最新雜詩(shī)古詩(shī)教案匯總(實(shí)用8篇)

教案的編寫(xiě)過(guò)程應(yīng)當(dāng)注重學(xué)科知識(shí)的合理組織和呈現(xiàn)方式的選擇。教案中的教學(xué)方法應(yīng)該多樣化，包括講授、示范、探究等不同形式，以滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求。接下來(lái)是一些經(jīng)典教案范文，歡迎大家借鑒和參考，共同進(jìn)步。

雜詩(shī)古詩(shī)教案匯總篇一

在這首詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)死氣沉沉、缺乏生機(jī)的社會(huì)現(xiàn)狀，深表痛心，急切地希望巨大的社會(huì)變革迅速到來(lái)。

“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”：這兩句以比喻修辭格，表明只有依靠一場(chǎng)急風(fēng)驚雷，才能打破在清朝統(tǒng)治下，到處呈現(xiàn)著的為時(shí)已久的一片死氣沉沉的.局面?！帮L(fēng)雷”，比喻革命風(fēng)暴。魯迅先生“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”（《無(wú)題》）中“驚霄”、毛澤東“一從大地起風(fēng)雷”（《七律·和郭沫若同志》）中“風(fēng)雷”，都是這個(gè)意思?！帮L(fēng)雷”之上冠以“恃”字，表明挽救危亡，振興國(guó)家，急風(fēng)驚雷而外，別無(wú)他途，足以見(jiàn)出詩(shī)人的敏銳眼光和斗爭(zhēng)梢神?！叭f(wàn)馬齊喑”，比喻在清朝統(tǒng)治下，人們不敢講話，到處是一種令人窒息的沉悶氣氛。這里用了一個(gè)典故。蘇軾《三馬圖贊引》：“時(shí)（宋元祐初）西域貢馬，首高八尺，龍顱而風(fēng)骨，虎背而豹章，出東華門(mén)，入天駟監(jiān)，振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬齊喑?！睂?duì)于“萬(wàn)馬齊喑”的局面，用一“哀”字，表明詩(shī)人痛惜之情與愛(ài)國(guó)之心。詩(shī)人于18到北京做官，滿懷經(jīng)世之志、治國(guó)之略，但是仕途的失意。政治主張的破滅，使他清醒地認(rèn)識(shí)到他處在“平生進(jìn)退兩顛簸”（《十月廿夜大風(fēng)不寐起而書(shū)懷》）的境遇中。像詩(shī)人這樣先進(jìn)的思想家、政治家，面對(duì)此情此境，必會(huì)痛心疾首。

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人材”兩句，運(yùn)用移花接木的手法，表現(xiàn)了詩(shī)人渴望砸爛黑暗統(tǒng)治，出現(xiàn)一個(gè)嶄新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所謂老天爺。詩(shī)人揭露時(shí)弊，忽然就勸起老天爺來(lái)了，詩(shī)末自注云：“過(guò)鎮(zhèn)江，見(jiàn)賽玉皇及風(fēng)神、雷神者，禱祠數(shù)萬(wàn)，道士乞撰青詞。”這個(gè)自注說(shuō)明了詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的具體環(huán)境，看出了詩(shī)人是借“道士乞撰青詞”之機(jī)，用民間迷信活動(dòng)來(lái)為自己所要表達(dá)的思想感情服務(wù)?！安痪幸桓瘛?，充分表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸懷，遠(yuǎn)大的目光，具有戰(zhàn)略性的設(shè)想。當(dāng)時(shí)的清政府，腐朽無(wú)能，內(nèi)憂外患，特別是帝國(guó)主義侵略者，虎視耽耽，奴役中華民族、瓜分風(fēng)潮，迫在眉睫，要拯救暴風(fēng)中破船似的中國(guó)，非有各方面的大批人才，是無(wú)濟(jì)于事的，所以詩(shī)人勸天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂瀾，將傾的大廈?！皠瘛弊郑H具積極意義。它是奉勸，而不是乞求，表現(xiàn)了詩(shī)人處于踞離臨下的地位，也顯示出詩(shī)人變革的信心。

整首詩(shī)中選用“九州”、“風(fēng)雷”、“萬(wàn)馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，是詩(shī)人用奇特的想象表現(xiàn)了他熱烈的希望，他期待著杰出人才的涌現(xiàn)，期待著改革大勢(shì)形成新的“風(fēng)雷”、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來(lái)、充滿理想。它獨(dú)辟奇境，別開(kāi)生面，呼喚著變革，呼喚未來(lái)。寓意深刻，氣勢(shì)不凡。

