當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎?下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。
動(dòng)物莊園讀后感篇一
《動(dòng)物莊園》的作者是喬治?奧威爾,本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品,以《動(dòng)物莊園》和《1984》為主要代表作,《1984》在某種程度上是《動(dòng)物莊園》的續(xù)集。光從他的代表作來(lái)看,他的影響是不可估量,以至于為了指代某些奧威爾所描述過(guò)的社會(huì)現(xiàn)象,現(xiàn)代英語(yǔ)中還專(zhuān)門(mén)有一個(gè)詞叫“奧威爾現(xiàn)象”。1950年1月,奧威爾病逝,享年46歲。
美國(guó)時(shí)代周刊曾這樣評(píng)價(jià)《1984》和《動(dòng)物莊園》:“多一個(gè)人看奧威爾,就多了一份自由的保障?!薄皢讨?奧威爾是20世紀(jì)最著名的政治小說(shuō)家之一,出生于英屬殖民地印度,家境貧困,在遷居英國(guó)后且受寄宿學(xué)校的嚴(yán)酷管制下,他的腦海中已深深地刻下了極權(quán)主義的陰影,而之后數(shù)年由于非上流社會(huì)出生的原因而遭受困擾與不公,進(jìn)一步強(qiáng)化了作者對(duì)殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡,對(duì)自由與公平的企盼與渴望?!敝螅瑠W威爾在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中,對(duì)斯大林及其變種中背離馬克思的實(shí)踐產(chǎn)物十分失望,因此隨后作出了《動(dòng)物莊園》和《1984》,深刻反映了極權(quán)主義社會(huì)的圖景。這兩部政治小說(shuō)都反映極權(quán)主義的主題,而且還在冷戰(zhàn)期間被西方批評(píng)家視為最具有啟示性和預(yù)言性的文學(xué)作品。
這本書(shū)以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景,將重要的歷史人物虛化為動(dòng)物,上演了一處真實(shí)卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”,臨死前號(hào)召莊園里的動(dòng)物反抗人類(lèi)的剝削,建立動(dòng)物自己當(dāng)家作主的共和國(guó)。老麥哲死后,莊園里的兩頭豬繼承了他的思想,將其總結(jié)為“動(dòng)物主義”,并以此為革命引導(dǎo)了一場(chǎng)起義,將人類(lèi)趕出了莊園,實(shí)現(xiàn)了“動(dòng)物當(dāng)家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動(dòng)物莊園”,同時(shí)制定了憲法性質(zhì)的“七戒”。但是起義成功后不久,作為領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的政治,革命領(lǐng)袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅(qū)逐,而另一個(gè)革命領(lǐng)袖“拿破侖”,獲得了莊園絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后,豬領(lǐng)導(dǎo)的集團(tuán)獲得了越來(lái)越多的特權(quán),最終成為了比人類(lèi)還可怕的剝削者。
在讀完《動(dòng)物莊園》后,讓我感觸頗深,使我第一個(gè)想到的就是“自由”,什么是自由?它對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真正意義在哪兒?自由并不僅僅局限于行動(dòng)上的自由,還有思想上的自由,每一個(gè)個(gè)體既然是社會(huì)上獨(dú)立的存在體,那就應(yīng)該有自己的自由,絕不能在極權(quán)統(tǒng)治主義之下,所有的一切都受到控制,而是應(yīng)該在合理的、合法的情況下,充分發(fā)揮自己的作用,運(yùn)用自己的自由,去分享自己的思想,貢獻(xiàn)自己的力量。人生來(lái)具有追逐自由的本性,但這種自由并不是牢籠里的自由。
動(dòng)物莊園讀后感篇二
《動(dòng)物莊園》是英國(guó)小說(shuō)家?jiàn)W威爾的代表作,最早聽(tīng)說(shuō)這部作品是在許錫良老師的博客里,后來(lái)看到其他幾位專(zhuān)家在自己的博客里也極力推薦此書(shū),于是就從網(wǎng)上找到此書(shū),想了解下到底是什么讓這么多人推崇此書(shū)。
故事很簡(jiǎn)單,講一個(gè)動(dòng)物莊園里,有各種各樣的家養(yǎng)動(dòng)物。有天,動(dòng)物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì),宣講他的革命思想,號(hào)召所有動(dòng)物為了改變被奴役、被宰殺的命運(yùn)而奮起反抗,驅(qū)逐人類(lèi),為了自由和幸福而戰(zhàn)。并且創(chuàng)作了歌曲――《英格蘭獸》,作為激勵(lì)動(dòng)物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了,但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開(kāi)來(lái),其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒,積極為此做宣傳和準(zhǔn)備,并從他們中間產(chǎn)生出兩個(gè)杰出的領(lǐng)袖――斯諾鮑和拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中,將所有的人類(lèi)趕出了家園,建立了屬于動(dòng)物自己的莊園――動(dòng)物莊園。然后在兩個(gè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下,建立了莊園的法律――七誡,并且從事人類(lèi)的勞動(dòng),為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。
動(dòng)物莊園讀后感篇三
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫(xiě)的《動(dòng)物莊園》,再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年,1950年辭世,《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版,但已徹底預(yù)見(jiàn)了未來(lái)xx年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
《動(dòng)物莊園》描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史,每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書(shū)中描寫(xiě)了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物推翻了壓破動(dòng)物的“人類(lèi)”莊園“曼納莊園”,然后建立了“動(dòng)物莊園”,信條“動(dòng)物主義”,即四條腿的都是好的,兩條腿的都是壞的,凡動(dòng)物一律平等,動(dòng)物不能傷害動(dòng)物,動(dòng)物不可住進(jìn)人類(lèi)的住宅,不可使用人類(lèi)的工具,不準(zhǔn)穿衣睡床,不能與人類(lèi)進(jìn)行貿(mào)易,不能使用人類(lèi)的貨幣等,即徹底與人類(lèi)斷絕往來(lái)。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立,引起了其他周邊人類(lèi)莊園內(nèi)的動(dòng)物的騷動(dòng),人類(lèi)們害怕了,還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動(dòng)物莊園,但在動(dòng)物們拼死抗拒下,失敗了。從此,其他人類(lèi)莊園開(kāi)始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨,防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧,比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng),培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)他話(huà)的暴力惡狗隊(duì),比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì),提高生產(chǎn)力,但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的迫害下被掃地出門(mén),且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒(méi)有什么改變,但內(nèi)心更強(qiáng)大了,因?yàn)橛X(jué)得自己反正做主人了,也覺(jué)得豬們說(shuō)的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下,依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食,建造風(fēng)車(chē)很難,動(dòng)物們的生活每況愈下,但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收,增產(chǎn)的消息,壟斷了話(huà)語(yǔ)權(quán),把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類(lèi)的房子,穿人類(lèi)的衣服,吃人類(lèi)的食物,還和聘請(qǐng)了人類(lèi)中最差的律師作為中間人與人類(lèi)開(kāi)始了貿(mào)易,盡管被騙,被欺負(fù),被歧視,但依然努力的與人類(lèi)貿(mào)易。這中間,不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑,但全部都被消滅了。
最強(qiáng)壯最能干但也是最笨的公馬拳師,雖然感覺(jué)到豬們的思想和行為自相矛盾,但卻說(shuō)不清楚,最后用更加辛勤的勞動(dòng)來(lái)麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干,但底線(xiàn)是不傷害自己,她明白莊園的變化卻也無(wú)從說(shuō)起;驢子是個(gè)明白人,他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒(méi)區(qū)別,因此生活依舊,低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙,只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話(huà)。
最終動(dòng)物們平日見(jiàn)不到拿破侖了,只能見(jiàn)到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng),根本無(wú)法退休,住的房子沒(méi)有什么變化,生活水平也類(lèi)似。
后來(lái)拳師老了,病倒了,完全被拋棄,拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng),但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱(chēng)是去獸醫(yī)員。后來(lái),動(dòng)物莊園來(lái)了很多新動(dòng)物,大多愚蠢,不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去,再后來(lái)豬們和人類(lèi)幾乎一樣了,與人類(lèi)互相貿(mào)易生意,但卻壓榨其他動(dòng)物,并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書(shū)讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在,也像一部鮮活的歷史劇,觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺(jué)的歷史發(fā)展和這書(shū)預(yù)言的完全一樣,只是還未到最后的階段,即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園讀后感篇四
