艾青的詩現(xiàn)代詩歌(優(yōu)質(zhì)8篇)

在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

艾青的詩現(xiàn)代詩歌篇一

詩人啊，你起來吧。

而且請你告訴他們。

說他們所等待的已經(jīng)要來。

說我已踏著露水而來。

已借著最后一顆星的照引而來。

我從東方來。

從洶涌著波濤的海上來。

我將帶光明給世界。

又將帶溫暖給人類。

借你正直人的嘴。

請帶去我的消息。

通知眼睛被渴望所灼痛的人類。

和遠方的沉浸在苦難里的城市和村莊。

請他們來歡迎我。

白日的先驅(qū)，光明的使者。

打開所有的窗子來歡迎。

打開所有的門來歡迎。

請鳴響汽笛來歡迎。

請吹起號角來歡迎。

請清道夫來打掃街衢。

請搬運車來搬去垃圾。

讓勞動者以寬闊的步伐走在街上吧。

讓車輛以輝煌的行列從廣場流過吧。

請村莊也從潮濕的霧里醒來。

為了歡迎我打開它們的籬笆。

請村婦打開她們的雞棚。

請農(nóng)夫從畜棚牽出耕牛。

借你的熱情的嘴通知他們。

說我從山的那邊來，從森林的那邊來。

請他們打掃干凈那些曬場。

和那些永遠污*的天井。

請打開那糊有花紙的窗子。

請打開那貼著春聯(lián)的門。

請叫醒殷勤的女人。

和那打著鼾聲的男子。

請年輕的情人也起來。

和那些貪睡的少女。

請叫醒困倦的母親。

和他身邊的嬰孩。

請叫醒每個人。

連那些病者和產(chǎn)婦。

連那些衰老的人們。

呻吟在床上的人們。

連那些因正義而戰(zhàn)爭的負傷者。

和那些因家鄉(xiāng)淪亡而流離的難民。

請叫醒一切的不幸者。

我會一并給他們以慰安。

請叫醒一切愛生活的人。

工人，技師及畫家。

請歌唱者唱著歌來歡迎。

用草與露水所滲合的聲音。

請舞蹈者跳著舞來歡迎。

披上她們白霧的晨衣。

請叫那些健康而美麗的醒來。

說我馬上要來叩打他們的窗門。

請你忠實于時間的詩人。

帶給人類以慰安的消息。

請他們準備歡迎，請所有的人準備歡迎。

當雄雞最后一次鳴叫的時候我就到來。

請他們用虔誠的眼睛凝視天邊。

我將給所有期待我的以最慈惠的光輝。

趁這夜已快完了，請告訴他們。

說他們所等待的就要來了。

艾青的詩現(xiàn)代詩歌篇二

為了我的祈愿。

詩人啊，你起來吧。

而且請你告訴他們。

說他們所等待的已經(jīng)要來。

說我已踏著露水而來。

已借著最后一顆星的照引而來。

