最新與藝術(shù)相關(guān)的作文題目(優(yōu)質(zhì)8篇)

6.總結(jié)是梳理事物發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律的手段最后，我們可以請教他人對總結(jié)進(jìn)行評審，以獲得更好的改進(jìn)和完善。以下是小編為大家推薦的辯論技巧，希望能提高大家的辯論效果。

與藝術(shù)相關(guān)的作文題目篇一

藝術(shù)涂料優(yōu)異的理化性能，精美的圖案效果，綠色環(huán)保的優(yōu)勢，正逐步成為內(nèi)墻的主導(dǎo)產(chǎn)品。但你了解藝術(shù)涂料嗎？更多相關(guān)信息請關(guān)注相關(guān)欄目！

由于該產(chǎn)品刮涂施工后，迅速形成膜面，抗氧化、抗老化，能二十年內(nèi)保持圖案清晰，色彩不變。

不會。因?yàn)樗囆g(shù)涂料的物理屬性和其他品牌乳膠漆都屬于水性，所以和基面有很好的附著性，絕不會出現(xiàn)上述現(xiàn)象。

（1）遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國家優(yōu)等品標(biāo)準(zhǔn)。

（2）底涂的耐檫洗程度會影響本產(chǎn)品，所以盡量使用具有耐檫洗性能好的乳膠漆作為底涂。

（3）本產(chǎn)品因含有納米材料，所以高度自潔，防靜電，不粘灰，不粘油，清理方便。

底涂的色彩調(diào)配可用手工和電腦調(diào)色系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)配。藝術(shù)涂料使用時一般無需調(diào)色，可直接使用。如有特殊需求可添加色漿手工調(diào)配。

可用防水性能好的乳膠漆代替使用。

1.藝術(shù)涂料與基層乳膠漆附著牢靠，永不起皮；壁紙采用黏貼工藝，粘結(jié)劑老化即起皮。

2.藝術(shù)涂料無接縫無從開裂；壁紙接縫處容易開裂。

3.藝術(shù)涂料性能穩(wěn)定耐久性好，不變色。壁紙易氧化變色。

4.藝術(shù)涂料防水耐擦洗，并且抗靜電，灰塵不易附著；壁紙怕潮，需專用清洗劑清洗。

5.藝術(shù)涂料二次施工時涂刷涂料即可覆蓋；壁紙二次施工揭除異常困難。

6.藝術(shù)涂料顏色可調(diào)，色彩豐富；壁紙色彩相對穩(wěn)定。

7.藝術(shù)涂料圖案豐富且可個性設(shè)計(jì)；壁紙色彩圖案選擇被動。

8.藝術(shù)涂料以珠光原料為色料，產(chǎn)生變色效果；壁紙僅部分高檔產(chǎn)品由此效果。

9.藝術(shù)涂料敏感變色產(chǎn)生層次感；壁紙僅部分高檔產(chǎn)品由此效果。

10.藝術(shù)涂料為水性漆，無毒、無味，可放心使用；大部分壁紙產(chǎn)品不環(huán)保，且易燃。

11.藝術(shù)涂料價格低于壁紙，性價比高于壁紙。

12.藝術(shù)涂料優(yōu)異的理化性能，精美的圖案效果，綠色環(huán)保的優(yōu)勢，正逐步成為內(nèi)墻的主導(dǎo)產(chǎn)品。藝術(shù)涂料采用高分子聚合物與進(jìn)口珠光顏料及多種配套助劑精制而成，無毒無味、綠色環(huán)保、有極強(qiáng)的耐水性和耐酸堿性、不褪色、不起皮、不開裂，確保使用二十年以上。

與藝術(shù)相關(guān)的作文題目篇二

摘要：藝術(shù)影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)藝術(shù)活動也同步繁榮，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時代，人不再僅滿足與物質(zhì)需求，人的藝術(shù)需求大大上升。

大量的藝術(shù)活動而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，藝術(shù)這是服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)的。

某段時期的藝術(shù)是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民生活水平的真實(shí)反映。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);經(jīng)濟(jì);生產(chǎn)力;精神需求。

1.從藝術(shù)發(fā)展的過程來分析藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

舊石器晚期是以狩獵經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。

人類用獵取的獸骨掛在胸前或腕上，這些東西的精神價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其使用價值，人體上的裝飾藝術(shù)出現(xiàn)了。

為了在狩獵的過程中有更好的收益，人類在居住的洞穴壁上畫上了許多動物，為的是詛咒和獵取這些對象。

這時期洞穴壁畫是藝術(shù)發(fā)展的頂峰。

人們在制造產(chǎn)品中實(shí)用內(nèi)涵逐漸下降，精神內(nèi)涵逐漸上升。

工具轉(zhuǎn)型為藝術(shù)品。

距今七千年至五千年之間，社會有狩獵經(jīng)濟(jì)向原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。

