碼事……"反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以"有飯不吃"來論證貧困不足以畏懼和治愚的相對重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出"無飯可吃"的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對方偷換概念的傾向。

表面上認(rèn)同對方觀點(diǎn)，順應(yīng)對方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。

例如，在"愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家"的論辯中：

正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬?……可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀!

神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價值取向的"方法論"必占上手。從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據(jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢肯定"搬家不失為一種解決問題的好辦法"，既而均人"愚公所處的地方連門都難出去"這一條件，自然而然地導(dǎo)出"家又怎么搬"的詰問，最后水到渠成，得出"先移山，后搬家"的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣。節(jié)節(jié)貫穿，以勢不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜Ψ降木褪抡撌麓虻寐浠魉婵芍^精彩絕倫!

所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對方論據(jù)的立足點(diǎn)，把它拉人我方"勢力范圍"，使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的"順?biāo)浦?法，這種技法恰是反其思路而行之。

例如，在"跳槽是否有利于人才發(fā)揮作用"的論辯中，有這樣一節(jié)辯詞：

正方：張勇，全國乒乓球錦標(biāo)賽的冠軍，就是從江蘇跳槽到陜西，對方辯友還說他沒有為陜西人民作出貢獻(xiàn)，真叫人心寒啊!(掌聲)。

反方：請問到體工隊(duì)可能是跳槽去的嗎?這恰恰是我們這里提倡的合理流動啊!(掌聲)對方辨友戴著跳槽眼鏡看問題，當(dāng)然天下烏鴉一般黑，所有的流動都是跳槽了。(掌聲)。

正方舉張勇為例，他從江蘇到陜西后，獲得了更好地發(fā)展自己的空間，這是事實(shí)。反方馬上指出對方具體例證引用失誤：張勇到體工隊(duì)，不可能是通過"跳槽"這種不規(guī)范的人才流動方式去的，而恰恰是在"公平、平等、競爭、擇優(yōu)"的原則下"合理流動"去的，可信度高、說服力強(qiáng)、震撼力大，收到了較為明顯的反客為主的效果。

刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于"二難"境地，無論對方作哪種選擇都于己不利。對法是，從對方的選擇性提問中，抽出一個預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。

例如，在"思想道德應(yīng)該適應(yīng)(超越)市場經(jīng)濟(jì)"的論辯中，有如下一輪交鋒：

反方：…我問雷鋒精神到底是無私奉獻(xiàn)精神還是等價交換精神?

正方：…對方辨友這里錯誤地理解了等價交換，等價交換就是說，所有的交換都要等價，但并不是說所有的事情都是在交換，雷鋒還沒有想到交換，當(dāng)然雷鋒精神談不上等價了。(全場掌聲)。

正方：為人民服務(wù)難道不是市場經(jīng)濟(jì)的要求嗎?(掌聲)。

第一回合中，反方有"請君人甕"之意，有備而來。顯然，如果以定勢思維被動答問，就難以處理反方預(yù)設(shè)的"二難"：選擇前者，則剛好證明了反方"思想道德應(yīng)該超越市場經(jīng)濟(jì)"的觀點(diǎn);選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬之千里。但是，正方辯手卻跳出了反方"非此即彼"的框框設(shè)定，反過來單刀直人，從兩個預(yù)設(shè)選項(xiàng)抽出"等價交換"，以倒樹尋根之勢徹徹底底地推翻了它作為預(yù)設(shè)選項(xiàng)的正確性，語氣從容，語鋒犀利，其應(yīng)變之靈活、技法之高明，令人嘆為觀止!

當(dāng)然，辯場上的實(shí)際情況十分復(fù)雜，要想在論辯中變被動為主動，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素，另一方面，反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮，而這一點(diǎn)卻是無章可循的。

廣告辯論賽反方篇八

人性本惡還是性本善辯論會是我們喜歡的主題辯論會之一，下面是小編搜集整理的人性本惡辯論賽反方資料，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

2.在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆?，為什么要懲治的制度?

就是由于性本惡了,所以才要外再的環(huán)境去熏陶和改變他。

5.看看圣經(jīng)。說說原罪2、自私不等于惡，但偏向于惡。人生性自私，是向惡。人性本來是中性的，但因?yàn)橛凶运剿云蛴趷骸?、所有的善都以人的標(biāo)準(zhǔn)，人認(rèn)為自的善其實(shí)也未必就是善。我們認(rèn)為加激素使一朵開的鮮艷奪目就是美的是善的，但花想這樣嗎?我們認(rèn)為加化肥果實(shí)又紅又大就是善的，果實(shí)想這樣嗎?人類并不知道植物的意愿，但在以自己的觀點(diǎn)改變著植物。人認(rèn)為沙漠應(yīng)該變成綠洲就是善的，沙漠如果變成綠洲，你讓仙人掌乍活?人認(rèn)為海洋里應(yīng)該有大量的魚類又肥又大，如果海里全是大魚，小魚得死多少?4、善惡本一家，是事物的雙面性，以人自身所定的善惡標(biāo)準(zhǔn)來衡善惡本就不公平。但是人的本性中的確是惡的，所以人類是向往善的，所有后天的學(xué)習(xí)都在讓人向善，我們也在不斷追求善。與自然的和諧才是大善。

在座的各位同學(xué)們：

大家好!我方認(rèn)為：人性本惡。

開宗明義，人性本惡中的本，無論是本來，原本，還是根本，在。

字典。

里都是事物的開始的時候最初根源的意思。雖然大家對善惡的標(biāo)準(zhǔn)都有自己的評判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴(kuò)張，而善則是對本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，東方荀子的性惡論與西方原罪說便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德再到魯迅，無一不主張人性本惡。對方辯友身為祖國的花朵面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首啊!所以我方堅持認(rèn)為：人性本惡。我將從以下三個方面闡述這一偉大的思想。

第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這。

是人的天性，是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性.我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的.