我從東方來。

從洶涌著波濤的海上來。

我將帶光明給世界。

又將帶溫暖給人類。

借你正直人的嘴。

請帶去我的消息。

通知眼睛被渴望所灼痛的人類。

和遠方的沉浸在苦難里的城市和村莊。

請他們來歡迎我。

白日的先驅(qū)，光明的使者。

打開所有的窗子來歡迎。

打開所有的門來歡迎。

請鳴響汽笛來歡迎。

請吹起號角來歡迎。

請清道夫來打掃街衢。

請搬運車來搬去垃圾。

讓勞動者以寬闊的步伐走在街上吧。

讓車輛以輝煌的行列從廣場流過吧。

請村莊也從潮濕的霧里醒來。

為了歡迎我打開它們的籬笆。

請村婦打開她們的雞棚。

請農(nóng)夫從畜棚牽出耕牛。

借你的熱情的嘴通知他們。

說我從山的那邊來，從森林的那邊來。

請他們打掃干凈那些曬場。

和那些永遠污穢的天井。

請打開那糊有花紙的窗子。

請打開那貼著春聯(lián)的門。

請叫醒殷勤的女人。

和那打著鼾聲的男子。

請年輕的情人也起來。

和那些貪睡的少女。

請叫醒困倦的母親。

和他身邊的嬰孩。

請叫醒每個人。

連那些病者和產(chǎn)婦。

連那些衰老的人們。

呻吟在床上的人們。

連那些因正義而戰(zhàn)爭的負傷者。

和那些因家鄉(xiāng)淪亡而流離的難民。

請叫醒一切的不幸者。

我會一并給他們以慰安。

請叫醒一切愛生活的人。

工人，技師及畫家。

請歌唱者唱著歌來歡迎。

用草與露水所滲合的聲音。

請舞蹈者跳著舞來歡迎。

披上她們白霧的晨衣。

請叫那些健康而美麗的醒來。

說我馬上要來叩打他們的窗門。

請你忠實于時間的詩人。

帶給人類以慰安的消息。

請他們準備歡迎，請所有的人準備歡迎。

當雄雞最后一次鳴叫的時候我就到來。

請他們用虔誠的`眼睛凝視天邊。

我將給所有期待我的以最慈惠的光輝。

趁這夜已快完了，請告訴他們。

說他們所等待的就要來了。

《給太陽》。

早晨，我從睡眠中醒來，

看見你的光輝就高興;。

——雖然昨夜我還是困倦，

而且被無數(shù)的惡夢糾纏。

你新鮮、溫柔、明潔的光輝，

照在我久未打開的窗上，

把窗紙敷上淺黃如花粉的顏色，

嵌在淺藍而整齊的格影里，

我心里充滿感激，從床上起來，

打開已關(guān)了一個冬季的窗門，

讓你把全金絲織的明麗的臺巾，

鋪展在我臨窗的桌子上。

于是，我驚喜看見你：

這樣的真實，不容許懷疑，

你站立在對面的山巔，

而且笑得那么明朗。

我用力睜開眼睛看你，

渴望能捕捉你的形象，

多么強烈，多么恍惚，多么莊嚴!

