最新二十四孝圖的心得體會(huì)(匯總15篇)

通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地總結(jié)和歸納經(jīng)驗(yàn)，為以后的學(xué)習(xí)和工作提供借鑒。心得體會(huì)需要簡(jiǎn)潔明了，選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和句式，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)。接下來(lái)，讓我們一同瀏覽一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，從中汲取寫(xiě)作的技巧和經(jīng)驗(yàn)。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇一

孝，自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒(méi)有孝心的人，是沒(méi)有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒(méi)有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。

身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對(duì)百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現(xiàn)在的年輕人變得越來(lái)越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒(méi)有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。

從現(xiàn)在開(kāi)始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇二

孝是什么?往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè);往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你，你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣!

“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅(jiān)冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。

孝也好，愛(ài)也好，敬業(yè)也好，都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做，那么既是沒(méi)有人性的，也是不可持續(xù)的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇三

二十四孝圖是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，它以二十四個(gè)孝子孝事父母的事跡為題材，展現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)孝道的崇尚和傳承。這幅圖形象生動(dòng)地描繪了孝道的精髓，給人以啟發(fā)和深思。近期，我對(duì)二十四孝圖進(jìn)行了深入研究，對(duì)其中幾個(gè)孝子的事跡和精神有了更深刻的理解，也有了一些自己的感悟和體會(huì)。

第一段：孝子報(bào)國(guó)。

孝子報(bào)國(guó)是二十四孝圖中的一幅重要圖案，它講述了南郡王孫溫因?yàn)橹螁什涣?，被罷去官職，但他既沒(méi)有憤怒也沒(méi)有抱怨，仍舊以孝心為榮，繼續(xù)孝順父母、報(bào)效國(guó)家。通過(guò)這個(gè)故事，我感受到了孝子報(bào)國(guó)的內(nèi)涵。作為一個(gè)孝子，不僅要孝順父母，更要為國(guó)家服務(wù)。國(guó)家養(yǎng)育了我們，為我們提供了安全和發(fā)展的環(huán)境，我們應(yīng)該回報(bào)國(guó)家的養(yǎng)育之恩，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答。

第二段：敬兄尊長(zhǎng)。

二十四孝圖中的敬兄尊長(zhǎng)，以陸賓孫對(duì)待兄長(zhǎng)的事跡為藍(lán)本。陸賓孫對(duì)待兄長(zhǎng)非常恭敬而順從，盡管兄長(zhǎng)不能言語(yǔ)，但他依然能夠猜測(cè)到兄長(zhǎng)的愿望，并盡力滿(mǎn)足。我通過(guò)這個(gè)故事深刻體會(huì)到，作為一個(gè)孝子，我們要尊敬兄長(zhǎng)、聽(tīng)從長(zhǎng)輩的意見(jiàn)，關(guān)心他們的需要和感受。尊敬兄長(zhǎng)不僅是對(duì)家族傳統(tǒng)的傳承，也是對(duì)長(zhǎng)輩智慧和經(jīng)驗(yàn)的尊重。

第三段：受騙頂罪。

在二十四孝圖中，受騙頂罪是一幅讓人深思的圖畫(huà)，描繪了劉娥為替父青林縣令頂罪的事跡。她用自己的信念和勇氣，保護(hù)了父親的聲譽(yù)。這個(gè)故事讓我明白了孝子應(yīng)該勇于為父母擔(dān)責(zé)，毫不退縮，用自己的智慧和力量保護(hù)他們的尊嚴(yán)和利益。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)正義與公平，以便為父母爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)益。

第四段：負(fù)重行孝。

二十四孝圖中描繪了趙實(shí)孝背母巡禮的事跡，給我留下了深刻的印象。趙實(shí)孝為了盡孝心，背著行李，帶著年幼的弟弟，帶著行禮，遠(yuǎn)赴山東巡禮。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了一個(gè)孝子需要具備的堅(jiān)強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)。要為了孝道，承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，為了盡孝心而奮斗。我們應(yīng)當(dāng)像趙實(shí)孝一樣，在勇往直前的道路上，不畏困難，勇敢面對(duì)。

第五段：兄教弟音。

二十四孝圖中的兄教弟音是一幅值得深思的圖畫(huà)，它講述了關(guān)公教弟關(guān)平習(xí)音樂(lè)的事跡。關(guān)公不僅教導(dǎo)關(guān)平學(xué)習(xí)技藝，還讓他明白音樂(lè)的精髓。通過(guò)這個(gè)故事，我明白了孝子不僅要在物質(zhì)上幫助家人，更要在精神上教導(dǎo)和引領(lǐng)他們。只有通過(guò)善意和榜樣的力量，才能引導(dǎo)家庭的和睦、孝道傳承。