第二，各大學(xué)術(shù)門類的研究均已證明人性本惡。人類學(xué)上，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本。

惡的人性充分地顯示出來.研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!秦的暴政到日本侵華戰(zhàn)爭到今天的利比亞混戰(zhàn)?？梢?，千萬年以來人類都還是保留有人類的劣根性啊!教育學(xué)上，有研究表明，等孩子長到兩歲時，以毆打他人撕咬玩具為表現(xiàn)形式的暴力行動達(dá)到頂峰。此外社會學(xué)，管理心理學(xué)，生物學(xué)，哲學(xué)等方面的研究都眾所皆知了。

第三，人有理性悟性和可塑性.人性可以通過后天教化加以改造.當(dāng)人的自然傾向無限向。

外擴(kuò)張的時候，如果社會屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會更加墮落;相反，如果我們整個社會倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展。所以在現(xiàn)實(shí)中，法律，教育，道德才愈加重要。但我們不是改變?nèi)说淖匀粚傩远撬茉烊说纳鐣傩浴?/p>

而對方辯友言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?個人修養(yǎng)、社會教化還有存在的必要嗎?我方要尖銳指出：人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口。是普天下最大的謊言!!所以我方堅持真理：人性本惡。

評委、主持人、在座的各位同學(xué)，大家晚上好，

我方的觀點(diǎn)是人性本惡，但是要申明的是，只是人性本惡，不是人性恒惡。。認(rèn)識到人性的本惡，并不是什么恥辱，因?yàn)槿诵员緪翰⒉灰馕吨耸亲飷旱?，而是人性的反省和覺醒，是人們對自身認(rèn)識的進(jìn)步和升華。

第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，

這是人的天性，是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性。我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的。

第二，提到善惡，正如一千個觀點(diǎn)會有一千個“哈姆雷特”，一千個人心目當(dāng)中也許會。

有一千個善惡標(biāo)準(zhǔn)。但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴(kuò)張，而善則是對本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢。

偉大的哲學(xué)家黑格爾一語道破天機(jī)“人們以為當(dāng)他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當(dāng)他們說人性本惡時他們是說出了一種偉大的多的思想”。

從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個事實(shí)，我們只有正視這個事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。謝謝各位!

廣告辯論賽反方篇九

裸婚，是泛指在經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)基礎(chǔ)相對薄弱的環(huán)境下共度一生的婚姻方式。我們權(quán)衡其利弊，是要看它對雙方婚后的生活與愛情的影響。今天，我方的觀點(diǎn)是：不支持裸婚!原因如下：

第一，婚姻的基礎(chǔ)包含三個方面：分別是感情基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和雙方家庭基礎(chǔ)(接受度、融合度)。愛情和面包都是婚姻關(guān)系存續(xù)的保障,物質(zhì)條件決定精神生活。在中國這樣一個儒家關(guān)系主義的差序格局中，結(jié)婚不是一個人的事，是一個家族的事。

第二，婚姻是一定社會制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的關(guān)系(夫妻關(guān)系)，即婚姻是一種社會制度。制度作為上層建筑，它的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第三，裸婚對整個社會的發(fā)展具有不良影響。裸婚導(dǎo)致離婚率上升，社會是千千萬萬個小家，連家都不安定了，社會何談和諧?。愛情不同于婚姻,愛情是純粹的，婚姻是世俗的。邁進(jìn)了婚姻的大門，即將面臨一個最大的難題——生活。隨著時間的推移,愛情在柴米油鹽的生活瑣事里漸漸淡去，愛情的烈度會自然消退,特別是婚后幾年,當(dāng)雙方已經(jīng)逐漸熟悉了家庭生活,各種瑣事和壓力會接踵而來,不斷激發(fā)夫妻矛盾,致使貧賤夫妻百事哀。

所以我們要理性的對待情感問題，不能感情用事，要爭取愛情和面包的雙豐收。所以我方不支持裸婚。

家庭生活有時是被理想化的，愿意組成家庭的這些被訪者們在結(jié)婚的時候更多考慮的是與對方的感情，而不是物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)。但是所有的家庭行動都是以經(jīng)濟(jì)交換為基礎(chǔ)的，家庭成員必須清醒地意識到這一點(diǎn)，因此一個家庭能夠存在的基本條件是家庭成員們必須為家庭的目標(biāo)獲得物質(zhì)資源。

裸婚是對現(xiàn)實(shí)生活的妥協(xié)。比如，裸婚者大多是起源家庭經(jīng)濟(jì)狀況差不能夠支持子女結(jié)婚花費(fèi)、子女經(jīng)濟(jì)狀況一般且無積蓄無法承擔(dān)自己的結(jié)婚花費(fèi)。然而，婚姻生活中的經(jīng)濟(jì)是必須的，質(zhì)量高的婚姻生活也必須有足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

婚姻只有有了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),愛情等其他東西才能有所附麗,婚姻才能保證長久。選擇裸婚的年輕人最初這樣選擇往往是基于對愛情的篤定和堅信。可是,愛情不同于婚姻,隨著時間的推移,愛情的烈度會自然消退,特別是婚后幾年,當(dāng)雙方已經(jīng)逐漸熟悉了家庭生活,各種瑣事和壓力會繼踵而至,不斷激發(fā)夫妻矛盾,致使貧賤夫妻百事哀。

社會交換理論認(rèn)為社會交換始于相互吸引,參與交換的各方都期待著他人的回報,一旦他人停止了所期待的回報,這一交往關(guān)系便會終止。婚姻在某種程度上說也是一種交換過程,雙方相互吸引,各取所需,結(jié)成夫妻。選擇裸婚的夫妻雙方在婚前都抱著婚后共同努力奮斗的決心,但這一共識的前提是這個男人必須得是一支績優(yōu)股,現(xiàn)在不發(fā)達(dá),買不起房子、車子等,但日后通過奮斗是可以一一實(shí)現(xiàn)的。假如婚后幾年家庭經(jīng)濟(jì)生活仍不見改觀,則可能引發(fā)夫妻爭吵和矛盾,進(jìn)而導(dǎo)致婚姻破裂。

夫妻二人連一個棲身之所都沒有，愛情又如何保溫，這樣的日子怎會長久?生活不像韓劇一樣浪漫，一張薄薄的結(jié)婚證經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打。當(dāng)婚姻的門檻過低，夫妻心目中對婚姻的重視程度難免會有所下降，容易造就快餐婚姻.

