給海倫凱勒的一封信 致海倫凱勒的一封信(模板12篇)

在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)觀后感。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄^后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的觀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

鄧小平登黃山觀后感500字一

鄧小平理論還堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的判斷。同時(shí)，鄧小平理論也形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。由此可見(jiàn)，鄧小平理論的內(nèi)容是非常豐富的，意義是非常重大的，我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)并用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

自從參加鄧小平理論學(xué)習(xí)后，使我體會(huì)到了以下幾點(diǎn)：

首先，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，針對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、提高我國(guó)的綜合國(guó)力這一重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析，具有清晰、明確的目標(biāo)。鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展起來(lái)的，因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。

其次，解決思想，實(shí)事求是是貫穿鄧小平理論的精髓。集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。他在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問(wèn)題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。

解放思想就是要求我們本文來(lái)自文秘之音網(wǎng)在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合與客觀實(shí)際，防止我們犯“左”的錯(cuò)誤。我們必須遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門(mén)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問(wèn)題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種工作。

再次，鄧小平同志是我國(guó)開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)道路和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。它的精神都體現(xiàn)在鄧小平的原著和十一屆三中全會(huì)以來(lái)的重要文獻(xiàn)中。因此，反復(fù)閱讀，刻苦鉆研，深刻領(lǐng)會(huì)其著作中的內(nèi)涵對(duì)我們將來(lái)的思想和行動(dòng)是極其有意義的。

因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過(guò)程中，我必將結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來(lái)克服和抑制唯心論、機(jī)械唯物論、形而上學(xué)、等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)覺(jué)醒觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，把鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來(lái)，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，樹(shù)立正確的的世界觀和人生觀。

鄧小平登黃山觀后感500字二

鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)!

黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想，全黨、全國(guó)各族人民正緊密團(tuán)結(jié)在以xx同志為核心的黨中央周?chē)?，?jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)!

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。下面就結(jié)合自己學(xué)習(xí)鄧小平理論談幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。

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要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。十五大確立了鄧小平理論的歷史地位并把它作為全黨的指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)和貫徹十五大精神，最重要的就是在思想上和實(shí)踐中牢固確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位，自覺(jué)堅(jiān)持用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

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要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線。在去年結(jié)束的九段，因此在這個(gè)階段最根本的就是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。黨的一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)鄧小平理論的宏偉目標(biāo)!

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要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們是跨世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，是新中國(guó)的接班人。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。我們要自覺(jué)地運(yùn)用鄧小平理論解決日常遇到的各種矛盾和問(wèn)題，提高我們處理改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。

當(dāng)前特別要處理好專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)的關(guān)系。在校學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習(xí)更為重要，是方向和指針。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸!

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要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)紙上談兵。我們化科院雙學(xué)活動(dòng)便給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。同學(xué)們?cè)谕ㄟ^(guò)讀原著的基礎(chǔ)上請(qǐng)老師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的輔導(dǎo)講座、加深大家對(duì)某些關(guān)鍵問(wèn)題的認(rèn)識(shí);加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺(jué)悟，取得了進(jìn)步，可謂受益匪淺! 以上是我學(xué)習(xí)鄧小平理論過(guò)程中的幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。總之，正如鄧小平同志所說(shuō)發(fā)展是硬道理，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。

作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。對(duì)此我們責(zé)無(wú)旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國(guó)家和人民所希望于我們的。我們是中國(guó)明天的希望，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春與汗水去譜寫(xiě)新中國(guó)最美好的樂(lè)章!

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鄧小平登黃山觀后感500字三

我懷著一種發(fā)自?xún)?nèi)心的激動(dòng)和對(duì)為人鄧小平同志的敬佩之情，甚至可以說(shuō)成是崇拜之情?？赐炅恕缎∑侥茫　愤@部記錄片。老實(shí)說(shuō)在看這部片子之前，我對(duì)鄧小平的了解真的是鳳毛菱角，除了一個(gè)鄧小平理論，和一首歌頌鄧小平為建立深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)而立下功勞的歌曲。就再無(wú)其他了。仔細(xì)看完這部片子，我第一次感到偉人的力量。

我記得最深的是這幾句話：

孩子們?cè)?jīng)問(wèn)他長(zhǎng)征是怎么過(guò)來(lái)的？

他的回答是三個(gè)字——“跟著走”。

問(wèn)他在太行山里打日本的時(shí)候都做了些什么事？

他的回答是兩個(gè)字——“吃苦”。

談起他和劉伯承率領(lǐng)的第二野戰(zhàn)軍的歷史？

他的回答也是兩個(gè)字——“合格”

說(shuō)起他的第三次被打倒的感受？

他的回答還是兩個(gè)字——“忍耐”

這不由得讓我想起那句名言“偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄兡茏龅匠Ｈ怂荒茏龅降囊恍┦虑椤！编囆∑绞且粋€(gè)不折不扣的偉人，是的沒(méi)有毛澤東就沒(méi)有新中國(guó)，但是沒(méi)有鄧小平就沒(méi)有改革開(kāi)放的社會(huì)主義社會(huì)。偉人吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，榮辱不驚，遇事不怒，含怒不激，實(shí)事求是，毫不拖延，大膽創(chuàng)新的精神品質(zhì)，值得我用一生去認(rèn)真踐行。還有不到兩年的時(shí)間我就要步入社會(huì)了，檢討自己這兩年以來(lái)的大學(xué)生活似乎最薄弱的就是“跟著走”“吃苦”“合格”“忍耐”。它們分別是，

“跟著走”雖然現(xiàn)在所學(xué)專(zhuān)業(yè)不是自己最喜歡的，但是既來(lái)之則安之，必須把它學(xué)好才能拿到學(xué)位證書(shū)。

“吃苦”要想有一技之長(zhǎng)必須要吃苦的，要想在以后的面試中從眾人中脫穎而出必須吃苦。

“合格”到目前為止還沒(méi)有哪一件事情，讓自己認(rèn)為是合格的'。

“忍耐”我的的才干還不足以支撐起我的雄心，所以我必須沉下心來(lái)好好學(xué)習(xí)，必須學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)等待。

太剛必折，太直必蹶，夫子所取者遠(yuǎn)，則必有所待，所就者大，則必有所忍，能忍人所不能忍者，才能偉人所不能為。

鄧小平登黃山觀后感500字四

鄧小平理論同毛澤東思想一樣，都是中國(guó)化的馬克思主義。鄧小平理論不僅是中國(guó)化的馬克思主義，而且是反映了當(dāng)代中國(guó)歷史要求和時(shí)代特點(diǎn)的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，把中國(guó)化的馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。

第一，從理論來(lái)源上說(shuō)，鄧小平理論是馬列主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨全國(guó)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富。鄧小平理論所遵循的思想路線和社會(huì)主義方向，都是馬列主義和毛澤東思想一以貫之、長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本原則;它所解決的社會(huì)主義的建設(shè)、鞏固和發(fā)展的重大問(wèn)題，都是當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國(guó)所面臨的一些復(fù)雜課題。鄧小平以改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際，把繼承、堅(jiān)持同發(fā)展、創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來(lái)，使馬克思主義理論在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入新境界，達(dá)到了新高度。鄧小平理論是在黨中央糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上，集中全黨全國(guó)人民的智慧，對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

第二，從基本內(nèi)容上看，鄧小平理論是科學(xué)地把握社會(huì)主義的本質(zhì)，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的科學(xué)理論。鄧小平理論解決的首要的基本的理論問(wèn)題就是鄧小平同志一再提出和回答的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題?！笆裁词巧鐣?huì)主義”著重要解決的是社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題;“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，著重要解決的是社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題。鄧小平理論的主要內(nèi)容包括：

(1)在社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，要走自己的路，不把書(shū)本當(dāng)教條。不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

(2)在社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上，要看到我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，不能超越階段。