全詩(shī)以一種熱情洋溢的戰(zhàn)斗姿態(tài)，對(duì)清朝當(dāng)政者以諷薦，表達(dá)了作者心中對(duì)國(guó)家未來(lái)命途的關(guān)切，和希望當(dāng)政者能夠廣納人才的渴望，具有很深刻的歷史背景和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

雜詩(shī)古詩(shī)教案匯總篇二

龔自珍（1792－1841），近代的啟蒙思想家和杰出的文學(xué)家。又名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵，浙江仁和（現(xiàn)在杭州市）人。出身于一個(gè)世代儒學(xué)的官僚家庭。少年時(shí)期即鄙薄時(shí)文制藝，愛(ài)好經(jīng)世致用之學(xué)和詩(shī)詞。38歲考取進(jìn)士。前后在內(nèi)閣中書(shū)做了二十年無(wú)關(guān)輕重的下級(jí)官吏。后來(lái)借故辭職南歸。死的那一年在丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院擔(dān)任講席。

龔自珍具有比較進(jìn)步的政治理想和主張，對(duì)于后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的形成起了先驅(qū)作用。他在文學(xué)上的成就主要在詩(shī)歌方面。他善于把詩(shī)歌作為武器，大膽地揭露封建社會(huì)的黑暗和危機(jī)、統(tǒng)治集團(tuán)的專制和腐朽，熱情地歌頌理想和個(gè)性的解放，發(fā)出強(qiáng)烈的要求改革的聲音。（胡云翼注：《詩(shī)詞五首》，《中華活葉文選》（二），中華書(shū)局1962年版）。

龔自珍生活在清代嘉慶、道光年間。這個(gè)時(shí)代正是封建社會(huì)趨于沒(méi)落、解體的。時(shí)代。一方面是封建經(jīng)濟(jì)體系開(kāi)始瓦解，一方面是資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸得到了發(fā)展。這個(gè)變動(dòng)反映在政治思想上，就是開(kāi)始醞釀和孕育著民主主義對(duì)封建專制主義的斗爭(zhēng)。龔自珍就是這個(gè)時(shí)期的一位民主主義的啟蒙思想家。他猛烈地揭露和抨擊以皇帝為首的封建統(tǒng)治集團(tuán)，熱烈地要求改革社會(huì)，要求擺脫摧殘人性的專制淫威，提倡平等和民主，提倡個(gè)性解放。雖然出于階級(jí)和歷史的局限，他沒(méi)有也不可能和封建王朝實(shí)行果斷的決裂，但他宣傳民主的觀念無(wú)異于大戰(zhàn)前的戰(zhàn)馬嘶鳴，在中國(guó)的思想史上的影響是巨大的。

他的民主觀念的重要組成部分是人才觀。鑒于統(tǒng)治者對(duì)人才的扼殺，龔自珍對(duì)人才問(wèn)題十分重視。他在《上大學(xué)士書(shū)》中說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易，所恃者，人才必不絕于世而已?！彼麑?duì)統(tǒng)治者摧殘人才的罪惡大膽予以揭露：“才士與才民出，則百不才督之、縛之，以至于僇之。”（《乙酉之際著議第九》）“不才”指依附于統(tǒng)治階級(jí)的幫兇。他們督責(zé)、束縛人才，甚至扼殺人才，是為了“去人之廉以快號(hào)令，去人之恥以嵩（崇）其身”，是為了維護(hù)封建社會(huì)那種“一人為剛、萬(wàn)夫?yàn)槿帷钡慕y(tǒng)治局面。當(dāng)然，丟掉人的廉恥，提倡了奴性，使萬(wàn)民變成了柔順的奴仆，那統(tǒng)治者就更便于統(tǒng)治了。針對(duì)這種情況，他大聲疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！”（《已亥雜詩(shī)》）《病梅館記》正是以曲折的筆法反映了龔自珍的“人才觀”，并揭露了統(tǒng)治者扼殺人才的罪惡。江夏等編著：《文言文評(píng)點(diǎn)譯釋》，華中工學(xué)院出版社1984年版）。

晚清龔自珍，既是思想敏捷、具有正義感的思想家，又是情感豐富、擁有多種情趣的文化人。

他愛(ài)賞花，有“青門(mén)何有？幾堆竹素，二頃梅花”吟詠。喜交友，豪稱“愿得黃金三百萬(wàn)，交盡美人名士”。僑寓蘇州滄浪亭，與王鵠諸友談藝，作《賀新涼》詞，內(nèi)有“一棹滄浪水。一行行淡煙疏柳，平生秋思。多謝江東風(fēng)景好，依舊美人名士。有老衲高談奇字。使我吳天詩(shī)料闊”等佳句。喜游山，觀黃山云海，他發(fā)出“千詩(shī)難窮，百記徒作”的浩嘆。