廣告辯論賽反方篇十

反方一辯：

尊敬的主席，對方辯友和觀眾朋友們，大家好。

我方認(rèn)為：安全生產(chǎn)靠企業(yè)自控!

第二、企業(yè)自控是一種內(nèi)動力的表現(xiàn)，可以化解環(huán)境和條件因素的影響，達(dá)到一種高層次的安全生產(chǎn)。

第三、企業(yè)自控是一種社會文明的表現(xiàn)。遵守規(guī)章制度是社會文明整體中的重要構(gòu)件。

第四、企業(yè)自控是達(dá)到安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)，沒有違法違章行為，安全事故將大為降低。

唯物辯證法認(rèn)為:內(nèi)因是事物變化的根本，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因要通過內(nèi)因來起作用?！捌髽I(yè)自控”直接作用于人的內(nèi)心，由內(nèi)而外的表現(xiàn)出來，是內(nèi)因;是安全生產(chǎn)的根本。

“政府監(jiān)管”只規(guī)制人的外在行為是外因。政府監(jiān)管是安全生產(chǎn)的最低要求，是專門對付不自覺的安全參與者的。而這種不自覺源于個人的欲望，如見利忘義、爭強(qiáng)好勝、盲目服從等等，是很難用法律條文糾正的，主管領(lǐng)導(dǎo)在還好些，領(lǐng)導(dǎo)不在卻又一切如故。具不完全統(tǒng)計百分之六十五的大的礦山事故都是責(zé)任事故。就是說是人不作為因素造成的。

中平能化集團(tuán)七星公司開拓四隊(duì)班長白國周實(shí)現(xiàn)了連續(xù)22年班組安全生產(chǎn)無事故，不但沒有出過工傷，就連可手碰腳的事故都沒有發(fā)生過，為什么?難道他對安全事故天生“免疫”嗎?不是，他的制勝法寶就是企業(yè)自控。安全是企業(yè)的生命線，安全工作離不開企業(yè)的每一位員工，確保安全歸根結(jié)底的關(guān)鍵因素還是人。每一項(xiàng)規(guī)章制度的遵循，每一個安全責(zé)任的`落實(shí)都貴在每一位員工的企業(yè)自控。人的生命只有一次，任何人都應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)自己和他人的生命。要努力增強(qiáng)員工的安全生產(chǎn)意識，提高其安全素質(zhì)，讓員工真正明白安全的重要性。只有全體員工自警、企業(yè)自控和自救能力提高了，安全生產(chǎn)才有可靠的保障。

近年來，我國各地煤礦屢屢發(fā)生各種安全事故，傷亡率觸目驚心，每一起事故都飽蘸者我們礦工兄弟的血和淚。

讓社會多一個幸福家庭，多一片歡聲笑語，多一份天倫之樂吧!接下來由我方二辯三辯從不同角度更加深入的闡述我方觀點(diǎn)：安全生產(chǎn)靠企業(yè)自控!

反方二辯。

其次，對方辯友說需要制度或他人監(jiān)督，我不禁想問一下，制度可以約束你一時，可以約束你一輩子么?眾所周知，政府監(jiān)管是為了什么?是為了從根本上改變?nèi)说乃季S，使人能夠企業(yè)自控，那么從這樣看來，企業(yè)自控才是安全生產(chǎn)的第一要素吧!如果一個人無法企業(yè)自控，那么再多的制度，再多的約束都是紙上談兵，毫無作用。過分政府監(jiān)管會引起抵觸、逆反心理，反而造成了安全生產(chǎn)的隱患。

下面我再對我方論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充：

第一企業(yè)自控是一切安全生產(chǎn)的根本，正所謂勞動者的素質(zhì)決定勞動生產(chǎn)的安全。只有勞動者本身提高素質(zhì)，善于企業(yè)自控，安全生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。對方辯友可謂個個精英，我想對方公司領(lǐng)導(dǎo)看重的正是對方辯友自身良好的素質(zhì)，嚴(yán)于律己的品格吧?!

第三、交通安全現(xiàn)在越來越受人關(guān)注，北京出租車司機(jī)調(diào)查結(jié)果顯示：51.3%的人是自覺遵守，只有11%的人是迫于法律，37%的人擔(dān)心自己受傷害。這充分說明了企業(yè)自控在交通安全中的重要作用。紅綠燈作為一種交通安全提示，已漸漸成為人們的習(xí)慣。那么，是不是說明我們在沒有紅綠燈的路口，我們就可以橫沖直撞呢?很顯然不是。所以，只有提高了企業(yè)自控意識，才能真正做到0事故、0傷害。

廣告辯論賽反方篇十一

說到謊言，我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的，人人都說過謊，只是有的謊言是善意的，而有的謊言是惡意的!下面是小編搜集整理的善意的謊言辯論賽反方辯詞，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時，他只有一個人獨(dú)立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會有人再來幫助他。因?yàn)椋赡軄韼椭娜艘呀?jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

說到謊言，我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的，人人都說過謊，只是有的謊言是善意的，而有的謊言是惡意的!善意的謊言，它的出發(fā)點(diǎn)是好的，是在撒謊的同時達(dá)到善意欺騙時，而不得不編造出來的謊言.

第一：善意的謊言是出于善良的動機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責(zé)他們不誠信吧?!相反是惡意的真實(shí)，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠信嗎?對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊!

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關(guān)鍵在與哪種謊言。”

一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛意的謊言;一個在盛情男卻下而又不愿意使邀請者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。

誠信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實(shí)際是對立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊!

第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。

因此，我們更要學(xué)會辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害;同時，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的;至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧!

相信在善意的天空下，我們的世界會更美好!!

我們教育孩子不可以撒謊但很多人忘記告訴他們世界上還有一種善意的謊言善良的人們想一想我們長這么大撒了多少次善意的謊言為了不讓人家尷尬為了不讓人家難受或者為了不讓自己無地自容我們偽過啊我們虛過啊但我們是善良的人!