總結(jié)：

通過(guò)對(duì)二十四孝圖的研究，我深刻體會(huì)到了孝子的美德和精神。孝子不僅要尊敬父母，關(guān)心兄長(zhǎng)，還要有自己的信念和勇氣，勇往直前，為父母擋風(fēng)遮雨；要有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，用實(shí)際行動(dòng)為父母盡力；同時(shí)，也要具備善意和榜樣的力量，引領(lǐng)家人秉承孝道。二十四孝圖讓我進(jìn)一步明白了孝道的內(nèi)涵和重要性，也激勵(lì)我在日常生活中更好地踐行孝道，為家族和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇四

捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會(huì)兒，半天沒(méi)憋出一句話(huà)來(lái)。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對(duì)白話(huà)文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。

不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話(huà)的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱(chēng)之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚(yú)的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈，看見(jiàn)成績(jī)單上那喜人的成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí)，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的'。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書(shū)?王祥傳說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕?chē)去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇五

二十四孝圖是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，它生動(dòng)展現(xiàn)了二十四個(gè)孝子的孝道故事，對(duì)于如何做一個(gè)盡孝的人提供了重要的參考。在我看來(lái)，二十四孝圖是一本寶典，它蘊(yùn)含著深刻的道德觀念和行為規(guī)范，能夠激發(fā)我們的孝心。通過(guò)學(xué)習(xí)和體會(huì)這些孝道故事，我們可以更好地理解孝道的真正含義，并在日常生活中踐行。在此，我想分享一些個(gè)人心得體會(huì)。首先，二十四孝圖向我展示了孝敬父母的重要性。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們作為子女應(yīng)該履行的首要責(zé)任。無(wú)論是貧寒還是富裕，我們都應(yīng)該心存感恩之情，并盡自己最大的努力孝敬父母。在二十四孝圖中，有很多感人的故事，比如《孝感動(dòng)天》中陶淵明用自己的血來(lái)做墨，以孝敬去世的母親。這種孝敬的精神令人深受觸動(dòng)，也使我深信只有真正孝敬父母，我們才能夠成為真正的人。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇六

《二十四孝圖》是一幅具有深厚文化底蘊(yùn)的傳世名畫(huà)，它以二十四種孝行為題材，展現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想中最為崇高的道德觀念。通過(guò)欣賞《二十四孝圖》，我深刻感受到了孝道在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位，并從中汲取了許多人生的真諦。以下將從畫(huà)面的細(xì)節(jié)、孝道的內(nèi)涵、人性的光輝、歷史價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示等方面展開(kāi)探討，以期更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

首先，從《二十四孝圖》的細(xì)節(jié)中可以看出，孝順是一種細(xì)膩而且全面的行為。畫(huà)中的每個(gè)主題都展示了不同年齡段的子女與父母之間的感人場(chǎng)景，無(wú)論是小孩還是成年人，他們都可以通過(guò)自己的言行來(lái)表達(dá)對(duì)父母的孝敬之情。例如，圖中有一位年幼男孩割股的畫(huà)面，他為了給病重的母親喂藥，竟然割下自己的大腿肉，這種自我犧牲的精神使人心生敬佩。此外，還有一幅描繪潛心治病的少女與勞作養(yǎng)家的少年，他們的行為無(wú)一不體現(xiàn)了孝道的全面性與多樣性。

其次，孝道作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心觀念，其內(nèi)涵豐富而深刻。孝順不僅僅是對(duì)父母的敬愛(ài)，更是對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?？鬃釉裕骸靶⒃陧樔酥摹?，這句話(huà)表達(dá)了孝道在我們生活中的重要意義。無(wú)論是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、對(duì)子女的教育、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，都離不開(kāi)孝道這根紐帶。而《二十四孝圖》則將這一觀念貫穿其中，通過(guò)繪畫(huà)的形式，向我們展現(xiàn)了孝道的種種表現(xiàn)，使人們更加清晰地認(rèn)識(shí)到孝道所蘊(yùn)含的價(jià)值。

除此之外，孝道所體現(xiàn)的是人性的光輝，并通過(guò)畫(huà)中形象的塑造，向人們傳遞出一種偉大的力量。無(wú)論是主動(dòng)扶起跌倒的老人，還是克己奉公的公子，都表達(dá)了人性善良的本質(zhì)。這些形象與我們?nèi)粘Ｉ钪械男侣剤?bào)道相呼應(yīng)，表明善良之舉在中國(guó)古代不僅僅是孝道的常態(tài)，更是中國(guó)人的普遍行為。這種人性的光輝不僅帶給人們美的享受，還激勵(lì)人們效仿，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的標(biāo)桿。

