高考作文素材【范文10篇】

(一)“兄弟同心，其利斷金?！?/p>

【出處】中新關(guān)系具有開(kāi)創(chuàng)性、示范性意義。中新建立了全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為兩國(guó)關(guān)系規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖。中新兩國(guó)簽署一系列合作協(xié)議，充分展示了兩國(guó)務(wù)實(shí)合作的廣度和深度。中國(guó)人說(shuō)：“兄弟同心，其利斷金。”

毛利族諺語(yǔ)說(shuō)：“你我籃子在一起，大家生活更美好?！弊屛覀償y手合作，譜寫(xiě)中新關(guān)系發(fā)展新篇章，更好造福兩國(guó)人民?！?014年11月20日習(xí)近平同新西蘭總理約翰·基會(huì)舉行會(huì)談

【原典】二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！?先秦)《周易系辭上》

【釋義】二人齊心協(xié)力，凝聚的力量就像鋒利的刀能斬?cái)嘟饘?志趣相投，同心同德的人互相交流，就好比聞到蘭花的香氣。

(二)“以心相交者，成其久遠(yuǎn)?！?/p>

【出處】我們要做同甘共苦、守望相助的好兄弟?！耙孕南嘟徽撸善渚眠h(yuǎn)。”

中國(guó)一貫主張，國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱，都是國(guó)際社會(huì)平等一員。中國(guó)同太平洋島國(guó)有著相似的歷史遭遇，有著深厚的傳統(tǒng)友誼，有著追求美好生活的共同理想。—2014年11月21日習(xí)近平在斐濟(jì)《斐濟(jì)時(shí)報(bào)》和《斐濟(jì)太陽(yáng)報(bào)》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》

【原典】以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕;以利交者，利窮則散?！?隋)王通《中說(shuō)·禮樂(lè)篇》

【釋義】以權(quán)勢(shì)作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，權(quán)勢(shì)失去了，交情也便隨之?dāng)嘟^;以利益作標(biāo)準(zhǔn)交朋友的，利益窮盡了，交情也隨之結(jié)束。

(三)“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多?！?/p>

【出處】我們要做合作共贏、共同發(fā)展的好伙伴?！凹纫詾槿?，己愈有;既以與人，己愈多。”

當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)人民正在堅(jiān)定不移全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)，腳踏實(shí)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。島國(guó)人民也在努力振興民族經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)區(qū)域合作。雙方完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接起來(lái)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互利共贏。—2014年11月21日習(xí)近平在斐濟(jì)《斐濟(jì)時(shí)報(bào)》和《斐濟(jì)太陽(yáng)報(bào)》發(fā)表署名文章《永遠(yuǎn)做太平洋島國(guó)人民的真誠(chéng)朋友》

【原典】圣人不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)?！?春秋)老子《道德經(jīng)·第八十一章》

【釋義】圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。

1.我們的缺點(diǎn)在于，因?yàn)橥饨邕^(guò)多地改變了自己。

一禪師見(jiàn)一蝎子掉到水里，決心救它。誰(shuí)知一碰，蝎子蟄了他手指。禪師無(wú)懼，再次出手，豈知又被蝎子狠狠蟄了一次。旁有一人說(shuō)：它老蜇人，何必救它?禪師答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我豈能因?yàn)樗奶煨裕艞壛宋业奶煨浴?/p>

2.為客戶(hù)節(jié)省時(shí)間，錢(qián)才能進(jìn)來(lái)快些。

夜市有兩個(gè)面線(xiàn)攤位。攤位相鄰、座位相同。一年后，甲賺錢(qián)買(mǎi)了房子，乙仍無(wú)力購(gòu)屋。為何?原來(lái),乙攤位生意雖好，但剛煮的面線(xiàn)很燙，顧客要15分鐘吃一碗。而甲攤位，把煮好的面線(xiàn)在冰水里泡30秒再端給顧客，溫度剛好。

3.很多時(shí)刻，我們不是敗在缺陷上，而是敗在優(yōu)勢(shì)里。

三人出門(mén)，一帶傘，一帶拐杖，一空手。回來(lái)時(shí)，拿傘的濕透了，拿拐杖的跌傷了，第三個(gè)好好的。原來(lái)，雨來(lái)時(shí)有傘的大膽地走，卻被淋濕了;走泥路時(shí)，拄拐杖的莽撞地走，時(shí)常摔倒;什么都沒(méi)有的，大雨來(lái)時(shí)躲著走，路不好時(shí)小心走，反倒無(wú)事。

4.原諒他人，其實(shí)是升華自己。

曼德拉曾被關(guān)壓27年，受盡虐待。他就任總統(tǒng)時(shí)，邀請(qǐng)了三名曾虐待過(guò)他的看管參預(yù)。當(dāng)曼德拉起身恭敬地向看管致敬時(shí)，在場(chǎng)所有人甚至全部世界都靜了下來(lái)。他說(shuō)：當(dāng)我走出囚室，邁過(guò)通往自由的監(jiān)牢大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我仍在獄中。

5.讓老板認(rèn)為你可有可無(wú)，你被踢開(kāi)的日子就不遠(yuǎn)了。

兩馬各拉一貨車(chē)。一馬走得快，一馬慢吞吞。于是主人把后面的貨全搬到前面。后面的馬笑了：“切!越努力越遭熬煎!”誰(shuí)知主人后來(lái)想：既然一匹馬就能拉車(chē)，干嘛養(yǎng)兩匹?最后懶馬被宰掉吃了。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的懶馬效應(yīng)。

6.一個(gè)不愿付出、不愿冒風(fēng)險(xiǎn)的人，一事無(wú)成對(duì)他來(lái)說(shuō)是再自然不過(guò)的事。

有人問(wèn)農(nóng)民：“種了麥子了嗎?”農(nóng)民：“沒(méi)，我擔(dān)心天不下雨?！蹦侨擞謫?wèn)：“那你種棉花沒(méi)?”農(nóng)民：“沒(méi)，我擔(dān)心蟲(chóng)子吃了棉花?！蹦侨嗽賳?wèn)：“那你種了什么?”農(nóng)民：“什么也沒(méi)種，我要確保安然。”

7.抓住人道的弱點(diǎn)，無(wú)事不成。

有個(gè)白叟愛(ài)僻靜，可鄰近常有小孩玩，吵得他要命，于是他把小孩召集過(guò)來(lái)，說(shuō)：我這很冷僻，感謝你們讓這更熱鬧，說(shuō)完每人發(fā)三顆糖。孩子們很高興，天天來(lái)玩。幾天后，每人只給2顆，再后來(lái)給1顆，最后就不給了。孩子們生氣說(shuō)：今后再也不來(lái)這給你熱鬧了。白叟僻靜了。

1.魯迅先生說(shuō)：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。”如果有人自以為很有才氣，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會(huì)、與他人的合作，勢(shì)必會(huì)鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。

所以，最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專(zhuān)家提出來(lái)了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里和諧奮進(jìn)。(《談合作》)

2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆船頭賞花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。

3.古往今來(lái)，“誠(chéng)信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無(wú)論儒法，還是老莊?！罢\(chéng)信”，“誠(chéng)”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書(shū)上處處寫(xiě)著君王以誠(chéng)治國(guó)，諸侯以誠(chéng)得士的故事。信陵君正因誠(chéng)信，打動(dòng)了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠(chéng)信兩肋插刀的豪情，更被寫(xiě)進(jìn)才子名著，感動(dòng)著千百萬(wàn)讀書(shū)人。