但不能否定真實(shí)。

如果被說破后腦羞成怒，反而失去了善意，漏出了。。。。

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎!

當(dāng)一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實(shí)情況，只是說到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實(shí)情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因?yàn)闆]有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎!

“謊言”顯而易見是為不真實(shí)的話。出于不同目的說謊，將導(dǎo)致截然不同的結(jié)果：

一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意欺詐，必然會導(dǎo)致社會道德的淪喪和秩序的混亂。

1.請對方辯友注意：善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

2，在《金色的魚鉤》這一課，老班長隱瞞隊(duì)員自己只吃草根和魚刺，而對隊(duì)員說自己早已經(jīng)吃過了魚，難道說這也會影響老班長的誠信嗎?在《唯一的聽眾》這一課里，父親和妹妹是很誠實(shí)的，我拉小提琴就是像鋸床腿，但是他們的誠信卻使我深受打擊。老人的“謊言”卻讓我恢復(fù)信心，難道對方辯友要說老人不講誠信嗎?在《別餓壞了那匹馬》里也是一樣的。還有《用心靈去傾聽》。

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時，他只有一個人獨(dú)立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會有人再來幫助他。因?yàn)?，可能來幫助他的人已?jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

第一：善意的謊言是出于善良的動機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責(zé)他們不誠信吧?!。

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。誠信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f出真話有礙善良的原則。第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。

反方一辯：下面是我方的總結(jié)陳詞善意的謊言是美麗的這種謊言不是欺騙不是居心叵測。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地撒一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，而且具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。善意的謊言是出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的原動力。!它讓人從心里燃起希望之火，也讓人確信世界上有愛、有信任、有感動!!善意的謊言能讓人找到用笑面對生活的理由。

3.下面我們來舉個例子，有一個學(xué)生，他對長跑是并不是很在行的，但在一次的測試中，老師告訴他的長跑速度比其他同學(xué)快，而且還說他有機(jī)會代表學(xué)校參加比賽，叫他好好努力，那位學(xué)生聽了老師的話之后非常興奮，因?yàn)橐恢闭J(rèn)為自己沒有長跑天賦的他，竟然能代表學(xué)校參加比賽。從這天起，他真正喜歡上了長跑，并且每天堅持起來跑步，過了一段時間后，本來完全不能代表學(xué)校參加比賽的他，竟然真的被選上了。

4.曾經(jīng)有一位教師，他撒了一個慌說自己可以給學(xué)生預(yù)測未來：你將來可能成為數(shù)學(xué)家，他能當(dāng)作家，那一個具有藝術(shù)天賦……在老師的指點(diǎn)、熏染、鼓勵和塑造中，孩子們變得勤奮刻苦，懂事好學(xué)。幾年后，大批學(xué)生以優(yōu)異成績邁進(jìn)大學(xué)的校門，小村也因此聞名遐邇。人們都以為這位老教師能掐會算，可以感知未來，其實(shí)，老師的良苦用心是將一個美麗的謊言種植在孩子的心靈，就像播一粒種子在土里，終將枝繁葉茂，開花結(jié)果。問題：問：當(dāng)一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢?反：而我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實(shí)情況，只是說到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實(shí)情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因?yàn)闆]有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎!

廣告辯論賽反方篇十二

“玩”意味著一定有玩的規(guī)則，要玩就必須遵守規(guī)則。玩的規(guī)則中最大和最重要的(母)規(guī)則是人生的(或叫社會的)規(guī)則，好比所有法律(下位法)都不得與憲法(上位法)相抵觸，所有具體的玩的規(guī)則都必須在這個總的規(guī)則下進(jìn)行。

所謂的“玩物喪志”是當(dāng)事人違反了“玩物”的最大規(guī)則——人生規(guī)則或叫社會規(guī)則。既然違反了規(guī)則，所以喪志之人不是玩物而是被物玩。那些沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不可自拔的人不是在玩游戲，而是被游戲玩。但“玩物長志”就不同了，我方堅持：玩物本來是長志的——玩物的過程能讓人受到啟發(fā)，增長知識，鍛煉思維，這是因?yàn)橥娴倪^程符合了基本的人生或社會規(guī)則，所以我們同時也看到許多玩物促進(jìn)身心發(fā)展，全面提升個人素質(zhì)的例子，玩到高級階段就成了有利于社會或人類的創(chuàng)造發(fā)明了!

其中，1、我方立論會精辟闡述人生或社會規(guī)則是什么。

2、我方會將志詭為“積極的志”和“消極的志”。對于字典上“玩物喪志”中“志”解釋，當(dāng)然會有所防備。

綜上所述：

玩物本來是長志的，喪志是只是因?yàn)楫?dāng)事人違反了玩的基本規(guī)則，讓玩物長志呈現(xiàn)扭曲或叫不正常形態(tài)——應(yīng)該長的“積極的志”變成了“消極的志”——由玩物變成被物玩，但其都不能改變玩物的本來形態(tài)，即長志。

一、案例。

19世紀(jì)德國的大詩人、劇作家歌德。他小時候就隨父親到處旅游，每到一處，父親都把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史地理講給他聽。第二次再來，父親就讓他講，訓(xùn)練了他的記性和口才。這些對他日后的創(chuàng)作起了很大的作用。又比如是錢學(xué)森，我國杰出的科學(xué)家，為我國航天事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。錢學(xué)森小時候喜歡玩扔紙鏢的游戲。先疊紙鏢，就是用一張方紙依對角線折成長而尖像箭一樣的鏢。然后，用力一扔，看誰的鏢飛得高、飛得遠(yuǎn)。結(jié)果是同學(xué)們都比不上錢學(xué)森，這是因?yàn)樗B的紙鏢十分對稱、平整，縫隙很小。玩使錢學(xué)森從小養(yǎng)成用心思考的習(xí)慣，凡事都要努力找出符合規(guī)律的科學(xué)方法。這對他日后在科學(xué)領(lǐng)域取得成就幫助很大?？v覽古今中外,玩物而不喪志者確實(shí)大有人在。少年時期的魯迅,也曾“玩物”不舍。“百草園”是他們的樂園,在私塾的課上也曾偷偷地讀小說象《七俠五義》、《西游記》、《水滸傳》等等,還用紙蒙在上面描繡像。玩物,不僅沒有喪志,反而培養(yǎng)了少年魯迅對文學(xué)的興趣,為他將來以筆為武器與黑暗勢力斗爭打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