陶器的出現(xiàn)到陶塑的發(fā)展過程，是使用需求到審美需求的轉(zhuǎn)變，也是工具到藝術(shù)品的蛻變過程。

生產(chǎn)力的發(fā)展能夠帶動藝術(shù)的出現(xiàn)。

公元前12至公元前8世紀(jì)，歐洲氏族社會轉(zhuǎn)向奴隸制經(jīng)濟(jì)。

公元前6至公元前4世紀(jì)古希臘成為了歐洲發(fā)達(dá)奴隸制經(jīng)濟(jì)的典型。

這一時期是古希臘藝術(shù)文化的極盛時期―古風(fēng)時期。

這一時期手工業(yè)和商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，開始漸漸發(fā)達(dá)起來。

這時期的雅典在戰(zhàn)爭取得勝利后成為了希臘的盟主，雅典的經(jīng)濟(jì)和文化空前高漲，加上神學(xué)思想的影響下，這時期的圣地建筑群和廟宇完全成熟，雅典衛(wèi)城誕生。

雅典衛(wèi)城中的帕提農(nóng)神廟成為了古希臘藝術(shù)的最高代表。

在新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展時，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，藝術(shù)走向高潮。

公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)歐洲處在奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮期。

這時期中國處于春秋戰(zhàn)國時期，是中國奴隸社會到封建社會的過渡期。

這個時期戰(zhàn)頻繁，社會環(huán)境動蕩不安。

而恰恰是這樣的動蕩導(dǎo)致了春秋時期各國的人口遷移，民族文化的相互融合。

文化藝術(shù)異常繁榮，各國各個學(xué)派出現(xiàn)“百家爭鳴”的景象。

經(jīng)濟(jì)制度的變革，民族的思想融合和推動文化藝術(shù)的繁榮。

這時出現(xiàn)新的生產(chǎn)工具，鐵質(zhì)農(nóng)具開始使用。

手工業(yè)開始發(fā)展壯大。

小結(jié)：從單純的實(shí)用品到既是藝術(shù)品又有其使用價值，再到純粹的藝術(shù)品。

在這個過程中生產(chǎn)力不斷的提高，其表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的發(fā)展上。

工具的產(chǎn)生帶動藝術(shù)的發(fā)生。

當(dāng)每次新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系從而產(chǎn)生社會變革的同時，也會推動藝術(shù)的繁榮。

當(dāng)新的生產(chǎn)關(guān)系適合當(dāng)時的生產(chǎn)關(guān)系時，經(jīng)濟(jì)就走向了繁榮期，也促使藝術(shù)走向高潮。

所以藝術(shù)發(fā)展根本的原因和動力是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

藝術(shù)的技術(shù)性、文化性決定了只有社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展才有藝術(shù)文化的繁榮。

從藝術(shù)其本身的發(fā)展來看，藝術(shù)起源有兩個顯著特征，其一是勞動的分工，其二是生產(chǎn)工藝的改進(jìn)使得大規(guī)模生產(chǎn)和低消耗成為可能。

藝術(shù)發(fā)展變化，都處在因社會分工而造成的社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時期。

因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合下的經(jīng)濟(jì)無疑是藝術(shù)發(fā)展的根本動力。

2.藝術(shù)服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)。

在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，隨著人們生活水平和自身素質(zhì)的提高，人們不再僅滿足于物質(zhì)需求，而越來越重視消費(fèi)過程的精神享受。

這個時代我們越來越需要社會給予我們的精神食糧。

藝術(shù)本身將成為人類生存和發(fā)展必不可少的一種方式。

知識經(jīng)濟(jì)為藝術(shù)的發(fā)展提供了機(jī)遇與土壤。

時代的變革，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，為藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展將提供更為廣闊的空間。

作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動因素。

藝術(shù)也必將以自身更為完善的運(yùn)作體系，更好地為社會經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

gdp的增長不等于幸福水平的提高。

不能以物質(zhì)消費(fèi)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。

人在物質(zhì)生活方面得到滿足后就會產(chǎn)生更高的精神需求，所以人們對產(chǎn)品的層次需求也會提高。

藝術(shù)作產(chǎn)品就是以滿足人的需求、引導(dǎo)人的需求、創(chuàng)造人的需求為目標(biāo)的，藝術(shù)產(chǎn)品的服務(wù)對象是人的精神需求，它的目的是人而不是物。

藝術(shù)在滿足人的精神需求的同時，也會為促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

例如，話劇，歌劇，畫廊和博物館，還有電影等，這些藝術(shù)活動所來帶來的經(jīng)濟(jì)效益可以推動本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)向前邁進(jìn)。

還可以服務(wù)于社會的需求，繁榮人們的社會生活。

藝術(shù)所帶來的，不僅是精神上的愉悅與享受，更重要的是，它可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