龔自珍尤喜收藏，文博藏品之富，出乎筆者最初想象，相當(dāng)驚人。其兒媳婦之弟陳元祿稱之為“不可勝記”?！洱徸哉淙放叮饕校呵靥烨菟氖诅R、商尊、孝成廟鼎、召伯虎敦、姬大母鬲、有孔之大圭、赤蛟大硯、漢雙魚(yú)列泉洗、有丹砂翡翠色之古瓦、漢三十六字鏡，高句麗花瓶、碧玉版蒙古牌、佛紐六朝印、馬湘蘭“惜花弄月”印、漢趙婕妤玉印，還有宋拓歐陽(yáng)詢皇甫誕碑、羅池廟碑、曹娥碑、漢敦煌太守裴岑紀(jì)功碑、宋拓洛神賦十三行、宋拓蘭亭定武本以及明拓石鼓文、唐人雙鉤衛(wèi)夫人殘字卷、虞集隸書(shū)卷、管道山水卷、薛素素蘭花卷等等。

龔自珍得趙婕妤玉印時(shí)，喜極，稱“入手消魂極”、“引我飄搖思”，又稱“自夸奇福至，端不換公卿”，遂將此印珍藏于“寰中一玉之齋”內(nèi)。龔自珍高度評(píng)價(jià)宋拓洛神賦十三行，稱之為“最所珍秘”，為其藏帖“二千種之冠”，特邀林則徐、魏源、何紹基等好友同賞，又有其“晉墨齋”的誕生。龔自珍賞王時(shí)敏《九友圖》時(shí)，發(fā)出“相見(jiàn)便情長(zhǎng)”的感嘆，聲稱猶如“身到亭亭九友旁”，又有詞云“三百年來(lái)之文物感，蒼?！本?。其得王應(yīng)綬所繪精品成扇，?！靶淅镎淝鎽牙镂铡?。

龔自珍研究藏品所作《說(shuō)宗彝》、《說(shuō)刻石》、《說(shuō)碑》、《說(shuō)印》、《商周彝器文錄序》、《秦漢石刻文錄序》、《鏡錄序》、《瓦錄序》等專論文章，字里行間，時(shí)出新解，被金石學(xué)家吳昌綬譽(yù)為“精博絕特”。

雜詩(shī)古詩(shī)教案匯總篇三

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，

化作春泥更護(hù)花?！?/p>

2.作者簡(jiǎn)介。

龔自珍，號(hào)定庵，清代人，近代思想家、文學(xué)家。由于力主改革弊政，受當(dāng)局排擠，48歲那年憤然辭官南歸。他詩(shī)、文、詞各體兼長(zhǎng)，并精通經(jīng)學(xué)、文字學(xué)和史地學(xué)。文章奧博縱橫，自成一家。行文獨(dú)具風(fēng)格，于蘊(yùn)藉中洋溢著激情，于客觀描述中寄托著深意，詩(shī)歌瑰麗奇肆，成就尤大。有《龔定庵全集》。

《己亥雜詩(shī)》選自《龔自珍全集》，共350首，多詠懷和諷喻之作，寫(xiě)于己亥年。這一年作者憤然辭官南歸，后又北上接迎眷屬，往返途中將見(jiàn)聞感受寫(xiě)成三百五十首雜詩(shī)，統(tǒng)名曰《己亥雜詩(shī)》，此選其一。

3.賞析。

此詩(shī)前兩句寫(xiě)景。望著夕陽(yáng)西下，牽動(dòng)了作者廣闊無(wú)邊的離愁別恨，這離別之愁，不僅是離別家眷，更是離別朝廷。詩(shī)人的馬鞭所指，東即天涯海角，可見(jiàn)辭官的決心之大。但辭官不等于放棄理想，亦未割斷自己與朝廷的感情牽連。詩(shī)后兩句正是作者一片拳拳忠君愛(ài)民之心的形象體現(xiàn)。

后兩句抒情。落紅并不是無(wú)情的東西，它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥，護(hù)育新花生長(zhǎng)。作者以落紅自比，言外之意是自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。景中寓情，情中有景，情景交融。

4.小結(jié)：

這首詩(shī)寫(xiě)作者辭官離京，遠(yuǎn)去天涯的無(wú)邊愁思，表達(dá)了詩(shī)人政治理想至死不變的執(zhí)著態(tài)度。作者以“落紅”自喻，含意深刻，耐人尋味。

5.朗讀并背誦詩(shī)歌。

雜詩(shī)古詩(shī)教案匯總篇四

清·龔自珍。

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

譯文。

浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸,離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。

