2023年唇舌的授權(quán)讀后感3篇(優(yōu)質(zhì)10篇)

讀后感是對(duì)書中情感表達(dá)和思想內(nèi)容的感知和理解，并通過書寫表達(dá)出來的一種方式。寫讀后感時(shí)，可以從作品的語言運(yùn)用、人物形象、情節(jié)發(fā)展等多個(gè)方面入手。2.下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望對(duì)你寫作有所啟發(fā)。

唇舌的授權(quán)讀后感3篇篇一

唇舌的授權(quán)是一種特殊的力量，它可以影響、激勵(lì)和改變?nèi)藗兊乃枷牒托袨?。在我的生活中，我曾?jīng)歷過不同形式的唇舌授權(quán)，這些經(jīng)歷讓我深刻領(lǐng)悟到言語的力量和責(zé)任。在這篇文章中，我將分享我對(duì)唇舌授權(quán)的心得體會(huì)，并探討其對(duì)個(gè)人與社會(huì)的重要性。

第二段：溝通的力量。

唇舌授權(quán)的核心是有效的溝通。通過清晰、準(zhǔn)確和有力的言辭，我們可以有效地傳達(dá)思想和感受。溝通的力量在家庭、工作和社交場合中得到充分體現(xiàn)。正確使用唇舌授權(quán)可以建立良好的人際關(guān)系，增進(jìn)互相理解和認(rèn)同。

第三段：責(zé)任與尊重。

隨著唇舌授權(quán)的加強(qiáng)，責(zé)任和尊重也成為我們的重要任務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，我們的言語可能對(duì)他人產(chǎn)生重大的影響。因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的言辭負(fù)責(zé)，并避免以不負(fù)責(zé)任的方式使用授權(quán)。我們也應(yīng)尊重他人的觀點(diǎn)和感受，不斷努力提高我們的傾聽和理解能力。

第四段：正能量的傳播。

唇舌授權(quán)不僅意味著責(zé)任和尊重，也代表著我們對(duì)社會(huì)的積極貢獻(xiàn)。我們可以通過鼓勵(lì)、支持和傳播正能量來激勵(lì)他人。一個(gè)簡單的贊美、一句鼓勵(lì)的話語，都有可能改變他人的生活。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用積極、正面的態(tài)度面對(duì)生活和他人，并鼓勵(lì)他們克服困難，追求自己的夢(mèng)想。

第五段：自我培養(yǎng)與提升。

唇舌授權(quán)不僅僅是對(duì)他人的影響，也是對(duì)自己的培養(yǎng)與提升。通過自我反省和反思，在與他人的交流中我們可以不斷地改進(jìn)自己的言辭和表達(dá)方式。我們需要學(xué)會(huì)傾聽他人的建議和批評(píng)，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。同時(shí)，我們也需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的知識(shí)和能力，以更好地使用唇舌授權(quán)。

結(jié)尾部分：

總結(jié)起來，唇舌授權(quán)是一種強(qiáng)大的力量，它可以影響和改變他人的思想和行為。在使用唇舌授權(quán)的過程中，我們要承擔(dān)責(zé)任和尊重他人，注重傳遞正能量，并努力提升自己。唇舌授權(quán)的價(jià)值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，它可以為我們的家庭、工作和社會(huì)帶來積極的影響。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜這種特殊的力量，并用它來塑造更美好的世界。

唇舌的授權(quán)讀后感3篇篇二

1、政府在使經(jīng)濟(jì)更具競爭性方面的計(jì)劃白費(fèi)了很多唇舌。

2、當(dāng)你們無法繼續(xù)棲身于心靈的孤寂，你們將轉(zhuǎn)而棲息于唇舌，而聲音成為一種娛樂與消遣。

3、說實(shí)話，柯林斯先生，任你怎么夸獎(jiǎng)我，都是浪費(fèi)唇舌。

4、但是未來尚是空中樓閣，雖然李先生費(fèi)盡唇舌來說服一位意見相左的到訪者，也無濟(jì)于事。

5、我還閱讀一些令人愉悅的小說，或者做些不太需要花費(fèi)很多智力或唇舌功夫卻有一定創(chuàng)造性的手工藝品。

6、和談?wù)勗挍]有一點(diǎn)用處，你只是在白費(fèi)唇舌。

7、由于他們屬于軟弱無力的少數(shù)，他們反對(duì)總統(tǒng)的決定實(shí)際上是枉費(fèi)唇舌。

8、imf執(zhí)行長史特勞斯卡恩費(fèi)盡唇舌向愛爾蘭籍的社運(yùn)人士bobgeldof解釋,迅速向非洲發(fā)放60億美元低利貸款在技術(shù)上面臨的困難與復(fù)雜.

9、我費(fèi)盡唇舌跟大家說我不會(huì)跳，卻沒人聽進(jìn)去。

10、誰若自以為虔誠，卻不箝制自己的唇舌，反而欺騙自己的心，這人的虔誠便是虛假的。

11、你的唇舌若談吐正義的事，我的五衷也必會(huì)踴躍歡欣。

12、你已經(jīng)失去靠你恒常的無聲謊言來混世的機(jī)會(huì)，欺騙藏在你的唇舌之間，但是你用眼睛說出來了。

13、的確，我的口只暢談?wù)胬?，我厭惡虛詐的唇舌。

14、血虛的基本癥狀是：面色萎黃、唇舌色淡、頭暈眼花、手足發(fā)麻、心慌心悸等。

15、我的`話是出于正直的心，我的唇舌要清楚說明真理。

16、一切唇舌無不明認(rèn)耶穌基督是主，以光榮天主圣父。

17、我不睜眼，不說話，甚至不呻吟，那種愜意卻是酥到骨子里去了，我可以鼻息均勻地享受著來自他唇舌的愛撫。

18、他暫時(shí)緘默不言，以后許多人的唇舌，卻要稱揚(yáng)他的明智。

19、我不想在這個(gè)問題上多費(fèi)唇舌了。

20、我們費(fèi)了一番唇舌才使他們接受了我們的意見。

21、我告訴他們?cè)趺醋觯俏彝劫M(fèi)唇舌，他們還是按自己的一套去做——結(jié)果失敗了！

22、我覺得要想把床退回去恐怕要費(fèi)一番唇舌。

23、河豚體內(nèi)含有的毒能使唇舌、面部麻木、頭疼、惡心、嘔吐、腹瀉、呼吸困難，在很多情況下會(huì)痛苦地死去。

唇舌的授權(quán)讀后感3篇篇三

當(dāng)初，我是對(duì)《唇舌的授權(quán)》這本書的書名感到好奇而買的，也是帶著任務(wù)而讀這本書的；當(dāng)我讀了幾頁后被書的作者――張文質(zhì)敏銳獨(dú)到的見解、輕盈靈動(dòng)的文字，不時(shí)顯現(xiàn)、散發(fā)出的真誠、質(zhì)樸的光輝深深的打動(dòng)了我。我愛上了這本書。

讀《唇舌的授權(quán)》，經(jīng)常會(huì)讀到一些令人悠然心會(huì)的闡釋或命題，領(lǐng)悟到一種理智的美，深邃的美。作者作為自由思想者跳出圈外視角，把教育中一些作為教育工作者都忽略麻木的地方指了出來。而我們置身之中，卻從來沒有對(duì)此引起過重視和深思；下面我談幾點(diǎn)感想。