《動(dòng)物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說(shuō),在全球都有著很大的名聲,我在聽(tīng)過(guò)朋友的推薦后,便迫不及待的開(kāi)始閱讀這本小說(shuō)。
《動(dòng)物莊園》講述了:一個(gè)農(nóng)莊的動(dòng)物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類(lèi),并趕走了農(nóng)莊主,動(dòng)物們實(shí)現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望,農(nóng)場(chǎng)重新更名為“動(dòng)物莊園”,動(dòng)物們制定了“七誡”,奉行“所有的動(dòng)物一律平等”。后來(lái),兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋,其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”,又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后,獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級(jí),擁有“比其他動(dòng)物更為平等”的地位,成為了動(dòng)物莊園的統(tǒng)治者,然而其他的動(dòng)物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨(dú)一無(wú)二,他用自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格,帶給讀者思想上的盛宴。
小說(shuō)中的馬、牛、羊,都是愚蠢的代名詞,初讀書(shū)中內(nèi)容,便認(rèn)為他們十分可憐,成為了奴隸。再讀,又覺(jué)得十分可悲,被他人當(dāng)做奴隸,每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒(méi)有主見(jiàn)、沒(méi)有自主思想的動(dòng)物。
記得媽媽從小就告訴我,聽(tīng)取別人意見(jiàn)時(shí)要先經(jīng)過(guò)過(guò)自己大腦的思考再采取他人的意見(jiàn)。正如那句著名的話(huà):“我們決不可被盲目所左右,每個(gè)人都有自己的見(jiàn)地”。
這本《動(dòng)物莊園》深刻地映射了社會(huì)中的種種,相信你也可以通過(guò)閱讀得到那珍貴的東西。
動(dòng)物莊園讀后感篇五
《動(dòng)物莊園》(animalfarm)亦譯作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》、《動(dòng)物農(nóng)莊》,是英國(guó)作家喬治·奧威爾創(chuàng)作的中篇小說(shuō),1945年首次出版。下面是有動(dòng)物莊園。
讀后感。
歡迎參閱。
一部小說(shuō)描述的故事情節(jié),一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過(guò)上了特權(quán)階級(jí)的生活,它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋(píng)果還振振有詞,“同志們,你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧我希望你們不。實(shí)際上,我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋(píng)果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此,正是為了你們,我們才喝牛奶,才吃蘋(píng)果的?!?/p>
接著就是內(nèi)部?jī)A軋,排除異己。拿破侖把持不同意見(jiàn)、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑,并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗,誰(shuí)有不同意見(jiàn)就咬死誰(shuí)。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死,“拿破侖腳前堆起一堆尸體,空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議,不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜,到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”,“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類(lèi)。
口號(hào)。
在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī),與敵人做交易,把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由,都由拿破侖手下的宣傳家說(shuō)成完全正確動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想,共同的原則也被拿破侖們篡改,統(tǒng)治者為所欲為,無(wú)惡不作,動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂,絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
更令人震驚的是這本書(shū)的時(shí)間,作者奧威爾寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)間是1945年,在那個(gè)時(shí)候,中國(guó)還沒(méi)有解放,冷戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始,第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束,大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口,也有的國(guó)家準(zhǔn)備開(kāi)始大搞建設(shè),振興經(jīng)濟(jì),而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面,看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用,看到了人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》,不得不對(duì)人類(lèi)命運(yùn)感到一絲悲觀,總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好,但是事實(shí)結(jié)果越來(lái)越證明不是這樣的。人類(lèi)創(chuàng)造了那么多的文明,有那么多的書(shū)籍,那么多天籟般的音樂(lè),那些偉大的藝術(shù)品,但是人向下的力量更快,在人類(lèi)文明發(fā)展到了今天,各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著,人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長(zhǎng)的路要走。也許這根本就是一條沒(méi)有前途的路,勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然,也不必太絕望,就像這樣可以讓中國(guó)人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國(guó)出版并能展開(kāi)討論,再想想英國(guó),作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說(shuō)是發(fā)生在英國(guó),也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家出來(lái)強(qiáng)烈地抗議,也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家的人民抵制奧威爾,這就是一種文明。同時(shí),奧威爾寫(xiě)這本書(shū)也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān),參加過(guò)反法西斯的斗爭(zhēng),一生經(jīng)歷坎坷,命運(yùn)不幸,飽嘗生活艱辛,早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層,呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗,喚起人們推翻萬(wàn)惡的制度,去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是,盡管本書(shū)誕生于四十年代末,書(shū)中所描寫(xiě)的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí),這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí),也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí),甚至可能長(zhǎng)出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無(wú)數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無(wú)嫉。幾乎所有的專(zhuān)制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策,因?yàn)槟菢訉?duì)于專(zhuān)制者來(lái)說(shuō),效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木,安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn),這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”,穩(wěn)定當(dāng)然重要,但那要看誰(shuí)的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來(lái)愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào),它描繪了一個(gè)美妙的前景,而這個(gè)前景無(wú)疑是不可能實(shí)現(xiàn)的。或者即使實(shí)現(xiàn)了,那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說(shuō)中的風(fēng)車(chē)就是這種理想。其次,他們利用一個(gè)虛妄的理由來(lái)恐嚇民眾,他們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō),“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下,一切的不公都被消滅了,豬們可以舒舒服服地過(guò)著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者,他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律,他們根據(jù)自己的利益需要,任意的篡改,并且反復(fù)向民眾解釋?zhuān)瑥亩ㄉ窔v史,使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說(shuō)《尋找無(wú)雙》里,這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后,極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng),希望由此喚起民眾的熱情,比如小說(shuō)里游行和鳴槍?zhuān)彩沟妹癖娒曰笥诋?dāng)前,認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
一口氣讀完《動(dòng)物莊園》。玉明老師推薦此書(shū),并告訴我,她覺(jué)得關(guān)于這本書(shū)的評(píng)價(jià)都有所偏頗。所以為了不受其他評(píng)論的影響,我只看了這本書(shū),以表達(dá)我最原始的感觀。
