最新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總結(大全9篇)

總結可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己在學習和工作中的盲點和不足。在寫總結時，要注意段落分明，條理清晰，層次分明。在這里，小編為大家準備了一些精選的總結范文，讓我們一同來欣賞和學習。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總結篇一

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類智慧活動的結晶，具有極高的文化價值，是一個民族歷史文化的時間遺跡。

但近年來，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂的局面，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在從地球上消失。

我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國，在對其的保護上也存在諸多問題，本文就重慶巫溪“巫文化”為例，試圖探討對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關措施。

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總結篇二

我市按照國家、省、市有關文件要求，狠抓落實。一是層層落實責任，多方爭取支持，調(diào)動各方積極因素，先后多次召開相關工作會議，明確各部門各科室的職能及相關責任人職責分工。二是完善和健全相關組織，我市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程領導小組及專家委員會，8月，鑒于人員變動和工作分工調(diào)整，重新調(diào)整了組成人員，分別由市文化局一把手局長任組長，分管社文工作的副局長擔任副組長、主任，積極向上爭取，落實專項經(jīng)費、調(diào)整充實了三名新同志，加強人員力量匹配、所需器材設備得到有效保障。三是精心謀劃、科學制訂普查工作方案。今年以來，我市先后多次組織國家級專家、學者座談、論證，多方召開協(xié)調(diào)會、論證會，有針對性地進行篩選，確定首選普查、申報的重點對象及范圍。四是加強培訓，專題布置。舉辦文化站長及普查骨干培訓班，提高對非遺保護工作的認識，同時針對部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、地區(qū)的實際情況，組織專題講解、培訓、指導。

一是抓好重點非遺項目的普查、申報工作。在去年完成溱潼會船、溱潼磚雕、淤溪面塑、滾蓮湘等普查、申報工作的基礎上，今年5月之前，我們重點抓好了溱潼魚餅蝦球技藝、白米糖塑、鄧氏脾癥、蔣垛許氏傷科項目的整理上報，申報市第二批非遺名錄。通過深入民間走訪以及組織人員到基層挖掘、收集素材，輔導、指導基層文化站工作人員幫助完善資料、裝訂檔案等工作進一步建立健全和完善基礎臺帳資料。二是邀請專家、學者會審，指出存在不足，明確努力整改方向，完善補充方案。今年我們借助溱潼會船已成功申報為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目擴展名錄的契機，專題就溱潼會船邀請有關方面專家就如何放大“溱潼會船”效應組織了研討，結合第二個世界文化遺產(chǎn)日在電臺、《新聞》報紙大幅度，大力度進行了宣傳報道，引起強烈反響，也達到了教化民眾、引起重視的目的。央視4套《走遍中國》欄目，專題播放了“溱潼會船”，進一步放大了這一非遺項目的重大影響。三是查用結合，發(fā)揮普查效用。近幾年來，我市通過開展各項非遺普查與保護成果展示活動，讓人們認知歷史，認知非遺保護利用價值，先后組織全市民間藝人絕活現(xiàn)場制作、展示、全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片展、民間美術作品展以及物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型圖片展、農(nóng)民歌會等活動;同時，精心創(chuàng)作了溱湖旅游文化叢書、出刊了三水文化叢書《人文三水》、《物華三水》、《詩畫三水》三本重要刊物，組建了市散文學會，將我市一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文字的`形式記錄下來;同時精心采風，創(chuàng)作了“窯工號子”，“篩花生號子”等，打出了“滾蓮湘”、淤溪“牽驢花鼓”的品牌，今年，我們還組織了農(nóng)民歌會民歌大賽，組織參加了市原生態(tài)文化農(nóng)民演唱會活動，讓非遺成果得到了進一步創(chuàng)新應用，并在市電視臺開辟“三水文化”講壇，今年以來，我局已就“三水文化”、“溱潼會船”、“走近天目山西周古城遺址文化”進行了三期講壇，先后兩批公布了市第一批、第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，從而使得我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護，得以傳承光大。

我市繼續(xù)把20確定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查年”。通過“一查”：以各鎮(zhèn)為單位，對本鎮(zhèn)境內(nèi)的鄉(xiāng)土歷史文化進行系統(tǒng)性大普查;“二清”：弄清物質(zhì)性和非物質(zhì)性歷史文化遺產(chǎn)分布、存在保護、傳承情況;“三展示”：展示調(diào)研活動的重要過程，體現(xiàn)搶救歷史文化資源的緊迫性和現(xiàn)實意義;展示本地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)的真實物原貌以及搶救、保護和傳承情形;展示鄉(xiāng)土歷史文化大調(diào)研活動的思想文化成果，包括文章、攝影(含電視)、美術作品等，確定非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)挖掘、保護、傳承項目7項。目前，正在首手準備調(diào)研、整理包裝的有：董記牛肉、張甸斗七巧、華港皮老虎、溱潼窯工號子、淤溪牽驢花鼓、蔣垛豬頭肉、酥餅等。陳氏針灸、吉高故事、罡楊紙扎、大爐燒餅等正在整理之中。今年11月份，將結合改革開放30周年系列慶祝活動，對大調(diào)研活動收獲和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果進行全方位陳列展示、宣傳、教育。

以上是我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查情況的簡單匯報。我們所做的工作離上級要求還有不少差距，我們將有條不紊、按部就班的抓好非遺普查、保護各項工作，不折不扣地完成各項工作目標任務。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總結篇三

