教條示龍場(chǎng)諸生讀后感范文(實(shí)用10篇)

讀后感是讀者對(duì)書(shū)中正能量、人生智慧等方面的領(lǐng)悟和思考。那么，如何寫(xiě)一篇較為完美的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀并理解所讀作品的主題、情節(jié)和作者傳達(dá)的觀點(diǎn)，對(duì)作品的整體感受要有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。其次，應(yīng)該結(jié)合自己的思考與感觸，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析和解讀，給出獨(dú)到的見(jiàn)解和意見(jiàn)。同時(shí)，讀后感要有結(jié)構(gòu)合理、觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言流暢等特點(diǎn)，盡可能做到既有感情的表達(dá)又有理性的思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。

教條示龍場(chǎng)諸生讀后感篇一

“志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者?！毕壬脙删浜?jiǎn)單的話說(shuō)明了立志的重要性。心中有志、心之所之、心之所向，即人要有一個(gè)既定的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想。有明確的目標(biāo)和理想，才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力?！傲⒋笾尽彪x不開(kāi)“立小志”。我要求學(xué)生在每個(gè)階段“立小志”，寫(xiě)“立志勤學(xué)卡”，其實(shí)也是讓學(xué)生要明確近期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。當(dāng)階段性目標(biāo)逐漸實(shí)現(xiàn)就會(huì)促成質(zhì)的飛越。當(dāng)然，“大志”就是我們的遠(yuǎn)期目標(biāo)，是我們的終極目標(biāo)。所有的“小志”都是為實(shí)現(xiàn)“大志”做準(zhǔn)備。求學(xué)時(shí)，我立志成為一名教師；現(xiàn)在我成為一名教師，更應(yīng)該思考要成為一名什么樣的教師，心有所思是不可小覷的力量，心有所思還要付諸于實(shí)踐，朝著立定的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈的努力，才能一步一步的接近目標(biāo)，達(dá)成目標(biāo)。

“凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也”。有了既定的目標(biāo)，還要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)新。在工作中勤奮學(xué)習(xí)，不抱怨，盡己責(zé)。不要好大喜功，更不要因小小成就就沾沾自喜、洋洋自得。時(shí)刻以謙虛勤學(xué)的態(tài)度習(xí)他人之長(zhǎng)，清自身之短。尤其在教學(xué)過(guò)程中，虛心向有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教學(xué)習(xí)，以提升自身的教學(xué)水平。

“故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于改過(guò)”。在工作中應(yīng)當(dāng)做是去清楚的認(rèn)識(shí)到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過(guò)問(wèn)題折射出自己的問(wèn)題從而改之。虛心聽(tīng)取別人的教誨，在教學(xué)中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷的完善自己。

“‘責(zé)善，朋友之道’，然需‘忠告而善道之’”。責(zé)善是朋友相處之道，也是互相提升之道，扶持之道。在工作中，對(duì)別人建議和意見(jiàn)應(yīng)注意語(yǔ)氣，避免傷害到他人的自尊心，盡量的采用委婉的方式代替強(qiáng)硬的方式。

教條示龍場(chǎng)諸生讀后感篇二

我是通過(guò)關(guān)注集團(tuán)的“致良知”微信公眾號(hào)開(kāi)始，學(xué)習(xí)和了解明陽(yáng)先生的文章。通過(guò)近期來(lái)的學(xué)習(xí)，感悟頗深?，F(xiàn)將讀完《教條示龍場(chǎng)諸生》這篇文章的感悟，記錄如下：

該文通過(guò):立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善四個(gè)方面闡述了明陽(yáng)先生對(duì)學(xué)生的期許和勉勵(lì)。如今體會(huì)，也是包含很實(shí)用的道理。第一：感覺(jué)類(lèi)似于我們目前廣泛使用的pdca管理法：計(jì)劃、實(shí)施、檢查、改進(jìn)。不由的感嘆我們中國(guó)古代學(xué)者的驚人智慧。再深入閱讀，發(fā)現(xiàn)文章的含義不僅于此，他不只是講的一種解決問(wèn)題的方法，更是一種人生哲理的深刻闡述，字字觸動(dòng)我的內(nèi)心。