(3)在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

(4)在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，要認(rèn)識(shí)到改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是堅(jiān)持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，要以“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

(5)在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，要認(rèn)識(shí)和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。

(6)在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。

(7)在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，要分“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在現(xiàn)代化建設(shè)的漫長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。

(8)在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)以及中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

(9)在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

綜上所述，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想。

第三，從本質(zhì)屬性上說(shuō)，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。鄧小平曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是馬克思主義的辯證唯物論和歷史唯物論，即毛澤東所說(shuō)的實(shí)事求是;我們確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政治路線，其根據(jù)是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中歸根到底起決定作用的原理;我們提出改革開(kāi)放的理論是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論;我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放中堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則，是馬克思主義一以貫之的基本原則。由此可見(jiàn)，鄧小平理論是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)形態(tài)，屬于馬克思主義的理論體系。

鄧小平理論反映了當(dāng)代中國(guó)的特點(diǎn)和要求，是我們制定和執(zhí)行黨的基本路線、基本方針和政策的思想理論基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的改革和現(xiàn)代化建設(shè)，是一項(xiàng)前人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的嶄新的事業(yè)，我們已經(jīng)解決了改革和建設(shè)中的許多重大問(wèn)題，但還有許多問(wèn)題需要全黨和全國(guó)各族人民繼續(xù)在新的實(shí)踐中進(jìn)行探索和解決。只有堅(jiān)持和運(yùn)用鄧小平理論不斷研究新情況，才能創(chuàng)造性地解決前進(jìn)中遇到的新問(wèn)題和新矛盾，使我們的改革和建設(shè)事業(yè)始終沿著社會(huì)主義軌道勝利前進(jìn)。

鄧小平登黃山觀后感500字五

鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！把鄧小平理論確立為知道思想，全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)如此的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。

一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論，要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。實(shí)踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗(yàn)的根本保證。必須堅(jiān)持科學(xué)的思想體系，完整地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解，全面的掌握，熟練地運(yùn)用，決不能斷章取義，各取所需。

二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線。黨的"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！

三、實(shí)事求是地運(yùn)用鄧小平理論，要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。()學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。提高我們處理改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸。

四、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)"紙上談兵"。加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺(jué)悟。

總之，正如鄧小平同志所說(shuō)"發(fā)展是硬道理"，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位?？炭鄬W(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。讓我們努力起來(lái)，攜手去譜寫(xiě)美好的明天。

鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！把鄧小平理論確立為指導(dǎo)思想，全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦。

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)如此的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。

一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論，要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。實(shí)踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗(yàn)的根本保證。必須堅(jiān)持科學(xué)的思想體系，完整地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解，全面的掌握，熟練地運(yùn)用，決不能斷章取義，各取所需。

二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線。黨的"一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)"的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階段的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)！

三、實(shí)事求是地運(yùn)用鄧小平理論，要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。提高我們處理改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸。

四、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)"紙上談兵"。加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺(jué)悟。

總之，正如鄧小平同志所說(shuō)"發(fā)展是硬道理"，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。讓我們努力起來(lái)，攜手去譜寫(xiě)美好的明天。

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得體會(huì)

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代的馬克思主義。它堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，并且堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，深刻的揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論還堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾進(jìn)行正確分析，作出了新的判斷。同時(shí)，鄧小平理論也形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。由此可見(jiàn)，鄧小平理論的內(nèi)容是非常豐富的，意義是非常重大的，我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)并用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

自從參加鄧小平理論學(xué)習(xí)后，使我體會(huì)到了以下幾點(diǎn)：

首先，鄧小平理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，針對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力、提高我國(guó)的綜合國(guó)力這一重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行分析，具有清晰、明確的目標(biāo)。鄧小平理論是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展起來(lái)的，因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會(huì)和把握。這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題才能是正確、全面的。

學(xué)習(xí)了鄧小平理論之后深有體會(huì)。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這一理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒他社會(huì)主義國(guó)家興衰退成敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的科學(xué)體系。黨的十五大已經(jīng)把鄧論寫(xiě)入了黨章，并將鄧論作為我黨的理論行動(dòng)指南。

鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，就必須認(rèn)識(shí)到，解放思想，實(shí)事求是我們永遠(yuǎn)要堅(jiān)持的思想路線。解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會(huì)主義發(fā)展的道路階段看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。()“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)進(jìn)行了新的提煉和升華，對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)更加全面、系統(tǒng)與深入，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論，為在新的世紀(jì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)和爭(zhēng)取黨的事業(yè)的更大發(fā)展指明了方向，為保持黨的先進(jìn)性，保證黨始終走在時(shí)代前列奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。我們要緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，用鄧論武裝自己，作到頭腦清醒，目的明確，認(rèn)真學(xué)習(xí)三個(gè)代表的精神，理解黨中央的路線方針政策，更好的配合作好國(guó)家的各項(xiàng)工作，協(xié)助黨把祖國(guó)推向成功的彼岸。

青年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。青年一代應(yīng)肩負(fù)起跨世紀(jì)發(fā)展的歷史重任，適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)。我們是跨世紀(jì)的，大有作為的一代，我們肩負(fù)著民族的希望，國(guó)家的重托，是時(shí)代的驕子—我們應(yīng)該在先進(jìn)理論指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國(guó)的再次輝煌而奉獻(xiàn)自己無(wú)悔的青春。

鄧小平登黃山觀后感500字六

通過(guò)這些天的學(xué)習(xí)，讓我懂得鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其它國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它是馬克思列寧主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨、全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富。全黨同志特別是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有懂得并掌握這個(gè)理論，才能更加自覺(jué)地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，主要包括以下內(nèi)容：在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書(shū)本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。

在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。

在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是在堅(jiān)持公有制和按勞分配為主體、其它經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。同經(jīng)濟(jì)、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，以“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”為目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

在社會(huì)主義建設(shè)的外部條件問(wèn)題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。

在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)過(guò)程中要抓住時(shí)機(jī)，爭(zhēng)取出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。貧窮不是社會(huì)主義，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。

在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工

作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨的生死存亡的問(wèn)題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量。

在祖國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題上，提出“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體是堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論還有其它方面的內(nèi)容，要在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。以上就是我對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理解。

鄧小平登黃山觀后感500字七

通過(guò)這一個(gè)學(xué)期在上海電大學(xué)習(xí)鄧小平理論，在老師生動(dòng)全面的教學(xué)下，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總體，讓我更加正取認(rèn)識(shí)和了解了社會(huì)主義。

鄧小平理論圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的理論體系。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論并深刻理解鄧小平理論，并把它應(yīng)用到實(shí)踐中去。作為新時(shí)代青年，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)。用鄧小平理論武裝頭腦，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、。以下，我就結(jié)合自身談一談通過(guò)這一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)鄧小平理論后對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)和理解。

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要堅(jiān)持黨的路線不動(dòng)搖，黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階段的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)鄧小平理論的宏偉目標(biāo)

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1980年1月16日，鄧小平在中共中央召集的干部會(huì)議上指出：“說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它?！边@一思想到后來(lái)被他歸納為“發(fā)展才是硬道理”。

“發(fā)展才是硬道理”早已深入人心。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)所取得的舉世矚目的成就，在很大程度上得益于對(duì)這一思想始終不渝的堅(jiān)持。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體主政以來(lái)，審時(shí)度勢(shì)，未雨綢繆，在總結(jié)了20多年來(lái)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，又提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，在干部群眾中引起強(qiáng)烈反響。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)“發(fā)展才是硬道理”進(jìn)一步的充實(shí)和提高。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。今天，“發(fā)展才是硬道理”依然不應(yīng)發(fā)生任何動(dòng)搖。

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“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”是鄧小平1982年9月在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出的。他提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)的出的基本結(jié)論”?！敖ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”是鄧小平理論的主體思想。鄧小平理論就是在和平發(fā)展成為當(dāng)代主題的歷史條件下，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要，并在這一偉大實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。