一是開展“戲曲進校園”活動。通過招標購買黃山胖胖文化藝術傳媒有限公司演出服務，統(tǒng)一謀劃演出場次和演出時間，并與各中小學校長聯(lián)系安排具體演出場次和時間。根據(jù)徽州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色，選送傳統(tǒng)徽劇《百花贈劍》、黃梅戲《打豬草》、京劇《杜鵑山》選段《家住安源》等經(jīng)典劇目，做好2020年度“戲曲進校園”工作。2020年度戲曲進校園共12次。二是深入開展研學交流活動。聯(lián)系我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人增加徽州三雕、竹雕進校園活動，開展我區(qū)五所非遺傳習基地與中小學交流研學活動。逐步增加非遺傳承人進校園開展演講、非遺類展示等活動比例。組織我區(qū)省級以上非遺傳承人參加黃山市傳統(tǒng)工藝傳承人對話活動。三是成功組織省級第六批非遺傳承人申報工作。通過市級組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，共計12人提交申報材料，通過專家評審、推薦等流程后，推薦4人參與省級第六批非遺傳承人申報工作，為增加省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人做努力。四是做好非遺傳承人培訓工作。組織市級以上非遺傳承人1人，參加黃山毛峰綠茶制作技藝脫產(chǎn)培訓班。組織市級以上非遺傳承人3人，參加省文化廳組織的非遺傳承人培訓課程。我局3人于2020年9月赴濟南參加非遺大展參觀學習。五是開展徽州區(qū)匠心杯徽州竹木雕技能大賽。通過竹木雕技能大賽，對我區(qū)傳統(tǒng)美術傳承現(xiàn)狀進行摸底。比賽共有20人參賽，分為竹雕工匠組和新秀組，木雕新秀組。共產(chǎn)生3個金獎，3個銀獎，2個銅獎。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總結篇四

“非遺”普查文件下發(fā)后，昌圖縣即按上級普查精神和具體要求，抓緊落實工作。經(jīng)過近兩個多月的地毯式調(diào)查，到7月中全部普查登記工作結束?？偨Y如下：

一、領導重視，普查工作準備充分，措施力度到位縣政府和文化局領導對此次普查工作高度重視，按照省市要求，召開普查動員會議，下達相關文件，落實經(jīng)費和人員，并對全縣普查工作實施作出明確安排。責成文化局組成“非遺”普查小組，安排局業(yè)務股和文化館專業(yè)調(diào)研人員在內(nèi)的10人調(diào)查組，具體負責普查工作。市局召開普查暨培訓工作會后，我縣隨即開展普查工作。先后召開全縣33各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管文化工作的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長會議、文化站長和村文化室負責人參加的普查工作及培訓會，有力保障了全縣普查工作地順利開展。

二、克服困難，進村入戶開展普查工作。

當，使全縣此次的普查工作得以較好的完成?；鶎影哑詹檎{(diào)查登記表報上來后，我們組織業(yè)務人員加班加點逐一審閱，篩選出較有價值的項目，重新進行登記、規(guī)范文本制作、收集整理實物等，同時，基本確立出縣級重點保護項目，從中優(yōu)選出申報市級的項目。市局全縣33個鄉(xiāng)鎮(zhèn)共下發(fā)登記調(diào)查表415套、收回415套。其中八面城鎮(zhèn)、四面城鎮(zhèn)、長發(fā)鄉(xiāng)、古榆樹鎮(zhèn)、頭道鎮(zhèn)等表內(nèi)記錄詳實細致，填寫完整。共調(diào)查出各類非遺項目183項，其中：民間文學11個；民間美術27個；民間音樂58個；民間舞蹈3個；曲藝23個；民間雜技1個；民間手工藝34個；生產(chǎn)商貿(mào)：1個；消費習俗1個；人生禮俗4個；民間信仰：4個；民間知識：14個。

整理出有代表性項有：一、民間舞蹈類：

1、昌圖鎮(zhèn)康華的`“八鞭八花”秧歌（師承）；二、曲藝類：

3、四面城鎮(zhèn)韋林村謝寶君的“東北大鼓”（師承）；4、八面城鎮(zhèn)橋西村程祿的“京東大鼓”；三、民間音樂類：

四、民間文學類：

5、四面城鎮(zhèn)二十家子村王振金的“關于高麗井由來”和“傳說”（家傳）；

6、后窯鄉(xiāng)六家子村孔凡國講的“故事”（家傳）；五、民間藝術類：

1、長發(fā)鄉(xiāng)長發(fā)村董玉學的“飛白書”（師承）。

2、古榆樹鎮(zhèn)故榆樹村李廣學的“棺槨繪畫藝術”（家傳）；六、民間知識類：

1、四面城鎮(zhèn)蘇家村萬玉珍診治的“紅外傷、丁毒”（家傳）；七、民間手工技藝類：

1、四面城鎮(zhèn)東大村徐化生的“水泥鳥制作工藝”（家傳）總之，昌圖縣非遺工作在縣委和縣政府以及文化局領導的重視和關懷下，取得了一定進展，較為完滿的完成了市里交辦的普查任務，但距上級要求還有一定距離，有待今后工作的進一步完善。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總結篇五

中國是個以農(nóng)耕為主的'農(nóng)業(yè)大國,幾千年的文明歷史源自農(nóng)村.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)耕社會的必然產(chǎn)物.由于工業(yè)化的大發(fā)展造成了非物質(zhì)文化藝術逐步消逝.通過農(nóng)村與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關系,淺析了農(nóng)村現(xiàn)狀對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響及保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義.

作者：鄭穎作者單位：西北民族大學音樂舞蹈學院刊名：發(fā)展英文刊名：developing年，卷(期)：2008“”(12)分類號：x3關鍵詞：農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總結篇六

吳忠市地處寧夏中部，現(xiàn)轄利通區(qū)、青銅峽市、鹽池縣、紅寺堡開發(fā)區(qū)5個縣(市、區(qū))，總面積2.3萬平方公里，全市總人口130萬人，回族總人口65.6萬人，約占50.2%，是我國主要的回族聚居區(qū)之一，也是全國回族人口比例最高的地級市，故有中國“回族之鄉(xiāng)”之譽。

吳忠距首府銀川60公里，九曲黃河穿境而過，被稱為“塞上江南”、“魚米之鄉(xiāng)”，有多年的灌溉歷史，借賀蘭山之屏障，得黃河水之養(yǎng)育，林茂糧豐、六畜興旺，是寧夏商品糧、鮮奶、果品、畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品的重要產(chǎn)地，也是寧夏灘羊、絨山羊、中藥材的主要產(chǎn)地，并有豐富的礦產(chǎn)資源。