立志-樹(shù)立志向。

他不僅是要給我們的所做的事情樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，更是對(duì)我們?nèi)松哪繕?biāo)進(jìn)行的一個(gè)策劃。每個(gè)人的人生起點(diǎn)及狀況各有不同，當(dāng)然也不可能樹(shù)立同樣的人生目標(biāo)，但是我們每個(gè)人可以酌情樹(shù)立一個(gè)通過(guò)自身努力可以達(dá)到的、切實(shí)可行的目標(biāo)，作為自己努力的方向。在目標(biāo)設(shè)立之前，我們的志向要是正確的，也就是我們要有端正的人生觀、價(jià)值觀。如果志向錯(cuò)了，越努力就距離成功越遙遠(yuǎn)，偏離了方向，將無(wú)法到達(dá)終點(diǎn)。作為一名遠(yuǎn)通集團(tuán)的老員工，要樹(shù)立與集團(tuán)共拼搏、共患難、共輝煌的堅(jiān)定志向，就像我們《遠(yuǎn)通之歌》里唱的：“遠(yuǎn)通成長(zhǎng)我成功”。再有能力的人，都需要一個(gè)好的平臺(tái)來(lái)展示自己，所以維護(hù)這個(gè)平臺(tái)，人人有責(zé)。只有大家團(tuán)結(jié)一心，志同道合，才能讓這艘大船一帆風(fēng)順，我們每個(gè)在船上的人才能平安前行。有了正確的志向還不夠，我們還要將志向付諸于行動(dòng)進(jìn)行實(shí)施。也就是在自己的實(shí)際工作中，在自己的崗位上，設(shè)定短期及長(zhǎng)期的工作目標(biāo)，盡職盡責(zé)，為整個(gè)集團(tuán)的發(fā)展添磚加瓦。作為一名主管經(jīng)理，除了自我努力以外，還要帶著自己的團(tuán)隊(duì)勇往直前，帶隊(duì)伍是一個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)人的首要任務(wù)。我們不能只是超人，我們還要當(dāng)好一個(gè)教練。

1、勤學(xué)-即勤奮學(xué)習(xí)。

上面講到了立志，既然樹(shù)立了目標(biāo)，就需要去努力，努力的過(guò)程中需要方式方法和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也需要不斷的學(xué)習(xí)和充電來(lái)完善自己，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，在日常工作中，我們要在自己提升的同時(shí)，注重對(duì)員工的培訓(xùn)，帶領(lǐng)整個(gè)隊(duì)伍不斷學(xué)習(xí)，進(jìn)步。

2、改過(guò)-即改正錯(cuò)誤。

人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤。犯錯(cuò)不可怕，只要勇于面對(duì)和改正，錯(cuò)誤終究會(huì)成為通往成功道路上的經(jīng)驗(yàn)積累。有的人，永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，整天生活在自我感覺(jué)良好的沾沾自喜中，這是非?？膳碌氖虑?。人要一天三省，能夠保持一個(gè)清醒的頭腦，理性的面對(duì)是與非的人，才是有大智慧的人。自滿自大，嬌縱浮躁，只會(huì)讓自己的錯(cuò)誤越來(lái)越嚴(yán)重，從而最終鑄成大錯(cuò)。還有的人，當(dāng)聽(tīng)到別人指出的錯(cuò)誤時(shí)，自己也能認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤，但是就是不愿意去改正，覺(jué)得唯我獨(dú)大，聽(tīng)不進(jìn)別人的忠告。以上兩種人，都是不可取的。我們?cè)趯?shí)際工作中，要理解集團(tuán)管理層對(duì)我們的監(jiān)管和指正，所謂旁觀者清，集團(tuán)指出我們的問(wèn)題，不代表否定了我們的成績(jī)，只是覺(jué)得我們還可以做得更好，更完美一些。這時(shí)候我們要虛心接受，并認(rèn)真改正。糾正錯(cuò)誤的過(guò)程，也是一個(gè)自我提升的過(guò)程。當(dāng)我們改正了一個(gè)錯(cuò)誤時(shí)，說(shuō)明我們又有了新的起點(diǎn)，更高的起點(diǎn)。想想也是一件和令人振奮的事情。