誠(chéng)信是對(duì)別人的尊重，是對(duì)過(guò)去的肯定，更是對(duì)未來(lái)的承諾，背上“誠(chéng)信”，我們便會(huì)感到一種責(zé)任感，那是對(duì)自己的要求。“誠(chéng)信”是一只背囊，背上它，我們便勢(shì)必要面對(duì)一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能?？烧\(chéng)信絕對(duì)會(huì)還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。(《難舍誠(chéng)信》)

4.有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來(lái)的“日升昌”，才將分號(hào)開(kāi)遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過(guò)了八十載的漫漫征程。(《千年的呼喚》)

5.人類(lèi)之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟?lèi)有不盡的希望。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“夫有希望者，人類(lèi)之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也?！毕Ｍ麕Ыo人們無(wú)窮的信心、勇氣和力量，激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類(lèi)戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來(lái)了人類(lèi)的光明，點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈(zèng)給大將元帥，一大臣見(jiàn)狀十分不解問(wèn)道、“陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了，那?把什么留給你自己呢?”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無(wú)窮的財(cái)富!”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無(wú)窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬(wàn)難，凱旋歸漢;史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們?cè)陔U(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?是希望使人類(lèi)代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)

6.我覺(jué)得語(yǔ)文是初升的朝陽(yáng)，噴薄而出，霞光萬(wàn)道;語(yǔ)文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng);語(yǔ)文是黃昏天邊如血的夕陽(yáng)，映照旅人，染紅山川。

語(yǔ)文是古都洛陽(yáng)國(guó)色天香的牡丹;語(yǔ)文是夜星下靜謐的荷塘;語(yǔ)文是古道邊長(zhǎng)亭外無(wú)聲的冷月;語(yǔ)文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。

語(yǔ)文就是青天里那一行白鷺;就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆;就是秦皇島一望無(wú)垠的大海中沖破萬(wàn)里玻璃皺的打魚(yú)船。

語(yǔ)文是當(dāng)陽(yáng)橋張飛石破天驚的怒吼;語(yǔ)文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火;語(yǔ)文是林黛玉淚珠下飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最后一課》)

7.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來(lái);衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》)

8.假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫;要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂(yōu)吾國(guó)吾民的真情;要 魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣;還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陜西考生《假如記憶可以移植》)

9.“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他?！?/p>

每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動(dòng)著船槳，與鯊魚(yú)搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。

這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。(《我要扼住命運(yùn)的咽喉》)

10.第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動(dòng)。紅棉，也稱(chēng)木棉，木科植物。談到紅棉，第一個(gè)印象便是“直”，筆直的樹(shù)干高聳入云。沒(méi)有一株紅棉是彎著長(zhǎng)的，也沒(méi)有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個(gè)感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲(chóng)災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過(guò)得多么艱苦，來(lái)年一樣能開(kāi)出滿(mǎn)樹(shù)火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。(1998，天津考生《此生愿為紅棉》)

11.蘇軾在千年以前就曾說(shuō)過(guò)、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?/p>

莎士比亞的研究者們也說(shuō)過(guò)、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特?！币苍S有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評(píng)價(jià)《紅縷夢(mèng)》時(shí)，也曾經(jīng)說(shuō)道學(xué)家看見(jiàn)的是淫，文人才子們看到的是情。(江西考生《橫看成嶺側(cè)成峰》)

12.同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”;杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。

同是“誰(shuí)解其中味”的《紅樓夢(mèng)》，有人聽(tīng)到了封建制度的喪鐘，有人看見(jiàn)了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂(lè)道于故事本身……(2000，四川考生《回答》)

13.風(fēng)是春使。“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。柔柳輕舞，搖動(dòng)細(xì)細(xì)的柳葉，漾出春的綠意。是誰(shuí)把春帶到這里?作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風(fēng)”。

風(fēng)是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?”把一腔的相思、無(wú)奈與寂寞賦予一詞，“千種風(fēng)情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯……”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無(wú)余。(2000，河南考生《文學(xué)與多彩風(fēng)》)

14.王維，少有詩(shī)才，17歲就寫(xiě)出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩(shī)篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。后遭貶官，就隱居山林，他的詩(shī)的偉大成熟從此開(kāi)始。一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽(tīng)著他的琴聲，感受著他的淡泊寧?kù)o?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流連忘返?！翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”引出了多少詩(shī)詞佳話(huà)?！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”雕刻出他的“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。(2000，河南考生《詩(shī)人的答案》)

15.如果沒(méi)有空間和時(shí)間的限制，我會(huì)背上一個(gè)旅行包，與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時(shí)”;我會(huì)與李清照登上那葉詩(shī)的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔(dān)她“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的相思憂(yōu)愁;我會(huì)與蘇東坡一再游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激狂壯觀景色;我會(huì)與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。(2000，河南考生《你想做什么》)

16.創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢(shì);只有一望無(wú)際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美;只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光，才能體會(huì)創(chuàng)造的歡欣快樂(lè)。錢(qián)三強(qiáng)的人生最美麗，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)制造了中國(guó)第一顆原子彈;劉慶峰的人生最美麗，國(guó)為他身為中科大的研究人員，實(shí)現(xiàn)了人機(jī)對(duì)話(huà)，他還夢(mèng)想創(chuàng)造中國(guó)的貝爾實(shí)驗(yàn)室;袁隆平的人生最美麗，因?yàn)樗嘀渤隽顺?jí)雜交水稻。他們的人生都是創(chuàng)造的人生，無(wú)疑是最美的。(2000，河南考生《豐富多彩的答案》)

17.有這樣三面墻，它們?nèi)缤蛔鶡o(wú)字的恥辱碑，為我們映照出人類(lèi)歷史不光彩的一面——中國(guó)的長(zhǎng)城，如同一道蜿蜒而倔強(qiáng)的屏幕，它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開(kāi)始，中國(guó)封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。封建王朝統(tǒng)治者的靈魂中無(wú)不鐫刻著四個(gè)字：天下為私。

德國(guó)的柏林墻是歷史的見(jiàn)證者，它告訴我們一個(gè)本來(lái)和睦的大家庭怎樣由于人類(lèi)自身的弱點(diǎn)而分崩離析，民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個(gè)民族的膏肓。

巴以邊境上的哭墻早已被無(wú)數(shù)的淚水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔誠(chéng)地跪在那里，用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。(《不要忘記那一半》)

18.湛藍(lán)的天空，像玻璃一般明凈，如大海一般蔚藍(lán)，水汪汪的，似乎要滴下水來(lái)，幾朵祥和的白云飄浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的風(fēng)迎面吹來(lái)，像母親濕潤(rùn)而又柔婉的手從臉上滑過(guò)，爽快溫馨極了，真是天涼好個(gè)秋哇!(2000，河南考生《美是豐富多彩的》)