“我想這是一個(gè)容易自足的團(tuán)體，單調(diào)，人生容易達(dá)到極限。轉(zhuǎn)身，讓人經(jīng)?？吹降木褪峭ダ献呷サ谋秤?。有時(shí)，看著女孩子們，初為人師，燦爛的面容，同時(shí)羞怯，一種獨(dú)特的、令人難以忘懷的羞怯，我就知道她們選擇了一個(gè)錯(cuò)誤的工作，不會(huì)過多久，她們便無力擺脫自己的疲憊了?！蔽艺J(rèn)為作者以質(zhì)樸和真誠表白了投身教育工作，更多的是出于對(duì)教育的恐懼而非熱愛，什么是熱愛？往往是多掛于嘴邊而非內(nèi)心。

“現(xiàn)在很多人寧愿相信數(shù)據(jù)，不是書中自有顏如玉，而是數(shù)據(jù)之中自有“顏如玉”，不是數(shù)據(jù)毫無意義，而是數(shù)據(jù)的意義已經(jīng)異化了。所有教育之外的意義都更誘人心魄，也更易于使執(zhí)教者忘記了課堂中豐富多彩的人。”我們質(zhì)疑在素質(zhì)教育的今天，面對(duì)中考、高考的應(yīng)試指揮棒，面對(duì)數(shù)據(jù)“高于一切”的弊狀，確實(shí)會(huì)忽略教學(xué)本身的創(chuàng)造過程，作為教師的我們對(duì)現(xiàn)狀也無可奈何，唯一的是做好自己的工作。

“因此我也常常思考自己的生存方式以及生命的終極意義，許多事情我們已無能為力，我們唯獨(dú)能做的就是耕好一畝三分田?！蔽易x后哈哈大笑，好貼切，很多無奈你還要心底寬。

“我認(rèn)定對(duì)老鼠的恐懼，是后來受教育的結(jié)果?！蔽业奶彀?，我是不敢說這樣的話，我怕很多老師誤解了，我認(rèn)為張文質(zhì)老師不是說我們老師的，而是說我們現(xiàn)在的困惑又不能解決的問題。比如新聞炒作的一小孩被車壓了，好多人看見了而又視而不見呢？就是一個(gè)“怕”字；社會(huì)道德和社會(huì)的愛不是我們老師和某一個(gè)學(xué)校能解決的問題。美國大亨彼爾蓋茨有幾句話說的很好“社會(huì)充滿不公平現(xiàn)象。你先不要想去改造它，只能先適應(yīng)它?！保ㄒ?yàn)槟愎懿涣怂?。“世界不?huì)在意你的自尊，人們看的只是你的成就。在你沒有成就以前，切勿過分強(qiáng)調(diào)自尊?！保ㄒ?yàn)槟阍綇?qiáng)調(diào)自尊，越對(duì)你不利）?！爱?dāng)你陷入人為困境時(shí)，不要抱怨，你只能默默地吸取教訓(xùn)?！保阋那牡卣褡髌饋?，重新奮起）。

最后要說的《唇舌的授權(quán)》雖然僅僅是張文質(zhì)先生親歷的隨筆，但是它卻像一把鋒利的刀刃，劃開了時(shí)代教育的肌膚，劃開教育中的教育者的肌膚去體驗(yàn)到生命的痛，讓我們更關(guān)注教育，為成長的生命負(fù)責(zé)，去從新思考教育的價(jià)值所在。

唇舌的授權(quán)讀后感3篇篇四

唇舌，作為人類溝通交流的工具之一，有著強(qiáng)大的力量和影響力。在現(xiàn)代社會(huì)，善于運(yùn)用唇舌，掌握良好的溝通技巧成為了一個(gè)人成功的重要因素。作為一名學(xué)生，我深感到授權(quán)他人的重要性，下面我將從四個(gè)方面分享我的授權(quán)心得體會(huì)。

首先，授權(quán)他人可以讓我更加放松和解脫。在生活中，我們不可能做到所有的事情，也不可能擁有所有的知識(shí)和技能。授權(quán)他人，就是把自己能力和責(zé)任的一部分轉(zhuǎn)交給別人，讓自己可以將更多的精力放在其他重要的事情上。例如，在學(xué)校組織活動(dòng)時(shí)，我往往會(huì)把一些具體的事務(wù)交給可靠的同學(xué)來負(fù)責(zé)，這不僅減輕了我的壓力，也增加了隊(duì)伍的凝聚力和創(chuàng)造力。

其次，授權(quán)他人可以激發(fā)他們的潛力和創(chuàng)造力。每個(gè)人都有自己的特長和才華，授權(quán)他人就意味著相信他們的能力和素質(zhì)。當(dāng)我們授權(quán)他人時(shí)，可以給予他們更多的自由和空間，讓他們可以充分發(fā)揮自己的才能和創(chuàng)造力。比如，在團(tuán)隊(duì)合作中，我會(huì)鼓勵(lì)隊(duì)友們發(fā)表自己的觀點(diǎn)和提出創(chuàng)新的想法，這樣不僅可以充分發(fā)揮他們的能力，也能夠帶來更好的團(tuán)隊(duì)合作效果。

第三，在授權(quán)他人的過程中，我也能夠培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。作為授權(quán)人，我們需要學(xué)會(huì)對(duì)他人的能力和表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估和選擇。這需要我們對(duì)團(tuán)隊(duì)成員有一定的了解和判斷能力。同時(shí)，在授權(quán)過程中，我們也需要給予他人一定的指導(dǎo)和支持，以確保他們能夠勝任自己的工作。通過授權(quán)他人，我不僅可以鍛煉自己的判斷力和決策能力，也可以提高自己的溝通和指導(dǎo)能力。

最后，授權(quán)他人可以建立起良好的信任關(guān)系。授權(quán)是一種相互的信任和依賴關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人愿意將自己的能力和權(quán)利授權(quán)給別人時(shí)，就意味著他對(duì)對(duì)方的能力和誠信有著充分的信任。因此，通過授權(quán)他人，我們可以建立起一種良好的信任關(guān)系，這對(duì)于個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展都是非常重要的。

總而言之，授權(quán)他人是一種智慧的選擇。通過授權(quán)他人，我們可以更加放松和解脫，激發(fā)他們的潛力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，以及建立起良好的信任關(guān)系。在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)努力將這些心得體會(huì)運(yùn)用到實(shí)踐中，以取得更好的效果，并提升自己的能力和素質(zhì)。

唇舌的授權(quán)讀后感3篇篇五

唇舌是我們?nèi)粘＝涣髦凶钪苯?、最普遍的工具。通過唇舌的運(yùn)用，我們能夠表達(dá)自己的想法、傳達(dá)信息，并與他人建立聯(lián)系。然而，在使用唇舌的過程中，我們常常忽視了一項(xiàng)重要的技巧——授權(quán)。授權(quán)是一項(xiàng)藝術(shù)，需要我們?cè)谘赞o之中傳遞出真實(shí)、專業(yè)和可信的信息。在我過去的交流經(jīng)歷中，我深深認(rèn)識(shí)到了授權(quán)的重要性，并從中獲得了許多心得體會(huì)。