3、責(zé)善-即善意的責(zé)備。

在我們指出別人錯(cuò)誤的時(shí)候，要婉轉(zhuǎn)一些，最好用一些被人容易接受的方式。我們的最終目的是出于好意的提醒，不要因?yàn)榉绞降牟磺‘?dāng)，造成不必要的誤會(huì)，好事變成了壞事，那就有悖初衷了。在日常的工作中，作為一名管理干部，在指出員工的錯(cuò)誤和不足時(shí)，一定要注意方式方法。力求讓對(duì)方“有所感而無(wú)所怒”。力求讓員工對(duì)于我們指出的錯(cuò)誤能夠由衷的認(rèn)知，對(duì)于我們的管理工作達(dá)到讓被管理者“心服口服”。如果只是簡(jiǎn)單的“以暴制人、以權(quán)壓人”也許短期內(nèi)從表面看不出什么，可是時(shí)間久了，員工就會(huì)爆發(fā)出心中的不滿，或者不爆發(fā)，也會(huì)帶著情緒工作，影響了工作效率和客戶(hù)滿意度。“沒(méi)有滿意的員工，就沒(méi)有滿意的客戶(hù)”。所以，我們要不斷的總結(jié)和學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)，注意：語(yǔ)言、態(tài)度、方式，溝通三要素。

以上陋見(jiàn)，望予指正。

教條示龍場(chǎng)諸生讀后感篇三

對(duì)于陽(yáng)明先生，其實(shí)我是慕名已久，記得幾年前看到一個(gè)著名的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)家在文中提及，中國(guó)的很多歷史小說(shuō)家，在涉及明朝歷史的時(shí)候，無(wú)論是對(duì)于開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，還是英明如永樂(lè)大帝朱棣，亦或是明朝歷代賢臣名將的事跡，都能毫無(wú)顧忌，信手拈來(lái)，唯獨(dú)對(duì)于王陽(yáng)明先生的生平卻諸多避諱，不敢述諸筆端，生怕寫(xiě)得不好，冒犯先賢。由此我便對(duì)陽(yáng)明先生的生平與學(xué)說(shuō)有了最初的向往，直至近期公司開(kāi)始大力推崇和宣揚(yáng)陽(yáng)明先生的各種理論和學(xué)說(shuō)，讓我在耳濡目染之下終有所獲。

首先接觸到的陽(yáng)明先生的文獻(xiàn)便是《教條示龍場(chǎng)諸生》，可能是接觸了十幾年的iso理念已深入骨髓，第一次看到文中的立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善，我首先想到的就是pdca,即策劃、實(shí)施、檢查、改進(jìn)，除了檢查和改進(jìn)的順序換了一下，其他理念簡(jiǎn)直如出一轍。可是細(xì)細(xì)品讀之后又會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)陽(yáng)明先生的文獻(xiàn)，其含義要豐富許多。