總結(jié)：如果沒(méi)有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開(kāi)放的新局面。如果沒(méi)有鄧小平同志，我們就不可能有機(jī)會(huì)在上海工作，就更不可能在電大學(xué)習(xí)新的知識(shí)。十一屆三種全會(huì)以來(lái)，在鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨和人民努力拼搏，使中華大地?zé)òl(fā)出了勃勃生機(jī)，更是發(fā)生了歷史性的偉大變化。只要我們高舉鄧小平理論的的偉大旗幟，堅(jiān)持正確的道路，我相信明天的一切將會(huì)更加美好。

鄧小平登黃山觀后感500字八

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鄧小平——一個(gè)普通而偉大的名字，一個(gè)黨和人民的好兒子。他的一生三起三落、跌宕曲折，卻沒(méi)有人能真正將他打倒。讀《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，讓我對(duì)這一位偉人有了更全面，更深刻的了解。

1976年對(duì)于當(dāng)時(shí)的每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都是有沉痛記憶的，幾位偉大領(lǐng)袖的相繼離世，讓每一位中國(guó)人悲痛欲絕。中國(guó)社會(huì)的發(fā)展在第一代領(lǐng)導(dǎo)們的帶領(lǐng)下曲折前進(jìn)，十年文革給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了巨大的沖擊，民主、法治以及經(jīng)濟(jì)制度皆遭到了一定程度的破壞。人們的思想被禁錮，中國(guó)社會(huì)迫切需要一位偉人站出來(lái)帶領(lǐng)全中國(guó)人民沖破枷鎖，啟迪民智帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)入社會(huì)發(fā)展的新階段。鄧小平就是在這個(gè)時(shí)候站了出來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)人民渡過(guò)了那段艱難時(shí)期。《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》——一部波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)主義作品，給每一位讀者詳細(xì)介紹了那段艱難歲月，鄧小平以崇高的人格魅力和驚人的政治智慧帶領(lǐng)全中國(guó)平穩(wěn)度過(guò)那段轉(zhuǎn)折期。

從1976年10?月粉碎“四人幫”,到1984年全面改革開(kāi)放這8年中的政治歷程,展現(xiàn)了鄧小平同志等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在黨和國(guó)家生死關(guān)頭挺身而出、撥亂反正、實(shí)事求是、解放思想的巨大勇氣和智慧。將近十年的改革，他讓波瀾起伏的新中國(guó)獲得重生的希望，是他踏出了這一轉(zhuǎn)折性的堅(jiān)實(shí)步伐。讀《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，讓我對(duì)不僅看到了鄧小平對(duì)新中國(guó)的影響，更堅(jiān)定了自己要向鄧小平同志學(xué)習(xí)的決心。

當(dāng)時(shí)，“四人幫”拉幫結(jié)派，大搞宗派活動(dòng)，妄圖篡黨奪權(quán)，在文革期間互相勾結(jié)，逆行倒施，把人們的思想活動(dòng)都封閉在他們錯(cuò)誤歪曲的馬克思主義的禁錮圈內(nèi)，甚至策劃誣陷打倒一大批黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，給黨和國(guó)家造成極其嚴(yán)重的危害。在黨和國(guó)家處于危急的時(shí)刻，中共中央發(fā)出《關(guān)于王洪文、張春橋、江青、姚文元反黨集團(tuán)事件的通知》。禍害華夏大地十年之久的“四人幫”終于被粉碎，而千瘡百孔的新中國(guó)的未來(lái)道路依然迷茫。這時(shí)，三度被打倒的鄧小平接受中央的安排，重新出來(lái)主持工作。他復(fù)出后反思批判了建國(guó)以來(lái)黨在治國(guó)方針和政治思想上所犯下的錯(cuò)誤，要求主抓教育和科技工作，先后恢復(fù)了高考、召開(kāi)全國(guó)科技大會(huì)、為知識(shí)分子平反，提出尊重知識(shí)、尊重人才的觀念。我的父親小時(shí)候正巧處于那個(gè)混亂的時(shí)代，他經(jīng)常對(duì)我講述那個(gè)時(shí)代他親身經(jīng)歷的故事，我爺爺在文革時(shí)期被批斗成地主階級(jí)，家里的土地房子全部被收走，我們家從此敗落。如果不是鄧小平的正確決策，我的父親和叔伯依舊翻不了身，被當(dāng)時(shí)社會(huì)所排擠。所以，我們這個(gè)大家庭特別感激和尊敬他。

“1979年，那是一個(gè)春天。有一位老人，在中國(guó)的南海邊，劃了一個(gè)圈”。這一個(gè)“圈”，決定了深圳這塊土地，以及這塊土地上人們的命運(yùn)。也顯示出他那不同凡響的魄力和創(chuàng)新精神，敢于大膽嘗試，大膽試驗(yàn)。他具有犀利的判斷力，他明白科技和管理不屬于資本主義，社會(huì)主義可以并且應(yīng)該充分利用世界上一切優(yōu)秀的文明成果來(lái)發(fā)展壯大自己。面對(duì)當(dāng)時(shí)的大集體，他又提出要因地制宜，實(shí)行多種形式的承包責(zé)任制。這一睿智的決策為解放發(fā)展生產(chǎn)力奠定了基礎(chǔ)。記得《平凡的世界》中有一段歷史讓我最為震撼。當(dāng)時(shí)的百姓除了耕種土地，不敢有絲毫創(chuàng)業(yè)，經(jīng)商的想法。這些在我們現(xiàn)在看來(lái)習(xí)以為常，再普通不過(guò)的營(yíng)生在那個(gè)時(shí)代是不被人們理解的，是不可饒恕的，是資本主義的毒瘤。如果不是鄧小平同志，處于現(xiàn)世的我們依然會(huì)被禁錮思想，沒(méi)有發(fā)展的眼光，像一個(gè)個(gè)被剝離靈魂的木偶，每天日復(fù)一日耕種勞作。哪里會(huì)有高樓大廈，哪里會(huì)有燈火熒光，哪里還會(huì)有先進(jìn)的科技，我們今天的生活是當(dāng)時(shí)的人們難以想象的。所以，對(duì)于我們?nèi)缃袼畹纳鐣?huì)，創(chuàng)新很重要。如果只禁錮在一個(gè)固定的思維，那么注定是要失敗的。要向鄧小平學(xué)習(xí)，多用創(chuàng)新的思維考慮問(wèn)題，全方面的解決問(wèn)題。雖然我們沒(méi)有科學(xué)家的頭腦，但創(chuàng)新不是必須有產(chǎn)物才稱(chēng)之為創(chuàng)新。比如，在工作上，科學(xué)安排時(shí)間，合理規(guī)劃工作，力求在最短的時(shí)間內(nèi)完成最多的工作并且保證質(zhì)量，這也是創(chuàng)新。只有用創(chuàng)新的思維考慮問(wèn)題，我們才能更好的完成工作，才能進(jìn)步，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

他親自為梁思成和老舍平反；他觀看足球比賽，提出建設(shè)中國(guó)的足球事業(yè)；他組織高規(guī)格的科教座談會(huì)；他親自解決教材問(wèn)題；他解決高考報(bào)名問(wèn)題，知識(shí)分子脫帽問(wèn)題，每一件事情都可見(jiàn)他的魄力與眼光。十年浩劫，我們國(guó)家的知識(shí)科技人才已然斷代。他挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，以奇跡般的速度恢復(fù)了高考。那個(gè)時(shí)代，好多家庭不理解人為什么要學(xué)習(xí)，他們都希望孩子可以在家里幫助自己干農(nóng)活，增加家里的糧食產(chǎn)量。但是年輕的思想者們清楚地意識(shí)到改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)來(lái)了，每個(gè)人都竭盡全力，希望自己能進(jìn)入大學(xué)，吸收更多知識(shí)。在改革開(kāi)放取得了巨大成功之后的今天，回望歷史，我們才能明白在過(guò)去守舊思想泛濫的年代進(jìn)行這些變革有多么的大膽與不易。

