浙江天童寺導(dǎo)游詞(通用18篇)

總結(jié)能幫助我們回顧成功的原因和失敗的教訓(xùn)，為以后的行動(dòng)提供借鑒?？偨Y(jié)要注重邏輯性和條理性，讓讀者能夠清晰地看到事物之間的關(guān)聯(lián)。下面是一些總結(jié)的范例，希望能給大家寫作提供一些思路和靈感。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇一

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。

??天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)塑造了天目山的輪廓，而冰川活動(dòng)則對(duì)山體進(jìn)行了精心雕鑿，對(duì)巖石進(jìn)行解剖和搬運(yùn)，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺(tái)、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫。

??天目山分東天目、西天目。古書有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對(duì)，名曰天目?！蔽覀兘裉鞂⒂斡[的是西天目山的景點(diǎn)。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開(kāi)發(fā)。

??西天目山具有悠久而又獨(dú)特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。

??西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，所以形成了獨(dú)特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來(lái)概括。由于天目山植物資源多，被譽(yù)為“物種基因?qū)殠?kù)”、“天然植物園”。這里還保存著冰川時(shí)期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨(dú)蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹(shù)種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護(hù)區(qū)有高等植物2160余種，動(dòng)物2300余種。天目山有被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象的動(dòng)、植物各35種;以“天目”命名的動(dòng)、植物分別為48種、37種。

天目山因擁有獨(dú)特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國(guó)15個(gè)mab成員之一。

??天目山由于具有獨(dú)特的自然、人文條件，吸引了無(wú)數(shù)名人學(xué)士來(lái)此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎?，如梁代昭明太子的《文選》，唐代李白、白居易的詩(shī)，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫，民國(guó)郁達(dá)夫的散文，當(dāng)代書法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。

??天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨(dú)特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。

??現(xiàn)在，我們進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)。下面我向大家介紹自然保護(hù)區(qū)的游客須知，首先是和進(jìn)各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山?！绷硗馑徒o大家一句旅游順口溜：“進(jìn)山只留下腳印，出山只帶去照片?！毕Ｍ蠹夷苡涀〔⒆袷?。

??各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們的車已抵達(dá)禪源寺前，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開(kāi)始。

??禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1420xx年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)幾代禪師經(jīng)營(yíng)，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國(guó)師重興道場(chǎng)。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時(shí)香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機(jī)轟炸，被毀。

?各位團(tuán)友，請(qǐng)看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書法家商向前題寫。現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國(guó)師所栽，歷盡滄桑，仍生機(jī)勃勃。

??走過(guò)這道門就進(jìn)了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護(hù)法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場(chǎng)。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇二

天一閣是中國(guó)現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。下面是小編收集整理的浙江天一閣。

導(dǎo)游詞。

五篇范文，歡迎借鑒參考。

天一閣博物館是以藏書文化為特色，融社會(huì)歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館，占地26000平方米。環(huán)境幽雅，園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色。總體布局由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。

天一閣藏書樓是我國(guó)現(xiàn)存歷史最久的私家藏書樓，也是世界上現(xiàn)存最早的三個(gè)私家藏書樓之一，建于明嘉靖四十年至四十五年(公元1561—1566)之間，原為明兵部右侍郎范欽的藏書處。于1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)藏各類古籍近30萬(wàn)卷，其中珍槧善本8萬(wàn)卷，尤以明代地方志和科舉錄最為珍貴。近年來(lái)，我館事業(yè)發(fā)展迅速，先后新增中國(guó)地方志珍藏館、銀臺(tái)第官宅博物館、麻將起源地陳列館等處。中國(guó)地方志珍藏館收藏全國(guó)各級(jí)各類當(dāng)代地方志6730多冊(cè)，占總數(shù)的80%以上。銀臺(tái)第博物館展示了清代官宦人家的家居藝術(shù)和建筑藝術(shù)，獲20xx年度“全國(guó)博物館十大精品陳列最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。麻將起源地陳列館以三維空間展示麻將的起源及與寧波的歷史溯源。建于二十年代的秦氏支祠以其獨(dú)特的祠堂文化，精湛的民間工藝為游客所嘆服，并列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位行列。

天一閣博物館常年舉辦各種書畫展覽，在精神文明建設(shè)方面成績(jī)顯著，自1996年以來(lái)獲省級(jí)文明單位稱號(hào)，并被評(píng)為省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地、寧波市行風(fēng)建設(shè)示范窗口、市一級(jí)綠化單位及市十佳旅游景點(diǎn)等等。

溪山逸馬圖系已故民間老藝人胡善成堆塑的力作，八匹駿馬在溪邊揚(yáng)鬃踢蹄，甩尾扭頭，嬉戲嘶鳴，其形其姿，栩栩如生。畫面造型粗看時(shí)比例失調(diào)，其實(shí)是充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技巧，突出了畫面重點(diǎn)。

東明草堂系天一閣建成之前范欽的藏書處。范欽(1506—1585)，字堯欽，號(hào)東明，故題其書室為“東明草堂”，又稱“一吾廬”，現(xiàn)東明草堂于1980年重建。

范氏故居原系范宅的東廳，后為范氏后裔居住生活之處。它處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，做到了生活區(qū)與藏書區(qū)相互隔離，是范欽為保護(hù)藏書的精心安排，現(xiàn)建筑為清道光九年重建。

司馬第即范欽宅第，環(huán)境幽雅，位于月湖深處，林木蔭翳，規(guī)模豐敞，于1996年恢復(fù)司馬第臺(tái)門、耳房。

寶書樓天一閣又稱寶書樓，建于明嘉靖四十年至四十五年(1561——1566)之間，為明兵部右侍郎范欽藏書處，是我國(guó)現(xiàn)存最早的私人藏書樓。

范欽取“天一生水”之說(shuō)，以水制火之義，建筑書樓。樓上一大間，樓下成六間，并名為天一閣，且在閣前鑿池蓄水以防火。

清康熙四年(1665)，范欽曾孫范光文又在閣前疊山理水，建筑園林。園林以“福、祿、壽”作總體造型，用山石堆成九獅一象等景點(diǎn)。風(fēng)物清麗，格調(diào)高雅，別具江南庭院式園林特色。

范欽原有藏書7萬(wàn)余卷，現(xiàn)尚存1.7萬(wàn)余卷，大部分為明代刻本和鈔本，不少已是海內(nèi)孤本，尤以明代地方志和科舉錄為特色，解放后，經(jīng)文物工作者多年訪求和當(dāng)?shù)夭丶业目犊栀?zèng)，閣藏古籍已達(dá)30萬(wàn)卷，其中善本8萬(wàn)余卷，蔚為大觀。

尊經(jīng)閣中國(guó)歷代尊崇經(jīng)學(xué)，各省、郡、縣學(xué)中均建有尊經(jīng)閣，用以珍藏經(jīng)籍。此閣原在寧波府學(xué)內(nèi)，系光緒年間重建的重檐歇山頂建筑。1935年寧波地方人士籌款維修天一閣時(shí)移建于此。

明州碑林共計(jì)有碑173通，其中近90通是1935年從寧波府學(xué)、縣學(xué)等處遷來(lái)。碑林中保存了自元世祖至元二十九年至清光緒二十四年先后16次重修府學(xué)的碑記。還有。

格言。

箴言學(xué)田學(xué)山進(jìn)士題名等碑，反映了學(xué)校教育的內(nèi)容經(jīng)費(fèi)來(lái)源和人才培養(yǎng)情況。

千晉齋民國(guó)時(shí)期，甬上學(xué)人馬廉藏有晉磚千余枚，顏其藏室曰“千晉齋”。后捐贈(zèng)天一閣，特辟一室陳列，仍用其名。

東園位于天一閣東南，占地約6000平方米。自1959年始，平整土地，種植竹木，移遷石亭、鐵牛、石虎于此，園林初具雛型。1974年將搜集的69通碑石嵌入圍墻。1982年?yáng)|園擴(kuò)建，挖土成池，堆土為山，環(huán)園建廊，又移建清末建筑兩幢，于1986年告竣并對(duì)外開(kāi)放。

百鵝亭明萬(wàn)歷年間遺物，為墓前祭亭，原在祖關(guān)山，1959年移建于此。此亭結(jié)構(gòu)精巧，雍容華麗，枋額等處雕有“魚躍龍門”、“雙獅戲球”、“海馬躍浪”、“麒麟招寶”等圖樣。

凝暉堂為磚木、石柱結(jié)構(gòu)的清代建筑，內(nèi)陳列收藏的明清帖石，有明代上石的“神龍本”《蘭亭序》、文征明小楷《薛文明甫墓志銘》等。書香墨香，相得益彰。

秦氏支祠建于1920xx年到1920xx年，系秦氏族人為祭祀祖先而建，時(shí)耗20余銀元。祠堂以照壁、臺(tái)門、戲臺(tái)為中軸線，五間兩弄，前后三宸，兩側(cè)置配殿、看樓，占地2.6畝，建筑面積20xx余平方米，祠堂建筑融合了木雕、磚雕、石雕、貼金、拷作等民間工藝，是寧波民居建筑藝術(shù)集大成之作。

秦氏支祠的戲臺(tái)匯雕刻、金飾、油漆于一體，流光溢彩，熠熠生輝。戲臺(tái)的屋頂由16個(gè)斗拱承托，為單檐歇山頂，穹形藻井并由千百塊經(jīng)過(guò)雕刻的板榫搭接構(gòu)成，盤旋而上，牢固巧妙，為寧波小木工藝之絕招。

花轎廳寧波花轎又稱萬(wàn)工轎，以其做工精細(xì)而著稱。展出的花轎高3米，長(zhǎng)1.5米，寬95厘米，木質(zhì)透雕，漆朱貼金，給人金碧輝煌之感。

傳說(shuō)南宋小康王趙構(gòu)被金兵追殺，幸得一個(gè)寧波村姑相救。脫險(xiǎn)后，兩人約好來(lái)年接村姑入宮，但兩人所約暗號(hào)泄露，于是趙構(gòu)下旨浙東女子皆封王，出嫁時(shí)可穿戴鳳冠霞帔，乘坐龍鳳花轎，官員遇見(jiàn)，文官下轎，武官下馬。于是從南宋開(kāi)始，寧波姑娘出嫁坐花轎的民風(fēng)愈來(lái)愈盛，花轎制作也愈來(lái)愈考究。

南園。

位于天一閣藏書樓之南，占地3400平方米，是天一閣擴(kuò)建一期工程的重要組成部分，于1996年動(dòng)土，歷時(shí)二年，園以水為主，水岸聚而不分，池岸迭石玲瓏。池畔為臨水的主體建筑“水北閣”;池南面建“抱經(jīng)廳”。整個(gè)園林簡(jiǎn)潔、清晰，給人以閑適、雅逸和平靜之感。

銀臺(tái)第(官宅)博物館銀臺(tái)第位于月湖北岸，偃月堤邊，建于清道光三年(1823)，原為嘉慶十年進(jìn)士、通政司副史童槐的私宅。童家為詩(shī)書禮儀世家，童槐之子童華中道光十八年進(jìn)士，曾以禮部尚書入南書房行走，為光緒皇帝老師;其孫童祥熊，中光緒九年進(jìn)士;所以童府有“一門三進(jìn)士”的說(shuō)法。在1999年的月湖歷史文化景區(qū)一期建設(shè)工程中，銀臺(tái)第得以修復(fù)，由寧波市天一閣博物館進(jìn)行陳列布展和管理，成為展示清晚期到民國(guó)寧波官宦人家家居藝術(shù)的專題性博物館，并榮獲20xx年度全國(guó)博物館十大精品陳列“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。

陳列保留了傳統(tǒng)的建筑格局，在“如何利用古建筑搞陳列”的問(wèn)題上進(jìn)行了一些探索。通過(guò)繩武堂(主廳)、今白華堂(祭祀廳)、書房、議政廳、家塾、宴席廳、雅玩室、沐浴房、繡房、臥室、佛堂、磨房等場(chǎng)景式陳列，全面反映了清朝中晚期寧波官宦學(xué)士人家的生活環(huán)境、家居藝術(shù)和蘊(yùn)含的社會(huì)性與社會(huì)關(guān)系。

白云莊位于寧波市西郊的白云莊，原為明末戶部主事萬(wàn)泰的莊園，因其子萬(wàn)斯選著有《白云集》，死后葬于此地，故名“白云莊”。我國(guó)明末清初著名思想家、“浙東學(xué)派”的代表人物黃宗羲先生曾講學(xué)于此，故又稱證人書院，現(xiàn)為省級(jí)文保單位。黃宗羲(1610—1695)，字太沖，號(hào)梨洲，又號(hào)南雷，余姚黃竹浦人。他學(xué)識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，倡導(dǎo)以經(jīng)學(xué)為本，以史學(xué)為輔，獨(dú)創(chuàng)了“經(jīng)世致用”為宗旨的學(xué)風(fēng)，形成了我。

國(guó)學(xué)。

術(shù)史上占有重要地位的史學(xué)派別——浙東學(xué)派。康熙七年(1668)應(yīng)邀來(lái)甬講學(xué)，培養(yǎng)了一大批學(xué)術(shù)人才，其中就包括“布衣史家”萬(wàn)斯同，著名史學(xué)家、文學(xué)家全祖望，四明學(xué)風(fēng)頓開(kāi)。清末白云莊逐漸荒廢，至1986年得以重修，現(xiàn)由寧波市天一閣博物館管理，主體建筑為五開(kāi)間三進(jìn)木結(jié)構(gòu)平屋，四周圍墻，環(huán)境清幽。

伏跗室伏跗室位于城西孝聞街91號(hào)，坐西向東，為五間兩弄三廂房木結(jié)構(gòu)樓房，是浙東著名藏書家、目錄學(xué)家馮孟顓先生(1886—1962)的藏書樓，現(xiàn)為市級(jí)文保單位?！胺啤痹闯觥段倪x》王延壽《魯靈光殿賦》“狡兔伏于跗側(cè)”句，意為“伏處鄉(xiāng)里不抗顯，而致力于學(xué)”。

1962年，馮孟顓先生長(zhǎng)孫馮孔豫代表家屬，遵照馮老的遺囑，將全部藏書260余箱近10萬(wàn)卷，捐獻(xiàn)給國(guó)家。伏跗室現(xiàn)由寧波市天一閣博物館進(jìn)行管理。樓內(nèi)現(xiàn)有《馮孟顓先生平身事跡陳列》，用大量圖片資料和事物生動(dòng)翔實(shí)的介紹了馮老的生平。

簡(jiǎn)歷。

著述成果藏書業(yè)績(jī)，以資紀(jì)念。

各位游客，現(xiàn)在我們要去參觀的這個(gè)景點(diǎn)就是在全內(nèi)外都非常有名的藏書樓，浙江寧波天一閣了。浙江寧波天一閣是國(guó)內(nèi)現(xiàn)在最古老的藏書樓之一。歷史非常悠久，至今已經(jīng)有440多年的歷史了。它是一家全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)也一家國(guó)家4a級(jí)的風(fēng)景名勝區(qū)，向來(lái)都有南國(guó)書城的美譽(yù)，是目前亞洲現(xiàn)存歷史最悠久，最古老的私人藏書樓。那么為什么要取名為浙江寧波天一閣呢?那是因?yàn)檎憬瓕幉ㄌ煲婚w的主人范欽在古書中看到了天一生水，地六成之這句話。而書最怕火，為了讓自己的藏書樓有個(gè)好的將來(lái)，于是就取名為了浙江寧波天一閣。但是現(xiàn)在的浙江寧波天一閣已經(jīng)不在是原來(lái)的幾間小房子了，它由三個(gè)部分組成，一個(gè)是藏書文化區(qū)，主要是收藏古籍為主的，一個(gè)是園林休閑區(qū)，主要以園林，假山等為主，還有一個(gè)就是陳列展覽區(qū)了，主要陳列以前留下來(lái)的一些磚塊，書籍、書法繪畫及地方志等。規(guī)模非常的宏大。

好了，現(xiàn)在我們來(lái)到的這個(gè)地方就浙江寧波天一閣的西大門了。我們先來(lái)看一下門外的這對(duì)石獅，任何動(dòng)物呢都有雌雄之分，腳下踩球的這個(gè)是雄獅，而腳下踩下小獅子的這個(gè)就是雌獅了。

我們?cè)偻翱?，這個(gè)西大門呢是清代的木結(jié)構(gòu)建筑，請(qǐng)大家抬頭，在上面我們還可以看到南國(guó)書城四個(gè)字，這四個(gè)字呢看起來(lái)非常的蒼勁有力，這四個(gè)字是誰(shuí)寫的呢?它是由著名的國(guó)畫大師潘天壽先生寫的。那么下面的柱子上呢還有兩幅。

對(duì)聯(lián)。

大家可能不知道上面寫了什么東西其實(shí)這些字呢是鐘鼎文讀作天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)南雷深意藏久尤難。這幅對(duì)聯(lián)是由顧庭龍寫的。浙江寧波天一閣在以前的時(shí)候有許多深嚴(yán)的族規(guī)其中有一個(gè)族規(guī)就是規(guī)定外姓人不能上樓看書但是再嚴(yán)的族規(guī)總有破例的時(shí)候第一個(gè)登上浙江寧波天一閣看書的是誰(shuí)呢?就是黃宗羲了我們可以來(lái)看一下這邊這邊有黃宗羲的圖像黃宗羲號(hào)南雷他登上浙江寧波天一閣后發(fā)出了這樣的感慨讀書難藏書尤難藏之久而不散則難之難矣。好了看完了這里我們?cè)賮?lái)看下后面這幅對(duì)聯(lián)我們可以看書這幅對(duì)聯(lián)的字也是寫的非常好的。這幅對(duì)聯(lián)呢是由著名的文學(xué)家郭沫若先生寫的。上聯(lián)是：好事流芳千古下聯(lián)是：良書播惠九洲。郭沫若先生曾經(jīng)在浙江寧波天一閣訪問(wèn)了兩天。同時(shí)對(duì)浙江寧波天一閣作出了很高的評(píng)價(jià)。好了下面呢就請(qǐng)大家跟我到里面去參觀一下。

各位游客，現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我到里面看一下?，F(xiàn)在我們看到的這位人物呢就是天一閣的主人范欽了。范欽生于1520xx年死于1585年，享年79歲，他是我們寧波人，曾經(jīng)在朝為官，27歲的時(shí)候就中了進(jìn)士。我們都知道以前的官呢分為武官和文官，那么在這里首先請(qǐng)大家猜一下，范欽到底是個(gè)文官還是武官呢?相信很多人都會(huì)猜是文官，因?yàn)樗浅Ｏ矚g讀書而且在這里造了藏書樓，其實(shí)范欽呢是武官，他的官隙遍步了近半個(gè)中國(guó)。而且最高的一次當(dāng)上了兵部右侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部副部長(zhǎng)。范欽生性非常梗直，所以在當(dāng)官的時(shí)候經(jīng)常會(huì)得罪一些人。其中有一次得罪了皇親國(guó)戚武定候郭勛，于是郭勛就在皇帝面前參他，結(jié)果范欽就受了庭杖之責(zé)并且被污陷下獄。還有一次得罪了當(dāng)朝宰相嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世潘，嚴(yán)世潘本來(lái)要他父親在皇帝面前參他，可是嚴(yán)嵩卻告訴他兒子說(shuō)范欽是個(gè)連武定候郭勛都不怕的人，如果我們?cè)賲⑺遣皇亲屗隽嗣?，所以這件事就作罷了。后來(lái)范欽見(jiàn)朝庭里嚴(yán)嵩父子倆當(dāng)?shù)?，朝政日費(fèi)，覺(jué)得國(guó)家無(wú)望，于是就辭官回鄉(xiāng)到這里建了這個(gè)藏書樓。好了范欽就為大家介紹到這里，下面我們?cè)賮?lái)看一下后面，這里呢有一塊照壁叫做溪山逸馬圖。我們可以看到上面有八匹駿馬在溪邊媳戲，非常的生龍活虎。這塊溪山逸馬圖呢是已故的民間老藝人胡善成先生的力作。我們可以用手去摸一下，猜一下它是用什么材料做的。其實(shí)呢它是用我們海邊的礁石磨成粉再加入粘合劑和墨汁堆塑而成的。整個(gè)照壁看起來(lái)非常栩栩如生，所以當(dāng)年西哈努克親王來(lái)我們寧波的時(shí)候就指名要在溪山逸馬圖前留影，說(shuō)是要把這么好的佳作也帶到他們的國(guó)家讓他們的國(guó)人看看。好了，看完了下面的馬我們?cè)賮?lái)看一下照壁的上面，在照壁的上面我們還可以看到有一些小人物，這些小人物是誰(shuí)呢?其實(shí)他們是三國(guó)演義里面的人物，好了，看完了這里再請(qǐng)大家跟我從這里的月洞門進(jìn)去，去參觀一下東明草堂。在月洞門上呢我們可以看到春隨人意四個(gè)字，這四個(gè)字是由陳從周先生寫的。好了現(xiàn)在我們先來(lái)看一下前面的這塊照壁。在照壁上呢我們可以看到一只非常奇怪的動(dòng)物，在這里呢還是要請(qǐng)大家猜一下這個(gè)動(dòng)物叫什么呢?很多人肯定會(huì)猜是麒麟，其實(shí)不是，這個(gè)動(dòng)物呢叫做獬豸，是一只有龍角，牛嘴，獅身，鷹爪，馬尾的動(dòng)物。同時(shí)它是一種生性非常梗直的動(dòng)物，是正義的像征，據(jù)說(shuō)每當(dāng)人們吵架的時(shí)候它總會(huì)出來(lái)頂那個(gè)壞人，所以在古代的朝堂后面總會(huì)掛著獬豸的圖案，而且在以前執(zhí)法官的官服前面也有獬豸圖案，而且他們所帶的帽子也叫作獬豸帽。而現(xiàn)在呢我們?cè)谝粋€(gè)地方的門口也可以看到獬豸，大家猜一下是在哪里呢?就是在人民法院的門口了，如果有機(jī)會(huì)的話大家可以去留意一下。好了，看完了獬豸呢請(qǐng)大家回過(guò)頭來(lái)，我們?cè)賮?lái)看一下后面的這些房子，這里呢就是東明草堂了，又稱一吾廬，是天一閣建成前范欽的藏書樓。那么為何要叫作東明草堂呢，因?yàn)闁|明是范欽的號(hào)，這里是范欽的地方所以就叫東明草堂，好了東明草堂我們就參觀到這里，現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我去下一站參觀一下范氏故居。

大家好!我是這次寧波天一閣一日游的導(dǎo)游，我姓鮑，大家可以叫我“鮑導(dǎo)”。今天我們游覽的寧波天一閣是中國(guó)最古老的藏書樓之一。它之所以取名為“天一”，不是因?yàn)椴貢鴺堑闹魅朔稓J決心將他的藏書樓建為天下第一藏書樓，而是取義于《易經(jīng)注》中“天一生水”之說(shuō)。因?yàn)榛鹗遣貢鴺亲畲蟮牡溁?，而“天一生水”可以以水克火。這名字無(wú)意中也應(yīng)了“天下第一”的含義，后來(lái)真成為天下第一藏書樓。

大家看，這就是天一閣，它具有歷史文化而中外聞名。等會(huì)兒我們走進(jìn)去，就會(huì)看見(jiàn)那一份優(yōu)美也是最有特色的園林景色。天一閣的花園是按照江南園林修建。走進(jìn)去之后能看見(jiàn)假山、水池、小亭等各種各樣的建筑。好，百名不如一見(jiàn)，現(xiàn)在我們?nèi)プ咭蛔呖匆豢刺煲婚w吧!來(lái)，大家往這邊走。

在這里，我們來(lái)到了東園。你們看，中間是不是有個(gè)小水池?它叫“明池”。旁邊是不是有一座大假山?這座大假山，是用海邊礁石修建的。來(lái)，靠近假山，是不是似乎能聞到大海的氣息呢?在湖中，游著五顏六色的小鯉魚，如果你們?nèi)酉卖~食，魚兒們就不會(huì)像剛才那樣優(yōu)美地在水中游了，而是爭(zhēng)先恐后地來(lái)?yè)屖澄?。有意向的游客可以到那邊買一些魚食試試，不過(guò)為了保證池水的潔凈，千萬(wàn)不要擅自扔其它食物哦!