首先，授權(quán)能夠樹立自己的權(quán)威形象。當(dāng)我們能夠以自信的口吻和專業(yè)的態(tài)度表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，他人會(huì)更容易相信我們所說的話。我曾經(jīng)在一次工作匯報(bào)會(huì)上親身體驗(yàn)到這一點(diǎn)。當(dāng)我對(duì)我負(fù)責(zé)的項(xiàng)目進(jìn)行了全面的調(diào)研和分析，并通過詳細(xì)的數(shù)據(jù)和事實(shí)支持了我的建議時(shí)，同事們對(duì)我提出的意見更加認(rèn)可，并愿意采納我的建議。這讓我意識(shí)到，授權(quán)通過樹立權(quán)威形象，可以使我們?cè)趫F(tuán)隊(duì)中更具有影響力。

其次，授權(quán)能夠建立信任與信心。在日常交流中，我們需要與他人建立起信任的關(guān)系，這樣才能讓對(duì)方更加愿意聽從我們的建議和指導(dǎo)。授權(quán)是一種通過增加信息可信度來建立信任的手段。比如，如果我們?cè)谝粋€(gè)話題上獲得了專家的認(rèn)可并從他們那里獲取了信息，那么我們?cè)谂c他人討論這個(gè)話題時(shí)，可以引用專家的觀點(diǎn)和事實(shí)，這樣會(huì)增強(qiáng)對(duì)方對(duì)我們觀點(diǎn)的信任。此外，授權(quán)也能增加對(duì)自己的自信感。當(dāng)我們從多個(gè)權(quán)威來源來支持自己的觀點(diǎn)時(shí)，我們會(huì)更加有信心地表達(dá)自己的意見，并與他人展開深入的討論。

然后，授權(quán)能夠提高交流的效果和質(zhì)量。在授權(quán)的過程中，我們通過引用權(quán)威的觀點(diǎn)和事實(shí)，為自己的觀點(diǎn)提供論據(jù)和支持，這樣可以增加交流的說服力。同時(shí)，授權(quán)也能夠提供更全面和準(zhǔn)確的信息，從而提高交流的質(zhì)量。舉個(gè)例子，如果我在一個(gè)團(tuán)隊(duì)會(huì)議上提出了一個(gè)新的項(xiàng)目計(jì)劃，而我的計(jì)劃是通過調(diào)研和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的，那么我可以通過引用其他行業(yè)內(nèi)類似項(xiàng)目的成功案例來支持我的計(jì)劃，這樣可以增加團(tuán)隊(duì)對(duì)計(jì)劃的認(rèn)同度，并使得計(jì)劃更加具有可行性。

最后，授權(quán)能夠促進(jìn)建立良好的人際關(guān)系。當(dāng)我們?cè)诮涣髦惺跈?quán)他人時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)他人專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的尊重，這樣可以使對(duì)方感到自己的價(jià)值和重要性。同時(shí)，通過授權(quán)，我們也能夠讓對(duì)方更好地了解我們自己，尤其是我們與他人分享自己的思想和觀念時(shí)。這樣一來，不僅增強(qiáng)了雙方的互信，還能夠建立起良好的合作關(guān)系。

總之，通過授權(quán)，我們能夠樹立自己的權(quán)威形象，建立信任與信心，提高交流的效果和質(zhì)量，促進(jìn)建立良好的人際關(guān)系。因此，在日常的交流中，我們應(yīng)該注重授權(quán)的運(yùn)用，通過引用權(quán)威的觀點(diǎn)和事實(shí)來支持自己的觀點(diǎn)，以及尊重他人的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能夠在交流中取得更好的效果，與他人更好地合作和溝通，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。

唇舌的授權(quán)讀后感3篇篇六

“唇舌的授權(quán)”很容易讓人想到愛爾蘭的諾獎(jiǎng)詩人西蒙斯·希尼的那篇關(guān)于詩歌的著名隨筆：舌頭的管轄。雖說它們所涉及的內(nèi)容大為不同——前者集中在教育領(lǐng)域，后者則發(fā)力于詩歌身上——但這兩個(gè)古怪的“標(biāo)題”所運(yùn)用的相同的修辭還是給人的聯(lián)想提供了捷徑。這種聯(lián)想或許并非毫無道理?；仡櫼幌聫埼馁|(zhì)的大學(xué)中文系背景和他的寫詩經(jīng)歷，人們或許會(huì)為自己的這種聯(lián)想而略感放心。

“唇舌的授權(quán)”這一短語的發(fā)明權(quán)要?dú)w功于作為詩人的張文質(zhì)，而匯聚到這本書里的其他文字才屬于作為教育者的張文質(zhì)。我們首先得承認(rèn)這個(gè)短語具有出奇制勝的效果，然后我才要辨別其中艱澀的含義：什么叫唇舌的授權(quán)？先來看看書中作者的一段原話：

“我們現(xiàn)在的（教育）寫作，往往是一種應(yīng)付式的，我把它稱為命令式的。這種寫作，不是出于你內(nèi)心的觸動(dòng)，不是在你寫完以后感覺到是為將幫助我、陪伴我或者認(rèn)出我是誰的這樣一些讀者而寫。……“授權(quán)”，就是要表述一切，要表述在教育領(lǐng)域，在思想領(lǐng)域，在個(gè)人生命中所發(fā)生的一切。我想，這種表述一切的權(quán)利，與那種不斷窄化的、特別理性化、技術(shù)化、知識(shí)化的寫作是大相徑庭的。越是有批判性的東西，越是有新思想存在的寫作，它才有可能觸動(dòng)讀者，觸動(dòng)讀者的一種回應(yīng)，一種互動(dòng)，一種真正的發(fā)自內(nèi)心的交流的欲望?！?/p>

這段話大概能讓教師們想到每學(xué)期必交的論文、案例等，這些出于慣性和形式的行為雖為教師所憎惡和接受，但很少有人作出深刻反省的。長期以來的教育積習(xí)使得“教育寫作”這樣一個(gè)命題向著“技術(shù)化”和“形式化”的方向不斷靠攏，它缺乏新鮮活潑的生命，這正是張文質(zhì)所厭惡和反對(duì)的。因此，他認(rèn)為教育寫作可能是走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)：

“你不會(huì)感到有一種思想在搏擊，有一種思想在萌芽，或者有一種思想在誕生，在碰撞，在裂變，這些痕跡都看不到了?！?/p>

基于此，張文質(zhì)認(rèn)為教育者有必要重新打量“教育寫作”，有必要將“教育寫作”從公共的寫作和話語系統(tǒng)里面剝離出來，來一次“教育寫作的自我授權(quán)”，即，不需要有規(guī)范的模式，做到“我手寫我心”即可。這種“授權(quán)”來自于“唇舌”，而“唇舌”是自由的，因此我們不妨把“唇舌的授權(quán)”理解為：自由表達(dá)，真實(shí)尖銳。為此，張文質(zhì)甚至說：

“對(duì)于教育寫作，我寧愿看到的可能是混亂的、不清晰的，不是那么理性的，但卻是真實(shí)的尖銳的素質(zhì)”