19.漢語(yǔ)是什么?漢語(yǔ)是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》，是魂兮歸來(lái)的《楚辭》，是執(zhí)過(guò)羊鞭者的兵法，是受過(guò)宮刑者的《史記》，是為求一字捻斷的數(shù)莖須，是“推敲“不定的月下門(mén)——受正統(tǒng)文化熏陶的學(xué)究如是說(shuō)。(2000，河南考生《答案是豐富多彩的》)

20.在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫(xiě)的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫(huà)，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花;我可以手執(zhí)長(zhǎng)矛獨(dú)立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽(yáng)下看那“古道西風(fēng)瘦馬”——在文學(xué)里融入自然會(huì)感到別有一番風(fēng)味。

在文學(xué)的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪(fǎng)李太白;悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長(zhǎng)城，揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南——人類(lèi)那永恒的美、悲壯的愛(ài)，在歷史長(zhǎng)河中閃爍，在我的心靈中升華。

我還可以欣賞戰(zhàn)國(guó)諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)。

[名言警句]

1.思考是行為的種子?！獝?ài)默生

2.思索，連續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸進(jìn)乃見(jiàn)光明?！ｎD

3.偉大的思想只有付諸行動(dòng)才能成為壯舉?！ず掌澙锾?/p>

4.要審慎地思考，但要果斷地行動(dòng)。?！茽栴D

5.不善思索的有才能的人，必定以悲劇收?qǐng)??！时卮?/p>

6.一個(gè)人年輕的時(shí)候不會(huì)思索，他將一無(wú)所獲?！獝?ài)迪生

7.人的思想是受他的文化所約束的，他的思想特征是由他的文化環(huán)境鑄造而成的?！獝?ài)因斯坦

8.觀水有術(shù)，必觀其瀾。——孟子

[事實(shí)論據(jù)]

惟一的腿蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅可夫斯基才華橫溢，可是有一次為了描繪一個(gè)孤獨(dú)的男子怎樣保護(hù)和疼愛(ài)他的心上人，苦思冥想了兩天，還是一無(wú)所獲。到了第三天晚上，他又想得頭昏腦脹，在睡夢(mèng)中，他忽然吟出了下面的詩(shī)句：

我將保護(hù)和疼愛(ài)你的身體，就像一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中殘廢了的，對(duì)任何人都不需要了的兵士愛(ài)護(hù)著他惟一的腿。

將愛(ài)人比作傷殘士兵的“惟一的腿”，形象生動(dòng)，感情深沉，還帶著一絲淡淡的孤獨(dú)和惆悵所以如果你在寫(xiě)作時(shí)埋怨自己沒(méi)有靈感，那只是因?yàn)槟闳鄙倭丝嗫嗨妓鳌?/p> {title4}

關(guān)于青春的名人名言

1.青春的朝氣和前進(jìn)不已的好奇心若消失，人生就沒(méi)有意義了.——穆勒

2.人的青春是短暫的，但是，如果卑劣地度過(guò)這短暫的青春，就顯得太多了.——莎士比亞

3.誰(shuí)能保持永遠(yuǎn)的青春，便是偉大的人.——郭沫若

4.青春須早為，豈能長(zhǎng)少年.——孟郊

5.春天不播種，夏天就不生長(zhǎng)，秋天就不能收獲，冬天就不能品嘗.——海德

6.希望會(huì)使你年輕，因?yàn)橄Ｍ颓啻菏峭值?——雪萊

7.青春是一本太倉(cāng)促的書(shū).——席慕容

8.青春是在它即將逝去的時(shí)候最具有魅力.——塞涅卡

9.自信和希望是青年的特權(quán).

10.青年人充滿(mǎn)活力，像春水一樣豐富.——拜倫

12.青年時(shí)種下什么，老年時(shí)就收獲什么.——易卜生

13.青春時(shí)代是一個(gè)短暫的美夢(mèng)，當(dāng)你醒來(lái)時(shí)，它早已消逝得無(wú)影無(wú)蹤.——莎士比亞

14.青春最漂亮的裝飾應(yīng)該是勇氣.——德雷*馬克

15.世界上沒(méi)有再比青春更美好的了，沒(méi)有再比青春更珍貴的了！春天就像黃金，你想做成什么，就能做成什么.——高爾基

16.青春不是人生的一段時(shí)期，而是心靈的一種狀態(tài).——塞涅卡

17.青春是一年的青春，青春是生命的春天.——雨果

一、 直接描寫(xiě)型

1.秋風(fēng)颯颯，吹走了炎夏，代之而來(lái)的是秋天的涼爽。早晨，陽(yáng)光透過(guò)窗子灑在地板上，帶來(lái)陣陣暖意，朝霞也很滋潤(rùn)，鑲嵌在蒼老的枝葉上，澄碧的藍(lán)天上飄著緩緩流云，涼爽的秋風(fēng)之中，秋意顯得更加優(yōu)美、深沉。

2.四周寧?kù)o，只有大自然的聲音，放眼望去，綿綿的群山，綠綠的田野，青青的河水，蔚藍(lán)的天空下漂浮著幾朵白云，身邊芳草吐翠，燕舞鶯歌，澄澈甘甜的溪水貫穿整個(gè)樹(shù)林，好一幅自然和諧圖啊!(江蘇淮安卷《夢(mèng)中的和諧》)

3.滿(mǎn)目蔥蘢，花木成群，樹(shù)影婆娑，花枝搖曳，四周是郁郁蔥蔥的翠竹，清風(fēng)拂過(guò)，叢葉舞動(dòng)，剛勁之中又顯些柔娟?；▍哺叩湾e(cuò)落，粉紅的，潔白的，鵝黃的，淡紫的，花兒在寂靜的空氣中悄悄地飄散著微微清香。(湖北宜昌卷《我的夢(mèng)中小屋》)

4.秋高氣爽的季節(jié)里，遠(yuǎn)山是一片淺藍(lán)中的一縷悄無(wú)聲息的黛青。黃昏時(shí)分，一片朦朧的山體上方，鑲嵌的是一道神秘的金紫。冬晨，一夜雪花過(guò)后，遠(yuǎn)山是一道柔美的銀色曲線(xiàn)，是那樣的清遠(yuǎn)高潔。春光明媚中，遠(yuǎn)山充滿(mǎn)生機(jī)，若有若無(wú)的，在溫暖的春風(fēng)里曬太陽(yáng)。如火的夏季里，它的影像似乎豐滿(mǎn)了許多，凝神細(xì)視，似乎能看到山間濕潤(rùn)的氣息在蒸騰。(山東臨沂卷《讀遠(yuǎn)山》)

5.風(fēng)徐徐，將泛著金絲的葉兒拂在一處。暮色將啟。粼粼的水波蕩漾開(kāi)去，揉成一道道金邊，與延伸的青石小道渾然一體。(浙江寧波卷《溝通》)

6.煙波浩淼，水天相接，蔚藍(lán)色的海面上，白帆點(diǎn)點(diǎn)，波翻浪涌;幾只覓食的海鷗不時(shí)掠過(guò)海面，微風(fēng)中隱約傳來(lái)悅耳的鴿哨聲。海，遼闊深邃的大海以它磅礴的氣勢(shì)，喧囂著將層層海浪推向岸邊。沙灘，就像裸露著的少女的胴體，承受著海浪一次次輕柔的愛(ài)撫，每一次海潮退去，都留下一道道白色濕潤(rùn)的吻痕。(廣西百色卷《迷人的海濱》)