此外，《二十四孝圖》也具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值。它以飽滿(mǎn)的筆觸和細(xì)膩的色彩，展現(xiàn)了清代孝順道德的巔峰成就。通過(guò)這幅畫(huà)，我們可以了解到清朝時(shí)期人們對(duì)孝道的理解和追求。在那個(gè)歷史時(shí)期，孝道是中國(guó)社會(huì)倫理道德的核心價(jià)值，因而文人墨客們紛紛以詩(shī)文、繪畫(huà)、小說(shuō)等形式來(lái)表達(dá)對(duì)孝道的崇敬之情。

最后，《二十四孝圖》給當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)了重要的啟示。在當(dāng)代社會(huì)中，盡管人們的生活條件得到了極大的改善，但孝道觀念卻在某種程度上淡化了。因此，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)欣賞這樣一幅具有深刻內(nèi)涵的畫(huà)作，重新認(rèn)識(shí)和理解孝道在我們生活中的重要地位。只有通過(guò)深入了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能將孝道融入到我們的日常生活中。

總之，《二十四孝圖》以其內(nèi)涵豐富、細(xì)節(jié)生動(dòng)的描繪，向我們展示了孝道以及中國(guó)美德的瑰麗畫(huà)卷。通過(guò)欣賞這幅畫(huà)作，我們能夠更加深刻地認(rèn)識(shí)到孝道在中華民族的文化中所占有的重要地位。同時(shí)，它也向我們展示了中國(guó)人傳統(tǒng)文化中人性的光輝，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，《二十四孝圖》是一幅可以啟迪人們思考和行動(dòng)的作品，同時(shí)也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇七

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的`文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的`是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇八

二十四孝圖是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一部分重要的經(jīng)典之一。這部書(shū)以24個(gè)孝行故事為主要內(nèi)容，通過(guò)描述孝道的表現(xiàn)，反映了中國(guó)古代社會(huì)對(duì)孝悌美德的高度重視。近日，我在國(guó)家圖書(shū)館看到了二十四孝圖的展覽，對(duì)其中的故事和意義有了更深入的體悟。我深感二十四孝圖是我們的寶貴財(cái)富，同時(shí)也對(duì)如何在現(xiàn)代社會(huì)中秉持孝道和傳承中華文化有了更多思考。

首先，二十四孝圖倡導(dǎo)的是尊敬父母的品質(zhì)。母親親手為兒子熬草藥、父親背女兒走避仇敵等故事無(wú)不讓人感動(dòng)。在現(xiàn)代，父母是我們最親近的人，但往往容易被忽視。二十四孝圖的故事提醒我們，要尊重父母，向他們表達(dá)我們的感激與愛(ài)，為他們盡孝。記得我剛開(kāi)始打工的時(shí)候，經(jīng)常加班，幾乎沒(méi)有時(shí)間陪伴家人，甚至錯(cuò)過(guò)了父親的生日。那天，我銀行賬戶(hù)突然收到一筆轉(zhuǎn)賬，是父親給我寄回來(lái)的生日禮物。盡管我只是一個(gè)不良習(xí)慣的孩子，但是父親還是非常關(guān)心我，無(wú)論時(shí)間多么繁忙，他總是會(huì)給我打電話(huà)關(guān)心我。這讓我更加堅(jiān)定了要好好對(duì)待他們，盡孝的決心。

其次，二十四孝圖強(qiáng)調(diào)了對(duì)兄弟姐妹之間的友愛(ài)和關(guān)心。在二十四孝圖中，有一個(gè)故事是兄弟為肉救饑，只見(jiàn)對(duì)弟弟日夜餓肚子，分文未取一點(diǎn)。我想到了我和我的兄弟姐妹，我們雖然有時(shí)爭(zhēng)吵不休，但在關(guān)鍵時(shí)刻，我們會(huì)相互支持和幫助。記得有一次，我的妹妹參加了一次拔河比賽，她非常緊張，我便默默地站在場(chǎng)邊為她加油，為她鼓勁。盡管她的隊(duì)伍沒(méi)有獲勝，但我知道她會(huì)感受到我的鼓勵(lì)和支持。這個(gè)經(jīng)歷讓我明白了兄弟姐妹之間的關(guān)心和友愛(ài)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和團(tuán)結(jié)是多么重要。