藝術(shù)家的創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生，是建立在一定的社會發(fā)展的層次上的而社會的進(jìn)步離不開經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

藝術(shù)家的藝術(shù)作品也可以看作是一個時代一個時期經(jīng)濟(jì)，社會發(fā)展的晴雨表。

藝術(shù)的內(nèi)容也要以社會的物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)。

在物質(zhì)基本并不匱乏的今天，藝術(shù)體現(xiàn)著人民生活水平程度。

當(dāng)代產(chǎn)品不僅要有消費(fèi)功能還要有審美享受功能。

最好的產(chǎn)品應(yīng)該是物質(zhì)效應(yīng)與體驗(yàn)效應(yīng)的統(tǒng)一，要使消費(fèi)者在消費(fèi)中有審美的體驗(yàn)。

當(dāng)人們在生產(chǎn)勞動過后，茶余飯后，在閑暇時間我們對藝術(shù)活動的需求就會上升。

當(dāng)代人們對藝術(shù)活動的需求不斷高升，以至于現(xiàn)在人已經(jīng)脫離不了藝術(shù)產(chǎn)品帶來的精神食糧的享受。

藝術(shù)活動幫助人類豐富社會生活，豐富情感世界，有利于人的身心健康。

藝術(shù)能夠更好的服務(wù)于社會。

同時藝術(shù)活動所帶來的經(jīng)濟(jì)收入在國名經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值中占有一定的比例，藝術(shù)產(chǎn)品也為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展添磚加瓦。

小結(jié)：一個地區(qū)藝術(shù)活動完全可以體現(xiàn)出這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。

藝術(shù)活動繁榮與否應(yīng)作為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

來衡量一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平高低，評價人民生活水平的.高低，我們可以從這個地區(qū)藝術(shù)活動的多少，參與藝術(shù)活動的人數(shù)，藝術(shù)活動的產(chǎn)所，以及接受藝術(shù)教育人群的年齡和多少，可以判斷這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和人民生活水平的程度。

總結(jié)：

生產(chǎn)力的發(fā)展其代表是工具的發(fā)展革新。

藝術(shù)的創(chuàng)作是工具創(chuàng)造的邏輯發(fā)展，工具的產(chǎn)生促進(jìn)了藝術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)。

每次生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變革的時候也會促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)當(dāng)時的生產(chǎn)的同時，經(jīng)濟(jì)達(dá)到了繁榮期。

社會經(jīng)濟(jì)始終決定這藝術(shù)的發(fā)生，發(fā)展和其性質(zhì)。

社會經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的根本原因和動力。

但是經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)也存在著發(fā)展的不平衡性，在不同的時代，不同的國家，不同的藝術(shù)門類之間，其發(fā)展的快慢早晚時間不同。

所以有時藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不同步的，但這只能說明藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的間接性，別不影響社會經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的根本原因與動力。

藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系【2】。

研究藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系，對藝術(shù)的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值都具有重要的意義。

本文基于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)、審美、功利和經(jīng)濟(jì)等因素的各自特點(diǎn)，綜合地探討藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系問題。

與古代藝術(shù)的自然的純樸性相比，現(xiàn)代的藝術(shù)存在的形態(tài)和價值發(fā)生了重大的結(jié)構(gòu)性變革，這與人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式的巨大轉(zhuǎn)變密不可分。

人類逐步從破壞使用自然資源，向開發(fā)高附加值的無形智能資源轉(zhuǎn)變。

基于可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長模式的同時，更加關(guān)注科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的結(jié)合。

而文化資源作為資源的一種形式，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)以及全球文化的交流融匯，這種非物質(zhì)的資源的消費(fèi)也逐漸成為一種時尚與潮流，文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系越來越密切。

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量，其終極目標(biāo)是通過藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)行，借助藝術(shù)傳播途徑來滿足人們的精神及審美需求，從而實(shí)現(xiàn)其社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。

因此，在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程，如何協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系，對當(dāng)前文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是個現(xiàn)實(shí)的問題。

本文將從如下幾個角度，用審美的眼光考察經(jīng)濟(jì)，用經(jīng)濟(jì)的眼光來考察藝術(shù)，從而辯證地考察和探討他們之間的互動關(guān)系。

一、功利與審美的辯證關(guān)系。

功利從廣義上來講是指“功業(yè)所帶來的利益”，從狹義上來講是指“眼前物質(zhì)上的功效和利益”。

雖然“功利”是人類追求生活的各種效益和福祉的基礎(chǔ)，但它在實(shí)際應(yīng)用中確常常隱含貶義，這其實(shí)是一種片面的看法。

從概念上來講，功利對人類的生存的物質(zhì)需要是最基本最重要的，所以對功利的追求本身是無可指責(zé)的。

當(dāng)然，人之所以區(qū)別于動物，是因?yàn)槿瞬粌H需要物質(zhì)的需求，更需要精神和審美的需求，人類生活真正提升的境界是精神需求。

一方面，功利性需求是不具有超越性的，而精神性需求是具有超越性的，所謂的“超功利”，是指審美和藝術(shù)超越了單純滿足人們的物質(zhì)需要和功效利益的層面，旨在滿足人們在精神生活中更高層面的愉悅需求。