二、情景交融型

1.白云悠悠的日子，天空格外的湛藍(lán)，大地異常的空寂。疾風(fēng)過(guò)處，綠草上躍動(dòng)著一顆充滿(mǎn)活力的心。一顆心，再配一雙腳，便勾勒出了我去遠(yuǎn)方放牧青春的風(fēng)景線(xiàn)。(上海卷《充滿(mǎn)活力的歲月》)

2、.面的清風(fēng)吹走了薄霧，映入眼簾的是一片大大的荷花池。池中荷花千嬌百媚，有的亭亭玉立，有的鶴立雞群，有的則連冒出水面的勇氣也沒(méi)有。這一幕，流淌著淡淡的碧光。我猶如進(jìn)入了蓬萊仙境，一天的開(kāi)始由大自然的美景拉開(kāi)了序幕。(山東高青卷《大自然的聲音》)

3.和煦的陽(yáng)光掠過(guò)微微皺起波紋的水面，清冽晶瑩的水兒綻放著迷離動(dòng)人的光澤。我小心翼翼地掬起它，那么柔軟、脆弱，心中惟恐它會(huì)突然墜落，化為云煙。透過(guò)它明亮的身軀，我清楚地看到了我自己。于是，我迷茫了：我是水，還是水的我?(湖北武漢卷《水》)

4.窗外，細(xì)雨蒙蒙，微風(fēng)夾雜著細(xì)雨撲窗而來(lái)，拂過(guò)我的臉上。那是怎樣一種享受，怎樣的一種愜意，堅(jiān)硬之中透著一絲溫柔，微痛之間夾雜絲絲舒坦。(四川南充卷《窗外，那雨》)

5.你能想像，站在街口，望過(guò)去是蓊郁的、沒(méi)有邊際的梧桐樹(shù)，那是怎樣的撩人心魄的美麗!我喜歡摸它盤(pán)虬臥龍的樹(shù)干，聆聽(tīng)著樹(shù)葉沙沙的耳語(yǔ)，透過(guò)葉隙欣賞那灑落在地上斑斑點(diǎn)點(diǎn)的陽(yáng)光。(湖北宜昌卷《小街真美麗》)

三、巧用修辭型

1.他獨(dú)坐窗前，深黑色的天空被窗棱劃成幾塊。顆顆繁星散落在那皎潔的上弦月的周?chē)?，仿佛夕?yáng)愛(ài)撫下的湖面上泛起粼粼金輝，夜很美，很靜，簡(jiǎn)直棱人不忍呼吸。(河南卷《最美麗的心靈》)

2.西沉的紅日，把縷縷落寂的橘紅涂滿(mǎn)天際。夕陽(yáng)下，滄桑古老的小道上充滿(mǎn)著迷離的格調(diào)，顯得格外的幽靜。天地萬(wàn)物似乎都酣醉在這片凝固著卻極短暫的美麗之中，止住了一切聲響。(山東高青卷《琴聲感動(dòng)我心》)

3.黃龍洞的水，或漫不經(jīng)心地凝聚，或絲簾般地垂落，或琴弦般地涌流。點(diǎn)點(diǎn)成趣，絲絲流情。正是這秀色和餐的水，千回百次地澆注、滴落，使得黃龍洞內(nèi)參差錯(cuò)落的鐘乳石千奇百怪，像玉筍頂埂，像利劍，像猛獸，像飛禽。有的如少女沉思，有的如佛祖落塵。這像與不像之間，便留給我們?cè)S多想像的空間。(湖南益陽(yáng)卷《走進(jìn)神奇的地下魔宮》)

4.已是深秋了，岸上，金黃的落葉仿佛是枯干的蝴蝶，無(wú)力地在風(fēng)中打著卷兒，悵然地被卷入江水，江水載著滿(mǎn)滿(mǎn)一河的葉，如同載著愁思，滔滔地向著漫漫長(zhǎng)夜進(jìn)軍。夜，靜謐極了，幽幽的江水似乎在向人們?cè)V說(shuō)著什么……(廣東卷《我看見(jiàn)了長(zhǎng)江》)

5.太陽(yáng)已經(jīng)接近山頂，滿(mǎn)山滿(mǎn)坡白晃晃的陽(yáng)光漸漸變成微黃的顏色，但空氣還是熱烘烘的，夾雜著稻谷、干草和泥土的氣息，像一條毛茸茸的大毛巾將人裹住，不痛快不舒服。(廣西百色卷《鄉(xiāng)村的黃昏》)

(1)引言

不重視人才的民族是沒(méi)有前途的民族，不重視人才的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家。"能用人者，無(wú)敵于天下。"未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的較量。我們要真正屹立于世界民族之林，就必須要大力重視人才的培養(yǎng)，重視發(fā)揮人才的作用。

(2)事實(shí)論據(jù)

駱賓王年少才高

駱賓王是初唐有名詩(shī)人，同王勃、楊炯、盧照鄰一起被稱(chēng)為"初唐四杰"。

駱賓王七歲就能寫(xiě)詩(shī)，有名的《鵝》篇就是他七歲時(shí)的作品：

鵝，鵝，鵝，

曲頸向天歌，

白毛浮綠水，

紅掌撥清波。

這首詩(shī)生動(dòng)有趣，白鵝寫(xiě)得有聲有色。駱賓王年少才高，才華橫溢。后隨徐敬業(yè)，起兵反對(duì)武則天。他的《代徐敬業(yè)傳檄天下文》名揚(yáng)天下。連武則天讀了也洗漢曰："宰相安得失此人。"

徐悲鴻慧眼識(shí)抱石

1933年的夏天，任南京中央大學(xué)藝術(shù)系教授的徐悲鴻，率領(lǐng)學(xué)生到廬山寫(xiě)生，歸來(lái)途經(jīng)南昌。他在南昌的臨時(shí)住所，接待了來(lái)訪(fǎng)的青年傅抱石。年青的傅抱石在小學(xué)當(dāng)代課教師，生活清苦。徐悲鴻仔細(xì)地看了他帶來(lái)作品--圖章的拓片和畫(huà)。發(fā)現(xiàn)傅抱石是個(gè)人才，很有前途。第二天冒雨來(lái)到傅家，對(duì)傅抱石說(shuō)："您應(yīng)該去留學(xué)，去深造，你的前途不可限量。""經(jīng)費(fèi)困難，我給你想辦法。"

為了傅抱石的留學(xué)經(jīng)費(fèi)，徐悲鴻新自去找當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的江西省主席熊式輝。以他的聲名和自己的一張畫(huà)，從熊式輝那里爭(zhēng)得了一筆經(jīng)費(fèi)，讓傅抱石去日本留學(xué)。

傅抱石后來(lái)終于成為一代繪畫(huà)大師。事實(shí)證明徐悲鴻沒(méi)有看錯(cuò)人。

莫扎特14歲當(dāng)院士

18世紀(jì)奧地利著名作曲家莫扎特，生于樂(lè)師家庭，自幼學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，6歲隨父往德、法、英、荷、意等國(guó)旅行演出。8歲時(shí)創(chuàng)作了第一批鋼琴曲和交響曲，11歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)作歌劇。