現(xiàn)在的中國(guó)，把教育建設(shè)放在首位，更是出了一個(gè)又一個(gè)的著名作家，被外國(guó)友人所熟知的莫言、巴金、丁玲、趙樹(shù)理等，不都是因改革開(kāi)放而影響，才能接受好的教育，才能發(fā)表一篇篇文章，才能被人們所敬仰，被人們學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記重要講話中指出，要堅(jiān)定不移朝著全面深化改革目標(biāo)前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是中華兒女的共同期盼。改革開(kāi)放是國(guó)家發(fā)展的重要手段，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑。我們更要堅(jiān)持改革，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有改革才能發(fā)展，只有精益求精才能進(jìn)步。

他說(shuō)“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，在當(dāng)時(shí)，那是怎樣一種純粹的愛(ài)國(guó)情懷。在如今，我們捫心自問(wèn)，能做像他那樣愛(ài)國(guó)么？他雖然走了，但他對(duì)祖國(guó)的影響，對(duì)我們現(xiàn)代青少年的影響一直都在。他教會(huì)我們對(duì)待事情要學(xué)會(huì)以創(chuàng)新的思維全面考慮，對(duì)待工作要學(xué)會(huì)堅(jiān)持不懈，“改革開(kāi)放”，取精棄粕。1984年10月1日，鄧小平在天安門(mén)城樓上檢閱國(guó)慶游行隊(duì)伍時(shí)，游行隊(duì)伍中的大學(xué)生自發(fā)地打出代表億萬(wàn)人民心聲的橫幅“小平，您好！”。而我，也想對(duì)他說(shuō)“小平爺爺，您好，您辛苦了！”

鄧小平登黃山觀后感500字九

鄧小平同志是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所做出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)。

讀了《鄧小平文選》，受益匪淺，感觸頗深。他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛(ài)戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時(shí)代特征的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

這本書(shū)啟迪我樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來(lái)。比如《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國(guó)亡黨”。通過(guò)這本書(shū)，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。

這本書(shū)還啟迪我們要緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明和黨的建設(shè)的實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前的形式和任務(wù)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。要聯(lián)系改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實(shí)際和工作實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，澄清模糊認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。把鄧小平理論同改造世界觀、增強(qiáng)黨性結(jié)合起來(lái)，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，并要聯(lián)系自己的世界觀，人生觀。

這本書(shū)還啟迪我樹(shù)立愛(ài)國(guó)觀。鄧小平說(shuō)：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)祖國(guó)為最大的光榮?！薄皩?duì)我們的國(guó)家要愛(ài)，要讓我們國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)”。鄧小平的這句話，既是對(duì)全國(guó)人民的期望，更是他一生追求的真實(shí)寫(xiě)照。可以說(shuō)，為中華民族的解放、獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而奮斗，這是鄧小平愛(ài)國(guó)的主旋律。

這本書(shū)還啟迪我們要“解決思想，實(shí)事求是”。該書(shū)集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。他敢于沖破習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)偏見(jiàn)的束縛，在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開(kāi)辟認(rèn)識(shí)新事物、解決新問(wèn)題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫(kù)增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。()解放思想就是要求我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見(jiàn)的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認(rèn)識(shí)符合與客觀實(shí)際。防止我們犯“左”的錯(cuò)誤，當(dāng)然同時(shí)遵循實(shí)事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)本部門(mén)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決遇到的問(wèn)題，切實(shí)有效地推進(jìn)各項(xiàng)工作，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種工作。

這本書(shū)還要求我們樹(shù)立正確的發(fā)展觀。發(fā)展觀是指人們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的總體設(shè)計(jì)，是制定各種社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和前提，對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。因而領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)和理論工作者必須樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀才能正確指導(dǎo)各種社會(huì)實(shí)踐。鄧小平同志作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，以世界發(fā)展格局為參考，繼往開(kāi)來(lái)，準(zhǔn)確的把握了中國(guó)如何發(fā)展的問(wèn)題，其在發(fā)展問(wèn)題上的世界眼光是一般的政治家所無(wú)法比擬的。早在1985年3月4日，他就指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題?！?992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡時(shí)再度發(fā)出警示：“發(fā)展才是硬道理”，“要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。這樣一種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)已經(jīng)、正在、也即將在中國(guó)和世界歷史的發(fā)展進(jìn)程中得到回應(yīng)。

因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過(guò)程中，我必將結(jié)合自己的思想實(shí)際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來(lái)克服和抑制唯心論，機(jī)械唯物論。主觀主義，形而上學(xué)以及極端個(gè)人等非馬克思主義思想的侵蝕，增強(qiáng)覺(jué)醒觀念，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。

鄧小平登黃山觀后感500字十

一向?qū)v史題材的紀(jì)錄片不感興趣，在一次次被公式電影把政治灌輸?shù)侥X中后，開(kāi)始了對(duì)這類(lèi)題材電影無(wú)可抑制地?zé)┰?。政界勾心斗角的劇情，一炮轟死幾百人的場(chǎng)景實(shí)在沒(méi)有什么看頭；有時(shí)對(duì)紀(jì)錄的人物有好感的，也被高大全的幻影逼迫得喘可是氣來(lái)。又也許，其實(shí)我本身就沒(méi)有看過(guò)幾部相關(guān)題材的好片，所以“小平你好”這片子在課上播放出來(lái)，我對(duì)自我體驗(yàn)到感動(dòng)也有了驚詫。

“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。”

鄧小平對(duì)中國(guó)是有巨大貢獻(xiàn)的，能夠與他相媲美的，僅有以往的毛主席、周總理。“三落三起”，是他作為一個(gè)杰出政治家的才能；激流勇退，將建設(shè)交給敢于改革的年輕領(lǐng)導(dǎo)人，是他心懷大局的胸襟與氣度；而論及他對(duì)中華人民共和國(guó)的感情以及他對(duì)中國(guó)人民的感情，這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，讓人不得不為鄧小平深深地鞠上一躬。

影片中許許多多的鏡頭是完全將當(dāng)時(shí)的錄像照搬到熒幕上的，沒(méi)有大幅制作渲染，也沒(méi)有慷慨激昂，看這樣的電影，會(huì)忘了它的歷史厚重的壓迫感。在那些耳熟能詳?shù)姆N種理論被一個(gè)一個(gè)地排列在大屏幕中緩緩敘述，竟然有種親切，也在這樣的觀影過(guò)程中，方才體會(huì)到它們對(duì)時(shí)局、對(duì)現(xiàn)世的影響和作用。感動(dòng)莫名。

在很多的場(chǎng)景中，仿佛自我也處于那些高壓的風(fēng)口，很茫然無(wú)措，只能看著他舉重若輕地談笑風(fēng)生；也仿若是抓著最脆弱的鋼管，而潮水涌至，可是自我心中平定，明白總有渺渺的期望積聚，然后澎湃出來(lái)。

短短的一部影片也許無(wú)法將小平同志一生的豐功偉績(jī)?nèi)康恼宫F(xiàn)出來(lái)。然而人們會(huì)明白、會(huì)記住，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)的改革和對(duì)外開(kāi)放，對(duì)于科技與教育，對(duì)于工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展，鄧小平都是無(wú)愧于人民“小平您好”這一滿含敬意的稱(chēng)呼的。偉人之所以偉大，在于生前的豐功偉績(jī)，也在于身后的深遠(yuǎn)影響。鄧小平的一切作為，無(wú)不是為了中國(guó)人民研究，他無(wú)愧于百姓對(duì)他的愛(ài)戴，無(wú)愧于自我“中國(guó)人民的兒子”的定義，更無(wú)愧于“小平您好”這四個(gè)包含中國(guó)一代人對(duì)他無(wú)邊尊敬的字。