吳忠市歷史悠久、文化積淀渾厚，據(jù)史料記載;早在公元前2.5萬年左右，先民便在這塊土地上勞動、生息。夏(約公元前21世紀--16世紀)、先秦時代，為戎狄等少數(shù)民族部落游牧之地。春秋戰(zhàn)國(約770--2)為煦衍戎居地，秦惠文王更元五年(前3)，于今鹽池縣境內(nèi)首設煦衍縣，大約轄今吳忠市全境，上隸北地郡，是為本地區(qū)，亦今寧夏境內(nèi)有行政建置之始。秦始皇三十三年(前2)，境內(nèi)置富平縣。隋唐時期屬回樂縣，西夏時期屬靈州，元朝時期屬靈州靈武縣，明朝時期屬靈州守御千戶所吳忠設堡，清朝屬靈州縣，民國時期屬靈武縣，1913年設鎮(zhèn)。1950年設吳忠市，1963年市改縣，1972年置銀南行署，1983年恢復市，5月1日經(jīng)國務院批準，撤銷寧夏回族自治區(qū)銀南地區(qū)，設立地級吳忠市，原縣級吳忠市更名為利通區(qū)。20吳忠市、利通區(qū)合署辦公。

吳忠地理區(qū)域獨特，交通運輸便捷，是古絲綢之路的重要組成部分，素有“水旱碼頭”和“天下大集”之美稱，這里商賈云集，商貿(mào)發(fā)達，西域各國信仰伊斯蘭教的人不斷涌入遷徙，形成了回回民族獨特的人文環(huán)境和居住環(huán)境。新中國成立六十年以來，特別是改革開放三十年，吳忠的經(jīng)濟社會發(fā)生了翻天覆地的變化，社會穩(wěn)定、人民富裕，依托區(qū)位條件、歷史文化、民俗風情和產(chǎn)業(yè)定位，吳忠市正在著力打造商貿(mào)發(fā)達、回鄉(xiāng)特色濃郁的濱河生態(tài)城市。近年來，經(jīng)國家有關部委評估先后授予吳忠四個“中國號”，即“中國(吳忠)清真食品基地”、“中國清真食品穆斯林用品產(chǎn)業(yè)基地”、“中國清真烹飪之鄉(xiāng)”、“中國回族建筑之鄉(xiāng)”等。

二、主要做法：

吳忠在長期的歷史發(fā)展中形成了獨具民族特色和地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，我們的具體做法如下：

(一)、統(tǒng)一認識，加強領導。

1、領導重視，精心安排。自年國務院辦公廳《關于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》及2005年自治區(qū)人民政府印發(fā)《寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程實施方案》下發(fā)后，我們以“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”為指導方針，以“政府主導、社會參與，明確職責、形成合力：長遠規(guī)劃、分步實施，點面結合、講求實效”的工作原則，有條不紊進行普查工作。起草了《吳忠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程實施方案》(送審案)征求相關部門的意見及時上報市人民政府，20市人民政府第51次會議紀要通過，當年劃撥啟動經(jīng)費三萬元，用于普查工作。特別是12月在隆德現(xiàn)場會簽訂了責任書以來，按照文化廳《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作安排意見》，局領導親自抓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，成立了市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領導小組和市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機構(市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心)，召開專題座談會，探討保護我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路子，保持“原汁原味”，積極發(fā)揮自身優(yōu)勢，挖掘社會力量，克服困難，規(guī)范運作。同時召開了全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查動員會，制定了文化館包扶鄉(xiāng)鎮(zhèn)專業(yè)技術人員的職責，明確規(guī)定了包鄉(xiāng)專業(yè)技術人員即為各鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查員，為推進全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了組織保障。

2、開展調(diào)研，制定規(guī)劃。20我們制訂了吳忠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查計劃，以20隆德現(xiàn)場會簽訂的責任書為工作目標，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊為指南，明確了具體工作內(nèi)容、方法、步驟，推動了普查工作的有序開展。定時召開文化館、包括各鄉(xiāng)文化站長在內(nèi)的觀摩會，到張家槍訓練基地觀摩，對傳承人的生產(chǎn)狀況、生存狀況和項目保護情況實地調(diào)研，激發(fā)了大家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的熱情。

3、加強宣傳，營造氛圍。我們積極配合《吳忠日報》、《吳忠電視臺》為主的新聞媒體開展宣傳，在全市形成強大的輿論氛圍，動員社會力量共同推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，年底我們配合《吳忠電視臺》制作了以“民族智慧的守望者”--巡訪吳忠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為題的專題片，節(jié)目播出后，引起了很大的反響，與之有關的項目人到保護中心詢問提供“非遺”保護要求被普查。組織開展文化遺產(chǎn)日宣傳活動，開展形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳，設計展出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳櫥窗，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，讓更多的群眾了解相關知識和我市申報非遺的具體項目，積極有效地促進了非遺工作的發(fā)展。

(二)全面普查，成績斐然。

1、加強培訓，抓好示范。重點抓好骨干隊伍的培訓，我中心先后多次舉辦各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)文化站干普查培訓班，請市級專家授課，觀看普查音像資料片，吸取普查和保護工作的經(jīng)驗做法。培訓文化干部和普查員六十余人次，為高質(zhì)量地完成普查工作打下了扎實的基礎。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心工作不斷發(fā)展，要求業(yè)務人員緊跟形勢，不斷學習，不斷更新自己的專業(yè)知識，提高專業(yè)人員工作能力。為此，我們先后多次派“非遺”專干到自治區(qū)“非遺”保護中心學習，掌握了非遺數(shù)據(jù)庫錄入技術，在實際普查工作中，非遺工作人員勤學多問，使工作順利開展。

