鏡花緣讀書心得體會大全（15篇）

心得體會是一個深入思考和自我探索的過程，通過總結(jié)和梳理，我們可以對自己的所思所想有一個更清晰的認(rèn)識。寫下心得體會也是對自己過去經(jīng)驗的一種回顧和整理，讓我們更好地認(rèn)識自己。寫心得體會時，要注意審視自己的結(jié)論和總結(jié)是否具有普遍性和可操作性，以使讀者從中獲益。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望對你的寫作能夠有所幫助。

鏡花緣讀書心得體會篇一

《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價值不高。

當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。

《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。

《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”，蘊(yùn)涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的.筆調(diào)，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機(jī)警和語言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問，較為累贅。

書中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無火(氣)四關(guān)以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結(jié)局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。

該書主要內(nèi)容是：武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時序顛倒?！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。

鏡花緣讀書心得體會篇二

《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實主義長篇小說，在中國文學(xué)史上占有一席之地。接下來，小編為大家分享鏡花緣高中生優(yōu)秀讀書心得，希望對大家會有用!

《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優(yōu)秀的一部現(xiàn)實主義長篇小說，在中國文學(xué)史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業(yè)、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴(yán)冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規(guī)，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領(lǐng)袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經(jīng)舵工多九公導(dǎo)游，觀覽了海外異國風(fēng)情，看到許多奇人異事。后來進(jìn)入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經(jīng)磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫(yī)、卜、星相、音韻、算術(shù)等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業(yè)、駱賓王等人的兒子聯(lián)合劍南節(jié)度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關(guān)系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復(fù)辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

《鏡花緣》作為我國一部經(jīng)典的古典佳作，從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開始的小人書，到隨后的動畫片，還有改編的電視劇，一個個奇人異事，一段段冒險之旅，真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機(jī)會重溫這部作品，著實讓人欣喜。

精美的插畫、厚實的文字、豐富的注釋，原汁原味地呈現(xiàn)出原著的精彩，讓人愛不釋手。天馬行空的想象力，精彩絕倫的海外冒險，一個個形色各異的國家都帶給讀者閱讀的享受。

還記得君子國、兩面國的故事么?或善良、或狡黠，或溫文爾雅，或兩面三刀，詼諧幽默的文字再帶來歡笑的同時，也體味到人性的真諦。還有女兒國的經(jīng)歷，讓人感受到作者對男女地位的思考和解讀。

從百花下凡到百花相聚，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，無不展示出中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓我們嘆服中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

一支神幻曲，奏響百花盛放;一幅百花圖，盡顯古典文化的魅力，還等什么，一起來分享經(jīng)典著作的精彩吧。

長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險返回天人。而武則天也因為一些事情，也不愿再下旨百花齊放。

這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子，都是有膽識，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒。

國學(xué)。

者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏紫消，數(shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定，這本書對于婦女描寫的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個社會，一定會是眾人的焦點。如果那個時候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會逼人，幸而我是生在這樣一個社會，而不是那時，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞。我不想在這個社會中埋沒，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。

鏡花緣讀書心得體會篇三

《鏡花緣》是清代著名作家李汝珍歷時近20年所寫的小說，題材涵蓋了社會現(xiàn)狀、世俗人情以及當(dāng)時的進(jìn)步思潮，為后世學(xué)者提供了許多研究與借鑒的地方。近來，通過對《鏡花緣》的反復(fù)品咂，筆者認(rèn)為，其中描寫的主人公在女兒國中的所見、所聞、所感為全書的精華之處，既體現(xiàn)了作者對男女平等、尊重女權(quán)思想的高度崇尚，又對當(dāng)時宮廷爭斗、封建陋習(xí)給予了有力的批判。

在以往側(cè)重于描寫才子佳人愛情的戲曲和小說中，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們所刻畫的女子雖然也代表了一定的女性覺醒思想：為了追求自己的幸福，勇于與家庭中的頑固勢力做對抗，即使以自己的生命為代價，《牡丹亭》中的杜麗娘就是其中的真實寫照，然而，在這些作品中，女性的覺醒意識是被動的，僅限于當(dāng)自身利益受到嚴(yán)重威脅之時，反抗的空間亦局限在門第等級觀念之中。《鏡花緣》則恰恰相反，女兒國的每一位女性儼然都是一個獨立的個體，她們不必再遵從封建禮教的束縛，去恪盡職守的扮演大家閨秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不飾脂粉，“反穿靴帽，作為男人，主管外事”，此外，他們的行動也不單單禁錮于四尺見方的閨閣、庭院與花園之中，“農(nóng)士工商皆女輩,漁樵耕牧盡紅妝”,在這個國度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,憑借自己的興趣和能力學(xué)習(xí)、掌握適應(yīng)社會的技藝，當(dāng)國家遭遇水患侵?jǐn)_，需要人才儲備資源的時候，她們表現(xiàn)出勝于男性的靈巧與聰穎。故事的最后，在女兒國國王即將去世，王位無人的.情況下，世子陰若花繼接宗支，其好姐妹枝蘭音、黎紅薇、盧紫萱不愿“庸庸碌碌，虛度一生”，三人立下宏遠(yuǎn)，“我們同心協(xié)力，各矢忠誠，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去侫，或敬慎邢名，或留心案牘，輔佐她為一國賢君，自己也落個女名臣的美號，日后史冊流芳”。在這里，女性不再僅僅被認(rèn)定為是傳宗接代的機(jī)器，亦或是家庭政治聯(lián)姻的工具，她們的自我意識被無限放大，在這一契機(jī)之下，她們與男子一樣竭盡所能的去追求自己的人生價值，渴望著創(chuàng)立一份屬于自己的功業(yè)，從而得到社會的肯定，實現(xiàn)人格的獨立。