大家再往這邊走，這里是天一閣中最有名的景點(diǎn)——天一池，小小的水池旁的假山就是著名的“九獅一象”。“九獅一象”是被譽(yù)為古代私家花園園林經(jīng)典，是有福祿壽等吉祥的九獅一象構(gòu)成。而我們從不同的角度看這個(gè)有點(diǎn)像女人在照鏡子，換一個(gè)角度看呢，又像位老人在牧羊，再換個(gè)角度看呢，又像一只田野里的青蛙，又像海龜在拜佛。

現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間，請(qǐng)大家做到不吐痰、不亂扔垃圾、不大聲喧嘩。一個(gè)小時(shí)候到門口集合。

再見(jiàn)了，各位，歡迎下次再來(lái)天一閣。

天一閣博物館位于寧波市內(nèi)的月湖西岸，這里坐落著我國(guó)現(xiàn)存最古老的私人藏書樓——天一閣。它是明朝嘉靖年間(1561-1566年)卸任官員范欽所建的藏書處，樓中擺放著古籍與書案，處處彌漫著厚重的書香氣息。

博物館其實(shí)是座江南園林，園區(qū)內(nèi)的東園和南園錯(cuò)落有致地分布著假山、池塘、亭臺(tái)等景致，走在古樸的磚木長(zhǎng)廊內(nèi)，感受清幽的環(huán)境。園內(nèi)建有明州碑林，數(shù)百通石碑記載了古代官方的教育史。還有書畫館，時(shí)常會(huì)展出天一閣所藏歷代書畫精品和名人雅士的書畫佳作。

園區(qū)內(nèi)另有天一閣建成之前的藏書處“東明草堂”、展示寧波民居建筑特色的“秦氏支祠”、以及范氏故居等建筑。而在麻將陳列館中則可看到形形色色的麻將牌，讓你了解到麻將文化的起源與發(fā)展。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇三

各位游客：

浙江寧波天一閣博物館位于浙江寧波市月湖之濱，是一座由浙江寧波天一閣藏書樓為核心、藏書文化為特色的專題性博物館。景區(qū)由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，占地面積為3.1萬(wàn)平方米，因館內(nèi)保存了大量的珍貴古籍而享譽(yù)海內(nèi)外，素有?南國(guó)書城?的美譽(yù)。成為首批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是國(guó)家aaaa級(jí)人文旅游勝地，成為浙江寧波歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。

雄踞大門兩側(cè)的是一對(duì)清代石獅。木結(jié)構(gòu)大門是清代道光年間的古建筑，門廳外側(cè)有一匾，書?南國(guó)書城?四個(gè)字，這是由著名國(guó)畫大師潘天壽1962年所書。大門兩旁對(duì)聯(lián)?天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久猶難。?是著名書法家顧廷龍先生于1981年到訪浙江寧波天一閣時(shí)留下的墨寶。此對(duì)聯(lián)書體為鐘鼎文，上聯(lián)意為浙江寧波天一閣藏書歷史悠久，以后還將長(zhǎng)久的留存下去，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書樓之后的感慨。

范欽從青年時(shí)代起就有志于藏書，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進(jìn)行收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后，范欽號(hào)東明山人，故此歸里后初建的藏書樓以他的號(hào)命名為?東明草堂?，這只是早期的雛形，收藏有限，規(guī)模和保管條件均不理想，因此他把建立家族藏書樓作為自己解職歸里后的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)考慮。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(1561年)開(kāi)始，至嘉靖四十五年(1566年)完成，歷時(shí)五年左右。浙江寧波天一閣藏書最豐時(shí)達(dá)到7萬(wàn)余卷，為了防止藏書的失散，范欽和他的后代是頗費(fèi)苦心的，藏書樓建成后，范欽因古人有?天一生水，地六成之?之說(shuō)，便引以為名，取?以水克火?之意，祈求免遭火災(zāi)。他去世前，又囑咐子孫：?代不分書，書不出閣?。遵從他的遺訓(xùn)，后代曾制定過(guò)嚴(yán)格的藏書樓族規(guī)。

然而，四百年間，浙江寧波天一閣歷經(jīng)浩劫。幾經(jīng)浩劫至1949年已減少了五分之四，只剩下一萬(wàn)七千卷。1949年以后，浙江寧波天一閣得到了很好的保護(hù)。人民政府設(shè)立了管理機(jī)構(gòu)，多次撥款維修繕飾，使浙江寧波天一閣百?gòu)U待興，生機(jī)勃發(fā)，以日新月異的面貌呈現(xiàn)在人們面前。如今，浙江寧波天一閣的藏書已增至30萬(wàn)卷，成為以藏書文化為特色的專題性博物館。

范欽銅像后面是氣勢(shì)非凡的《溪山逸馬圖》，當(dāng)年柬埔寨國(guó)家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴，栩栩如生，有很強(qiáng)烈的立體感。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜，曲線明朗、立體，泥土中摻雜環(huán)氧樹(shù)脂又起到堅(jiān)固的作用?？上?，這樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見(jiàn)了。

這座清代建筑，是浙江寧波天一閣建成之前范欽的藏書處。之所以取名為東明草堂，是因?yàn)榉稓J號(hào)?東明?。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)隨著藏書量的增加，東明草堂已容納不下更多的書籍，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書樓，使書籍得到永久的保護(hù)。此后，東明草堂便作為范欽的私人會(huì)客室。

正對(duì)東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品:?獬豸?。獬豸，是古代傳說(shuō)中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱?獨(dú)角獸?。據(jù)說(shuō)它擁有很高的智慧，懂人言知人性。追隨在中國(guó)首任?大法官?皋陶左右，能辯明善惡忠奸、是非曲折，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官助手。它是中國(guó)傳統(tǒng)法律的象征，引用獬豸的形象，取意于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法精神的繼承。

范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域，故居處于高墻圍繞的浙江寧波天一閣藏書樓外，讓生活區(qū)域和藏書區(qū)隔離是范欽為保護(hù)藏書而作出的精心安排，走進(jìn)范氏故居，我們看到的是范欽70壽辰的畫像，根據(jù)他所穿官袍補(bǔ)服的圖案斷定為三品武官的著裝。這是范氏世系表。范宗尹為遷甬落戶的第一代，范欽是范氏的第十六世子孫，生有兩個(gè)兒子：范大沖和范大潛。范欽臨終前立下遺囑：代不分書。于是將遺產(chǎn)分為兩份：白銀萬(wàn)兩和一樓藏書。大兒子范大沖繼承了所有藏書，并繼續(xù)完善藏書制度。致使藏書歷經(jīng)十三代相傳保存至今起到關(guān)鍵性的作用。

范欽曾立下許多嚴(yán)格的家規(guī)制度，如?煙酒切忌登樓?，?子孫無(wú)故開(kāi)門入閣者罰不與祭三次?，?領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書櫥者罰不與祭一年擅將藏書借外放及他姓者罰不與祭三年?。這種互相制約的做法，防止了個(gè)人占有和輕易許諾外人入閣，避免了書籍的分散和流失。也是藏書能歷經(jīng)四百余年的重要原因。

為使游客對(duì)藏書樓有直觀的印象，利用范氏故居的狹小空間我們將浙江寧波天一閣藏書樓的布局恢復(fù)至此。書樓的中上方懸掛一匾，?寶書樓?三字為明代浙江寧波郡守王原相所書。整個(gè)房間以書櫥的形式相隔成六開(kāi)間。書櫥前后都有門，起到通風(fēng)祛霉的作用。?寶書樓?匾下方的書櫥與眾不同，不但體積比眾多的書櫥大，且外觀繪有兩條龍紋，原來(lái)公元1772年清乾隆皇帝要修編四庫(kù)全書，范氏八世孫范懋柱進(jìn)呈了638種珍貴的典籍，乾隆帝為嘉獎(jiǎng)?wù)憬瓕幉ㄌ煲婚w，御賜《古今圖書集成》一萬(wàn)卷，又賜銅版畫《平定回部得勝圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套。不但如此，為庋藏四庫(kù)全書，乾隆帝又特命杭州造織寅著來(lái)察看浙江寧波天一閣，開(kāi)明丈尺，繪圖呈覽。仿浙江寧波天一閣的形制建造了七閣。由此，使浙江寧波天一閣名滿天下，盛譽(yù)海內(nèi)。

范欽辭官歸里后全力投入到藏書的搜集和整理，隨著藏書的不斷增多，也為了遠(yuǎn)離火源，使藏書得以永久保存，范欽曾動(dòng)了不少腦筋。他總結(jié)并借鑒了歷代藏書樓的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其是離他家不遠(yuǎn)處的豐坊萬(wàn)卷樓不慎失火，觸目驚心，教訓(xùn)深刻。因此，他首先注意書樓的防火安全。于是便有了獨(dú)立收藏書籍的樓閣—浙江寧波天一閣。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年(公元1561年)開(kāi)始，至四十五年(公元1566年)完成，歷時(shí)五年左右。

有關(guān)浙江寧波天一閣藏書樓命名的由來(lái)，雖沒(méi)有確切的記載，但從眾多文人的傳記及乾隆皇帝的御筆中，得以知曉浙江寧波天一閣命名的由來(lái)及藏書樓格局的獨(dú)特之處。據(jù)說(shuō)范欽是受到元代文人揭文安公所寫的《龍虎山天一池記跋》影響，取其四字：天一生水。而?天一生水?之說(shuō)在我國(guó)最早的占卜學(xué)說(shuō)《周易》(又稱《易經(jīng)》鄭康成注)里便有注解：?天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽(yáng)無(wú)耦，陰無(wú)配，未得相成。地六成水于北，與天一并，天七成火于南，與地二并，地八成木于東，與天三并，天九成金于西，與地四并，地十成土于中，與天五并也…這陽(yáng)五行之說(shuō)頗為玄奧，一般人不易理解。后人便把它概括成：?天一生水，地六成之?。而此種說(shuō)法最早見(jiàn)于高宗弘歷的《文源閣記》，其記云：藏書之家頗多，而必以浙之范氏浙江寧波天一閣為巨擘，因輯《四庫(kù)全書》，命取其閣式，以構(gòu)庋貯之所。既圖以來(lái)，乃知其閣建明嘉靖末，至于今二百一十余年。雖時(shí)修葺，而未曾改移。閣之間數(shù)及梁柱寬長(zhǎng)尺寸，皆有精義，蓋取‘天一生水，地六成之’之意?。從《文源閣記》中不難看出乾隆皇帝為庋藏《四庫(kù)全書》對(duì)二百余年前的浙江寧波天一閣進(jìn)行了深入的研究并大加贊賞。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇四

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在所站的位置就是當(dāng)年百子堂的舊址。1939年3月，時(shí)任中共中央革命軍事委員會(huì)副主席、南方局書記的周恩來(lái)以國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部副部長(zhǎng)的身份來(lái)天目山。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨浙江省政府主席黃紹宏來(lái)西天目山主持浙西行署第一次行政會(huì)議。周恩來(lái)與他會(huì)晤，共商國(guó)事。在百子堂集會(huì)上，周恩來(lái)向浙西臨時(shí)中學(xué)的師生員工、行署官員、受訓(xùn)青年和即將到淪陷區(qū)去的工宣隊(duì)員共1600余人作演講，鼓舞浙西軍民抗日的斗志，鞏固和擴(kuò)大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，使西天目山一度成為浙西抗日救亡的中心。大家再往北看，那亭與碑就是臨安人民政府為紀(jì)念周恩來(lái)在此演講50周年于1989年3月建造的。碑正面刻著劉開(kāi)渠先生題書的“周恩來(lái)演講舊址”，背面碑文則記錄了周恩來(lái)在此作抗日演講的史實(shí)。這里已被列為杭州市愛(ài)國(guó)主義教育基地。

各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯刺炷可阶匀槐Ｗo(hù)區(qū)自然博物館。博物館于1988年建成并投入運(yùn)行，內(nèi)有科教會(huì)場(chǎng)、教室、實(shí)驗(yàn)室、標(biāo)本貯藏室，還有植物、動(dòng)物、昆蟲、綜合等展廳，共存放天目山動(dòng)植物標(biāo)本萬(wàn)余件，土壤、古生物化石標(biāo)本55件。它是展示天目山豐富的動(dòng)植物資源及悠久的地質(zhì)史的窗口?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)去聆聽(tīng)博物館解說(shuō)員的詳細(xì)講解。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們前往太子庵游覽。太子庵是梁昭明太子讀書分經(jīng)處，在院內(nèi)有明代建筑文選樓及洗眼池等遺跡。清乾隆年間，這里曾設(shè)天目書院，后衰落。1940年6月，在浙西行署主任賀揚(yáng)靈先生的創(chuàng)導(dǎo)下，在太子庵第一次恢復(fù)了天目書院，由清末秀才、考古學(xué)家、留法文學(xué)博士張?zhí)旆较壬鋈螘涸洪L(zhǎng)。

好，現(xiàn)在請(qǐng)大家和我去參觀留椿屋。20世紀(jì)20xx年代，西方文化大量涌入中國(guó)，影響到建筑風(fēng)格，我國(guó)出現(xiàn)很多洋式別墅，主要集中在上海及其郊區(qū)。那個(gè)年代交通閉塞，而天目山屬浙西山區(qū)，卻能擁有留椿屋這樣一座洋式別墅，是很難得的。1936年，上海怡和洋行潘志銓為給他父親養(yǎng)老而修建了這幢別墅，所以在以前也稱“潘莊”。30年代，電影皇后胡蝶曾在此住過(guò)?？箲?zhàn)時(shí)期，這里是浙西行署的首腦機(jī)關(guān)，軍政要員都住在這里并辦公，周恩來(lái)天目山行也下榻于此，并在這里與黃紹宏會(huì)晤。大家再看這棵來(lái)自喜瑪拉雅山的樹(shù)種雪松。當(dāng)年潘志銓為了找一棵天目山?jīng)]有的樹(shù)，以顯其別墅之高貴，費(fèi)了一番周折，特從南京中山陵移栽這顆雪松。樹(shù)后這古樸典雅的小屋就是“留椿屋”。大家往這邊墻上看，有清末榜眼朱汝珍的題刻“留椿屋”。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在隨我沿此臺(tái)階下山去游山腳的雨華亭。這條道就是以前周恩來(lái)、蔣介石、胡蝶等人上留椿屋必經(jīng)之路。在臺(tái)階盡頭的圍墻門旁，則刻有留椿屋另一名稱“天然居”。這是與朱汝珍同科探花商衍鎏所題。

各位團(tuán)友，到此，禪源寺景區(qū)主要景點(diǎn)已游覽完畢。下面，我們就進(jìn)山門，上山游覽。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇五

素有"大樹(shù)華蓋聞九州"之譽(yù)的天目山，地處浙江省西北部臨安市境內(nèi)，浙皖兩省交界處，距杭州84公里，在杭州至黃山黃金旅游線中段。本文是本站小編整理的浙江天目山。

導(dǎo)游詞。

僅供參考。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。

天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)塑造了天目山的輪廓，而冰川活動(dòng)則對(duì)山體進(jìn)行了精心雕鑿，對(duì)巖石進(jìn)行解剖和搬運(yùn)，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺(tái)、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫。

天目山分東天目、西天目。古書有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對(duì)，名曰天目?！蔽覀兘裉鞂⒂斡[的是西天目山的景點(diǎn)。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開(kāi)發(fā)。

西天目山具有悠久而又獨(dú)特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。

西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，所以形成了獨(dú)特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來(lái)概括。由于天目山植物資源多，被譽(yù)為“物種基因?qū)殠?kù)”、“天然植物園”。這里還保存著冰川時(shí)期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨(dú)蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹(shù)種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護(hù)區(qū)有高等植物2160余種，動(dòng)物2300余種。天目山有被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象的動(dòng)、植物各35種;以“天目”命名的動(dòng)、植物分別為48種、37種。

天目山因擁有獨(dú)特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國(guó)15個(gè)mab成員之一。

天目山由于具有獨(dú)特的自然、人文條件，吸引了無(wú)數(shù)名人學(xué)士來(lái)此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎?，如梁代昭明太子的《文選》，唐代李白、白居易的詩(shī)，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫，民國(guó)郁達(dá)夫的。

散文。

當(dāng)代書法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。

天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨(dú)特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。

現(xiàn)在，我們進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)。下面我向大家介紹自然保護(hù)區(qū)的游客須知，首先是和進(jìn)各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山?！绷硗馑徒o大家一句旅游。

順口溜。

：“進(jìn)山只留下腳印，出山只帶去照片?！毕Ｍ蠹夷苡涀〔⒆袷?。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們的車已抵達(dá)禪源寺前，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開(kāi)始。

禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1420xx年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)幾代禪師經(jīng)營(yíng)，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國(guó)師重興道場(chǎng)。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時(shí)香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機(jī)轟炸，被毀。

各位團(tuán)友，請(qǐng)看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書法家商向前題寫。現(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國(guó)師所栽，歷盡滄桑，仍生機(jī)勃勃。

走過(guò)這道門就進(jìn)了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護(hù)法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場(chǎng)。

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在所站的位置就是當(dāng)年百子堂的舊址。1939年3月，時(shí)任中共中央革命軍事委員會(huì)副主席、南方局書記的周恩來(lái)以國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部副部長(zhǎng)的身份來(lái)天目山。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨浙江省政府主席黃紹宏來(lái)西天目山主持浙西行署第一次行政會(huì)議。周恩來(lái)與他會(huì)晤，共商國(guó)事。在百子堂集會(huì)上，周恩來(lái)向浙西臨時(shí)中學(xué)的師生員工、行署官員、受訓(xùn)青年和即將到淪陷區(qū)去的工宣隊(duì)員共1600余人作演講，鼓舞浙西軍民抗日的斗志，鞏固和擴(kuò)大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，使西天目山一度成為浙西抗日救亡的中心。大家再往北看，那亭與碑就是臨安人民政府為紀(jì)念周恩來(lái)在此演講50周年于1989年3月建造的。碑正面刻著劉開(kāi)渠先生題書的“周恩來(lái)演講舊址”，背面碑文則記錄了周恩來(lái)在此作抗日演講的史實(shí)。這里已被列為杭州市愛(ài)國(guó)主義教育基地。

各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯刺炷可阶匀槐Ｗo(hù)區(qū)自然博物館。博物館于1988年建成并投入運(yùn)行，內(nèi)有科教會(huì)場(chǎng)、教室、實(shí)驗(yàn)室、標(biāo)本貯藏室，還有植物、動(dòng)物、昆蟲、綜合等展廳，共存放天目山動(dòng)植物標(biāo)本萬(wàn)余件，土壤、古生物化石標(biāo)本55件。它是展示天目山豐富的動(dòng)植物資源及悠久的地質(zhì)史的窗口?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)去聆聽(tīng)博物館解說(shuō)員的詳細(xì)講解。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們前往太子庵游覽。太子庵是梁昭明太子讀書分經(jīng)處，在院內(nèi)有明代建筑文選樓及洗眼池等遺跡。清乾隆年間，這里曾設(shè)天目書院，后衰落。1940年6月，在浙西行署主任賀揚(yáng)靈先生的創(chuàng)導(dǎo)下，在太子庵第一次恢復(fù)了天目書院，由清末秀才、考古學(xué)家、留法文學(xué)博士張?zhí)旆较壬鋈螘涸洪L(zhǎng)。

好，現(xiàn)在請(qǐng)大家和我去參觀留椿屋。20世紀(jì)20xx年代，西方文化大量涌入中國(guó)，影響到建筑風(fēng)格，我國(guó)出現(xiàn)很多洋式別墅，主要集中在上海及其郊區(qū)。那個(gè)年代交通閉塞，而天目山屬浙西山區(qū)，卻能擁有留椿屋這樣一座洋式別墅，是很難得的。1936年，上海怡和洋行潘志銓為給他父親養(yǎng)老而修建了這幢別墅，所以在以前也稱“潘莊”。30年代，電影皇后胡蝶曾在此住過(guò)。抗戰(zhàn)時(shí)期，這里是浙西行署的首腦機(jī)關(guān)，軍政要員都住在這里并辦公，周恩來(lái)天目山行也下榻于此，并在這里與黃紹宏會(huì)晤。大家再看這棵來(lái)自喜瑪拉雅山的樹(shù)種雪松。當(dāng)年潘志銓為了找一棵天目山?jīng)]有的樹(shù)，以顯其別墅之高貴，費(fèi)了一番周折，特從南京中山陵移栽這顆雪松。樹(shù)后這古樸典雅的小屋就是“留椿屋”。大家往這邊墻上看，有清末榜眼朱汝珍的題刻“留椿屋”。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在隨我沿此臺(tái)階下山去游山腳的雨華亭。這條道就是以前周恩來(lái)、蔣介石、胡蝶等人上留椿屋必經(jīng)之路。在臺(tái)階盡頭的圍墻門旁，則刻有留椿屋另一名稱“天然居”。這是與朱汝珍同科探花商衍鎏所題。

各位團(tuán)友，到此，禪源寺景區(qū)主要景點(diǎn)已游覽完畢。下面，我們就進(jìn)山門，上山游覽。

【開(kāi)山老殿景區(qū)】。

各位團(tuán)友，我們進(jìn)山門就可欣賞到“鴛鴦樹(shù)”景點(diǎn)。請(qǐng)大家看。這是兩棵銀杏樹(shù)，盤纏在一起。請(qǐng)注意，一棵樹(shù)的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹(shù)”，即“夫妻樹(shù)”。這在全世界也是少見(jiàn)的。這兩棵樹(shù)的樹(shù)齡都在150年以上，按此算來(lái)，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準(zhǔn)可三次拿到“金婚”獎(jiǎng)了。

請(qǐng)大家在這橋上稍留片刻?？矗懊孢@個(gè)雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來(lái)看亭柱上這副。

對(duì)聯(lián)。

：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗?！爆F(xiàn)在我們進(jìn)亭中稍事休息后再登山。古人有詩(shī)說(shuō)：“一里溪山一個(gè)亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計(jì)程?！苯酉氯ゾ褪巧先锿?。

各位團(tuán)友，我們不知不覺(jué)已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見(jiàn)石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。

現(xiàn)在，我們已來(lái)到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語(yǔ)》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護(hù)危亭?！闭?qǐng)大家看亭后這株大柳杉，據(jù)測(cè)定，材積72.63立方米，在全山存活的大樹(shù)中排行第二，人們稱它為“二大王”。朋友們，我們?cè)谶@里休息片刻后去觀看“子孫滿堂”。

這里是第二個(gè)野銀杏自然景觀“子孫滿堂”。銀杏是銀杏科銀杏屬的單種植物，其根莖部有極強(qiáng)的萌芽能力，所以大家看到的這株銀杏樹(shù)，周圍團(tuán)簇叢生著許多小樹(shù)。有興趣的可下去點(diǎn)個(gè)數(shù)，共有多少個(gè)“子孫”?銀杏全身都是寶，除了大家知道的白果子外，它的葉子可制作珍貴的藥材，樹(shù)體是優(yōu)質(zhì)木材。

好，前方我們看到的大石，就是鐘樓石。據(jù)西天目山志載：元朝，高僧志彰禪師以四海為家，八方化緣，募青銅萬(wàn)余斤，冶煉成一口巨鐘懸于此石頂，并建鐘樓。其鐘聲可遠(yuǎn)傳十華里。再請(qǐng)大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因?yàn)橛幸皇拙崛缗P虎，水自巖上下瀉成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨過(guò)后，瀑寬可達(dá)8米，非常壯觀。唐代章孝標(biāo)有《天目瀑布》一詩(shī)：“秋河溢長(zhǎng)空，天曬萬(wàn)丈布。深雷隱云壑，孤電掛巖樹(shù)?！睘榱朔奖阌慰陀^景，建有觀瀑臺(tái)。

團(tuán)友們，這道急轉(zhuǎn)彎，被稱作“竹杠嶺”。它的名稱還有個(gè)來(lái)歷呢!古時(shí)候，寺院在山頂，燒香拜佛的香客中，那些大家閨秀、少奶奶們，哪能吃得起這等苦，只有坐轎子上山。轎夫們抬到這里的時(shí)候，往往會(huì)向她們索錢敲竹杠，因此得名。

各位團(tuán)友，咬咬牙，這段路挺過(guò)去就可輕松點(diǎn)了。別被轎夫嚇倒，其實(shí)走過(guò)前面的七里亭，路就平坦些了。

七里亭又名眠牛亭，亭后那塊磐石像一頭伏睡在地的大牛，人稱眠牛石。相傳，元代高峰禪師初次入山，登到巖石下，無(wú)法攀登，忽聽(tīng)上面牛叫，他鼓足勇氣拼命攀崖上山，卻不見(jiàn)有牛。他四處尋找，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一頭牛伏在那里睡著了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指點(diǎn)，大喜，就在上面不遠(yuǎn)處的獅子口坐斷萬(wàn)緣，30年不下山，終修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。

各位團(tuán)友，到了前面叉路口請(qǐng)往左走。

好了，大家請(qǐng)往這邊看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上這張大嘴，酷似張口大吼、欲騰空而去的獅子。所以，這里叫“獅子口”。獅子口原是高峰禪師結(jié)廬修禪之地。當(dāng)時(shí)，高峰禪師倚松結(jié)廬，坐斷萬(wàn)緣，30年不下山。高峰禪師于1295年作辭眾偈日：“來(lái)不入死關(guān)，去不出死關(guān)，鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山?！备叻鍒A寂后，其弟子在獅子口建高塔，名重云塔。1985年，在獅子口東面三關(guān)亭舊址建亭。亭倚千丈巖而建，往下看深不見(jiàn)底，是天目山險(xiǎn)奇絕處。

各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯礀|漢張道陵的舊廬——張公舍。

東漢初年，張良的第七世后代為避禍，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)，來(lái)到天目山。他們依山筑舍，結(jié)草為廬，得子張道陵，即張良第八世孫。張道陵從小聰穎，博學(xué)多才，像他先祖一樣，喜好黃老之學(xué)，在山上修道，后遷居江西龍虎山合九天神丹。巖下有張公洞(亦名真空洞)，為張道陵的隱室，洞西崖下有“丹池”，即張道陵的煉丹之處。

各位團(tuán)友，下面就去參觀“大樹(shù)王”。這顆樹(shù)在宋代就叫它“千秋樹(shù)”。清乾隆皇帝曾六下江南，二上天目山。他第一次來(lái)天目山看見(jiàn)此樹(shù)時(shí)，嘖嘖稱奇，他說(shuō)：“朕游過(guò)天下名山，未見(jiàn)過(guò)如此大樹(shù)?！庇谑蔷徒庀掠駧?，邊量邊說(shuō)：“大!大!這顆柳杉也可稱王。”從此，“大樹(shù)王”名揚(yáng)四方。而善男信女們傳說(shuō)此樹(shù)有靈氣，其皮能作靈丹妙藥，于是四方男女老少都來(lái)剝皮，千刀萬(wàn)剮，此樹(shù)一命嗚呼。樹(shù)雖已枯死近半個(gè)世紀(jì)，但其鐵骨錚錚，仍屹立不倒。

經(jīng)實(shí)測(cè)，“大樹(shù)王”現(xiàn)高26.5米，胸徑2.33米，材積42.9立方米。而它的眾多弟妹們都已后來(lái)居上，最大單株材積已達(dá)75.42立方米，充分體現(xiàn)了天目山森林景觀中的“大”。

介紹完大樹(shù)王，我們繼續(xù)往上登，去參觀一下開(kāi)山老殿。

開(kāi)山老殿原是元代江南名剎，所在地海拔1089米，距禪源寺3250米，是全山的中心地帶。元代高峰禪師弟子中峰、斷崖在這里修建了規(guī)模宏大的寺院，名獅子正宗禪寺。當(dāng)時(shí)的皇帝仁宗還御賜了匾額，并由大學(xué)士趙孟頰奉旨撰寫碑記。當(dāng)年這里香火極盛，名揚(yáng)鄰國(guó)高麗、日本、印度?！吧咸炷?，謁中峰”成了各國(guó)高僧的時(shí)尚。據(jù)史料記載，元代來(lái)天目山拜師學(xué)法，后回國(guó)開(kāi)創(chuàng)寺院的就達(dá)20余位。當(dāng)年傳入日本的天目山茶道、天目木葉盞、銀杏種子，至今仍有遺物可尋。如今來(lái)天目山參觀考察天目山茶道的日本國(guó)人士仍絡(luò)繹不絕。獅子正宗禪寺幾度毀棄，又幾度復(fù)興，直至清康熙年間，移額至禪源寺，這一代名剎也就漸趨衰落。

各位團(tuán)友，我們已來(lái)到開(kāi)山老殿前。大家看這匾，是大畫家葉淺予先生于1985年來(lái)此時(shí)書寫的。再看這副白話文門聯(lián)：“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，做一天和尚撞一天鐘?！边@是胡適1935年到此應(yīng)方丈之邀而寫的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)門，看看當(dāng)代書法家郭仲選先生手書對(duì)聯(lián)：“天目靈山端賴前賢開(kāi)拓，自然寶庫(kù)全憑來(lái)者經(jīng)營(yíng)?！?/p>

為方便游客，現(xiàn)在此開(kāi)辟一茶室，提供當(dāng)?shù)孛杼炷壳囗?，供游人解渴。天目青頂又名天目云霧茶，是浙江十大名茶之一，產(chǎn)于天目山千米上下的峰崗，該茶葉色翠、質(zhì)厚、香永、味醇，早在明代就被列為貢品。下面，就請(qǐng)大家在這里休息片刻，喝杯茶。稍后，我們將到野銀杏第三個(gè)自然景觀——“五世同堂”參觀。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已來(lái)到“五世同堂”景點(diǎn)，大家請(qǐng)看最大這株樹(shù)，彎曲盤繞，似一條蒼龍升騰欲飛。這是世界銀杏之祖?，F(xiàn)在它在這里也已經(jīng)五代同堂了，“兒孫”算來(lái)已有20多株。1989年，美國(guó)著名的樹(shù)木學(xué)專家彼德·特里迪斯來(lái)此考察野銀杏物種后，對(duì)西天目山的野銀杏“是世界銀杏之祖”深信不疑。這是天目山“古”的典型代表。