我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

注釋。

1.選自《龔自珍全集》。

浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指心潮不平。

2.浩蕩：無(wú)限。

3.吟鞭：人的馬鞭。

4.東指：東方故里。

5.天涯：指離京都遙遠(yuǎn)。

6.落紅：落花。花朵以紅色者為尊貴，因此落花又稱為落紅。

7.花：比喻國(guó)家。

8.即：到。

(一)。

這詩(shī)作于1839年(農(nóng)歷己亥)，是龔自珍的代表作品。是年，龔自珍辭官南歸故里，后又北取眷屬，就在往返途中創(chuàng)作了這一部堪稱絕唱的大型七絕組詩(shī)。這組詩(shī)憶述見(jiàn)聞、回憶往事、抒發(fā)感慨，藝術(shù)地再現(xiàn)與反映了自己生平、思想、交游、宦跡、著述的豐富閱歷，標(biāo)志著龔自珍認(rèn)識(shí)社會(huì)和批判現(xiàn)實(shí)的能力，在晚年已臻新的境界。時(shí)值*8戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前夜，詩(shī)中頗有感時(shí)憂國(guó)的力作。這首詩(shī)則表現(xiàn)龔自珍辭官的決心，報(bào)效國(guó)家的信念與使命，以及獻(xiàn)身改革理想的崇高精神，語(yǔ)氣樂(lè)觀，形象生動(dòng)，極富藝術(shù)魅力。

(二)。

這首詩(shī)是最著名的代表作之一。其含義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是抒發(fā)離京南返的愁緒，二是表示自己雖已辭官，但仍決心為國(guó)效力，流露了深沉豐富的思想感情。

詩(shī)中的“落紅”、“化作”兩句是歷來(lái)傳頌的經(jīng)典名句，他們一方面是龔自珍言志抒懷的心聲，另一方面也可以為廣泛意義上的崇高人格道德境界的出色寫(xiě)照。詩(shī)的開(kāi)拓為表現(xiàn)自己離愁別緒的豐富感情，龔自珍用了“浩蕩”一詞來(lái)形容“離愁”，既強(qiáng)化“愁”意。又體現(xiàn)出龔自珍狂放深沉的內(nèi)心思緒和個(gè)性特點(diǎn)，這里典型的龔自珍本色。緊接著的“吟鞭”句，對(duì)前人詩(shī)局的化用也恰倒好處，并形成了兩句相連呼應(yīng)的藝術(shù)效果，仿佛能感受到龔自珍此時(shí)此刻此情此景中的心情。最后則筆鋒一轉(zhuǎn)，用形象生動(dòng)的比喻抒發(fā)胸臆，使全詩(shī)渾然一體動(dòng)人肺腑。

(三)。

詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概，一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙;另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟是自己逃出子令人窒息的樊籠，可以到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別愁緒就和回歸喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”;既有白日斜暉，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫(huà)面相反相成，互為映襯，是龔自珍當(dāng)日心境的真實(shí)寫(xiě)照。

詩(shī)的后兩句以荷花為喻，表明自己的心志。

這首詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了龔自珍復(fù)雜的'情感。

(四)。

“浩蕩離愁白日斜”寫(xiě)出了龔自珍離開(kāi)京城時(shí)的感情。龔自珍離京時(shí)，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意與封建勢(shì)力同流合污，辭官回鄉(xiāng);但是他仍然為國(guó)家的命運(yùn)憂愁，為封建統(tǒng)治階級(jí)的命運(yùn)憂愁?！昂剖帯北局杆畡?shì)浩大，在這里喻“愁”，李煜曾有詞寫(xiě)到“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”龔自珍以李煜亡國(guó)被囚之愁自詡，可見(jiàn)憂愁之深。龔自珍為了襯托離愁，特別把離京時(shí)間選在了傍晚，馬致遠(yuǎn)散曲“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！庇猛砭耙r托離愁。龔自珍通過(guò)喻、襯把愁表現(xiàn)得淋漓盡致?！耙鞅迻|指即天涯”本句雖無(wú)愁字，但也能表現(xiàn)龔自珍離京之愁。天涯是指龔自珍家鄉(xiāng)——杭州，馬鞭一揮，離京遠(yuǎn)去，直至天涯，很難再回京城，用夸張的手法，表現(xiàn)離別之愁，傷懷之意，含而不露。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”龔自珍筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。龔自珍以落花有情自比，表現(xiàn)龔自珍雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，充分表達(dá)龔自珍的壯懷，成為傳世名句。

創(chuàng)作背景。

這組詩(shī)作于清道光十九年己亥（1839年）。這年龔自珍辭官，由北京南返杭州，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，他看著祖國(guó)的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬(wàn)千，即興寫(xiě)下了一首又一首詩(shī)，于是誕生了《己亥雜詩(shī)》。在這路途中，龔自珍一有感觸便寫(xiě)下來(lái)，扔進(jìn)簍里。他珍惜詩(shī)篇，315首詩(shī)一首都沒(méi)丟。