你的光芒刺痛我的瞳孔。

太陽啊，你這不朽的哲人，

你把快樂帶給人間，

即使最不幸的看見你，

也在心里感受你的安慰。

你是時間的鍛冶工，

美好的生活鍍金匠;。

你把日子鑄成無數(shù)金輪，

飛旋在古老的荒原上……。

假如沒有你，太陽，

一切生命將匍匐在陰暗里，

即使有翅膀，也只能像蝙蝠。

在永恒的黑夜里飛翔。

我愛你像人們愛他們的母親，

你用光熱哺育我的觀念和思想——。

使我熱情地生活，為理想而痛苦，

直到我的生命被死亡帶走。

經(jīng)歷了寂寞漫長的冬季，

今天，我想到山巔上去，

解散我的衣服，赤裸著，

在你的光輝里沐浴我的靈魂……。

《魚化石》。

動作多么活潑，

精力多么旺盛，

在浪花里跳躍，

在大海里浮沉;。

不幸遇到火山爆發(fā)。

也可能是地震，

你失去了自由，

被理進了灰塵;。

過了多少億年，

地質(zhì)勘探隊員，

在巖層里發(fā)現(xiàn)你，

依然栩栩如生。

但你是沉默的，

連嘆息也沒有，

鱗和鰭都完整，

卻不能動彈;。

你絕對的靜止，

對外界毫無反應，

看不見天和水，

聽不見浪花的聲音。

凝視著一片化石，

傻瓜也得到教訓：

離開了運動，

就沒有生命。

活著就要斗爭，

在斗爭中前進，

即使死亡，

能量也要發(fā)揮干凈。

《虎斑貝》。

美麗的虎斑。

閃灼在你身上。

是什么把你磨得這樣光。

是什么把你擦得這樣亮。

比最好的瓷器細膩。

比潔白的寶石堅硬。

艾青的詩現(xiàn)代詩歌篇三

寂寞得像老人的心——。

飽歷了人世的辛酸的心；

枯干得像老人的眼——。

被勞苦磨失了光輝的眼；

荒蕪得像老人的發(fā)——。

像霜草般稀疏而又灰白的`發(fā)。

陰郁得像一個悲哀的老人——。

佝僂在陰郁的天幕下的老人。

在黃河流過的地域。

在無數(shù)的枯干了的河底。

手推車。

以的輪子。

發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音。

芽過寒冷與靜寂。

從這一個山腳。

到那一個山腳。

徹響著。

北國人民的悲哀。

在冰雪凝凍的日子。

在貧窮的小村與小村之間。

手推車。

以單獨的輪子。

刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡。

穿過廣闊與荒漠。

從這一條路。

到那一條路。

交織著。

北國人民的悲哀。

一棵樹，一棵樹。

彼此孤離地兀立著。

風與空氣。

告訴著它們的距離。

但是在泥土的覆蓋下。

它們的根生長著。

在看不見的深處。

它們把根須糾纏在一起。

艾青的詩現(xiàn)代詩歌篇四

我們來到這個世上，到底追求什么才是最重要的？哈佛夏哈爾教授堅定地認為：幸福感是衡量人生的唯一標準，是所有目標的最終目標。

什么是幸福？在物質(zhì)日益豐沛的現(xiàn)代社會，為何人們卻難以感受心靈的幸福？于丹也曾面臨如此困惑。漸漸，她領(lǐng)悟到，如果有許多奢望，那一定是一輩子都追不著的。相反，如果信任樸素，從最扎實的地方做起，幸福就離得近了。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，幸福的含義是使人心情舒暢的境遇和生活。它不是由外在的物資條件或者所處環(huán)境決定的，它更加強調(diào)一個人的內(nèi)心世界的認知和滿足。幸福的標準既不能用尺來量，又不能用秤來稱，它是隨著時間、地點、條件的變化而發(fā)展變化著的。而我們認為，幸福是指處于一定社會歷史環(huán)境中的人們，在社會生活實踐中由于感受到自身存在價值生活目標與理想的實現(xiàn)而得到的精神上的滿足。

幸福觀是人們對幸福所持的根本態(tài)度和觀念體系。幸福觀的形成和發(fā)展受各種因素的影響和制約，不同群體可能形成不同的幸福觀。在現(xiàn)實中，幸福觀主要體現(xiàn)在個人的世界觀、世界觀、人生觀和價值觀。每個人根據(jù)自己的知識水平、認知能力和人生經(jīng)驗，選擇自己所期望的幸福生活。大學生對幸福的理解，對追求實現(xiàn)幸福途徑的認識，構(gòu)成其幸福觀。

歷代先賢對正確的幸福觀的探索從未止步。歐文說：人類的一切努力的目的在于獲得幸福。羅曼羅蘭說：一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！正因為有了他們的不斷探索，我們對幸福的理解從簡單的物質(zhì)滿足上升到精神層面的豐盈。

馬克思主義在廣泛研究前人著作的基礎(chǔ)上進一步提出了關(guān)于幸福的看法，形成了與封建宗教神學幸福觀和資產(chǎn)階級幸福觀有著本質(zhì)區(qū)別的幸福觀。馬克思主義幸福觀是多維度的幸福觀。首先，他認為人的幸福和人的需要是不可分離的，重視人們正當?shù)奈镔|(zhì)利益。其次，馬克思沒有忽視精神生活在幸福中的地位。他認為單純的物質(zhì)資料本身并不是幸福的真正源泉，只有在一定的物質(zhì)條件保障下，物質(zhì)生活才與精神生活一起構(gòu)成幸福的內(nèi)容。此外，馬克思認為個人幸福和社會幸福兩者互相聯(lián)系、互相依存，即辯證的統(tǒng)一。社會幸福決定著個人幸福，個人幸福豐富著社會幸福。正所謂：沒有小家何來大家。