在最終，看到他說(shuō)期望活到1997，親自到香港走走。真是酸楚，這就叫做命運(yùn)弄人。尤記得1997年看著《中國(guó)少年報(bào)》整版的黑白，沒(méi)有太深切的難過(guò)；如今想來(lái)，人不經(jīng)歷些事，總是無(wú)法感應(yīng)到一些情懷的。

我其實(shí)一向認(rèn)為，與其承認(rèn)時(shí)代造英雄，倒不如說(shuō)是很多英雄創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代。我不會(huì)盲目崇拜一個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，可是鄧小平所折射出來(lái)的沉穩(wěn)與果決，實(shí)為我所期冀的品性。

鄧小平登黃山觀后感500字十一

改革開(kāi)放后，鄧小平多次談及理想和紀(jì)律問(wèn)題，并把它們稱(chēng)之為“我們的真正優(yōu)勢(shì)”。堅(jiān)定理想信念是我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的根本保證，嚴(yán)明紀(jì)律是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障，團(tuán)結(jié)一致是順利推進(jìn)建設(shè)和深化改革的基本前提。

1985年3月7日，鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上發(fā)表重要講話指出，我們這么大一個(gè)國(guó)家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。有理想，有紀(jì)律，這兩件事我們務(wù)必時(shí)刻牢記在心。講話節(jié)選收入《鄧小平文選》第三卷，題目為《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》。今天讀來(lái)，仍然可以給予我們諸多深刻啟示。

時(shí)代背景

20世紀(jì)80年代初，鄧小平之所以強(qiáng)調(diào)理想和紀(jì)律，既是針對(duì)全社會(huì)思想政治狀況而言，也是針對(duì)黨內(nèi)存在的問(wèn)題而言。改革開(kāi)放初期，國(guó)門(mén)打開(kāi)后各種思想思潮撲面而來(lái)，可謂亂花漸欲迷人眼。這里面既有真知灼見(jiàn)的學(xué)術(shù)成果，也有暗藏禍心的歪理邪說(shuō)。社會(huì)上一些人的思想受其影響很大，如何應(yīng)對(duì)確實(shí)值得思考。

鄧小平曾說(shuō)，我們把改革當(dāng)作一種革命。對(duì)于實(shí)行改革開(kāi)放，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義過(guò)程中可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，黨中央保持了清醒頭腦，并有充分估計(jì)。黨中央對(duì)一些錯(cuò)誤傾向及時(shí)采取了一系列堅(jiān)決和果斷的措施。1983年10月，黨的十二屆二中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于整黨的決定》，決定用三年時(shí)間，完成統(tǒng)一思想、整頓作風(fēng)、加強(qiáng)紀(jì)律、純潔組織的整黨任務(wù)。《決定》列舉了“三種人”，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪和其他刑事犯罪分子;以權(quán)謀私、嚴(yán)重?fù)p害黨和群眾的關(guān)系的人;長(zhǎng)期在政治上不同中央保持一致、或者表面上保持一致實(shí)際上另搞一套的人等。鄧小平指出，所有這些，都是黨內(nèi)的危險(xiǎn)因素、腐敗因素，是黨內(nèi)思想不純、作風(fēng)不純、組織不純的嚴(yán)重表現(xiàn)。

1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，在農(nóng)村改革取得一些成效的基礎(chǔ)上，以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革正式啟動(dòng)。如何確保黨的奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，黨中央提出在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，同時(shí)高度重視黨的自身建設(shè)，把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。

主要觀點(diǎn)

作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和政治家的鄧小平，深知中國(guó)共產(chǎn)黨靠什么才能生生不息、永葆朝氣。改革開(kāi)放后，他多次談及理想和紀(jì)律問(wèn)題，并把它們稱(chēng)之為“我們的真正優(yōu)勢(shì)”。

堅(jiān)定理想信念是戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的根本保證。鄧小平指出，我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。鄧小平還深刻地指出，社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。

嚴(yán)明紀(jì)律是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。鄧小平指出，紀(jì)律和自由是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者不可分的，缺一不可。沒(méi)有理想，一切向錢(qián)看不行;沒(méi)有紀(jì)律，搞以權(quán)謀私、化公為私以及其他種種不正之風(fēng)也不行。共產(chǎn)黨員一定要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律。無(wú)論是不是黨員，都要遵守國(guó)家的法律，對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，黨的紀(jì)律里就包括這一條。遵守紀(jì)律的最高標(biāo)準(zhǔn)，是真正維護(hù)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的政策、國(guó)家的政策。

團(tuán)結(jié)一致是順利推進(jìn)建設(shè)和深化改革的基本前提。堅(jiān)持理想和紀(jì)律的最終目的是實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)奮斗。鄧小平指出，沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)像舊中國(guó)那樣一盤(pán)散沙，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)是不可能成功的。早在黨的十一屆三中全會(huì)上，他就指出，要團(tuán)結(jié)一致向前看，要加強(qiáng)全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)，首先要加強(qiáng)全黨的團(tuán)結(jié)。1985年五六月間，他又指出，沒(méi)有理想，沒(méi)有紀(jì)律，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，我們內(nèi)部就成了一個(gè)亂的社會(huì)，不是一個(gè)安定的社會(huì)，什么建設(shè)都搞不成了。

重要啟示

時(shí)代發(fā)展進(jìn)步了，一些問(wèn)題得到了徹底解決，一些痼疾也在翻新變樣。今天，全國(guó)各族人民正在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。但我們?nèi)匀灰M(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，要教育和引導(dǎo)廣大人民群眾用理想和紀(jì)律最廣泛最緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

加強(qiáng)理想信念教育，補(bǔ)好精神上的“鈣”。一段時(shí)間以來(lái)，由于社會(huì)思潮多樣多變，各種思想交流交鋒日益明顯，一些錯(cuò)誤思潮對(duì)部分黨員干部的思想行為產(chǎn)生了消極影響。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。打鐵還需自身硬，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，全體黨員必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念不動(dòng)搖，大力倡導(dǎo)共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。只有如此，我們黨才能永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性純潔性，才能不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。

增強(qiáng)法律意識(shí)和紀(jì)律觀念，確保社會(huì)安定有序。有了理想，還要有法律紀(jì)律作保障。當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有。黨面臨的形勢(shì)越復(fù)雜，肩負(fù)的任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)，越要維護(hù)黨的集中統(tǒng)一。紀(jì)律是管黨治黨的尺子，要堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法，紀(jì)在法前，把紀(jì)律挺在前面。黨的十八大以來(lái)，黨的制度建設(shè)取得豐碩成果，黨的紀(jì)律更加嚴(yán)密?chē)?yán)肅，黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣日益好轉(zhuǎn)，贏得了人民群眾更多的信任和擁護(hù)。

營(yíng)造良好的政治生態(tài)，形成全黨全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，必須營(yíng)造良好的政治生態(tài)，凝聚和團(tuán)結(jié)一切積極力量共同奮斗。應(yīng)該說(shuō)，理想信念不堅(jiān)定、個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義等等，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，侵蝕黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，對(duì)黨和人民事業(yè)的危害極大。鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，黨內(nèi)無(wú)論如何不能形成小派、小圈子。小圈子那個(gè)東西害死人吶!很多失誤就從這里出來(lái)，錯(cuò)誤就從這里犯起。

今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。我們應(yīng)繼續(xù)依靠理想和紀(jì)律的“真正優(yōu)勢(shì)”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