我看的這個(gè)版本,是由張毅,高孝先翻譯。故事講述了曼納莊園的動(dòng)物,不忍主人的奴役,在豬的領(lǐng)導(dǎo)下,發(fā)起了一場(chǎng)革命,并建立了一個(gè)“所有動(dòng)物一律平等”的動(dòng)物莊園。革命成功之初,動(dòng)物們確實(shí)享受了自由的空氣,并為了集體的利益,各自努力工作,給莊園帶來(lái)了前所未有的經(jīng)濟(jì)收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭(zhēng)斗,豬逐漸變成了新的特權(quán)階級(jí),奴役著其他的動(dòng)物。動(dòng)物們又回到了以前的悲慘生活。
寓言往往展現(xiàn)了人類(lèi)真實(shí)生活的一面。這個(gè)故事也不類(lèi)外。
在中國(guó)的數(shù)千年的歷史上,有過(guò)大小幾百次的農(nóng)民起義,反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。從秦朝的陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦起,中經(jīng)漢朝的新市、平林、赤眉、銅馬和黃巾,隋朝的李密、竇建德,唐朝的王仙芝、黃巢,宋朝的宋江、方臘,元朝的朱元璋,明朝的李自成,直至清朝的太平天國(guó)。在中國(guó)封建社會(huì)里,這種農(nóng)民的起義和戰(zhàn)爭(zhēng),正是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果,都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治,因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當(dāng)時(shí)還沒(méi)有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系,雖然社會(huì)多少有些進(jìn)步,封建的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和封建的政治制度,基本上依然繼續(xù)下來(lái)。正如豬和其他動(dòng)物的關(guān)系繼承了人和動(dòng)物的關(guān)系。
斯-諾鮑、拿破侖和斯奎拉,這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨,推敲出一套完整的思想體系,他們稱(chēng)之為“動(dòng)物主義”。他們就在大戶(hù)倉(cāng)里召集秘密會(huì)議,向其他動(dòng)物詳細(xì)闡述動(dòng)物主義的要旨。這其實(shí)就是一個(gè)思想解放的啟蒙運(yùn)動(dòng),好比近代的五四運(yùn)動(dòng)。大部分動(dòng)物覺(jué)醒后,一旦時(shí)機(jī)成熟,革命自然就爆發(fā)。但是,如孫中山先生說(shuō)過(guò):“革命尚未成功,同志仍須努力?!蓖品伺鄣闹魅?,僅僅是動(dòng)物們成功的第一步。動(dòng)物莊園的建設(shè)和管理,是擺在動(dòng)物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識(shí)里,豬是又懶又蠢的。但是在動(dòng)物莊園里,正好相反,豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動(dòng)物們收割牧草,集體勞動(dòng);成立讀書(shū)班,普及教育;建立國(guó)防,預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻;建造風(fēng)車(chē),改善民生。這一系列的經(jīng)濟(jì)、教育、軍事舉動(dòng),促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動(dòng)物莊園在莊園界的地位逐漸上升,并被認(rèn)可,乃至人們習(xí)慣稱(chēng)之為動(dòng)物莊園。
但是,另一方面,動(dòng)物莊園的發(fā)展過(guò)程中也暴露出一些問(wèn)題。牛奶、蘋(píng)果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng);罔顧民生艱難,執(zhí)意建造風(fēng)車(chē)。更重要的是,由于缺乏對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督,隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭(zhēng),豬們和其他動(dòng)物的距離越來(lái)越遠(yuǎn),并最終走在了動(dòng)物們的對(duì)立面。
可以預(yù)見(jiàn),豬和人的面孔無(wú)異之后,一場(chǎng)新的革命正在醞釀。歷史就是在曲折中進(jìn)步。失敗、成功、再失敗、再成功。而過(guò)去的每一次失敗,都給下一次的成功鋪了路。
從此書(shū)的誕生年代,不難看出,作者針對(duì)的是蘇聯(lián)。蘇聯(lián)最終破產(chǎn),但留下的不只是失敗,有成功,更有寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
民-主是什么東西有幾個(gè)執(zhí)政黨票選就算是民-主嗎至少動(dòng)物莊園告訴我們,雖然有斯-諾鮑、拿破侖兩頭不同的豬,但動(dòng)物們還沒(méi)有當(dāng)家作主。
中國(guó)走到今天,非常不易。未來(lái)的路走向何方,需要人們更多的智慧和思考。年輕人應(yīng)該把自己的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合一起,活出精彩的人生。
這僅僅是一篇牢騷滿(mǎn)腹的文章,智慧的你可以置之不理。
第一次接觸《動(dòng)物莊園》是在高一的時(shí)候,那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭,對(duì)里面的深意并不理解,卻讀得津津有味。20xx年的寒假,又一次拜讀此書(shū),感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí),掛在班級(jí)墻面上的馬克思,恩格斯,列寧,毛澤東的大大的畫(huà)像。我很早就知道他們的名字,但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚,只知道他們是“偉人”。
小時(shí)候,我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)“我們的政治考試是反政治的,沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科“。
60年前,英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物莊園》,諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今,蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20xx年,然而《動(dòng)物莊園》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開(kāi)放的成功,遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物莊園》的時(shí)候,幾次竟不得不合上書(shū)本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng),糧食增產(chǎn),物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢(xún)問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯,無(wú)法接受教育,看不起病,住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō):一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō),我可以站在路上大罵薩科奇是混蛋,你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開(kāi)玩笑似的說(shuō),我也可以站在路上大罵薩科奇是混蛋。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史,而是把自己當(dāng)做歷史的一部分,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書(shū)中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊“領(lǐng)袖萬(wàn)歲”,甚至二戰(zhàn)結(jié)束后,當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖,因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn),學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn),要問(wèn)就要有懷疑的精神,要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制,我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物莊園讀后感篇六
我讀書(shū)挺挑。打開(kāi)一本書(shū),不僅書(shū)的內(nèi)容要引起我的興趣,我對(duì)作者的寫(xiě)作手法是很在意的,有時(shí)更甚于對(duì)內(nèi)容的關(guān)注。
有些書(shū)一遍也讀不下來(lái),讀個(gè)開(kāi)頭就膩了,如各種雞湯書(shū)和各種勵(lì)志書(shū),我知道內(nèi)容可能不錯(cuò),并且有些確實(shí)是我急需的,但是空空的近乎竭斯底里的教導(dǎo)或人工堆砌出來(lái)的溫情讓我感覺(jué)在嚼別人吐出來(lái)的甘蔗渣,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)刺激的滋味可以讓我讀下去。
另外,我一直認(rèn)為把這樣的書(shū)壓縮掉70%的紙張是一點(diǎn)也不影響他要表達(dá)的意思的。
所以,雖然翻的書(shū)不少,能讓我從頭到尾讀完的書(shū)是不多的,如果一本書(shū)能讓我讀兩遍的話(huà),我往往會(huì)把他所有的著作都買(mǎi)來(lái)認(rèn)真看一看,例如余華、張賢亮或者是索爾仁尼琴。
這一段時(shí)間,我接觸到了奧威爾的《動(dòng)物莊園》。我不能不說(shuō),這是迄今為止我看到的給我以最強(qiáng)烈沖擊、并顛覆了我許多觀念的一本書(shū),不是“之一”,而是唯一。
100余頁(yè)的一本小冊(cè)子,與其把它看成是寓言,不如把它看成是現(xiàn)實(shí)世界的一面鏡子。雖然這本書(shū)寫(xiě)于1945年,卻不是一面反映現(xiàn)實(shí)的而是一面永遠(yuǎn)照進(jìn)未來(lái)的鏡子。
我從這面鏡子里看到了包括我在內(nèi)的很多人的影子,并通過(guò)他們看到了我們的結(jié)局,這樣的結(jié)局來(lái)的是如此的理所當(dāng)然和順理成章,讀到最后,我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?,因?yàn)槟惚M管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的,但是卻沒(méi)有一絲一毫的辦法去找出他不應(yīng)該這樣到來(lái)的理由。這種感覺(jué),就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。
很多人把這本書(shū)解讀成是一本政治寓言,拋開(kāi)已經(jīng)被無(wú)數(shù)人解讀的政治隱喻,我倒認(rèn)為你不妨把它看成是一個(gè)顯微鏡。還記得你最初在實(shí)驗(yàn)室里透過(guò)顯微鏡觀察草履蟲(chóng)嗎?在讀這本書(shū)的時(shí)候,你就像是在用一個(gè)顯微鏡在觀察一個(gè)微觀的世界,一幕幕一樁樁的鬧劇,好像與你沒(méi)有關(guān)系,不幸的是視野中的人物恰恰是一個(gè)個(gè)具體而微的你,它揭露出來(lái)的人性更使他像一本人性指南。
總之,在這本書(shū)里,我們每個(gè)人都會(huì)找到自己的對(duì)號(hào)入座的角色,各種性格的角色最終走向了自己注定的歸宿。