馬克思最終總結(jié)出幸福的真諦：幸福就是人們在勞動實踐中，充分創(chuàng)造和享受物質(zhì)幸福和精神幸福，自由、全面地發(fā)展自身，并追求全人類的幸福，以升華個人的自我生命價值。幸福是人以存在的完美指向的一種價值追求，幸福的追求需要人在后天生活中獲得能力，這就意味著要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，唯有人得到自由、全面地發(fā)展，具有創(chuàng)造幸福、享受幸福、感悟幸福的能力，才能真正達到幸福的狀態(tài)。

進入21世紀后，伴隨世界一體化與全球化的迅猛發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟的迅速推進，在改變我國經(jīng)濟領(lǐng)域的面貌同時，人們的思想領(lǐng)域激起強烈的共振。當代大學生作為青年人中的特殊群體，其幸福觀直接影響著社會的文明進步，在很大程度上將會影響到未來中國的興衰。人們的享樂主義、拜金主義以及自我至上等觀念對大學生們的健康成長帶來了負面影響。因此，關(guān)注大學生幸福觀認知現(xiàn)狀、引導大學生樹立科學的幸福觀對促進社會的發(fā)展與進步有著十分重要的意義。

為了了解當代大學生幸福觀情況，我們選擇了問卷調(diào)查的方式。

二、調(diào)查方式：問卷調(diào)查。

發(fā)放問卷數(shù)：100份回收問卷數(shù)：100份。

發(fā)放方式：隨機發(fā)放調(diào)查地點：電子科技大學沙河校區(qū)。

三、調(diào)查內(nèi)容：當代大學生幸福觀。

對在校大學生進行幸福觀調(diào)查，重點了解當代大學生的幸福觀的內(nèi)容，他們對金錢與幸福關(guān)系的看法，大學生責任感等方面。并且通過調(diào)查分析當代大學生在幸福觀中所存問題，提出自己的解決方案。

四、調(diào)查結(jié)果。

通過對問卷調(diào)查結(jié)果進行匯總分析，我們可以看出47%的人認為自己非常幸福，53%的人認為自己比較幸福。他們認為會對我們幸福產(chǎn)生最重要影響的：生活占最高比例42%，其次為學習23%，而愛情居于第三位19%。當談及到幸福的生活與金錢的關(guān)系時100%的人認為它們之間有一定關(guān)系，幸福的生活需要有一定的物質(zhì)保障。

從各種因素的影響結(jié)果來看，當代大學生的幸福觀還是比較正確的，健康的身體和積極的人生態(tài)度是大學生們認為最能對幸福產(chǎn)生影響的因素，其次就是受到理解和尊重以及學業(yè)順利。當然也有一部分大學生認為豐厚的物質(zhì)條件也是決定我們是否幸福的因素之一。

同時，當代大學生對于人生目標的追求情況也是決定我們是否擁有正確幸福觀的重要條件。蕭伯納曾說過：人生的真正歡樂是致力于一個自己認為是偉大的目標。由此可見當我們擁有一個偉大的目標時更容易樹立正確的幸福觀。在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)，43%的人對未來有著明確的目標追求，另外49%的人對自己未來發(fā)展不清楚，但是他們?nèi)匀粸橹磥矶Α?/p>

當代大學生對自己未來的目標的清晰度情況還是比較樂觀的，有明確目標的人更容易獲得幸福。但是還有少部分大學生對未來的發(fā)展方向并不明確，從而導致了他們在學習和生活方面都帶有消極的態(tài)度并可能產(chǎn)生一定的心理問題，他們經(jīng)常采用沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等方法來逃避現(xiàn)實和自身應當承當?shù)呢熑?。為此，我們對大學生中普遍存在的問題進行了調(diào)查。

結(jié)果顯示：17%的大學生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲厭倦學習的現(xiàn)象很嚴重，72%的人偶爾打游戲只是作為一種娛樂消遣活動但并不沉溺于其中，只有11%的人基本上不存在這些問題。