李小龍愛拳腳遂成為中外最偉大的武術(shù)家,武術(shù)為其真志也,若志在文學(xué),其能成乎?李煜愛詩詞,遂成晚唐五代最出色之詞人,若志在為圣君,其能名乎?陶淵明愛自然,遂成中國山水田園詩之集大成者,若志在為官,其能顯乎?王羲之愛鵝,故而其字高貴典雅。如此說來,蘇格拉底多半是“愛吵架”的,達(dá)芬奇多半是愛“畫蛋”的??愛迪生曾說過:“興趣是最好的老師?！倍d趣則是源于愛玩。玩物未必喪志,玩得好,不但對我們無害,而且還利于智力的開發(fā),培養(yǎng)出興趣。赫赫有名的魔術(shù)大師劉謙,因?yàn)橥婺g(shù)一舉成名,上海12歲的葦嘉俊就“玩”出了成果——穿繩器,在國際發(fā)明創(chuàng)造比賽中獲了獎。湖南景炎學(xué)校初三0709班學(xué)生陳銘豪,喜歡玩魔方,在參加湖南省第二屆魔方大賽獲得冠軍。

二、自由辯論。

“玩物”為什么在某種意義上會“喪志”?因?yàn)檫@些人玩物玩過頭了，完全被物控制住了，當(dāng)物和志發(fā)生矛盾時，物完全壓倒了志，因此玩物喪志。

然而，世界上有許多科學(xué)發(fā)明、文化進(jìn)步，其起源都是由于科學(xué)家、文化人、大師、工匠對某一事物“玩”的興趣。正如米盧的快樂足球一定層次上幫助了中國足球的提升和打入世界杯，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、文化創(chuàng)造的最初原動力決不是苦役，而是玩的興趣。

愛迪生的發(fā)明是“玩”出來的，牛頓的試驗(yàn)也是“玩”出來的，多少文豪的作品更是在創(chuàng)作的愛好驅(qū)動下“玩”出來的。即使上升不到科學(xué)、文化創(chuàng)造的層面，生活中的許多情趣、品格也是“玩”出來的，栽花養(yǎng)草、吹拉彈唱，都怡養(yǎng)性情，使人淡泊明志;至于說到某一領(lǐng)域的專家技師，更要有點(diǎn)“玩”的精神，“玩”面人的可能成了面人大師，“玩”根雕的可能創(chuàng)作出許多根雕作品?？傊悬c(diǎn)“玩”的興趣，可提升人的品位與志趣，比沉浸在酒色里要有志得多。

踏青郊游、登山覽勝、海灘嬉戲是玩，觀賞春雨秋葉、夏荷冬雪也是玩;看碟看戲下棋打牌是玩，吟詩作畫練書法養(yǎng)金魚也是玩。玩物，使人充實(shí)，不單調(diào)、不無趣;使人心胸開闊、樂以忘憂。

“志”是指什么?對某項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)取心“玩物”實(shí)際上就是對某項(xiàng)事情具有興趣了啊。

比如說電子競技，對于“惟有讀書高”的社會而言，電子競技確實(shí)是玩物喪志但是對于“電子競技這個體育項(xiàng)目”，去拿電子競技的錦標(biāo)奪冠軍實(shí)際上是“長志”的啊。也就是說，喪志，長志與否，關(guān)鍵看觀察問題的角度。任何問題都可以解釋為喪志，也可以從另一角度解釋為長志。有些東西，沒有達(dá)到“玩物長志”的目的，不是因?yàn)椤巴嫖飭手尽保峭嫖锿娴摹安粔颉薄?/p>

廣告辯論賽反方篇十三

反方比正方后陳詞，在聽過對方的陳詞之后就應(yīng)當(dāng)做出反駁，這種反駁可以有兩種方式，一是在己方陳詞之前指出，另一種是一邊陳詞一邊作出反駁。第一種的話通常是一些非常重要的點(diǎn)，不重點(diǎn)進(jìn)行反駁，容易被對方蒙混過關(guān)，導(dǎo)致后續(xù)辯論不利于自己;第二種的話基本上是因?yàn)闀幸恍c(diǎn)與自己的陳詞是完全矛盾的，那在講完己方某個觀點(diǎn)時，順帶而過，指出對方的某一論點(diǎn)是不對的即可。

這樣說來，格式基本如下：

謝謝主席，各位評委，各位觀眾，大家好!我方的觀點(diǎn)是……首先指出對方幾點(diǎn)錯誤：

1.

2.

3.