“粉面郎纏足受困，長須女玩股垂情”一回可謂是令人可笑又可嘆啊。進(jìn)宮賣貨的林之洋“有幸”被女兒國國王陰奇看中，封為“王妃”，而在這“有幸”中卻也藏著深深的“不幸”。按照女兒國的習(xí)俗，男子要穿耳、纏足，這當(dāng)然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳時，“那白須宮娥上前，先把右耳用指在那穿針之處碾了幾碾，登時一針穿過。林之洋大叫一聲‘痛殺俺了’······又把左耳用手碾了幾碾，也是一針直過，林之洋只疼的喊叫連聲”。而后纏足更是使他放聲大哭，他的兩只金蓮“被眾宮人今日也纏，明日也纏，并用藥水熏洗，未及半月，已將腳面彎曲，折成凹段，十指俱已腐爛，日日鮮血淋漓”。作者將高大直率的林之洋作為切入點，通過一個男性的親身感受，對壓迫女性的封建禮教、封建制度提出了深切的控訴，更加的鏗鏘有力，義正言辭?；仡欀袊鴼v史，女子纏足最早出現(xiàn)在五代十國，南唐后主李煜為求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子纏足，明代的唐寅亦寫過一首《詠纖足俳歌》：“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭以陣堪夸。新荷脫瓣月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。從別后，不見他，雙鳧何日再交加。腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿”。到了清代，腳的形狀、大小成了評判女子的重要標(biāo)準(zhǔn)，一個女人是否纏足，纏的如何，將直接影響她的終身大事。“三寸金蓮”成為婦女的美態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，以至于有些女子因腳太小而行動不便，成為進(jìn)進(jìn)出出都需要別人抱的“抱美人”。不得不說，這是一種畸形的審美意識，以其殘忍的方式摧殘著婦女的生理及心理健康。然而就是以纏足為代表的封建禮教卻在中華文化的傳承中經(jīng)久不衰，著實該引發(fā)人們的反思與檢討。歷史是進(jìn)步的，李汝珍在漫漫歷史之河中，通過塑造這些自由不仿古的女性，開先人之智慧，對這一問題給予重視，加以批評，其給當(dāng)時社會所產(chǎn)生的時代效應(yīng)也是值得可定和贊揚的。

在女兒國的世界中，除卻對女性自由、平等、獨立之思想進(jìn)行表彰，對封建陋習(xí)之陳腐、殘酷進(jìn)行鞭笞，其中夾雜著的就是對宮廷斗爭的描述。清中后期時，統(tǒng)治日趨腐朽，人民怨聲載道，可是在統(tǒng)治勢力嚴(yán)密監(jiān)視的淫威之下，廣大百姓只能忍氣吞聲，敢怒不敢言，然而作為擁有獨立思想的讀書人，往往能夠在他們的作品中巧妙的反映當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，表達(dá)他們內(nèi)心真實的想法，在這書中主要表現(xiàn)在陰若花身上。陰若花八歲被立儲，至今六載，不幸前歲嫡母去世，西宮阿母專寵，意欲其子繼立，屢次陷害她。其父又因聽信讒言而痛恨她，在此境況之下，年紀(jì)既幼，素日只知閉門讀書，又無心腹的陰若花安能處處防備?一經(jīng)疏虞，性命難保。所幸中途有貴人相助，脫離災(zāi)禍，爾后，在國家需要她挺身而出的時候，她對那個復(fù)雜的政治官場有了深刻的認(rèn)識，“第此時臣國西宮之患雖除，無如族人甚眾，良莠不齊，每每心懷異志，禍起蕭墻，若稍不留難，唯有不遭其害。此國中歷來風(fēng)氣如此”。而這又豈非是封建時代的真實寫照?在我國古代，皇儲作為國家未來的君主，皇權(quán)的繼承人，它的確立對于維持江山社稷的延續(xù)以及國家穩(wěn)定有著巨大的影響。然而，事物的發(fā)展總有其兩面性。在“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王權(quán)”的皇權(quán)引誘下，為奪皇儲之位，不惜手足相殘，泯滅人性的事件時有發(fā)生，唐太宗的“玄武”成為其一生遭人詬病的恥辱，康熙時的太子之爭愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的爭斗則更殘酷，尤其是雍正當(dāng)政以后對其他王子的迫害則更為慘烈。所以，為了治國安邦的需要，歷代思想家和有作為的統(tǒng)治者大都提倡加強(qiáng)自身修養(yǎng)，倡導(dǎo)任賢選能，讓賢者在位，能者在職。有才干的陰若花和她的三姐妹最終回國也是作者這一思想的體現(xiàn)。