首先陽(yáng)明先生所說(shuō)的立志，不是簡(jiǎn)單的對(duì)工作的策劃，而是可以理解為人生的一場(chǎng)策劃，雖然作為普通人，我們無(wú)法個(gè)個(gè)都立志成為圣賢，但所立志向至少要向善而非作惡，所謂吾心安處即吾鄉(xiāng)，那么又要怎么讓自己心安呢？就我而言，因?yàn)閺氖碌氖枪緀hs的日常管理工作，那么如何減少公司的環(huán)境污染，讓公司更好地承擔(dān)起友好環(huán)境的社會(huì)責(zé)任；如何消除安全隱患，防范安全事故，減少職業(yè)危害因素對(duì)員工健康的損害，充分承擔(dān)起公司關(guān)愛(ài)員工的責(zé)任，這便是我心安之所在，便是我應(yīng)該立的志向。

在勤學(xué)的篇章中，其實(shí)陽(yáng)明先生并沒(méi)有教人如何懸梁刺股，寒窗苦讀，而是告誡眾人要保持謙遜，觀人所長(zhǎng)，咎己之短。自從幾年前我通過(guò)注冊(cè)安全工程師考試后，便有些沾沾自喜，覺(jué)得在安全管理上頗有心得，于是去年又報(bào)名了注冊(cè)消防工程師的考試，誰(shuí)知幾場(chǎng)考試下來(lái)，猶如當(dāng)頭澆了一盆冷水，這才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己在很多專(zhuān)業(yè)知識(shí)上都只是一知半解，勤學(xué)之路當(dāng)真是路漫漫其修遠(yuǎn)兮。

再說(shuō)改過(guò)，我上個(gè)星期剛犯過(guò)一個(gè)錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)集團(tuán)內(nèi)一家公司的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)找我，告訴我已跟徐總說(shuō)好，有兩噸多的廢藥品要交給我們，由我們轉(zhuǎn)交危廢處置單位處置，事后按實(shí)結(jié)算費(fèi)用。我聽(tīng)他說(shuō)得言之鑿鑿，就沒(méi)有向徐總確認(rèn)信息的真實(shí)性，直接答應(yīng)了下來(lái)。可事實(shí)是，徐總僅僅答應(yīng)了讓我告訴他危廢處置單位的聯(lián)系方式，與他所說(shuō)出入甚大，所以我在事后也深深檢討了自己不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣绞?，今后一定要?duì)聽(tīng)到的信息做進(jìn)一步的求證，不能盲聽(tīng)盲從。當(dāng)然，由此也更證明了，陽(yáng)明先生知行合一致良知的人生態(tài)度確實(shí)需要在集團(tuán)內(nèi)加強(qiáng)宣傳，讓更多的人受其感化，讓大家在交流時(shí)，能更多一些真誠(chéng)。

至于責(zé)善，陽(yáng)明先生強(qiáng)調(diào)的是指出別人錯(cuò)誤時(shí)，要致其婉曲，讓人容易接受，這也是我們?cè)谌粘９ぷ髦蟹浅Ｐ枰⒁獾?。我開(kāi)展ehs管理工作時(shí)，經(jīng)常需要指出一些員工做的不對(duì)的或是工作中需要改善的地方，如果我的態(tài)度惡劣，勢(shì)必讓人難以接受，就起不到很好的改進(jìn)作用。只有用讓人容易接受的語(yǔ)言、態(tài)度、方式，才能讓對(duì)方"有所感而無(wú)所怒".

最后，想吐槽一下的是，由于陽(yáng)明先生的"心學(xué)"有大量唯心主義學(xué)說(shuō)，而在中國(guó)的正統(tǒng)教科書(shū)中，唯物主義是萬(wàn)法難破之真理，凡與之抵觸者，皆尸骨無(wú)存。所以王陽(yáng)明先生在歷史教科書(shū)中被冠以唯心主義思想家的頭銜，其理論也更多地受到批駁而非褒揚(yáng)。作為中國(guó)歷史上的儒家四圣之一，王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)卻少為人知，應(yīng)該說(shuō)和這種有失偏頗的評(píng)價(jià)體系不無(wú)關(guān)系。幸而現(xiàn)在公司乃至整個(gè)康恩貝集團(tuán)所營(yíng)造的學(xué)習(xí)范圍，使我們有了大量接觸其學(xué)說(shuō)的機(jī)會(huì)，而我們也有幸成為其部分學(xué)說(shuō)的承載者，通過(guò)自身知行合一致良知來(lái)將其發(fā)揚(yáng)。