這并非是張文質(zhì)的矯枉過正，也不是張文質(zhì)對(duì)理性的厭惡，我們可以理解為他對(duì)“教育寫作”中自由、活潑、真實(shí)、尖銳、深刻、預(yù)見性等優(yōu)秀品質(zhì)的極度渴望。

當(dāng)張文質(zhì)深刻地反省了自己和教育界的寫作現(xiàn)實(shí)后，當(dāng)他找到了自己的“真理明燈”后，就意味著在思想和理論上他擁有了堅(jiān)定的方向和基礎(chǔ)。解放了頭腦之后，就必須解放手腳。換句話來說，在確定了“教育寫作”的內(nèi)容（寫什么）后，他還必須要為“教育寫作”找一個(gè)恰當(dāng)?shù)男问剑ㄔ趺磳懀菏裁礃拥男问讲欧纤^寫作中的自由、尖銳、深刻？他在《1997年教育手書》里寫道：

“1997年6月27日晚，我突然萌生了寫一部散亂、隨意、信馬由韁式教育筆記的念頭。它完全來自俄國作家瓦·洛扎諾夫的啟迪。……（他的）《落葉集》及《隱居》的片斷則像閃電一樣擊中了我。我愿意是這位風(fēng)格獨(dú)特、思想深邃的作家拙劣的模仿者?！?/p>

在完成了他所想寫之書后，他又說：

“洛扎諾夫的《落葉集》則像閃電般照亮了我教育寫作的旅途，我的《唇舌的授權(quán)》就像是它遙遠(yuǎn)而笨拙的回聲?！?/p>

我手里有一本洛扎諾夫的《落葉集》，這是一本什么樣的書呢？它是俄羅斯“白銀時(shí)代”的一部奇書，以“自由、隨意”著稱，其中多是記載作者的沉思所得，類似蒙田的《隨筆集》，但相較于蒙田的《隨筆集》，《落葉集》更加短小，甚至凌亂而毫無章法，且沒有標(biāo)題，也許這就是“自由思考”的外在表現(xiàn)吧。張文質(zhì)通過模仿《落葉集》的外在形式來強(qiáng)化著自己對(duì)那種刻板、規(guī)范的教育寫作的反叛，也強(qiáng)化著自己對(duì)自由思考的欣喜。

《唇舌的授權(quán)》的內(nèi)容多為作者日常教育生活中的感思所得，涉及面廣而深，“兒童教育是作者筆觸最敏感的痛點(diǎn)。”他給我們提供了看教育的三個(gè)視角：純粹學(xué)理的；實(shí)踐的；跳出圈外的。因?yàn)閷?duì)于教育現(xiàn)實(shí)了解得過深，所以對(duì)于教育充滿了深情的憂慮，張文質(zhì)曾說：“除了是一個(gè)憂思者，我可能什么都不是”，但這種憂慮卻并沒有表現(xiàn)為抱怨，改用詩人艾青的一句話來說是：為什么我眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這教育愛得深沉。

也正如學(xué)者黃克劍所說，對(duì)于這本書，“倘若是一位詩人，你也許可以從這里讀出別一種詩意；倘是一位不茍的從教者，你也許可以從這里感受得到那種為教育的深情眷注所引發(fā)的難以自已的悲劇感。”是的，悲劇感，深深的！

唇舌的授權(quán)讀后感3篇篇七

“牛郎戀劉娘，劉娘戀牛郎……”同學(xué)們?cè)诟墒裁茨?？哦！原來是在舉行唇舌大戰(zhàn)――繞口令比賽呀！

老師先說了比賽規(guī)則?把同學(xué)分為兩組，男生一組，女生一組，上講臺(tái)來讀老師寫的繞口令，最后評(píng)出“最佳口才獎(jiǎng)”。印象最深的同學(xué)是樊裕彤，他走到講臺(tái)，臉上帶著無比的喜悅，可是讀著讀著，不時(shí)的搖頭，腳也不時(shí)的開始搖來搖去，他讀的最有趣的是：藍(lán)鳳凰，粉鳳凰，（藍(lán)瘋狂，粉瘋狂，）還有牛郎戀劉娘，劉娘念牛郎，（牛郎戀流氓，劉翔念牛郎），讀著讀著便卡帶了，看，同學(xué)們有的'笑的合不攏嘴，有的笑的捂著肚子，還有的笑的直跺腳。

輪到我了，我緊張急了，我拿到我要讀得繞口令以后，心想：讀好讀不好就看運(yùn)氣了，運(yùn)氣好了就讀順了，運(yùn)氣不好，肯定就讀不好。打開一看，不由得一樂，真幸運(yùn)，我拿到的是最簡單的，可開始讀時(shí)，便覺得不順口了，還是結(jié)結(jié)巴巴的讀完了。后來老師讓我們一個(gè)一個(gè)讀，把這四個(gè)都讀完，我們都讀不好。黃鳳凰，粉鳳凰，藍(lán)鳳凰高中優(yōu)秀作文原創(chuàng)分享，黃鳳凰，我們都覺得這個(gè)最繞口，個(gè)個(gè)都讀不好。

經(jīng)過幾輪緊張的比賽后，我們?cè)u(píng)出最佳口才獎(jiǎng)那就是：是張珍嵐和建迪文。

這次比賽，我懂得了一個(gè)道理：繞口令可以提高我們的語言表達(dá)能力，鍛煉我們的口才。

唇舌的授權(quán)讀后感3篇篇八

學(xué)會(huì)高效的授權(quán)，不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)的事情，哪怕只是幾人中的暫時(shí)引導(dǎo)者，都要知其一二。授權(quán)，簡單的說，就是將工作分配給團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員，領(lǐng)導(dǎo)者們能悠閑自在地管理好一個(gè)團(tuán)隊(duì)，是因?yàn)樗麄兌糜萌?，懂的授?quán)。他們不需要事必躬親，只需要做好自己的工作，然后將別的工作授權(quán)下去，讓團(tuán)隊(duì)的人一展手腳。這不僅僅對(duì)領(lǐng)導(dǎo)們來說有好處，對(duì)團(tuán)隊(duì)成員們來說也是很有利的。團(tuán)隊(duì)成員們有自己的思想和目標(biāo)，他們需要獨(dú)立的空間去發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)者過多的參與只會(huì)礙手礙腳，讓團(tuán)員的才能得不到施展，而領(lǐng)導(dǎo)者只需要從旁稍加指點(diǎn)，便可事半功倍。