參考解讀。

這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首，寫(xiě)龔自珍離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國(guó)為民盡自己最后一份心力。

詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫(huà)面相反相成，互為映襯，是龔自珍當(dāng)日心境的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論?！盎鞔耗喔o(hù)花”，龔自珍是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。**戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫(xiě)信，商討國(guó)事，并希望參加他的幕府，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。可惜龔自珍不久就死在丹陽(yáng)書(shū)院（年僅50歲），無(wú)從實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想了，令人嘆惋。

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”龔自珍筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)龔自珍雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，以此來(lái)表達(dá)他至死仍牽掛國(guó)家的一腔熱情；充分表達(dá)龔自珍的壯懷，成為傳世名句。

這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了龔自珍復(fù)雜的情感。龔自珍論詩(shī)曾說(shuō)“詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人”（《書(shū)湯海秋詩(shī)集后》），他自己的創(chuàng)作就是最好的證明。

主旨：抒發(fā)了自己辭官司離京時(shí)的復(fù)雜感情，展示了龔自珍不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。全詩(shī)移情于物，形象貼切，構(gòu)思巧妙，寓意深刻。

雜詩(shī)古詩(shī)教案匯總篇五

雜詩(shī)三首王維，王維一向以寫(xiě)山水詩(shī)造詣極高，但這首詩(shī)卻是寫(xiě)相思，可說(shuō)是別具一格，極其少見(jiàn)。

這組詩(shī)一共三首，都是五言絕句，內(nèi)容都和相思有關(guān)。其原文如下：

雜詩(shī)一。

家住孟津河，門(mén)對(duì)孟津口。

常有江南船，寄書(shū)家中否?

雜詩(shī)二。

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來(lái)日綺窗前，寒梅著花未?

雜詩(shī)三。

已見(jiàn)寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥(niǎo)聲。

愁心視春草，畏向玉階生。

字詞解釋：

[1]孟津：亦稱盟津，黃河上的一個(gè)渡口，地在今河南孟津縣。

[2]綺窗：雕鏤花紋的窗子。

[3]玉階：《萬(wàn)首唐人絕句》作“階前”。

賞析：

這三首詩(shī)寫(xiě)兩夫婦別后相思。詩(shī)從男女兩個(gè)方面寫(xiě)，由于著筆的角度不同，所以能夠維妙維肖地傳達(dá)出雙方由心理、處境的不同決定著的表情方式的差異，所謂一種相思，兩樣別情。這三首詩(shī)既獨(dú)立成章，又語(yǔ)語(yǔ)相關(guān)。詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)是微婉蘊(yùn)藉。

夫婦分居異地，自然無(wú)法互相吐露別情；但彼此內(nèi)心的`思念就是沒(méi)有出口的話語(yǔ)。于是詩(shī)人代他們說(shuō)出各自的心里話。不難理解，雙方的心理活動(dòng)自有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)呼應(yīng)。因此，詩(shī)人采取這種寫(xiě)法既新穎別致，又深契人情。

第一首從觸發(fā)、聯(lián)想展開(kāi)情感活動(dòng)。女主人公因?yàn)樽〗煽?，每天沿河上下的船只打門(mén)前經(jīng)過(guò)；于是她就想，其中或許有江南來(lái)的船吧!為什么她要關(guān)心江南來(lái)的船呢?因?yàn)樗L(zhǎng)久不歸的丈夫就在江南的某地。既有江南船，就可能有丈夫從江南寄回的書(shū)信。她可能每天都倚門(mén)望幾次。每當(dāng)看到渡頭有船只停泊，就不免要上前去打問(wèn)，可結(jié)果總是失望而歸。詩(shī)中說(shuō)江南船“常有”，就是說(shuō)書(shū)信“總無(wú)”。然而，主人公仍把希望寄托于下一趟船來(lái)，她想：大概書(shū)信已經(jīng)寄出，正在途中，所以詩(shī)的結(jié)句“寄書(shū)家中否”便是這位少婦不斷幻滅又不斷復(fù)生的希望。