鄧小平登黃山觀后感500字十二

一本好的傳記書(shū)，讀起來(lái)像豐盛的佳肴，讓人恨不得化身饕餮；又像極好的茶葉，每每品味都有回甘。書(shū)的作者傅高義先生雖然身為美國(guó)人，卻奔波華夏數(shù)千里，從廣安、太行，到江西、北京，探尋走訪，力求細(xì)節(jié)，終于寫(xiě)出這部使得“神州士夫羞欲死”的大作。遙覽全書(shū)，小平同志身經(jīng)百年風(fēng)云，對(duì)外有交有攻，對(duì)內(nèi)有張有馳，為中國(guó)揮手劈開(kāi)一片新世界，使?jié)M眼風(fēng)光，一時(shí)盡入國(guó)人眼底，冰封的神州大地春意漸濃。

不是遇人苦譽(yù)君，潤(rùn)物無(wú)聲最動(dòng)人。小平始終不是理論家，他沒(méi)有寫(xiě)過(guò)艱澀難懂的專(zhuān)著，他的名言幾乎都是通俗易懂的鄉(xiāng)野俚語(yǔ)。他不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，影響巨大的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念是學(xué)者顧準(zhǔn)首創(chuàng)的。他也曾激進(jìn)，因?yàn)檎胃母锊僦^(guò)急釀成流血惡果，因?yàn)榧庇陂_(kāi)放物價(jià)導(dǎo)致通貨膨脹。他也曾妥協(xié)，為了平衡各方利益，對(duì)一些錯(cuò)誤的行為有過(guò)容忍。但我們?nèi)再濏炈?，是他，面?duì)千瘡百孔的中國(guó)，毅然做出改革開(kāi)放決定；是他，沖出文革思想禁錮發(fā)出解放思想、實(shí)事求是的呼聲。我們贊頌他在跌宕起伏中百折不撓的堅(jiān)定意志，贊頌他對(duì)億萬(wàn)中國(guó)民眾所承受深重苦難的感同身受。

他深知，自己是中國(guó)人民的兒子。經(jīng)受挫折、下發(fā)南昌時(shí)，他每天都一圈又一圈的走路，日復(fù)一日，年復(fù)一年。對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深深憂慮引發(fā)出無(wú)盡的思考，才支撐他一步一步、亦步亦趨走向神壇。因?yàn)樾闹杏腥?，所以暗夜里有了光?/p>

他深信，共產(chǎn)主義信仰必將改變中國(guó)。從蘇聯(lián)時(shí)期培養(yǎng)起的共產(chǎn)主義信念，從此再也沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。在以后漫長(zhǎng)的歲月里，即使眾叛親離，看盡人間冷暖，即使從意氣風(fēng)發(fā)的少年走到蒼蒼白發(fā)、沉默寡言，即使從一個(gè)理想主義者成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的功用主義者，他也始終守護(hù)著這份信念，以最堅(jiān)韌的方式踐行當(dāng)初的誓言。

他深知，改革是拯救中國(guó)的鑰匙。就算要承受被誤解的痛楚，改革也勢(shì)在必行。他以多年積累下的深廣人脈和對(duì)體制超乎常人的把握，與阻礙改革者博弈，既不屈服于保守勢(shì)力，也不完全妥協(xié)于民意。正是這些在當(dāng)時(shí)看來(lái)想了也想不到，想到也不敢做的事為沉睡了幾百年的中國(guó)打開(kāi)了通往世界之門(mén)。

他忠誠(chéng)正直，始終忠于黨和國(guó)家，只要是符合黨和國(guó)家的利益的事，他會(huì)堅(jiān)定的推行。他謹(jǐn)慎堅(jiān)決，作出決定前充分思考，決定作出后從不拖拉。他充滿自信，用堅(jiān)毅內(nèi)在品格積累起強(qiáng)大的資本，周身散發(fā)著濃郁的個(gè)人魅力。他重視家庭，工作之余的時(shí)間都與家人在一起，影響家人以言傳身教，以愛(ài)以柔情。

正是這樣的小平被傅高義付于筆端。這本用了小半年讀完的書(shū)，久久影響著我此后看問(wèn)題的態(tài)度、看世界的眼光。我今天的題目是一年讀書(shū)久余香，確切的說(shuō)應(yīng)該是一部“時(shí)代”久繞梁。

人生石火光。我們生于世上，短短數(shù)十載，縱然只有極少數(shù)人能夠成為偉人，但每個(gè)人都可以通過(guò)努力成為正直的人，充實(shí)的人，優(yōu)秀的人。我想，我們讀小平，也許會(huì)得到啟示，何時(shí)需要沉默，何時(shí)需要隱遁，何時(shí)挺身而出，何時(shí)拍案而起；也許會(huì)學(xué)會(huì)敬畏，惜往昔之不易，知來(lái)者之可追。我們更應(yīng)從中獲得力量，因?yàn)檫@位老人已經(jīng)用一艘大船送我們離港，我們要做的就是奮力航行，共同駛向更好的遠(yuǎn)方。那里將有我們所夢(mèng)想的一切，有潔凈的環(huán)境，安全的食物，有值得托付的童年，老有所依的歸宿，有井然的社會(huì)秩序，有善良的人性與人心，那里的人們自覺(jué)克己復(fù)禮，處處天下歸仁，那里是我們不懈追尋的“中國(guó)夢(mèng)”，是終于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的黃金時(shí)代。

我們?cè)卩囆∑綍r(shí)代的延長(zhǎng)線上，我們又正在創(chuàng)造著更加光輝的時(shí)代，“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之美瓊瑤”，更強(qiáng)大的中國(guó)為我們創(chuàng)造了這么好的自我實(shí)現(xiàn)的條件，唯有回報(bào)他以更勤奮的工作，更炙熱的忠誠(chéng)。

一年過(guò)去了，我仍記得合上這本書(shū)最后一頁(yè)的那個(gè)的下午，5月的陽(yáng)光打在封面上，歷史的風(fēng)云變幻在柔和的光線中充實(shí)而生動(dòng)，一幕幕故事畫(huà)卷般映現(xiàn)在眼前。而小平從畫(huà)中走來(lái)，身后是幾千年不變的蒼茫大地，面前是層巒迭起的現(xiàn)代化高樓間漏出的縷縷霞光。

鄧小平登黃山觀后感500字十三

黨的十五大的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，是把鄧小平理論確定為全黨的指導(dǎo)思想，號(hào)召全黨、全國(guó)各族人民高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。這是我們黨作出的重大歷史選擇。實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)的歷史任務(wù)，最重要的就是要把鄧小平理論作為觀察世界、發(fā)展我們自己的強(qiáng)大思想武器，作為統(tǒng)領(lǐng)全局、貫穿各項(xiàng)工作的靈魂。黨的十五大號(hào)召全黨：“要重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，興起一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤思想特別是鄧小平理論的新高潮?！苯瓭擅裢緩?qiáng)調(diào)指出，學(xué)習(xí)鄧小平理論，要從廣度和深度兩個(gè)方面下功夫，“既要注意從總體和科學(xué)體系上領(lǐng)會(huì)和掌握這一理論的基本內(nèi)容、基本觀點(diǎn)和基精神，又要注意從這一理論論述較多的若干重要領(lǐng)域，對(duì)有關(guān)的思想理論和方針政策進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和理解?！睘榱素瀼攸h的五大的精神，教育部組織編寫(xiě)了《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》，這是把學(xué)習(xí)鄧小平理論，特別是把學(xué)習(xí)鄧小平教育理論不斷引向深入的重要舉措。