就業(yè)壓力、環(huán)境問題、世界格局等諸多方面對當代大學生的幸福觀都產(chǎn)生了重要的影響。面對就業(yè)問題時，許多大學生會偏向于選擇一份穩(wěn)定的工作，他們不認為只有創(chuàng)造才是幸福，相反，充足的物質(zhì)條件才是幸福的保障。

針對學?，F(xiàn)行教育體系，91%的人認為學校有必要開設(shè)更多的與大學生幸福觀相關(guān)的課程，但是其中69%的人認為該課程可以開設(shè)，但是前提條件是沒有必要開設(shè)得太多。

同時，我們也對當代大學生關(guān)于幸福的理解進行了調(diào)查。其中一部分人認。

五、調(diào)查結(jié)論。

當代大學生幸福觀問題一直是社會廣泛關(guān)注的對象。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們總結(jié)出當代大學生幸福觀主要存在以下問題：

(一)拜金主義嚴重。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，現(xiàn)階段物價飛漲，房價甚高，

讓大學生對金錢方面的認識產(chǎn)生了負面影響。社會上一些人不能正確理解市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征，認為市場經(jīng)濟就是金錢經(jīng)濟片面夸大金錢在社會生活中的作用。社會生活中很多方面都顯示了金錢的重要性，阻礙了大學生的健康成長，影響并限制了當代大學生對理想的追求。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)部分大學生過分夸大金錢在幸福中的作用。甚至有學生認為“金錢比知識在現(xiàn)實生活中更為重要”，“有錢就有一切，金錢就是幸?！钡?。

(二)完全以自我為中心，欠缺對他人的考慮。大學階段是我們走向社會的重要起。

點，在這里我們學習的不僅僅是知識，更多的是與人交往的能力。然而在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)當代大學生在行為上缺乏社會知覺，只受一己需要的支配，忽略別人的存在。這種現(xiàn)象在大學寢室里體現(xiàn)得尤為明顯。在當代大學生中，主要有唯我獨尊、缺乏自省意識、缺乏同情心、缺乏責任心等傾向。

(三)盲目的認為擁有事業(yè)就擁有幸福。隨著高校擴招，本科教育越來越普及，人。

才越來越多，大學生所面對的就業(yè)壓力也更大。大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個人發(fā)展，擇業(yè)時第一看發(fā)展前景，第二看施展才干的機會，第三看薪酬福利。因此在整個大學期間，他們過分注重熱門專業(yè)、實用知識的學習，為將來找到一份好的工作而奠定基礎(chǔ)，卻對加強自身修養(yǎng)、提高道德水平不屑一顧，客觀上造成他們身上對報效祖國、回報社會的責任感淡化。

針對上述問題，我們提出了幾點建議：

(一)樹立正確的金錢觀。大學生在人生活動中對各種事物、現(xiàn)象和自身價值進行。

認識、評價和取舍要受價值觀的支配，有什么樣的價值觀，相應地就會有什么樣的行為。對金錢的正確理解能夠幫助大學生樹立科學、合理的價值觀。幸福生活的產(chǎn)生和維系是離不開相應的物質(zhì)基礎(chǔ)的，但是這絕對不是有價值的人生。財富的積累是為了進一步發(fā)展自己，為社會做貢獻，這樣的人才會真正贏得人們的尊重，同時才能獲得個人的幸福。

(二)增強與周圍同學互動，學會換位思考。大學是社會的縮影，我們只有與周圍。

同學融洽相處，學會互動，建立良好的人際關(guān)系，并且在交往過程中多站在別人的角度去思考，這樣才能更好的把握人生的方向，樹立正確的幸福觀。

(三)提高個人素質(zhì)。當代大學生應通過自身的努力，以社會為己任、正確地認識。

自己，并由此為出發(fā)點，把握自我、駕馭自我，為自己尋找最佳的人生方位，設(shè)計和塑造自我，從而達到升華并最終超越自我。

(四)學校方面應該加強對大學生幸福觀的教育。教育活動中應該注重學生的全面。

發(fā)展而不是只停留在教導學生掌握專業(yè)技術(shù)知識，為謀求職業(yè)做準備的層次。大學教育應該更注重文化情操的培養(yǎng)，增強學生的人文素質(zhì)和思想底蘊，使學生得到扎實的基礎(chǔ)知識和全面的素質(zhì)培養(yǎng)。學校通過多開設(shè)關(guān)于幸福觀、人生觀和價值觀等方面的課程，讓有沉重感、負擔感或缺乏幸福感受的學生感知自己所處的幸福情境，認識到人生的意義，樹立積極向上的人生態(tài)度。