……(這里點(diǎn)不在多，關(guān)鍵是一針見血，時間有限，基本一句話就要點(diǎn)出問題所在!)。

因此對方這樣的論證是不具有說服力的。

接下來我將從**、**、**三個方面對我方觀點(diǎn)進(jìn)行論證。

首先，……。

其次，……。

最后，……。

文檔為doc格式。

廣告辯論賽反方篇十四

我們都知道誠信是一個人做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，那么誠信是靠什么約束的呢?今天本站小編給大家分享一篇辯論賽中誠信靠他律反方辯詞，希望對大家有所幫助。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：存在決定意識。人，是高度自覺的趨利避害的動物，如果守信能給他帶來利益他就會守信，如果守信能給他帶來損失他就會選擇背信。君不見假冒產(chǎn)品屢遭譴責(zé)還是有人在做嗎?這是因?yàn)槲覀儗倜爱a(chǎn)品打擊不力，造假者綜合考慮了造價成本和被打擊的風(fēng)險后，覺得造假會給他帶來收益。要謀利，造價幣比造假貨來的更直接更快捷，然而造價幣的比造假貨的少，蓋因造價幣比造假貨需要承擔(dān)更多更大的被打擊的風(fēng)險。同樣的道理，如果法律制度社會環(huán)境對背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會建立起誠信是做人的根本的自覺意識，大多數(shù)人就能守誠信。相反，個人也好，法人(單位)也好，若可以食言以自肥卻不會被懲戒，長此以往誰還會守信呢?從一個國家來看，必須建立起正確的能促進(jìn)本國可持續(xù)發(fā)展的法律制度。否則就會在國際競爭中敗北，就會被欺辱甚至被吞并。從全球來看，人類受自然環(huán)境的約束。每一個國家乃至全球無一例外地是在外界壓力下建設(shè)合理的制度。要建設(shè)合理的社會制度，誠信建設(shè)是基礎(chǔ)，所以各國政府及國際社會才努力建設(shè)誠信哪。可見，誠信主要靠他律!

從社會層面看，有促使人們自覺守誠信的機(jī)制是誠信社會成立的內(nèi)因。努力把握辯論的主導(dǎo)權(quán)，控制辯論在社會層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個人層面，你方就被動。沒有一面倒的辯論賽論題，這個論題在社會層面對主張他律有利，相反在個人層面對主張自律有利。在辯論賽上不要追求長篇大論，語言宜通俗易懂，以引起聽眾共鳴且為評委認(rèn)可為目標(biāo)。

這是一個事物的兩個方面，按樓主所說，確有內(nèi)外因之分，但兩者卻是高度統(tǒng)一在一起的東西，按辯證法的觀點(diǎn)，不能分割，不能缺了對立的另一方面。誠信本身也是兩個方面的問題，誠信的主體與誠信的對象。同時，這兩個方面也是相互影響和轉(zhuǎn)化的，也就是說誠信這個東西是人類社會的原則性的東西，對全體人類的道德要求乃至法律要求，是一個普遍性的要求。在這種情況下，自律他律都很重要，兩者高度結(jié)合，就能表現(xiàn)出社會的誠信度高，而無信狀況比較低，能夠促進(jìn)社會誠信的進(jìn)步，反之，則社會誠信則容易出現(xiàn)問題，單純從一個方面來說，都不利于誠信的加強(qiáng)與培養(yǎng)。所以，要搞好一個社會的誠信問題，就要從這兩個方面一起下手，偏一不可。光有自律，沒有他律，很多人會放縱自己而不能夠自律，而光有他律，自律的精神很差，人的自律精神也不能夠增長。當(dāng)然，具體問題又要具體去談，具體加以分析，如，有人自律能力強(qiáng)，就不必過于用他律來嚴(yán)管，有人自律能力差，就要加強(qiáng)他律。而有些人自律精神很差，他律也很難嚴(yán)管，就要靠社會道德的威懾和法律的嚴(yán)懲來限制他。

如果，在一個美麗的，花團(tuán)錦簇的公園里，正像現(xiàn)在的一樣的熱辣辣的太陽照著，你在躺椅上發(fā)現(xiàn)兩塊地地道道的金條!別人能夠阻止你占有它嗎?揣上他，立馬回家，可以好好地規(guī)劃一下人生!

如果，在美麗的大草原，鮮花開滿原野。有你最喜歡的花朵，別人能阻止你摘下來嗎?

如果，在公園，你和家人一起興高采烈地游玩，孩子像天使一樣的快樂!你陶醉在其中!這時，孩子隨手把喝完飲料的瓶子隨手扔在地上，盡管，周圍沒有旁的人。你想，要讓孩子成為真正的天使，讓她的心靈和花兒一樣美麗，你會走上前，彎下腰，認(rèn)真的檢起瓶子，然后，你會非常和藹地，面帶圣母一般微笑的對孩子說，你瞧，這花園朵美麗，把它送到垃圾桶里，連花兒也會對你笑的!

如果，你在街上漫步，在一個無人的轉(zhuǎn)彎的角落里，偶爾檢到一個皮包，里面有你正需要改變自己命運(yùn)的金錢，還有許多的證件!當(dāng)你拿起它的時候，你想到，也許丟失皮包的一家人正在絕望之中，每個人都需要幫助，丟失的人需要馬上知道它的下落，你馬上朝警察局走去，我想，你會覺得前面的路會越走越亮!

誠信主要靠自律，他律是自律師不足時的補(bǔ)充手段。他律具有強(qiáng)制性，只能治標(biāo)，不能治本。如果一個人不自律，犯了詐欺罪，即使把他抓住坐牢，得到了法律的治裁，日后出來仍不思悔改，還想著再去欺騙他人，這樣的他律沒有起到治本的作用。相反的，自律是行的過各，在誠信行為的養(yǎng)成中起著治本的作用，自律就是從嚴(yán)要求自己，自覺用法規(guī)約束自己的行為，時時處處“以我為例”“從我做起”做個誠信的人。那么不誠信的念頭一萌生就會遭到扼殺。這樣一業(yè)，又怎么會怕別人的監(jiān)督呢?這樣的自律較他律更徹底，更有效，還省去了一大筆監(jiān)督費(fèi)用。

從宏觀角度看，這個社會一直在自律著，社會成員自已立法，自己守法，并自己監(jiān)督自己。因此我方再次重申：“誠信主要靠自律”，他律固然重要，自律更可靠。

廣告辯論賽反方篇十五

根據(jù)活動對象的不同，需要設(shè)置不同的主持詞。在當(dāng)今社會生活中，主持人在活動中起到的作用越來越大，那么我們該怎么去寫主持詞呢？以下是小編精心整理的大學(xué)生廣告辯論賽主持詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