第二首借某一事象作為特殊情感的符號(hào)。男主人公向來(lái)自故鄉(xiāng)的客人詢問(wèn)“故鄉(xiāng)事”，卻只問(wèn)“寒梅”是否已經(jīng)開(kāi)花，表層意思是關(guān)心故鄉(xiāng)早春的情況，實(shí)則別有心曲?！昂分ā辈刂顚拥那楦行畔?。因?yàn)榈谌着魅斯珜?duì)男主人公的思念，也說(shuō)“已見(jiàn)寒梅發(fā)”。聯(lián)系起來(lái)，似乎寒梅花發(fā)是一個(gè)暗示某種特殊涵義的時(shí)間。這個(gè)特殊涵義，只有男女主人公雙方知道，它深埋二人的心底，局外人無(wú)從確切探知。你可以解釋為夫婦臨別叮嚀的歸期，你也可以說(shuō)那是彼此心中共同紀(jì)念的緊緊縈系兩顆心的往事。但無(wú)論怎樣猜想，也都未必能切中本事。但“綺窗前”又確乎是一個(gè)副信息?；蛘呤虑榫褪窃凇熬_窗前”一株梅樹(shù)的環(huán)境下發(fā)生的。時(shí)節(jié)正是梅花在雪中綻開(kāi)的早春。這一細(xì)節(jié)極大地加深了詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)。這種寫(xiě)法，在王維之前也有，如南朝樂(lè)府《西洲曲》中的“梅”即是很難予以確解的某事的象征。

作者簡(jiǎn)介：

蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！?/p>

雜詩(shī)三首王維就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，不妨分享給您的好友吧。更多古詩(shī)詞盡在：詩(shī)句大全！

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雜詩(shī)古詩(shī)教案匯總篇六

聞道黃龍戍，頻年不解兵。

可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)。

少婦今春意，良人昨夜情。

誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。

早就聽(tīng)說(shuō)黃龍城有戰(zhàn)爭(zhēng)，連續(xù)多年不見(jiàn)雙方撤兵。

可憐閨中寂寞獨(dú)自看月，她們思念之心長(zhǎng)在漢營(yíng)。

今晚上少婦的相思情意，正是昨夜征夫想家之情。

何時(shí)高舉戰(zhàn)旗擂鼓進(jìn)軍，但愿一鼓作氣取龍城。

聞道：聽(tīng)說(shuō)。黃龍戍：即黃龍，在今遼寧開(kāi)原縣西北，此指邊地。解兵：放下兵器。

良人：古代妻子對(duì)丈夫的稱呼。

龍城：在今蒙古境內(nèi)，這里借指敵方要地。

自漢魏以來(lái)，詩(shī)人常以“雜詩(shī)”為題寫(xiě)詩(shī)，類似“無(wú)題”詩(shī)，內(nèi)容多是慨嘆人生或離別相思的。沈佺期寫(xiě)有《雜詩(shī)三首》，都寫(xiě)閨中怨情，流露出明顯的反戰(zhàn)情緒。這里選的是第三首， 首聯(lián)“聞道黃龍戍，頻年不解兵”，語(yǔ)言平易似娓娓道來(lái)，給人以鮮明突出的印象。黃龍戍戰(zhàn)火連年，可以想見(jiàn)征人久戍之苦，強(qiáng)烈的怨戰(zhàn)之情溢于字里行間，“不解”與“頻年”連用，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，引起人們的聯(lián)想與深思。

頷聯(lián)“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)”，是借月抒懷。說(shuō)今夜閨中和營(yíng)中同在這一輪明月的照耀下，有多少對(duì)征夫思婦兩地對(duì)月相思。在征夫眼里，這個(gè)昔日和妻子在閨中共同賞玩的明月，不斷地到營(yíng)里照著他，好像懷著無(wú)限深情；而在閨中思婦眼里，似乎這眼前明月，再不如往昔美好，因?yàn)槟窍笳髦羧辗蚱廾篮蒙畹膱A月，早已離開(kāi)深閨，隨著良人遠(yuǎn)去漢家營(yíng)了。這一聯(lián)明明是寫(xiě)情，卻偏要處處說(shuō)月；字字是寫(xiě)月，卻又筆筆見(jiàn)人。短短十個(gè)字，內(nèi)涵極為豐富，既寫(xiě)出了夫婦分離的現(xiàn)在，也觸及到了夫婦團(tuán)聚的過(guò)去；既輪廓鮮明地畫(huà)出了異地同視一輪明月的一幅月下相思圖，也使人聯(lián)想起夫婦相處時(shí)的月下雙照的動(dòng)人景象。通過(guò)暗寓著對(duì)比的畫(huà)面，詩(shī)人不露聲色地寫(xiě)出閨中人和征夫相互思念的綿邈深情。見(jiàn)月懷人是我國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，而這里只寫(xiě)月不寫(xiě)人，意象反而更豐富生動(dòng)。這“閨里月”既是思婦的眼中月，又是征人的眼中月，既有千里共嬋娟之意，又有思婦心神飛度，想見(jiàn)征人之意。詩(shī)意雙關(guān)，征夫、思婦相思之情之景俱在其中，顯得清新別致。