動(dòng)物莊園讀后感篇七
莊園里的動(dòng)物們一起造反,趕走了主人,改了莊園的名字,定了“七戒”,眼看它們即將過(guò)上自由歡快的日子,但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見(jiàn)發(fā)生了分歧,它們趕走雪球,與人類(lèi)做起交易,昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動(dòng)物們的雙眼,還打著為動(dòng)物們好的名義,為自己牟取利益,最后分不清豬與人類(lèi)的區(qū)別,真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來(lái)越像了呢?那是因?yàn)樨澬?!人活在世上,多多少少都有些欲望,我們?yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)獲取它,比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后,也應(yīng)該見(jiàn)好就收,懂得節(jié)制和分寸感??墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢?太多太多的人會(huì)逾越規(guī)矩,就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕,甚至索取更多,永不知足。人們毫無(wú)節(jié)制地用各種手段去爭(zhēng)奪,哪怕這么做會(huì)違背自己的良心,而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán),一次比一次大,讓人忍不住深陷其中,最終迷失了自我,淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人?我想兩者都有吧。金錢(qián)、地位、勢(shì)力……哪一項(xiàng)不是巨大的誘惑?哪一項(xiàng)不能讓人心動(dòng)?在這些條件下,還有人能本著初心堅(jiān)持走下去嗎?欲望,每個(gè)人都有,可是貪過(guò)了頭,不管是什么人,結(jié)局應(yīng)該都一樣,那便是得不償失了。
最近我讀了英國(guó)作家喬治奧威爾所著的《動(dòng)物莊園》。這本書(shū)被譽(yù)為世界反府托邦三部之一,用寓言惟妙惟肖的諷刺了十月革會(huì)前后,蘇聯(lián)黨制之間的頻禮斗爭(zhēng),今天,附開(kāi)黑暗的政治斗爭(zhēng),我只想談?wù)勎覐倪@本書(shū)上看到了什么。
這本書(shū)主要講述了,在英格蘭的一個(gè)莊園中,一群動(dòng)物在少校(映射列寧)的思想指引和雪球與章破合(分別映時(shí)托洛茨基與斯大林)的帶領(lǐng)下,趕走人類(lèi),發(fā)動(dòng)革命,建立動(dòng)物莊園的故事。但是,在動(dòng)物莊園建立后,章破侖趕走了雪球,專(zhuān)制獨(dú)裁,讓動(dòng)物們從“人來(lái)縛下的敘隸“變?yōu)榱恕眲?dòng)物自己束博下的奴隸",整個(gè)故事以悲劇而又充滿(mǎn)黑色幽默的結(jié)局告終。
就像老少校啟蒙動(dòng)物們時(shí)所說(shuō)的:"萬(wàn)怒之源完全在于人類(lèi)的專(zhuān)制統(tǒng)治”,但專(zhuān)制并不會(huì)被革命所打破,甚至相反,革命往往會(huì)建立起更強(qiáng)的專(zhuān)制。
我認(rèn)為(動(dòng)物莊園》的偉大之處,在于它不單單影射了斯大林時(shí)期的政治極權(quán)。小說(shuō)創(chuàng)作于1945年。美蘇爭(zhēng)霸,兩極格局,極權(quán)主義,大國(guó)沙文主義四起。這使得這部小說(shuō)有了更為深刻的寓意,他告誠(chéng)我們:“要反對(duì)一切形式的極權(quán)主義,爭(zhēng)取民主與自由?!?/p>
推薦各位多讀一讀奧威爾的作品,正如這本書(shū)的扉頁(yè)上所言:“多一個(gè)人讀奧威爾。就多一-份自由的保障。”同時(shí),我也期待大家對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑與不同的看法,一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)當(dāng)有兩種不同的聲音。懇切的希望聽(tīng)到各位的批駁。
動(dòng)物莊園讀后感篇八
在這一個(gè)寒冷無(wú)比的冬天,我閱讀了一本人心險(xiǎn)惡而又充滿(mǎn)反烏托邦主義的思想的書(shū)--《動(dòng)物莊園》。
這是一本由喬治?奧威爾書(shū)寫(xiě)的小說(shuō)。人人都說(shuō)文字是作家反映內(nèi)心的一種方式。果真如此,正因?yàn)閱讨?奧威爾的幼年時(shí)期擁有孤獨(dú)的習(xí)慣,總愛(ài)編故事,與自己想象出來(lái)的人對(duì)話(huà),使得自己性格變得孤僻,也使這部作品越發(fā)殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫(xiě)作手法變成一種藝術(shù)創(chuàng)造,而導(dǎo)致書(shū)中總有一絲不易察覺(jué)的政治思想。而且《動(dòng)物莊園》主要講述了動(dòng)物們受夠了主人瓊斯的折磨,將瓊斯趕出了馬諾爾莊園,并將莊園名改為動(dòng)物莊園。后來(lái),拿破侖故意陷害雪球,并用自己精心培養(yǎng)出來(lái)的九只狗將雪球趕出了動(dòng)物莊園。然后違反了“七戒”與人類(lèi)交往,最后使莊園里的動(dòng)物們已經(jīng)分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬--博克瑟。雖然他已經(jīng)去世了,但他的那種任勞任怨,就算沒(méi)有任何過(guò)多的回報(bào),但是依然含辛茹苦的工作,那一種精神讓我十分感動(dòng)。這讓我想起了雷鋒說(shuō)過(guò)的一句話(huà):“人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無(wú)限的,我要把有限的生命,投入到無(wú)限為人民服務(wù)之中去。”其實(shí)作者喬治?奧威爾在描述博克瑟的那種過(guò)不了的生活環(huán)境時(shí),我的心特別疼痛,猶如一把鋒刃無(wú)比的匕首正往我的心一點(diǎn)一點(diǎn)地刺進(jìn)去。然而,我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類(lèi)第二次侵入動(dòng)物莊園,將大風(fēng)車(chē)用炸彈炸毀的那一刻,博克瑟為了阻擋人類(lèi)的腳步,不惜一切代價(jià),因此右腳受到了嚴(yán)重的傷害,中了二十多顆子彈,盡管博克瑟為了大風(fēng)車(chē)受到了這么大的傷害,為了大風(fēng)車(chē)做了這么多事情,但是他的領(lǐng)導(dǎo)依然對(duì)他不聞不問(wèn),就連博克瑟帶著這么大的傷痛去重新修建大風(fēng)車(chē),他的領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有勸阻過(guò)??删退闶沁@樣,他依然堅(jiān)持每天比其他動(dòng)物早起一個(gè)時(shí)辰,甚至在這一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間里,不停的運(yùn)石、碎石、運(yùn)石、碎石……即使老了,到了需要退休的年段,都沒(méi)有想過(guò)要退休,直至在生命的最后一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺(jué)得這一種為人民服務(wù)的精神精神應(yīng)當(dāng)永垂不朽,生生世世讓人們?nèi)W(xué)習(xí)與實(shí)踐。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,也有類(lèi)似反烏托邦主義的思想理念。不過(guò)并沒(méi)有這么濃的反烏托邦主義的思想理念,只有比較平淡的想法。那次,我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學(xué),于是弟弟便和她的同學(xué)追逐打鬧,那時(shí)弟弟便突發(fā)奇想,跟他的同學(xué)比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一,開(kāi)始”等到兩位孩子幾乎同時(shí)步入終點(diǎn)時(shí),裁判員說(shuō):“茗茗勝利!”萱萱一聽(tīng),暴脾氣瞬間爆發(fā),一手推開(kāi)了裁判員,搶走了獎(jiǎng)牌,拼命往前沖,拿起了麥克風(fēng),大喊道:“明明是我先到終點(diǎn),為什么將獎(jiǎng)牌給他!”。我覺(jué)得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有,那么歷史中自然也有。魯迅先生因?yàn)榉磳?duì)上級(jí)階層的做法,猶如人們反烏托邦的做法,而導(dǎo)致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書(shū)雖然有反烏托邦理念,但是情節(jié)處處寧人感動(dòng)。
動(dòng)物莊園讀后感篇九
一口氣讀完了喬治奧維爾寫(xiě)的《動(dòng)物莊園》,再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19__年,1950年辭世,《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版,但已徹底預(yù)見(jiàn)了未來(lái)__年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
書(shū)中描寫(xiě)了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物__了壓破動(dòng)物的“人類(lèi)”莊園“曼納莊園”,然后建立了“動(dòng)物莊園”,信條“動(dòng)物主義”,即四條腿的都是好的,兩條腿的都是壞的,凡動(dòng)物一律平等,動(dòng)物不能傷害動(dòng)物,動(dòng)物不可住進(jìn)人類(lèi)的住宅,不可使用人類(lèi)的工具,不準(zhǔn)穿衣睡床,不能與人類(lèi)進(jìn)行貿(mào)易,不能使用人類(lèi)的貨幣等,即徹底與人類(lèi)斷絕往來(lái)。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立,引起了其他周邊人類(lèi)莊園內(nèi)的動(dòng)物的__動(dòng),人類(lèi)們害怕了,還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯__動(dòng)物莊園,但在動(dòng)物們拼死抗拒下,失敗了。從此,其他人類(lèi)莊園開(kāi)始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨,防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧,比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng),培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)他話(huà)的暴力惡狗隊(duì),比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì),提高生產(chǎn)力,但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的__下被掃地出門(mén),且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒(méi)有什么改變,但內(nèi)心更強(qiáng)大了,因?yàn)橛X(jué)得自己反正做主人了,也覺(jué)得豬們說(shuō)的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下,依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食,建造風(fēng)車(chē)很難,動(dòng)物們的生活每況愈下,但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收,增產(chǎn)的消息,壟斷了話(huà)語(yǔ)權(quán),把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類(lèi)的房子,穿人類(lèi)的衣服,吃人類(lèi)的食物,還和聘請(qǐng)了人類(lèi)中最差的律師作為中間人與人類(lèi)開(kāi)始了貿(mào)易,盡管被騙,被欺負(fù),被歧視,但依然努力的與人類(lèi)貿(mào)易。這中間,不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑,但全部都被消滅了。