請(qǐng)大家把目光轉(zhuǎn)向崖前，這幾株直沖云霄的樹(shù)就是金錢松。它是國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種，樹(shù)皮如金錢豹皮，故名。其中最北面這株，據(jù)1983年測(cè)定高達(dá)56米，現(xiàn)在還在不斷地往上長(zhǎng)，人稱“沖天樹(shù)”。這是全國(guó)同類樹(shù)種中最高的一株。這就是天日山森林景觀中的“高”。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在到倒掛蓮花峰去游覽。

朋友們，請(qǐng)大家往上看，這就是“一線天”，共171級(jí)臺(tái)階。上了這一線天就是倒掛蓮花峰了。請(qǐng)大家注意，這里登山的要求是“走路不看景，看景不走路”。

現(xiàn)在我向大家介紹倒掛蓮花峰。它古為“西方庵”，又稱蓮花臺(tái)。相傳元代高峰禪師曾在這峰上坐禪三天三夜，疲憊不堪，下墜。這時(shí)山峰倒轉(zhuǎn)，托住禪師。蓮花臺(tái)旁石峰聳立，五石分峙，各自高撐，狀似蓮花，因此得名。這峰頂?shù)耐ぞ头Q為蓮花亭。電影《李時(shí)珍》就曾在此拍攝采藥外景。據(jù)史料記載，李時(shí)珍為寫《本草綱目》曾來(lái)天目山作深入調(diào)查。天目山有藥用植物1200余種，李時(shí)珍《本草綱目》中記載有800余種。這也體現(xiàn)了“多”。

現(xiàn)在請(qǐng)大家再往上登，因臺(tái)階陡峭，請(qǐng)大家扶著欄桿走。

好，我們已經(jīng)來(lái)到四面峰。四面峰又稱“望江臺(tái)”、“四面佛”，它北連玉龍崗,三面臨深谷，所以視野特別開(kāi)闊。近觀：山風(fēng)激蕩，林海起伏，奇石異木，千姿百態(tài);遠(yuǎn)眺：重巒疊嶂，綿延千里，“煙云起空谷”，“萬(wàn)頃銀濤靜不流，無(wú)邊山色似萍浮”。這里是觀天目云海最佳處。明代王在晉在《望江臺(tái)》一詩(shī)中寫道：“海闊天空浪若雷，錢江潮涌白天來(lái)?！?/p>

大家再往巖石上看，這株松樹(shù)，雖小巧玲瓏，卻已經(jīng)歷了三百個(gè)春秋，飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨的洗禮，仍屹立于這崖頂，扎根于巖縫。

明代慎蒙贊四面峰是“深、壑、幽、寂、奇、麗’’六者兼而有之，是“天目第一奇絕處也”。1934年，我國(guó)當(dāng)代畫家、藝術(shù)大師徐悲鴻帶中央美院學(xué)生來(lái)天目山實(shí)習(xí)，就曾在此寫生作畫，《天目秋色》墨寶至今留存于北京“徐悲鴻紀(jì)念館”。這里還是《烽火千里行》和《周在浙江》等電影的外景拍攝場(chǎng)地。

好，到此，開(kāi)山老殿景區(qū)的景點(diǎn)已游覽完畢。我們先回到開(kāi)山老殿，稍作休息后，上仙人頂。

【仙人頂景區(qū)】。

“仙人頂”是西天目山的頂峰，海拔1506米。古人詩(shī)云：“天目三千丈，東南第一峰?！币话愕纳椒屙斏洗蠖嗍且黄舛d或林木叢生。而西天目山仙人頂卻是褐色石條，橫臥直豎，且能在天氣晴朗的日子，一目千里，看到錢塘江。在那里看云海，觀日出，更是美不勝收。據(jù)山上氣象臺(tái)工作人員介紹，仙人頂觀et出，往往會(huì)看到從云海中跳出一輪紅日，映射著一片云海，似一條緋紅的地毯。在上仙人頂?shù)穆飞线€有景點(diǎn)“太白吟詩(shī)石”。

唐代李白曾隨友來(lái)天目山觀光攬勝。他和友人分手前游覽至該石處，不禁詩(shī)性大發(fā)，吟詩(shī)一首。現(xiàn)將其中兩句奉獻(xiàn)給大家：“伊昔升絕頂，俯窺天目松。仙人煉玉處，羽化留余蹤。”

各位團(tuán)友，我們繼續(xù)登山。請(qǐng)大家抬頭看前方，仙人頂已到。那一幢幢的房屋是氣象站的工作場(chǎng)所。1956年，在此建成氣象站，每天向南京氣象站提供氣象信息，并與世界氣象組織聯(lián)網(wǎng)。大家隨我往西邊小路走。你們看這株藤本植物，名叫扶芳藤。它還曾出訪美國(guó)，作為封面照素材被登在《阿諾德》雜志上呢。再往前走，我們就來(lái)到了“仙人鋸板”。大家請(qǐng)看這一條條石板棱角分明，是不是像用鋸子鋸過(guò)的呢?大家一定已看到這“可觀”二字。其實(shí)，這原本是“天下奇觀’’四個(gè)字。建氣象站時(shí)，被炸斷一截，成了“可觀”。在這里可早觀日出，暮賞晚霞，雨看云海，確實(shí)“可觀”。

各位團(tuán)友，今天的景點(diǎn)介紹已完畢。謝謝大家。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇六

浙江寧波天一閣博物館位于浙江寧波市月湖之濱，是一座由浙江寧波天一閣藏書樓為核心、藏書文化為特色的專題性博物館。景區(qū)由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，占地面積為3。1萬(wàn)平方米，因館內(nèi)保存了大量的珍貴古籍而享譽(yù)海內(nèi)外，素有南國(guó)書城的美譽(yù)。成為首批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是國(guó)家aaaa級(jí)人文旅游勝地，成為浙江寧波歷史文化名城的重要標(biāo)志之一。

雄踞大門兩側(cè)的是一對(duì)清代石獅。木結(jié)構(gòu)大門是清代道光年間的古建筑，門廳外側(cè)有南國(guó)書城四個(gè)字，這是由著名國(guó)畫大師潘天壽1962年所書。大門兩旁對(duì)聯(lián)：天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久猶難。是著名書法家顧廷龍先生于1981年到訪浙江寧波天一閣時(shí)留下的墨寶。此對(duì)聯(lián)書體為鐘鼎文，上聯(lián)意為浙江寧波天一閣藏書歷史悠久，以后還將長(zhǎng)久的留存下去，下聯(lián)出自明末清初著名思想家黃宗羲登上藏書樓之后的感慨。

黃宗羲，字梨洲，號(hào)南雷。被后人譽(yù)為中國(guó)十七世紀(jì)最偉大的思想家，公元1673年黃宗羲以他的人品、氣節(jié)成為登上浙江寧波天一閣藏書樓的第一個(gè)外姓人。黃宗羲登上浙江寧波天一閣之后便發(fā)出了“讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣”的感嘆。從他的感嘆中，我們可以體會(huì)到藏書樓建立和保護(hù)過(guò)程的艱辛以及范氏子孫堅(jiān)守藏書護(hù)書長(zhǎng)久不衰的操守、氣節(jié)和意志。進(jìn)入浙江寧波天一閣，首先印入我們眼簾的就是這座銅像，他就是浙江寧波天一閣的創(chuàng)始人——范欽。范欽，字堯卿，號(hào)東明，浙江鄞縣人。明嘉靖十一公元1532年27歲的他考上進(jìn)士后便開(kāi)始在全國(guó)各地做官，到的地方很多，北至陜西、河南，南至兩廣、云南，東至福建、江西，都有他的宦跡。據(jù)文獻(xiàn)記載，他敢于冒犯權(quán)殲，勇于抗擊倭寇，于嘉靖三十九年被提升為兵部右侍郎相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部副部長(zhǎng)的職位。然而，使他彪炳史冊(cè)的，不是他的政績(jī)，而是他辭官歸里后修建的一座藏書樓。范欽每到一地做官，總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫?，他所搜藏的書大都以宋元以?lái)刊本、抄本與稿本為多，而明代刻本尤其突出。范欽藏書與一般只注重版本的藏書家不同，他比較重視明代人的著述和明代新刊古籍的收藏，所藏明代方志、政書、實(shí)錄、詩(shī)文集等尤多，而明代登科錄和地方志的收藏成為閣藏特色。其中明代方志原藏有435種，超出《明志》著錄，現(xiàn)存明代方志有271種占全國(guó)明代方志的80%以上，有65%是海內(nèi)外孤本，近年已陸續(xù)影印出版，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)家趙萬(wàn)里先生曾這樣評(píng)說(shuō)浙江寧波天一閣藏書的歷史功勛：浙江寧波天一閣之所以偉大，就在于它能保存有明一代的直接史料。

范欽從青年時(shí)代起就有志于藏書，經(jīng)史百家兼收并蓄，但是較有規(guī)模地進(jìn)行收藏應(yīng)該是在他致仕回鄉(xiāng)之后，范欽號(hào)東明山人，故此歸里后初建的藏書樓以他的號(hào)命名為東明草堂，這只是早期的雛形，收藏有限，規(guī)模和保管條件均不理想，因此他把建立家族藏書樓作為自己解職歸里后的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)考慮。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年1561年開(kāi)始，至嘉靖四十五年1566年完成，歷時(shí)五年左右。浙江寧波天一閣藏書最豐時(shí)達(dá)到7萬(wàn)余卷，為了防止藏書的失散，范欽和他的后代是頗費(fèi)苦心的，藏書樓建成后，范欽因古人有“天一生水，地六成之”之說(shuō)，便引以為名，取以水克火之意，祈求免遭火災(zāi)。他去世前，又囑咐子孫：代不分書，書不出閣。遵從他的遺訓(xùn)，后代曾制定過(guò)嚴(yán)格的藏書樓族規(guī)。

然而，四百年間，浙江寧波天一閣歷經(jīng)浩劫。幾經(jīng)浩劫至1949年已減少了五分之四，只剩下一萬(wàn)七千卷。1949年以后，浙江寧波天一閣得到了很好的保護(hù)。人民政府設(shè)立了管理機(jī)構(gòu)，多次撥款維修繕飾，使浙江寧波天一閣百?gòu)U待興，生機(jī)勃發(fā)，以日新月異的面貌呈現(xiàn)在人們面前。如今，浙江寧波天一閣的藏書已增至30萬(wàn)卷，成為以藏書文化為特色的專題性博物館。

范欽銅像后面是氣勢(shì)非凡的《溪山逸馬圖》，當(dāng)年柬埔寨國(guó)家元首西哈努克親王曾在這里拍照留念。這幅堆塑作品是已故民間老藝人胡善成的力作，館內(nèi)的堆塑，絕大部分是他的作品。圖上八匹駿馬在溪邊嬉戲嘶鳴，栩栩如生，有很強(qiáng)烈的立體感。雕塑的工序快捷但又復(fù)雜，曲線明朗、立體，泥土中摻雜環(huán)氧樹(shù)脂又起到堅(jiān)固的作用。可惜，這樣的傳世佳作現(xiàn)在已不多見(jiàn)了。

這座清代建筑，是浙江寧波天一閣建成之前范欽的藏書處。之所以取名為東明草堂，是因?yàn)榉稓J號(hào)東明。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)隨著藏書量的增加，東明草堂已容納不下更多的書籍，另一方面怕住宅區(qū)引起火災(zāi)要涉及只一墻之隔的草堂，于是范欽決定重新建造藏書樓，使書籍得到永久的保護(hù)。此后，東明草堂便作為范欽的私人會(huì)客室。

正對(duì)東明草堂的圍墻上又是一幅堆塑作品：獬豸。獬豸，是古代傳說(shuō)中的神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱獨(dú)角獸。據(jù)說(shuō)它擁有很高的智慧，懂人言知人性。追隨在中國(guó)首任大法官皋陶左右，能辯明善惡忠奸、是非曲折，遇到不平，則用角抵之，是最好的法官助手。它是中國(guó)傳統(tǒng)法律的象征，引用獬豸的形象，取意于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法精神的繼承。

范氏故居原系范宅東廳，是其家族的生活區(qū)域，故居處于高墻圍繞的浙江寧波天一閣藏書樓外，讓生活區(qū)域和藏書區(qū)隔離是范欽為保護(hù)藏書而作出的精心安排，走進(jìn)范氏故居，我們看到的是范欽70壽辰的畫像，根據(jù)他所穿官袍補(bǔ)服的圖案斷定為三品武官的著裝。這是范氏世系表。范宗尹為遷甬落戶的第一代，范欽是范氏的第十六世子孫，生有兩個(gè)兒子：范大沖和范大潛。范欽臨終前立下遺囑：代不分書。于是將遺產(chǎn)分為兩份：白銀萬(wàn)兩和一樓藏書。大兒子范大沖繼承了所有藏書，并繼續(xù)完善藏書制度。致使藏書歷經(jīng)十三代相傳保存至今起到關(guān)鍵性的作用。

范欽曾立下許多嚴(yán)格的家規(guī)制度，如煙酒切忌登樓，子孫無(wú)故開(kāi)門入閣者罰不與祭三次，領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)書櫥者罰不與祭一年擅將藏書借外放及他姓者罰不與祭三年。這種互相制約的做法，防止了個(gè)人占有和輕易許諾外人入閣，避免了書籍的分散和流失。也是藏書能歷經(jīng)四百余年的重要原因。

為使游客對(duì)藏書樓有直觀的印象，利用范氏故居的狹小空間我們將浙江寧波天一閣藏書樓的布局恢復(fù)至此。書樓的中上方懸掛一匾，寶書樓三字為明代浙江寧波郡守王原相所書。整個(gè)房間以書櫥的形式相隔成六開(kāi)間。書櫥前后都有門，起到通風(fēng)祛霉的作用。寶書樓匾下方的書櫥與眾不同，不但體積比眾多的書櫥大，且外觀繪有兩條龍紋，原來(lái)公元1772年清乾隆要修編四庫(kù)全書，范氏八世孫范懋柱進(jìn)呈了638種珍貴的典籍，乾隆帝為嘉獎(jiǎng)?wù)憬瓕幉ㄌ煲婚w，御賜《古今圖書集成》一萬(wàn)卷，又賜銅版畫《平定回部得勝圖》、《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套。不但如此，為庋藏四庫(kù)全書，乾隆帝又特命杭州造織寅著來(lái)察看浙江寧波天一閣，開(kāi)明丈尺，繪圖呈覽。仿浙江寧波天一閣的形制建造了七閣。由此，使浙江寧波天一閣名滿天下，盛譽(yù)海內(nèi)。

范欽辭官歸里后全力投入到藏書的搜集和整理，隨著藏書的不斷增多，也為了遠(yuǎn)離火源，使藏書得以永久保存，范欽曾動(dòng)了不少腦筋。他總結(jié)并借鑒了歷代藏書樓的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。尤其是離他家不遠(yuǎn)處的豐坊萬(wàn)卷樓不慎失火，觸目驚心，教訓(xùn)深刻。因此，他首先注意書樓的防火安全。于是便有了獨(dú)立收藏書籍的樓閣—浙江寧波天一閣。浙江寧波天一閣的建造約從嘉靖四十年公元1561年開(kāi)始，至四十五年公元1566年完成，歷時(shí)五年左右。

有關(guān)浙江寧波天一閣藏書樓命名的由來(lái)，雖沒(méi)有確切的記載，但從眾多文人的傳記及乾隆的御筆中，得以知曉浙江寧波天一閣命名的由來(lái)及藏書樓格局的獨(dú)特之處。據(jù)說(shuō)范欽是受到元代文人揭文安公所寫的《龍虎山天一池記跋》影響，取其四字：天一生水。而天一生水之說(shuō)在我國(guó)最早的占卜學(xué)說(shuō)《周易》又稱《易經(jīng)》鄭康成注里便有注解：天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽(yáng)無(wú)耦，陰無(wú)配，未得相成。地六成水于北，與天一并，天七成火于南，與地二并，地八成木于東，與天三并，天九成金于西，與地四并，地十成土于中，與天五并也…這陽(yáng)五行之說(shuō)頗為玄奧，一般人不易理解。后人便把它概括成：天一生水，地六成之。而此種說(shuō)法最早見(jiàn)于高宗弘歷的《文源閣記》，其記云：藏書之家頗多，而必以浙之范氏浙江寧波天一閣為巨擘，因輯《四庫(kù)全書》，命取其閣式，以構(gòu)庋貯之所。既圖以來(lái)，乃知其閣建明嘉靖末，至于今二百一十余年。雖時(shí)修葺，而未曾改移。閣之間數(shù)及梁柱寬長(zhǎng)尺寸，皆有精義，蓋取‘天一生水，地六成之’之意。從《文源閣記》中不難看出乾隆為庋藏《四庫(kù)全書》對(duì)二百余年前的浙江寧波天一閣進(jìn)行了深入的研究并大加贊賞。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇七

天一閣位于浙江省寧波市海曙區(qū)，建于明朝中期，由當(dāng)時(shí)退隱的明朝兵部右侍郎范欽主持建造，占地面積2.6萬(wàn)平方米，已有400多年的歷史，是中國(guó)藏書文化的代表之作。天一閣是中國(guó)現(xiàn)存最早的私家藏書樓，也是亞洲現(xiàn)有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。1982年天一閣被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為國(guó)家aaaaa級(jí)旅游景區(qū)。20xx年10月17日，文化和旅游部對(duì)全國(guó)9個(gè)達(dá)到國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)要求，擬確定為國(guó)家5a級(jí)的旅游景區(qū)進(jìn)行公示，其中，天一閣在列。下面是小編收集整理的5篇有關(guān)浙江天一閣的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

文檔為doc格式。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇八

各位團(tuán)友，到了前面叉路口請(qǐng)往左走。

好了，大家請(qǐng)往這邊看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上這張大嘴，酷似張口大吼、欲騰空而去的獅子。所以，這里叫“獅子口”。獅子口原是高峰禪師結(jié)廬修禪之地。當(dāng)時(shí)，高峰禪師倚松結(jié)廬，坐斷萬(wàn)緣，30年不下山。高峰禪師于1295年作辭眾偈日：“來(lái)不入死關(guān)，去不出死關(guān)，鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山。”高峰圓寂后，其弟子在獅子口建高塔，名重云塔。1985年，在獅子口東面三關(guān)亭舊址建亭。亭倚千丈巖而建，往下看深不見(jiàn)底，是天目山險(xiǎn)奇絕處。

各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯礀|漢張道陵的舊廬——張公舍。

東漢初年，張良的第七世后代為避禍，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)，來(lái)到天目山。他們依山筑舍，結(jié)草為廬，得子張道陵，即張良第八世孫。張道陵從小聰穎，博學(xué)多才，像他先祖一樣，喜好黃老之學(xué)，在山上修道，后遷居江西龍虎山合九天神丹。巖下有張公洞(亦名真空洞)，為張道陵的隱室，洞西崖下有“丹池”，即張道陵的煉丹之處。

各位團(tuán)友，下面就去參觀“大樹(shù)王”。這顆樹(shù)在宋代就叫它“千秋樹(shù)”。清乾隆皇帝曾六下江南，二上天目山。他次來(lái)天目山看見(jiàn)此樹(shù)時(shí)，嘖嘖稱奇，他說(shuō)：“朕游過(guò)天下名山，未見(jiàn)過(guò)如此大樹(shù)?！庇谑蔷徒庀掠駧?，邊量邊說(shuō)：“大!大!這顆柳杉也可稱王?！睆拇耍按髽?shù)王”名揚(yáng)四方。而善男信女們傳說(shuō)此樹(shù)有靈氣，其皮能作靈丹妙藥，于是四方男女老少都來(lái)剝皮，千刀萬(wàn)剮，此樹(shù)一命嗚呼。樹(shù)雖已枯死近半個(gè)世紀(jì)，但其鐵骨錚錚，仍屹立不倒。

經(jīng)實(shí)測(cè)，“大樹(shù)王”現(xiàn)高26.5米，胸徑2.33米，材積42.9立方米。而它的眾多弟妹們都已后來(lái)居上，單株材積已達(dá)75.42立方米，充分體現(xiàn)了天目山森林景觀中的“大”。

介紹完大樹(shù)王，我們繼續(xù)往上登，去參觀一下開(kāi)山老殿。

開(kāi)山老殿原是元代江南名剎，所在地海拔1089米，距禪源寺3250米，是全山的中心地帶。元代高峰禪師弟子中峰、斷崖在這里修建了規(guī)模宏大的寺院，名獅子正宗禪寺。當(dāng)時(shí)的皇帝仁宗還御賜了匾額，并由大學(xué)士趙孟頰奉旨撰寫碑記。當(dāng)年這里香火極盛，名揚(yáng)鄰國(guó)高麗、日本、印度?！吧咸炷?，謁中峰”成了各國(guó)高僧的時(shí)尚。據(jù)史料記載，元代來(lái)天目山拜師學(xué)法，后回國(guó)開(kāi)創(chuàng)寺院的就達(dá)20余位。當(dāng)年傳入日本的天目山茶道、天目木葉盞、銀杏種子，至今仍有遺物可尋。如今來(lái)天目山參觀考察天目山茶道的日本國(guó)人士仍絡(luò)繹不絕。獅子正宗禪寺幾度毀棄，又幾度復(fù)興，直至清康熙年間，移額至禪源寺，這一代名剎也就漸趨衰落。

各位團(tuán)友，我們已來(lái)到開(kāi)山老殿前。大家看這匾，是大畫家葉淺予先生于1985年來(lái)此時(shí)書寫的。再看這副白話文門聯(lián)：“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，做一天和尚撞一天鐘?！边@是胡適1935年到此應(yīng)方丈之邀而寫的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)門，看看當(dāng)代書法家郭仲選先生手書對(duì)聯(lián)：“天目靈山端賴前賢開(kāi)拓，自然寶庫(kù)全憑來(lái)者經(jīng)營(yíng)?！?/p>

為方便游客，現(xiàn)在此開(kāi)辟一茶室，提供當(dāng)?shù)孛杼炷壳囗敚┯稳私饪省Ｌ炷壳囗斢置炷吭旗F茶，是浙江十大名茶之一，產(chǎn)于天目山千米上下的峰崗，該茶葉色翠、質(zhì)厚、香永、味醇，早在明代就被列為貢品。下面，就請(qǐng)大家在這里休息片刻，喝杯茶。稍后，我們將到野銀杏第三個(gè)自然景觀——“五世同堂”參觀。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已來(lái)到“五世同堂”景點(diǎn)，大家請(qǐng)看這株樹(shù)，彎曲盤繞，似一條蒼龍升騰欲飛。這是世界銀杏之祖?，F(xiàn)在它在這里也已經(jīng)五代同堂了，“兒孫”算來(lái)已有20多株。1989年，美國(guó)著名的樹(shù)木學(xué)專家彼德·特里迪斯來(lái)此考察野銀杏物種后，對(duì)西天目山的野銀杏“是世界銀杏之祖”深信不疑。這是天目山“古”的典型代表。

請(qǐng)大家把目光轉(zhuǎn)向崖前，這幾株直沖云霄的樹(shù)就是金錢松。它是國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種，樹(shù)皮如金錢豹皮，故名。其中北面這株，據(jù)1983年測(cè)定高達(dá)56米，現(xiàn)在還在不斷地往上長(zhǎng)，人稱“沖天樹(shù)”。這是全國(guó)同類樹(shù)種中的一株。這就是天日山森林景觀中的“高”。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在到倒掛蓮花峰去游覽。

朋友們，請(qǐng)大家往上看，這就是“一線天”，共171級(jí)臺(tái)階。上了這一線天就是倒掛蓮花峰了。請(qǐng)大家注意，這里登山的要求是“走路不看景，看景不走路”。

現(xiàn)在我向大家介紹倒掛蓮花峰。它古為“西方庵”，又稱蓮花臺(tái)。相傳元代高峰禪師曾在這峰上坐禪三天三夜，疲憊不堪，下墜。這時(shí)山峰倒轉(zhuǎn)，托住禪師。蓮花臺(tái)旁石峰聳立，五石分峙，各自高撐，狀似蓮花，因此得名。這峰頂?shù)耐ぞ头Q為蓮花亭。電影《李時(shí)珍》就曾在此拍攝采藥外景。據(jù)史料記載，李時(shí)珍為寫《本草綱目》曾來(lái)天目山作深入調(diào)查。天目山有藥用植物1200余種，李時(shí)珍《本草綱目》中記載有800余種。這也體現(xiàn)了“多”。

現(xiàn)在請(qǐng)大家再往上登，因臺(tái)階陡峭，請(qǐng)大家扶著欄桿走。

大家再往巖石上看，這株松樹(shù)，雖小巧玲瓏，卻已經(jīng)歷了三百個(gè)春秋，飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨的洗禮，仍屹立于這崖頂，扎根于巖縫。

明代慎蒙贊四面峰是“深、壑、幽、寂、奇、麗’’六者兼而有之，是“天目奇絕處也”。1934年，我國(guó)當(dāng)代畫家、藝術(shù)大師徐悲鴻帶中央美院學(xué)生來(lái)天目山實(shí)習(xí)，就曾在此寫生作畫，《天目秋色》墨寶至今留存于北京“徐悲鴻紀(jì)念館”。這里還是《烽火千里行》和《周總理在浙江》等電影的外景拍攝場(chǎng)地。

好，到此，開(kāi)山老殿景區(qū)的景點(diǎn)已游覽完畢。我們先回到開(kāi)山老殿，稍作休息后，上仙人頂。

【仙人頂景區(qū)】。

“仙人頂”是西天目山的頂峰，海拔1506米。古人詩(shī)云：“天目三千丈，東南峰?！币话愕纳椒屙斏洗蠖嗍且黄舛d或林木叢生。而西天目山仙人頂卻是褐色石條，橫臥直豎，且能在天氣晴朗的日子，一目千里，看到錢塘江。在那里看云海，觀日出，更是美不勝收。據(jù)山上氣象臺(tái)工作人員介紹，仙人頂觀et出，往往會(huì)看到從云海中跳出一輪紅日，映射著一片云海，似一條緋紅的地毯。在上仙人頂?shù)穆飞线€有景點(diǎn)“太白吟詩(shī)石”。

唐代李白曾隨友來(lái)天目山觀光攬勝。他和友人分手前游覽至該石處，不禁詩(shī)性大發(fā)，吟詩(shī)一首。現(xiàn)將其中兩句奉獻(xiàn)給大家：“伊昔升絕頂，俯窺天目松。仙人煉玉處，羽化留余蹤。”