奮斗者常常是充實的，奉獻者常常是幸福的。幸福給予我們的不僅僅是物質(zhì)條件的充足，更是我們對自我、對家人、對社會的積極投入，認真生活。我思，故我在。大學里我們要學會感受幸福，保持一種昂揚向上的精神狀態(tài)。一個飽食終日、無所事事、精神空虛的人很難想象會獲得真正的幸福生活。幸福需要我們努力追求崇高的人生境界，把個人的價值融入對國家和人民的熱愛中，融入對事業(yè)的不懈追求中，為實現(xiàn)理想而奮斗，只有這樣我們才能在不斷的奮斗中找到屬于自己的幸福生活，我們的社會也會添一分和諧、多一絲暖意、增一股活力。

從馬克思主義來看，物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一是幸福的主要內(nèi)容，勞動和創(chuàng)造是幸福的源泉，個人幸福和社會幸福的有機統(tǒng)一是馬克思主義幸福觀的核心，奉獻是追求幸福的最終歸宿。

同時我們也應該明白幸福是主客觀的統(tǒng)一體。從調(diào)查結(jié)果我們相信只有良好地平衡幸福的主客觀兩方面的因素，我們才可能樹立正確的幸福觀。從客觀方面說，經(jīng)濟社會發(fā)展離不開一定的物質(zhì)條件和社會環(huán)境，正確認識物質(zhì)對幸福的影響才能是大學生不會產(chǎn)生拜金主義；從主觀方面說，幸福是人們對外在世界的一種感受和體驗，它取決于自己的價值取向和精神狀態(tài)。

大學生思想引領(lǐng)社會思想，是未來社會的潮流，大學生幸福觀代表了未來社會幸福思想發(fā)展的基本趨勢。加強幸福觀教育，對培養(yǎng)有理想、有抱負的社會主義接班人有著重要的意義與作用，我們要用馬克思主義哲學觀、人生觀和價值觀來豐盈自己，讓我們的理想不僅僅停滯于物質(zhì)生活的享受，而是更多地為國家的繁榮昌盛做貢獻。