2、在普查工作中我們深入基層，細致調(diào)查。我們特別重視發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站干的作用，緊抓文化站長這個主線不放松，按照“三不漏”(不漏線索、不漏村鎮(zhèn)、不漏門類)的要求，調(diào)查了市區(qū)近百個行政村，走訪了數(shù)位傳承人和藝人，獲得了很多線索，并對其進行分類收集，在田野調(diào)查中認真采錄文字、圖片并錄像，回來后認真歸納整理。今年4月，動員各文化站干部和文化館工作人員，收集了86件實物，建立了吳忠市首家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護展廳，引來各方人士參觀，產(chǎn)生了良好的社會效益，得到好評。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總結篇七

我國擁有三千多年的歷史文明，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量和質(zhì)量上，在世界當中都是首屈一指的。

根據(jù)有關數(shù)據(jù)顯示，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量達到87萬項，可見我國在非物質(zhì)遺產(chǎn)資源上是多么的豐富。

但近年來，隨著工業(yè)文明的不斷發(fā)展，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀呈現(xiàn)令人堪憂的局面，如何保護逐漸消逝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當前我國文化歷史保護的重要課題。

筆者通過對重慶巫溪“巫文化”的現(xiàn)狀分析，來試圖為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供一些策略方法，同時也希望能夠引起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重視。

一、何謂“巫文化”

聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：“被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力?！薄拔孜幕眲t指的是我國古代巫咸國區(qū)域的特定文化遺產(chǎn)，是當時低下社會生產(chǎn)力背景下產(chǎn)生的特殊文化風俗，以“巫”為其文化的重要特征，表現(xiàn)為占星、占卜等類型的宗教活動，是先民樸素世界觀和精神寄托的一種再現(xiàn)，其遺風遺跡主要集中在現(xiàn)在的巫溪等地。

巫文化的產(chǎn)生，主要是由于巫師這個特定時間特定職業(yè)所衍生出來的文化。

由于當時的生產(chǎn)力低下，人們的思維水平受限，對虛無縹緲的“神”有某種敬畏之心，巫師作為神與人溝通的媒介，成為當時先進文化的代表。

比如說巫師為了能和神溝通，必然需要掌握大量的天文歷法知識，為了滿足虔誠信徒“驅鬼治病”的愿望，所以需要掌握相關的藥物原理。

誠如民俗大師烏丙安所言：“古代的巫師因占卜需要，長年觀測天象，收集了大量天文知識，并摸索出了四季規(guī)律，中國農(nóng)歷、節(jié)氣劃分與此密不可分。

巫師為‘驅鬼治病’，曾遍嘗百草，并發(fā)明簡單的制藥方法，這對中醫(yī)影響深遠。

同時，古代一些文學作品的浪漫主義色彩也與‘巫文化’有關?！?/p>

巫文化產(chǎn)生之后，通關大量的戰(zhàn)爭和部落遷徙活動得到了廣泛的傳播，與巴楚文化開始融合。

而后在秦滅六國一統(tǒng)天下之后，巫文化正式融入華夏文明的范疇，但始終能夠保持自身的獨特性，雖然期間也融入了儒釋道三家的文化內(nèi)涵，但本質(zhì)還是以“巫”為特色的文化傳承。

巫文化內(nèi)容豐富多姿，是人類童年時期的精神印記，具有眾多文明濫觴的研究母題，它的“天人合一”、鹽文化、藥文化、巫歌巫舞文化等等，都極大的豐富了中華文明的內(nèi)涵，拓深了人類文明的廣度。

二、巫文化的現(xiàn)狀。

在我國的.歷史變遷之中，巫文化因為其詭異虛無的內(nèi)質(zhì)而飽受壓制，很多人都將巫文化簡單的概括為“裝神弄鬼的把戲”，這種偏見一直延續(xù)至今。

但隨著專家學者的深入研究，越來越多人開始對巫文化背后的積極意義展開探索和發(fā)掘，這個沉睡千年的華夏文化終于獲得了再生。

巫文化可謂博大精深，是人類早期文化的重要表現(xiàn)，更是華夏文明的根基，中國人類學會會長葉舒憲表示：“中華的傳統(tǒng)中，最重要的、根最深的就是巫文化。

”2010年，政府成立了重慶華夏巫文化研究院，帶動了巫文化研究的熱潮。

但熱鬧過后，還是難掩巫文化漸漸消失之痛，其存在問題主要如下：

一是政府的介入度仍是不夠。

巫文化作為我國古文明的悠久文化，光靠幾個熱心學者的力量是遠遠不夠的，作為政府部門應該首當其沖的承擔起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。

但是現(xiàn)實中，政府部門對巫文化的保護常常是走過場、打官腔、互推諉，不僅沒有認真的普查巫文化中整體遺留情況，對其中具有重要的文化價值也是視而不見，申報巫文化為華夏正宗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目基本沒有。

二是國家對巫文化的資源保護投入?yún)T乏。

對巫文化的歷史文化價值沒有真正發(fā)掘，一方面對巫文化僅僅只是停留在初級的帶動旅游業(yè)上做文章，只是追求短時利益，讓本該成為保護的巫文化，反而成了謀取利益的工具，急功近利之風導致巫文化的破壞和扭曲日益嚴重;另一方面對巫文化的保護工作一直沒有納入國民經(jīng)濟規(guī)劃之中，毫無系統(tǒng)保護措施，資源投入過低，保護觀念陳舊。

三是缺乏現(xiàn)行法律的保護。

文物保護法僅僅是針對有形的物質(zhì)文化，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有系統(tǒng)科學的界定，讓保護工作的開展沒有法律支持。

三、巫文化保護的措施。

巫文化的保護無疑是我國文化延續(xù)上的重大事件，是功在千秋利在當代的項目，需要我們在認識上提高緊迫感。

這樣一種沉淀這民族、歷史、文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其的保護直接關乎我們民族文化的興衰，是落實國家科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)社會主義社會可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

筆者認為可以從以下幾方面著手對巫文化的保護：

一是在立法上加強對巫文化的保護。

不斷完善對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的法律體系建設，廣泛借鑒外國先進的立法規(guī)范，將以巫文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入法律的保護體系之中。

二是加強宣傳力度，讓民眾參與到保護行列之中。

公眾的力量是無窮的，公眾的文化素養(yǎng)高低決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護程度的高低。