各位團(tuán)友，我們繼續(xù)登山。請(qǐng)大家抬頭看前方，仙人頂已到。那一幢幢的房屋是氣象站的工作場(chǎng)所。1956年，在此建成氣象站，每天向南京氣象站提供氣象信息，并與世界氣象組織聯(lián)網(wǎng)。大家隨我往西邊小路走。你們看這株藤本植物，名叫扶芳藤。它還曾出訪美國(guó)，作為封面照素材被登在《阿諾德》雜志上呢。再往前走，我們就來(lái)到了“仙人鋸板”。大家請(qǐng)看這一條條石板棱角分明，是不是像用鋸子鋸過(guò)的呢?大家一定已看到這“可觀”二字。其實(shí)，這原本是“天下奇觀’’四個(gè)字。建氣象站時(shí)，被炸斷一截，成了“可觀”。在這里可早觀日出，暮賞晚霞，雨看云海，確實(shí)“可觀”。

各位團(tuán)友，今天的景點(diǎn)介紹已完畢。謝謝大家。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇九

天臺(tái)山位于浙江省中東部，地處寧波、紹興、金華、溫州四市的交接地帶。下面是本站帶來(lái)的浙江天臺(tái)山。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫到大家。

天臺(tái)山是著名的游覽勝地，早在南北朝時(shí)代就名聞國(guó)內(nèi)外。歷代不少著名詩(shī)人寫下了很多贊美天臺(tái)山景色的詩(shī)篇。明代大旅行家徐霞客在他的游記中即有詳細(xì)描敘天臺(tái)山風(fēng)景，贊美天臺(tái)山景色的篇章"游天臺(tái)山。

日記。

"。天臺(tái)山還是我國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)祥地。坐落在天臺(tái)山麓的規(guī)模宏大的國(guó)清寺，被認(rèn)為是天臺(tái)宗的祖寺。而天臺(tái)山的勝跡，也主要集中于國(guó)清寺附近，稱為"國(guó)清風(fēng)景區(qū)"。

國(guó)清寺是一座擁有19600平方米面積，600多間屋宇的大型建筑群，它以四條縱軸為主體，其中包括四殿(彌勒佛殿、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿),五樓(鐘樓、鼓樓、方丈樓、近塔樓、藏經(jīng)樓)，四堂(妙法堂、安養(yǎng)堂、齋堂、客堂)，二亭(梅亭、清心亭)，一室(文物室)，成為我國(guó)最完整的大型寺院之一。國(guó)清寺的文物室珍藏著兩千多件文物，其中有的很珍貴。唐代以后，國(guó)清寺屢有興廢，現(xiàn)在的建筑為清代雍正十二年(1734年)重修。大雄寶殿的釋迦牟尼佛像是用青銅鑄成的，重達(dá)13噸;其左右兩旁分坐著的十八羅漢，是用楠木雕成，外貼真金。佛像后面的"慈航普渡"壁畫，十分精美，有很高的藝術(shù)價(jià)值。在大雄寶殿左側(cè)有一座梅亭，亭前花壇植有老梅一株，蒼老挺拔，傳為天臺(tái)宗五祖手栽，俗稱"隋梅"。這大概是我國(guó)現(xiàn)存最老的一棵梅樹(shù)了。解放前，因照料不周，隋梅曾數(shù)度枯萎;解放后，經(jīng)過(guò)精心照料，隋梅轉(zhuǎn)青，當(dāng)花開(kāi)時(shí)，疏枝橫空，暗香浮動(dòng)。

在國(guó)清寺外，有一行遺跡和寒拾亭、豐干橋。一行禪師是唐代高僧，佛教密宗的傳法大師和佛經(jīng)的翻譯家，并在天文學(xué)和歷學(xué)上做出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)。寒拾亭是后人為紀(jì)念唐代兩位詩(shī)僧寒山和拾得而建造的。豐干橋是一座古老的石拱橋，是為紀(jì)念詩(shī)僧豐干而命名的。天臺(tái)山主峰華頂，海拔1138米，是看日出的好地方。石梁是天臺(tái)山的一個(gè)重要的游覽點(diǎn)，在國(guó)清寺東北方。這里，兩山門立，山腰間一塊巨石橫空，銜接兩山，因這巨石頗似屋梁，故稱石梁，長(zhǎng)約2丈，最狹處不過(guò)五六寸，最寬處約1.5尺，梁下有一飛瀑直瀉深谷。如從石梁上通過(guò)，十分驚險(xiǎn)。

1200多年前，唐代高僧鑒真和沿東渡日本時(shí)，曾朝拜國(guó)清寺，并拜國(guó)清寺住持為師，赴日時(shí)帶去國(guó)清寺的大量經(jīng)典。唐貞元二十年(820xx年)日本高僧最澄大師來(lái)國(guó)清寺取經(jīng)，回國(guó)后選擇了與天臺(tái)山風(fēng)光相似的比睿山興建一座仿擬國(guó)清寺的延歷寺，大興天臺(tái)宗教義。從此稱該山為日本"天臺(tái)山"，該寺為日本"國(guó)清寺"，日本天臺(tái)宗稱天臺(tái)國(guó)清寺為"祖庭"。最澄大師還把天臺(tái)山的荼葉引種到日本。最澄以后，日本許多佛學(xué)大師也相繼來(lái)天臺(tái)山求法。近二十多年來(lái)，日本佛教界人士曾多次來(lái)天臺(tái)山國(guó)清寺進(jìn)行友好訪問(wèn)。

通往山里的道路七扭八拐，九曲十八彎，崎嶇逶迤。一邊是陡峭的山峰，另一邊是深不可測(cè)的懸崖，車子在路上行駛，時(shí)而爬行、時(shí)而躲避，如履薄冰、險(xiǎn)象環(huán)生。到了正天臺(tái)，才算是松了一口氣，有驚無(wú)險(xiǎn)。

傳說(shuō)，大禹治水路過(guò)蜀國(guó)時(shí)，曾借此地登臺(tái)祭天，因此得名天臺(tái)山，古時(shí)也叫蒙山。凡是沾上名人的身影與墨跡的故地都會(huì)有一點(diǎn)名氣，弄點(diǎn)傳說(shuō)更是撲朔迷離。

雷音寺的主持自己帶著一個(gè)漂亮的mm開(kāi)一輛轎車剛從山下回來(lái)，可見(jiàn)窮廟富方丈的富足與瀟灑。

天臺(tái)山亦是含蓄的，她把自己的魅力隱匿于重重疊疊的竹林之中。當(dāng)霧靄漸漸隱去，山茶花粘著晨露嬌滴滴的綻放，花香頓時(shí)撲鼻而來(lái)，浸人肺腑，使人不由得做一下深呼吸。

水是天臺(tái)山的精髓，那一泓清澈的眼神，折射了天臺(tái)山的詭秘與莫測(cè)，誘惑了許許多多、無(wú)邊無(wú)際的向往。十八香草溝的美景。淺溪暗澗，潭海溪流，低矮的灌木、高大的杉林，詩(shī)情畫意，無(wú)愧于小九寨之稱。

沒(méi)有世俗的侵?jǐn)_，安逸于天臺(tái)山，少了一份煩躁，多了一份純真……。

我老家的山是美麗的，你看了下面的文章一定會(huì)讓你想去的。

天臺(tái)山的花木是彩色的，在天臺(tái)山里，到處都是美麗的野花，他的顏色不比美麗的彩虹仙子少，滿山遍野的山花、就連大樹(shù)上面都長(zhǎng)著白色、黃色的小花，讓人一看就喜歡。

不止是花五彩，周圍的動(dòng)物也是五彩的。五彩的蜘蛛在他的“家里”工作，螞蟻在光滑的石頭上來(lái)往，好像匯成了顏色的海洋接著往后看，原來(lái)是兩種螞蟻在打仗，這一些螞蟻是送軍糧的，紅螞蟻的軍隊(duì)和黑螞蟻的軍隊(duì)各自虎勢(shì)一戰(zhàn)，打起來(lái)，螞蟻用他們的身子死勁的撞，用嘴死勁的咬，剛過(guò)一下，就尸橫遍野、血流成河，可是打完之后，一塊塊石頭被尸體血成了紅色的，這也是這獨(dú)特的自然景觀。

動(dòng)物是彩色的，人也是彩色的，到了山頂，低頭向下面看，人群穿的衣服更是五光十色，匯成了一個(gè)人的海洋非常好看，人們一邊走一邊唱他們家鄉(xiāng)的山歌，我覺(jué)得比大型的明星演唱會(huì)上的唱歌還要好聽(tīng)。

天臺(tái)山的動(dòng)物野花五彩繽紛,當(dāng)然不止這些，天臺(tái)山是一座佛山，山上到處都是拜佛的，每走一會(huì)，就可以看見(jiàn)一個(gè)小廟，到了山頂還有一個(gè)大廟，爬了一下，可以看到南天門，那里有天兵天將的塑像，雖然這一些塑像不是用華麗的金子做的，但他們各各威風(fēng)凜凜，穿著五顏六色的大袍子，好似真的一樣。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十

各位來(lái)賓：

天一閣博物館位于寧波市月湖之濱的天一街上。1982年被國(guó)務(wù)院列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年榮獲國(guó)家aaaa級(jí)旅游風(fēng)景名勝區(qū)。

天一閣博物館是一座由天一閣藏書樓為核心，藏書文化為特色融社會(huì)歷史、藝術(shù)于一體的綜合性博物館。天一閣藏書樓自明代創(chuàng)建以來(lái)，至今已有440多年的歷史了。它以藏書文化為特色，素有“南國(guó)書城”的美譽(yù)。博物館總占地面積約3.1萬(wàn)平方米，環(huán)境優(yōu)雅、園林精美、建筑古樸，富有濃郁的地方特色，總體布局由藏書文化區(qū)，園林休閑區(qū)和陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。

西大門

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的天一閣的西大門，首先印入我們眼前的是一對(duì)清代的石獅子。這對(duì)石獅子是清代的時(shí)候，浙東工匠的作品。它們?cè)臼刈o(hù)的是寺院，“下崗”后“再就業(yè)”，來(lái)到了這里。后面的木門是清代的木結(jié)構(gòu)建筑單體，1980年遷建過(guò)來(lái)的。平面三開(kāi)間，硬山式屋頂，五層馬頭墻。

請(qǐng)各位朝我手指的方向看去，“南國(guó)書城”四個(gè)大字，是我國(guó)著名的寧波寧海籍國(guó)畫大師潘天壽在1962年的時(shí)候所寫的。這個(gè)匾額所用的字體是隸書。由于寧波在中國(guó)的南方，故城“南國(guó)”?！凹t豆生南國(guó)”，書乃讀書人的相思物，從這個(gè)角度來(lái)講，成為南國(guó)也是十分恰當(dāng)?shù)??！皶恰钡囊馑际?，一座以書筑成的城，一座為書的安全而筑的城?/p>

請(qǐng)大家看下面的這幅對(duì)聯(lián)：天一遺形源長(zhǎng)垂遠(yuǎn)，南雷深意藏久尤難。這幅對(duì)聯(lián)是由當(dāng)代版本目錄下泰斗，上海圖書館原館長(zhǎng)顧廷龍先生，1981年78歲時(shí)專門為天一閣書寫的。用的是“鐘鼎文”。所謂“鐘鼎文”，那是很久很久以前，商周時(shí)期的華夏先民刻在青銅器如鐘、鼎之類上的文字，說(shuō)他是文字，其實(shí)說(shuō)是符號(hào)似乎更確切一些。這幅對(duì)聯(lián)上聯(lián)說(shuō)的是天一閣藏書時(shí)間悠久，藏書規(guī)矩、藏書精神可師可法。下聯(lián)說(shuō)到的是明末清初著名的思想家、史學(xué)家黃宗羲登上天一閣后的感嘆心情。黃宗羲號(hào)南雷，在清代康熙十二年也就是公元1673年，破例成為了第一個(gè)登上天一閣藏書樓的外姓人，后來(lái)應(yīng)天一閣傳人的請(qǐng)求寫國(guó)一篇專記《天一閣藏書記》，落筆就寫了四個(gè)“難”字：“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣。

后面的一副對(duì)聯(lián)則為近代文學(xué)家、原文化部部長(zhǎng)郭沫若所書，上聯(lián)是：好事流芳千古;下聯(lián)是：良書播惠九州。郭老先生曾于1962年10月連訪天一閣兩日，高度評(píng)價(jià)了這座文化寶庫(kù)的重要價(jià)值。

請(qǐng)大家抬頭，上面還有一塊匾額，“天一閣”，這個(gè)匾額的字體是楷書，沒(méi)有落款。據(jù)天一閣人講，是從唐代歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》字帖中一個(gè)字一個(gè)字挑出來(lái)，并做技術(shù)處理。

范欽銅像、溪山逸馬圖(這一段對(duì)范欽僅做簡(jiǎn)單介紹，具體的可以選擇在車講完成)

進(jìn)門后請(qǐng)大家往后看，這幅對(duì)聯(lián)：建閣閱四百載，藏書數(shù)第一家。是由寧波本地的大書法家沙孟海先生在1963年提寫的?？赐赀@幅對(duì)聯(lián)，請(qǐng)大家回過(guò)頭來(lái)看這個(gè)銅像。這個(gè)銅像就是天一閣的主人范欽。范欽，字堯卿號(hào)東明，浙江寧波鄞縣人。他年幼時(shí)并不聰明，但在祖父和叔父的教誨和熏陶下，自幼苦讀四書五經(jīng)及名家書籍。家族中沒(méi)有的書，他就到各藏書家那里去翻、去借、去抄。由于他十年如一日孜孜不倦的求學(xué)，23歲時(shí)首次去杭州參加鄉(xiāng)試，就中了舉人。27歲進(jìn)京參加會(huì)試，中了貢士，在殿試中入選第二甲，賜進(jìn)士出身，列三十八名。

范欽中進(jìn)士后不久，就出任湖廣隋州知府，屬一級(jí)地方長(zhǎng)官，在這等級(jí)制度森嚴(yán)的明朝是較少見(jiàn)到的。此后，范欽到處做官，足跡踏遍了當(dāng)時(shí)的大半個(gè)中國(guó)，直到明嘉靖三十九年升兵部右侍郎，同年十月辭去官職，回到寧波。范欽的官宦生涯，為他的藏書打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

銅像后面照壁上的這幅圖，叫做溪山逸馬圖。畫面高2米，長(zhǎng)4.9米，是一幅堆塑作品，是已故寧海籍民間老藝人胡善成先生的堆塑作品。據(jù)說(shuō)這種堆塑是用蚌殼灰、稻草灰和泥等堆塑刻畫出來(lái)的，非常繁瑣復(fù)雜，十分精巧。我們仔細(xì)看這幅作品，八匹駿馬在溪邊休息，形態(tài)栩栩如生。畫面造型粗看覺(jué)得比例失調(diào)，其實(shí)是充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫技巧，突出了畫面。天一閣的堆塑作品，絕大多數(shù)都是胡善成先生的力作。這幅溪山逸馬圖，一下子把人們的視線緊緊鎖定在這好似無(wú)意間安排的審美空間內(nèi)，避免了南北兩側(cè)視線內(nèi)高大建筑對(duì)小庭院的壓迫感，構(gòu)思之精妙由此可見(jiàn)一斑。1983年3月23日，柬埔寨國(guó)王西哈努克親王參觀天一閣時(shí)，大大夸贊了這個(gè)堆塑作品，不止合影留念，還用自己帶的相機(jī)，從不同角度拍了10多張照片帶就去留作紀(jì)念?，F(xiàn)在請(qǐng)大家往上看，跳斗上還雕有“三國(guó)演義”等戲劇人物。參觀完這塊照壁后，我們從旁邊的直門“春隨人意”中進(jìn)去參觀。門楣上的“春隨人意”四個(gè)字著名的紹興籍園林藝術(shù)家陳從周先生題寫的。

東明草堂

各位來(lái)賓，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)照壁，也是胡善成老先生的'堆塑作品，有人說(shuō)是四不像，有人說(shuō)是麒麟，天一閣人說(shuō)是“獬豸”。據(jù)史書記載，獬豸是頭獨(dú)角獸，是古代傳說(shuō)中的神獸，據(jù)說(shuō)能辯是非曲直，看到人打架什么的，就用角去頂壞人，是正義的象征。古代各朝的執(zhí)法官員的衣服上也繡有獬豸的圖案。

現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看這個(gè)叫做東明草堂宅子，原是范氏司馬第前宅的中廳和主客廳，因范欽自號(hào)東明，所以稱東明草堂，又稱“一吾廬”。原建筑是五開(kāi)間，但是已經(jīng)被毀?，F(xiàn)在的建筑是由清代道光年間的木結(jié)構(gòu)房子于1980年改建而成的，面闊三間，單層硬山式建筑。東明草堂是范欽早年的藏書樓，后來(lái)藏書越來(lái)越多放不下了，就建造了真正的天一閣寶書樓，這里就成為了會(huì)客廳，現(xiàn)在主要用來(lái)接待一些重要領(lǐng)導(dǎo)。

范氏故居

各位游客，現(xiàn)在我們面前的這個(gè)宅子，是范氏故居，是范欽宅地的東廳，是其后代原來(lái)居住生活的地方。現(xiàn)建筑為清道光九年重建。范氏故居處于高墻環(huán)繞的天一閣藏書樓之外，做到了生活區(qū)與藏書去相互隔離，這是范欽為保護(hù)藏書而精心安排的。在進(jìn)入故居之前，我們看到的這幅對(duì)聯(lián)“佳釀滿瓶書滿架，山花如繡草如茵”是凡是后人范永祺所寫的，從這個(gè)對(duì)聯(lián)中，可以看出他的自豪、自足、自得其樂(lè)、自我陶醉?，F(xiàn)在請(qǐng)大家跟我進(jìn)入范氏故居，左邊主要是一個(gè)藏書樓的“情景再現(xiàn)”，我們主要來(lái)看一下右邊。這里有三個(gè)人物，涉及到了一個(gè)典故。話說(shuō)當(dāng)時(shí)80歲高齡的范欽走到了生命的終點(diǎn)，彌留之際，他把大兒子范大沖和二媳婦叫到床前，他把遺產(chǎn)分為了兩份，一份是白銀萬(wàn)兩，一份是一座樓和一樓藏書，讓他們挑選。兒子范大沖善解父意，選擇了全部藏書，并表示愿意再投入，以增加藏書并保護(hù)和修繕好天一閣。也是從范欽的這一次分家產(chǎn)開(kāi)始，天一閣的藏書制度更加嚴(yán)格，制定了很多的規(guī)范，如：代不分書，書不出閣;煙酒切忌登樓;女子不得登樓等等。關(guān)于這個(gè)女子不得登樓，還有一段凄美的故事，我們稍后再講。

寶書樓(天一閣)

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的地方就是真正的藏書樓，天一閣，也叫做“寶書樓”，是范欽存放書籍的明代老房子。這是一座重檐硬山頂建筑，坐北朝南，前后開(kāi)窗空氣流通。六開(kāi)間的西間安排上下行走的樓梯，東間樓下放雜物，樓上空著，用來(lái)隔潮，因?yàn)閷幉▽儆诤Ｑ笮约撅L(fēng)氣候，夏秋之際多東南方向來(lái)的臺(tái)風(fēng)，濕度很大，對(duì)保存藏書非常不利。樓下其余房間當(dāng)初是用來(lái)會(huì)客的，現(xiàn)在中間放的是范欽的銅像。而樓上中間的四間便是真正的藏書之地。六開(kāi)間的房屋格局比較少見(jiàn)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的房屋講究的是對(duì)稱，以中堂為軸，兩邊對(duì)稱，因此間數(shù)為奇數(shù)而不是偶數(shù)。

天一閣的這個(gè)“天一地六”的模式，在清代的時(shí)候，獲得了乾隆皇帝的垂青，指令收藏四庫(kù)全書的故宮文淵閣，圓明園文源閣，承德避暑山莊文津閣等七處藏書樓，都要仿照天一閣的式樣和結(jié)構(gòu)建造。

看到這里，可能有人會(huì)問(wèn)，那么為什么天一閣會(huì)叫做天一閣呢。關(guān)于天一閣的命名，一般有兩種說(shuō)法。第一種是，范欽在讀書時(shí)看到《易經(jīng)》中，有“天一生水，地六成之”之說(shuō)，他認(rèn)為書最怕火，而水則能克火，受啟發(fā)而設(shè)置了這座樓，并取名天一閣。關(guān)于這個(gè)說(shuō)法，我們可以發(fā)現(xiàn)，天一閣的天花板的藻井圖案，都是古代的水紋和水獸，也象征了以水克火。另一種說(shuō)法是，源于道家的“天人合一”而成為天一閣，所以樓上書櫥編號(hào)有“日、月、星辰”等字。

天一閣建成后，也經(jīng)過(guò)幾次修葺。最大的一次修葺是在1933年9月18日臺(tái)風(fēng)刮塌天一閣東墻后，范氏無(wú)力維修。鄞縣文獻(xiàn)委員會(huì)發(fā)起組織了“重修天一閣委員會(huì)”，共計(jì)工作人員30人。重修天一閣委員會(huì)制定了簡(jiǎn)章和辦事細(xì)則，向社會(huì)各界募捐，至1937年6月，維修工程完工，共收捐款2萬(wàn)多元。從這次修繕開(kāi)始，私家藏書樓天一閣逐漸向公共藏書樓方向過(guò)渡、發(fā)展。1949年寧波解放，范氏后人將天一閣捐贈(zèng)給國(guó)家。

現(xiàn)在請(qǐng)大家回過(guò)頭來(lái)看一下天一閣前面的假山泉石。郭沫若先生是這樣形容的：林泉雅潔多奇石。天一閣前的假山與水池占地面積很少，但非常精致，論年齡，水池比假山年紀(jì)大，因?yàn)樗厥欠稓J造天一閣的時(shí)候挖的，為什么要挖這個(gè)水池呢，還是那句話，寓意以水客火。水池邊上的假山石頭上有“天一池”三個(gè)字，是1934年修葺天一閣的時(shí)候刻的。

旁邊的這些假山是在清代康熙年間，由范欽的后裔范光文增加的。假山的年齡與假山旁邊的那顆三叉大樟樹(shù)差不多，因?yàn)檎翗?shù)也是那個(gè)時(shí)候種的，大概算算，也有300多歲了。說(shuō)到假山，大家都知道在蘇州園林中，大多數(shù)取材于“皺透漏痩丑”的太湖石為主，而這里的假山則是就地取材，用的是產(chǎn)于寧波海濱和島礁上的海礁石。

總體來(lái)說(shuō)這里的假山造型以“福、祿、壽”作總體造型，用假山石頭堆成九獅一象等。我們重點(diǎn)把目光集中在這塊石頭上，這塊石頭叫做美女照鏡。關(guān)于這個(gè)石頭，就涉及到天一閣的其中一條規(guī)范“女子不得登樓”。話說(shuō)當(dāng)時(shí)有個(gè)美女叫做錢繡云，是寧波知府邱鐵卿的內(nèi)侄女。據(jù)記載，錢繡云是一個(gè)酷愛(ài)讀書的聰明才女，為了能登上天一閣讀書，就托邱太守為媚，與范氏后裔范邦柱秀才結(jié)為夫妻，婚后的繡云以為可以如愿以償上樓看書了，但她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到成了范家的兒媳婦還是不能登樓看書，因?yàn)樽逡?guī)不準(zhǔn)婦女登樓。說(shuō)是古代婦女的一大職責(zé)是下廚房做飯，跟火打交道，而書最怕的就是火，所以婦女不得登樓。最后她含恨而死，就變成了這塊石頭，日夜守望者天一閣。

尊經(jīng)閣

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的是天一閣的北面，眼前的這個(gè)建筑叫做尊經(jīng)閣。尊經(jīng)閣原來(lái)是寧波府學(xué)(孔廟)的藏書樓。1935年，因建造體育場(chǎng)，寧波府學(xué)(孔廟)被拆掉，尊經(jīng)閣也無(wú)處安身。而天一閣在那個(gè)時(shí)候，剛好在做大規(guī)模的修葺。重修天一閣委員會(huì)便征購(gòu)了天一閣北面的房屋，把地面修平后，將尊經(jīng)閣移建到了這里。

話說(shuō)在上世紀(jì)七八十年代的時(shí)候，有些媒體記者、游客把尊經(jīng)閣錯(cuò)認(rèn)為天一閣，將尊經(jīng)閣的照片刊登在報(bào)紙上，報(bào)道說(shuō)現(xiàn)在的天一閣如何如何啦，鬧出了好多笑話來(lái)。說(shuō)到主要原因，還是得歸咎于天一閣是在太樸實(shí)，太不起眼了，而尊經(jīng)閣飛檐翹角，巍峨壯觀，門前蹲了兩只石獅子，還有一棵碩大的廣玉蘭，非常氣派，太符合他們心中想象的天一閣了，于是就張冠李戴了，天一閣人對(duì)于這個(gè)事情，可以說(shuō)是哭笑不得?，F(xiàn)在的尊經(jīng)閣主要用來(lái)收藏天一閣內(nèi)部用的工具書，延續(xù)了它的藏書功能，樓下通常用來(lái)接待貴賓觀賞館藏古籍和字畫。

明州碑林

現(xiàn)在我們看到的，尊經(jīng)閣周圍的這些墻壁上的石碑，被統(tǒng)稱為“明州碑林”，一共有173方，其中近80多方是1953年從寧波府學(xué)、縣學(xué)等處遷移過(guò)來(lái)的。把出土的或被廢置的古代碑碣集中起來(lái)建成碑林，這是保護(hù)文物行之有效的一種方法。半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，寧波各地的碑石移到這里才得到有效的保護(hù)。碑文記載了寧波歷代經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和教育等情況，成為了“刻在石頭上的地方史書”，有著重要的歷史價(jià)值。

在這個(gè)明州碑林的圍墻邊上，以前有一個(gè)北大門。民國(guó)時(shí)期一度作為進(jìn)出天一閣的大門。1949年3月12日下午，蔣先生第二次來(lái)天一閣，也是他最后一次來(lái)天一閣，由蔣經(jīng)國(guó)、沙孟海等陪同，從這個(gè)大門進(jìn)入了天一閣。他對(duì)當(dāng)時(shí)的范氏后裔說(shuō)，要好好保護(hù)天一閣，將來(lái)總有用。

千晉齋

各位游客，夸過(guò)這道小門，我們就直接從明代跨進(jìn)了中華民國(guó)時(shí)期。這三間平屋叫“千晉齋”。這塊“千晉齋”的匾額是寧波慈溪書法家錢罕在1935年所題。門前掛的是一幅竹刻對(duì)聯(lián)“石潭白魚自出沒(méi)，草屋老樹(shù)相因依”，是清代趙之謙所書。我們一般看到的楹聯(lián)都是木刻的，竹刻的比較少見(jiàn)，像這么大的竹刻楹聯(lián)更是少之又少，這大概與寧波奉化盛產(chǎn)大毛竹有關(guān)。