鏡花緣讀書心得體會篇四

第一部份是第一至六回，寫《鏡花緣》故事由來，鋪墊出謫凡神話的框架。這樣的構(gòu)思在傳統(tǒng)小說里頗為常見。最聞名的當(dāng)屬《紅樓夢》的前五回，《水滸傳》的開篇也有這樣的色調(diào)。這一部分寫王母做壽，各路神仙齊聚慶賀。神仙世界也不清靜，尤其是女仙們聚在一起時，那言語行動中的種種算計和交鋒，也比得上時下流行的后宮戲了。邀寵獻(xiàn)媚的嫦娥，煽風(fēng)點火的風(fēng)姨，清高自傲的百花仙子，息事寧人的元女，寬和風(fēng)趣的麻姑，了如指掌的王母，筆墨不多，塑造的形象卻特性顯明。嫦娥究竟是偷吃靈藥而飛仙的，仙家修養(yǎng)很是不足，一個爭吵讓她記著多少年，最終她抓住天星“心月狐”下凡為武則天的機(jī)會，讓其稱帝之后，于寒冬下令“百花齊放”，讓百花仙子違反天條，最終使得百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險逢難，方可完劫。

其次部份是第七至五十回。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿(mào)易，三人游海外諸國，覽異聞奇景。途中經(jīng)驗了“君子國”、“大人國”、“淑士國”、“白民國”、“黑齒國”、“不死國”、“穿胸國”、“無腸國”、“豕喙國”、“長人國”、“伯慮國”、“勞民國”、“女兒國”、“軒轅國”等地，也遇見鮫人、蠶女、當(dāng)康、果真、麟鳳、狻猊等奇異生物，并見識很多奇風(fēng)異俗。

旅行中見聞多出自《山海經(jīng)》、《博物志》等古代地理博物小說，其中也發(fā)揮了作者奇異的想象，最大的亮點在于作者運用了夸張、對比、漫畫式勾畫等手法，寄予了辛辣的諷刺與深刻的批判。

在諷刺的同時，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的志向。最能體現(xiàn)這一點的是文中寫到的君子國。君子國是個“好讓不爭”“惟善為寶”的”禮樂之邦”，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風(fēng)；小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和勾心斗角現(xiàn)實社會。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個個追求學(xué)問，談吐不俗。作者對其所贊揚的風(fēng)氣習(xí)俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來捧腹。

對女兒國的描寫更具匠心。作者設(shè)計出了與現(xiàn)實世界完全相反的價值觀念和行為準(zhǔn)則，女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個構(gòu)思有對《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過這個情節(jié)表現(xiàn)對女子的政治才能的充分確定，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和苦痛的荒誕情節(jié)，對現(xiàn)實中女性的`地位和遭受賜予了深刻憐憫。

第三部份從后五十回起先，唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄用百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價值。這一百個才女都是特性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，嬉戲筆墨以自娛。魯迅說其“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣”。這一評價頗為恰當(dāng)。其實這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。

小說最終寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫的很有想象力，將抽象的說教形象化為詳細(xì)的情節(jié)和形象，讀來頗好玩味。

最終，關(guān)于這本書所體現(xiàn)出的女性意識，我認(rèn)為其中不乏沖突之處。女兒國的情節(jié)和對一百個才女的刻畫很是旗幟顯明地表明白對女性才華和實力的確定與贊揚。唐小山尋父那段文字中有個好玩的情節(jié)：懼內(nèi)的強(qiáng)盜被山寨夫人設(shè)計暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強(qiáng)盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷。可是，全文到處又維護(hù)班昭《女誡》的教條；對三寸金蓮多有贊美；唐小山等幾位才女被強(qiáng)盜抓去后，想到的是自刎還是投井；最終多位才女隨夫殉節(jié)?？傮w來說，作者的思想還是受制于他所處的時代。

鏡花緣讀書心得體會篇五

從小到大，我讀過的書不計其數(shù)，有一本令人深思又令我難忘的書――《鏡花緣》。

《鏡花緣》的作者李汝珍博學(xué)多才，精通文學(xué)、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困，卻用十多年時間寫了號稱中國古典長篇小說中最奇特的一部――《鏡花緣》。當(dāng)代學(xué)者稱之為“雜家說”，國外學(xué)者評為融幻想、歷史、諷刺、游記四類小說于一體的巨著。

剛翻開書的第一頁，就看到上面那段簡介，我心中暗想：“一個老頭兒能寫出什么巨著，沒聽說過這本書，我倒要見識見識?！?/p>

故事從百花仙子被貶開始，沿著兩條主線敘述。明線為唐敖官場失意，索性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷，暗線則是百花仙子在凡間的故事，兩條線一明一暗，為故事增添了意想不到的藝術(shù)效果。

看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語言神態(tài)和場面描寫都能看出。淑士國人十分迂腐。在一家小酒館，伙計是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎?用菜乎?請明白以告我也?！笔缡繃说拇舭澹?，透過一個小人物的幾句話，躍然紙上。

看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過之后，我也有些羞慚。白民國書架上擺得滿滿的，人人都有一股書卷氣，卻連《論語》都讀不正確;而黑齒國人皮膚黝黑，卻詩書滿腹，真是不能以貌取人呢!