為什么當前我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護顯得這么力不從心，就是公眾在態(tài)度上壓根不覺得這是一件大事，錯誤的認為跟自己生活毫無關聯(lián)，這是非?？杀默F(xiàn)實情況。

作為我們共有的文化記憶，尤其需要我們自己親身參與進來，護守自己的根，才能真正擁有自己的文明傳承。

所以，必須加大宣傳力度，如果不能引起廣泛的傳播，很容易就陷入淹沒無聞的境地，我們應該在教育體制上、社會影響力上多做文章，帶動國人從根本上轉變以往漠視的態(tài)度。

三是推進巫文化保護的體系建設。

不僅要搞好普查工作，還要建檔建章建制，形成一系列的保護流程，對巫文化的管理、維護、研究都應該形成長效機制，國家加大資源投入，保護程度納入地方政績考核，并培養(yǎng)出一支相關的人才隊伍。

對于巫文化的神秘和其中的豐富內(nèi)蘊，怎么能不讓我們現(xiàn)世之人心動神往呢?作為中國歷史文化的獨特內(nèi)蘊和底色，巫文化無疑是支撐著一個國家文化厚度的重要基石，標識著一個民族的風土人情，只有不斷弘揚和繼承以巫文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能讓國家文運昌盛，才能讓民族屹立不衰。

而要做到弘揚和繼承，首先是要巫文化走入公眾視野，走出去是為了將文化傳承不衰，千萬別讓流傳了千年的巫文化在我們的手上消失殆盡。

參考文獻。

[1]王文章，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究》，文化藝術出版社，2013年。

[2]王繼英，《巫術與巫文化》，貴州民族出版社，1993年。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總結篇八

為進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，確保在20xx年5月前完成全市普查工作，根據(jù)國家文化部、省文化廳有關文件精神，我市決定在全市范圍內(nèi)開展全面、深入的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，具體工作由市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心牽頭。

一、指導思想和工作目標。

（一）指導思想。

開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要基礎。普查工作要以國務院《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》為指導，按照文化部《關于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》及省文化廳和省非遺中心20xx年1月15日在廈門召開的普查工作會議精神和要求，通過認真的普查，全面了解和掌握各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布區(qū)域、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題，及時制訂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，抓緊認定和搶救一批具有歷史、文化和科學價值，特別是處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作制度。

（二）工作目標。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的工作目標是：全面普查、摸清家底，健全機制、規(guī)范管理，整體保護、傳承發(fā)展。

二、普查范圍和登記。

（一）民族語言（包括方言）。

（二）民間文學（口頭文學），如神話、傳說、故事、歌謠、史詩、長詩、諺語、謎語等。

（三）民間音樂，如民間歌曲、器樂曲、舞蹈音樂、戲曲音樂、曲藝音樂、部分民間祭祀儀式音樂等。

（四）民間舞蹈，如生活習俗舞蹈、歲時節(jié)令習俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、宗教信仰舞蹈、生產(chǎn)習俗舞蹈等。

（五）戲曲，如曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌板腔綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種等。

（六）曲藝，如說書（徒口講說、說唱相間、韻誦表演）、唱曲（板腔體、曲牌體、板牌混合體）、諧謔（相聲類、快板類、諧戲類）等。

（七）民間雜技，如雜技、魔術、馬戲、喬裝戲、滑稽等。

（八）民間美術，如繪畫、雕塑、工藝、建筑等。

（九）民間手工技藝，如工具和機械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染縫紉、金屬工藝、編織扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀等。

（十）生產(chǎn)商貿(mào)習俗，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、林業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)生產(chǎn)、商貿(mào)等習俗。

（十一）消費習俗，包括服飾習俗、飲食習俗與禁忌、居住習俗與信仰、交通習俗。

（十二）人生禮儀，包括妊娠習俗、分娩習俗、誕生和命名習俗、滿月禮、百日禮、周歲禮、成年禮、婚禮、離婚習俗、壽誕禮、葬禮習俗禁忌等。

（十三）歲時節(jié)令，包括節(jié)氣習俗、傳統(tǒng)節(jié)日習俗等。

（十四）民間信仰，包括原始信仰、俗神信仰、廟會、祖先信仰、生殖信仰、商業(yè)信仰、精靈信仰等。

（十五）民間知識，包括醫(yī)藥衛(wèi)生、物候天象、災害、數(shù)理、測量、記事、建筑等知識。

（十六）游藝、傳統(tǒng)體育與競技，包括民間游戲、雜耍（藝）、競技等。

（十七）傳統(tǒng)醫(yī)藥，包括養(yǎng)生、診法、療法、針灸、方劑、藥物等。

（十八）其他，如傳統(tǒng)行會、香會等民間組織、村規(guī)鄉(xiāng)約等。

三、普查原則。

（一）全面性。

兼顧城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村、不同的人群、不同的民間文化載體，按照傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來的生存狀況，調(diào)查和采錄，不能主觀地舍棄某些方面。

（二）代表性。

在全面普查的基礎上，注意民間文化現(xiàn)象中主要的形式、作品、類型、民俗現(xiàn)象，重點深入調(diào)查，選出在當?shù)厝后w社會中有較大影響的代表項目，以避免在普查工作中平均使用力量。

（三）真實性。

真實地、不加修飾地、不加歪曲地記錄，確保普查內(nèi)容和成果真實可靠，杜絕提供虛假材料。

四、普查的組織。

（一）組織機構和任務分工。

本次全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查屬全國首次普查，在組織機構上可參照全國文物普查的做法。市里將**市第一次全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查領導小組，領導小組負責全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的組織和領導、協(xié)調(diào)解決相關問題。領導小組組長由市文化與出版局黨組書記、局長張耀清擔任，副組長由市文化與出版局副局長林學進擔任。

領導小組辦公室設在閩西藝術中心，辦公室負責非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的日常組織和具體協(xié)調(diào)，市文化與出版局副局長林學進兼任辦公室主任,劉榮海、梁明、肖干南、沈幸蓮任辦公室副主任，梁明任常務副主任。辦公室成員由各縣（市、區(qū)）文化館館長、市非遺中心有關成員及臨時聘用的相關專業(yè)人員組成。辦公室下設協(xié)調(diào)組、綜合組、技術指導組、后勤保障組。