鄧小平同志是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。在新時(shí)期，鄧小平同志對(duì)教育事業(yè)一貫給予高度重視，一時(shí)期我國(guó)教育改革和教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他在探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，始終把教育作為關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和社會(huì)主義歷史命運(yùn)的戰(zhàn)略問(wèn)題來(lái)對(duì)待，親自抓科技教育工作，作出了一系列精辟的論述。《鄧小平文選》一、二、三卷共收錄了233篇文章，論及科技教育的有119篇之多，其中有37篇是專(zhuān)門(mén)或重點(diǎn)論述科技、教育的這些論著絕大部分集中在改革開(kāi)放以來(lái)的近20年?！多囆∑轿倪x》第三卷，有60％的文章論及科技、教育，近1／4是專(zhuān)或重點(diǎn)論述科技、教育的。這些寶貴文獻(xiàn)記錄了鄧小平同志科教興國(guó)的戰(zhàn)略思想和實(shí)踐，形成了具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的、內(nèi)涵豐富的教育理論。鄧小平教育理論是鄧小平理論的重要組成部分，是新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。

鄧小平教育理論深刻揭示了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，全面闡明了教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步之間相互依賴(lài)、不可分割的辯證關(guān)系，明確了教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的重要地位和作用，確定了面向21世紀(jì)中國(guó)育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略方向和指導(dǎo)方針。在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐中，鄧小平同志以偉大戰(zhàn)略家的眼光提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，將中國(guó)教育改革和發(fā)展入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總體設(shè)計(jì)之中。他從社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略全局和中華民族命運(yùn)的高度重視發(fā)展教育，提出“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行”。他強(qiáng)調(diào)，必須尊重知識(shí)，尊重人才，一定要造成一種尊重知識(shí)、尊重人才的風(fēng)氣。事情成敗的關(guān)鍵是能不能發(fā)現(xiàn)人才、使用人才。他針對(duì)我國(guó)人口多、底子薄的國(guó)情，指出：“我們的國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)10億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的。有了人才優(yōu)勢(shì)，再加上先進(jìn)的社會(huì)主義制度，我們的目標(biāo)就有把握達(dá)到?！彼麑?duì)人民教師充滿了感情，多次強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的教育工作者是崇高的革命的勞動(dòng)者。人民教師是崇高的職業(yè)，人民教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)應(yīng)該受到黨和人民的尊重。要提高教師的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。他強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要重視教育工作，指出“忽視教育的領(lǐng)導(dǎo)者，是缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的、不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，就領(lǐng)導(dǎo)不了現(xiàn)代化建設(shè)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要像抓好經(jīng)濟(jì)工作那樣抓好教育工作”。他的這些肺腑之言，時(shí)時(shí)縈繞在我們耳旁，成為我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展的理論指南。

在鄧小平教育理論的指導(dǎo)下，1982年黨的十二大首次把教育和科學(xué)列為全黨三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一；1987年黨的十三大提出：“百年大計(jì)，教育為本”，“必須堅(jiān)持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略地位”；1992年黨的十四大提出：“我們必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)”；1997年黨的十五大報(bào)告是建黨以來(lái)歷次代表大會(huì)講教育問(wèn)題最多、最全面、最深刻的一個(gè)報(bào)告，江澤民同志在報(bào)告中進(jìn)一步提出要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并重申了科教興國(guó)的偉大戰(zhàn)略，報(bào)告指出：“發(fā)展教育和科學(xué)，是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以?xún)|計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才，發(fā)揮我國(guó)巨大人力資源的優(yōu)勢(shì)，關(guān)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)的全局?！?/p>

20年來(lái)，在鄧小平教育理論的指導(dǎo)下，在全黨全國(guó)人民的重視和支持下，經(jīng)過(guò)廣大教育工作者的辛勤努力，我國(guó)教育改革逐步展開(kāi)，教育工作取得了顯著成績(jī)，教育事業(yè)得到迅速發(fā)展。教育提高了國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的大量合格的、優(yōu)秀的人才，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)全面發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。但也應(yīng)該看到，我國(guó)教育改革與發(fā)展還存在一些問(wèn)題。有些地區(qū)和部門(mén)還沒(méi)有把教育擺到應(yīng)有的位置，有的同志對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)軌道上來(lái)這個(gè)戰(zhàn)略方針認(rèn)識(shí)不足，教育與經(jīng)濟(jì)還存在脫節(jié)現(xiàn)象，教育體制存在條塊分割、力量分散問(wèn)題。必須改變這種狀況，切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，進(jìn)一步深化教育改革，使我們的教育結(jié)構(gòu)和教育體制適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的要求。不久前江澤民同志指出，“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈”。

要把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)全面推向21世紀(jì)，解決我國(guó)教育改革與發(fā)展中存在的問(wèn)題，培養(yǎng)足夠數(shù)量的高素質(zhì)人才，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和全面貫徹鄧小平教育理論?，F(xiàn)在，教育部組織一批專(zhuān)家，在對(duì)鄧小平教育理論系統(tǒng)學(xué)習(xí)、全面把握的基礎(chǔ)上，編寫(xiě)了《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》，這是一件很有意義的事。我相信，在首先認(rèn)真研讀鄧小平同志原著的基礎(chǔ)上，《鄧小平教育理論學(xué)習(xí)綱要》會(huì)成為我們學(xué)習(xí)鄧小平教育理論的重要的輔導(dǎo)材料。

學(xué)習(xí)和貫徹鄧小平教育理論，不僅是教育界的一項(xiàng)歷史性任務(wù)，也是全黨全社會(huì)深入學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切需要。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹鄧小平理論，包括鄧小平教育理論，對(duì)此要有緊迫感和使命感，不負(fù)黨和人民的重托，努力提高自身素質(zhì)，尤其是馬克思主義理論素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平教育理論，貫徹落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略，為教育的改革和發(fā)展多做實(shí)事。

學(xué)習(xí)鄧小平教育理論，最根本的是學(xué)習(xí)鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究新情況、解決新問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)他從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度重視教育、改革教育、發(fā)展教育的戰(zhàn)略思想；學(xué)習(xí)他解放思想，實(shí)事求是，從國(guó)情出發(fā)建立有中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的思想路線；學(xué)習(xí)他堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、腳踏實(shí)地、艱苦創(chuàng)業(yè)的工作方法和工作作風(fēng)。

學(xué)習(xí)鄧小平教育理論，還要結(jié)合建國(guó)以來(lái)我們的成績(jī)與過(guò)失、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，尤其是十四大以來(lái)我們?cè)诟鱾€(gè)方面取得的巨大成就和教育工作的實(shí)際。要認(rèn)真研讀鄧小平同志的著作和黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的重要文獻(xiàn)。學(xué)習(xí)鄧小平教育理論要注重實(shí)效，狠抓落實(shí)，不做表面文章，不搞形式主義。要掌握鄧小平教育理論的精髓，要把學(xué)習(xí)鄧小平教育理論落在實(shí)處，用以指導(dǎo)我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義教育改革和發(fā)展的實(shí)踐，為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略作出更大的貢獻(xiàn)。

處在世紀(jì)之交的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，面臨著難得的歷史機(jī)遇。黨的十五大為我們抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大振興指明了方向。只要我們?cè)邳h的十五大精神指引下，在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，團(tuán)結(jié)起來(lái)，同心同德，不屈不撓，艱苦奮斗，就能把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向21世紀(jì)！

鄧小平登黃山觀后感500字十四

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)其開(kāi)創(chuàng)拓展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的系統(tǒng)解釋和說(shuō)明。鄧小平理論之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，在于它是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)其開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的系統(tǒng)解釋和說(shuō)明，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足于改革開(kāi)放初期我國(guó)生產(chǎn)力水平極端落后的生存型階段實(shí)際，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的目標(biāo)路徑問(wèn)題作出的開(kāi)創(chuàng)性闡明。由于中國(guó)特色社會(huì)主義道路隨時(shí)代的發(fā)展不斷拓展，作為對(duì)其系統(tǒng)解釋和說(shuō)明的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必然由鄧小平理論進(jìn)一步發(fā)展到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等。

鄧小平理論之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，在于它是對(duì)我們黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路所進(jìn)行的系統(tǒng)解釋和說(shuō)明。