另一方面，精神需求的超越性又建立在物質(zhì)功利性的基礎(chǔ)之上，超越性之所以構(gòu)成可審美的本質(zhì)屬性，是因?yàn)樗w現(xiàn)的是人的內(nèi)在發(fā)展本性，是人的生命特質(zhì)的發(fā)展所達(dá)到的一種更高狀態(tài)。

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成，使藝術(shù)品這具有審美本質(zhì)的精神產(chǎn)品，成為按照產(chǎn)業(yè)規(guī)模生產(chǎn)。

流通和銷售，并且可以通過經(jīng)濟(jì)價值的實(shí)現(xiàn)間接滿足人類物質(zhì)功利需要的特殊商品。

由此，對藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)價值的追求便成了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接目的，甚至可以被認(rèn)為是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)事業(yè)相區(qū)別的關(guān)鍵所在，經(jīng)濟(jì)因素在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)也就不可避免地占據(jù)重要地位。

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈所包含的主要環(huán)節(jié)有：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)制作、藝術(shù)流通和藝術(shù)消費(fèi)。

在藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，藝術(shù)家通過獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)造活動，完成藝術(shù)品的創(chuàng)作過程。

“獨(dú)創(chuàng)性”可以被認(rèn)為是區(qū)分藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的一個核心標(biāo)準(zhǔn)。

在產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作不僅在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式上存在差別，而且在審美的角度上也各有側(cè)重;既涉及與社會必要勞動時間等相關(guān)的經(jīng)濟(jì)因素，還涉及審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味等相關(guān)的審美因素。

藝術(shù)流通是連接藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)的紐帶。

隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)品的交易不再僅僅是創(chuàng)作者和消費(fèi)者個體之間的簡單流通，而是集物流、商流和信息流在內(nèi)的全方位的流通模式。

藝術(shù)流通模式的轉(zhuǎn)變一方面節(jié)省了時間，一方面促進(jìn)了藝術(shù)交流和文化的傳播和推廣。

藝術(shù)消費(fèi)不僅可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)財富，同時也是構(gòu)建審美價值的重要途徑，使消費(fèi)者在藝術(shù)消費(fèi)的過程中逐漸形成自己的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。

藝術(shù)消費(fèi)與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，使藝術(shù)的交流變得更加多樣化。

三、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素。

由于審美因素始終在藝術(shù)活動中占主導(dǎo)地位，所以即便在藝術(shù)形成的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)行之后，審美也不可避免地要滲入到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的每一個環(huán)節(jié)。

審美在這些環(huán)節(jié)中發(fā)揮作用的方式和特點(diǎn)也有所差別。

在藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，藝術(shù)家用自己的人生信念和對藝術(shù)獨(dú)有的理解，支撐起自己的創(chuàng)作。

藝術(shù)家不僅感知體驗(yàn)和認(rèn)識對象，而且從情感、理智上評價對象，并按照美的規(guī)律來構(gòu)建一個具有藝術(shù)審美價值地整體。

這一環(huán)節(jié)的審美因素作用主要表現(xiàn)在：參與到藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)家，不僅要表達(dá)自己的審美感受，還要考慮到消費(fèi)者的審美需求，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的價值。

藝術(shù)消費(fèi)作為人類獨(dú)有的審美活動，不僅是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)產(chǎn)品的歸宿，也是消費(fèi)主體提升自身審美能力、構(gòu)建精神價值的重要途徑。

在對藝術(shù)品的消費(fèi)過程中，消費(fèi)者通過審美體驗(yàn)消費(fèi)藝術(shù)品，審美過程也是認(rèn)識過程，因此藝術(shù)消費(fèi)環(huán)節(jié)的審美因素也就有了特別重要的意義。

四、結(jié)論。

本文之所以選擇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)作為研究對象，是鑒于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)中所占據(jù)的主導(dǎo)地位，以及審美在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中所起到的重要作用。

上文從多個角度辯證的分析藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，對如何協(xié)調(diào)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系有借鑒意義。

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的審美因素和經(jīng)濟(jì)因素，既是一個與藝術(shù)理論、美學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)理論相關(guān)聯(lián)的跨學(xué)科理論問題，又是一個與當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時間緊密聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)問題，對這方面的研究還有待更深入的探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]君其宏.朝陽藝術(shù)與朝陽產(chǎn)業(yè)[m].中央音樂學(xué)院出版社，2006.