書中有一個(gè)很特別的觀點(diǎn)，“你必須授權(quán)給有問題的人”。在團(tuán)隊(duì)中，可能有些人非常消極，有些人工作能力特別弱，有些人經(jīng)常犯重復(fù)的錯(cuò)誤等等，這些人就是書中所說的有問題的人。在多數(shù)人的思想中，為了不拖整個(gè)團(tuán)隊(duì)的后退，有問題的.人就應(yīng)該是被放棄的，而所有問題就集中給精英隊(duì)員去完成。實(shí)際上，這樣的做法是錯(cuò)誤的。且不說精英團(tuán)員們有多少精力去應(yīng)付這許多的事情，精英團(tuán)員們實(shí)際是上需要領(lǐng)導(dǎo)者給予特別重大困難的任務(wù)去做，才能感受到自己價(jià)值的體現(xiàn)的，若是不論大小，將事務(wù)一股腦的丟給他們，在消耗他們太多精力的同時(shí)，也讓他們失去了工作熱情。而對(duì)于那一部分有問題的團(tuán)員，我們需要知道的是，這部分團(tuán)員并非是一無是處，只是在某一方面薄弱了一點(diǎn)。這就需要領(lǐng)導(dǎo)者們避重就輕，尋找問題者的閃光點(diǎn)，并將相關(guān)工作交給他們?nèi)プ?，這樣不至于使他們繼續(xù)消沉下去，然后在再授權(quán)的同時(shí)，通過授權(quán)內(nèi)容的慢慢轉(zhuǎn)變?nèi)ソ鉀Q他們的問題。不放棄每一個(gè)可利用資源，不拋棄每一個(gè)隊(duì)員，是領(lǐng)導(dǎo)者們必須要學(xué)會(huì)的。

在讀《高效授權(quán)》這本書的時(shí)候，我想起了我們以前學(xué)習(xí)的管理學(xué)，里面有一個(gè)“期望理論”，這雖然不屬于授權(quán)的范圍，卻也對(duì)團(tuán)隊(duì)工作整體效率的提升有很大的幫助。人們總是希望通過一定的努力達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，如果個(gè)人主觀認(rèn)為達(dá)到目標(biāo)的概率很高，就會(huì)有信心，并激發(fā)出很強(qiáng)的工作力量，反之如果他認(rèn)為目標(biāo)太高，通過努力也不會(huì)有很好績效時(shí)，就失去了內(nèi)在的動(dòng)力，導(dǎo)致工作消極。領(lǐng)導(dǎo)者在為團(tuán)隊(duì)成員們制定目標(biāo)的時(shí)候，就必須考慮到到這一點(diǎn)，在定力團(tuán)隊(duì)整體目標(biāo)的同時(shí)，因人制宜，為團(tuán)隊(duì)的成員們制定不同的目標(biāo)，激發(fā)出他們無限的正能量。當(dāng)然，人們總是期望取得成績后得到一定的獎(jiǎng)勵(lì)，有了目標(biāo)就要有獎(jiǎng)勵(lì)，這不是僅僅是物質(zhì)上的需求，也是隊(duì)員們精神上的滿足，是對(duì)他們工作的能力的肯定，同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者也要知道，在獎(jiǎng)勵(lì)上也是需要因人制宜的，采取不同的獎(jiǎng)勵(lì)方法，能刺激的工作動(dòng)力也就不同了。

唇舌的授權(quán)讀后感3篇篇九

讀自然親切的文字，對(duì)我來說，是一種難得的享受。我想，人們大概都會(huì)期盼一份來自親歷的述說，期盼一份來自內(nèi)心的清澈。由福建教育出版)社出版)的張文質(zhì)的教育隨筆《唇舌的授權(quán)》，就是一本不可多得的好書。書中敏銳獨(dú)到的見解、輕盈靈動(dòng)的文字，不時(shí)顯現(xiàn)、散發(fā)出真誠、質(zhì)樸的光輝。燦爛，但不耀眼，有著一種不肆張揚(yáng)的美。

書中記錄的是他成長的'經(jīng)歷，還有他作為父親，作為教育研究者，作為教育刊物的編輯，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于生活，對(duì)于教育的觀察、感悟與思考。書中對(duì)于生活片段的追憶，連綴成一幅幅令人感慨唏噓的畫面，娓娓道來，把我們帶入瞑想和遐思。美好的心情，以至美好的心靈是需要美好的事物，以及記錄那些美好情愫的文字去滋潤、去溫暖、去感化，去一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴地浸染、沉淀的。作者以敏感的心捕捉紛繁復(fù)雜的教育世界的新事物、新問題、新趨勢(shì)。以感性的文字表達(dá)理性的思考，以詩意的語言描繪日常的生活，書中充滿著有韻致的筆墨情趣，讀來絲毫不覺有枯窘之感。通常的教育文章或書籍都過于直白、乏味，顯得江郎才盡、平庸膚淺。

讀《唇舌的授權(quán)》，經(jīng)常會(huì)讀到一些令人悠然心會(huì)的闡釋或命題，領(lǐng)悟到一種理智的美，深邃的美。“在教育中對(duì)學(xué)生的愛首先意味著：給予學(xué)生正確把握自己與把握各種復(fù)雜關(guān)系的可能性，它是在正道上的開啟。愛也就是相互學(xué)習(xí)與相互成全。所有的美德與理想品格，均是教育的結(jié)果，在精神淪落的地方，教育的淪喪必定先于一切而又罪孽最為深重？形式是內(nèi)容的自然延伸，風(fēng)格乃思想的表現(xiàn)。創(chuàng)造出一種既典雅又通達(dá)、看似漫不經(jīng)心、實(shí)則滿蘊(yùn)靈性與溫馨的文體和句式，是張文質(zhì)著力追求的?！边h(yuǎn)遠(yuǎn)的，學(xué)校是一個(gè)美麗的風(fēng)景；遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，學(xué)校是一個(gè)希望。“這就是典型的張文質(zhì)的表達(dá)，有一種厚重而透徹的感覺，行文平實(shí)流暢又使得閱讀過程很愉快。教育是傳承文明和接續(xù)歷史的活動(dòng)。寫教育隨筆時(shí)，如果觀點(diǎn)鮮明一點(diǎn)，事實(shí)和掌故真實(shí)一點(diǎn)，抒情的氣息濃一點(diǎn)，對(duì)人生、對(duì)教育充滿一點(diǎn)歷史理性與人文關(guān)懷，著力渲染一種民間思想和自由知識(shí)分子的操守，如《唇舌的授權(quán)》，我想，一定會(huì)贏得讀者，贏得人心。

唇舌的授權(quán)讀后感3篇篇十

近年來在網(wǎng)上，多次與張文質(zhì)的教育言說有過偶遇，偶一讀之，雖只是吉光片羽，便已深受震撼與啟迪，于是不免對(duì)張文質(zhì)先生心向往之。

今年暑假，在市新華書店幸遇張文質(zhì)的大著，驚喜不已，買回三本：《我們是怎樣做生命化教育研究的――張文質(zhì)教育演講錄》，《唇舌的授權(quán)――張文質(zhì)教育隨筆》，《保衛(wèi)童年――基于生命化教育的人文對(duì)話》。兩個(gè)月來，在緊張的工作間隙，我已經(jīng)非常精細(xì)地讀完了前兩本著作。讀得又沉重，又興奮，更主要的是收獲了一份更清醒、更坦蕩、更執(zhí)著的以良知與真愛來從教的精神動(dòng)力。

《唇舌的授權(quán)》有兩方面的內(nèi)容給我以極大的思想震撼和行動(dòng)召喚，其一是：有些章節(jié)只短短幾百字的極簡省的“據(jù)事/實(shí)錄”，卻奇怪地洞燭了這類事實(shí)背后那畫皮式的丑陋本質(zhì)，我將其總括為“對(duì)當(dāng)前教育沉疴的洞察式的小觀察兼總清算”，簡直有著“一句頂一萬句”的“見血封喉”式的穿透力！――這些今天我都先不談，單只談?wù)劥藭硪粋€(gè)方面的內(nèi)容：