看《鏡花緣》的第三感受是感動。雖然某些國家的習(xí)慣不好，但每一個失德行為背后又很快出現(xiàn)一個反襯人物，厭火國人因為貪財而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚卻出手想要救助，最終趕走了厭火國人。

《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的小說，卻嚴(yán)厲地抨擊了現(xiàn)實中的不良風(fēng)氣，真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書架上的老居民、好居民。

鏡花緣讀書心得體會篇六

《鏡花緣》中也有一個女兒國，跟《西游記》中的“女兒國”不同的是，這個女兒國里的“男女”是顛倒的。也就是說，我們這里的男生，在那里成了“女生”;我們這里的女生，在那里成了“男生”。因此，白面小生就是嬌滴滴的婦人，要忍受穿耳、裹腳等一系列的束縛。估計還要負(fù)責(zé)生小孩。哈哈。

唐敖、多九公和林之洋們來到這么一個女兒國。第一次被人們稱為“婦人”。

林之洋由于面上胡須被燒，顯得尤為年輕，在去皇宮賣貨的時候，居然被女兒國國王看上，要納為王妃。真正是一段奇遇。

女兒國國王為了納林之洋為妃，迫使其裹腳、穿耳，如有不從，就杖責(zé)、吊打、倒掛，真是無所不用其極，林之洋也是吃盡了苦頭。但他依然守身如玉，忍辱負(fù)重，最終順利逃脫。

作者一面夸林之洋，一面掉書袋。

一、坐懷不亂，可比柳下惠。

女兒國國王想盡快舉行婚禮，讓生米煮成熟飯?？墒牵种鬀]有被他的美貌所誘惑，他看透了這個國王的歹毒心腸，實時提醒自己家有妻女，坐懷不亂，比柳下惠還純潔。

二、不貪錢財，可比王衍。

女兒國國王為了籠絡(luò)人心，賞賜了很多錢財給林之洋，林之洋不為所動，視金錢如糞土。

唐敖道:“當(dāng)日王衍一生從不言錢。他的妻子故意將錢放在房中,擋住走路,意欲逼他說出一個錢字。誰知王衍看見,因堵住走路,教他妻子把‘阿堵物’拿開,畢竟總不言錢。無非嫌他銅臭,所以絕口不談。那知今人一經(jīng)講起銀錢,心花都開,不但不嫌他臭,莫不以他為命;一并且歷來以命結(jié)交他的,也就不少。你只看那錢字身傍兩個“戈’字,若妄想親近,自然要動干戈,鬧出人命事來。今舅兄把他視如糞土,又是王衍一流人物了?！?/p>

三、忍辱負(fù)重，可比蘇武婁師德。

林之洋被女兒國國王折磨，最慘的就是裹腳了。好好一雙大腳，硬被彎曲腳趾，變形纏繞，連走路都不能，真是變成了嬌滴滴的女人。

多九公道:“當(dāng)目蘇武出使匈奴,吃盡千辛萬苦,數(shù)年之久,方能回,也算受盡苦楚了?！?/p>

唐數(shù)道:“若能夠忍耐的,莫若本朝去世不久的婁師德了：他告訴兄弟,教他唾面自干。人唾他面他能聽其自干,可見凡事都可忍。以此而論，則兄又是類師德一流人物了”

林之洋這么多優(yōu)良品質(zhì)集于一身，被眾人尊為神仙人物，獲贈“纏足大仙”稱號!哈哈。

鏡花緣讀書心得體會篇七

話說，這寶玉結(jié)束了人間一游之后，百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子為首的一百位花神，因奉武則天詔令，在寒冬時百花開放，觸犯了天條，被貶下塵世，然后就進(jìn)入了“鏡花世界”。

作者李汝珍，清代小說家。說實話，剛聽到這個名字時，還以為是位才女，結(jié)果恰好相反?？赡苓@就導(dǎo)致作者在當(dāng)時那個腐朽而愚昧的社會中，對女子有了不一樣的認(rèn)識?！芭訜o才便是德?！碑?dāng)時女子普遍的社會地位正如此言所說。但在《鏡花緣》中才女可數(shù)不勝數(shù)啊。

冥冥之中，緣由天定，石碑為引，鏡花水月，皆由人心。

鏡花緣讀書心得體會篇八

山海鏡花是一種特殊的植物，它的花朵看起來普普通通，但卻能夠反射出周圍山水的景色。近日，我有幸親眼目睹了這一奇妙的植物，不僅讓我大開眼界，也給我?guī)砹撕芏嘈撵`上的啟發(fā)和感悟。

首先，山海鏡花讓我重新認(rèn)識到自然界的奇幻之美。平常我就居于現(xiàn)代城市之中，對大自然的感知僅限于公園里的一些綠植。然而，當(dāng)我站在山海鏡花前，看到花瓣居然猶如透明的鏡子，映射出周圍山川湖海的美景，我才發(fā)現(xiàn)原來自然的美是如此豐富多彩。這種奇特之美真令我嘆為觀止，它不僅讓我體驗到了大自然的神奇，更讓我為自然的創(chuàng)造力和智慧感到敬畏。