[2]謝倫燦.藝術(shù)產(chǎn)業(yè)運(yùn)營[m].人民出版社，2007.

[3]林日葵.藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)新論[m].中央文獻(xiàn)出版社，2011。

與藝術(shù)相關(guān)的作文題目篇三

一天海浪與星星一起談心，它們在說著各自的`本領(lǐng)。

海浪說：“我可以讓船快速的前進(jìn)。”

小星星不作聲。

海浪接著說：“我還可以給孩子帶來快樂。”

小星星還是不作聲。

海浪又說：“我的動力可以給別人帶來幸福?！?/p>

小星星依然不作聲。

海浪突然哈哈大笑說：“你連一個優(yōu)點(diǎn)都沒有，怎么能和我相比啊?！?/p>

一直沉默的小星星終于開口說話了?！澳愕膬?yōu)點(diǎn)是很多，但卻需要借助人類的力量。而我只需要憑借自身的光亮就可以給人類帶來光明。你說我可以和你媲美嗎？”

我覺得，不應(yīng)該來比優(yōu)點(diǎn)的多與少，只要愿意付出，那就是最大最大的優(yōu)點(diǎn)。

與藝術(shù)相關(guān)的作文題目篇四

清晨，暖暖的陽光灑在正在熟睡的鏡羽純身上，如瓷娃娃般的面孔留下了一滴淚，隨著眼角流進(jìn)了細(xì)密烏黑的頭發(fā)。

這一美好的瞬間消失的太快，羽純騰地坐了起來，“藍(lán)允澈，我還是沒忘記你，是你抱著我在草地上許下誓言，說你藍(lán)允澈此生對我鏡羽純不離不棄。可結(jié)果呢，你攔著別的女生的肩膀親了她，說你只不過是玩玩而已，呵呵，我真是傻呢，像我們這種家庭背景的人有什么愛情可言，結(jié)婚了在外人看來還是經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻。

“我狠狠哭了一整個冬天，把你留在昨天做紀(jì)念，一個人反反復(fù)復(fù)、、、、”手機(jī)響了。“喂，哥，我在日本呆的好好地，不想回去。爸媽要我回去?好吧，明天早上在機(jī)場接我，掛了。

要回去了么?好吧，回去吧，藍(lán)允澈，我會讓你知道，沒有你的存在，我鏡羽純活得比以前更快樂。

收拾了回去的行李，羽純在睡前打了電話：“萱，今晚將我們‘紫馨殿’帶進(jìn)中國，我明天要回去了，拜”沒等萱說完，羽純便掛了電話。

請看下章---羽純初遇男主(花尚影)。

我不太會描述，但我可以精心書寫。

我不太會贊美，但我可以欣賞藝術(shù)。

——題記。

我把每一篇作文看做一件藝術(shù)，不論是好是壞。我不知這個比喻是否正確，但我知道一件完美的藝術(shù)，也會有遺憾之筆;一件平常的工藝，也會有可取之筆。

正如題記所言，我不太會描述。我作品的靈感大多來自欣賞。我會去欣賞每一個人的作品，我回去贊美每個人的創(chuàng)新，但我也會去批評一些人的抄襲，痛斥某些人的言行，指出某些人的缺陷。以為每個人都可以創(chuàng)造出完美的藝術(shù)，而這些藝術(shù)，絕不可以被復(fù)制，被玷污。

我經(jīng)常收到很多同學(xué)的作文本，我可以在上面為他們批改，評論。他們信任我而我，則不會埋沒藝術(shù)。的好壞并不因成績的高低而評論，藝術(shù)的優(yōu)劣也絕不因創(chuàng)作者地位的高低而遭到冷漠。對于每一篇作文，我會做到認(rèn)真審視，正如對待一件藝術(shù)，小心仔細(xì)。遇到好詞佳句，我會默默贊賞，遇到錯詞錯句，我會一一改正。

但通常情況下，我不會給太多人高分，哪怕是名列前茅的學(xué)生。

我不欣賞那些太多華麗的'詞藻，這會使文章感到空虛，正如一件完美的藝術(shù)，不需要精美的彩繪，雕刻。真正的藝術(shù)精品來自內(nèi)心，如我所想，如我所繪。我同樣不欣賞華而不實(shí)的文章。盡管他們構(gòu)思精巧，語言優(yōu)美。我更愿意花的時間去體會那些看似平凡的文章，體會平凡中的偉大，體會平凡中的藝術(shù)。

也許一些文章沒有十分優(yōu)美的語言，正如一件藝術(shù)沒有色彩，但平凡的語言讓人感到真實(shí)，蘊(yùn)藏著內(nèi)芯深處的感動。正如一件平凡的藝術(shù)，也有他們平凡的價值。

我不是藝術(shù)家，但我尊重藝術(shù);沒有誰可以創(chuàng)造出最完美的藝術(shù)，但可以創(chuàng)造出最真實(shí)的藝術(shù)。

我眼中的藝術(shù)，既不是大師的畫作，也不是難懂的東西。我眼中它，只是純樸的東西。

其實(shí)藝術(shù)不一定難懂，只要我們細(xì)心觀察，就能發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)，在生活的每一個地方都有!