鄧小平理論產(chǎn)生于“十年動(dòng)亂”剛剛結(jié)束、國(guó)家百?gòu)U待興的年代。面對(duì)新中國(guó)成立后沿用蘇聯(lián)模式所造成的重大失誤及其帶來(lái)的嚴(yán)重后果，中國(guó)共產(chǎn)黨要在新的歷史條件下繼續(xù)承載起實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的使命，就必須深刻總結(jié)1957年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。唯有如此，才能從“左”傾錯(cuò)誤的長(zhǎng)期影響中走出來(lái)，重啟中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

1978年黨的十一屆三中全會(huì)果斷地停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，為了更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就必須改革“蘇聯(lián)模式”，實(shí)行改革開(kāi)放的基本國(guó)策；為了保證改革開(kāi)放的正確方向，必須明確基本的政治原則，這就是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。1982年黨的十二大，鄧小平首次將這些探索命名為“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”。在不斷探索的基礎(chǔ)上，1987年黨的十三大首次明確提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，即“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗”。

由于黨的基本路線也是黨對(duì)在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)路徑的選擇，因此，它實(shí)質(zhì)就是改革開(kāi)放初期我們黨所理解的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)，黨的基本路線明確地定位為“建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”；對(duì)于路徑，則明確地定位為“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。

通過(guò)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、根本任務(wù)、政治保證、根本動(dòng)力、基本方針和主要目標(biāo)等問(wèn)題的明確概括，黨的基本路線首次對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)和路徑進(jìn)行了系統(tǒng)明確的概括。這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又立足當(dāng)時(shí)中國(guó)的基本國(guó)情，深刻揭示了在經(jīng)濟(jì)文化十分落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的基本規(guī)律。

鄧小平理論之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，在于它創(chuàng)造性地回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的問(wèn)題

審視黨的基本路線和鄧小平理論的形成和發(fā)展過(guò)程，可以看出，鄧小平對(duì)在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)和路徑問(wèn)題的探索，實(shí)際上從對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的反復(fù)追問(wèn)開(kāi)始的。這一方面是因?yàn)?，什么是社?huì)主義涉及的是我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)問(wèn)題，怎樣建設(shè)社會(huì)主義涉及的是我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的路徑問(wèn)題；另一方面，不破除蘇聯(lián)模式和傳統(tǒng)的社會(huì)主義觀在這兩大問(wèn)題的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就無(wú)法在推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)踐上邁開(kāi)步子。鄧小平理論開(kāi)創(chuàng)性地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的目標(biāo)和路徑問(wèn)題。

在什么是社會(huì)主義問(wèn)題上，長(zhǎng)期以來(lái)，我們沿用蘇聯(lián)模式對(duì)社會(huì)主義所作的結(jié)構(gòu)式的片面理解，即認(rèn)為社會(huì)主義就是純而又純的國(guó)有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等，鄧小平理論總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摒棄把那些并不體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的東西當(dāng)作社會(huì)主義基本制度來(lái)固守的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。判斷姓資姓社的標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。這種從功能上理解社會(huì)主義的嶄新思路，為丈量社會(huì)主義提供了新的尺度，清晰地揭示了中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方向，為探索推進(jìn)現(xiàn)代化的新路徑打開(kāi)了思維空間。

在怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題上，鄧小平理論立足改革開(kāi)放初期我國(guó)生產(chǎn)力極度落后的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義必須以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為物質(zhì)基礎(chǔ)這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為我國(guó)雖然建立了社會(huì)主義制度，但是是“不夠格”的社會(huì)主義，以此為依據(jù)，對(duì)我國(guó)基本國(guó)情作出了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，實(shí)際上開(kāi)辟了我們黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新路徑。

正如習(xí)近平同志2013年1月5日在新進(jìn)中央委員和候補(bǔ)委員十八大精神研討班上的講話中指出，鄧小平同志第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

鄧小平理論之所以成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，在于它立足于改革開(kāi)放初期我國(guó)生產(chǎn)力水平極端落后的生存型階段提出并解決問(wèn)題

恩格斯指出：“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件到達(dá)什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度?！闭驹跁r(shí)代高度重新審視改革開(kāi)放初期黨開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在充分評(píng)價(jià)其對(duì)于走出蘇聯(lián)模式藩籬、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義所具有重大而深遠(yuǎn)意義的同時(shí)，也要看到，它的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之路。這是因?yàn)椋?/p>

這順應(yīng)了改革開(kāi)放初期我國(guó)發(fā)展階段的要求。20世紀(jì)70年代末到80年代，整個(gè)中國(guó)社會(huì)處于生產(chǎn)力水平極度低下的生存型階段。由這個(gè)階段的特點(diǎn)所決定，人民群眾的需求目標(biāo)是解決溫飽，需求內(nèi)容是增加物質(zhì)財(cái)富總量，把“蛋糕”做大，相應(yīng)地，滿足這種需求的途徑就一定是以注重量的增加為特點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

這體現(xiàn)了改革開(kāi)放初期中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成的邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在黨的十一屆三中全會(huì)上先確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)（實(shí)際是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）為中心，為抓好這個(gè)中心，進(jìn)一步確立了改革開(kāi)放的基本國(guó)策，為了保證改革開(kāi)放有一個(gè)正確的方向，又進(jìn)一步有了四項(xiàng)基本原則。黨的十三大報(bào)告在分析“一個(gè)中心”與“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系時(shí)明確指出：“我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持四項(xiàng)基本原則？就是因?yàn)樵诋?dāng)代中國(guó)，只有這樣做，才能從根本上保證生產(chǎn)力的發(fā)展。為什么要改革、開(kāi)放？就是因?yàn)橹挥羞@樣做，才能進(jìn)一步解放仍然受到束縛的生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展?！?/p>

它符合改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平的一貫思想。從1977年鄧小平復(fù)出到1992年的南方談話，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力”，“發(fā)展才是硬道理”，“抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，實(shí)際上所強(qiáng)調(diào)的都是以量的增加為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

20世紀(jì)80年代我們堅(jiān)持這樣的道路，解決了新中國(guó)成立以來(lái)我們長(zhǎng)期沒(méi)有解決好的溫飽問(wèn)題，獲得了人民群眾的衷心擁護(hù)。但是隨著中國(guó)社會(huì)在這一道路指引下走出生存型階段，進(jìn)入生產(chǎn)力水平有了一定程度提高的發(fā)展型階段以后，人民群眾的需求發(fā)生重大變化。需求目標(biāo)由原來(lái)的僅僅要求解決溫飽，變?yōu)橐笕嫣岣呱钯|(zhì)量；需求內(nèi)容由原來(lái)的僅僅要求以物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單滿足為主要特征的“蛋糕”做大，變?yōu)橐匀嫣嵘镔|(zhì)文化生活水平為主要內(nèi)容不僅要“蛋糕”做大，還要“蛋糕”做好分好，這反映在滿足需求的途徑上，必然要求由原來(lái)的僅僅要求重視量的增加的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，變?yōu)椴粌H要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還要推進(jìn)政治、文化、社會(huì)事業(yè)和生態(tài)文明等發(fā)展。如果人民群眾的這一新的需求長(zhǎng)時(shí)間得不到滿足，就必然引發(fā)新的矛盾和問(wèn)題。立足于發(fā)展型階段的實(shí)際拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以滿足人民群眾的新需求，成為新的時(shí)代要求，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為歷史的必然。

黨的十五大報(bào)告提出的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，黨的十七大、十八大所概括的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)際上就是我們黨基于生產(chǎn)力水平有了一定程度提高后的發(fā)展型階段的實(shí)際拓展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。特別是黨的十七大、十八大所概括的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展之路。相應(yīng)地，作為對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)解釋和說(shuō)明的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，則成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步豐富之作。