再者，二十四孝圖展示了對(duì)子女教育的重視。在這些故事中，父母都非常重視對(duì)子女的教育，嚴(yán)格要求，但又給予足夠的關(guān)注和愛(ài)。其中有一個(gè)故事是孔子的母親教育他要誠(chéng)實(shí)。這讓我想起了我的父親，他一直很注重對(duì)我的教育和成長(zhǎng)，他從小就教導(dǎo)我要誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持正確的道德底線(xiàn)。父親經(jīng)常會(huì)跟我分享他的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，用他的話(huà)語(yǔ)激勵(lì)我努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)有用的人。這讓我深感父母的教育對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的。

最后，二十四孝圖激勵(lì)人們勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。其中有許多故事描述了人們?yōu)榱司戎硕半U(xiǎn)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的精神。這讓我想到了我所處的社會(huì)環(huán)境，我們應(yīng)該主動(dòng)參與社會(huì)公益事業(yè)，為他人提供力所能及的幫助。我曾經(jīng)參加過(guò)一次志愿者活動(dòng)，我們?nèi)椭鹿牙先饲謇碜≌?，陪伴他們度過(guò)假期。在那一天，我看見(jiàn)那些孤苦老人的微笑，我感受到了無(wú)私幫助他人的快樂(lè)。二十四孝圖教會(huì)了我勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，盡自己的力量為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，二十四孝圖不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是對(duì)我們現(xiàn)代人的人生觀和行為規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。通過(guò)閱讀和研究二十四孝圖，我們可以更好地體會(huì)到孝道的真諦，學(xué)習(xí)到尊重父母、親情友愛(ài)、教育子女和勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任等品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們要將這些品質(zhì)融入生活，堅(jiān)守孝道，傳承中華文化，共同建設(shè)美好的社會(huì)。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇九

《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣(mài)身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么，為什么還要批判呢?懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。

這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期，終于被老師的一句話(huà)點(diǎn)醒：“我們要透過(guò)事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?！笔前。高^(guò)表象看本質(zhì)，孝的本身是沒(méi)有錯(cuò)的，孝順尊敬父母長(zhǎng)輩，只不過(guò)古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性：古代是君主專(zhuān)制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。

看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元，他學(xué)業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢(qián)補(bǔ)貼家用，但他依然很樂(lè)觀，孝順父母，勤工儉學(xué)，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長(zhǎng)輩，勤工儉學(xué)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，孝順父母長(zhǎng)輩，努力學(xué)習(xí)，多為父母分擔(dān)家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇十

《二十四孝圖》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一部無(wú)與倫比的作品，它以二十四個(gè)孝行故事為主題，展示了古代兒女對(duì)父母的孝道行為。我有幸在博物館中欣賞到這幅壯麗的畫(huà)卷，讓我深深感受到了傳統(tǒng)孝道的偉大和價(jià)值。

第二段：道出感受。

通過(guò)觀賞《二十四孝圖》，我感受到了中國(guó)文化中對(duì)家庭和親情的重視。畫(huà)中的故事生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人們對(duì)孝道的推崇。這些孝行故事不僅僅是表達(dá)了子女對(duì)父母的尊敬和感激，更是展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)烈的家族價(jià)值觀念。弘揚(yáng)孝道，傳承親情，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，也是我們當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的美德。

第三段：思考孝道。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，《二十四孝圖》激發(fā)了對(duì)孝道的思考。作為現(xiàn)代人，我們是否能夠感同身受那種對(duì)父母的孝心和不屈不撓的精神？我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中是否更加注重個(gè)人利益而忽視了對(duì)家庭和父母的孝順？這些問(wèn)題讓我深感思考和警醒。我們應(yīng)該在日常生活中體現(xiàn)孝道，通過(guò)行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的尊敬和愛(ài)護(hù)，同時(shí)也要傳遞給下一代，讓這種美德得以傳承。

第四段：受觸動(dòng)的故事。

《二十四孝圖》中的故事讓我動(dòng)容不已。其中一幅畫(huà)展示了一個(gè)兒子為治病給父親擠水井的水，就為了遵守醫(yī)囑讓其更好地恢復(fù)。這種無(wú)私的付出和對(duì)親情的堅(jiān)守讓我為之動(dòng)容。這些故事并不單純是虛構(gòu)的，而是真實(shí)存在的歷史事件，這更讓人深信孝道的珍貴和真誠(chéng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該像這些孝子一樣，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去關(guān)心和照顧我們的父母，讓他們感受到我們的愛(ài)。