協(xié)調(diào)組：協(xié)調(diào)組的工作職責是負責協(xié)調(diào)此次非遺普查的辦公場地、辦公設備、人員使用、媒體宣傳以及涉及相關單位的事物協(xié)調(diào)。

組長：章麗玲。

綜合組：綜合組的工作職責是組織制訂和實施《**市第一次全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作》及其各階段工作計劃，編制全市普查經(jīng)費預算，組織開展文物普查過程中的全市性宣傳報道工作，檔案建檔備案、資料匯總、編發(fā)工作簡報、督促檢查各縣（市、區(qū)）的普查工作等。

組長：蔡永德；成員：5人（名單待定）。

技術組：技術指導組的工作指責是具體指導各地普查，提供技術支持，并有針對性地派員輔導各縣（市、區(qū)）的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，配合參與省專家組對我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查檢查、驗收工作；負責采集較有價值的非遺線索或瀕臨消亡非遺項目的音像、圖片和文字資料，并對采集的資料加以整理，形成較完整的非遺項目資料。

組長：江進才，成員：何志溪、林煥珍、蔡永德等。

后勤組：后勤保障組的工作指責是負責市普查工作的經(jīng)費申請，辦公設施、設備的采購，以及有關普查工作的培訓、會議的后勤服務等。

組長：郭愛玲，成員：王媛敏鄭燕京。

劉榮海同志負責協(xié)調(diào)組工作，梁民同志負責綜合組、技術組、后勤組工作。

（二）部門職責。

在**市第一次全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查領導小組的領導下，領導小組各成員單位，各有關部門各司其職，通力協(xié)作、密切配合，共同做好普查工作。

五、普查方法。

（一）制定計劃。

普查計劃是開展普查工作的具體實施方案。各地要結合實際，認真制訂普查計劃，明確普查的目標、具體任務、普查重點、人員配備、工作步驟、調(diào)查方法、階段成果等。在普查計劃的基礎上，根據(jù)普查任務制定普查提綱，供普查者參考。

（二）人員培訓。

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查涵蓋面廣的特性，相關部門和社會上挑選一批具有一定業(yè)務專長，熱心公益事業(yè)的人員，組成普查工作班子，班子成員直接指導普查員。各縣應確保每個行政村至少配備一個普查員（普查員可由農(nóng)村文化協(xié)管員擔任），市非遺中心將組織專家對各縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站以上普查人員進行業(yè)務培訓，各縣應根據(jù)普查任務和個人專長，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下普查的人員進行業(yè)務培訓和合理分工。

（三）點面結合。

普查工作要做好全社會動員，要開門搞調(diào)查，做到“一張網(wǎng)到邊，一根線到底”。要發(fā)揮當?shù)馗鲄f(xié)會、學會的作用，同時要充分利用教育部門的平臺優(yōu)勢，從學校學生入手，以問卷形式帶回家去向父輩和祖輩索要非遺線索。要重視在抓好面上普查的同時，可重點走訪，抽樣調(diào)查，可召開小型調(diào)查會，充分重視和發(fā)揮當?shù)責嵝娜说淖饔?。要注重調(diào)查資源蘊藏較為豐厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落；選擇承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多、較有才華和獨創(chuàng)性的人進行面對面的采訪、問答、表演、展示，如故事家、歌手、民間藝人等；重點關注各地的民俗節(jié)慶（如節(jié)令、廟會等）。

（四）田野調(diào)查。

田野調(diào)查是非遺普查的深入階段，要從眾多線索中有選擇性的挑選一些較有價值的線索作為田野調(diào)查。田野調(diào)查要以實地調(diào)查為主，做到所調(diào)查的項目“不漏線索、不漏環(huán)節(jié)”。要悉心拜民間傳承人為師，完整采錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關歷史情況、人文背景、相關的.數(shù)據(jù)。做到資料來源清楚，內(nèi)容真實，數(shù)據(jù)可靠。要認真填寫普查登記表，并記普查日記。

調(diào)查采訪者要以筆錄、攝影、錄音、錄像等多種形式和技術記錄民間傳承人和相關人員的講述和表演等。留意搜尋民間傳抄的唱本、歌本、長詩、鼓詞、皮影腳本、寶卷（宣卷）、經(jīng)書、圖畫冊等手抄本，以及各種文獻資料和相關實物。

六、工作步驟。

根據(jù)省文化廳和省非遺中心相關要求，初步擬定我市普查工作階段：

（一）普查準備階段（20xx年1月－2月）。

1、20xx年2月份，召開全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作會議，部署全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。發(fā)放《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作方案》，下發(fā)相關文件及各門類普查表格，舉辦普查業(yè)務培訓班。各地文化行政部門，會同各相關部門，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作機構、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作方案，建立普查隊伍（要求每個行政村、街道必須配備一個非遺普查員），落實相關經(jīng)費，著手有關準備工作。

2、確定非遺宣傳平臺和內(nèi)容，利用政府和社會宣傳媒體對此次全國非遺普查工作的目的和意義進行立體式的廣泛、持久和高密度的宣傳。通過媒體的持續(xù)宣傳，在短時間內(nèi)引起社會、各部門和各級領導的關注，要讓老百姓知道什么是非遺，為什么要搞非遺普查，要讓非遺的概念傳播在全市城鄉(xiāng)的每個角落，并逐漸深入到老百姓的腦海里，從而為本次實施非遺普查鋪平道路，讓老百姓主動參與到此次全國非遺普查中來。

（二）實施普查階段（20xx年2月—4月）。

1、提供免費熱線和電子表格下載平臺。通過媒體向社會公布提供非遺線索的免費熱線電話和下載點子表格的網(wǎng)址，熱線電話以縣為單位，每個縣安裝3臺以上免費熱線，提供非遺線索者向各自所在縣（市、區(qū)）撥打熱線，也可從媒體公布的網(wǎng)址中直接下載表格，填好后交給當?shù)仄詹閱T。