《唇舌的授權(quán)》捧著一顆“醒著的教育良心”，是“血寫的文字”，以其熱血與大勇至誠，讓從事教育職業(yè)的良心尚存的讀者，不得不先從自己來解剖和反?。▏?yán)格說來是懺悔），好好地給自己洗腦、洗心、洗靈魂。

以下便是我關(guān)于書中重要的“洗腦洗心洗靈魂”的內(nèi)容的摘抄與體悟：

摘抄1、我是一個(gè)需要不斷懺悔的人，從事教育職業(yè)的人，最緊要便是不要忘了對(duì)自己行為的反省與懺悔。

體悟：生而為人，總需有所懺悔。凡有信仰或心靈有真正的皈依之所者，自會(huì)隨時(shí)檢點(diǎn)自我――以深入骨髓的方式，此即懺悔是也。而身處當(dāng)今這浮躁、紛擾、價(jià)值失真、道德失范的時(shí)代，尤需懺悔。否則很難持身守正、不受濁世污流的淘洗或浸染。當(dāng)面對(duì)眼前的一點(diǎn)點(diǎn)虛名薄利，而自覺不自覺地做出些蠅營狗茍的言行之時(shí)，人，便該懺悔。

當(dāng)前教育界體制內(nèi)聲音亦流行“反省”理論，但這種所謂的“反省”卻主要偏重于“教學(xué)反思”，雖說也可能摻雜進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)于“教育的人性化”的思考，但其從本質(zhì)上而言，乃是著眼于“課標(biāo)、考綱”等而從教學(xué)的操控技巧上來“提高課堂教學(xué)效率”，說白了，因其追求目標(biāo)直指知識(shí)與技能的高效習(xí)得，也就從根本上自覺或不自覺成了“應(yīng)試”的幫兇。這種有限的“教學(xué)反思”相對(duì)于張文質(zhì)所談的“教育反省”而言，不僅是被窄化的、狹隘的，更是南轅北轍的、反動(dòng)的。

所以，第一應(yīng)該明白“反省”和“懺悔”的方向，亦即在教育的終極方向上做明白人，做自主、自為、自覺的人；第二，應(yīng)該謹(jǐn)記：“我是一個(gè)需要不斷懺悔的人”，尤其因?yàn)槲摇皬氖陆逃?。在基礎(chǔ)教育的領(lǐng)域里自覺不自覺遺留的那些虛偽、矯飾、丑陋，更會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生滲透式的、深長的“人性之丑”的侵染。

摘抄2、生活中常常有幾十年不易，或者根本無法改變的“平凡的丑”。這一點(diǎn)，我在1992年的一首詩中已提及，這些年下來，觀察教育，“平凡的丑”亦每每進(jìn)入我的眼瞼。相對(duì)于各種“惡丑”，“平凡的丑”則有一種平民性，不易省思，不易抵御。我特別感興趣的就是各式各樣的丑的特性。

體悟：要高度警惕自己身上“幾十年不變的”（也就意味著根深蒂固而又尚不自知）的某些“平凡的丑”，這“平凡的丑”往往不為大惡，卻也活得猥瑣卑怯，并因?yàn)橛衅淦炔坏靡训摹扳嵄扒印钡睦碛啥印袄碇睔鈮选?，不以為恥。

所以說，這“平凡的丑”往往“不易省思，不易抵御”。下面這一則張文質(zhì)的剖心之論，更能證明和警示這一點(diǎn)。

摘抄3、洛扎諾夫的一句話解決了我的很多疑惑，這句話是這樣的：性格懦弱是導(dǎo)致虛偽的主要原因。虛偽（身不由己的）首先是害怕得罪人。當(dāng)然害怕得罪別人也有不同的情況，但最害怕是得罪最不該得罪的人，有時(shí)為了確保這一點(diǎn)，得罪無關(guān)緊要的人倒可能一點(diǎn)也不“虛偽”。

體悟：無需多言，無需引申，只需在心中反復(fù)默念：“性格懦弱是導(dǎo)致虛偽的主要原因。虛偽（身不由己的）首先是害怕得罪人。”

拿出你的良心來，多講幾句管用（不管是大用還是小用）的真話，做一點(diǎn)有益于學(xué)生、有益于身邊人的實(shí)事，少搞一點(diǎn)明哲保身，少表演一點(diǎn)“害怕得罪人”的“性格懦弱”的處世言行。

摘抄4、如果真如斯賓諾莎所言，“快樂不是對(duì)美德的贊賞，而是美德本身”，現(xiàn)在基礎(chǔ)教育學(xué)校的特點(diǎn)就是不快樂，因而也就――不再擁有美德？“我的嚴(yán)厲并不來自于我”，而是鑄就我的現(xiàn)實(shí)――我不快樂，因而同樣不可能擁有美德？……童年的不快樂不僅是一生的不幸，更是整個(gè)民族的不幸――我們的責(zé)任只有：“你應(yīng)該愛。只有應(yīng)該才能保證愛不發(fā)生任何變化，使之從容獨(dú)立，永葆自由，使之永遠(yuǎn)快樂，不再絕望?！保藸杽P郭爾語）。

體悟：教育要追求快樂，守護(hù)快樂，營造甚至制造快樂，分享快樂?？鞓分?，即美德之所在。

通過“干擾、扼制、犧牲學(xué)生的快樂”而贏得的教育成效、教學(xué)成果，是禁不起終極意義的追問的。因?yàn)椋喝巳襞c快樂為敵，干擾和扼制快樂，便“不再擁有美德”。

當(dāng)你流淌到學(xué)生身上的“愛”與“快樂”極度缺失的時(shí)候，不要找借口，說什么“我的嚴(yán)厲來自于迫不得已的現(xiàn)實(shí)，而非我的本意”。你要擔(dān)負(fù)起愛的責(zé)任，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)“你應(yīng)該愛”，并因之而小心呵護(hù)學(xué)生身上難得的、珍貴的“從容獨(dú)立、自由、快樂”，遠(yuǎn)離“絕望”。

體悟：“總是邪惡更有力量，更有活力，更加不屈不撓。”“所有良種的生命力都更脆弱，我們常常因此過早地喪失了對(duì)真善美的信心?！弊肿种榄^??！

要意識(shí)到你自己身上，“邪惡”更有力量，要廣種善根、廣種福田，都需要在靈魂懺悔的過程中去謹(jǐn)守你的脆弱的良心。

要意識(shí)到在學(xué)生的身上，最脆弱的，最容易受傷受損害的，最不容易成長、培植和發(fā)揚(yáng)光大的，恰恰是“良種的生命力”，關(guān)聯(lián)著“真善美”的那些東西。你要去憑慧眼慧心，去發(fā)現(xiàn)和挖掘；更要憑無私無畏的大愛真情，格外盡心地去呵護(hù)、去培植，保護(hù)它不至太多地受損或者夭折。