第五段：總結(jié)。

《二十四孝圖》是一幅描繪孝道的杰作，它通過(guò)二十四個(gè)故事向我們展示了古代孝子的行為和精神。觀看這幅畫(huà)讓我深入思考家庭和親情的重要性，也讓我意識(shí)到作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該如何踐行孝道。只有在我們?nèi)粘Ｉ钪姓嬲\(chéng)關(guān)愛(ài)父母、尊敬長(zhǎng)輩，才能體現(xiàn)孝道的真正精神。希望這幅畫(huà)作能夠繼續(xù)流傳下去，激勵(lì)更多的人去行善秉德，做一個(gè)對(duì)父母孝順的好子女。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇十一

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊(yùn)含著深厚的道德教化和思想智慧?！抖男D》作為中國(guó)古代繪畫(huà)的杰作之一，以二十四個(gè)孝子的故事為主線(xiàn)，展現(xiàn)了中國(guó)古代家庭觀念和道德倫理的重要性。這些孝子們的行為引發(fā)人們對(duì)家庭責(zé)任、親情和人倫關(guān)系的深思。通過(guò)欣賞《二十四孝圖》，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

二、孝道的重要性。

《二十四孝圖》展示了二十四個(gè)孝子的種種行為，這些孝子們的言行舉止都彰顯了孝道的重要性。他們?yōu)榱藞?bào)答父母恩情，不顧自己的生命安危，甘愿舍棄自己的幸福，盡心盡力地侍奉父母。這種孝道精神不僅僅是對(duì)家庭的責(zé)任，更是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)。正是因?yàn)橛辛诉@些孝子們的表率，中國(guó)古代家庭才能形成和諧穩(wěn)定的基石。從中我們可以看到，在一個(gè)和諧的家庭中，孝道的重要性是無(wú)可替代的。

三、孝順的真諦。

孝道在中國(guó)文化中一直是重要的價(jià)值觀?！抖男D》中的孝子們無(wú)不以孝順為中心，他們用實(shí)際行動(dòng)證明了孝順的真諦。其中有的孝子為了救母不惜冒著生命危險(xiǎn)，有的孝子為了給母親治病而傾盡所有，有的孝子為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，一直忍著饑餓。他們不計(jì)較個(gè)人利益，忍受艱苦和磨難，盡心盡力地奉養(yǎng)父母。通過(guò)這些孝子們的事例，我們可以明白孝順并不僅僅是口頭上的敬愛(ài)，更是要付諸實(shí)際行動(dòng)。

四、孝道的現(xiàn)代意義。

雖然《二十四孝圖》所展現(xiàn)的是古代的孝道，但它給現(xiàn)代人以深刻的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，家庭關(guān)系和親情關(guān)系變得越來(lái)越薄弱，很多人將個(gè)人的追求和利益置于家庭之上。然而，《二十四孝圖》告訴我們，孝順父母是人之常情，也是我們應(yīng)盡的責(zé)任。盡管時(shí)代變了，社會(huì)結(jié)構(gòu)不同了，但孝道的價(jià)值在現(xiàn)代依然具有重要意義。我們應(yīng)該從這些孝子們身上汲取力量，用他們的行為激勵(lì)自己，在現(xiàn)實(shí)生活中努力踐行孝道。

五、傳承和發(fā)揚(yáng)孝道。

《二十四孝圖》以繪畫(huà)的形式將中國(guó)古代孝子們的事跡生動(dòng)地展示出來(lái)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不僅僅是欣賞和研究，更要將其中的精神融入生活中。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)孝道故事，理解孝順的真諦，從而在日常生活中踐行孝道。我們要不忘初心，在繁忙的生活中關(guān)注家庭、關(guān)愛(ài)父母。只有這樣，我們才能傳承和發(fā)揚(yáng)孝道精神，為家庭、為社會(huì)帶來(lái)更多的和諧和幸福。

綜上所述，通過(guò)《二十四孝圖》的欣賞和思考，我們可以更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟孝道的重要性、真諦和現(xiàn)代意義。同時(shí)，我們也應(yīng)該將這些孝子們的精神融入自己的生活中，努力弘揚(yáng)孝道，并以此來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇十二

這篇文章的讀書(shū)筆記我更是無(wú)從下筆，完全不懂文章的主旨?，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話(huà)文，推廣新文化的良苦用心。中國(guó)歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書(shū)清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀圣賢書(shū)的證明。時(shí)過(guò)境遷，到了民國(guó)仍然離不開(kāi)之乎者也，不說(shuō)這些仿佛就不會(huì)說(shuō)話(huà)了。文言文更加叫人難以理解。民國(guó)初期中國(guó)的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱(chēng)為國(guó)學(xué)，成為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說(shuō)明一個(gè)我無(wú)法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來(lái)講中國(guó)文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢(shì)，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話(huà)文勢(shì)在必行。先生提倡白話(huà)文主要原因，白話(huà)文深入淺出簡(jiǎn)單明了，無(wú)論老幼都可以學(xué)會(huì)聽(tīng)懂。文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解。孔孟之道講的無(wú)非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫(xiě)作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中的道理。