2、召開座談會，摸排普查線索（3月15日前）。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）應責任到人，由分管領導牽頭，把任務下達到各行政村（社區(qū)），每個行政村（社區(qū)）須指定一名普查員。普查員根據(jù)實際情況，分片召開“五老”（老干部、老土地、老教師、老農(nóng)民、老藝人）座談會，摸清當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)普查線索,填好《縣（市、區(qū)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查線索表》（見附件4）,每個行政村（社區(qū)）上報的非遺線索不得少于100項，于20xx年3月10日前報各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）。

3、梳理線索，確定調(diào)查項目（3月底前）。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）對摸排的普查線索進行歸類梳理，確定調(diào)查項目。調(diào)查項目數(shù)平均每個村（社區(qū)）不得少于10項，每個鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）不少于100項。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）確定調(diào)查項目，填好《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查類別一覽表》（見附件2），于20xx年3月15日前報縣（市、區(qū)）文化部門，3月20日前由各縣文化主管部門整理好后報送市非遺普查辦公室。

4、走村入戶，深入調(diào)查（2月底到4月中旬）。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）根據(jù)確定的調(diào)查項目深入村（社區(qū)）開展普查工作，按照《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目調(diào)查表》（見附件1）內(nèi)容要求，逐項進行全面調(diào)查，做好文字、錄音和影像記錄。

在實施普查階段，市非遺中心將組織中期督查等方式，檢查和指導各地普查工作。

（三）填表整理階段（20xx年4月中下旬）。

各鎮(zhèn)鄉(xiāng)（街道）在深入普查的基礎上，整理普查資料，按類別填寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查表和一覽表，通過網(wǎng)絡及時上報縣（市、區(qū)）文化部門審查。做好錄音、攝影、攝像等相關資料的整理、刻盤工作。

（四）組織驗收階段（20xx年5月初）。

各縣（市、區(qū)）分級匯集普查工作成果，及時組織普查驗收工作，整理匯編并上報普查目錄清單和登記表、錄音錄像等相關資料，認真撰寫調(diào)查報告，做好普查工作總結。

（五）后續(xù)保護階段（20xx年6月—20xx年）。

各地及時進行成果編纂（另行部署）和后續(xù)保護工作。市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心將建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫，組織編纂一套《**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系項目匯編》、為便于交流、查找和管理，該書以鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）為單位，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）單獨編印一本，編印完成后，分發(fā)給相關單位和普查員，讓每個環(huán)節(jié)都能感受到自己的成就感。同時省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心也將建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫，組織編纂《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系項目匯編》、《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分布圖》和《福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護研究》等成果，深化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和合理利用。

七、普查的幾點要求。

（一）各地政府要充分認識做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的重要意義，切實加強領導，建立普查工作協(xié)調(diào)機構，有關部門密切協(xié)作，有計劃、有步驟地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。要重視開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的意義和相關知識的宣傳，進一步提高全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意識，廣泛發(fā)動群眾提供普查線索，參與普查工作。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作要以全面性、代表性、真實性為指導原則。注重視覺和聽覺形象的配置（文字、照片、視圖、實物），要求如實反映原貌，不走樣，盡量運用現(xiàn)代科技手段保存檔案資料。對有一些雖不宜公開，但仍然具有研究價值的，也應進行收集和整理。普查材料按要求保質(zhì)保量整理匯總后，逐級上報。

（三）在普查工作中，要有“搶救優(yōu)先”的意識，對于高齡和病危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，要優(yōu)先安排調(diào)查采訪和搶救搜集，以免“人亡藝絕”。

（四）各級文化行政部門要切實承擔起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的牽頭和組織工作，各級財政部門要在工作及普查經(jīng)費上給予大力支持，各相關部門要切實負起工作責任。各文化館和文化站要把參加和投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作作為重要任務。普查工作分級負責，以縣為主，分級抓好指導、檢查和督促，求真務實，抓好普查工作的實施。關于普查驗收工作，另行部署。

（五）省文化廳、省財政廳、市政府、市文化與出版局等有關部門對在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作中作出突出成績的單位和個人，將在適當?shù)臅r候給予表彰和獎勵。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作總結篇九

博湖縣位于天山南麓、焉耆盆地東南部、開都河下游，1971年建縣，因境內(nèi)有全國最大的內(nèi)陸淡水湖——博斯騰湖而得名。全縣總面積3808.6平方公里，其中水域面積1646平方公里，占總面積的43.2%?？h轄5鄉(xiāng)2鎮(zhèn)，26個行政村，4個居委會，121個村民小組，全縣總人口6萬人，由漢、蒙、維、回等18個民族組成。博湖縣水草豐美，資源豐富，氣候溫和濕潤，土地平坦肥沃，宜農(nóng)宜牧，被譽為魚肥、草茂、糧多的“塞外江南”。縣域擁有豐富的水產(chǎn)、蘆葦、旅游、石油天然氣等自然資源。

近年來，縣委、縣人民政府十分重視非物質(zhì)文化工作。團結和帶領全縣各族人民，大力實施“水陸并進”戰(zhàn)略，全力推進“生態(tài)立縣、特色強縣、湖泊富縣、項目帶縣、科教興縣、黨建促縣、和諧穩(wěn)縣”七大進程，艱苦創(chuàng)業(yè)，爭創(chuàng)一流，實現(xiàn)了縣域經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。博湖縣社會各項事業(yè)長足發(fā)展，先后被命名為全國計劃生育優(yōu)質(zhì)服務工作先進縣、全國科技工作先進縣、全國民族團結進步模范縣，博湖縣烏蘭再格森鄉(xiāng)獲中國民族民間文化之鄉(xiāng)、塔溫覺肯鄉(xiāng)獲自治區(qū)民族民間文化藝術之鄉(xiāng)等榮譽稱號。

根據(jù)《文化部辦公廳關于開展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護督查工作的通知》有關文件精神，現(xiàn)就博湖縣自查階段工作開展匯報情況如下：