許多人認(rèn)為畢加索、肖邦這些大人物創(chuàng)作出來的東西，才是真正的藝術(shù)。其實(shí)藝術(shù)很簡·，每個人眼中都有不同的藝術(shù)。

“姐姐，快來看”“干嘛”我應(yīng)聲答道。弟弟指指畫板，得意洋洋的昂起了頭，我一看，笑翻了，紙上畫著一個圈和一個五角星。弟弟看我笑這么歡，跺著小腳讓我不要笑。我停止笑問：“這是什么?”弟弟耐心給我解釋：“咳咳，看好了!看這個圓，是個太陽，這個五角星是小星星，這幅畫還有個小故事呢!從前，天上就只有一個星星和一個太陽，日子久了，星星很孤單，因?yàn)樘柕哪挲g比較大，自己的年齡較小，玩不起來。太陽提出了這樣一個主意：造星星。于是星星和太陽就開始用天空的顏色造星星，一個、四個、十個、四十個……星星越來越多，天空的顏色也越來越黑，就形成了夜晚。”我入了神“那為什么太陽在白天出來呢?”弟弟搖頭晃腦的說：“先聽我說完!天空一直這么黑下去，也不是個辦法，于是他們把星星出現(xiàn)的時間定為黑夜，太陽年紀(jì)較大，不怕孤獨(dú)，就一個人守候白天。白天，星星們都去睡覺了，所以天空就恢復(fù)了顏色?！?/p>

我驚呆了，這只是簡簡單單的一個圓和一個五角星，在弟弟眼中竟會這么生動有趣。這就是弟弟創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，這就是真正的藝術(shù)!

你的藝術(shù)又是怎樣的呢?

藝術(shù)是天邊一縷曙光，給人們帶來生的希望;藝術(shù)是一朵小花，裝飾著人類平談無奇的生命;藝術(shù)能夠陶冶人類的情操。但是，在我看來，藝術(shù)就是雪，潔白純潔讓人永生難忘。

藝術(shù)，一個看似十分遙遠(yuǎn)卻近在眼前的必不可少的生活因素。而雪，就是冬天的象征，而冬天，就是一年四季中必不可少的。雪，純潔的象征;雪，神圣的象征。冬季來臨，雪幽靜飄落，清晨，打開窗戶，整個世界銀裝玉裹，不正是藝術(shù)的體現(xiàn)?藝術(shù)，純潔高尚;藝術(shù)，優(yōu)美典雅;藝術(shù)，永生的代表!

與藝術(shù)相關(guān)的作文題目篇五

隨著年齡的增長和閱歷的積累，我們的心靈也在不斷地豐富和深化。與此同時，人們也更加注重自我發(fā)掘和發(fā)展。在這個過程中，藝術(shù)已經(jīng)成為了一個重要的媒介。在參與和欣賞藝術(shù)的過程中，我們可以接觸自己內(nèi)心世界的深處，同時也能夠更好地與外界交流和互動。作為一名熱愛藝術(shù)的年輕人，我從中獲得了豐富的心得體會。

首先，藝術(shù)教會了我欣賞美的能力。美是人類無盡追求的目標(biāo)之一，而藝術(shù)則是讓我們把這種追求轉(zhuǎn)化為一種物質(zhì)化的形式。在欣賞藝術(shù)品的過程中，我們會被各種各樣的美所感染，從而增強(qiáng)自己的審美能力。無論是繪畫、音樂、文學(xué)還是表演藝術(shù)，每一種藝術(shù)都有其獨(dú)特的美感體驗(yàn)。比如，在欣賞一幅畫作的時候，我們不僅僅是觀察其中的色彩和線條，更是通過畫中所傳達(dá)的情感和意境去感受和欣賞。藝術(shù)讓我不斷地拓寬自己的美感視野，也讓我的生活更加豐富多彩。

其次，藝術(shù)讓我有了更深刻的思考。藝術(shù)品中的思考是無窮無盡的，因?yàn)樗鼈冊诓煌臅r間、地點(diǎn)和文化背景下可能會有不同的解讀。藝術(shù)能夠通過藝術(shù)家的創(chuàng)造力，讓我們?nèi)ニ伎忌?、人性、和現(xiàn)實(shí)等問題。迷霧重重的藝術(shù)作品往往會給人一種啟發(fā)，引發(fā)人們的思考和探索。通過欣賞藝術(shù)，我不斷思考自己和世界的問題，并在其中發(fā)現(xiàn)了越來越多的答案和啟示。