各位游客，現(xiàn)在我們進(jìn)入千晉齋。它有三個(gè)展廳，首先看到的這間藏有樣式大小不一的晉磚的是真正的千晉齋。這個(gè)房子的由來(lái)，同樣得追溯到20世紀(jì)三十年代。1931年，同大多數(shù)中國(guó)城市一樣，寧波成的城墻被拆毀，出土了大量漢晉由來(lái)的古城磚，寧波的文化人士紛紛前往挑選具有歷史文化藝術(shù)價(jià)值的拿回家珍藏，以做研究?；貙幉ǘ仁罴俚鸟R廉發(fā)現(xiàn)其中大量的漢晉古磚價(jià)值很高，故收集了很多。因其所藏多為晉磚，故藏室命名為千晉齋。1933年天一閣重修時(shí)，馬廉將自己收集的數(shù)百塊古磚全部捐贈(zèng)給了天一閣。天一閣特別建造了一個(gè)屋子用來(lái)陳列，依然稱為“千晉齋”。此后，凡有古磚出土，或者有收藏家捐贈(zèng)，都存放在這里，這些古磚見(jiàn)證了寧波城市的發(fā)展。從此，“千晉齋”成了天一閣的一個(gè)組成部分，迄今已有80多年的歷史，這是馬廉先生對(duì)寧波歷史文化的一大貢獻(xiàn)。

第二個(gè)展廳展示了寧波許多著名的藏書家捐獻(xiàn)給天一閣的部分收藏品，其中有馮真群、張季言等藏書家的獻(xiàn)書詞，表達(dá)了他們將辛勤積累的藏書與天一閣并存和造福于后人的良苦用心。

最后一個(gè)展廳是歷代登上藏書樓的著名學(xué)者的事跡介紹。第一個(gè)破例登上天一閣的外姓族人是明末清初的思想家黃宗羲。他在康熙十二年登上天一閣，范氏后代規(guī)定，非各方齊集，任何人不得擅開(kāi)。黃宗羲不僅閱讀了天一閣的所有藏書，并且還為天一閣的藏書編制了目錄。其他這些都是后期有幸登上天一閣的學(xué)者的介紹。

東園、明池

各位游客現(xiàn)在我們來(lái)到的是東園，它原本不屬于范家范圍，是政府為了適應(yīng)旅游需要而擴(kuò)建的。從1959年開(kāi)始平整土地，種植竹木，知道1986年才算是正式完工。由于在天一閣的東面，古稱東園。東園以假山、水池、樹(shù)木、亭閣為主題，環(huán)境優(yōu)美。寶書樓、尊經(jīng)閣是天一閣博物館的藏書文化區(qū)，這里便是博物館的園林休閑區(qū)。這里的假山和天一池邊的假山一樣，也是用寧波產(chǎn)的海礁石堆砌起來(lái)的，石頭上還完整地粘了牡蠣殼。東園中的這個(gè)池子，叫做“明池”，東園與明池的名字合起來(lái)，剛好是天一閣主人范欽的號(hào)——東明。

百鵝亭

現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我過(guò)來(lái)看一下這座亭子，這座是明代晚期的石亭，叫做百鵝亭，原來(lái)位于寧波南郊的祖關(guān)山，是明代墓前的一座祭拜亭，1959年遷移到這里。之所以叫做“百鵝亭”，并非亭子上鐫刻了100只鵝，而是因?yàn)閷幉ǜ患掖髴艏腊菹热说囊环N排場(chǎng)和闊氣，清明做羹飯的時(shí)候，要?dú)?00只鵝孝敬祖先，因此而命名?，F(xiàn)在寧波還有道叫做“清明鵝”的時(shí)令佳肴。這是座石頭仿木頭建筑的亭子，呈四方形，結(jié)構(gòu)精巧，雕刻細(xì)膩，四角梁柱及頂棚、邊沿刻有魚躍龍門，麒麟招寶、雙獅戲球等傳統(tǒng)吉祥圖案，遷移來(lái)的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有了頂蓋，現(xiàn)在也無(wú)法復(fù)原，因?yàn)檎l(shuí)都不知道它原先頂蓋的模樣。亭子里的石桌子，據(jù)說(shuō)是以為老太太送來(lái)的，舊城改造，老太太離開(kāi)了原先的一樓院子搬到樓上，石桌子無(wú)處安身，贈(zèng)送給了天一閣，于是它便成為了天一閣東園百鵝亭的一分子。

凝暉堂

現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)看這個(gè)房子。這座飛檐翹角的單檐歇山頂建筑叫做凝暉堂。原是建于清代同治年間的張公祠，1986年從江北槐樹(shù)路原寧波機(jī)械工業(yè)學(xué)校內(nèi)搬遷過(guò)來(lái)，改名凝暉堂。凝暉堂是專門用來(lái)陳列天一閣館藏的貼石的。

天一閣藏書豐富，天下皆知，除了藏書之外，收藏碑帖的數(shù)量之豐富，在業(yè)內(nèi)來(lái)說(shuō)，也是享譽(yù)全國(guó)。范欽除了收集書籍之外，也收藏書法、貼石。只是范欽后人重書輕“石”，直到清代乾隆三年，史學(xué)家全祖望登上天一閣，為天一閣整理碑帖，并作《天一閣碑目記》，天一閣的碑帖、拓本才開(kāi)始引起世人的重視。

天一閣現(xiàn)藏宋代開(kāi)始的拓片4000多件。陳列貼石最多最好的當(dāng)數(shù)西安碑林，但天一閣的凝暉堂里，也有很多好的貼石。尤其是明代所刻神龍本《蘭亭序》，據(jù)說(shuō)刻石的時(shí)間要比紹興蘭亭的那塊《蘭亭序》還早。

我們經(jīng)常聽(tīng)到碑石和貼石合稱為“碑帖”，但實(shí)際上他們是兩個(gè)不同的概念。主要區(qū)別有六個(gè)方面的不同。第一是內(nèi)容不同，碑石大多數(shù)是銘、志、傳、記及文學(xué)作品之類，貼石則以手稿或名家書稿為主，如詩(shī)文等，內(nèi)容比碑石豐富。第二是功能不同，碑石以實(shí)用為主，記述人物或事跡用來(lái)流傳后世，貼石作為書法藝術(shù)摹本，將書法藝術(shù)流播后世。第三，字體不同。碑石所用的文字多以莊重的篆書、隸書、楷書為主，貼石則各種字體都有。第四，形狀不同。碑石大多數(shù)是高大的豎石，而貼石多為橫向。碑石大多數(shù)是單面刻的，背面就算有內(nèi)容，也屬于次要的。貼石正反面沒(méi)有主次之分，甚至四面都有刻字。第五，上石方法不同，碑石用書丹直接上石，而貼石則為模仿原件上石。六、刻法不同，貼石需要忠實(shí)于原作，反映書法家真實(shí)的墨跡，而碑石則根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行摹刻。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，所謂貼石，上面所刻的字拓下來(lái)就可以做臨摹的字帖。

麻將起源地陳列館

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的是麻將起源地陳列館。首先我們看到的這個(gè)房子是德和(hu)堂。此館主要陳列的是各種麻將牌，有中國(guó)、日本、韓國(guó)、美國(guó)等不同產(chǎn)地、不同質(zhì)地的麻將牌。

說(shuō)起麻將，不得不提到的是，寧波是麻將的發(fā)源地。現(xiàn)代麻將最早起源于古代的葉子戲，后來(lái)發(fā)展成為馬吊，到清代中期，馬吊又發(fā)展成麻雀紙牌，就是現(xiàn)代麻將的雛形。紙牌玩起來(lái)不方便，于是麻將發(fā)明人陳魚門在清朝的時(shí)候，將紙牌改良成了竹牌，并在原來(lái)的基礎(chǔ)上，增加了包括東南西北四風(fēng)在內(nèi)的16張牌，由此形成了流行至今的136張一副的麻將牌。這種麻將一經(jīng)問(wèn)世，便迅速盛行于大江南北，后來(lái)相繼傳到英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、日本等國(guó)家。在1998年的時(shí)候，麻將被正式批準(zhǔn)為一種體育競(jìng)技項(xiàng)目。由于陳魚門“發(fā)明”了麻將牌，給人們帶來(lái)娛樂(lè)的同時(shí)也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了副作用及負(fù)面影響，因此當(dāng)時(shí)和后來(lái)的有些寧波人罵他是“屙老爺”。

請(qǐng)各位回過(guò)頭來(lái)看地上，這個(gè)地面上是放大了的麻將牌。寧波是個(gè)靠海的城市，航海業(yè)發(fā)達(dá)，所以麻將中的許多術(shù)語(yǔ)於航海有關(guān)：索(北方念條)，象征船的纜繩和漁網(wǎng);“筒”(北方念作餅)，象征船上的盛水桶;萬(wàn)，象征船家對(duì)財(cái)富的渴望;風(fēng)則為出海的風(fēng)向等等。

現(xiàn)在我們看到的三個(gè)銅像，講的是陳魚門和一個(gè)英國(guó)人，一個(gè)日本人在打麻將，不管是不是麻將愛(ài)好者，應(yīng)該都能看出這是一個(gè)三缺一的情況，有興趣的朋友可以坐下來(lái)跟他們拍個(gè)合照。旁邊有一幅對(duì)聯(lián)“筒來(lái)索去尤半日，參橫月落不曾知”。非常詼諧的刻畫了打麻將者的模樣和心態(tài)。

花轎廳

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的這個(gè)展廳，主要陳列的是寧波獨(dú)有的、專供浙東姑娘出嫁用的花轎——萬(wàn)工轎。所謂“萬(wàn)工轎”，就是說(shuō)要花一萬(wàn)工勞動(dòng)力才能做成的轎子，包括木工、雕花工、油漆工等等，絕對(duì)算得上勞動(dòng)力密集、精雕細(xì)琢，甚至可以說(shuō)是奢華了。關(guān)于寧波姑娘出嫁用如此高等級(jí)的轎子的原因，還涉及到一個(gè)故事。據(jù)說(shuō)南宋小康王趙構(gòu)逃難時(shí)路過(guò)寧波，寧波西鄉(xiāng)的一位姑娘救了他。趙構(gòu)跟姑娘說(shuō)，等我過(guò)了這個(gè)難關(guān)，回到宮里，我就派人來(lái)迎娶你。后來(lái)趙構(gòu)安定下來(lái)后，命人來(lái)寧波找這位姑娘，可是怎么都找不到。于是，他便下令說(shuō)，凡是浙東姑娘出嫁，均可使用公主才能戴的鳳冠霞帔、坐公主才可享受的花轎，所以寧波的新娘花轎，才有了如此的奢華。

在這里，值得一提的是，這萬(wàn)工轎并不是家里有姑娘出嫁就去特地制作的，如果是這樣，這花轎可要泛濫成災(zāi)了。有商人看好花轎的市場(chǎng)行情和經(jīng)濟(jì)效益，于是專門制作并用來(lái)出租賺錢，就跟現(xiàn)在的婚慶公司出租高檔車子做婚車有異曲同工之妙。20xx年，天一閣的這個(gè)萬(wàn)工轎，被國(guó)家博物館借去作專門的展出，為此，還給花轎買了不少的保險(xiǎn)?，F(xiàn)在的上海博物館、浙江博物館所陳列展出的最好的花轎也都是寧波產(chǎn)。

秦氏支祠

給為游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的地方是秦氏支祠。這個(gè)建筑融合了木雕、磚雕、貼金、拷作等民間工藝于一體，具有與眾不同的寧波地方風(fēng)格。為什么要稱為支祠呢?那是因?yàn)榻ㄟ@個(gè)地方的主人秦君安是偏房所生，在一年一度的祭祀大典上，遭到族人的鄙視，他在家族中的身份地位無(wú)法提高，于是他賭氣，召集了寧波的能工巧匠，花費(fèi)20余萬(wàn)兩姻緣，建造了這個(gè)祠堂，命名為“秦氏支祠”。

秦氏支祠的這個(gè)戲臺(tái)，是整幢建筑最華麗的部分。戲臺(tái)的屋頂由十六個(gè)斗拱承托，戲臺(tái)的藻井由千百塊經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻的板榫搭接而成，尤其是朱金木雕更讓整座戲臺(tái)變得金碧輝煌，被行家推為浙東第一。請(qǐng)大家抬頭看一下戲臺(tái)的頂部，是盤旋上升的，就像個(gè)大號(hào)的擴(kuò)音喇叭，這就是演員在戲臺(tái)唱戲不需要麥克風(fēng)，也能讓大家清晰的聽(tīng)到的原因，叫人不得佩服古時(shí)候人的聰明才智和獨(dú)具匠心。

南園、水北閣

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的是位于天一閣藏書樓之南的南園，該園占地3400平方米，是天一閣一期擴(kuò)建工程的重要組成部分。在這里我們主要看的是水北閣。水北閣原是清代寧波藏書家徐時(shí)棟的藏書樓，原址在西門外亨六享，清代末期藏書散掉后，徐氏后裔住在里面。1993年，因?qū)幉ㄅf城改造，為更好地保護(hù)水北閣，寧波市政府決定將水北閣遷移至天一閣博物館內(nèi)。在天一閣古建筑公司的精心施工下，水北閣及徐氏舊居于1996年在天一閣南園按原貌恢復(fù)。1999年開(kāi)始，稱為專門收藏新編地方志的“中國(guó)地方志珍藏館”。

司馬第

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到的是司馬第。這里原來(lái)是范家最早的大門，因此上面懸掛了“司馬第”的匾額。司馬是古代時(shí)的官名，是兵事類的，范欽官至兵部右侍郎，以司馬代稱，他的府第也就稱作司馬第了。范家原先的“司馬第”大門在很早的時(shí)候就已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在的這個(gè)，是在1996年于原址上重新建造的。門口的8根旗桿石是明代的原物。門前的這個(gè)對(duì)聯(lián)，是清代嘉興人，曾任寧波府教授的馮登府所寫。

好了，各位游客，天一閣博物館的游覽，到這里就結(jié)束了，我們從這個(gè)門出去就又回到了東明草堂，旁邊便是剛才我們進(jìn)來(lái)的西大門。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十一

各位團(tuán)友，我們進(jìn)山門就可欣賞到“鴛鴦樹(shù)”景點(diǎn)。請(qǐng)大家看。這是兩棵銀杏樹(shù)，盤纏在一起。請(qǐng)注意，一棵樹(shù)的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹(shù)”，即“夫妻樹(shù)”。這在全世界也是少見(jiàn)的。這兩棵樹(shù)的樹(shù)齡都在150年以上，按此算來(lái)，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準(zhǔn)可三次拿到“金婚”獎(jiǎng)了。

請(qǐng)大家在這橋上稍留片刻。看，前面這個(gè)雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來(lái)看亭柱上這副對(duì)聯(lián)：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗?！爆F(xiàn)在我們進(jìn)亭中稍事休息后再登山。古人有詩(shī)說(shuō)：“一里溪山一個(gè)亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計(jì)程。”接下去就是上三里亭。

各位團(tuán)友，我們不知不覺(jué)已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見(jiàn)石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。

現(xiàn)在，我們已來(lái)到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語(yǔ)》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護(hù)危亭。”請(qǐng)大家看亭后這株大柳杉，據(jù)測(cè)定，材積72.63立方米，在全山存活的大樹(shù)中排行第二，人們稱它為“二大王”。朋友們，我們?cè)谶@里休息片刻后去觀看“子孫滿堂”。

這里是第二個(gè)野銀杏自然景觀“子孫滿堂”。銀杏是銀杏科銀杏屬的單種植物，其根莖部有極強(qiáng)的萌芽能力，所以大家看到的這株銀杏樹(shù)，周圍團(tuán)簇叢生著許多小樹(shù)。有興趣的可下去點(diǎn)個(gè)數(shù)，共有多少個(gè)“子孫”?銀杏全身都是寶，除了大家知道的白果子外，它的葉子可制作珍貴的藥材，樹(shù)體是優(yōu)質(zhì)木材。

好，前方我們看到的大石，就是鐘樓石。據(jù)西天目山志載：元朝，高僧志彰禪師以四海為家，八方化緣，募青銅萬(wàn)余斤，冶煉成一口巨鐘懸于此石頂，并建鐘樓。其鐘聲可遠(yuǎn)傳十華里。再請(qǐng)大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因?yàn)橛幸皇拙崛缗P虎，水自巖上下瀉成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨過(guò)后，瀑寬可達(dá)8米，非常壯觀。唐代章孝標(biāo)有《天目瀑布》一詩(shī)：“秋河溢長(zhǎng)空，天曬萬(wàn)丈布。深雷隱云壑，孤電掛巖樹(shù)?！睘榱朔奖阌慰陀^景，建有觀瀑臺(tái)。

團(tuán)友們，這道急轉(zhuǎn)彎，被稱作“竹杠嶺”。它的名稱還有個(gè)來(lái)歷呢!古時(shí)候，寺院在山頂，燒香拜佛的香客中，那些大家閨秀、少奶奶們，哪能吃得起這等苦，只有坐轎子上山。轎夫們抬到這里的時(shí)候，往往會(huì)向她們索錢敲竹杠，因此得名。

各位團(tuán)友，咬咬牙，這段路挺過(guò)去就可輕松點(diǎn)了。別被轎夫嚇倒，其實(shí)走過(guò)前面的七里亭，路就平坦些了。

七里亭又名眠牛亭，亭后那塊磐石像一頭伏睡在地的大牛，人稱眠牛石。相傳，元代高峰禪師初次入山，登到巖石下，無(wú)法攀登，忽聽(tīng)上面牛叫，他鼓足勇氣拼命攀崖上山，卻不見(jiàn)有牛。他四處尋找，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一頭牛伏在那里睡著了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指點(diǎn)，大喜，就在上面不遠(yuǎn)處的獅子口坐斷萬(wàn)緣，30年不下山，終修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十二

首先到的地方為四面峰與倒掛蓮花峰。在四面峰，總算看到了一些云霧?；颐擅傻脑茖犹蛑d延起伏的層層山巒。使群峰披上了一層神秘的面紗。見(jiàn)此景色，大家趕緊以此為背景，紛紛拍照留影。站在山頭上，目光所及，雖然不及黃山的險(xiǎn)峻奇美。但群山環(huán)抱，滿目蒼翠。樹(shù)冠亭亭如蓋。峰突出于眾壑之間，居高臨下，峭壁萬(wàn)丈，莫測(cè)其深，形勝險(xiǎn)絕。峰前遠(yuǎn)眺，諸峰猶如萬(wàn)馬騰云，腳下山戀起伏，樹(shù)茂林密，山風(fēng)激蕩，林海綠濤，深谷幽壑。空氣中彌漫著清新與濕潤(rùn)。倒也令人心曠神怡。

不一會(huì)兒，大家被遠(yuǎn)處一只鳥兒的歌唱吸引住了。尋聲望去。只見(jiàn)一只白頂黑身，嘴呈橙色的鳥兒只身兀立在一棵被雷電劈死，非常孤傲的枯樹(shù)頂上唱著。可惜我們的照相機(jī)鏡頭遠(yuǎn)焦距不夠。只得看著邵磊老師用攝象機(jī)鏡頭將其拉近后拍攝了下來(lái)。

利用大家短暫休息的間隙。席恒抓緊時(shí)間從隨身帶來(lái)的包里取出專治喉嚨的藥片和藥水服了下去。

從四面峰原路返會(huì)，再往西面倒掛蓮花峰方向走。首先印入眼簾的是好幾株參天柳衫。我和林勇老師忍不住找角度與構(gòu)圖，不停地按下快門。據(jù)查，蓮花峰又稱蓮花臺(tái)，在開(kāi)山老殿東里許。有青壁石峰如同刀斧劈開(kāi)，上有一方臺(tái)，臺(tái)旁石筍聳立，高數(shù)丈，五石分峙，各自高擎，峰瓣如簇，有隙宛然，狀如蓮花。傳說(shuō)元代高峰和尚坐禪峰上三晝夜，疲憊下附，山峰倒轉(zhuǎn)，托住和尚。此處景色綺麗，險(xiǎn)美兼?zhèn)?，如美妙畫圖，似精致盆景。方臺(tái)上，古有“西方庵”，已圮。民國(guó)時(shí)期，吳鐵等8人建有一亭，名曰“穿云”。1962年、1982年兩次重修。石壁間筑有石階171級(jí)、兩旁有扶攔。我們照例是邊走邊欣賞，并隨時(shí)取景拍照。以前外出搞攝影，都是我給別人拍照。自己卻很少被別人拍。這次出來(lái)，因?yàn)橛辛钟屡c席恒兩位老師都帶著數(shù)碼照相機(jī)。所以。我總算不虛此行，承他們熱情幫忙，為我留下了不少鏡頭。

罷四面峰與倒掛蓮花峰。不知不覺(jué)已經(jīng)來(lái)到開(kāi)山老殿?，F(xiàn)在南面進(jìn)山南大門口的禪源寺的前身是開(kāi)山老殿。據(jù)查禪源寺原先在西天目山腰。正式寺名叫做獅子正宗禪寺。始建于元朝至元十六年(公元1275年)。元延右七年(公元1320xx年)賜額。西天目佛教開(kāi)山于晉永和間(公元350年左右)，但彼時(shí)入山僧侶大多壘石為室，結(jié)茅為廬，屬于草創(chuàng)階段。唐末雖在九思?jí)]建寶智禪院，在南麓建明空禪院，唯規(guī)模仍很小。到獅子正宗禪寺建成，天目佛事大盛，名僧輩出，僧侶盈千。在國(guó)內(nèi)，成為臨濟(jì)宗中興之地;在國(guó)外，一批又一批高僧前來(lái)參拜學(xué)習(xí)。十三世紀(jì)初，就有高麗、蒙古、南韶、暹羅、天竺等僧侶到此，仍常有日本佛教團(tuán)體來(lái)天目山尋祖、參拜。獅子正宗禪寺在元末明初，先后兩次毀于兵火。清初禪源寺建成后，香火遷于山下，舊址則是現(xiàn)在游人所見(jiàn)的開(kāi)山老殿。開(kāi)山老殿內(nèi)正在整修，比較擁擠。為方便游人還設(shè)有廁所。但是沒(méi)有僧人。殿內(nèi)被人承包開(kāi)了簡(jiǎn)陋的快餐店與小賣部。老殿院內(nèi)空地上放了不少桌椅，供游人用餐。我們?yōu)榱斯?jié)約時(shí)間，一起要了速泡面。還夾雜著吃一些餅干等。邵老師的女兒與我另外又分吃一碗面。吃罷就大家開(kāi)始了以下山為主的游程。離開(kāi)開(kāi)山老殿，我們往西南方向緩緩游覽。邊走邊欣賞四周景色。到了叫大樹(shù)王的地方。大家停下來(lái)休息拍照。所謂的大樹(shù)王是一棵需要約5、6個(gè)人才能合抱起來(lái)的，已經(jīng)枯死的巨型柳衫。我先以此樹(shù)為背景，讓席恒老師為我拍了一張照片。然后我也為席恒的父親拍了一張。這當(dāng)兒，還接了一個(gè)從上海打來(lái)的電話。是原來(lái)一起在江西插隊(duì)的同學(xué)夏士健詢問(wèn)我如何瀏覽我放在網(wǎng)頁(yè)上的照片。大王樹(shù)以北是普同塔。背靠普同塔，環(huán)顧四周，古木參天，郁郁蔥蔥。由大樹(shù)王這里出發(fā)?；旧暇褪琼樦絼?shì)往下行走了。這一路要經(jīng)過(guò)的是獅子巖，七里亭，鐘樓石，五里亭與三里亭。俗話說(shuō)：上山容易下山難。但是對(duì)于西天目山來(lái)說(shuō)未必如此。因?yàn)樯街兴拗凡⒉欢盖?。全部用石料鋪就。只是有些路段疏于維護(hù)，不太齊整。不過(guò)，下山時(shí)若急于到達(dá)目的地，少于停頓，則會(huì)使膝蓋很快酸疼起來(lái)。而且周圍景色也就從眼前一晃而過(guò)。失去游覽的意義。所以，我們一行8人，仍舊是且行且停，看看走走。事實(shí)證明我們放慢節(jié)奏的策略是對(duì)的。我們8個(gè)人沒(méi)有一個(gè)是最后走不動(dòng)的。席恒老師的父親年紀(jì)大一些。他就陪其父親再走得慢一點(diǎn)。我們與他們父子倆也有默契。大家走了一段路程就停下來(lái)。一來(lái)借此休息，二來(lái)也好等等他們。

林勇夫婦十分恩愛(ài)。一路上兩個(gè)人形影不離。有時(shí)林勇夫人走在靠近山路邊上一點(diǎn)了，林勇會(huì)立即提醒她走里面一點(diǎn)，注意安全。有時(shí)，林勇還拿出牛肉干或餅干等給我們充饑。林老師對(duì)于山泉情有獨(dú)鐘。他一發(fā)現(xiàn)路邊有山泉，就會(huì)用喝空的礦泉水瓶子去接一些品嘗與解渴。這種喝山泉的習(xí)慣，我以前插隊(duì)時(shí)是常有的事。現(xiàn)在因?yàn)槟昙o(jì)稍大，腸胃功能比如以前，因此不敢再喝了。真是遺憾!