有些人不相信少年莫扎特有這樣的才能。就散布謠言說(shuō)："這些樂(lè)曲是他父親代寫(xiě)的。"德國(guó)波倫音樂(lè)學(xué)院為辨清真?zhèn)?，就為此舉行了一次特殊考試。把小莫扎特一個(gè)人單獨(dú)鎖在一個(gè)房間里，交給他一個(gè)密封的紙包，紙包里有題目，限他在六個(gè)小時(shí)之內(nèi)，按題目譜成鋼琴曲。誰(shuí)知不到半小時(shí)，小莫扎特就要求開(kāi)門(mén)。房門(mén)打開(kāi)了，小莫扎特拿著寫(xiě)滿(mǎn)音符的譜紙，從容地走出來(lái)了。他在半小時(shí)之內(nèi)完成了通常需要6小時(shí)到8小時(shí)才能完成的樂(lè)譜?？茖W(xué)院的院士們驚呆了。

波倫音樂(lè)科學(xué)院決定破格選拔年僅14歲的莫扎特為院士。

巴羅舉薦牛頓

巴羅是英國(guó)著名的劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)講座的首任教授。他了現(xiàn)牛頓是很有才華的學(xué)生，為了培養(yǎng)他，就把牛頓要到自己身邊當(dāng)助手。經(jīng)過(guò)兩年多的認(rèn)真指導(dǎo)，精心培養(yǎng)，牛頓的科學(xué)研究水平有了很大提高。又過(guò)了兩年，巴羅眼看自己的學(xué)生在知識(shí)、創(chuàng)造性的新理論研究等各方面進(jìn)步很快，并正在超過(guò)自己，感到萬(wàn)分高興。

為了給牛頓創(chuàng)造獨(dú)立工作和晉升的機(jī)會(huì)。年僅39歲的巴羅，毅然決定讓賢，推薦牛頓當(dāng)上數(shù)學(xué)講座的教授。

(3)理論論據(jù)

千金易得一士難。

宋?陸游《劍南詩(shī)稿?寄杖錫平老》

有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。

郁達(dá)夫《懷魯迅》

生才貴適用，幸勿多苛求。

清?顧嗣協(xié)《雜興》

興邦在人材。

宋?陸游《劍南詩(shī)稿?凄凄行》

古稱(chēng)國(guó)之寶，谷米與賢才。

唐?白居易《雜興三首》

沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群。

郁達(dá)夫《懷魯迅》

治國(guó)經(jīng)邦，人才為急。

孫中山《上李鴻章書(shū)》

賢才，國(guó)這寶也。

《明通鑒》

杰出人物

理論論據(jù)：

1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

2.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！畎?/p>

3.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹

4.文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

5.茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐

6.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同

7.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！斞?/p>

8.沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！暨_(dá)夫

9.給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)整個(gè)地球?！⒒椎?/p>

事實(shí)論據(jù)：

【課文論據(jù)】

有人說(shuō)巴赫偉大，稱(chēng)巴赫為“音樂(lè)之父”，說(shuō)在巴赫以后出現(xiàn)的偉大音樂(lè)家中，幾乎沒(méi)有一個(gè)沒(méi)受過(guò)他的滋養(yǎng)。貝多芬、舒曼、里姆斯基—科薩科夫、雷格爾、勛伯格、肖斯塔科維奇……無(wú)數(shù)后代音樂(lè)家甚至專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作出有關(guān)巴赫的主題音樂(lè)。音樂(lè)家們用音樂(lè)語(yǔ)言才有的特殊方式(按照音樂(lè)樂(lè)理體系，巴赫的德文拼音BACH在樂(lè)譜中對(duì)應(yīng)的B是7，A是6，C是1，H是7，將這四個(gè)音符連綴起來(lái)就是巴赫名字的音樂(lè)專(zhuān)稱(chēng))，用他們心心相通的語(yǔ)匯，以他們鐘情的樂(lè)器的鳴奏，向巴赫呼喚，表示著對(duì)巴赫的敬意。

偉大不見(jiàn)得都是巍巍乎、昂昂乎，如廟堂之器哉。偉大可以是高山，是江河，但偉大也可以是溪水。巴赫就是這樣清澈的小溪水，當(dāng)世事滄桑，春秋代序，高山夷為平地，江河頓失滔滔，大河更改河道，小溪卻一如既往，依然涓涓在流，清清在流，靜靜在流。

——肖復(fù)興《小溪巴赫》

【中國(guó)古代論據(jù)】

項(xiàng)羽，著名軍事家，中國(guó)軍事思想“勇戰(zhàn)”派代表人物。中國(guó)歷史上的最強(qiáng)武將。是力能扛鼎氣壓萬(wàn)夫的一代英雄豪杰。號(hào)西楚霸王。大澤鄉(xiāng)起義不久，項(xiàng)羽在江東斬郡守后崛起，舉兵反秦。率軍入關(guān)中，以五諸侯滅暴秦，威震四海，分裂天下，冊(cè)封十八諸侯，大政皆由羽出，號(hào)為“霸王”，權(quán)同皇帝。位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。他的出現(xiàn)，為中國(guó)的歷史掀起了一場(chǎng)風(fēng)云，寫(xiě)下了一段不朽的神話(huà)。在西方人眼中，項(xiàng)羽是唯一可以和迦太基名將漢尼拔比肩的中國(guó)古代將領(lǐng)，被譽(yù)為：東方的漢尼拔。

【中國(guó)現(xiàn)代論據(jù)】

宋藹齡、宋美齡、宋慶齡是中國(guó)著名的“宋氏三姐妹”，是20世紀(jì)中國(guó)最顯耀的姐妹組合。宋慶齡成為國(guó)母，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，萬(wàn)民景仰;宋美齡嫁給蔣介石，權(quán)勢(shì)顯赫，呼風(fēng)喚雨;宋藹齡聯(lián)姻孔祥熙，善于積財(cái)，富甲天下。她們對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)擁有不可思議的影響力，在一定程度上影響了中國(guó)的歷史進(jìn)程，也因而成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

【國(guó)外論據(jù)】

瑪麗·居里(Marie Curie)，(1867.11.7—1934.7.4)出生于波蘭，因當(dāng)時(shí)波蘭被占領(lǐng)，轉(zhuǎn)入法國(guó)國(guó)籍。是法國(guó)的物理學(xué)家、化學(xué)家。世界著名科學(xué)家，研究放射性現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)鐳和釙兩種天然放射性元素，被人稱(chēng)為“鐳的母親”，一生兩度獲諾貝爾獎(jiǎng)(第一次獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，第二次獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng))。在研究鐳的過(guò)程中，她和她的丈夫用了3年零9個(gè)月的時(shí)間才從成噸的礦渣中提煉出了0.1g鐳。作為杰出科學(xué)家，居里夫人有一般科學(xué)家所沒(méi)有的社會(huì)影響。尤其因?yàn)槭浅晒ε缘南闰?qū)，她的典范激勵(lì)了很多人。

用材建議：

古今中外的杰出人物我們可以舉出很多很多，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域創(chuàng)出了不朽的業(yè)績(jī)，也對(duì)歷史的發(fā)展起著推動(dòng)作用，作出杰出貢獻(xiàn)，有著不可替代的地位，同時(shí)他們的人格也光照千秋，永遠(yuǎn)成為人們的榜樣。