壯最能干但也是最笨的公馬拳師,雖然感覺(jué)到豬們的思想和行為自相矛盾,但卻說(shuō)不清楚,最后用更加辛勤的勞動(dòng)來(lái)麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干,但底線(xiàn)是不傷害自己,她明白莊園的變化卻也無(wú)從說(shuō)起;驢子是個(gè)明白人,他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒(méi)區(qū)別,因此生活依舊,低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙,只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話(huà)。
最終動(dòng)物們平日見(jiàn)不到拿破侖了,只能見(jiàn)到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng),根本無(wú)法退休,住的房子沒(méi)有什么變化,生活水平也類(lèi)似。
后來(lái)拳師老了,病倒了,完全被拋棄,拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng),但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱(chēng)是去獸醫(yī)員。后來(lái),動(dòng)物莊園來(lái)了很多新動(dòng)物,大多愚蠢,不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去,再后來(lái)豬們和人類(lèi)幾乎一樣了,與人類(lèi)互相貿(mào)易生意,但卻壓榨其他動(dòng)物,并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書(shū)讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在,也像一部鮮活的歷史劇,觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺(jué)的歷史發(fā)展和這書(shū)預(yù)言的完全一樣,只是還未到最后的階段,即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園讀后感篇十
一鼓作氣看完《動(dòng)物莊園》。因?yàn)閷?duì)歷史和政治有一定的了解,不可避免地對(duì)其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書(shū)看到了前蘇聯(lián)和新中國(guó)的影子。值得一提的是此書(shū)是1945年出版的,作者奧威爾表示此書(shū)反映了1917年俄國(guó)革命至踏入斯大林時(shí)期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符,我無(wú)意深究。不少中國(guó)人看到此書(shū)會(huì)聯(lián)想到自己的國(guó)家,那是更有意思的事情。
我認(rèn)為每次分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,都要重新審視、發(fā)展相關(guān)的形而上概念。只有這樣才能做到實(shí)事求是。事實(shí)本身比形而上的概念游戲更重要,人類(lèi)歷史上有大量錯(cuò)誤就是因?yàn)閭?cè)重于后者而發(fā)生。
動(dòng)物們趕走瓊斯,以為從此自由了,以為從此平等了,以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等,至少在有統(tǒng)治階級(jí)的情況下不曾存在過(guò)。干得更少吃得更飽,在動(dòng)物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點(diǎn)跟今天的新中國(guó)不同。干得有沒(méi)有更少暫且不說(shuō),吃得飽已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。在動(dòng)物莊園里,只要有一個(gè)變量,動(dòng)物們也可以過(guò)上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時(shí)候,給動(dòng)物們分更多一些,減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了,那么在動(dòng)物莊園至少存在這樣一個(gè)事實(shí)可以證明動(dòng)物們趕走瓊斯是正確的:趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫(xiě)成這樣,好多讀者也不愿看到這一點(diǎn)。
動(dòng)物莊園的動(dòng)物們好溫順,一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情,他們因?yàn)榭謶直┝Χ桓颐餮砸簿土T了,連質(zhì)疑真相背后議論并留存部分史實(shí)都沒(méi)有發(fā)生,這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實(shí)的。作者這樣設(shè)定,既能突出豬對(duì)動(dòng)物們的剝削之罪惡殘忍,又能與前面提到的“豬不愿為動(dòng)物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個(gè)情節(jié)很說(shuō)不過(guò)去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”,被殘忍殺害。在這樣的背景下,還陸陸續(xù)續(xù)有不少?zèng)]有身處暴力威脅的動(dòng)物站出來(lái)自首并被殺害。這是本書(shū)最血腥的情節(jié)了,卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場(chǎng)大清洗對(duì)應(yīng),那估計(jì)是只看結(jié)果不看過(guò)程的。
有個(gè)設(shè)定與史實(shí)有不容忽視的出入。在動(dòng)物莊園中,動(dòng)物趕跑人類(lèi)后,人類(lèi)殺回來(lái)兩次。雙方兩次都付出很少,且傷亡很少。人類(lèi)要重新占領(lǐng)這個(gè)莊園,是相當(dāng)容易的。他們第二次占領(lǐng)就表明了這一點(diǎn)。因此,書(shū)中動(dòng)物莊園能夠存在那么久,前提是人類(lèi)不來(lái)侵占。而現(xiàn)實(shí)哪有這么童話(huà)?蘇聯(lián)自建國(guó)后,一直不得不在軍事上付出相當(dāng)大的投入。即便是后來(lái)美蘇冷戰(zhàn),也是丘吉爾老狐貍點(diǎn)燃導(dǎo)火索,讓美蘇雙方無(wú)和平共處的可能。所以,歷史上蘇聯(lián)對(duì)農(nóng)民的剝削,其重要的一個(gè)合理性在于需要發(fā)展國(guó)家軍事實(shí)力以保障國(guó)家安全,而國(guó)家安全是人民生活幸福的前提。國(guó)家安全了人民不一定幸福,但國(guó)家被侵略,人民必定水生火熱。而動(dòng)物莊園把豬對(duì)其他動(dòng)物的剝削當(dāng)中,為了保障莊園安全這個(gè)極其重要的合理性嚴(yán)重削弱了,而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看,此書(shū)將現(xiàn)實(shí)政治做了極致的簡(jiǎn)化。如若有人拿此書(shū)的情節(jié)與現(xiàn)實(shí)事件進(jìn)行類(lèi)比,并以此為論據(jù)進(jìn)行論證,就必須注意這樣的論據(jù)并非事實(shí)。中國(guó)人民改開(kāi)前后的.工作時(shí)長(zhǎng)變化如何?吃飯情況變化如何?住房情況如何?穿衣情況如何?生活方式有何變化?政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財(cái)政?教育情況如何?文化環(huán)境如何?這樣的問(wèn)題才是事實(shí)本身,是最重要的著眼點(diǎn)。
說(shuō)了那么多否定本書(shū)的話(huà),那這本書(shū)有沒(méi)有什么值得肯定的呢?有。本書(shū)的價(jià)值在兩個(gè)方面。政治方面,以其獨(dú)特的敘事,將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來(lái)。另一方面,拋開(kāi)政治寓意來(lái)看,故事本身也挺有意思。
動(dòng)物莊園讀后感篇十一
花了一些時(shí)間讀完了喬治奧威爾的《動(dòng)物莊園》言歸正傳,這本書(shū)給我的感受經(jīng)歷了一個(gè)好奇、期待、驚嘆、無(wú)奈、嘆息的過(guò)程。好奇的是,動(dòng)物們?nèi)绾喂芎米约?,作者如何通過(guò)動(dòng)物來(lái)將人類(lèi)社會(huì)的事;期待的是,動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的偉大領(lǐng)袖開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新紀(jì)元,可使整個(gè)英倫半島都飄揚(yáng)起自由、平等的旗幟,隨著閱讀的深入,我更希望看到我們當(dāng)前社會(huì)的方向;驚嘆的是,作者擁有驚人的洞察力與遠(yuǎn)見(jiàn)的卓識(shí),社會(huì)主義的風(fēng)光與陰霾,斯大林的神話(huà)與貪厭,皆不能逃脫他的敏銳;無(wú)奈的是,善良的政治弱不禁風(fēng),政治為何一定總要伴隨著“斗”呢,斗來(lái)斗去,浪費(fèi)了許多的社會(huì)財(cái)富,為何不能健康地博弈?嘆息的是,專(zhuān)制必然要愚民,倘若民智不開(kāi),即便有了槍炮,炸了城堡,建立起來(lái)的只會(huì)是另一個(gè)政權(quán)。百度上說(shuō),動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的第一、二、三代領(lǐng)導(dǎo)人分別映射了馬克思、列寧、斯大林。其實(shí)好的作品已經(jīng)無(wú)需后人揣度原作者的意圖,然而小說(shuō)本身的確映射了社會(huì)主義的一段發(fā)展過(guò)程,顯然他是不樂(lè)觀的,正如當(dāng)前我們的社會(huì)所呈現(xiàn)的悲觀。中國(guó)社會(huì),千年冰封,百歲瘡痍,建國(guó)六十年,前三十年盲目,后三十年饑渴,如今,高高在上的整治后面不再是主意,更談不上正義,而是利益。對(duì)于,中國(guó)的社會(huì)主義政治前景,我也不樂(lè)觀,一是因?yàn)榍败?chē)之鑒,而是因?yàn)閷?duì)記得利益者的姿態(tài)沒(méi)信心。這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,現(xiàn)代社會(huì)的人也絕不會(huì)再允許如動(dòng)物般被剝削、被欺騙,然而挨了打還要喊好的傳統(tǒng)意識(shí)還是存在于很多人的骨子里。小說(shuō)的最后,動(dòng)物莊園的領(lǐng)袖們載歌載舞、燈紅酒綠,受苦受難的牛馬們,看著這樣的場(chǎng)景,一頭霧水,迷茫不知所措,令我擔(dān)憂(yōu)的是,他們可能會(huì)覺(jué)得這是領(lǐng)袖理所當(dāng)然的享受,卻不知責(zé)備他們違背了最初的誓言,我心疼他們不能無(wú)力,無(wú)法絕望。絕望是一份不可估量的力量。天亮?xí)r,他們還是會(huì)如同往常般辛勞,食不果腹但死不了,活著才是最重要的,不是嗎?他們還是期待,或者只是無(wú)知地等待一位新的領(lǐng)袖的到來(lái),一位具有超凡魅力的領(lǐng)袖,幫助他們思考、爭(zhēng)取?;蛟S他們什么都不需要,他們骨子里便有一份驕傲----他們生活在一個(gè)動(dòng)物自己當(dāng)家做主的莊園!
可憐的動(dòng)物們,你們現(xiàn)在的生活狀態(tài)比革命前更好了嗎?你們享受到真正的平等了嗎?你們享受到了解真相的權(quán)利了嗎?你們自由了嗎?而領(lǐng)袖們到底做了些什么呢?倒不如高薪聘請(qǐng)人類(lèi)來(lái)幫助你們打理一切,倘若此人膽敢不敬業(yè),私吞腫囊,便炒掉他,這里是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng),你們理應(yīng)有這個(gè)權(quán)利的!