一、基本情況

博湖縣文化館成立于1979年，隸屬于博湖縣文化體育廣播影 1

視局下設事業(yè)單位。2017年博湖縣建立了“非遺”保護中心（設在縣文化館），確定了博湖縣文化館為開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作”具體實施單位。博湖縣文化館6名工作人員和1名分管文化工作的領導具體負責“非遺”保護工作的落實，通過6年的非遺普查、挖掘、保護、傳承工作的努力，為博湖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各項工作打下了堅實的基礎。2017年6月博湖縣申報的蒙古族服飾、蒙古族刺繡、祝贊詞項目被列入自治區(qū)級第一批非遺名錄,2017年6月，列入第二批國家級非遺名錄，2017年9月博湖縣申報的蒙古族薩吾爾登舞蹈項目被列入第二批自治區(qū)級非遺名錄，2011年5月，蒙古族祝贊詞和薩吾爾登舞蹈分別列入第三批國家級非遺名錄擴展項目名錄。目前，博湖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目共130項，其中成功申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目4項，自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目8項，自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目代表性傳承人13人。

二、加強領導，建立有效的工作機制、扎實開展自查工作

我縣自接到通知后及時組織專業(yè)人員，按照通知要求以及博湖縣人民政府出臺的《關于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作意見》的精神，堅持以 “保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，堅持“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力、點面結合、講求實效”的工作原則，以博湖縣文化館為中心，全縣五鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)文化站為點，全面開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的自查工作，確保自查工作全面，整理工作扎實，保護工作有力，切實使博湖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得顯著成效。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作采取了發(fā)掘、培育、扶持等有力 2

措施，通過與教育局學校資源有機結合，擬在全縣各鄉(xiāng)中小學校開展托布秀爾樂器、薩吾爾登舞蹈等特長班，由博湖縣自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人傳授技藝的'方式，加強青少年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的培養(yǎng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼有人、代代相傳。

2、對挖掘出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，確屬具有重要歷史、文化、科學價值而面臨瀕危消亡項目，我們采取了拍攝音像資料、收集實物、派人專學等切實可行的措施，進行搶救和保護。截至目前，我們已拍攝照片600張，收集實物30余件。

3、充分發(fā)揮博湖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢，在有效保護的前提下，合理開發(fā)利用，通過組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進景區(qū)演出，民族手工藝產(chǎn)品展銷，加大博湖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目的宣傳力度，促進博湖縣文化、旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的效益。

4、加強“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”宣傳。在自查過程中，我縣采取展覽、專題講座以及廣播、電視、懸掛橫幅、專場演出、發(fā)放宣傳資料等形式，大力宣傳《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識，讓各族群眾自覺參與依法保護工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作開展營造了良好的社會輿-論氛圍。

名傳承人手把手教導，每人教授學徒15人。近年來通過開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目培訓班博湖縣新增傳承人105人。

6、搜集整理國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目情況。博湖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心工作人員積極搜集整理，深入全縣5鄉(xiāng)2鎮(zhèn)，根據(jù)線索走訪調(diào)查民間藝人3625余人次。收集蒙古族刺繡300余件，蒙古族服飾50套，建立民間藝人檔案100份、祝贊詞1套，薩吾爾登舞蹈8種。同時召開普查座談會20次，參與人數(shù)420，走訪12000人次，調(diào)查項目130項，文字記錄4萬字，照片2000千張，錄音記錄1.5（小時），拍攝記錄1.5（小時），資料實物，已收集50集，已登記350件，文字資料8冊，音響資料8盒，電子資料3（g）。

7、以節(jié)慶賽事為載體加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度。利用每年在“元旦”、“春節(jié)”、 “祖魯節(jié)”等各種節(jié)慶及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”活動，并將非物質(zhì)文化活動與我縣每年一屆的捕魚節(jié)、冰雪旅游節(jié)、正月十五廟會、國際蘆葦節(jié)、百日廣場文化活動、鄉(xiāng)村百日等重大節(jié)慶及文體活動緊密結合，連續(xù)舉辦形式多樣的蒙古族刺繡、民族服飾、薩吾爾登舞蹈、蒙古族托布秀爾演奏、祝贊詞、社火等項目比賽，分別被中央電視臺、內(nèi)蒙古電視臺、新疆電視臺以及新疆日報、烏魯木齊晚報、晨報等媒體宣傳報道。并積極參加“國際舞蹈節(jié)”和北京、內(nèi)蒙古、自治區(qū)、自治州舉辦的非物質(zhì)文化賽事演出交流活動，取得了優(yōu)異成績，獲得了“和諧獎”、“組織獎”、金手鼓獎等15個獎項。

項資金由博湖縣文化體育廣播影視局統(tǒng)一管理，確保了任何單位和個人均未發(fā)生擠占挪用現(xiàn)象。同時堅持層層公開制度，結合政務、財務公開工作，將每筆專項資金使用情況通過干部職工大會和公示欄進行公示。2017年自治區(qū)文化廳撥付非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項資金40萬元用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作宣傳，培訓支持各鄉(xiāng)鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，共支付專項資金14.8萬元，尚余25.2萬元，計劃用于近年來展出、制作圖書出版、完善視頻資料、改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作硬件等。

三、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目存在的問題

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作是一項長期而艱巨的任務，需大量經(jīng)費支持，由于我縣財政收入有限，難于投入大量資金，對非遺保護工作造成了一定的制約。

2、國家級非遺產(chǎn)名錄項目傳承空間有待進一步拓展。如薩吾爾登舞蹈，現(xiàn)雖還保留了一批民間藝人骨干，但由于民間藝人年齡偏大，又沒有固定培訓場所，薩吾爾登舞蹈無法實施規(guī)范、系統(tǒng)的傳承培訓。

3、有些項目因人才缺乏或缺少保護經(jīng)驗，傳承保護還停留在淺層次上，研究、挖掘、開發(fā)還不夠深入。

博湖縣文化體育影視局

二〇一二年二月二十四日