西天目山的前山景色與黃山的前山景色有著天壤之別。黃山的前山可以從最高處的北海賓館四周的北海、西海、夢(mèng)筆生花、排云亭、猴子觀海與始信峰等主要的景點(diǎn)玩起。接著是光明頂，飛來(lái)石，蓮花峰，天都峰，玉屏峰，迎客松與蓬萊仙閣一路玩下來(lái)。那真是一步一個(gè)景，無(wú)處不是景。尤其是有云霧的時(shí)候，千變?nèi)f化恍如仙境。但是，游黃山需要更充分的時(shí)間與體力。西天目山雖然絕對(duì)沒(méi)有黃山那么多的奇觀美景。但是，由于它有著豐富的古樹(shù)密林，以及少于開(kāi)發(fā)的原始植被狀態(tài)。因此，很適合休閑，療養(yǎng)。我們沿著山路緩緩走下來(lái)，身邊就是幽谷與溪流。當(dāng)你坐下來(lái)看著滿眼蒼翠，聽(tīng)著溪流的流淌聲與鳥兒的鳴唱，任憑微風(fēng)撫面而過(guò)。除此之外，一片靜謐。你會(huì)感受到通貫全身的舒服，放松與愜意。

約4點(diǎn)多的時(shí)候，我們陸陸續(xù)續(xù)，終于走到了前山的進(jìn)山門。這個(gè)時(shí)候，大家也確實(shí)感到腿腳酸疼有些累了。由于大家對(duì)寺廟并沒(méi)有多大興趣。因此，都沒(méi)有要求去山下的禪源寺。不約而同地叫了私人轎車，分兩批把我們送回了玉龍山莊。至此，我們游覽西天目山的主要行程圓滿地畫上了句號(hào)。

西天目山幽靜的美和愜意給我們留下了深刻的印象。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十三

清晨，天剛蒙蒙亮，啟明星還在眨眼睛呢，夏令營(yíng)的輔導(dǎo)員就帶我們出發(fā)了。大家清一色的太陽(yáng)帽，胸前的紅領(lǐng)巾隨風(fēng)飄揚(yáng)，愉快的歌聲伴著我們向西天目山頂峰進(jìn)發(fā)。

上西天目山，走的全是一級(jí)級(jí)的石階，石階上苔蘚斑駁，又陡又滑。一路上，大家互相幫助，你追我趕，有說(shuō)有笑。

路過(guò)千丈崖，不覺(jué)傻眼了，千丈崖巍然聳立，怪石嶙峋。這里的石階與眾不同，很陡很窄。左邊是懸崖，右邊是石壁，要是一失足掉下去，準(zhǔn)得粉身碎骨。

小心翼翼地走過(guò)千丈崖，經(jīng)過(guò)獅子巖前面一棵參天大樹(shù)，就是有名的“大樹(shù)王”了。它的樹(shù)干看上去比圓桌還要粗。我們?cè)嚵嗽?，?個(gè)同學(xué)才能把大樹(shù)合抱起來(lái)。據(jù)林場(chǎng)實(shí)測(cè)“大樹(shù)王”高26.5米，胸徑2.3米，積材約43立方米。早在宋代就被稱為“千秋樹(shù)”，后來(lái)乾隆皇帝封它為“大樹(shù)王”。樹(shù)干已經(jīng)空了，樹(shù)根底部有一個(gè)洞，我們16個(gè)同學(xué)鉆進(jìn)去，還覺(jué)得挺寬敞呢。

到老殿時(shí)已是中午時(shí)分，“七里亭”、“眠牛石”、“千丈崖”、“獅子巖”等已被我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在腳下。我們就在老殿外有樹(shù)蔭的草地上吃午餐。大家把塑料紙鋪在地上，拿出出發(fā)時(shí)帶的面包、雞蛋，一邊吃一邊嬉笑談天?？柿?，，就喝七里亭灌來(lái)的礦泉水，涼絲絲、甜津津的，喝下去頓時(shí)消去暑氣。吃飽喝足了，在老殿略微休息一會(huì)兒，我們繼續(xù)向頂峰攀登。

又經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)，我們終于到了頂峰——仙人頂。站在頂上，只覺(jué)得冷風(fēng)習(xí)習(xí)，一陣陣涼意，使人忘了此時(shí)正是炎熱的夏天。遙望四周，薄薄的云霧籠罩著連綿不斷的青山，使人心馳神往，湛藍(lán)的天空中，飄浮著幾朵白云，就像萬(wàn)頃碧波中的浪花。往下一看，山腳下的天目旅館只有半個(gè)方桌大小。盤山公路好像一條米黃色的帶子，將西天目山從腳下一圈圈圍到山頂。

“大家快去看天池!”隨著喊聲，同學(xué)們都向著一處巨石疊起的高處走去。待到近前，只見(jiàn)其中一塊石頭上鑿著“浮玉”兩字。據(jù)說(shuō)天目山古名浮玉山，因?yàn)闁|、西天目山頂上各有一池，左右相望終年不涸，故稱天目。

農(nóng)科所徐叔叔告訴我們，西天目以樹(shù)木的多、美、奇、古、大、高組成自然保護(hù)區(qū)，有近3000種草木、樹(shù)木匯成了天目林海。世界上40種稀有樹(shù)木，天目山占了23種。有一棵老白樹(shù)已有1500多年，最高的一棵樹(shù)有56米高。

西天目啊西天目，你古木參天，景色秀麗，到處是奇珍異寶。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十四

天童寺位于中國(guó)浙江省寧波市鄞州區(qū)太白山麓，是著名禪宗佛寺，故稱“天童禪寺”，號(hào)稱“東南佛國(guó)”，位列佛教禪宗五山之第二，其與日本佛教關(guān)系密切，日本曹洞宗尊天童寺為祖庭。下面是本站為大家?guī)?lái)的浙江天童寺。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫助大家。

天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年(320xx年)。它從義興結(jié)廬至今近1720xx年，幾度興毀。其中明萬(wàn)歷十五年(1587年)，一次特大山洪幾乎使天童寺蕩然無(wú)存。一直到崇禎四年(1631年)，密云禪師主持修建，經(jīng)20xx年，建成殿屋999間，規(guī)模宏偉，建筑華麗，佛像高大，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。

相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開(kāi)山搭廬，潛心苦修。渺無(wú)人煙的山中有一小孩每天給他送齋送水，最后寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭："我是太白金星，玉皇太帝見(jiàn)你精進(jìn)虔誠(chéng)，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了"。說(shuō)完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂順著山勢(shì)，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，錯(cuò)落有致。天王殿四大天王特高特大，為江南諸剎所不及。佛殿供三世佛坐像，連座各高9.38米，迦葉、阿難侍立釋迦佛左右，兩翼為高約2米的十八羅漢坐像。三世佛后為海島觀音。法堂上層為藏經(jīng)樓，堂西為羅漢堂，內(nèi)層高1.5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細(xì)，形象生動(dòng)。從天王殿到法堂，兩側(cè)有廡廊與配殿相連。中軸線西有佛祖殿、選佛場(chǎng)、禪場(chǎng)，后有東桂堂，又西為大鑒堂。中軸線東有鐘樓、御書樓、御碑亭等。

天童寺四周群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天，有"深徑回松"、"鳳崗修竹"、"雙池印景"、"西澗分鐘"、"平臺(tái)鋪月"、"玲瓏天鑿"、"太白生云"等十大勝景。宋王安石在鄞縣任縣令時(shí);曾留下描繪天童的名句："山山?？菥G浮空，春日鶯啼谷口風(fēng)。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。"十分貼切。

天童禪風(fēng)遠(yuǎn)播海外，宋代有日僧榮西到天童求法，并從日本募大批百圍巨木，建成千佛閣。以后代有日僧來(lái)此學(xué)禪。中國(guó)禪宗，由天童傳到日本，日本禪宗曹洞宗至今有800萬(wàn)之眾。

天童寺位于中國(guó)浙江省寧波市鄞州區(qū)太白山麓，是著名禪宗佛寺，故稱“天童禪寺”，號(hào)稱“東南佛國(guó)”，位列佛教禪宗五山之第二，其與日本佛教關(guān)系密切，日本曹洞宗尊天童寺為祖庭。全寺占地面積7.64萬(wàn)余平方米，建筑面積達(dá)3.88萬(wàn)余平方米。有殿、堂、樓、閣、軒、寮、居30余個(gè)計(jì)999間。寺院坐落在層巒疊嶂的太白山下。天童寺山外青山翠滿峰，廣廈千間，叢林禪院、樓堂仙閣難相數(shù);自義興祖師開(kāi)山以來(lái)，經(jīng)歷代相承，終于成為巍巍卓立、雄尊秀蔚、千楹萬(wàn)礎(chǔ)、規(guī)模宏大的禪宗十方叢林。天童寺于1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院，20xx年被確立為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年(320xx年)，禪宗五大名剎之一，號(hào)稱“東南佛國(guó)”。

全寺占地面積7.64萬(wàn)余平方米，建筑面積達(dá)3.88萬(wàn)余平方米。有殿、堂、樓、閣、軒、寮、居30余個(gè)計(jì)999間。寺院坐落在層巒疊嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺鎮(zhèn)群峰”，東、西、北三方有六峰簇?fù)?。背枕巍巍主峰太白?左依東峰、中峰、乳峰;右靠缽盂峰，圓秀突起，狀如覆缽，聿旗峰，陡驚峻險(xiǎn)，似旌展揚(yáng)。唯獨(dú)南面天闊山遠(yuǎn)，一條郁郁蔥蔥萬(wàn)松大道恭迎賓客朝山進(jìn)香。

年初三早上，我和爸爸媽媽一天晚上，我睡得正香。夢(mèng)見(jiàn)我在“美夢(mèng)餐廳”吃著“熟睡牛排”。忽然一聲“吱吱吱”的聲音把我從“好夢(mèng)步行街”里拉了出來(lái)。我矇眬的睜開(kāi)了眼睛，看了一下?！疤彀?，我們家居然有老鼠!”看我的招式搞死它，我的第一招拿紅枕頭當(dāng)“紅色生死鞭”，我打!我打!我打死你!沒(méi)想到，老鼠很機(jī)靈，躲到了床底下.可惡，可惡，看我的第二招，“巨魔萬(wàn)能吸”，我把吸塵器調(diào)到最高程度，我吸!我吸!我吸吸吸......眼看老鼠被吸進(jìn)去了，可是它靈機(jī)一動(dòng)，逃到了客廳去。我馬上跑到了客廳，發(fā)現(xiàn)它不見(jiàn)了。我再想想，它肯定躲在暗處.我就用最后一招，“巨毒破鼠藥”。放在客廳然后我跑到暗處里，靜靜地看著，突然一只黑影跳了出來(lái)，看見(jiàn)一堆食物，然后左顧右盼，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有什么動(dòng)靜，就吃了一口。接著，它就滿地打滾，然后死在地上.看來(lái)還是老鼠藥最效!

早早地起床，帶上爺爺奶奶一起去天童寺進(jìn)香.一路上春雨綿綿，路上還有幾團(tuán)迷霧，這讓前面的房子若隱若現(xiàn).我們開(kāi)車行駛在高速公路上，車輛一點(diǎn)也不多，突然我看到一個(gè)小山嶺，就問(wèn)媽媽：“媽媽，這是什么嶺啊?”媽媽說(shuō)：“這是小白嶺，馬上就可以到天童寺了.”

游覽了天童寺這座千年古剎，讓我懂得了很多知識(shí)，最讓人留連忘返的是這里清新的空氣，據(jù)說(shuō)天童森林公園的負(fù)氧離子還要多。下次我還要再來(lái)!

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十五

各位團(tuán)友，我們進(jìn)山門就可欣賞到“鴛鴦樹(shù)”景點(diǎn)。請(qǐng)大家看。這是兩棵銀杏樹(shù)，盤纏在一起。請(qǐng)注意，一棵樹(shù)的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹(shù)”，即“夫妻樹(shù)”。這在全世界也是少見(jiàn)的。這兩棵樹(shù)的樹(shù)齡都在150年以上，按此算來(lái)，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準(zhǔn)可三次拿到“金婚”獎(jiǎng)了。

請(qǐng)大家在這橋上稍留片刻。看，前面這個(gè)雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來(lái)看亭柱上這副對(duì)聯(lián)：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗。”現(xiàn)在我們進(jìn)亭中稍事休息后再登山。古人有詩(shī)說(shuō)：“一里溪山一個(gè)亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計(jì)程?！苯酉氯ゾ褪巧先锿?。

各位團(tuán)友，我們不知不覺(jué)已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見(jiàn)石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。

現(xiàn)在，我們已來(lái)到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語(yǔ)》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護(hù)危亭?！闭?qǐng)大家看亭后這株大柳杉，據(jù)測(cè)定，材積72.63立方米，在全山存活的大樹(shù)中排行第二，人們稱它為“二大王”。朋友們，我們?cè)谶@里休息片刻后去觀看“子孫滿堂”。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十六

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山自然保護(hù)區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。

天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)塑造了天目山的輪廓，而冰川活動(dòng)則對(duì)山體進(jìn)行了精心雕鑿，對(duì)巖石進(jìn)行解剖和搬運(yùn)，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺(tái)、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫。

天目山分東天目、西天目。古書有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對(duì)，名曰天目?！蔽覀兘裉鞂⒂斡[的是西天目山的景點(diǎn)。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開(kāi)發(fā)。

西天目山具有悠久而又獨(dú)特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。

西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，所以形成了獨(dú)特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來(lái)概括。由于天目山植物資源多，被譽(yù)為“物種基因?qū)殠?kù)”、“天然植物園”。這里還保存著冰川時(shí)期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨(dú)蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹(shù)種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護(hù)區(qū)有高等植物2160余種，動(dòng)物2300余種。天目山有被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象的動(dòng)、植物各35種;以“天目”命名的動(dòng)、植物分別為48種、37種。

天目山因擁有獨(dú)特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立自然保護(hù)區(qū)。1996年，它還被聯(lián)合國(guó)教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國(guó)15個(gè)mab成員之一。

天目山由于具有獨(dú)特的自然、人文條件，吸引了無(wú)數(shù)名人學(xué)士來(lái)此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎鳎缌捍衙魈拥摹段倪x》，唐代李白、白居易的詩(shī)，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫，民國(guó)郁達(dá)夫的散文，當(dāng)代書法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。

天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨(dú)特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。

現(xiàn)在，我們進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)。下面我向大家介紹自然保護(hù)區(qū)的游客須知，首先是和進(jìn)各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山?！绷硗馑徒o大家一句旅游順口溜：“進(jìn)山只留下腳印，出山只帶去照片?！毕Ｍ蠹夷苡涀〔⒆袷?。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們的車已抵達(dá)禪源寺前，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開(kāi)始。

禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1425年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)幾代禪師經(jīng)營(yíng)，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國(guó)師重興道場(chǎng)。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時(shí)香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機(jī)轟炸，被毀。

各位團(tuán)友，請(qǐng)看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書法家商向前題寫?，F(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國(guó)師所栽，歷盡滄桑，仍生機(jī)勃勃。

走過(guò)這道門就進(jìn)了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護(hù)法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場(chǎng)。

各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯刺炷可阶匀槐Ｗo(hù)區(qū)自然博物館。博物館于1988年建成并投入運(yùn)行，內(nèi)有科教會(huì)場(chǎng)、教室、實(shí)驗(yàn)室、標(biāo)本貯藏室，還有植物、動(dòng)物、昆蟲、綜合等展廳，共存放天目山動(dòng)植物標(biāo)本萬(wàn)余件，土壤、古生物化石標(biāo)本55件。它是展示天目山豐富的動(dòng)植物資源及悠久的地質(zhì)史的窗口?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)去聆聽(tīng)博物館解說(shuō)員的詳細(xì)講解。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們前往太子庵游覽。太子庵是梁昭明太子讀書分經(jīng)處，在院內(nèi)有明代建筑文選樓及洗眼池等遺跡。清乾隆年間，這里曾設(shè)天目書院，后衰落。1940年6月，在浙西行署主任賀揚(yáng)靈先生的創(chuàng)導(dǎo)下，在太子庵次恢復(fù)了天目書院，由清末秀才、考古學(xué)家、留法文學(xué)博士張?zhí)旆较壬鋈螘涸洪L(zhǎng)。

好，現(xiàn)在請(qǐng)大家和我去參觀留椿屋。20世紀(jì)20年代，西方文化大量涌入中國(guó)，影響到建筑風(fēng)格，我國(guó)出現(xiàn)很多洋式別墅，主要集中在上海及其郊區(qū)。那個(gè)年代交通閉塞，而天目山屬浙西山區(qū)，卻能擁有留椿屋這樣一座洋式別墅，是很難得的。1936年，上海怡和洋行潘志銓為給他父親養(yǎng)老而修建了這幢別墅，所以在以前也稱“潘莊”。30年代，電影皇后胡蝶曾在此住過(guò)。抗戰(zhàn)時(shí)期，這里是浙西行署的首腦機(jī)關(guān)，軍政要員都住在這里并辦公，周恩來(lái)天目山行也下榻于此，并在這里與黃紹宏會(huì)晤。大家再看這棵來(lái)自喜瑪拉雅山的樹(shù)種雪松。當(dāng)年潘志銓為了找一棵天目山?jīng)]有的樹(shù)，以顯其別墅之高貴，費(fèi)了一番周折，特從南京中山陵移栽這顆雪松。樹(shù)后這古樸典雅的小屋就是“留椿屋”。大家往這邊墻上看，有清末榜眼朱汝珍的題刻“留椿屋”。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在隨我沿此臺(tái)階下山去游山腳的雨華亭。這條道就是以前周恩來(lái)、蔣介石、胡蝶等人上留椿屋必經(jīng)之路。在臺(tái)階盡頭的圍墻門旁，則刻有留椿屋另一名稱“天然居”。這是與朱汝珍同科探花商衍鎏所題。

各位團(tuán)友，到此，禪源寺景區(qū)主要景點(diǎn)已游覽完畢。下面，我們就進(jìn)山門，上山游覽。

【開(kāi)山老殿景區(qū)】。

各位團(tuán)友，我們進(jìn)山門就可欣賞到“鴛鴦樹(shù)”景點(diǎn)。請(qǐng)大家看。這是兩棵銀杏樹(shù)，盤纏在一起。請(qǐng)注意，一棵樹(shù)的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹(shù)”，即“夫妻樹(shù)”。這在全世界也是少見(jiàn)的。這兩棵樹(shù)的樹(shù)齡都在150年以上，按此算來(lái)，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準(zhǔn)可三次拿到“金婚”獎(jiǎng)了。

請(qǐng)大家在這橋上稍留片刻?？矗懊孢@個(gè)雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來(lái)看亭柱上這副對(duì)聯(lián)：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗?！爆F(xiàn)在我們進(jìn)亭中稍事休息后再登山。古人有詩(shī)說(shuō)：“一里溪山一個(gè)亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計(jì)程。”接下去就是上三里亭。

各位團(tuán)友，我們不知不覺(jué)已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見(jiàn)石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。

現(xiàn)在，我們已來(lái)到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語(yǔ)》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護(hù)危亭。”請(qǐng)大家看亭后這株大柳杉，據(jù)測(cè)定，材積72.63立方米，在全山存活的大樹(shù)中排行第二，人們稱它為“二大王”。朋友們，我們?cè)谶@里休息片刻后去觀看“子孫滿堂”。

這里是第二個(gè)野銀杏自然景觀“子孫滿堂”。銀杏是銀杏科銀杏屬的單種植物，其根莖部有極強(qiáng)的萌芽能力，所以大家看到的這株銀杏樹(shù)，周圍團(tuán)簇叢生著許多小樹(shù)。有興趣的可下去點(diǎn)個(gè)數(shù)，共有多少個(gè)“子孫”?銀杏全身都是寶，除了大家知道的白果子外，它的葉子可制作珍貴的藥材，樹(shù)體是優(yōu)質(zhì)木材。

好，前方我們看到的大石，就是鐘樓石。據(jù)西天目山志載：元朝，高僧志彰禪師以四海為家，八方化緣，募青銅萬(wàn)余斤，冶煉成一口巨鐘懸于此石頂，并建鐘樓。其鐘聲可遠(yuǎn)傳十華里。再請(qǐng)大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因?yàn)橛幸皇拙崛缗P虎，水自巖上下瀉成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨過(guò)后，瀑寬可達(dá)8米，非常壯觀。唐代章孝標(biāo)有《天目瀑布》一詩(shī)：“秋河溢長(zhǎng)空，天曬萬(wàn)丈布。深雷隱云壑，孤電掛巖樹(shù)。”為了方便游客觀景，建有觀瀑臺(tái)。

團(tuán)友們，這道急轉(zhuǎn)彎，被稱作“竹杠嶺”。它的名稱還有個(gè)來(lái)歷呢!古時(shí)候，寺院在山頂，燒香拜佛的香客中，那些大家閨秀、少奶奶們，哪能吃得起這等苦，只有坐轎子上山。轎夫們抬到這里的時(shí)候，往往會(huì)向她們索錢敲竹杠，因此得名。

各位團(tuán)友，咬咬牙，這段路挺過(guò)去就可輕松點(diǎn)了。別被轎夫嚇倒，其實(shí)走過(guò)前面的七里亭，路就平坦些了。

七里亭又名眠牛亭，亭后那塊磐石像一頭伏睡在地的大牛，人稱眠牛石。相傳，元代高峰禪師初次入山，登到巖石下，無(wú)法攀登，忽聽(tīng)上面牛叫，他鼓足勇氣拼命攀崖上山，卻不見(jiàn)有牛。他四處尋找，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一頭牛伏在那里睡著了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指點(diǎn)，大喜，就在上面不遠(yuǎn)處的獅子口坐斷萬(wàn)緣，30年不下山，終修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。

各位團(tuán)友，到了前面叉路口請(qǐng)往左走。

好了，大家請(qǐng)往這邊看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上這張大嘴，酷似張口大吼、欲騰空而去的獅子。所以，這里叫“獅子口”。獅子口原是高峰禪師結(jié)廬修禪之地。當(dāng)時(shí)，高峰禪師倚松結(jié)廬，坐斷萬(wàn)緣，30年不下山。高峰禪師于1295年作辭眾偈日：“來(lái)不入死關(guān)，去不出死關(guān)，鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山?！备叻鍒A寂后，其弟子在獅子口建高塔，名重云塔。1985年，在獅子口東面三關(guān)亭舊址建亭。亭倚千丈巖而建，往下看深不見(jiàn)底，是天目山險(xiǎn)奇絕處。

各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯礀|漢張道陵的舊廬——張公舍。

東漢初年，張良的第七世后代為避禍，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)，來(lái)到天目山。他們依山筑舍，結(jié)草為廬，得子張道陵，即張良第八世孫。張道陵從小聰穎，博學(xué)多才，像他先祖一樣，喜好黃老之學(xué)，在山上修道，后遷居江西龍虎山合九天神丹。巖下有張公洞(亦名真空洞)，為張道陵的隱室，洞西崖下有“丹池”，即張道陵的煉丹之處。

各位團(tuán)友，下面就去參觀“大樹(shù)王”。這顆樹(shù)在宋代就叫它“千秋樹(shù)”。清乾隆皇帝曾六下江南，二上天目山。他次來(lái)天目山看見(jiàn)此樹(shù)時(shí)，嘖嘖稱奇，他說(shuō)：“朕游過(guò)天下名山，未見(jiàn)過(guò)如此大樹(shù)。”于是就解下玉帶圍量，邊量邊說(shuō)：“大!大!這顆柳杉也可稱王?！睆拇耍按髽?shù)王”名揚(yáng)四方。而善男信女們傳說(shuō)此樹(shù)有靈氣，其皮能作靈丹妙藥，于是四方男女老少都來(lái)剝皮，千刀萬(wàn)剮，此樹(shù)一命嗚呼。樹(shù)雖已枯死近半個(gè)世紀(jì)，但其鐵骨錚錚，仍屹立不倒。

經(jīng)實(shí)測(cè)，“大樹(shù)王”現(xiàn)高26.5米，胸徑2.33米，材積42.9立方米。而它的眾多弟妹們都已后來(lái)居上，單株材積已達(dá)75.42立方米，充分體現(xiàn)了天目山森林景觀中的“大”。

介紹完大樹(shù)王，我們繼續(xù)往上登，去參觀一下開(kāi)山老殿。

開(kāi)山老殿原是元代江南名剎，所在地海拔1089米，距禪源寺3250米，是全山的中心地帶。元代高峰禪師弟子中峰、斷崖在這里修建了規(guī)模宏大的寺院，名獅子正宗禪寺。當(dāng)時(shí)的皇帝仁宗還御賜了匾額，并由大學(xué)士趙孟頰奉旨撰寫碑記。當(dāng)年這里香火極盛，名揚(yáng)鄰國(guó)高麗、日本、印度?！吧咸炷?，謁中峰”成了各國(guó)高僧的時(shí)尚。據(jù)史料記載，元代來(lái)天目山拜師學(xué)法，后回國(guó)開(kāi)創(chuàng)寺院的就達(dá)20余位。當(dāng)年傳入日本的天目山茶道、天目木葉盞、銀杏種子，至今仍有遺物可尋。如今來(lái)天目山參觀考察天目山茶道的日本國(guó)人士仍絡(luò)繹不絕。獅子正宗禪寺幾度毀棄，又幾度復(fù)興，直至清康熙年間，移額至禪源寺，這一代名剎也就漸趨衰落。

各位團(tuán)友，我們已來(lái)到開(kāi)山老殿前。大家看這匾，是大畫家葉淺予先生于1985年來(lái)此時(shí)書寫的。再看這副白話文門聯(lián)：“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，做一天和尚撞一天鐘?！边@是胡適1935年到此應(yīng)方丈之邀而寫的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)門，看看當(dāng)代書法家郭仲選先生手書對(duì)聯(lián)：“天目靈山端賴前賢開(kāi)拓，自然寶庫(kù)全憑來(lái)者經(jīng)營(yíng)。”

為方便游客，現(xiàn)在此開(kāi)辟一茶室，提供當(dāng)?shù)孛杼炷壳囗?，供游人解渴。天目青頂又名天目云霧茶，是浙江十大名茶之一，產(chǎn)于天目山千米上下的峰崗，該茶葉色翠、質(zhì)厚、香永、味醇，早在明代就被列為貢品。下面，就請(qǐng)大家在這里休息片刻，喝杯茶。稍后，我們將到野銀杏第三個(gè)自然景觀——“五世同堂”參觀。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已來(lái)到“五世同堂”景點(diǎn)，大家請(qǐng)看這株樹(shù)，彎曲盤繞，似一條蒼龍升騰欲飛。這是世界銀杏之祖?，F(xiàn)在它在這里也已經(jīng)五代同堂了，“兒孫”算來(lái)已有20多株。1989年，美國(guó)著名的樹(shù)木學(xué)專家彼德·特里迪斯來(lái)此考察野銀杏物種后，對(duì)西天目山的野銀杏“是世界銀杏之祖”深信不疑。這是天目山“古”的典型代表。

請(qǐng)大家把目光轉(zhuǎn)向崖前，這幾株直沖云霄的樹(shù)就是金錢松。它是國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種，樹(shù)皮如金錢豹皮，故名。其中北面這株，據(jù)1983年測(cè)定高達(dá)56米，現(xiàn)在還在不斷地往上長(zhǎng)，人稱“沖天樹(shù)”。這是全國(guó)同類樹(shù)種中的一株。這就是天日山森林景觀中的“高”。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在到倒掛蓮花峰去游覽。

朋友們，請(qǐng)大家往上看，這就是“一線天”，共171級(jí)臺(tái)階。上了這一線天就是倒掛蓮花峰了。請(qǐng)大家注意，這里登山的要求是“走路不看景，看景不走路”。

現(xiàn)在我向大家介紹倒掛蓮花峰。它古為“西方庵”，又稱蓮花臺(tái)。相傳元代高峰禪師曾在這峰上坐禪三天三夜，疲憊不堪，下墜。這時(shí)山峰倒轉(zhuǎn)，托住禪師。蓮花臺(tái)旁石峰聳立，五石分峙，各自高撐，狀似蓮花，因此得名。這峰頂?shù)耐ぞ头Q為蓮花亭。電影《李時(shí)珍》就曾在此拍攝采藥外景。據(jù)史料記載，李時(shí)珍為寫《本草綱目》曾來(lái)天目山作深入調(diào)查。天目山有藥用植物1200余種，李時(shí)珍《本草綱目》中記載有800余種。這也體現(xiàn)了“多”。