這里不是一個(gè)自由、平等、民主的動(dòng)物莊園,民智未開(kāi),甚至鈍化,結(jié)局只能如此。然后,我們把答案不負(fù)責(zé)任地交給光輝文明吧。那么我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢?我們親愛(ài)的祖國(guó)呢?人類(lèi)社會(huì)斷不會(huì)像動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)那般的簡(jiǎn)單,單憑幾頁(yè)紙是道不清的,人類(lèi)文明千載,也聰明得多?!暗懒x放兩邊,利字?jǐn)[中間”,萬(wàn)惡的不是對(duì)利益的追求,是大多數(shù)人的愚昧和少數(shù)人的貪婪?!霸阱N子眼中,一切都是釘子”,于是就有一種思想,企業(yè)里的領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)都在想盡一切辦法剝削員工的血汗,而領(lǐng)導(dǎo)眼中的員工總是狡猾的。要么是錘子,要么是釘子,你自己選吧,做哪個(gè)?哦,這些還都是命中注定的呢。現(xiàn)實(shí)是,國(guó)內(nèi)的官員們?cè)谕膺\(yùn)黃金,當(dāng)錘子不積德,也得為后代想想;而普通民眾大多只能不疼不癢地罵貪官。有一點(diǎn)必須糾正,市長(zhǎng)不是用來(lái)管我們的,市長(zhǎng)是一份職業(yè),不要指望他無(wú)償為人民服務(wù),倘若市長(zhǎng)干得好,我們便給他多發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金;倘若干得不好,便請(qǐng)他下崗;倘若敢運(yùn)黃金,就判刑吧。我們的維權(quán)之路十分艱難,民主之路似乎回到了多年以前。惡劣事件成出不窮,釘子們已經(jīng)到了絕望的時(shí)刻,而錘子下手雖然一如既往地狠,卻已有些慌亂。一切都不是一年、兩年的過(guò)程。中國(guó)永遠(yuǎn)都不缺乏有智慧的人,這是一個(gè)了不起的國(guó)家,但中國(guó)也不缺乏無(wú)知小人,揮了拳頭,舍不得一勞永逸的糜爛生活。你若問(wèn)我想要怎樣,付出一份努力便可獲得一份幸福生活的社會(huì),錘子和釘子之間的關(guān)系可以是親密的。
前路漫漫。
動(dòng)物莊園讀后感篇十二
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說(shuō),隱喻的寫(xiě)了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián),書(shū)中反映著蘇聯(lián)的變化,斯大林統(tǒng)治之后,特權(quán)階級(jí)誕生,勞動(dòng)人民生活困苦,斯大林曾經(jīng)為了排除異己,展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng),加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤,使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞,幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳,馬列主義被篡改,統(tǒng)治者越來(lái)越腐化,蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié),背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書(shū),它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí),一開(kāi)始的麥哲,宣傳自己的革命理想,不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人,致力于開(kāi)民智,宣傳革命,撒播革命種子,雖然自己沒(méi)能看到革命的成功,卻開(kāi)革命之濫觴,給后來(lái)者留下無(wú)窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑,將它宣傳成反派、叛徒,看到這,我想到劉丄少奇,他也是被這樣污蔑過(guò),每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生,都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城,也不管他們的初衷是為了美好未來(lái),有難可以同當(dāng),有福卻不能共享,真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國(guó)家一段恥辱且難以忘懷的歷史——“”。_作威作福,人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)便遭無(wú)情打殺,這種惡性,和拿破侖這頭豬沒(méi)有半點(diǎn)區(qū)別。中國(guó)人民前仆后繼流血犧牲,以為能換來(lái)個(gè)自己當(dāng)家作主的美好世界,沒(méi)想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無(wú)情擺弄,狠狠地踐踏著。
動(dòng)物莊園讀后感篇十三
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說(shuō),最初知道這本書(shū)是在高中歷史書(shū)里,被其簡(jiǎn)介所迷,一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國(guó)文學(xué)書(shū)的文風(fēng)影響,對(duì)外國(guó)文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之,以至于幾年過(guò)去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。
今年開(kāi)了外國(guó)文學(xué)課,要交讀書(shū)筆記,可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁(yè)的《飄》,真的是寫(xiě)不出來(lái)什么讀書(shū)筆記,想來(lái)想去,唯一看過(guò)的一本全本的外國(guó)文學(xué)書(shū)便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了,但那時(shí)只是看熱鬧,并不明白書(shū)中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神,而且隔了這么多年,情節(jié)也早就忘的七七八八了,要拿這本書(shū)寫(xiě)的話(huà)還真?zhèn)€是無(wú)從下筆。不得已只好找一本書(shū)來(lái)看,全當(dāng)是應(yīng)付差事,哎,希望老師不要鄙夷我這種行徑,我真的是對(duì)外國(guó)文學(xué)沒(méi)多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思,當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書(shū)筆記一事頗有微詞,但是現(xiàn)在看來(lái),老師這個(gè)舉措無(wú)疑是好的,雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書(shū),但幸好有《動(dòng)物莊園》,找了好久外國(guó)文學(xué)書(shū),經(jīng)過(guò)一番篩選,終于定下這本,看完之后深覺(jué)不虛此看,心里小小的感謝了一下老師,如果不是她的要求,在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)數(shù)十年或許來(lái)我都不會(huì)讀到這本書(shū)了,那這就真是個(gè)遺憾了。
書(shū)中的故事并不復(fù)雜,在一個(gè)名叫曼納的莊園里,養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物,一天晚上,在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì),宣揚(yáng)它的革命思想,號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗,以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn),動(dòng)物不能再遭受剝削,要奮起驅(qū)逐人類(lèi),過(guò)上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過(guò)的夢(mèng),那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類(lèi)并且過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng),它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》,以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的:
英格蘭獸,愛(ài)爾蘭獸,
普天之下的獸,
傾聽(tīng)我喜悅的佳音,
傾聽(tīng)那金色的未來(lái)。
那一天遲早要到來(lái),
暴虐的人類(lèi)終將消滅,
富饒的英格蘭大地,
將只留下我們的足跡。
我們的鼻中不再扣環(huán),
我們的背上不再配鞍,
蹶子、馬刺會(huì)永遠(yuǎn)銹蝕。
不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。
難以想象的富裕生活,
小麥、大麥、干草、燕麥。
苜宿、大豆還有甜菜,
那一天將全歸我儕。
那一天我們將自由解放,
陽(yáng)光普照英格蘭大地,
水會(huì)更純凈,
風(fēng)也更柔逸。
哪怕我們活不到那一天,
但為了那一天我們豈能等閑,
牛、馬、鵝、雞。
為自由務(wù)須流血汗。
英格蘭獸、愛(ài)爾蘭獸,
普天之下的獸,
傾聽(tīng)我喜悅的佳音,
傾聽(tīng)那金色的未來(lái)。
年邁的雄豬麥哲在完會(huì)后三天去世了,但它的革命理念卻在動(dòng)物中流傳開(kāi)來(lái),革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬,它們積極為革命做宣傳,做了大量工作,豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。
不久后,在一次及其偶然的沖突中,動(dòng)物們發(fā)動(dòng)了起義,原來(lái)的剝削者農(nóng)場(chǎng)主被趕走,莊園里只剩下了動(dòng)物,動(dòng)物們當(dāng)家做主了,它們建立了自己的家園,屬于人類(lèi)所有的曼納莊園不復(fù)存在,取而代之的是動(dòng)物莊園。
豬理所當(dāng)然的成為了動(dòng)物莊園的頭領(lǐng)和管理者,蓋因?yàn)樗鼈冏盥斆?,它們覺(jué)得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任,當(dāng)然,其它動(dòng)物們也這樣認(rèn)為,一致的擁護(hù)認(rèn)同它們。豬率先學(xué)會(huì)了人類(lèi)的文字,學(xué)會(huì)了人類(lèi)的科技,并指導(dǎo)其他動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí),可惜的是,由于智力缺陷,很多動(dòng)物根本就學(xué)不會(huì)人類(lèi)的知識(shí),比如那匹勤勞踏實(shí)的馬兒鮑克瑟,先學(xué)會(huì)了abcd,再學(xué)efgh的就又忘了abcd,無(wú)奈它只好選擇只學(xué)abcd四個(gè)字母,并且不間斷的背誦以使自己不忘記。理所當(dāng)然的,豬成了莊園里命令的發(fā)出者,斯諾鮑和拿破侖宣布了動(dòng)物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動(dòng)物們開(kāi)始努力勞動(dòng),為生存和發(fā)展而奮斗。