1。吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蔽沂鍤q開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

2。老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。

3。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。粗茶淡飯，喝水(而不必一定喝酒)，彎曲手臂就可以枕在上面睡覺(jué)，樂(lè)趣也就在其中了。(樸實(shí)的生活之樂(lè))。不道義，富有，地位高貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就像浮云一樣。

4。葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”葉公向子路問(wèn)孔子為人怎么樣，子路沒(méi)有回答。(回來(lái)后子路把這件事告訴孔子)孔子說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂(lè)便忘記憂(yōu)愁，不曉得衰老會(huì)要到來(lái)，如此罷了?！?/p>

5。知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不會(huì)迷惑。"仁者不憂(yōu)"，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán)境動(dòng)搖，沒(méi)有憂(yōu)煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒(méi)有什么可怕的?？鬃痈嬖V我們，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點(diǎn)，缺一不可。

7。楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國(guó)的狂人接輿從孔子的車(chē)前經(jīng)過(guò)，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀！你的德行為什么衰敗了呢？過(guò)去的是無(wú)法挽回了，未來(lái)的還是可以補(bǔ)救的。算了吧，算了吧！現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險(xiǎn)極了！”孔子下了車(chē)，想和他談?wù)?。他卻連忙避開(kāi)了，孔子沒(méi)能夠和他談。

8。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰：‘天之生斯民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也。予將以此道覺(jué)此民也?！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說(shuō)：‘哪個(gè)君主不可以侍奉？哪個(gè)百姓不可以使喚？’所以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說(shuō);‘上天生育這些百姓，就是要讓先知的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后知的人，先覺(jué)的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后覺(jué)的人。我就是這些人中先知先覺(jué)的人，我要開(kāi)導(dǎo)這些后知后覺(jué)的人。’他認(rèn)為天下的百姓中，只要有一個(gè)普通男子或普通婦女沒(méi)有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進(jìn)山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。

9。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！?告子上)

[譯文](孟子說(shuō)：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對(duì)別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了?！?/p>

10。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的。

11?！墩撜Z(yǔ)》·雍也篇，子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽?！笨鬃诱f(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽?！?/p>

12?！白员┱卟豢捎醒砸?，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”

自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。說(shuō)話(huà)詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。

13。人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗(ní)，小車(chē)無(wú)軏(yuè)，其何以行之哉！——《論語(yǔ)·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，它靠什么行走呢？”

14?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉?！?/p>

15?！驹摹?/p>

子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣?！?/p>

曰：“敢問(wèn)其次?！痹唬骸白谧宸Q(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉?！?/p>

曰：“敢問(wèn)其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以為次矣?！?/p>

曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”--《論語(yǔ)。子路》

必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來(lái)，“言必信，行必果”的是屬最后一個(gè)檔次的，這種人之所以還能稱(chēng)之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱(chēng)孝，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟”對(duì)比，他們的信念是相對(duì)較為薄弱較為模糊的。也就是說(shuō)，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個(gè)胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽(tīng)命于上面的指令或道聽(tīng)途說(shuō)不加澄晰，不會(huì)明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達(dá)成，用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點(diǎn)上，孟子說(shuō)得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》

16。君子喻于義，小人喻于利。——《論語(yǔ)·里仁》全句的完整版應(yīng)該是：君子喻之于義，小人喻之于利?！坝鳌睉?yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動(dòng)用法解釋?zhuān)坝凇睉?yīng)同義“以”，解釋為“用”。全句的翻譯：用義來(lái)使君子明白(某件事)，用利來(lái)讓小人知道(同樣的事)。

17。子曰：「君子說(shuō)：病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！埂熬又粨?dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。”————《論語(yǔ)》--孔子

18。子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之?！币馑际亲迂曊f(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)就像日食月食一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都看得見(jiàn);改正的時(shí)候，人人都仰望著?！?/p>

19?！墩撜Z(yǔ)·雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！币馑际牵核^仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。也就是說(shuō)，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。在自己謀求生存發(fā)展的同時(shí)，也要幫助他人生存發(fā)展，不能只為了滿(mǎn)足自己的欲望而忽視了他人。

高考作文寫(xiě)作素材：周恩來(lái)

周恩來(lái)——純潔與忠誠(chéng)的象征

在一個(gè)沒(méi)有神的年代，在一個(gè)不再有救世主的年代，在一個(gè)懷疑一切也盲信一切的時(shí)代，周恩來(lái)這位名揚(yáng)四海的偉人像一部不朽的傳奇，時(shí)刻都在感召著那些渴望能夠向他們揭示人生真諦的英雄的人們。

周恩來(lái)，他的才干與風(fēng)度，勤勉與忠誠(chéng);他忍辱負(fù)重，唾面自干，鞠躬盡瘁，死而后已;他無(wú)論對(duì)信仰和“愛(ài)人同志”都從一而終;他無(wú)子嗣，卻收養(yǎng)了一群革命烈士的遺孤……

周恩來(lái)這個(gè)名字，叫了一百多年，周總理這個(gè)稱(chēng)呼，呼喚了將近半個(gè)世紀(jì)，中華民族一百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，共和國(guó)半個(gè)世紀(jì)的艱辛探索，和這個(gè)名字相伴，和這個(gè)稱(chēng)呼相隨。

他是一個(gè)充滿(mǎn)人情味的布爾什維克，他把他的一生都獻(xiàn)給了他所深?lèi)?ài)的祖國(guó)和人民，鞠躬盡瘁，死而后已。他身后沒(méi)有一座墳塋，沒(méi)有一扌不黃土，沒(méi)有一塊墓碑，但他永遠(yuǎn)活在中國(guó)的崇山峻嶺和江河大川中，活在他所深?lèi)?ài)的祖國(guó)和人民的心中。

在這個(gè)日益喧囂的社會(huì)，在這個(gè)容易浮躁的年代，年輕的我們有著太多無(wú)法解釋的困惑和無(wú)法擺脫的迷惘，我們需要一種精神，一種能夠給我們以方向和力量的精神。周恩來(lái)，集中華民族廣博的智慧于一身，揚(yáng)炎黃子孫完美的魅力于中外，成為值得我們世代學(xué)習(xí)的楷模。

重溫周恩來(lái)，絕不僅是一種緬懷。我們提起的，是一個(gè)毫不褪色的人格話(huà)題;我們將透過(guò)隨著時(shí)代巨變已經(jīng)不可同日而語(yǔ)的人們的價(jià)值取向和生活觀念，去觸摸一種跨越時(shí)空的人格精神，感受作為一個(gè)中華兒女的自豪。

作為生活在新世紀(jì)的人，我們不相信靈魂的存在，但我們卻堅(jiān)定地認(rèn)為，總理一直在以慈父般的寬容注視著我們?？偫碓诘却?，等待我們走出浮躁與迷惘，以一個(gè)后輩學(xué)人的身份，帶著一顆不染世俗風(fēng)氣的心，與他進(jìn)行靈魂深處的對(duì)話(huà)。

我們永遠(yuǎn)需要這種愛(ài)，我們的民族永遠(yuǎn)需要這種精神——周恩來(lái)像一本厚厚的書(shū)，讀懂他，將使我們看到自己心靈深處的卑微，直面繁雜的人生;周恩來(lái)像一盞高懸的明燈，光芒穿越時(shí)空，照耀著我們前行！