頸聯(lián)“少婦今春意，良人昨夜情”，緊承上聯(lián)進(jìn)一步抒寫(xiě)離人相思。“春”而又“今”，“夜”而又“昨”，分別寫(xiě)出少婦“意”和良人“情”，其妙無(wú)比。四季之中最撩人情思的無(wú)過(guò)于春，而今春的大好光陰虛度，少婦不禁倍覺(jué)惆悵。萬(wàn)籟無(wú)聲的長(zhǎng)夜最為牽愁惹恨，那昨夜夫妻惜別的情景，仿佛此刻仍在征夫面前浮現(xiàn)?！敖翊阂狻迸c“昨夜情”雖是互文對(duì)舉，卻可以作為“夜夜”來(lái)讀?？墒羌?xì)味“今春意”卻有著獨(dú)特的表現(xiàn)力?！白蛞骨椤保矊?duì)得十分工巧，不僅表現(xiàn)出良人對(duì)妻子的一往情深，而且還表現(xiàn)出思念之切。他回憶往日夫妻的恩愛(ài)，覺(jué)得恍如昨夜事一般，不因經(jīng)久分離而淡薄。可見(jiàn)他們的`情意是多么美好、真摯、深厚而動(dòng)人。

尾聯(lián)“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城”，抒寫(xiě)出了征夫、思婦的愿望。他們希望能有良將出馬，克敵致勝，結(jié)束他們長(zhǎng)期分離的痛苦。但詩(shī)以問(wèn)句的形式，倍增感慨深沉的意味。這里照應(yīng)首聯(lián)回答了“頻年不解兵”的問(wèn)題，表明是將領(lǐng)無(wú)能，指揮不得力以致連年征戰(zhàn)，這是寫(xiě)透夫婦別離的痛苦以后自然生出的意思。

這首詩(shī)構(gòu)思新穎精巧，特別是中間四句，在“情”、“意”二字上著力，翻出新意，更為前人所未道。詩(shī)中所抒之情與所傳之意彼此關(guān)聯(lián)，由情生意，由意足情，勢(shì)若轉(zhuǎn)圜，極為自然。從文氣上看，一二聯(lián)都是十字句，自然渾成，一氣貫通，語(yǔ)勢(shì)較和緩；第三聯(lián)是對(duì)偶工巧的兩個(gè)短句，有如急管繁弦，顯得氣勢(shì)促迫；末聯(lián)采用散行的句子，文氣重新變得和緩起來(lái)。

雜詩(shī)古詩(shī)教案匯總篇七

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

詩(shī)歌解讀。

這原是一首組詩(shī)，共三首，教材選的是第二首。全詩(shī)以白描手法來(lái)寫(xiě)，于平淡無(wú)奇中簡(jiǎn)潔而形象地抒發(fā)了游子的思鄉(xiāng)之情。

開(kāi)篇連用兩個(gè)“故鄉(xiāng)”看似重復(fù)，實(shí)則形神畢現(xiàn)地表達(dá)了離家游子的欣喜之情?！皯?yīng)知”一詞近乎口語(yǔ)，又略帶主觀臆測(cè)，卻生動(dòng)地表現(xiàn)出“我”急于了解故鄉(xiāng)風(fēng)物人情的殷切鄉(xiāng)思。短短十個(gè)字，把“我”在特定情景下的感情、心理、神態(tài)等刻畫(huà)得栩栩如生。

為什么“我”惟獨(dú)眷戀著“綺窗前”的寒梅呢？人的思鄉(xiāng)之情，往往是和那些跟自己關(guān)系密切的事物相聯(lián)系的。可以這樣設(shè)想，綺窗前的寒梅與“我”在家鄉(xiāng)時(shí)的生活息息相關(guān)。這里的寒梅已不再是純粹的客觀事物了，它已被詩(shī)化、典型化了，成為一個(gè)意象。詩(shī)人正是通過(guò)“寒梅”這個(gè)意象，將抽象的情感具像化了。

這首詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)樸、平淡，卻又韻味無(wú)窮，真正是“大巧若拙”。

練習(xí)。

1．對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（d）。

a、你從故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)該知道故鄉(xiāng)的事情。你來(lái)的那天，鏤花窗前的寒梅花開(kāi)了沒(méi)有？來(lái)日：指從故鄉(xiāng)動(dòng)身前來(lái)之日。著花未：開(kāi)了花沒(méi)有。

b、開(kāi)頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達(dá)了“我”的這種感情。

c、“故鄉(xiāng)”一詞迭見(jiàn)，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷；“應(yīng)知”云云，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。

d、全詩(shī)通過(guò)具體描寫(xiě)，將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生。

2．對(duì)這首詩(shī)內(nèi)容的'理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（a）。

a、“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情，是故作姿態(tài)。

b、這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊(yùn)含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。

c、這首詩(shī)中的獨(dú)問(wèn)寒梅，就不妨看成一種通過(guò)特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來(lái)體現(xiàn)的。

d、這首詩(shī)歌質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁，它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實(shí)際上卻包含著最高級(jí)的技巧。