其次，山海鏡花讓我明白了人與自然的和諧共生。與我以前認(rèn)為的刀山火海的人與自然斗爭的觀念不同，山海鏡花傳達(dá)給我們的是一種和諧共生的信息?；ǘ渌成涞纳酱ê?，正是它們的生命場景。它們在脫俗的花瓣中展示出對大自然的依賴和尊重。這讓我反思自己作為一個個體，與大自然之間的關(guān)系。我們與自然是相互依存的，只有與自然和諧相處，才能得到更多生命的滋養(yǎng)。

第三，山海鏡花激發(fā)了我內(nèi)心的美好情感。當(dāng)我仔細(xì)觀察這些映像在花朵上的景象時，我不禁陷入了一種美的幻境之中。那種湖泊邊的草地和山巒的美麗簡直讓人心醉。而且，我想，如此美景心情肯定會變得更好，不論何時何地，這種美景都會給人帶來快樂。所以，我決定把這份快樂和美好傳遞給他人，讓更多人感受到自然之美。

第四，山海鏡花讓我思考人類對自然的破壞與自救之道。隨著城市化的進(jìn)程，很多自然景觀已經(jīng)消失，我見識到的自然之美以及我對生命之美的感悟都是有限的。山海鏡花提醒我，我們要保護(hù)大自然。只有保護(hù)好自然環(huán)境，才能夠享受到更多的美麗。因此，我們應(yīng)該回歸自然，從每一個小事做起，比如減少資源的浪費，保護(hù)動物和植物的生存環(huán)境，以及弘揚綠色文化。我們應(yīng)該自覺保護(hù)自然，為子孫后代留下更美好的世界。

最后，山海鏡花給我啟示：人的內(nèi)心是有著豐富智慧的。它不僅僅是人的智力所在，還包括人的情感、人的靈性。它是一部無聲的詩，像一面鏡子，可以映照出一個人的內(nèi)心世界。我們應(yīng)該更加關(guān)注自己內(nèi)心世界的美，培養(yǎng)自己與之共舞的能力。

總之，山海鏡花是一種神奇的植物，它不僅給我?guī)砹搜劢缟系拈_拓，也讓我產(chǎn)生了很多對自然美和人性美的思考。我相信，只要我們真正與自然融洽相處，并以平和的心態(tài)對待自然，我們一定能夠更加充實，更好地感受到來自大自然賦予的美好。

鏡花緣讀書心得體會篇九

首段引言：山海鏡花，是一本流傳甚廣的中國古代典籍，記錄了豐富多樣的神話傳說和民間故事。在閱讀這本書的過程中，我不僅領(lǐng)略到了其中瑰麗的景色和奇幻的人物，更體會到了其中蘊(yùn)含的深刻哲理和智慧。下面將從發(fā)人深省的故事、思維的開拓、美學(xué)的欣賞、歷史文化的考究以及親身經(jīng)歷的感悟這五個方面，分享我的心得體會。

第二段：發(fā)人深省的故事。山海鏡花中涵蓋了許多動人心弦的故事，這些故事讓我深深感受到了人性的復(fù)雜與善惡的辯證關(guān)系。譬如“伯邑考驗”的故事，講述了一個普通的青年通過不斷努力并用心聆聽他人的意見，最終獲得了成功。這個故事告訴我，人只有通過不懈的努力和虛心聽取他人意見，才能走向成功。這些故事激勵著我，讓我在生活中勇敢面對困難和挑戰(zhàn)，不斷追求真理和進(jìn)步。

第三段：思維的開拓。山海鏡花中蘊(yùn)含著大量的神奇之處，這些奇幻的故事在某種程度上開拓了我的思維空間。其中“美人魚”的故事就讓我意識到了海洋中的神秘世界，以及人與自然的和諧共生。這些故事激發(fā)了我對于探索未知事物的興趣，也促使我去思考生活中的問題和現(xiàn)象。比如，“中國大廚”的故事讓我思考了飲食文化的重要性，以及中華傳統(tǒng)美食的獨特之處。通過閱讀山海鏡花，我逐漸拓寬了視野，學(xué)會了多角度思考，從而更好地認(rèn)識和理解世界。

第四段：美學(xué)的欣賞。山海鏡花中繪寫了眾多美麗景色和神奇生物，從中可以體會到中國古代人們對于美的追求。譬如，“蘑菇精”的故事中，描繪了一片奇妙的蘑菇森林，給人一種清新悅目的感覺。這些景色和生物的描繪讓我對大自然產(chǎn)生了敬畏之情，也讓我體會到了美的獨特魅力。美學(xué)的欣賞并不僅僅停留在外觀上，更重要的是體現(xiàn)在其背后的情感和意義之中。通過山海鏡花，我學(xué)會了欣賞美，并向往自然本真的生活方式。

第五段：歷史文化的考究。山海鏡花作為一部記錄古代神話傳說的書籍，自然具有非常高的歷史和文化價值。通過閱讀山海鏡花，我了解到了古代人們對于自然的崇拜和信仰，以及他們與環(huán)境的親密關(guān)系。這讓我不禁思考當(dāng)代社會和現(xiàn)代人們對于自然的態(tài)度和行為。同時，也讓我更加珍惜和保護(hù)我們的自然環(huán)境，避免對大自然的過度剝削和破壞。山海鏡花的歷史文化背景，讓我更好地了解了中國古代的文化傳承，也加深了我對于中華民族的認(rèn)同感。