現(xiàn)在請(qǐng)大家再往上登，因臺(tái)階陡峭，請(qǐng)大家扶著欄桿走。

大家再往巖石上看，這株松樹(shù)，雖小巧玲瓏，卻已經(jīng)歷了三百個(gè)春秋，飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨的洗禮，仍屹立于這崖頂，扎根于巖縫。

明代慎蒙贊四面峰是“深、壑、幽、寂、奇、麗’’六者兼而有之，是“天目奇絕處也”。1934年，我國(guó)當(dāng)代畫家、藝術(shù)大師徐悲鴻帶中央美院學(xué)生來(lái)天目山實(shí)習(xí)，就曾在此寫生作畫，《天目秋色》墨寶至今留存于北京“徐悲鴻紀(jì)念館”。這里還是《烽火千里行》和《周總理在浙江》等電影的外景拍攝場(chǎng)地。

好，到此，開(kāi)山老殿景區(qū)的景點(diǎn)已游覽完畢。我們先回到開(kāi)山老殿，稍作休息后，上仙人頂。

【仙人頂景區(qū)】。

“仙人頂”是西天目山的頂峰，海拔1506米。古人詩(shī)云：“天目三千丈，東南峰?！币话愕纳椒屙斏洗蠖嗍且黄舛d或林木叢生。而西天目山仙人頂卻是褐色石條，橫臥直豎，且能在天氣晴朗的日子，一目千里，看到錢塘江。在那里看云海，觀日出，更是美不勝收。據(jù)山上氣象臺(tái)工作人員介紹，仙人頂觀et出，往往會(huì)看到從云海中跳出一輪紅日，映射著一片云海，似一條緋紅的地毯。在上仙人頂?shù)穆飞线€有景點(diǎn)“太白吟詩(shī)石”。

唐代李白曾隨友來(lái)天目山觀光攬勝。他和友人分手前游覽至該石處，不禁詩(shī)性大發(fā)，吟詩(shī)一首?，F(xiàn)將其中兩句奉獻(xiàn)給大家：“伊昔升絕頂，俯窺天目松。仙人煉玉處，羽化留余蹤?！?/p>

各位團(tuán)友，我們繼續(xù)登山。請(qǐng)大家抬頭看前方，仙人頂已到。那一幢幢的房屋是氣象站的工作場(chǎng)所。1956年，在此建成氣象站，每天向南京氣象站提供氣象信息，并與世界氣象組織聯(lián)網(wǎng)。大家隨我往西邊小路走。你們看這株藤本植物，名叫扶芳藤。它還曾出訪美國(guó)，作為封面照素材被登在《阿諾德》雜志上呢。再往前走，我們就來(lái)到了“仙人鋸板”。大家請(qǐng)看這一條條石板棱角分明，是不是像用鋸子鋸過(guò)的呢?大家一定已看到這“可觀”二字。其實(shí)，這原本是“天下奇觀’’四個(gè)字。建氣象站時(shí)，被炸斷一截，成了“可觀”。在這里可早觀日出，暮賞晚霞，雨看云海，確實(shí)“可觀”。

各位團(tuán)友，今天的景點(diǎn)介紹已完畢。謝謝大家。

浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十七

千百年來(lái)，很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛(ài)情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開(kāi)”(堂倌)，負(fù)責(zé)清洗酒具。

司馬相如真的是為了愛(ài)情嗎?如果是為了愛(ài)情，他們已經(jīng)結(jié)合，本可以就此長(zhǎng)相廝守。雖然是通過(guò)私奔這種方式，相愛(ài)的目的已經(jīng)達(dá)到了。但是，這次回臨邛，是為了錢，是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來(lái)的。

開(kāi)酒館的開(kāi)酒館，做財(cái)主的做財(cái)主，這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開(kāi)酒館的目的，就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息：“岳父大人啊，您是對(duì)的，文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書生。可是，現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí)，不可更改了，她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開(kāi)小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦，您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。

本來(lái)，家財(cái)萬(wàn)貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒，這就是一種“淪落”，作為父親，面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點(diǎn)，才讓文君“拋頭露面”，迫使卓王孫就范。否則，天下能開(kāi)酒館的地方多的是，何必一定要開(kāi)在臨邛呢?后來(lái)，事情的發(fā)展，完全按照司馬相如的設(shè)想實(shí)現(xiàn)了。卓王孫承認(rèn)了他和卓文君的關(guān)系，也周濟(jì)他們了。

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浙江天童寺導(dǎo)游詞篇十八

各位游客，大家好!歡迎來(lái)到我們美麗的東天目山。首先自我介紹一下：我是東天目山景區(qū)導(dǎo)游某某。在接下去的的游程中，由我為大家作景區(qū)講解。很高興能為大家服務(wù)，忠心希望大家游程愉快。如果大家有什么問(wèn)題或要求可以及時(shí)向我提出，我將竭盡我的權(quán)利與義務(wù)為大家服務(wù)!各位游客，現(xiàn)在我們?cè)跂|天目山景區(qū)的西入口(東入口)。在這里先向各位介紹一下東天目山風(fēng)景區(qū)的概況。東天目山，地處浙江省西北部臨安市境內(nèi)，距臨安市區(qū)25公里，東距杭州68公里，南距千島湖163公里，西距黃山225公里，北與安吉、寧國(guó)(安徽)兩縣相毗。天目山，“鳳舞龍飛，俯控吳越，獅蹲象踞，雄鎮(zhèn)東南”，是大都會(huì)杭州的發(fā)孕地，由東西兩山組成，兩峰對(duì)峙，相距10公里，東天目高1479米，西天目高1506米，《山海經(jīng)》里叫“龍首山”，又叫“浮玉山”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)開(kāi)始有“天目山”的叫法，因兩峰之頂，各有自然形成的一個(gè)水池，如兩只眼睛仰望天空，所以叫“天目”。天目山屬江南古陸，被視為浙西眾山之祖。距今3.5億年前，東天目山所在的地方是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起。特別是距今1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中，由火山噴發(fā)形成了天目山的主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)勾畫出了天目山的輪廓，而冰川運(yùn)動(dòng)則對(duì)天目山的主體進(jìn)行了精心刻畫，對(duì)巖石進(jìn)行了解剖和搬運(yùn)，雕塑出了天目山千姿百態(tài)的形體。天目山是長(zhǎng)江和浙江(上游叫新安江，中游叫富春江，下游叫錢塘江，整條江叫浙江，浙江省以江命名)流域的分水嶺，它構(gòu)成了長(zhǎng)江“金三角”的屋脊。天目山主長(zhǎng)800公里，自浙皖地境進(jìn)入后，在浙江境內(nèi)留下長(zhǎng)130公里、寬30公里的巨大脊梁，最后投入東海，又延伸到嵊泗列島，最后沒(méi)入太平洋深處。它的主要親脈有：湖州的莫干山、池州的九華山、嘉興的秦山、上海的松群九峰、無(wú)錫的惠山、錫山等。東天目山為道家“三十四洞天”，名字叫“太微元蓋”，是道家名山，漢代道教大宗張道陵曾修道于這里，東晉那個(gè)寫《抱樸子》的葛洪曾在這里煉丹;同時(shí)東天目山也是佛教圣地，自梁代志公法師開(kāi)山以來(lái)，已有1500年的歷史了。東天目山歷代以來(lái)有名的僧人很多，特別是唐朝代以后，名僧輩出，成為臨濟(jì)宗的中興之地。據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)，從前東天目山有“三宮六院”，宮指的是道觀，院指的是寺院?，F(xiàn)道觀已無(wú)處可尋了，只有里村還可以找到紫陽(yáng)宮的遺址，而寺院尚存佛教界名聲很大的昭明禪寺。東天目山不僅具有燦爛的道教和佛教文化，大自然更賜予了奇異秀麗的山水風(fēng)光。在古代，東天目山有八景，我們叫老八景，它們分別是：仙峰遠(yuǎn)眺、云海奇觀、經(jīng)臺(tái)秋風(fēng)、平溪夜月、蓮花石座、玉劍飛橋、懸崖瀑布、古殿棲云?，F(xiàn)在的東天目山景區(qū)分五個(gè)區(qū)塊，它們分別是：桃樹(shù)灣度假區(qū)，我們叫它“休閑勝地”;東瀑大峽谷，我們叫它“山水畫廊”;西瀑大森林，我們叫它“朝佛之路”;昭明大禪院，我們叫它“佛教圣地”;天目大仙峰，我們叫它“成佛之路”。在自然景觀方面，東天目山主要表現(xiàn)在峽谷、瀑布、森林、云海。下面由我來(lái)引導(dǎo)大家，一起進(jìn)行一次山水與人文之旅。各位游客，東天目山景區(qū)有兩個(gè)入口，即東入口和西入口，東入口在上陽(yáng)村，西入口在東天目村，我們現(xiàn)在從東入口進(jìn)入景區(qū)。從東入口進(jìn)入景區(qū)，我們首先要游覽的是東瀑大峽谷。東瀑大峽谷的起點(diǎn)是龍王塘水庫(kù)，終點(diǎn)是東崖瀑布，全程2.5公里。東瀑大峽谷是天目山脈中最為典型的峽谷。峽谷內(nèi)茂盛的植物，遮天蔽日，原始良好的生態(tài)環(huán)境，使得眾多動(dòng)2物在這里繁衍生息，這里是動(dòng)植物的家園。東瀑大峽谷引人入勝的是幽，最為賞心悅目的是水，一個(gè)又一個(gè)的水潭，一個(gè)又一個(gè)的瀑布，水與石在幽靜的環(huán)境中組成了一幅又一幅的美麗圖畫。水是峽谷中的靈魂，也是峽谷中的童話。

【龍王塘】中國(guó)叫龍王塘的地方很多，但這不妨礙這個(gè)小湖也叫龍王塘，東天目山景區(qū)有兩個(gè)龍王塘，一個(gè)就是我們現(xiàn)在看到的，另一個(gè)在西入口，我們姑且叫西龍王塘和東龍王塘吧。開(kāi)發(fā)東天目山景區(qū)的高興集團(tuán)總部在余杭徑山鎮(zhèn)，有趣的是，高興集團(tuán)總部所在地也叫龍王塘。這是巧合還是天意呢?別小看東天目山的龍王塘，這個(gè)名字可是大有來(lái)頭的。明朝劉伯溫說(shuō)中國(guó)地脈有南、北、中三龍，北龍?jiān)谔猩?，中龍?jiān)卺荷?，但不知道南龍?jiān)谀睦?。劉伯溫用伏羲八卦測(cè)定方位，從通州駕舟渡海南下，到浙江海鹽，開(kāi)始看到群山，知道那是南龍的盡頭，于是登陸往西走，最終認(rèn)定南龍?jiān)谔炷可??！稏|天目山志》說(shuō)“南龍之次有臨安，其龍脈自天目山分入錢塘?！彼浴渡胶＝?jīng)》稱天目山為龍首山，首就是頭，說(shuō)天目山是南龍的頭。因?yàn)樘炷可绞悄淆?，所以東天目山用龍命名的地方特別多，龍王塘大概也是這樣來(lái)的。

【大溪灘】各位游客，現(xiàn)在我們到達(dá)的地方叫大溪灘。也許有的游客會(huì)問(wèn)，這里為什么叫大溪灘，我的回答也許會(huì)讓您失望，這里自古就叫大溪灘，當(dāng)?shù)厣矫駛兪朗来@樣叫下來(lái)，已經(jīng)沒(méi)人能說(shuō)清這里為什么叫大溪灘了，就像沒(méi)人能說(shuō)清水為什么要叫水一樣。我想，也許原先這里是一個(gè)很大的溪灘吧?大溪灘是東入口景交車的終點(diǎn)站，也是景區(qū)滑道的下站。在這停車調(diào)頭場(chǎng)的下方，有兩個(gè)水潭，它們分別叫青龍?zhí)?、紫龍?zhí)丁Ｕ?qǐng)看對(duì)面的山，兩山中間夾著的小山包，當(dāng)?shù)厝私凶淆埥?。有龍?從大溪灘起，我們才真正開(kāi)始了峽谷之旅。

【石敢當(dāng)】前面的大石頭叫石敢當(dāng)。這塊石頭為什么叫石敢當(dāng)呢?石敢當(dāng)又是什么呢?上面雕刻或書寫“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”的小石碑或小石人，一般立于居住的房屋前后、路巷岔口、村落周邊、橋梁兩側(cè)、河道岸邊，主要起驅(qū)邪作用。靈石崇拜是一種十分原始并且流行廣泛的宗教習(xí)俗，它形成于史前社會(huì)。石敢當(dāng)就是靈石的一種。關(guān)于石敢當(dāng)，有一個(gè)民間傳說(shuō)，康熙年間，好幾任知縣到臨安縣上任沒(méi)有幾天，就死在任上。一個(gè)姓黃的知縣知道這事后，就帶了一位風(fēng)水先生一同到臨安赴任。風(fēng)水先生察明是縣衙前山頂?shù)囊蛔鶎毸罢湓诳h太爺公座上面，前幾任縣令都因?yàn)椴荒芙?jīng)受寶塔的壓力而死去。于是就在縣衙前面立了塊石碑，石碑上刻“石敢當(dāng)”三字。從此之后，縣衙每任縣令都沒(méi)出過(guò)事。石敢當(dāng)又叫“泰山石敢當(dāng)”，一般是一塊石碑，而這里的石敢當(dāng)是一塊大石頭。民間傳說(shuō)這塊大石頭是梁代志公法師從別的地方移來(lái)，用來(lái)鎮(zhèn)山避邪，東天目山共有四塊，東南西北各一塊，到目前為止我們只發(fā)現(xiàn)了這一塊，不知另外三塊在哪個(gè)地方。這塊石敢當(dāng)下面有個(gè)洞，穿越這個(gè)洞，可以避邪。各位游客，跟著我一起穿越洞穴吧。

【野馬潭、野馬瀑、猴子潭、猴子瀑】各位游客，前面的水潭叫野馬潭，野馬潭上的瀑布叫野馬瀑。很多時(shí)候，包裝豪華的不一定是好東西，大酒店里面的小吃不一定有原來(lái)的味道，就好像南京夫子廟的小吃，大店怎么都比不過(guò)陋巷。所以好的風(fēng)景，經(jīng)常是那些原始的、純自然的，而不是那些人工做作出來(lái)的。這里是純凈與歡快的，水聲陣陣中溪流從亂石中穿過(guò)，平緩處形成了個(gè)個(gè)的水潭，轉(zhuǎn)折時(shí)留下個(gè)層層的跌水，激起的回旋像同一個(gè)個(gè)眼睛。這里叫野馬潭，不是因?yàn)樵冗@里經(jīng)常有野馬出沒(méi)，或者說(shuō)是到這里來(lái)飲水，南方的深山老林里是少有野馬的，那么這里為什么叫野馬潭呢?傳說(shuō)劉伯溫從東瀑大峽谷上東天目山時(shí)是清晨，走到野馬潭處時(shí)，這里霧氣正盛，就給這里取名“野馬潭”、“野馬瀑”。野馬指如奔騰的野馬一樣流動(dòng)的霧氣，最早把霧比喻成野馬的是莊子，《逍遙游》中的“野馬也，塵埃也”中的野馬指就是霧。前面的水潭叫猴子潭，潭上的瀑布叫猴子瀑。猴子潭、猴子瀑名字跟東天目山多獼猴有3關(guān)。至今東天目山南麓還有條溝叫猴子溝。如今猴子沒(méi)從前多了，但有時(shí)還能看到從山梁上呼嘯而過(guò)的猴子。

【龍門瀑、三蓮瀑】這個(gè)瀑布叫龍門瀑。為什么叫龍門瀑呢?您看，這個(gè)瀑布兩旁的石頭像兩扇門，瀑布從兩扇門中掛下，所以當(dāng)?shù)厝私旋堥T瀑。龍門，一般是指的是黃河從壺口咆哮而下的晉陜大峽谷最狹窄的地方，也就是大禹治水時(shí)鑿的龍門。有“鯉魚跳龍門”的傳說(shuō)，每年暮春，有黃鯉魚，從大海以及其它河流，爭(zhēng)相前去龍門。一年之中，能夠跳過(guò)龍門的鯉魚，只有七十二條。剛剛跳過(guò)龍門的鯉魚，立刻就有云和雨相隨，有天火從鯉魚的后面燒它的尾巴，于是鯉魚化成了龍。這里的龍門沒(méi)有黃河的規(guī)模，但東天目山的水屬長(zhǎng)江水系，以前，就是下游沒(méi)建青山水庫(kù)前，春夏間的汛期，從長(zhǎng)江、太湖溯流而上的魚也是不計(jì)其數(shù)的，這些魚是來(lái)產(chǎn)籽的。東天目山是道家名山，所以千萬(wàn)不要小看這個(gè)不起眼的龍門瀑，它可是個(gè)標(biāo)志，是道家的標(biāo)志，也就是說(shuō)，從東入口進(jìn)入東天目山，過(guò)了龍門瀑后，才算真正“入境”。這里所說(shuō)的“入境”，意思是進(jìn)入道家的神圣之地，也就是通常所說(shuō)的仙境。所以那些不計(jì)其數(shù)的魚只要跳過(guò)這個(gè)龍門瀑，就算進(jìn)入仙境了。至于跳過(guò)龍門瀑是否能成仙就不得而知了，就像我們經(jīng)過(guò)龍門瀑進(jìn)入道家神圣之地一樣，當(dāng)然，感受點(diǎn)仙氣，應(yīng)該是不成問(wèn)題的。前面的地方叫三蓮瀑，三蓮瀑由比較平緩的三級(jí)相連的小瀑布組成，既相連，每級(jí)瀑布的浪花又像盛開(kāi)的蓮花，所以叫它三蓮瀑。

【金蟾招寶】各位游客，大家看到前面那塊立在溪邊的大石頭了嗎?轉(zhuǎn)到石頭后面我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這塊石頭似乎像一種動(dòng)物。像什么呢?(轉(zhuǎn)到石頭后面，即下山方向時(shí)說(shuō))是不是像一只蛤蟆?對(duì)，就是蛤蟆。我們叫它金蟾，黃金的金。大家看金蟾的形態(tài)，像不像一只招寶的金蟾啊?對(duì)了，這一景就叫“金蟾招寶”。金蟾原是修行多年妖怪，靠打柴為生的劉海用計(jì)收服了他，隨后得道成仙，劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪里，就把錢撒到那里，救濟(jì)了無(wú)數(shù)窮人。人們尊敬劉海，感激他，稱他為“活財(cái)神”。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念劉海，就鑄“金蟾招寶”這一形象。金蟾招寶擺在堂前、桌面等地方，取招財(cái)進(jìn)寶的意思。這里的金蟾招寶不是鑄造出來(lái)的，而是大自然鬼斧神工的結(jié)果，見(jiàn)到它大吉大利。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，用手摸一摸，回家有金屋。不信?摸摸看?說(shuō)不定摸了后回家揀個(gè)金元寶呢，或者是股市牛氣沖天。

【砥柱石】這塊石頭叫砥柱石。中流砥柱，這一成語(yǔ)比喻堅(jiān)強(qiáng)的、能起支柱作用的人或集體，就像立在江河激流中的砥柱石一樣。東瀑大峽谷的水沖到砥柱石前，形成急速的漩渦，分成兩股流開(kāi)，砥柱石巍然屹立不動(dòng)，汛期的場(chǎng)景驚心動(dòng)魄。

【江南榕柚、七姐妹與七兄弟、天目赤壁】大家請(qǐng)看，這石壁上的樹(shù)根，我們叫它江南榕柚。榕樹(shù)，?？?，常綠喬木。由于榕樹(shù)根系發(fā)達(dá)，根部常隆起，并凸出地面，它的樹(shù)冠如巨傘，因它的造型獨(dú)特，令人們對(duì)榕樹(shù)情有獨(dú)鐘。我們這塊石壁上的樹(shù)根，并不是榕樹(shù)根，叫它榕柚是因?yàn)樗南耖艠?shù)根。游道旁邊的這叢樹(shù)叫“七姐妹”，游客朋友們，再望前看，前面還有一叢樹(shù)是五棵的，加上往七姐妹方向散落的二棵，剛好也是七棵，我們稱它們?yōu)椤捌咝值堋?。往七姐妹方向散落的二棵?shù)，應(yīng)該是走向七姐妹的。他們走過(guò)去干什么呢?求愛(ài)嗎?這七姐妹是農(nóng)家妹還是思凡的七仙女呢?當(dāng)然這七兄弟應(yīng)該農(nóng)家的小伙子，是上山砍柴吧?他們?cè)谶@風(fēng)景如畫的地方相遇了，會(huì)發(fā)生什么故事呢?后來(lái)又怎么變成樹(shù)了呢?有興趣的游客可以編一個(gè)瑰麗的民間故事出來(lái)，也許您編的這個(gè)故事會(huì)一直流下去呢。這塊巨大的石壁叫天目赤壁。大家聽(tīng)到“赤壁”二字，也許馬上會(huì)聯(lián)想到長(zhǎng)江上的赤壁，還會(huì)想到一千多年前一場(chǎng)著名的以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，那就是三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)。赤壁因戰(zhàn)爭(zhēng)而聞名。天目赤壁是這個(gè)東瀑大峽谷里延綿幾百米、高數(shù)十丈的一塊絕壁。明朝4才子徐文長(zhǎng)輔佐胡宗憲抗倭，后來(lái)胡宗憲遭到排擠，徐文長(zhǎng)也隨之落魄。徐文長(zhǎng)游東天目山，正是他一生最失意的時(shí)候，當(dāng)他走到這里時(shí)，仰頭看了看這塊很具氣勢(shì)的石壁，就對(duì)一同游山的人說(shuō)，這塊石壁應(yīng)該叫“天目赤壁”啊。于是“天目赤壁”的名字就此誕生了。也許徐文長(zhǎng)看著這塊石壁時(shí)想到了赤壁之戰(zhàn)，想到了雄姿英發(fā)的周瑜，想到了自已不能像周瑜那樣壯志可酬?！疤炷砍啾凇彼膫€(gè)字，也許只是徐文長(zhǎng)心中的一聲感嘆而已。

【金魚試水、九子同心、烏龍?zhí)丁扛魑挥慰?，順著我手指的方向看溪中的那塊石頭是不是像一條金魚啊?像啊?呵呵!我們叫它“金魚試水”。請(qǐng)看這棵樹(shù)，叫九子同心。九棵樹(shù)出自同一個(gè)根部，其實(shí)它只是一棵樹(shù)。九，在中華民族的數(shù)字概念當(dāng)中寓含多的意思，九子同心，就是眾人同心。前面隱藏在樹(shù)蔭下的水潭叫烏龍?zhí)丁觚執(zhí)渡畈灰?jiàn)底，從上看下去幽暗神秘，也許先人因?yàn)檫@樣而叫它烏龍?zhí)?。不過(guò)烏龍?zhí)睹值膩?lái)源還有另外一個(gè)說(shuō)法，原先，東天目山的二仙峰下有個(gè)黑驢庵，黑驢庵的開(kāi)山祖師叫希都和尚，希都和尚有一頭黑驢，驢脖子上掛一只鈴鐺，叫“響驢”。有一天，希都趕著“響驢”上山，走到現(xiàn)在這個(gè)地方，把“響驢”拴到樹(shù)上，停下來(lái)歇息。這時(shí)，“響驢”莫明其妙地叫了起來(lái)，好像恐懼不安。不一會(huì)兒，風(fēng)雷大作，一條烏黑的龍從下面溪中的水潭里鉆出來(lái)向空中飛去。這件事傳了開(kāi)去，從此人們就把這地方叫“烏龍?zhí)丁薄?/p>

【半壁江山】各位游客，這個(gè)地方叫“半壁江山”。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)好幾次南北分裂的局面，這種局面對(duì)于北方或者南方來(lái)說(shuō)，都只是“半壁江山”。臨安這個(gè)地名的沿革，就跟中國(guó)歷史上南北分裂的局面有很大關(guān)系。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)分余杭縣立臨水縣，東晉永嘉南渡初，改臨水縣為臨安縣，取臨時(shí)安定的意思，北宋靖康之難后，趙構(gòu)在杭州建都，改杭州為臨安，恢復(fù)臨安為臨水，南宋結(jié)束，杭州把臨安這個(gè)地名還給了臨水。南宋理宗嘉熙時(shí)，施樞任浙東轉(zhuǎn)運(yùn)司幕屬，后來(lái)又任越州府(今紹興)幕僚。施樞到東天目山游覽，走到這個(gè)地方時(shí)，說(shuō)右邊的巖壁與山體渾然一體，而左邊的巖壁只有孤零零的半截，只有半壁江山。施樞游東天目山后留下了一首詩(shī)，其中“亂石鳴灘溪過(guò)九，飛泉瀉瀑塹分三”寫的就東瀑大峽谷的景觀。半壁江山是東瀑大峽谷內(nèi)最幽的瀑布，也可叫“幽簾瀑”，與氣勢(shì)恢宏的東崖瀑布形成景觀上的互補(bǔ)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這里也堪稱東瀑大峽谷的半壁江山。

【毛竹林】過(guò)了半壁江山再往上走，就是毛竹林了。半壁江山幽靜，而到了毛竹林就豁然開(kāi)朗了。毛竹林，顧名思義就是有毛竹的林子。這里是個(gè)休閑場(chǎng)所，各位游客可以在這里歇歇腳，喝口茶，然后觀賞一下溪景、山景。

【石龍背】各位游客，這里叫石龍背。有多個(gè)駝峰或者說(shuō)是波峰浪谷的石頭造型像不像一條恐龍的背脊啊?這條石龍整個(gè)身子都埋在地里，而只露出它的背脊，是不是只看到冰山一角啊?有道是“觀一斑而知全豹”，可以想像這條石龍有多大啊。從游道進(jìn)入石龍背請(qǐng)小心滑倒，站在石龍背上看水時(shí)，請(qǐng)游客朋友保持離水二米的安全距離。

【雙龍戲珠、石亂無(wú)章】雙龍戲珠是東瀑水與西瀑水的交匯處。兩條瀑布從各自的峽谷流出在這里交匯，是不是像兩條龍啊?您看溪中有個(gè)小島，那就是珠。雙龍戲珠是兩條龍戲耍(或搶奪)一顆火珠。從漢代開(kāi)始，雙龍戲珠就成為一種吉祥喜慶的的像征。后來(lái)多用于裝飾圖紋，表現(xiàn)在建筑彩畫和高貴豪華的器皿裝飾上。雙龍的形制以裝飾的面積而定，如果是長(zhǎng)條形的，兩條龍就對(duì)稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。如果是正方形或是圓形的，兩條龍則是上下對(duì)角排列，上為降龍，下為升龍。不管是何種排列，火珠都在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。5游客朋友們，請(qǐng)看溪中。這里的亂石成群，毫無(wú)章法，我們叫它“石亂無(wú)章”，取“雜亂無(wú)章”諧音。這里地方瘦水期瘦骨嶙峋，豐水期會(huì)卷起千堆雪。