他是一個(gè)信心十足又謙虛有禮的人。他的一舉一動(dòng)，幾乎完全像個(gè)中國(guó)固有的君子學(xué)者。他講話(huà)用詞是直率并且強(qiáng)有力的，沒(méi)有一點(diǎn)古老中國(guó)的裝腔作勢(shì)，又沒(méi)有恭恭敬敬的陳詞濫調(diào)。

——切斯?特朗寧

作為一個(gè)現(xiàn)代人，周總理的現(xiàn)代意識(shí)非常發(fā)達(dá)，他把平等相待看得很重。他力圖把這兩個(gè)重要性——密切交往和平等相等——融合在一起，塑造一種最理想的新型關(guān)系。

——老舍夫人胡絜青

周恩來(lái)是我認(rèn)識(shí)的共產(chǎn)黨最偉大的人物，中國(guó)我只佩服幾個(gè)人，周恩來(lái)是第一個(gè)。

——張學(xué)良

周恩來(lái)是偉大的、自由的、溫和的、高度文明的、有魅力的、開(kāi)朗的、坦率的。

——美國(guó)著名記者兼作家海倫?福斯特?斯諾

在許多方面，周恩來(lái)象征著中國(guó)的形象，那正是西方人愿意看到的：堅(jiān)持而講道理，有文化修養(yǎng)，不是好戰(zhàn)的。

——英國(guó)著名廣播家兼評(píng)論家大衛(wèi)?勞森

周恩來(lái)是歷史上留下偉大業(yè)績(jī)的人物?！恼Z(yǔ)言精練，行動(dòng)敏捷。正如他自己所強(qiáng)調(diào)的那樣，他的言行表現(xiàn)了一個(gè)人費(fèi)盡心血解決與當(dāng)時(shí)8億人民息息相關(guān)的、無(wú)盡無(wú)了的日常問(wèn)題的內(nèi)心緊張狀態(tài)，反映了希望下一代人保持意識(shí)形態(tài)上的信仰所作的努力。總之，周恩來(lái)是我見(jiàn)過(guò)的人當(dāng)中最使我感動(dòng)的兩三個(gè)人物之一。

——美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格

周恩來(lái)生于江蘇淮安?；窗彩莻€(gè)文化發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)繁華的地方。周恩來(lái)“少游江淮，縱覽名勝”，熱愛(ài)祖國(guó)的山河和歷史上的英豪，懷有強(qiáng)烈的民族自豪感。

周恩來(lái)的母親萬(wàn)氏，精明強(qiáng)干，周恩來(lái)從小就耳濡目染。他在不滿(mǎn)一周歲時(shí)過(guò)繼給了叔父。養(yǎng)母陳氏知識(shí)豐富，會(huì)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，教周恩來(lái)認(rèn)字誦詩(shī)，從小培育了他豐富的感情。他的乳母蔣氏，使他懂得勞動(dòng)人民的艱苦生活。

在他不到10歲的時(shí)候，本來(lái)已經(jīng)衰落的封建官僚家庭墮入了清貧困苦的境地。兩個(gè)母親相繼去世，父親為了生活而長(zhǎng)年在外謀事，幼小的周恩來(lái)不得不去向富戶(hù)叩門(mén)借債，或是送衣物進(jìn)當(dāng)鋪典押。

1910春天，12歲的周恩來(lái)隨三堂伯周貽謙到奉天(今沈陽(yáng))，進(jìn)銀川(今鐵嶺)銀岡書(shū)院讀書(shū)，半年后，轉(zhuǎn)入沈陽(yáng)東關(guān)模范丙等小學(xué)堂。這一年，日本軍國(guó)主義正式吞并中國(guó)的鄰邦朝鮮。在東北當(dāng)年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上，留下過(guò)少年周恩來(lái)的足跡?！皯浖壮侥曩馍裢?，想日俄戰(zhàn)兮心酸?！币淮?，校長(zhǎng)在課堂上問(wèn)大家為什么讀書(shū)時(shí)，周恩來(lái)慷慨答道：“為了中華之崛起！”這一誓言，此后貫徹在他的一生中，滲透在他的各項(xiàng)活動(dòng)中。他是看到民族危亡、山河破碎而自覺(jué)參加革命的。

1917夏，周恩來(lái)中學(xué)畢業(yè)，準(zhǔn)備去日本留學(xué)。他給同學(xué)贈(zèng)言說(shuō)：“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)。”這句話(huà)表明了他的一貫志愿。但是，怎樣才能使中華騰飛？當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上有教育救國(guó)說(shuō)、實(shí)業(yè)救國(guó)說(shuō)，甚至軍國(guó)主義救國(guó)說(shuō)等等。周恩來(lái)是一個(gè)扎實(shí)、謹(jǐn)慎的青年，他需要認(rèn)真考察一番。俄國(guó)十月社會(huì)主義革命爆發(fā)了。他開(kāi)始接觸馬克思主義，科學(xué)社會(huì)主義影響著周恩來(lái)的思想，周恩來(lái)的思想開(kāi)始變化，正如他在詩(shī)句中所說(shuō)：“人間的萬(wàn)象真理，愈求愈模糊;模糊中偶然見(jiàn)著一點(diǎn)光明，真愈覺(jué)姣妍?！?/p>

五四時(shí)期，周恩來(lái)已經(jīng)在系統(tǒng)地宣傳馬克思的學(xué)說(shuō)。他是我國(guó)馬克思主義早期傳播者之一。

周恩來(lái)深深感到苦難的中國(guó)需要有根本的改造，而改造必須有更加強(qiáng)大的社會(huì)力量，要“到民間去”，進(jìn)行“農(nóng)工組織之運(yùn)動(dòng)”。而且必須有正確的思想、理論來(lái)指導(dǎo)。周恩來(lái)后來(lái)談到自己的共產(chǎn)主義信仰時(shí)，說(shuō)道：自己的“思想是顫動(dòng)于獄中”，一種革命意識(shí)的萌芽，“是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的”。

11月，周恩來(lái)來(lái)到法國(guó)，進(jìn)一步研究馬克思主義，考察和學(xué)習(xí)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“虔心考察以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者?！?/p>

周恩來(lái)初到歐洲的時(shí)候，對(duì)于采取什么主義來(lái)救中國(guó)，思想上還沒(méi)有最后確定。他辨析了工團(tuán)主義、社會(huì)主義、無(wú)政府主義等各派思潮，終于認(rèn)定：中國(guó)應(yīng)該走社會(huì)主義的道路。

7月下旬，周恩來(lái)回國(guó)。隨后，他出任黃埔軍校教官，11月任黃埔軍校政治部主任;同時(shí)又是中共廣東區(qū)委常委兼軍事部部長(zhǎng)。他根據(jù)法、俄革命經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)民革命軍中創(chuàng)建了許多全新的制度，成為中國(guó)軍隊(duì)中革命政治工作的最早開(kāi)拓者。