總結(jié)段：通過閱讀山海鏡花，我收獲頗豐。其中蘊(yùn)含的哲理與智慧讓我受益匪淺。在故事中，我找到了人性善良的一面、開拓了思維空間、欣賞了美的獨特魅力、了解了歷史文化的深度，并從中找到了對于現(xiàn)實生活的啟示。我相信，在未來的人生道路上，這些收獲將繼續(xù)指引我向前，成為成熟而有智慧的人。

鏡花緣讀書心得體會篇十

鏡花游戲，是一種通過觀察鏡中反射的畫面來解謎的游戲。這個游戲深受廣大玩家的喜愛，不僅因為它獨特的玩法，更因為它能夠帶給我們很多的心靈啟迪。在長時間的游戲探索中，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思考和生活啟示。在這篇文章中，我將分享我在鏡花游戲中的心得體會。

首先，鏡花游戲教會了我如何換位思考。在游戲中，我們需要觀察和探索不同的畫面，尋找線索和答案。這要求我們要換位思考，從不同的角度和視角去看問題。有時候，事情并不是看上去那樣簡單，只有當(dāng)我們站在對方的角度去思考問題時，才能夠找到解決問題的方法。這使我意識到，在現(xiàn)實生活中，與人相處時也應(yīng)該多一些換位思考，體諒和理解對方的立場和困惑，這樣才能夠更好地解決問題，并與他人和諧相處。

其次，鏡花游戲也教會了我如何看清自己。在游戲中，我們需要不斷地與自己的鏡像對話，以尋找答案和突破困境。這要求我們要仔細(xì)觀察自己的言行和內(nèi)心，找到問題的癥結(jié)所在。有時候，我們可能會發(fā)現(xiàn)自己在某個方面有偏差或者疏忽，這些都是我們需要改進(jìn)的地方。通過與自己的鏡像對話，我們能夠直面自己的缺點和不足，找到自我成長的方向。這也提醒了我在現(xiàn)實生活中，要勇于面對自己的不足和錯誤，不斷進(jìn)行自我反思和修正，不斷追求進(jìn)步。

再次，鏡花游戲教會了我堅持不懈的重要性。在解謎過程中，往往需要我們多次嘗試才能找到正確答案。有時候，問題看似棘手，但只要我們不斷地嘗試不斷地改變方法，總會找到突破口。這要求我們耐心和堅持，不輕易放棄。正如游戲中，困難并不可怕，關(guān)鍵在于我們能否在困境中堅持下去，直到找到解決問題的方法。這讓我明白在現(xiàn)實生活中，面對困難和挫折時，我們要勇敢面對，堅持不懈，相信自己能夠克服一切困難，取得成功。

此外，鏡花游戲還教會了我感恩生活中的點滴。在游戲中，每一次成功的突破都會給我們帶來滿滿的成就感和喜悅。尤其是當(dāng)我們終于找到正確答案時，那種成就感是無法言喻的。這讓我明白，在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會感激和珍惜生活中的每一個美好瞬間，無論是大是小。只有當(dāng)我們心懷感恩的心態(tài)，我們才能夠更好地享受生活的樂趣，并保持積極向上的心態(tài)，面對困難和挑戰(zhàn)。

總之，鏡花游戲不僅帶給了我快樂和娛樂，更重要的是它讓我從中汲取到了生活的啟示和哲理。在這個看似簡單的游戲背后，隱藏著深刻的教益。它教會了我換位思考，看清自己，堅持不懈和感恩生活。這些道理不僅適用于游戲，更適用于現(xiàn)實生活。通過鏡花游戲的探索，我相信我將能夠更加智慧和成熟地面對生活的挑戰(zhàn)，追求更好的自己。

鏡花緣讀書心得體會篇十一

李汝珍，是清的一位男小說家，他生性耿直，對八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識，花了20xx年的時間寫完了《鏡花緣》。

《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個國家，結(jié)識了不下十位的花仙。

在這三十二個國家中，最吸引我的就屬“大人國”了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在“大人國”中暢心游玩。在去往“大人國”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，“大人國”中的人有云霧護(hù)足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤人心惡毒。在市內(nèi)，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云作文之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會隨之改變。

林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在“大人國”，不生在其他國和自己的國家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。

李汝珍的耿直與對當(dāng)時黑暗、不公社會的批判，難道不值得我們敬佩嗎?

作者在書中運用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語氣突出自己對社會的厭惡，也讓語言變得更幽默風(fēng)趣。使我們本應(yīng)為他感到不公而又微微上場了嘴。

鏡花緣讀書心得體會篇十二

鏡花游戲，是一種流行于現(xiàn)代社交網(wǎng)絡(luò)平臺的心理測試游戲。玩家需要在給定的圖片中找出隱藏在其中的物品或圖案，以挑戰(zhàn)自己的觀察力和注意力。作為一位對心理游戲產(chǎn)生濃厚興趣的青年，我近日也嘗試了鏡花游戲，不僅令自己感到愉悅，而且在過程中獲得了一些有意義的體會。