文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對(duì)白話(huà)，妨害白話(huà)者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對(duì)白話(huà)文，反對(duì)白話(huà)者。”其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語(yǔ)，他也不是厭煩了白話(huà)文，只是借著這些話(huà)來(lái)發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話(huà)文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話(huà)文，推廣新文學(xué)不是沒(méi)有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來(lái)的秀才舉人雖說(shuō)滿(mǎn)腹文采，卻沒(méi)有用武之地，與一塊朽木沒(méi)有什么區(qū)別。民國(guó)時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國(guó)初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說(shuō)。

不忘孔孟之道周莊之理也是無(wú)可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步，人類(lèi)也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開(kāi)展了提倡白話(huà)文推廣新文學(xué)，反對(duì)文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來(lái)提倡新文學(xué)。由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛(ài)國(guó)思想的學(xué)生的呼聲，更是全國(guó)各界愛(ài)國(guó)人士的呼聲。急切呼吁民國(guó)政府推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話(huà)文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話(huà)文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無(wú)理阻撓。

白話(huà)文無(wú)法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無(wú)生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛(ài)美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情。封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無(wú)邪的童真。

魯迅對(duì)那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣(mài)老非常痛恨。紳士們就見(jiàn)不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國(guó)自古傳承下來(lái)的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對(duì)那些枉稱(chēng)文人的大學(xué)問(wèn)家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對(duì)，毫不留情地揭開(kāi)他們的偽善面具。

“幸而還沒(méi)爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開(kāi)拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話(huà)文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺(jué)如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。

魯迅先生的文章受到愛(ài)國(guó)人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過(guò)來(lái)的，但骨子里卻沒(méi)有紳士和資產(chǎn)階級(jí)文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛(ài)國(guó)人士和學(xué)生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個(gè)人的新思想、人生觀、道德觀毫無(wú)保留地剖析在世人面前。沒(méi)有虛假，更沒(méi)有高談闊論，顯然一個(gè)坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來(lái)，他們就是齷齪小人。

另一個(gè)原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話(huà)文較多，讀起來(lái)自然流暢朗朗上口更容易理解，對(duì)讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話(huà)文，所以先生首當(dāng)其沖多使用白話(huà)文，以此來(lái)感染他身邊的人都來(lái)學(xué)習(xí)使用白話(huà)文，也將所有人的學(xué)習(xí)積極性帶動(dòng)起來(lái)，白話(huà)文就會(huì)發(fā)展壯大。

魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級(jí)文人與先生水火不相容。他們反對(duì)白話(huà)文新文化的推廣應(yīng)用，極力阻止先生的倡導(dǎo)。陳西瀅常對(duì)魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話(huà)文新文化的運(yùn)動(dòng)。借此污蔑學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，破壞學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。魯迅還借陰陽(yáng)之說(shuō)論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國(guó)，仍是專(zhuān)權(quán)當(dāng)?shù)?，謬論肆意橫行，根本沒(méi)有公正公理可言，這也是中國(guó)歷代王朝的悲哀。

魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書(shū)。唯先生專(zhuān)有的圖畫(huà)本子《二十四孝圖》應(yīng)言而生。孝無(wú)非是孝敬父母尊敬長(zhǎng)輩，而在先生年少時(shí)看來(lái)實(shí)在太難。對(duì)于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫(xiě)博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時(shí)心中不免認(rèn)同先生的言語(yǔ)。

《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說(shuō)現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會(huì)埋掉親生兒子來(lái)奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供養(yǎng)孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結(jié)不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂(lè)正是享受父母愛(ài)護(hù)的年齡，面臨死亡都已無(wú)所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來(lái)這樣的孝行應(yīng)該受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬(wàn)不要有人拿來(lái)效仿，否則孝就會(huì)變成罪惡的幫兇。

《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來(lái)子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì)過(guò)去了事，即使父母心疼說(shuō)些安慰的話(huà)，也不至于要裝作小孩子哭鬧來(lái)哄雙親高興。這樣一來(lái)倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì)讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺(jué)得摻了假也不會(huì)有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個(gè)笑話(huà)來(lái)講。