“大氣大為，求真務實”，我們要樹立正確的幸福觀，努力踐行作為一名大學生的責任和義務，為爭取成為一名合格的大學生而不懈奮斗。

當代大學生幸福觀調(diào)查問卷。

1您的性別是：a男b女。

2您覺得自己幸福嗎？a非常幸福b比較幸福c不幸福3您認為大學教育對人生幸福的影響程度：

a影響很大b一般c不影響。

4您認為大學期間以下哪方面會對幸福產(chǎn)生最重要的影響：

a學習b生活c學生工作d愛情e其他5您有比較明確的人生目標嗎？

6您認為幸福的生活與金錢的關(guān)系是：

a很必要，幸福的生活建立在金錢的基礎(chǔ)上。

b有一定關(guān)系，幸福生活要有一定的物質(zhì)保障。

a很有必要，學校相關(guān)課程很少b可以開設(shè)，但不要太多c不用開設(shè)，相關(guān)課程太多了。

9您覺得以下對我們的幸福感產(chǎn)生重要影響的有哪些因素？(多選)。

a健康的身體b積極的人生態(tài)度c豐厚的物質(zhì)條件。

d學業(yè)順利e受到理解和尊重f自由自在，不受束縛10您認為幸福是。

艾青的詩現(xiàn)代詩歌篇五

從人類死亡之流的那邊。

震驚沉睡的山脈。

若火輪飛旋于沙丘之上。

太陽向我滾來……。

它以難掩的光芒。

使生命呼吸。

使高樹繁枝向它舞蹈。

使河流帶著狂歌奔向它去。

當它來時，我聽見。

冬蟄的蟲蛹轉(zhuǎn)動于地下。

群眾在曠場上高聲說話。

城市從遠方。

用電力與鋼鐵召喚它。

于是我的心胸。

被火焰之手撕開。

陳腐的靈魂。

擱棄在河畔。

我乃有對于人類再生之確信。

艾青的詩現(xiàn)代詩歌篇六

看不見遠方——。

看不見往日在晴空下的。

天邊的松林，

和在松林后面的。

迎著陽光發(fā)閃的白堊巖了；

前面只隱現(xiàn)著。

一條漸漸模糊的。

灰黃而曲折的道路，

和道路兩旁的。

烏暗而枯干的田畝……。

田畝已荒蕪了——。

狼藉著犁翻了的土塊，

與枯死的野草，

與雜在野草里的。

腐爛了的禾根；

在廣大的灰白里呈露出的。

到處是一片土黃，暗赭，

與焦茶的顏色的混合啊……。

——只有幾畦蘿卜，菜蔬。

以披著白霜的。

稀疏的綠色，

點綴著。

這平凡，單調(diào)，簡陋。

與卑微的田野。

那些池沼毗連著，

為了久旱。

積水快要枯涸了；

不透明的白光里。

彎曲著幾條淡褐色的。

不整齊的堤岸；

往日翠茂的。

水草和荷葉。

早已沉淀在水底了，

留下的一些。

枯萎而彎曲的枝桿，

呆然站立在。

從池面徐緩地升起的水蒸氣里……。

山坡橫陳在前面，

路轉(zhuǎn)上了山坡，

并且隨著它的起伏。

而向下面的疏林隱沒……。

山坡下，

灰黃的道路的兩旁，

只是一些散亂的墓堆，

和快要被湮埋了的。

黑色的石碑啊。

一切都這樣地。

靜止，寒冷，而顯得寂寞……。

灰黃而曲折的道路啊！

人們走著，走著，

向著不同的方向，

卻好像永遠被同一的影子引導著，

結(jié)束在同一的命運里；

在無止的勞困與饑寒的前面。

等待著的是災難，疾病與死亡——。

彷徨在曠野上的人們。

誰曾有過快活呢？

然而。

冬天的曠野。

是我所親切的——。

在冷徹肌骨的寒霜上。

我走過那些不平的田塍，

荒蕪的池沼的邊岸，

和褐色陰暗的山坡，

步伐是如此沉重，直至感到困厄。

——像一頭耕完了土地。

帶著倦怠歸去的老牛一樣……。

而霧啊——。

灰白而混濁，

茫然而莫測，

它在我的前面。

以一根比一根更暗淡的。

電桿與電線，

向我展開了。

無限的廣闊與深邃……。

你悲哀而曠達，

辛苦而又貧困的曠野啊……。

沒有什么聲音，

只在那邊。

看不清的灌木叢里。

傳出了一片。

畏懾于嚴寒的。

抖索著毛羽的。

鳥雀的聒噪……。

在那蘆蒿和荊棘所編的籬圍里。

幾間小屋擠聚著——。

它們都一樣地。