在最初的管理工作里,在開(kāi)大會(huì)時(shí),如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒(méi)有爭(zhēng)議,那么這就是一次和諧而完美的會(huì)議,其它動(dòng)物頭腦簡(jiǎn)單,誰(shuí)跟它說(shuō)它就覺(jué)得誰(shuí)是對(duì)的,而從未有過(guò)自己的提議,若兩獸同時(shí)跟它說(shuō)它會(huì)覺(jué)得兩者都對(duì),會(huì)同時(shí)投贊成票。但是,兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對(duì)頭,“但顯而易見(jiàn),他們兩個(gè)一直合不來(lái),無(wú)論其中一個(gè)建議什么,另一個(gè)就準(zhǔn)會(huì)反其道而行之。甚至對(duì)已經(jīng)通過(guò)的議題,比如把果園后面的小牧場(chǎng)留給年老體衰的動(dòng)物,這一個(gè)實(shí)際上誰(shuí)都不反對(duì)的議題,他們也是同樣如此?!彼怪Z鮑能言善辯,擅長(zhǎng)演講,它的話(huà)很有說(shuō)服力,能使絕大多數(shù)的動(dòng)物信服,而拿破侖則是一個(gè)陰謀家,善于玩弄政治,培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者,奸猾的它用一個(gè)光明正大的理由把剛斷奶的九個(gè)狗崽子弄到了它那里,明地里說(shuō)是“教育要從娃娃抓起”,暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實(shí)的打手“狗腿子”,培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺狗腿子成長(zhǎng)起來(lái)以后,拿破侖知道自己機(jī)會(huì)到了,在一次會(huì)議中,聰明而卓越有見(jiàn)識(shí)的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車(chē)的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動(dòng)物的贊成,而拿破侖看到此景頗為尷尬,眼看就要一敗涂地,它及時(shí)的發(fā)動(dòng)了自己的武裝力量,九條惡狗沖了出來(lái),欲置斯諾鮑與死地,斯諾鮑無(wú)奈拼命逃出了莊園,在九條狗的震懾下,拿破侖登上大寶,成為獨(dú)裁者,在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說(shuō)下,動(dòng)物們傻愣愣的接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí),未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿(mǎn),未發(fā)生一起暴亂。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補(bǔ)充:“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。
拿破侖通過(guò)九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治,然后顛倒黑白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒,極力的宣揚(yáng)自己,一步步走上神壇,把自己打造成了一個(gè)英明神武睿智老練的領(lǐng)袖,一個(gè)能帶領(lǐng)群獸們過(guò)上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下,動(dòng)物們被動(dòng)接受了拿破侖的種種行徑,拿破侖開(kāi)始過(guò)上人類(lèi)的生活,開(kāi)始了享受,它篡改七誡,一步步加強(qiáng)自己的統(tǒng)治,動(dòng)物們但有微詞便被屠殺,在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威,它讓動(dòng)物們相信以前根本沒(méi)有什么七誡,它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng),改為歌唱美好的新生活,動(dòng)物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從,拿破侖同志永遠(yuǎn)正確,拿破侖成了“動(dòng)物之父”、“人類(lèi)克星”,動(dòng)物們所有的成就都要?dú)w功于拿破侖,且用一首詩(shī)來(lái)歌頌?zāi)闷苼?,?shī)名:“拿破侖同志”。
孤兒之至親!
辛福之源泉!
賜給食料的的恩主!
您雙目堅(jiān)毅沉靜。
如日當(dāng)空,
仰著看您。
啊!我滿(mǎn)懷激情。
拿破侖同志!
是您賜予。
您那眾生靈所期求之一切。
每日兩餐飽食。
還有那潔凈的草墊。
每個(gè)動(dòng)物不論大小。
都在窩棚中平靜歇睡。
因?yàn)橛心谡湛础?/p>
拿破侖同志!
我要是有頭幼崽。
在他長(zhǎng)大以前。
哪怕他小得像奶瓶、像小桶。
他也應(yīng)學(xué)會(huì)。
用忠誠(chéng)和老實(shí)待您。
放心吧。
他的第一聲尖叫肯定是。
“拿破侖同志!”
動(dòng)物們的生活每況愈下,從開(kāi)始的不如剛革命的自由時(shí)期,到不如革命前受人類(lèi)統(tǒng)治時(shí)期,到最后的拋灑血汗饑腸轆轆,而高高在上的獨(dú)裁者拿破侖卻一點(diǎn)一點(diǎn)的享受起了至尊待遇,睡柔軟舒適的大床,吃豐盛的大餐,喝威士忌酒,享有所有的母豬,它用群獸的血汗喂飽了自己,它開(kāi)始學(xué)人類(lèi)用兩條腿走路,和人類(lèi)做生意,共同剝削壓迫動(dòng)物們,成為了萬(wàn)惡的邪魔。
最后,拿破侖成為了“人”,動(dòng)物們從豬看到人,再?gòu)娜丝吹截i,“但他們已分不出誰(shuí)是豬,誰(shuí)是人了。”
《動(dòng)物莊園》是一篇政治寓言小說(shuō),隱喻的寫(xiě)了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭(zhēng)。我隱約記得它是在寫(xiě)斯大林時(shí)期的蘇聯(lián),書(shū)中反映著蘇聯(lián)的變化,斯大林統(tǒng)治之后,特權(quán)階級(jí)誕生,勞動(dòng)人民生活困苦,斯大林曾經(jīng)為了排除異己,展開(kāi)了血腥的大清洗運(yùn)動(dòng),加上他國(guó)內(nèi)國(guó)際上的政策失誤,使蘇聯(lián)作為社會(huì)主義國(guó)家遭到嚴(yán)重破壞,幾乎與真正的社會(huì)主義國(guó)家背道而馳,馬列主義被篡改,統(tǒng)治者越來(lái)越腐化,蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié),背叛了人民和社會(huì)主義。
看著書(shū),它的情節(jié)時(shí)常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí),一開(kāi)始的麥哲,宣傳自己的革命理想,不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人,致力于開(kāi)民智,宣傳革命,撒播革命種子,雖然自己沒(méi)能看到革命的成功,卻開(kāi)革命之濫觴,給后來(lái)者留下無(wú)窮的希望。
拿破侖趕走斯諾鮑,將它宣傳成反派、叛徒,看到這,我想到劉丄少奇,他也是被這樣污蔑過(guò),每一個(gè)陣營(yíng)都不免有相互傾軋爭(zhēng)權(quán)奪利的事情發(fā)生,都忘卻了當(dāng)初革命時(shí)的眾志成城,也不管他們的初衷是為了美好未來(lái),有難可以同當(dāng),有福卻不能共享,真是人性的悲哀吶!
而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國(guó)家一段恥辱且難以忘懷的歷史——文化大革命。四人幫作威作福,人民但有半點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)便遭無(wú)情打殺,這種惡性,和拿破侖這頭豬沒(méi)有半點(diǎn)區(qū)別。中國(guó)人民前仆后繼流血犧牲,以為能換來(lái)個(gè)自己當(dāng)家作主的美好世界,沒(méi)想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無(wú)情擺弄,狠狠地踐踏著。
動(dòng)物莊園讀后感篇十四
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫(xiě)的《動(dòng)物莊園》,再一次被其中的深刻寓意折服。喬治奧維爾出生于19xx年,1950年辭世,《動(dòng)物莊園》首次于1945年出版,但已徹底預(yù)見(jiàn)了未來(lái)1xx年內(nèi)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。
《動(dòng)物莊園》描繪的場(chǎng)景就像一幅活生生的國(guó)家、社會(huì)發(fā)展史,每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對(duì)應(yīng)的時(shí)間或時(shí)代特征。
書(shū)中描寫(xiě)了動(dòng)物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動(dòng)物推翻了壓破動(dòng)物的“人類(lèi)”莊園“曼納莊園”,然后建立了“動(dòng)物莊園”,信條“動(dòng)物主義”,即四條腿的都是好的,兩條腿的都是壞的,凡動(dòng)物一律平等,動(dòng)物不能傷害動(dòng)物,動(dòng)物不可住進(jìn)人類(lèi)的住宅,不可使用人類(lèi)的工具,不準(zhǔn)穿衣睡床,不能與人類(lèi)進(jìn)行貿(mào)易,不能使用人類(lèi)的貨幣等,即徹底與人類(lèi)斷絕往來(lái)。
由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立,引起了其他周邊人類(lèi)莊園內(nèi)的動(dòng)物的騷動(dòng),人類(lèi)們害怕了,還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動(dòng)物莊園,但在動(dòng)物們拼死抗拒下,失敗了。從此,其他人類(lèi)莊園開(kāi)始對(duì)其動(dòng)物變本加厲的壓榨,防止其起義。
漸漸的豬們對(duì)動(dòng)物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧,比較有心計(jì)種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng),培養(yǎng)教育成了只聽(tīng)他話(huà)的暴力惡狗隊(duì),比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì),提高生產(chǎn)力,但雪球最終在暴力惡狗隊(duì)的迫害下被掃地出門(mén),且日后變成了動(dòng)物莊園精神上永存的敵人。