其他孝子圖做起來(lái)倒也容易，只是當(dāng)今社會(huì)不同于往昔，行孝也沒(méi)有那樣艱難。父慈子孝社會(huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見(jiàn)。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣(mài)身葬父》孝子董永家境貧寒，無(wú)錢(qián)安葬過(guò)世的父親就賣(mài)身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會(huì)早已沒(méi)有賣(mài)身葬父的說(shuō)法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。

孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對(duì)父母沒(méi)有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱(chēng)為孝。孝是人的情感行為的基本準(zhǔn)則。我想，對(duì)于孝有人會(huì)比我理解的更為深刻透徹。

難以理解的是文章最后一段?！抖男D》是封建社會(huì)宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑?！袄贤嬉狻币辉~魯迅先生似乎隱藏了什么沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，是堅(jiān)決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來(lái)的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)該淘汰。孝應(yīng)該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。

含有諷刺意味的是文章的最后一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無(wú)恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個(gè)失敗，事實(shí)證明孝也會(huì)有錯(cuò)誤，不一定要依他們所說(shuō)去做孝子必須履行的孝子行為。

我的文學(xué)知識(shí)淺薄，只能憑我個(gè)人的感念來(lái)理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說(shuō)并非盡善盡美，也會(huì)有瑕疵。這樣的瑕疵對(duì)人文教育沒(méi)有任何幫助，只會(huì)將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類(lèi)惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會(huì)環(huán)境需求，就應(yīng)該去掉糟粕，取之精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會(huì)所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的?？酌现拦倘灰獙W(xué)習(xí)，但絕對(duì)不可盲目是從，否則就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的行為。

孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟。總覺(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛(ài)那里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話(huà)，這一次就應(yīng)是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，父親常常給我講這樣的故事。

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾:“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量:“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長(zhǎng)輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。

最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!

這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話(huà)”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問(wèn)題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國(guó)兒童可憐，對(duì)荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實(shí)我們只要真正地愛(ài)我們的長(zhǎng)輩，用親情，用溫暖感動(dòng)他們就能真正做到孝順，并且做好孝。

曾經(jīng)以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)郭巨埋兒這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿(mǎn)三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!

其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類(lèi)才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇十三

孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話(huà)，這一次應(yīng)該是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。

常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。

戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開(kāi)心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。

今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺(jué)得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺(jué)得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。

扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇十四

1.即使人死了真有靈魂，因?yàn)樽飷旱男?，?yīng)該墮入地獄，也絕不改悔。

2.只要對(duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!

3.我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話(huà),妨害白話(huà)者.即使人死了真有靈魂,因這最?lèi)旱男?應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話(huà),妨害白話(huà)者.

(作者用夸張的筆調(diào),連用三個(gè)“最黑”,描述了自己之于“反對(duì)白話(huà)、妨害白話(huà)者”的痛恨,義憤填膺.寫(xiě)出自己的感情基調(diào),從而引出下文.)。

4.無(wú)論忤逆,無(wú)論小水,小孩子多不愿意“詐”作,聽(tīng)故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.

(寫(xiě)出了兒童心理的純真,不詐作.和老萊子做對(duì)比,充分體現(xiàn)出“我”對(duì)老萊子的厭惡反感之情,也表現(xiàn)出“我”對(duì)二十四孝圖的極不認(rèn)同.)。

5.現(xiàn)在想起來(lái),實(shí)在很傻氣,這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了那些玩意,本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行.

(舊社會(huì)的封建思想十分要不得,魯迅就加入一些對(duì)封建習(xí)俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判,讓我們看到了舊社會(huì)的丑陋.)。

6.“然而,對(duì)于陰間,我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過(guò)了,……雖有“言行不符”之嫌,但確沒(méi)有受過(guò)閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解.”

(作者用些許調(diào)侃及戲謔的語(yǔ)氣,鮮明的揭露了某些人的虛假面具,表明自己所言屬實(shí)而且出自肺腑之言,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗及黑白不分.)。

7.“我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》,……不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語(yǔ)不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng).”

(作者通過(guò)舉出例子,描繪出小時(shí)候在私塾之外自在的閱讀,從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,及他們對(duì)兒童的毒害,但作者對(duì)于雷公電母天馬行空等的描述,無(wú)一不包含作者對(duì)其的喜愛(ài)之情.)。

讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!

曾經(jīng)以為，孝，就是聽(tīng)父母的話(huà)，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說(shuō)郭巨埋兒這個(gè)故事，說(shuō)的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿(mǎn)三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!