以墻邊柴木的凌亂，

與竹竿上垂掛的襤褸，

嘆息著。

徒然而無終止的勤勞；

又以凝霜的樹皮蓋的屋背上。

無力地混合在霧里的炊煙，

描畫了豢商穎艿鈉肚?。?/p>

人們在那些小屋里。

過的是怎樣慘淡的日子啊……。

生活的陰影覆蓋著他們……。

那里好像永遠沒有白日似的，

他們和家畜呼吸在一起，

——他們的床榻也像畜棚??；

而那些破爛的被絮，

就像一堆泥土一樣的。

灰暗而又堅硬啊……。

而寒冷與饑餓，

愚蠢與迷信啊，

就在那些小屋里。

強硬地盤據(jù)著……。

農(nóng)人從霧里。

挑起篾籮走來，

篾籮里只有幾束蔥和蒜；

他的氈帽已破爛不堪了，

他的臉像他的衣服一樣污穢，

他的凍裂了皮膚的手。

插在腰束里，

他的赤著的腳。

踏著凝霜的道路，

他無聲地。

帶著扁擔所發(fā)出的微響，

慢慢地。

在蒙著霧的前面消失……。

曠野啊——。

你將永遠憂慮而容忍。

不平而又緘默么？

艾青的詩現(xiàn)代詩歌篇七

寒冷在封鎖著中國呀……。

風，

像一個太悲哀了的老婦。

緊緊地跟隨著，

伸出寒冷的指爪，

拉扯著行人的衣襟。

用著像土地一樣古老的話，

一刻也不停地絮聒著……。

那從林間出現(xiàn)的，

趕著馬車的，

你中國的農(nóng)夫，

戴著皮帽，

冒著大雪，

你要到哪兒去呢？

告訴你，

我也是農(nóng)人的后裔——。

由于你們的，

刻滿了痛苦的皺紋的臉，

我能如此深深地，

知道了，

生活在草原上的人們的，

歲月的艱辛。

而我，

也并不比你們快樂啊，

——躺在時間的河流上，

苦難的浪濤，

曾經(jīng)幾次把我吞沒而又卷起——。

流浪與監(jiān)禁，

已失去了我的青春的最可貴的日子，

我的生命，

也像你們的生命，

一樣的憔悴呀。

寒冷在封鎖著中國呀……。

沿著雪夜的河流，

一盞小油燈在徐緩地移行，

那破爛的烏篷船里，

映著燈光，垂著頭，

坐著的是誰呀？

——啊，你，

蓬發(fā)垢面的少婦，

是不是。

你的家，

——那幸福與溫暖的巢穴——。

已被暴戾的敵人，

燒毀了么？

是不是。

也像這樣的夜間，

失去了男人的保護，

在死亡的恐怖里，

你已經(jīng)受盡敵人刺刀的戲弄？

咳，就在如此寒冷的今夜，

無數(shù)的，

我們的年老的母親，

都蜷伏在不是自己的家里，

就像異邦人，

不知明天的車輪，

要滾上怎樣的路程？

——而且，

中國的路，

是如此的崎嶇，

是如此的泥濘呀。

寒冷在封鎖著中國呀……。

透過雪夜的草原，

那些被烽火所嚙啃著的地域，

無數(shù)的，土地的墾植者，

失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，

失去了他們肥沃的田地，

擁擠在，

生活的絕望的污巷里；

饑饉的大地，

朝向陰暗的天，

伸出乞援的，

顫抖著的兩臂。

中國的苦痛與災難，

像這雪夜一樣廣闊而又漫長呀！

寒冷在封鎖著中國呀……。

中國，

我的在沒有燈光的晚上，

所寫的無力的詩句，

能給你些許的溫暖么？

艾青的詩現(xiàn)代詩歌篇八

甚至不知丟失在什么地方——。

有的是零零星星地消失的，。

有的丟失了十年二十年，

有的丟失在喧鬧的城市，

有的丟失在遙遠的荒原，

有的是人潮洶涌的車站，

有的是冷冷清清的小油燈下面；

丟失了的不像是紙片，可以揀起來。

倒更像一碗水投到地面。

被曬干了，看不到一點影子；

時間是流動的液體——。

用篩子、用網(wǎng)，都打撈不起；

時間不可能變成固體，

要成了化石就好了，

即使幾萬年也能在巖層里找見i。

時間也像是氣體，

像急馳的列車頭上冒出的煙！

失去了的歲月好像一個朋友，

斷掉了聯(lián)系，經(jīng)受了一些苦難，

忽然得到了消息；說他。

早已離開了人間。