在繁忙的都市生活中，我們常常陷入忙碌和焦慮之中。人們不斷地忙于工作、學(xué)習(xí)和生活，心思被外界的瑣事所占據(jù)，忽略了內(nèi)心的呼喚。然而，玩鏡花游戲可以幫助我們調(diào)整自己的心態(tài)，放松身心，從繁忙的生活中暫時解脫出來。在游戲中，我不僅需要專注于尋找圖片中的隱藏物品，同時也要忘卻自己的煩惱與煩憂，全神貫注于尋找的任務(wù)。這種專注讓我感到內(nèi)心的寧靜，也能讓我暫時遠(yuǎn)離現(xiàn)實的壓力。

鏡花游戲不僅可以幫助我們在精神上放松，還能提高我們的觀察力和注意力。現(xiàn)代社會信息爆炸，我們每天都面對著大量的視覺和聽覺刺激，我們的大腦需要很高的處理能力來處理這些刺激。而玩鏡花游戲可以幫助我們鍛煉這一能力。嘗試尋找隱藏在圖片中的物體或圖案，需要我們細(xì)心觀察，仔細(xì)分析。通過不斷地練習(xí)，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的觀察力和注意力有了明顯的提高。我能更快地發(fā)現(xiàn)圖片中的細(xì)微差異和隱藏物體，這不僅在游戲中有所幫助，也對我的日常生活產(chǎn)生了積極的影響。

游戲過程中，我也發(fā)現(xiàn)了自己對于細(xì)節(jié)的重視和耐心的培養(yǎng)。在尋找隱藏物體的過程中，往往需要我們仔細(xì)觀察每個細(xì)節(jié)，因為有時隱藏的物體可能非常微小或者和背景顏色相近，稍不留神就可能錯過。在過程中，我開始學(xué)會放慢自己的腳步，耐心地尋找，不輕易放棄。這種耐心培養(yǎng)，也成為我日常生活中的一種心態(tài)。無論面對什么問題，我都能沉著冷靜地思考和解決，不輕易放棄。

另外，鏡花游戲還能鍛煉我們的專注力和思維靈活性。在游戲中，我們需要面對不同的圖案和隱藏物體，通過觀察和分析，找到正確的答案。這需要我們的思維靈活、敏捷，能夠進(jìn)行快速的判斷和決策。通過游戲的訓(xùn)練，我發(fā)現(xiàn)自己的思維能力得到了明顯的提升，我能夠更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的困難和挑戰(zhàn)，更加靈活地解決問題。

總之，鏡花游戲給我?guī)砹嗽S多樂趣和意義。它不僅可以幫助我們調(diào)整心態(tài)，放松身心，還可以提高我們的觀察力和注意力。此外，游戲過程中培養(yǎng)的耐心、專注力和思維靈活性，也對我們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生積極影響。因此，我建議更多的人嘗試鏡花游戲，享受其中的樂趣，并從中獲益。相信通過這種游戲，我們能夠更加從容地面對生活的各種挑戰(zhàn)，獲得更多的成長與進(jìn)步。

鏡花緣讀書心得體會篇十三

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖，多九公等人乘船在海外游歷的故事，后半部分則寫了武則天科舉選，由百花仙子托生的唐小山及其他花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，作者奇妙地勾勒出了一個七彩豐富的世界，吸引著讀者們的興趣。

一開始接觸《鏡花緣》這本書的時候，我是不想看的。其實我看到“鏡花緣”這個名字的時候，我也不能從這個書名里聽出什么東西來，吸引不到我，可就在我開始閱讀這本書，進(jìn)入到它的世界的一剎那，我想，我愛上了它。在這本書里寫了三十多個神奇的國度，有好學(xué)上進(jìn)的黑齒國，酸腐吝嗇的淑士國，虛偽奸詐的兩面國，女兒稱王的女兒國，終日忙忙碌碌的勞民國等。但，讓我最向往，也是我最喜歡的國度是——君子國。

《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，鮮明地表現(xiàn)了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服等方面都提出了一些自己的看法和意見，也有改革的方法。這本書也是一本討論婦女的小說。這本小說是著重要求提高婦女的社會地位，使婦女揚眉吐氣。《鏡花緣》的后半部分是寫了武則天選舉的故事。這部分相比與前半部分我就沒有那么的感興趣了，這部分偏于展示作者的學(xué)識，在人物塑造這方面不如前半部分的成功。

《鏡花緣》是一本成功的書，內(nèi)容引入入勝，這就是我最愛的名著。

鏡花緣讀書心得體會篇十四

《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結(jié)構(gòu)上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，看上去像是由無數(shù)張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價值不高。

當(dāng)然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應(yīng)該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應(yīng)有的地位。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。

《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索?！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。

《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，消磨三十多年層層心血而寫成的?！剁R花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。

《鏡花緣》一書的命名取意于鏡花水月一詞，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當(dāng)時的現(xiàn)實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。

千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調(diào)低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現(xiàn)實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。

走出書本，看看人生有時就是鏡中花水中月，外表看來很美，但是永遠(yuǎn)也不可能得到和擁有。

暑假里，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。

這本書里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他們來到了大人國，看見人們腳下都踏著彩云。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云，可奸詐狡猾的踩著的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的事情。

他們還來到了黑齒國，在女學(xué)塾里，多九公賣弄學(xué)問，自夸自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會吃虧的，我們每個人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。