4、“故鄉(xiāng)”一詞在起首兩句中的迭現(xiàn)，使讀者首先感受到的是一個(gè)資深游子想知曉“故鄉(xiāng)事”的(急切)心情。(2分)。

5、花草本是無(wú)情物，可作者對(duì)寒梅卻情有獨(dú)鐘，可見(jiàn)寒梅寄托著作者(思鄉(xiāng))的情感，運(yùn)用的表現(xiàn)手法為(借物抒情或融情于物)。(2分)。

雜詩(shī)古詩(shī)教案匯總篇八

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

詩(shī)人介紹：

王維，字摩詰，祖籍祁州（今山西太原），遷居蒲州（今山西永濟(jì)）。開(kāi)元9年（721）中進(jìn)士。累官至給事中。曾奉使出塞。安史之亂時(shí)接受偽職，亂平，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞。人稱“王右丞”。晚年居藍(lán)田輞川。工詩(shī)善畫(huà)，兼通音樂(lè)。蘇軾稱其“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”。亦擅邊塞詩(shī)。有《王右丞集》。

這首詩(shī)通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，把自己對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，以及自己堅(jiān)持操守的高潔品行，含蓄而蘊(yùn)藉地表達(dá)出來(lái)，令人有悠然不盡的情致。

鑒賞：

詩(shī)開(kāi)頭的兩句，在設(shè)問(wèn)中兩次出現(xiàn)“故鄉(xiāng)”的字面，并不嫌其重復(fù)，倒反而覺(jué)得親切有味。接著進(jìn)一步問(wèn)道：“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”你動(dòng)身那天，我家窗前的那株寒梅，開(kāi)花了沒(méi)有??？問(wèn)得這樣真摯，這樣雅致，又這樣充實(shí)。問(wèn)出了精神，問(wèn)出了境界，概括了多么豐厚的生活內(nèi)容和多么美好的思想情操。趙殿成評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“右丞只為短句，一吟一詠，更有悠揚(yáng)不盡之致，欲于此下復(fù)贅一語(yǔ)不得?！?/p>

這是一首思念故鄉(xiāng)的五言絕句?！八l(xiāng)遇故知”是人生的一大幸事，游子遠(yuǎn)在天涯，故鄉(xiāng)的一切消息都讓他牽掛，一定有許許多多事情想打聽(tīng)?？稍?shī)人卻只是問(wèn)，家鄉(xiāng)的梅花開(kāi)沒(méi)有？這看似平平淡淡的一問(wèn)，卻是詩(shī)人精心提煉概括的結(jié)果。對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，全在這一問(wèn)中體現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)人沒(méi)有像我們平常人一樣對(duì)家里的人是否安康或家鄉(xiāng)有哪些變化這些問(wèn)題顯出關(guān)心，如果這樣著筆的話，詩(shī)就變成了普通的家常話而少了蘊(yùn)藉。詩(shī)人從眾多的.故鄉(xiāng)風(fēng)物中選取最具代表性的梅花來(lái)發(fā)此一問(wèn)，是大有深意的。

梅花是詩(shī)歌中常用的意象之一，它往往有美好、堅(jiān)貞、孤傲的寓意。在這首詩(shī)里的“寒梅”，我們既可以理解為詩(shī)人故鄉(xiāng)實(shí)際的梅花，從而聯(lián)想到詩(shī)人故鄉(xiāng)的景色優(yōu)美；也可以理解為詩(shī)人依戀故鄉(xiāng)的心靈，縱使走遍天涯海角，詩(shī)人那顆熱愛(ài)故鄉(xiāng)的心永遠(yuǎn)不會(huì)遠(yuǎn)離，就像窗前那棵梅花一樣，每時(shí)每刻都“長(zhǎng)在”故鄉(xiāng)的懷抱。另外，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)的方式作結(jié)，給我們無(wú)限的想象空間，仿佛在眼前出現(xiàn)了詩(shī)人故鄉(xiāng)那臨寒開(kāi)放的梅花，雕刻精美的窗欞，白雪皚皚的庭院、村莊、原野、遠(yuǎn)山……又似乎看到了詩(shī)人孤獨(dú)遠(yuǎn)眺、殷勤問(wèn)候的身影。

這不是王維擅長(zhǎng)的山水田園詩(shī)，沒(méi)有對(duì)景物的刻畫(huà)描摹，但依然能讓我們有“詩(shī)中有畫(huà)”的美妙感覺(jué)。這也許就是這首“雜詩(shī)”平中見(jiàn)巧的魅力所在吧。