其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫(xiě)的卻很少見(jiàn)有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車(chē)去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開(kāi)，不被人看作異類(lèi)才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝圖的心得體會(huì)篇十五

二十四孝圖是中國(guó)古代文化中一幅富有教育意義的圖畫(huà)，描述了二十四種孝敬父母的行為。這幅圖讓人們?cè)谛蕾p美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)，也能從中領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。在這幅圖中，我被展現(xiàn)出來(lái)的孝道精神所深深打動(dòng)，也讓我對(duì)當(dāng)代社會(huì)的態(tài)度產(chǎn)生了一些思考。下面將從圖中的幾種孝敬父母的行為出發(fā)，分享我的心得體會(huì)。

首先，圖中的一種孝敬父母的行為是“嘗娘煎豆”，即孝子替母親翻煎豆子。這一行為似乎很簡(jiǎn)單，但卻蘊(yùn)含了深刻的孝道情感。在這個(gè)快節(jié)奏、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的社會(huì)中，人們往往會(huì)忽略和淡漠對(duì)親人的關(guān)愛(ài)。我們不妨借鑒這一行為，用自己的雙手為父母做點(diǎn)力所能及的事情，關(guān)愛(ài)他們，陪伴他們，并且用心去體會(huì)其中的細(xì)微之處。

其次，圖中的另一種孝敬父母的行為是“載母過(guò)河”，描述了孝子為母親背負(fù)著過(guò)河。這一行為展示了孝道中的奉獻(xiàn)精神。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人無(wú)法從事與父母相處的工作，尤其是在離家工作的孩子。但是，我們可以通過(guò)別的方式來(lái)盡可能地孝敬父母，比如打個(gè)電話(huà)，給他們寄些禮物，或者用心寫(xiě)一封信。只要我們把父母放在心上，并付出實(shí)際行動(dòng)，就能夠傳遞孝道的力量。

繼續(xù)觀察這幅圖，我注意到了一種孝敬父母的行為是“割股救母”，寫(xiě)實(shí)了孝子為救難無(wú)私奉獻(xiàn)的場(chǎng)景。在當(dāng)代社會(huì)，很多人注重個(gè)人發(fā)展和物質(zhì)富足，對(duì)公德、社會(huì)責(zé)任缺乏關(guān)注。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該從孝道中汲取力量，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，樂(lè)于助人。只有換位思考，用心傾聽(tīng)他人的需求，我們才能理解父母的需要，才能將孝乃一門(mén)藝術(shù)傳承下去。

另外，我被圖中描述的“竊錢(qián)買(mǎi)藥”所感動(dòng)。這一行為描述了孝子為了治療父親疾病偷偷拿錢(qián)的場(chǎng)景?，F(xiàn)代社會(huì)中，藥品價(jià)格高昂，醫(yī)療費(fèi)用不斷攀升，許多家庭難以承受父母的醫(yī)療費(fèi)用。因此，我們應(yīng)該從中汲取力量，多關(guān)心父母的健康，為他們的醫(yī)療費(fèi)用提供幫助。我們可以節(jié)約自己的開(kāi)銷(xiāo)，為父母省下一點(diǎn)錢(qián)，使他們能夠得到應(yīng)有的醫(yī)療照顧。

最后，我注意到圖中的孝敬父母的行為還包括“投母長(zhǎng)江”，描繪了孝子的偉大犧牲精神。這一行為告訴我們，孝不僅僅是對(duì)父母有所幫助，更是對(duì)他們的無(wú)私奉獻(xiàn)。我們應(yīng)該從中汲取力量，學(xué)會(huì)珍惜與父母的每一次相處，并為他們的福利和幸福負(fù)責(zé)。我們需要明白，父母的身體健康和心理需求是我們孝敬的重要方面，只有真正關(guān)心和理解他們，我們才能夠盡到我們的責(zé)任和義務(wù)。

總之，二十四孝圖是中國(guó)古代文化中一幅富有教育意義的圖畫(huà)，通過(guò)描述二十四種孝敬父母的行為，讓人們?cè)谛蕾p美麗的藝術(shù)作品的同時(shí)也能領(lǐng)悟到孝道的深刻內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)這幅圖的研究，我在當(dāng)代社會(huì)中的態(tài)度上有了一些思考。我們不僅要尊重和傳承這種傳統(tǒng)文化，更要將其融入到我們的日常生活中，用心體會(huì)其中的細(xì)微之處，多關(guān)心和關(guān)愛(ài)我們的父母。只有這樣，我們才能夠?qū)嵺`孝道，傳遞愛(ài)心，并為構(gòu)建真正和諧的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。