還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫卷，在我面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀心頭一暖;勞民國的長壽，讓我懂得了健康的重要;黑齒國的文采讓我贊嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的“酸”讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;大耳朵國的過猶不及讓我深思;女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看。。。。。

書的世界真是太神奇了。。。。。。

鏡花緣讀書心得體會篇十五

《鏡花緣》一書由清代文人李汝珍所著，是一本長篇小說，是一本神話小說，將一些歷史名人和神話人物寫在一起，同時這也是一部討論婦女問題的著作，大家讀過這本書了嗎?下面小編帶來的是鏡花緣。

1000字，大家一起來看看。

假日期間，我讀了一本好書—《鏡花緣》。這本書是我生日時媽媽送給我的，我非常喜歡。因為它歌頌了好的才華，反映了女子在生活中的地位上的平等要求。

《鏡花緣》這本書前部分主要寫了唐敖、多九公、林之洋乘船在海外多國游歷的故事，后部分則講了武則天科舉選才女，由各花仙子托生的一百位才女參加考試高中，并在朝中有所作為的故事。

其中我最喜歡“破酒色財氣，還大唐江山”的這一部分，被作者李汝珍寫得非常有趣。(從容網(wǎng))講了武則天的幾個侄子武三思、武四思、武五思、武六思分別鎮(zhèn)守都城的東南西北四個重要的關(guān)：酒色財氣。然后派了許多大將去攻破這四個關(guān)，這個過程非常有趣，聽我來給你一一道來：比如說攻氣關(guān)的時候，折了許多大將，最后也是得到仙人的提示，才成功攻破，那這個方法到底是什么呢?非常好笑，就焚香、沐浴、然后再在一張紙上寫一個字“忍”，最后還要供奉一個人的神像，這個人是誰呢?就是初唐時期的著名大巨，中國忍界的代表—婁師德。經(jīng)過這一系列復(fù)雜的操作，才得以攻破氣關(guān)。最后三個關(guān)的攻破方法跟這個關(guān)也基本一致。

讀到這一部分的時候，我心潮澎湃，一方面是對作者李汝珍的敬佩，另一方面便是對女性的同情。因為在科舉考試后，各花仙子基本上都結(jié)婚了，而且嫁的郎君都是來攻破四關(guān)的文武百官。在攻四關(guān)的時候，因為沒有找到合適的方法，所以傷亡無數(shù)，這些才女也不知不覺的都成了寡婦。最后也都為自己的丈夫殉情了。所以我對女性有深深的同情。在古代的封建社會，常常有重男輕女的不平等的觀念，詳細(xì)地來說就是重視男性的權(quán)利，而把女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個人才能的機(jī)會甚至人身自由。在古代就有很多例子，比如皇帝傳位只傳給兒子，女子不得參加科舉考試，大臣全部是男子，身份尊貴的男人可以有三妻四妾，女生要裹腳.......其中就有一個非常嚴(yán)重的問題：男子三妻四妾，所以我認(rèn)為男子對女子提出忠貞要求，而男子自己不做到忠貞，是不對的。

另一方面，我敬佩李汝珍是因為他是一位女權(quán)主義者。因為《鏡花緣》其實就是反映了古代重男輕女的思想，你說這是一位女子寫的，倒也沒錯，這可能是女孩的控訴，但李汝珍是一位男子，所以他自己的那個時代其實是非常先進(jìn)的。

最后讀完這本書后，我不禁感概：作者李汝珍的寫作手法也可以與《西洲記》、《封神榜》媲美。他以辛辣而幽默的文筆嘲諷了一些人，又用漫畫的手法用一些例子嘲諷和批判了種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。

最后總結(jié)，《鏡花緣》給了我很多有益的啟示：比如好吃懶做，是得不到好下場的，人都有兩面臉，阿諛奉承是不行的.......希望同學(xué)們能買來這本書好好看看，因為它是一本好書。我愛《鏡花緣》!

鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品，李汝珍花了20xx年心血才完成的?！剁R花緣》一書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。

作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學(xué)究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無術(shù)之輩，又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文，滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的剔牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。

作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景";對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國"里富翁刻薄，用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國"的人心又歪又黑。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結(jié)胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。

作者理想中以女性為中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事;女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國”卻是李汝珍的獨創(chuàng)。

在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分，但在當(dāng)時背景下，這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步。

《鏡花緣》是清代著名的神魔小說，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學(xué)者也致力于此書的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作?！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。

《鏡花緣》是作者在海屬地區(qū)采拾地方風(fēng)物、鄉(xiāng)土俚語及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區(qū)直接產(chǎn)生的一部古典名著。該書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等多個方面。

《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世為開端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設(shè)的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護(hù)李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據(jù)一定的地位。

《鏡花緣》一書的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊(yùn)涵著對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調(diào)，通過夸大和變形的手法寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他心中的理想社會。但是由于故事發(fā)生的場所都是虛無縹緲之地而情節(jié)又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來揭示的當(dāng)時的現(xiàn)實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴(yán)峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現(xiàn)了作者的豐富想象力，以及思想機(jī)的警和語言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構(gòu)情節(jié)有些分散，人物形象顯得單薄無力;后半部分大談學(xué)問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學(xué)史上還是有著重要的意義。

千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調(diào)激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調(diào)低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現(xiàn)實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。