1927至1931間，周恩來(lái)實(shí)際上主持中共中央日常工作，他是黨的白區(qū)工作的政策制定者、秘密保衛(wèi)工作的創(chuàng)建者。在長(zhǎng)征途中，于1935召開(kāi)的遵義會(huì)議上，他擁護(hù)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨，自己此后幾十年間一直自愿擔(dān)任輔佐。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，周恩來(lái)長(zhǎng)期在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)主持統(tǒng)戰(zhàn)工作，并兼管秘密戰(zhàn)線(xiàn)的斗爭(zhēng)。1946年回延安后，他作為中央軍委副主席兼總參謀長(zhǎng)，伴隨毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，并協(xié)助指揮全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

全國(guó)解放后，周恩來(lái)成了共和國(guó)的總管家，擔(dān)子之重，事務(wù)之繁，無(wú)人能比。周恩來(lái)在二十多年的時(shí)間里日理萬(wàn)機(jī)，為黨和人民鞠躬盡瘁，死而后已。這是周恩來(lái)為黨和國(guó)家獻(xiàn)身的忠誠(chéng)誓言。這八個(gè)字貫穿了他的一生。1月7日晚，周恩來(lái)微睜雙眼，對(duì)病床前的醫(yī)生吳階平說(shuō)：“我這里沒(méi)有什么事了，你們還是去照顧別的生病的同志，那里需要你們?！边@是周恩來(lái)所說(shuō)的最后一句話(huà)，他心里想的仍然是別人。

1月8日9時(shí)57分，一代偉人周恩來(lái)溘然長(zhǎng)逝，終年78歲?！熬扌菤屄洌藗兿喔娌怀陕?，欲言淚復(fù)垂?！眱|萬(wàn)人民和國(guó)際友人沉痛悼念周恩來(lái)。他一生的追求，一生的奮斗，都是為了人民的利益，為了祖國(guó)的富強(qiáng)，為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高的目標(biāo)。

周恩來(lái)的人格精神

誰(shuí)說(shuō)這個(gè)年代不再有理想，只是大家都未看到前方的希望;有人總說(shuō)中國(guó)人對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的愛(ài)是一種崇拜，難道只有羅斯福、林肯，才是我們可以仰視的對(duì)象？何況我們不是你們說(shuō)的那種仰視、不是頂禮膜拜，何況那是一種別人無(wú)法取代的力量。對(duì)周恩來(lái)的愛(ài)，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的情感，倘是尋根，只往你們愛(ài)說(shuō)的人性上找便可，而且決不是人性的污面，因?yàn)椋绕涫悄贻p一代，對(duì)他的敬意，決非思維的慣性。

周恩來(lái)不是完人。他也有缺點(diǎn)，也有錯(cuò)誤。周恩來(lái)自己在世的時(shí)候從來(lái)就不掩飾自己身上的缺點(diǎn)，甚至別人認(rèn)為已經(jīng)無(wú)法再找到缺點(diǎn)的時(shí)候，他也總是自覺(jué)地加以檢討。有一次，文藝界的朋友們建議他將自己一生的傳奇經(jīng)歷寫(xiě)成書(shū)?？伤麑?duì)這些朋友說(shuō)：“如果我要寫(xiě)書(shū)，就寫(xiě)我一生的缺點(diǎn)！”周恩來(lái)一生中從不宣傳自己。他曾反對(duì)把領(lǐng)袖人物偶像化。因?yàn)樗皇巧?，而是一位永遠(yuǎn)活在世人心中的活生生的人！

一生只講奉獻(xiàn)，從不索取，把個(gè)人有限的生命完全融入全心全意為人民服務(wù)中去，是周恩來(lái)人格精神的核心。周恩來(lái)晚年胸前一直佩戴著“為人民服務(wù)”的紀(jì)念章，這就是他一生只講奉獻(xiàn)，從不索取，把個(gè)人有限生命完全融入全心全意為人民服務(wù)中去的偉大人格和高尚情操的真實(shí)寫(xiě)照。

對(duì)于周恩來(lái)，不僅人民尊重他，朋友欽佩他，就連當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)上兵戎相見(jiàn)的人，都不乏對(duì)他的敬畏之感。在外交上，作為中華人民共和國(guó)的第一任外交部長(zhǎng)、第一任國(guó)務(wù)院總理，周恩來(lái)為在國(guó)際上樹(shù)立起新中國(guó)的威望，進(jìn)行了長(zhǎng)期艱巨的斗爭(zhēng)。凡是會(huì)見(jiàn)周恩來(lái)的外國(guó)人，都為他溫文爾雅的儀容、彬彬有禮的舉止、口若懸河的談吐、親切謙遜的態(tài)度所傾倒。在周恩來(lái)身上集中地體現(xiàn)了中華民族五千年文明的精粹。

周恩來(lái)，他的才干與風(fēng)度，勤勉與忠誠(chéng);他忍辱負(fù)重，唾面自干，鞠躬盡瘁，死而后已;他無(wú)論對(duì)信仰和“愛(ài)人同志”都從一而終;他無(wú)子嗣，卻收養(yǎng)了一群革命烈士的遺孤……

周恩來(lái)這個(gè)名字，叫了一百多年，周總理這個(gè)稱(chēng)呼，呼喚了將近半個(gè)世紀(jì)，中華民族一百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，共和國(guó)半個(gè)世紀(jì)的艱辛探索，和這個(gè)名字相伴，和這個(gè)稱(chēng)呼相隨。

他是一個(gè)充滿(mǎn)人情味的布爾什維克，他把他的一生都獻(xiàn)給了他所深?lèi)?ài)的祖國(guó)和人民，鞠躬盡瘁，死而后已。他身后沒(méi)有一座墳塋，沒(méi)有一抔黃土，沒(méi)有一塊墓碑，但他永遠(yuǎn)活在中國(guó)的崇山峻嶺和江河大川中，活在他所深?lèi)?ài)的祖國(guó)和人民的心中。

在這個(gè)日益喧囂的社會(huì)，在這個(gè)容易浮躁的年代，年輕的我們有著太多無(wú)法解釋的困惑和無(wú)法擺脫的迷惘，我們需要一種精神，一種能夠給我們以方向和力量的精神。周恩來(lái)，集中華民族廣博的智慧于一身，揚(yáng)炎黃子孫完美的魅力于中外，成為值得我們世代學(xué)習(xí)的楷模。

重溫周恩來(lái)，絕不僅是一種緬懷。我們提起的，是一個(gè)毫不褪色的人格話(huà)題;我們將透過(guò)隨著時(shí)代巨變已經(jīng)不可同日而語(yǔ)的人們的價(jià)值取向和生活觀念，去觸摸一種跨越時(shí)空的人格精神，感受作為一個(gè)中華兒女的自豪。

作為生活在新世紀(jì)的人，我們不相信靈魂的存在，但我們卻堅(jiān)定地認(rèn)為，總理一直在以慈父般的寬容注視著我們。總理在等待，等待我們走出浮躁與迷惘，以一個(gè)后輩學(xué)人的身份，帶著一顆不染世俗風(fēng)氣的心，與他進(jìn)行靈魂深處的對(duì)話(huà)。

我們永遠(yuǎn)需要這種愛(ài)，我們的民族永遠(yuǎn)需要這種精神——周恩來(lái)像一本厚厚的書(shū)，讀懂他，將使我們看到自己心靈深處的卑微，直面繁雜的人生;周恩來(lái)像一盞高懸的明燈，光芒穿越時(shí)空，照耀著我們前行！