【迎客杜鵑】這棵從巖石上斜生到棧橋旁的植物叫天目杜鵑。您看她的姿態(tài)是不是在迎客呀?她仿佛在說(shuō)，歡迎各位朋友光臨東天目山!所以我們叫她“迎客杜鵑”。天目杜鵑，又叫云錦杜鵑、千花杜鵑，杜鵑花科，杜鵑花屬。主要生長(zhǎng)浙江、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、四川等地海拔600—20xx米的山間林中。它的高度能達(dá)到三至四米，花期5月，頂生總狀傘形花序，一棵植株開(kāi)花時(shí)呈千朵萬(wàn)朵景像，所以又叫云錦杜鵑、千花杜鵑。天目杜鵑喜溫和氣候，酸性土壤。

【孔雀開(kāi)屏、龍鳳呈祥】各位游客，這塊巖巖叫“孔雀開(kāi)屏”。您看，這塊巖石上半部分被樹(shù)遮蔽得小了，而下半部分呈扇形展開(kāi)一直延伸到水邊，像不像一只開(kāi)屏的孔雀啊。會(huì)開(kāi)屏的孔雀都是雄性的。孔雀開(kāi)屏是用來(lái)求偶，吸引雌孔雀的注意的。每年春季，特別是三四月份，孔雀開(kāi)屏最多。這只石孔雀開(kāi)屏是吸引誰(shuí)呢?雌的石孔雀?還是哪位漂亮的游客啊?呵呵。當(dāng)然孔雀開(kāi)屏也是為了保護(hù)自己。在孔雀的大尾屏上，有五色金翠線紋，其中散布著許多近似圓形的“眼狀斑”，這種斑紋從內(nèi)到外是由紫、藍(lán)、褐、黃、紅等顏色組成的。一旦遇到敵人而又來(lái)不及逃避時(shí)，孔雀便突然開(kāi)屏，然后抖動(dòng)它“沙沙”作響，很多的眼狀斑隨之亂動(dòng)起來(lái)，敵人畏懼于這種“多眼怪獸”，也就不敢冒然前進(jìn)了。這個(gè)地方叫“龍鳳呈祥”，龍指的是蜿蜒奔流而下的溪瀑，鳳指的是溪岸上斜生的樹(shù)枝樹(shù)梢，一條龍，眾多鳳顯現(xiàn)出龍鳳呈祥的意境。在中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳;鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞云朵朵，一派祥和之氣。游客朋友們，進(jìn)入龍鳳呈祥，我們仿佛走進(jìn)了瑞云朵朵，一派祥和氣氛的仙境，取這個(gè)名字，是為了祝福到東天目山來(lái)旅游的每一位游客。過(guò)了龍鳳呈祥，離東瀑就不遠(yuǎn)了。

【濟(jì)公井】這個(gè)潭叫濟(jì)公井。為什么叫濟(jì)公井呢?這跟濟(jì)公的傳說(shuō)有關(guān)。當(dāng)初杭州靈隱寺擴(kuò)建需要木材，濟(jì)公就到天目山來(lái)化緣，濟(jì)公化到的木材不是雇人拉回去的，而是走水路的，這個(gè)水路不是通常的水路，而是地底下的水路。傳說(shuō)這個(gè)水潭就是水路的入口，杭州靈隱寺內(nèi)的那口井就是出口。濟(jì)公作法，木頭從這個(gè)水潭中塞進(jìn)去，就從杭州靈隱寺的井里出來(lái)了。這種運(yùn)輸方法比我們現(xiàn)在的還要先進(jìn)還要有效啊。從那以后，這個(gè)水潭就叫濟(jì)公井了。

【東崖瀑布】“千丈飛泉破碧空，白云堆里駕長(zhǎng)虹”，這句詩(shī)是明代詩(shī)人羅萬(wàn)化描寫東崖瀑布的。各位游客，現(xiàn)在我們看到的從高高的懸崖上掛下來(lái)的瀑布就是東崖瀑布。東崖瀑布簡(jiǎn)稱東瀑。我們一路而來(lái)的峽谷之所以叫東瀑大峽谷，就是因?yàn)閸{谷的盡頭是東瀑，東瀑是整個(gè)峽谷景觀一絕，它與西瀑一起組成東天目山老八景之一“懸崖瀑布”。東瀑高達(dá)86米。左邊的山峰叫香廬峰，右邊的山峰叫龍須峰，東瀑?gòu)膬煞逯g的白龍池飛奔而下，玉珠飛濺，聲如洪鐘，氣勢(shì)非凡，很有銀河落九州的氣勢(shì);豐水期瀑布落勢(shì)更是奔放，一瀉而下，雷霆萬(wàn)鈞，像萬(wàn)馬奔騰，勢(shì)不可擋。游客朋友們，大家可以在這里拍照，以資留念。在觀瀑臺(tái)上觀瀑拍照時(shí)，請(qǐng)注意安全，不要離瀑布太近。

【杜鵑小徑】各位游客，在欣賞完了氣勢(shì)恢宏的東瀑后，我們要走一段小徑，這段小徑通往西瀑大森林，通往索道下站。這段小徑叫杜鵑小徑，之所以叫杜鵑小徑，是因?yàn)樾絻膳缘纳狡律嫌性S多千年天目杜鵑，春天，可以看到一叢叢像彩云像錦緞一樣的杜鵑花，很是美麗。當(dāng)然，這里也有杜鵑鳥，偶而也能聽(tīng)到杜鵑鳥的叫聲。6各位游客，大家好!我們現(xiàn)在的位置在西瀑休閑小廣場(chǎng)，海拔350米。西瀑大森林由西崖瀑布和萬(wàn)松林兩部份組成，西瀑由多級(jí)瀑布組成，總落差達(dá)360米左右，萬(wàn)松林也叫萬(wàn)松巖，是長(zhǎng)在巖石上的一大片原始森林。我們正對(duì)面看到的就是西瀑，左邊的森林就是萬(wàn)松林，現(xiàn)在我們沿著瀑布往上走。

【人字瀑】這條瀑布叫人字瀑，因瀑頂巖石凹凸不平的原因，中等以上水量時(shí)瀑水會(huì)形成一個(gè)“人”字，因此叫它“人字瀑”。

【龍女瀑】各位游客，前面的這條瀑布叫龍女瀑，瀑布水清如玉，夏日仍舊冰涼冰涼，瀑下有潭，四周被巖壁包圍。這里非常清幽，從遠(yuǎn)處觀望瀑布，像一位素衣女子立于溪潭之中，因此叫龍女瀑，像小龍女一樣。

【蓮珠瀑】觀賞了龍女瀑后，我們繼續(xù)往上走，就到了蓮珠瀑。蓮是蓮花的“蓮”，珠是珍珠的“珠”。連、蓮諧音，就是說(shuō)，這條瀑布平常水流像連著的珠子那樣往下掛。近代昭明禪寺主持妙明法師把“連”字改成了“蓮”字，以含佛義。

【觀音瀑】這個(gè)瀑布叫觀音瀑，又稱“小黃果樹(shù)”，落差60多米，豐水期瀑寬達(dá)二十多米，落勢(shì)奔放，雷霆萬(wàn)鈞。福建武夷山龍川大峽谷中，也有個(gè)觀音瀑，因整個(gè)瀑布的水流形成一個(gè)白衣飄渺、衣袂翩然的側(cè)面觀音像而得名，而這里的觀音瀑，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，是南海觀世音菩薩曾經(jīng)在這里現(xiàn)身，普渡眾生，后來(lái)才叫它觀音瀑的。

【北斗七星、七星潭、七星瀑】各位游客，這沿路而上的七塊石頭叫北斗七星。之所以叫北斗七星，不僅僅是因?yàn)檫@七塊石頭的形態(tài)、位置像北斗星，更主要的是因?yàn)橛袀€(gè)美麗的傳說(shuō)。先說(shuō)說(shuō)北斗星吧。北斗七星屬大熊星座的一部分，位于大熊的背部和尾巴。這七顆星中有6顆是2等星，一顆是3等星。從斗身上端開(kāi)始到斗柄的末尾，我國(guó)古代分別把它們叫作：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。通過(guò)斗口的兩顆星，也就是“天璇”和“天樞”連線，朝斗口方向延長(zhǎng)約5倍遠(yuǎn)，可以見(jiàn)到一顆和北斗七星差不多亮的星星，這就是北極星。認(rèn)星歌有：“認(rèn)星先從北斗來(lái)，由北往西再展開(kāi)?！背鯇W(xué)認(rèn)星者可以從北斗七星依次來(lái)找其它星座了。季節(jié)不同，北斗七星在天空中的位置也不盡相同。因此，我國(guó)古人就根據(jù)它的位置變化來(lái)確定季節(jié)：“斗柄東指，天下皆春;斗柄南指，天下皆夏;斗柄西指，天下皆秋;斗柄北指，天下皆冬?！北倍菲咝蔷侵袊?guó)道教崇奉的七位星神，他們分別是天樞星，又叫貪狼星;天璇星，又叫巨門7星;天璣星，又叫廉貞星;天權(quán)星，又叫文曲星;玉衡星，又叫祿存星;開(kāi)陽(yáng)星，又叫武曲星;搖光星，又叫破軍星。傳說(shuō)，每年暮春是七位星君的休假期，到了這個(gè)時(shí)期，每當(dāng)晴朗的夜晚，七位星君就從天上下凡來(lái)到人間，有一年他們降落到了東天目山，路過(guò)這里時(shí)，坐下來(lái)休息。這時(shí)，空中烏云集積，突然雷電交加，七位星君臉色聚變，匆匆升空。雷雨后，這里就留下了像天上北斗一樣的七塊石頭，大家看，這石頭北斗的斗柄是朝東的。至于為什么雷雨會(huì)使星君匆匆升空就沒(méi)人知道了。因?yàn)檫@七塊石頭叫北斗七星，所以這個(gè)水潭就叫七星潭，這個(gè)瀑布就叫七星瀑了。

【西嶺垂虹】西瀑?gòu)拇笙煞迮c二仙峰峰頂峽谷流出，常有彩虹，橋架兩峰，水經(jīng)過(guò)白云窩，像紫色的長(zhǎng)練飄然而下，飛濺起雪白的珍珠，綿延一萬(wàn)丈，瀑布到這里，竄入虹橋，狂歡而去。這景叫“西嶺垂虹”。有一說(shuō)法，就是眼前這座橋叫“虹橋”，虹橋是觀瀑最佳的位置。

【梅公橋】各位游客，這座橋又叫梅公橋。為什么叫梅公橋呢?這得從東天目山用電說(shuō)起。東天目山是臨安最早用電的地方。郁達(dá)夫在1934年寫了一篇關(guān)于東天目山的游記。游記中有這樣一段話：“東天目山自己有發(fā)電機(jī)，裝有寺內(nèi)專用的電燈，這一點(diǎn)卻有普陀的那個(gè)大旅館似的文昌閣有點(diǎn)相像?！痹谌甏闹袊?guó)，電是稀罕的東西，不要說(shuō)在山區(qū)見(jiàn)不到電，就是杭州、上海，點(diǎn)電燈也不是十分普及的。那么東天目山的電是從哪里來(lái)的呢?這就要說(shuō)到那位大名鼎鼎的京劇藝術(shù)表演家梅蘭芳先生了。梅蘭芳1932年秋到東天目山。在昭明寺得到方丈妙明法師的熱情款待，使梅蘭芳先生很是感激，于是他想為昭明寺辦點(diǎn)實(shí)事。那天晚上，梅蘭芳先生點(diǎn)蠟燭照明，不小心碰翻了蠟燭臺(tái)，濺了身油漬，忽然想到了電燈。幾個(gè)月后梅蘭芳先生向昭明寺捐了一臺(tái)美國(guó)進(jìn)口的柴油發(fā)電機(jī)，就這樣藏在深山里的昭明寺用上了電。隔了一年，郁達(dá)夫先生來(lái)東天目山游覽，見(jiàn)寺內(nèi)有電燈，也很驚喜，就把這事寫進(jìn)了文章里。為了紀(jì)念梅蘭芳先生這位大施主，就把這座橋命名為“梅公橋”。這就是這座橋名字的來(lái)歷。

【禪林古道】過(guò)了梅公橋，就離昭明禪寺不遠(yuǎn)了。現(xiàn)在我們所走的路是古道，我們叫它“禪林古道”。這條古道，從南朝梁代到現(xiàn)在已經(jīng)有1500年歷史了。從前的東天目山是從里村上山的，從里村至昭明寺有上山古道，所以自古以來(lái)里村就有很多人以抬轎為生，據(jù)里村人說(shuō)，里村有十頂轎子終年抬游客上山下山。從昭明寺出來(lái)后，往梅家下山，所以通往梅家的古道是下山的路。從梅家有古道通西天目山。這條古道上曾走過(guò)多少僧人、多少香客、多少文人墨客、多少慕名而來(lái)的游客已無(wú)法統(tǒng)計(jì)了，幾百年前，一千年前走在古道上的人，早已離我們而去，而這條古道還在。幾百后，一千年后，我們以及很多走過(guò)這條古道的后人，也會(huì)離更后面的人遠(yuǎn)去，而這條古道還會(huì)在。因此，這條古道是東天目山歷史的見(jiàn)證。

【杉樹(shù)王】各位游客，這棵樹(shù)我們叫它“杉樹(shù)王”。杉樹(shù)屬松科，常綠喬木。高可達(dá)30米，胸徑3米，樹(shù)干端直，樹(shù)形整齊。這棵杉樹(shù)年輪已超過(guò)千年，是東天目山為數(shù)不多的千年杉之一。清乾隆時(shí)的文元禪師，有次上山時(shí)路經(jīng)杉樹(shù)王，深深為樹(shù)王崢嶸挺拔、氣宇軒昂的神韻所嘆服。禪師感嘆自然造化后，坐在樹(shù)冠下納涼小憩。吸一口樹(shù)香，頓覺(jué)神清氣爽，精神倍增。等禪師起身要走，拿取放在樹(shù)下的禪杖時(shí)，不料那禪杖竟變得非常沉重，像牢牢粘在了地上，怎么用力也拿不起來(lái)。禪師就高聲念道：“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”，也怪，這樣一念，禪師就輕松地拿起了禪杖。所以可別小看了這棵杉樹(shù)王，當(dāng)你在樹(shù)王下休息后，拿不起東西時(shí)，就趕快念“阿彌陀佛”吧。

【守山神樹(shù)】8前面游步道上一左一右的兩棵松樹(shù)叫“守山神樹(shù)”。清朝末年，有一天，有個(gè)樵夫拿著斧鋸來(lái)到這兩棵松樹(shù)下，要砍掉這兩棵樹(shù)用來(lái)燒碳。當(dāng)?shù)谝桓涌车阶筮呥@棵樹(shù)上時(shí)，沒(méi)發(fā)生什么事，但第二斧子砍向左邊這棵樹(shù)時(shí)，不知怎么搞的，沒(méi)砍到這棵樹(shù)，而砍到了自己的腿，腿上的鮮血濺到了左邊這棵樹(shù)的斧傷上，樹(shù)的斧傷立即就愈合了。樵夫來(lái)不及包扎自己的傷口，倒頭就拜，口中說(shuō)：“不知是神樹(shù)，冒犯了?！边@件事傳開(kāi)后，從此再無(wú)人敢砍這兩棵樹(shù)。有人說(shuō)，這兩棵樹(shù)是守昭明禪寺的神樹(shù)。各位游客，東天目山綠樹(shù)成蔭，植物茂盛，空氣中負(fù)氧離子高，是真正的森林氧吧。據(jù)科學(xué)測(cè)定，這里空氣中的負(fù)氧離子高達(dá)3萬(wàn)，高于城市300倍。大家在這里登山游覽，身體可能會(huì)有點(diǎn)疲勞，但頭腦卻十分清新，這就是空氣負(fù)氧離子高的緣故。我們現(xiàn)在看到的這些大樹(shù)全是柳杉。柳杉為杉科、柳杉屬。別名：長(zhǎng)葉柳杉、寶樹(shù)、沙羅樹(shù)、孔雀杉。常綠喬木，高可達(dá)40米，雌雄同株異花，為中國(guó)原產(chǎn)種，多分布于長(zhǎng)江以南各省區(qū)。柳杉以根皮入藥。全年可采，鮮用或曬干，性苦寒?？梢越舛練⑾x，也可用于治療癬瘡。成片的柳杉在其它地方的廟宇周圍不多見(jiàn)，只有東、西天目山有大片的柳杉群存在。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，天目山的柳杉是從日本移栽過(guò)來(lái)的。在古代，東天目山與日本佛教界關(guān)系十分密切，常有日本僧徒到東天目山來(lái)求學(xué)。據(jù)說(shuō)，日本佛教臨濟(jì)宗就是東天目山傳過(guò)去的。在日本，柳杉是一種專門用來(lái)雕刻佛像的材料，與佛教有著很深的淵源，因此來(lái)中國(guó)求學(xué)的日本僧徒把柳杉樹(shù)種作為一種禮品帶到中國(guó)來(lái)是完全有可能的。俗話說(shuō)，天下名山僧占多。古寺名剎一般都座落在風(fēng)景秀麗，古木參天的名山中，山因寺院而有靈氣，寺因?yàn)樯蕉劽?，兩者相依，相輔相成，東天目也不例外。東天目山的佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。建于東漢永平10年的洛陽(yáng)白馬寺是佛教傳入中國(guó)的第一站。前來(lái)傳教的兩位僧人一位叫摩騰，一位叫竺法蘭。據(jù)《佛藏宏明集》記載：“漢明帝永平中，摩騰、竺法蘭以佛經(jīng)西至天目。”由此可見(jiàn)，天目山的佛教，是西域佛教傳入國(guó)內(nèi)的同一時(shí)期傳入的。上面的寺院叫昭明禪寺，分上下兩院，我們現(xiàn)在要到的是上院。上院始建于梁大同年間，以后幾度毀廢又幾度重建，目前的寺院是近些陸續(xù)恢復(fù)重建的，有天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)閣等。說(shuō)起昭明禪寺，不得不提到兩個(gè)人，一個(gè)人是志公禪師，另一個(gè)是昭明太子。志公禪師，原名志寶，傳說(shuō)是他母親從鷹巢中揀來(lái)的，因此他的形體十分古怪，手無(wú)手掌，腳無(wú)腳板，手腳像兩對(duì)鷹爪。寶志天生好靜，喜歡盤腿而坐，一進(jìn)寺廟，見(jiàn)佛就拜。京城有名的方丈悟玄大和尚見(jiàn)他法緣不淺，就為他剃了度。寶志跟著悟玄大和尚刻苦學(xué)習(xí)，潛心悟道，最終成了蜚聲京城的大和尚，并收梁武帝為皈依弟子，成了梁武帝的師傅。梁天監(jiān)七年，就是公元508年，梁武帝問(wèn)志公：“國(guó)家有沒(méi)有災(zāi)難?”志公用手指著喉嚨和頸部不說(shuō)話，暗示40年后梁朝的侯景之亂，梁武帝不明白，又問(wèn)志公：“朕能活幾歲?”志公默默地沒(méi)有回答。一天，志公向梁武帝請(qǐng)求，離宮去東天目山修行，當(dāng)時(shí)有個(gè)道士正要東天目山建道觀，梁武帝讓志公和道士各顯法術(shù)，誰(shuí)的標(biāo)記先到，東天目山就歸誰(shuí)。于是道士放飛白鶴，志公擲飛錫杖，錫杖先到東天目山上空，一聲巨響，錫杖掉到了東天目山峰頂。白鶴聞聲，不覺(jué)一驚，收起翅膀，落在了附近另一座山上。錫杖掉的地方就是現(xiàn)在大仙峰，白鶴落的地方就是鶴山，鶴山腳下的村叫白鶴村。公元514年志公禪師以97歲高齡圓寂于東天目山。昭明，南朝梁武帝太子蕭統(tǒng)死后的謚號(hào)，世稱昭明太子。昭明太子，字德施，南蘭陵人，梁武帝的長(zhǎng)子，他小時(shí)候就很有才氣，而且深通禮儀，性情純孝仁厚。昭明太子對(duì)文學(xué)深有研究，招集文人學(xué)士，廣集古今書籍3萬(wàn)卷，編集成《文選》30卷?！墩衙魑倪x》是中國(guó)古9代第一部文學(xué)作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品，對(duì)后世有很大的影響。舊時(shí)讀書人有“《文選》爛，秀才半”的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)，昭明太子是在無(wú)錫顧山編的《文選》，就在顧山昭明太子遇見(jiàn)了慧娘，并一見(jiàn)鐘情。等到《文選》編好，昭明太子終于要回京城去了。臨別的馬上，他說(shuō)：“慧如，紫蓋香車迎你回京?！被廴缯驹隈R下凄凄地望向他，無(wú)語(yǔ)凝噎。半晌才輕輕地取出一物放在太子掌心，說(shuō)：“從前有個(gè)婦人滴淚成血，化做相思豆，如今我用一對(duì)紅豆送君，如果君早日歸來(lái)，我應(yīng)當(dāng)不會(huì)有這樣的厄運(yùn)，不然的話，日后望你見(jiàn)豆如見(jiàn)人吧?！闭衙魈泳瓦@樣離別而去，歸來(lái)杳杳無(wú)期。果然不出慧娘所料，世事絕沒(méi)有太子想的那樣簡(jiǎn)單，他要娶她，遭到的何止一方責(zé)難?他是太子也一樣，他大，大過(guò)平民百姓，大不過(guò)禮法森嚴(yán)如天?！皩m門深似?！卑?，慧娘相思成疾，當(dāng)太子再來(lái)時(shí)，已經(jīng)是紅顏零落青草稀了。太子并沒(méi)有哀哭嚎叫，只是親手栽下兩顆紅豆，黯然回京?；鼐┖笠蚵渌軅徊〔黄?，幾個(gè)月后去世，年僅三十一歲。昭明太子種的兩株紅豆樹(shù)，幾百年后倏然合抱，樹(shù)干并為一體，上枝仍分為二。唐朝詩(shī)人王維從江陰經(jīng)過(guò)，見(jiàn)紅豆樹(shù)心里有所感觸，寫下了著名的《紅豆》詩(shī)，流傳天下——紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。昭明太子到東天目山來(lái)修禪應(yīng)該在這件事之前。作為南朝梁武帝統(tǒng)治的區(qū)域，佛教圣地就數(shù)天目山了，“八方香客云集來(lái)，十煙火散江南?！闭衙魈拥教炷可絹?lái)修禪也是理所當(dāng)然的了?，F(xiàn)在人們流傳關(guān)于昭明太子來(lái)天目山的故事，東、西天目留下了關(guān)于昭明的許多古跡。著名的佛教大乘經(jīng)典《金剛經(jīng)》，其中「三十二分則」的編輯，就是昭明太子在天目山所作。原本長(zhǎng)篇連貫的經(jīng)文，經(jīng)過(guò)他整理成為容易傳誦理解的三十二個(gè)分則，各段并補(bǔ)充濃縮精要的副標(biāo)題。因?yàn)檎衙魈觼?lái)天目山像郁達(dá)夫說(shuō)的那樣“很有詩(shī)意”，所以《臨安志》、《於潛志》(從前東天目屬臨安縣，西天目屬於潛縣)都詳細(xì)記載了這件事，結(jié)果搞得東、西天目都有洗眼池、分經(jīng)臺(tái)。分經(jīng)臺(tái)當(dāng)然是分《金剛經(jīng)》的，而洗眼池，據(jù)說(shuō)是太子分經(jīng)勞累造成雙目失明，用池里的水一洗給治好了。昭明禪寺是太子去世后才賜名的。現(xiàn)分經(jīng)臺(tái)與洗眼池尚未開(kāi)放，請(qǐng)游客們諒解。東天目山是韋馱菩薩的道場(chǎng)，就像普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，九華山是地藏王菩薩的道場(chǎng)一樣。道場(chǎng)是佛教用語(yǔ)，它與根據(jù)地、領(lǐng)地、管轄區(qū)的意思相近。韋馱是護(hù)法天神，他手中的法器叫降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，專打妖魔鬼怪。天下的寺廟中幾乎都供有韋馱菩薩，而且全是立像，唯獨(dú)東天目山的韋馱是坐像，原因就是這里是他的道場(chǎng)。天下的寺廟里只有九華山?jīng)]供有韋馱菩薩，據(jù)說(shuō)，早先韋馱在地藏王手下當(dāng)差，韋馱是鎮(zhèn)魔降妖的主帥，他鐵面無(wú)私，執(zhí)法嚴(yán)明，凡是妖魔，必須打入地獄，而地藏王要把地獄中的罪鬼全部超度升天，并立下誓言：“地獄不空，誓不成佛?！边@樣，一個(gè)要打，一個(gè)要度，經(jīng)常鬧矛盾，韋馱耐不住氣，就自動(dòng)離任而去，從此，九華山就再也看不到韋馱的像了。韋馱從九華山出走，到了哪兒呢?就是到了東天目山，后來(lái)東天目山就成了韋馱菩薩的道場(chǎng)了。歷代天目山名僧都與皇家有密切聯(lián)系，除了志公禪師外，有五代十國(guó)時(shí)的洪湮禪師、清順治時(shí)的玉林禪師、清乾隆時(shí)的文元禪師，前兩位是帝師，后一位是帝友，此外應(yīng)詔進(jìn)京賜號(hào)、賜袈、賜缽、賜東西的禪師還有白云禪師、中峰禪師、慧中國(guó)師、志逢禪師、東溟法師等不下幾十人。1963年，海燈法師來(lái)到東天目山昭明禪寺，與仁善、益西等師徒三代相聚，在東天目山修禪習(xí)武，為東天目山留下了一段佳話。在我們右面的山上有個(gè)鐘樓，原有銅鐘一口，重達(dá)萬(wàn)斤，為梁代所鑄?，F(xiàn)在我們將看到的這口鐘為清代所鑄，鐘上銘有“敕賜東天目昭明禪院”字樣。也就是說(shuō)，這口鐘是清代皇上所賜，這也充分說(shuō)明昭明禪寺與清王朝的關(guān)系非同一般。各位游客，昭明禪寺原為禪宗，是臨濟(jì)宗的中興之地?，F(xiàn)為凈土宗，是當(dāng)代名僧凈空法師力薦的寺院。寺院為清靜修行的地方，進(jìn)入寺院后，請(qǐng)不要大聲喧嘩，以免打擾僧人修行。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起進(jìn)入昭明禪寺。10各位游客，大家好!我們今天對(duì)東天目山景區(qū)游覽就要結(jié)束了。其實(shí)東天目山很大，我們只是游覽了目前已開(kāi)發(fā)的區(qū)塊，還有許多未開(kāi)發(fā)的，但景色迷人的地方無(wú)法去游覽，有些遺憾，不過(guò)留點(diǎn)懸念也是好的，這樣才會(huì)有想像的空間，才會(huì)有更好的回味。歡迎大家再次來(lái)東天目山景區(qū)。對(duì)我的導(dǎo)游有什么不滿之處，請(qǐng)您指正。祝大家旅游愉快，謝謝!