普通動(dòng)物們生活條件本身沒(méi)有什么改變,但內(nèi)心更強(qiáng)大了,因?yàn)橛X(jué)得自己反正做主人了,也覺(jué)得豬們說(shuō)的都對(duì)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下,依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食,建造風(fēng)車(chē)很難,動(dòng)物們的生活每況愈下,但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收,增產(chǎn)的消息,壟斷了話(huà)語(yǔ)權(quán),把動(dòng)物們也搞糊涂了。
而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類(lèi)的房子,穿人類(lèi)的衣服,吃人類(lèi)的食物,還和聘請(qǐng)了人類(lèi)中最差的律師作為中間人與人類(lèi)開(kāi)始了貿(mào)易,盡管被騙,被欺負(fù),被歧視,但依然努力的與人類(lèi)貿(mào)易。這中間,不斷有一些小豬和其他動(dòng)物提出質(zhì)疑,但全部都被消滅了。
最強(qiáng)壯最能干但也是最笨的公馬拳師,雖然感覺(jué)到豬們的思想和行為自相矛盾,但卻說(shuō)不清楚,最后用更加辛勤的勞動(dòng)來(lái)麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干,但底線(xiàn)是不傷害自己,她明白莊園的變化卻也無(wú)從說(shuō)起;驢子是個(gè)明白人,他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動(dòng)物莊園沒(méi)區(qū)別,因此生活依舊,低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙,只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話(huà)。
最終動(dòng)物們平日見(jiàn)不到拿破侖了,只能見(jiàn)到聲響器和暴力狗仔隊(duì)。到了規(guī)定年齡他們依然需要?jiǎng)趧?dòng),根本無(wú)法退休,住的房子沒(méi)有什么變化,生活水平也類(lèi)似。
后來(lái)拳師老了,病倒了,完全被拋棄,拿破侖把他送去了屠宰場(chǎng),但卻對(duì)動(dòng)物們宣稱(chēng)是去獸醫(yī)員。后來(lái),動(dòng)物莊園來(lái)了很多新動(dòng)物,大多愚蠢,不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去,再后來(lái)豬們和人類(lèi)幾乎一樣了,與人類(lèi)互相貿(mào)易生意,但卻壓榨其他動(dòng)物,并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。
這書(shū)讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在,也像一部鮮活的歷史劇,觸動(dòng)著我每一根神經(jīng)。感覺(jué)tc的歷史發(fā)展和這書(shū)預(yù)言的完全一樣,只是還未到最后的階段,即宣布“動(dòng)物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。
動(dòng)物莊園讀后感篇十五
一部小說(shuō)描述的故事情節(jié),一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。
剛剛當(dāng)上主人的豬就過(guò)上了特權(quán)階級(jí)的生活,它們吃了別的動(dòng)物吃不上的牛奶和蘋(píng)果還振振有詞,“同志們,你們不會(huì)把我們豬這樣做看成是出于自私和特權(quán)吧我希望你們不。實(shí)際上,我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋(píng)果……我們豬是腦力勞動(dòng)者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費(fèi)盡心機(jī)。因此,正是為了你們,我們才喝牛奶,才吃蘋(píng)果的?!?/p>
接著就是內(nèi)部?jī)A軋,排除異己。拿破侖把持不同意見(jiàn)、有競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)手打跑,并宣布他是“叛徒”、“特務(wù)”、“奸細(xì)”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗,誰(shuí)有不同意見(jiàn)就咬死誰(shuí)。不與拿破侖一致的動(dòng)物被逼供后當(dāng)場(chǎng)咬死,“拿破侖腳前堆起一堆尸體,空氣中彌漫著濃重的血腥味”。
拿破侖廢除了星期天大會(huì)議,不再要?jiǎng)游镛r(nóng)莊建立之初的集體領(lǐng)導(dǎo)制。它搞起了個(gè)人崇拜,到處是“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”,“我們的領(lǐng)袖拿破侖是動(dòng)物之父”一類(lèi)口號(hào)。在拿破侖統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)莊還浮夸成績(jī),與敵人做交易,把自己的同志、忠誠(chéng)的老馬送進(jìn)了敵人的屠宰場(chǎng)……而這一切都有冠冕堂皇的理由,都由拿破侖手下的宣傳家說(shuō)成完全正確。動(dòng)物農(nóng)莊漸漸背離了動(dòng)物們的思想,共同的原則也被拿破侖們篡改,統(tǒng)治者為所欲為,無(wú)惡不作,動(dòng)物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂,絕大多數(shù)其他動(dòng)物的地獄。
更令人震驚的是這本書(shū)的時(shí)間,作者奧威爾寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)間是1945年,在那個(gè)時(shí)候,中國(guó)還沒(méi)有解放,冷戰(zhàn)還沒(méi)有開(kāi)始,第二次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束,大家都忙著撫慰戰(zhàn)爭(zhēng)的傷口,也有的國(guó)家準(zhǔn)備開(kāi)始大搞建設(shè),振興經(jīng)濟(jì),而作者卻在這個(gè)時(shí)候有力地洞察到了人性中卑劣的一面,看到了權(quán)力對(duì)人性的腐蝕作用,看到了人類(lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》,不得不對(duì)人類(lèi)命運(yùn)感到一絲悲觀,總以為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展人們的生活就應(yīng)該越好,但是事實(shí)結(jié)果越來(lái)越證明不是這樣的。人類(lèi)創(chuàng)造了那么多的文明,有那么多的書(shū)籍,那么多天籟般的音樂(lè),那些偉大的藝術(shù)品,但是人向下的力量更快,在人類(lèi)文明發(fā)展到了今天,各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著,人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長(zhǎng)的路要走。也許這根本就是一條沒(méi)有前途的路,勇敢的豬最終又會(huì)變成自私的人。當(dāng)然,也不必太絕望,就像這樣可以讓中國(guó)人聯(lián)想到很多自身經(jīng)歷的東西最終還是能在中國(guó)出版并能展開(kāi)討論,再想想英國(guó),作者把這個(gè)故事的背景指名道姓地說(shuō)是發(fā)生在英國(guó),也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家出來(lái)強(qiáng)烈地抗議,也不見(jiàn)這個(gè)國(guó)家的人民抵制奧威爾,這就是一種文明。同時(shí),奧威爾寫(xiě)這本書(shū)也與個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān),參加過(guò)反法西斯的斗爭(zhēng),一生經(jīng)歷坎坷,命運(yùn)不幸,飽嘗生活艱辛,早年的經(jīng)歷對(duì)他同情社會(huì)底層,呼喚平等和人性解放思想的形成和對(duì)極權(quán)主義的認(rèn)識(shí)有著極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會(huì)的黑暗,喚起人們推翻萬(wàn)惡的制度,去實(shí)現(xiàn)他未竟的理想。然而遺憾的是,盡管本書(shū)誕生于四十年代末,書(shū)中所描寫(xiě)的一些恐怖情景日后還是在多個(gè)國(guó)家成為現(xiàn)實(shí),這讓我們?cè)诟袊@奧威爾的睿智與洞察力的同時(shí),也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結(jié)出甜美的果實(shí),甚至可能長(zhǎng)出罌粟。
愚民政策的實(shí)行造就了無(wú)數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無(wú)嫉。幾乎所有的專(zhuān)制社會(huì)都會(huì)實(shí)行愚民政策,因?yàn)槟菢訉?duì)于專(zhuān)制者來(lái)說(shuō),效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木,安然接受自己被剝削被壓迫的命運(yùn),這個(gè)社會(huì)才是穩(wěn)定的。當(dāng)權(quán)者說(shuō)“穩(wěn)定壓倒一切”,穩(wěn)定當(dāng)然重要,但那要看誰(shuí)的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來(lái)愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個(gè)的口號(hào),它描繪了一個(gè)美妙的前景,而這個(gè)前景無(wú)疑是不可能實(shí)現(xiàn)的?;蛘呒词箤?shí)現(xiàn)了,那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說(shuō)中的風(fēng)車(chē)就是這種理想。其次,他們利用一個(gè)虛妄的理由來(lái)恐嚇民眾,他們動(dòng)不動(dòng)就說(shuō),“你難道希望人再回到動(dòng)物農(nóng)莊嗎?”在這一符咒下,一切的不公都被消滅了,豬們可以舒舒服服地過(guò)著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者,他們掌握了法律的解釋權(quán)。對(duì)于從前定下的法律,他們根據(jù)自己的利益需要,任意的篡改,并且反復(fù)向民眾解釋?zhuān)瑥亩ㄉ窔v史,使得人們集體喪失記憶。在王小波的小說(shuō)《尋找無(wú)雙》里,這一點(diǎn)得到了充分的闡釋。最后,極權(quán)政治還喜歡搞盛大的慶典活動(dòng),希望由此喚起民眾的熱情,比如小說(shuō)里游行和鳴槍?zhuān)彩沟妹癖娒曰笥诋?dāng)前,認(rèn)不清現(xiàn)實(shí)。
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