各位來賓，電視機(jī)前的觀眾朋友們：

大家好，歡迎大家來到xxxx中國大學(xué)生廣告辯論賽的比賽現(xiàn)場。

希望這次比賽能夠給眾多的廣告學(xué)子們一次展示口才和綜合素質(zhì)的機(jī)會。

希望這四支參賽隊(duì)伍能夠再接再厲、把握機(jī)會、超水平發(fā)揮。

希望我們的觀眾朋友能夠體驗(yàn)到一次激情與智慧的碰撞。

(幾天來各路辯手充分展現(xiàn)了他們的風(fēng)采，使我們大開了眼界，同時也使我們各位對什么是出色的辯論，什么是優(yōu)秀的辯手有了進(jìn)一步的認(rèn)識。)

好，現(xiàn)在馬上那個就要進(jìn)行的是半決賽階段的第一場比賽。

下面我們用熱列的掌聲有請代表隊(duì)和代表隊(duì)雙方隊(duì)員上場。

回到座位，就座

好，現(xiàn)在請雙方隊(duì)員就座。

宣布正反方情況，正反方隊(duì)員自我介紹，學(xué)校和專業(yè)簡介

今天的正方是代表隊(duì)，反方是代表隊(duì)

下面我們首先請正方的同學(xué)進(jìn)行逐一自我介紹：…………

我給大家介紹一下正方的學(xué)校和專業(yè)背景………

好，下面我們再請反方的同學(xué)進(jìn)行自我介紹：…………

我再來介紹一下正方的學(xué)校和專業(yè)背景………

看得出來，今天坐在場上的兩支隊(duì)伍都是"過關(guān)斬將，志在必得"。

下面我再來宣布一下比賽規(guī)則

(比賽規(guī)則雖然大家都已經(jīng)知曉，我現(xiàn)在再來一次重申。)

本次比賽分為上半場和下半場兩場，

上半場是對一個固定辨題的辯論，分為開篇立論、攻辯、攻辨小結(jié)、自由辨論、總結(jié)陳詞五個部分，預(yù)賽的辨題已經(jīng)發(fā)到參賽隊(duì)員的手中。

下半場是對一個廣告片段的即興評述。

總分是300分，上半場占總得分的70%，下半場占30%。

具體的一些比賽規(guī)則，我會在每一個環(huán)節(jié)開始之前予以強(qiáng)調(diào)。

現(xiàn)在我向大家特別介紹擔(dān)任本次比賽評委的'是：

擔(dān)任評委會副主任的是：

南開大學(xué)演講藝術(shù)團(tuán)總監(jiān)、團(tuán)長、南開大學(xué)辯論隊(duì)總教練艾躍進(jìn)教授

擔(dān)任本場比賽的點(diǎn)評嘉賓的是：-----------------------

擔(dān)任本場比賽的其他評委還有：

南京財經(jīng)大學(xué)營銷與物流管理學(xué)院院長喬均教授

中國青年政治學(xué)院劉衛(wèi)兵教授

暨南大學(xué)管理學(xué)院行政管理系主任助理、企業(yè)行政管理學(xué)教研室主任、

暨南大學(xué)辯論隊(duì)教練：盧文剛老師

華東師范大學(xué)教育學(xué)博士、博士生導(dǎo)師吳剛教授

我們辯論的話題離不開廣告，有人說，廣告是當(dāng)今社會最具活力的一門藝術(shù);也有人說，廣告是最具影響力的一種營銷手段。

在廣告中運(yùn)用了很多的表現(xiàn)手法，比如比較的手法。也有人說，"王婆賣瓜，自賣自夸"運(yùn)用的不是比較手法，"人無我有，人有我優(yōu)"，才有比較的意味和實(shí)質(zhì)。那么在廣告中運(yùn)用比較手法，對廣告的效果究竟是有利還是有弊呢?這就是我們今天要辯論的題目。

正方的立場是：在廣告中運(yùn)用比較手法，對廣告的效果有利。

反方的立場是：在廣告中運(yùn)用比較手法，對廣告的效果有弊。

對這個現(xiàn)象，相信每個人根據(jù)自己的體會和思考做出不同的回答。

有人認(rèn)為，廣告糟蹋了女性的形象，也有人說：女性因?yàn)槠湫蜗筝^男性具可觀性和多樣性，因此廣告商不過是迎合大眾的心理，而在廣告中多采用女性形象，用不著大驚小怪。)

廣告中使用女性形象，是提升了女性地位，還是貶低了女性地位?

正方的觀點(diǎn)是：廣告中使用女性形象，提升了女性地位。

反方的觀點(diǎn)是：廣告中使用女性形象，貶低了女性地位。

這是一個很有意義的辯題。

希望今天的8位辯手在這個問題上也會做出令人信服的論述。

好，現(xiàn)在我宣布，比賽正式開始。

首先請正方一辯進(jìn)行開篇立論，注意時間是2分鐘，在最后30秒會有鈴聲提示。(好，有請)(計時開始)

下面請反方一辯進(jìn)行開篇立論，時間是2分鐘，在最后30秒會有鈴聲提示。

謝謝正方一辯和二辯選手，剛才正反方都表明了自己的立場并進(jìn)行了闡述，接下來我們開始短兵相接，進(jìn)入到雙方的攻辯階段。

現(xiàn)在我再把攻辯的規(guī)則給大家再次重申一下：

攻辯方只能提問，每次只能提一個問題，提問時間不能超過15秒。

答辯方只能回答，不能反問，回答時間不得超過20秒。

我們首先請反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行攻辯，時間是1分30秒。

下面再請正方二辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行攻辯，時間也是1分30秒。

下面請反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行攻辯，時間1分30秒。

下面請正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行攻辯，時間1分30秒。

好，現(xiàn)在攻辨結(jié)束，有請反方一辯進(jìn)行攻辨小結(jié)，時間是1分鐘。

下面我們再請正方一辯進(jìn)行攻辨小結(jié)，時間也是1分鐘。

好，謝謝雙方一辯的攻辨小結(jié)。經(jīng)過正反兩方幾位代表的攻辨之后，接下來又是他們施展辯才的時刻了。在自由辯論開始之前，我有必要在此重申一下規(guī)則。

自由辯論階段共10分鐘，正反方各占5分鐘，每一位辯手每次只能向?qū)Ψ教嵋粋€問題，不允許連續(xù)發(fā)問，每一位辯手每次發(fā)言最多用時1分鐘。一方發(fā)言之后，另外一方要馬上發(fā)言，否則時間照計。

好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開始。首先請正方同學(xué)發(fā)言。

(一方蓄勢待發(fā)，一方老謀深算)

(一方防守兼?zhèn)?，一方滴水不?