藝術(shù)也讓我深刻認(rèn)識了自己的情感世界。人類的情感世界是豐富多彩的，而藝術(shù)正是因?yàn)樗鼫?zhǔn)確地表達(dá)了人類的感受，才會產(chǎn)生強(qiáng)大的共鳴。當(dāng)我們面對藝術(shù)品時，我們往往會借助自己的經(jīng)驗(yàn)和情感來理解它，從而與之產(chǎn)生共鳴。而在我的藝術(shù)歷程中，我也逐漸認(rèn)識到了自己的情感世界。藝術(shù)讓我有一個表達(dá)和宣泄內(nèi)心情感的途徑，同時也在藝術(shù)中發(fā)掘了自身的潛質(zhì)和天賦。

最后，藝術(shù)讓我認(rèn)識到，人與人之間的交流不一定要語言表達(dá)。藝術(shù)是一種超越語言障礙的交流方式，它能夠通過無聲的圖像和音樂傳達(dá)情感和思想。當(dāng)我們欣賞一部分好電影或者聽一首動人的音樂時，我們會產(chǎn)生無法言表的情感共鳴，并且感受到一種與作者靈魂相契合的感覺。在我的藝術(shù)歷程中，我也明白了這一點(diǎn)，學(xué)會用不同的藝術(shù)語言去與他人交流和溝通。

總之，藝術(shù)對我有著深刻的影響。她教會了我欣賞美，深刻思考，感知情感世界，以及跨越語言的交流。這些都是我生活中無法替代的一部分，也成為了我成長歷程中不可或缺的一部分。讓我們一起享受藝術(shù)，感受生命中的美好和世界的真諦。

與藝術(shù)相關(guān)的作文題目篇六

第一段：引言（大約200字）。

藝術(shù)是一門讓人們感到靈魂愉悅的學(xué)科，學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅僅是為了提高繪畫、音樂或舞蹈的技巧，更是為了開闊自己的美學(xué)視野，培養(yǎng)審美情趣。在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，我體驗(yàn)到了藝術(shù)的魅力和對人生的積極影響。下面將分享我學(xué)習(xí)藝術(shù)的幾個心得體會。

第二段：探索個人創(chuàng)造力（大約300字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)之初，我意識到它是一種表達(dá)個人創(chuàng)造力和獨(dú)特思維的方式。通過繪畫，我可以自由地將自己的想法、情感和見解轉(zhuǎn)化為形象化的藝術(shù)作品。這種創(chuàng)造力的釋放讓我感到無比暢快，并提高了我在其他領(lǐng)域的思維能力。藝術(shù)不僅僅是技巧的堆砌，更是一種發(fā)散思維的訓(xùn)練，通過藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，我不斷挖掘自己的潛能，擁有了更多的想象力和創(chuàng)造力。

第三段：提高觀察力和感知力（大約300字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)除了培養(yǎng)創(chuàng)造力之外，還可以提高我對周圍環(huán)境的觀察力和感知力。在學(xué)習(xí)繪畫和攝影時，我必須仔細(xì)觀察事物的細(xì)節(jié)，并捕捉到瞬間的美。通過對顏色、形狀、光影和透視等要素的認(rèn)知，我逐漸學(xué)會了如何用畫筆或相機(jī)來表達(dá)這些美。這種觀察和感知的能力不僅有助于我在藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，也使我在日常生活中更加敏銳地感受到世界的美。

第四段：培養(yǎng)耐心與毅力（大約300字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)需要耐心和毅力。作為一個初學(xué)者，我經(jīng)常面臨著技術(shù)上的挑戰(zhàn)和創(chuàng)作的困難。但我堅(jiān)持下來，通過與老師和同學(xué)的交流與互動，我逐漸克服了困難并取得了進(jìn)步。這個過程讓我明白了毅力的重要性和獲得成功的艱辛。我開始理解藝術(shù)是一門需要不斷學(xué)習(xí)和探索的學(xué)科，只有付出努力并持之以恒，才能取得真正的成果。

第五段：豐富人生和塑造個人品格（大約300字）。

學(xué)習(xí)藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，更是一種對美的追求和內(nèi)心價值的實(shí)踐。藝術(shù)通過提升個人審美情趣，豐富了我的生活。無論是欣賞一幅繪畫作品、聆聽一首音樂或觀賞一場舞蹈表演，藝術(shù)都能帶給我心靈上的愉悅和啟發(fā)。同時，學(xué)習(xí)藝術(shù)也塑造了我的個人品格。在藝術(shù)的世界里，我學(xué)會了敏感、細(xì)膩、堅(jiān)持和創(chuàng)新，這些品質(zhì)也幫助我更好地面對生活中的挑戰(zhàn)和困難。