摘抄6、教育最大的罪惡就是對(duì)人的殘酷。教育最大的虛偽就是以教育的面目遮掩市場的丑惡。

體悟：每天，我都表現(xiàn)出好多次“對(duì)人的殘酷”。每天，我都難免“以教育的面目遮掩市場的丑惡”。

我所做的這些是什么？需知這便是罪惡和虛偽??！而且，是“最大的罪惡”和“最大的虛偽”！

所以我必須要常存懺悔之心。

摘抄7、那些優(yōu)秀的教師幾乎都具有一種不引人注目的優(yōu)雅。它是謙遜、寬容、自省等品格和內(nèi)在生命之光含蓄、自然而然的顯露。如果我們有幸生活在這種精神的“圍浸”之中，我說的是“有幸”，那么要確立我們生命的尺度就不是一件困難的事。

體悟：要做一個(gè)真正優(yōu)秀的教師不容易??！比如，需要的軟素質(zhì)就不容易養(yǎng)成：謙遜、寬容、自省、含蓄，以及在這些“軟素質(zhì)”的基礎(chǔ)上而形成和自然流露出的“不引人注目的優(yōu)雅”。談何容易！

現(xiàn)實(shí)中的我，離這樣的優(yōu)秀境界實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了。而身邊許多不被體制和領(lǐng)導(dǎo)所大肆表彰的學(xué)校教育中的“孤獨(dú)者”教師，卻往往呈現(xiàn)出許多優(yōu)雅的高貴。我得要深刻反思、調(diào)整自己從業(yè)的姿態(tài)，并努力向身邊“優(yōu)雅的優(yōu)秀教師”們學(xué)習(xí)和靠攏。

摘抄8、坐在一年級(jí)剛開學(xué)一個(gè)多月的教室里，小孩子的喧鬧聲時(shí)時(shí)蓋住了數(shù)學(xué)老師的聲音――一個(gè)不到二十歲的大女孩的聲音。她不著急，也不慌亂，堅(jiān)持著自己的步伐。我先不去評(píng)價(jià)她教學(xué)的得失，她確實(shí)親切、隨和，像是大姐姐。也許，這一點(diǎn)對(duì)孩子們才真正的重要呢！我喜歡看那些能夠善待孩子的教師上課時(shí)的神情。

體悟：“能夠善待孩子的教師”是最美的。這美洋溢在“親切”、“隨和”的態(tài)度中，也表現(xiàn)在教學(xué)的困境中面對(duì)學(xué)生能夠“既不著急，也不慌亂，堅(jiān)持著自己的步伐”。真給人帶來一點(diǎn)恍惚如云中漫步的感覺。

要找到這真正優(yōu)雅的感覺，首先應(yīng)該認(rèn)可“教育是一種慢的藝術(shù)”，然后才能在行動(dòng)中去力行。

摘抄9、一個(gè)心中有太多悲情的人，并不適合從事教育工作。

體悟：對(duì)于思考太多、徹悟太多的人而言，必然會(huì)看透光鮮的現(xiàn)實(shí)外表下那沉重、陰暗的許多東西。于是，“思想者”往往成為了心中注滿悲情的人。

然而教育卻不允許我們表現(xiàn)出太多的失落與悲情，尤其當(dāng)我們直接面對(duì)孩子、與孩子們相處的過程中。于是，我們必須、無可逃遁地去追求那“看透后的寬容”。

我不由想起于漪老師。于漪先生曾談到：她生平最崇拜的是魯迅先生。因?yàn)椤棒斞赶壬床煲磺校赐敢磺?，而激情猶存?！蔽覀儍H僅是做一點(diǎn)平凡的教育工作，但做到一定的程度上，倘要尋求超越，竟然需要如同魯迅先生一樣的偉大襟抱！――上帝助我！

摘抄10、梅列日科夫斯基說：我們心中最美好的感情就是羞澀和沉默?！靶邼笨偸刮蚁氲侥侨跣　⒓拍?、能夠獨(dú)自生活的花，自然的，受著土地的差遣，因而格外努力的花朵，我還想到已經(jīng)變得非常遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村生活，苦難背后是一張張樸素的臉，冬日結(jié)了冰的田野清晨，窄小的雜草叢生的道路，“羞澀”便是人生的遙憶。我常常忘了生命的方向，惟恐不為人所知，或沉湎于虛幻的假象，變得喋喋不休，精神卻更加脆弱了。有時(shí)念及，心中便閃過我珍愛的詩人的句子。它又是多么銳利。

有一天我突然驚訝地發(fā)現(xiàn)遺忘得最為徹底的是班上那些“亞健康狀態(tài)”的學(xué)生（這是我杜撰的詞匯），亦即班上那些智力平凡、安分守己、相貌不大起眼的學(xué)生，他們仿佛是班上特殊的族群，羞澀、情感細(xì)膩而內(nèi)斂，不擅表現(xiàn)，既善于獨(dú)處，也喜愛尋找同類型的伙伴，是各種活動(dòng)的參與者，他們往往以自己獨(dú)有的方式在我們眼前隱蔽起來了。我們只盯住了那些優(yōu)秀分子，出于欣賞、欣喜之情；又把特別的關(guān)注給予了“落后分子”，由于“防備”或是“厭倦”？總之，“中間狀態(tài)”是最易于走失的。

性格不能決定命運(yùn)。是命運(yùn)決定了性格，而性格又因此披上了命運(yùn)的外衣。

體悟：以上三則各有各的思想啟迪式意義。而將三則內(nèi)容整合起來思考，則更能產(chǎn)生一個(gè)飛躍的認(rèn)識(shí)，那就是：生命化教育的一大特色或功德，應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)情感方式偏于羞澀、內(nèi)向、細(xì)膩敏感的學(xué)生有更多的關(guān)注、欣賞和關(guān)愛。

“羞澀”往往是屬于弱小者的，弱小者最需要保護(hù)，弱小者也最具人性的的樸素、善良之美。

“中間狀態(tài)”的學(xué)生最易從教師的視野里走失，被忽略，被漠視。而他們的這種被忽略、被漠視的狀態(tài)往往與他們安分守己、羞澀內(nèi)斂的性情直接相關(guān)。再要追問下去，則他們這種“安分守己、羞澀內(nèi)斂”的性情又很可能與他們的生活狀態(tài)、與他們的命運(yùn)直接相關(guān)。說得再直白和淺陋點(diǎn)，這些孩子很可能是貧苦、弱勢(shì)群體都的后代，他們不得不低調(diào)為人，他們的羞澀內(nèi)斂，有他們不得不羞澀內(nèi)斂的現(xiàn)實(shí)。

懂得了以上這些，我們就會(huì)更多地關(guān)注“命運(yùn)影響下的孩子”，對(duì)各類孩子抱持更深切、更真摯的理解和同情。當(dāng)然，我們此刻也早已對(duì)口號(hào)式的勵(lì)志標(biāo)語“性格決定命運(yùn)”產(chǎn)生了深刻的辯證批判態(tài)度。我們將站在“同情命運(yùn)”“善待生命”的角度上，更溫情地去默默關(guān)注被不同命運(yùn)牽著走的孩子――如果有可能，我們更愿意默默扶持一下這命運(yùn)之路上蹣跚跋涉著的孩子。