好，現(xiàn)在我們進(jìn)行上半場辯論賽的最后一項(xiàng)，雙方總結(jié)陳詞。

(剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)陳詞，往往更是舉足輕重。)

首先有請反方四辯總結(jié)陳詞，時間3分鐘，最后30秒會有鈴聲提示。

接下來請正方四辯總結(jié)陳詞，時間也是3分鐘，同樣有鈴聲提示。

(今天這場辯論賽可謂美輪美奐!要取得好成績還取決于真正地理解和掌握辯題的內(nèi)涵，)

好,謝謝雙方四辯的總結(jié)陳詞。

剛才我們進(jìn)行的上半場是一個規(guī)定話題的辯論，

下面我們很快要進(jìn)入到比賽的下半場，就是由大賽組委會提供一個電視廣告片，雙方選手根據(jù)廣告片的內(nèi)容發(fā)表即興評述，評述的觀點(diǎn)可以跟上半場自己所持的立場相同、不同、或者沒有關(guān)聯(lián)。

我們主要考察辯手們對廣告的感受和理解。

下面我們就首先一起來看一看這個廣告片，請看大屏幕。

………

好，現(xiàn)在請雙方參賽隊(duì)員退場，給你們5分鐘的準(zhǔn)備時間。

我們在現(xiàn)場的觀眾朋友，大家今天是來觀摩比賽，比賽是為了拿獎，乘這5分鐘的時間，我給大家提供一個鍛煉頭腦和拿獎的機(jī)會，大家也可以對剛才的這個廣告片進(jìn)行評述，發(fā)表一下自己的看法。我們大賽組委會將會有一分精致的禮品送出。

…………

雙方在上半場辯論的題目是-------------

現(xiàn)在馬上進(jìn)行的是下半場的比賽。

(比賽的過程十分的精彩。正反雙方更是通過你來我往的交鋒，充分體現(xiàn)了語言的藝術(shù)，辯論的魅力和個人的實(shí)力。)

參加我們這次比賽的八支隊(duì)伍都是全國著名高校的傳播或者廣告專業(yè)的學(xué)生，這兩個專業(yè)都要求既要有扎實(shí)的理論功底，更要有豐富的實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，也就是說要理論聯(lián)系實(shí)際。所以上半場我們考驗(yàn)的是參賽選手的邏輯、推理和快速反應(yīng)等抽象思維能力，那么下半場我們就要考驗(yàn)他們的鑒賞、評論和分析總結(jié)的具象思維能力。

這個即興評述階段總共8分鐘，雙方各用時4分鐘，每一位隊(duì)員最多用時一分鐘。

好，下面我們言歸正轉(zhuǎn)，根據(jù)剛才抽簽的結(jié)果，

我們首先有請()大學(xué)一辯進(jìn)行即興評述。

下面再請()大學(xué)一辯進(jìn)行即興評述。

有請大學(xué)二辯進(jìn)行即興評述。

有請大學(xué)二辯進(jìn)行即興評述。

有請大學(xué)三辯進(jìn)行即興評述。

有請大學(xué)三辯進(jìn)行即興評述。

有請大學(xué)四辯進(jìn)行即興評述。

有請大學(xué)四辯進(jìn)行即興評述。

好，謝謝正方和反方的四位選手。

現(xiàn)在我們參賽選手的比賽內(nèi)容已經(jīng)全部進(jìn)行完畢，

現(xiàn)在請我們的五位評委暫時離席進(jìn)行評分。

(讓我們以熱烈的掌聲歡送我們的評委暫時離席)。

趁這個時間我們也讓現(xiàn)場的參賽選手和觀眾朋友們放松一下，大賽組委會為大家提供了一些優(yōu)秀廣告的片段。請大家欣賞。

(比賽的過程十分的精彩。正反雙方更是通過你來我往的交鋒，充分體現(xiàn)了語言的藝術(shù)，辯論的魅力和個人的實(shí)力。)

現(xiàn)在評委們都已經(jīng)評判完畢，

宣布比賽結(jié)果、優(yōu)秀辯手、進(jìn)行公證，預(yù)告下一場比賽

謝謝()的精彩點(diǎn)評，可以說高屋建瓴，讓我們有一種撥云見月、豁然開朗的感覺。

"豐富的知識底蘊(yùn)、良好的心理素質(zhì)再加上運(yùn)用自如的辯論技巧是取得好成績的條件。"

從表面上來看，辯論賽仿佛是一種高級的智力游戲，然而它所引發(fā)出來的知識與智慧，特別是辯手們表現(xiàn)出來的個性的風(fēng)采和整體的青春魅力，我認(rèn)為都超越了辯論本身。

經(jīng)過一場純槍舌劍的戰(zhàn)斗，我想現(xiàn)在大家和我一樣都在盼望著比賽的結(jié)果，我的心情和大家一樣激動和緊張。對這樣一場實(shí)力相當(dāng)?shù)谋荣?，真的是難分伯仲。但是比賽總是有輸有嬴，我們只能有一個獲勝方，所以下面我要宣布比賽的結(jié)果：

本場比賽雙方的得分情況是：-------------

獲勝的隊(duì)伍是：--------------，恭喜你們。他們將進(jìn)入兩天之后的決賽，希望你們有更出色的表現(xiàn)。

歡笑永遠(yuǎn)屬于勝利者。

同時----------代表隊(duì)的在場上的出色表現(xiàn)和奮勇拼搏也給我們留下了深刻的印象，我們也對他們表示感謝。希望你們不要棄擂，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長補(bǔ)短，避實(shí)就虛，今后取得更好的成績。

經(jīng)過評委會投票，產(chǎn)生了本場比賽的優(yōu)秀辯手，他就是：-------------

向這位同學(xué)表示祝賀。