結(jié)尾（大約100字）。

通過學(xué)習(xí)藝術(shù)，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不僅僅是一門學(xué)科，更是一種生活態(tài)度和價值追求。它不僅豐富了我的生活，還增強(qiáng)了我的創(chuàng)造力和觀察力，培養(yǎng)了我耐心與毅力。我相信學(xué)習(xí)藝術(shù)將繼續(xù)給我?guī)砀嗟目鞓?、啟迪和成長。

與藝術(shù)相關(guān)的作文題目篇七

一、指導(dǎo)思想：

以市教研室工作計(jì)劃和學(xué)校工作計(jì)劃為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)學(xué)校《藝術(shù)教育工作規(guī)程》。以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，深化課程改革為核心，不斷更新教育思想和教育觀念。改革教學(xué)方法，充分利用音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多種藝術(shù)資源，使學(xué)生的人文素養(yǎng)與藝術(shù)能力整合發(fā)展。以學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，注重培養(yǎng)愛國主義精神的集體主義精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。

二、工作要點(diǎn)：

1.確立立藝術(shù)教育新理念，更新觀念，轉(zhuǎn)變藝術(shù)教學(xué)方式。

教師要更新觀念，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式，使藝術(shù)課堂更有效更精彩。要善于創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣，圍繞教學(xué)目標(biāo)，積極開展“課堂教學(xué)有效”的探索。努力尋找和總結(jié)“有效提問”、“有效活動”、“有效合作”、“有效探究”等課堂教學(xué)方法和模式。組織好學(xué)生課堂的藝術(shù)實(shí)踐活動；重視藝術(shù)思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生有一雙會發(fā)現(xiàn)美的眼睛，提高藝術(shù)素養(yǎng)；通過藝術(shù)課堂的評價，激勵學(xué)生自信，讓更多的學(xué)生享受成功的喜悅；讓學(xué)生在掌握藝術(shù)知識，提高藝術(shù)表演技能的同時，感受過程，培養(yǎng)情感陶冶情操，形成正確的審美觀。

本學(xué)期要繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，吃透《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》、《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》、《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》理念，通過藝術(shù)與世界的多元聯(lián)系，使學(xué)生能夠接觸活生生的、完整的藝術(shù)。在藝術(shù)知識和技能的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，感受藝術(shù)的魅力及其所蘊(yùn)含的人文精神。繼續(xù)提倡音樂、美術(shù)教師協(xié)作研討備課，共同剖析課例，各年級要圍繞教學(xué)實(shí)踐所需解決的問題，大膽嘗試新方法，并做好反思與總結(jié)。重視本組的組風(fēng)建設(shè)，帶幫教學(xué)新手，創(chuàng)出本組特色，為爭創(chuàng)市級先進(jìn)教研組而努力。

三、本學(xué)期主要工作安排：

2、參加市教研組會議。

3、參加市藝術(shù)教師新教材培訓(xùn)。

4、校課外興趣小組活動方案與計(jì)劃的制定。

1、藝術(shù)教師基本功競賽。

2、優(yōu)秀藝術(shù)論文評比。

3、“藝術(shù)學(xué)科學(xué)生學(xué)習(xí)方式的形容與指導(dǎo)”學(xué)校子課題研討。

1、參加市藝術(shù)新教材教學(xué)研討。

2、藝術(shù)優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)評比。

學(xué)生器樂合奏錄音準(zhǔn)備。

做好學(xué)生學(xué)科考核工作。

與藝術(shù)相關(guān)的作文題目篇八

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

您好！我的名字叫xx,我是xx科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院xx屆?？扑囆g(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生，借此擇業(yè)之際，我懷著一顆赤誠的心和對事業(yè)的執(zhí)著追求，真誠地推薦自己。

在大學(xué)年三年中我認(rèn)真努力，各門基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程均取得了較好成績，在我的努力下掌握了扎實(shí)的專業(yè)知識，較熟練的掌握了室內(nèi)設(shè)計(jì)等相關(guān)的知識和專業(yè)技能，并且能熟練運(yùn)用3dmax、cad、photoshop等相關(guān)專業(yè)軟件，為今后工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

作為應(yīng)屆畢業(yè)生，雖工作經(jīng)驗(yàn)不足，但我會虛心學(xué)習(xí)、積極工作、盡忠盡責(zé)做好本職工作。我會盡最大的努力，辛勤勞作，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我有著一種敢與自薦、敢于探索、善于創(chuàng)新的精神。誠實(shí)正直的品格使我懂得了如何用真心與付出去獲取別人的的認(rèn)可，我會用努力與智慧去爭取我的'空間。在每一次的實(shí)踐活動中，我都盡最大努力去對待它，養(yǎng)成了吃苦耐勞、堅(jiān)定自信的精神！

我相信自己，更相信您。期待和你的面談，感激不盡！

此致

敬禮！

求職人：

20xx年xx月xx日。