摘抄11、教育是喚醒。有時(shí)是親切的愛撫，有時(shí)又是最沉重者。教育即生成。教育不是拯救。

對(duì)教育而言，最重要的還是人的各自不相同的命運(yùn)，這是我們應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)。人的境界的提升當(dāng)然極為重要，但對(duì)具體際遇而言，沒有什么比人的各不相同的命運(yùn)更揪人心魄。人的出身、相貌、身體狀況、智力、天份、偶然性，等等，有多少是一出生就注定了的？我們只有順從命運(yùn)，從事教育工作的人如果不能看到這些巨大的差異，理解命運(yùn)的各不相同，沒有作為一個(gè)人應(yīng)有的同情之心，沒有感同身受的命運(yùn)感，他一切教育熱情，教育的責(zé)任實(shí)際上也是十分虛假的詞匯。

體悟：從總體上看，命運(yùn)往往是難于左右的，人的主觀努力不一定能抗衡客觀現(xiàn)實(shí)的制約，這就是“命運(yùn)”。所以當(dāng)老師，首要的是“作為一個(gè)人應(yīng)有的同情之心”，是設(shè)身處地去看待和分析此情此境下的學(xué)生的那種“感同身受的命運(yùn)感”。否則，他的教育熱情和責(zé)任，很大程度上都只是“虛假”！

所以教育只能是“喚醒”，教育往往“無力回天”。

所以教育只能是陪伴學(xué)生走過一段生命，教育只能是“生成”，而決不可能是“拯救”。抱著“拯救”的目的去走向?qū)W生，一心想著“提升”學(xué)生，實(shí)現(xiàn)“教育改變命運(yùn)”之企望，其結(jié)果，很可能是先為學(xué)生許諾一個(gè)命運(yùn)轉(zhuǎn)軌的肥皂泡，然后又被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，徒增無謂的失落與破滅感而已！

那么，教育真正應(yīng)該關(guān)心的，就是學(xué)生此刻的狀態(tài)，此刻的具體際遇。從幻想“未來的肥皂泡”到致力于努力改善“當(dāng)前的具體際遇”，這里有一個(gè)教育著力點(diǎn)的理性轉(zhuǎn)軌。是應(yīng)該好好反思一下這個(gè)問題了。

摘抄12、我一位高中一年級(jí)的女學(xué)生曾在周記里寫道：沒有奶奶便沒有童年。

洛扎諾夫說：“全然不是大學(xué)，而是善良的.沒有文化的奶娘培養(yǎng)了一個(gè)真正的俄羅斯人?！?/p>

體悟：人性之善，燭照此生，必然會(huì)成為最持久、最有效的教育。

教育的失敗最終要體現(xiàn)在它所培養(yǎng)的人上：一種是不負(fù)責(zé)任的膽大妄為之徒，另一種是極其令人痛苦的謹(jǐn)小慎微。

在集權(quán)而又充滿競爭的時(shí)代，教育要培養(yǎng)什么樣的人？除了一般的適合于任何時(shí)代的智力之外，特殊的社會(huì)“生存能力”就顯得格外重要，他得學(xué)會(huì)控制情緒，學(xué)會(huì)謙恭的藝術(shù)，學(xué)會(huì)掩飾，學(xué)會(huì)察言觀色，學(xué)會(huì)順從與把握時(shí)機(jī)，鍥而不舍，不氣餒，而又善于妥協(xié)，善于改變自己，不斷地學(xué)習(xí)著，直至被確認(rèn)為“有用之才”。

從現(xiàn)在開始，該明白“正直”“公平”“民主”等內(nèi)容在教育中的意義和價(jià)值了吧。

摘抄13、一生所受的教育顯然不是哪一所學(xué)校哪一位教師所能包辦的。人生就像一條河流不停地向前涌動(dòng)，直至最后消逝。如果人一生所面對(duì)的學(xué)校、教師、各種人物與事件，都具有“教育意義”，那么我們某次“受教育”的意義就變得微?。煌瑫r(shí)隨著年事的增長“受教育”的意義不斷變得更加微小，也是自然而然的事。最后，如果要對(duì)一生做一次“回頭”，一切常常會(huì)變得混沌一片，只有星星點(diǎn)點(diǎn)的火苗顯示出曾經(jīng)劇烈燃燒的痕跡。

幾乎可以肯定，每位教師，特別是班主任在他的班級(jí)中樹立的“典型”，大多是他自己的影子，但這種相似性往往被忽視了，或者被顯而易見的不相似遮掩了。我常想一個(gè)孩子能夠遇見他“心愛”的老師，就如自己誕生在某個(gè)家庭一樣是無法言明的緣分。

體悟：第一，不要把校園生活、師生生活的一切都夸大成“有教育意義”的好素材，須知你有限的三兩年的教育在學(xué)生的生命之流中，會(huì)在不停息的涌動(dòng)中慢慢消逝，最終是他自己與他的命運(yùn)牽手，選擇了他的人生并書寫了他的人生軌跡。

第二，你的對(duì)學(xué)生性情、道德等加以評(píng)價(jià)的傾向性決不應(yīng)該太過單一、太過明顯，更不要只喜歡某一種類型、個(gè)性、氣質(zhì)風(fēng)格的學(xué)生?；蛟S，你所喜歡的他（她）只是被你當(dāng)成了“自己的影子”，而你尚不自知，其實(shí)是你選擇了對(duì)他者的一種“選擇性目盲”。另外，“須知參差多態(tài)乃是幸福的本源”（王小波語），唯有參差多態(tài)，才能造成這世界五彩斑斕的美！

摘抄14、我看教育的三個(gè)視角：純粹學(xué)理的、實(shí)踐的、跳出圈外的。

體悟：三個(gè)視角，互為補(bǔ)充，相輔相成，缺一不可。

摘抄15、多年前，黃克劍先生就告誡我，教育名著要從頭讀起，系統(tǒng)地讀下來。今天這個(gè)任務(wù)，我尚未完成?！嫘枰皥?zhí)著地做學(xué)問的精神”，而這點(diǎn)恰恰又是我難以堅(jiān)持的。

蘇霍姆林斯基在中國的教育界是一個(gè)極其重要的標(biāo)簽性作家，隨便打開哪本教育書籍，哪本教育雜志，我們都免不了與之相遇。他提升了寫作者的教育意蘊(yùn)，又往往因其是如此精妙，我們甚至只要閱讀他的只言片語就夠了。引文之外的正文倒像是多余的，意義不大的陪襯。

可惜當(dāng)今教育界，所多的偏偏是此類人，此種行為方式。強(qiáng)不知以為知，可憐的自欺欺人！

摘抄16、時(shí)常想起蘇霍姆林斯基，他怎么能夠每天聽兩節(jié)課呢，堅(jiān)持了多久，30年？這需要怎樣的毅力！單是這種執(zhí)著就是一種偉大，把生命不斷引向崇高與責(zé)任，以成全人而最終也成全了自己。

體悟：做人，做事，難在執(zhí)著，也成于執(zhí)著。

要幫助人，赤誠地、無私地幫助，從而“以成全人而最終成全了自己”，好比修行，最終的飛升禪蛻是水到渠成的結(jié)果。