以上就是我近期所學(xué)之陋見(jiàn)，望諸位同修批評(píng)指正。

教條示龍場(chǎng)諸生讀后感篇四

一篇好文章、一本好書(shū)，在不同的時(shí)期閱讀，就會(huì)產(chǎn)生不同的效果，取得不一樣的收獲。學(xué)校將《教條示龍場(chǎng)諸生》這篇文章作為我們致良知學(xué)習(xí)的第一篇，是非常合適的。陽(yáng)明先生的“立志”、“勤學(xué)”、“改過(guò)”、“責(zé)善”這王門(mén)四規(guī)，寄托了陽(yáng)明先生對(duì)世人的良苦用心，這看似毫不出奇的八個(gè)字，闡釋了貫穿指導(dǎo)一個(gè)人一生的基本理念。深刻正確認(rèn)識(shí)，反復(fù)領(lǐng)悟精髓，行之必定對(duì)我們今后的工作、生活、學(xué)習(xí)等產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用。

首先陽(yáng)明先生所說(shuō)的立志，不是簡(jiǎn)單的對(duì)工作的策劃，而是可以理解為人生的一場(chǎng)策劃，雖然作為普通人，我們無(wú)法個(gè)個(gè)都立志成為圣賢，但所立志向至少要向善而非作惡，所謂吾心安處即吾鄉(xiāng)，那么又要怎么讓自己心安呢？就我而言，因?yàn)閺氖碌氖菍W(xué)校學(xué)籍管理和招生工作，這項(xiàng)工作事關(guān)人民群眾的切身利益，受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，一切以人民的根本利益為中心，是政府貫徹以民為本原則，執(zhí)政為民的一個(gè)重要體現(xiàn)。那么在學(xué)校學(xué)籍管理和招生工作讓學(xué)生、家長(zhǎng)滿意，便是我心安之所在，便是我應(yīng)該立的志向。

至于責(zé)善，陽(yáng)明先生明確指出：責(zé)善就是互相監(jiān)督、提醒。一個(gè)人在工作中，難免會(huì)犯錯(cuò)，就拿我來(lái)說(shuō)，在學(xué)籍管理中出現(xiàn)不少失誤，給學(xué)校工作帶來(lái)一定的影響，就到今天，還到教育科修改高中學(xué)籍。知道過(guò)錯(cuò)，就要有勇氣改正，敢于承擔(dān)責(zé)任，所以，為了避免今后給學(xué)校工作帶來(lái)影響，前天向?qū)W校提出了工作變動(dòng)申請(qǐng)。外在的監(jiān)督、提醒，不僅僅指好朋友之間的互相糾錯(cuò)，一個(gè)單位的制度，也是對(duì)人的一種監(jiān)督、提醒。在好的制度下，壞人也能變好人；在壞的制度下，好人也能變壞人。凡是好的制度，都是一些人在良知命令下做出來(lái)的。陽(yáng)明先生知行合一致良知的`人生態(tài)度確實(shí)需要加強(qiáng)宣傳，讓更多的人受其感化，讓大家在交流時(shí)，能更多一些真誠(chéng)。

教條示龍場(chǎng)諸生讀后感篇五

跟隨盤(pán)子老師學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)接近1年，這段時(shí)間經(jīng)常去坂田學(xué)堂學(xué)習(xí)。2個(gè)月前在官總的坂田學(xué)堂參加《教條示龍場(chǎng)諸生》的共學(xué)，當(dāng)時(shí)感受不深，印象中僅有立志、勤學(xué)、改過(guò)和擇善這8個(gè)字，心中只覺(jué)得這8個(gè)字實(shí)在過(guò)于淺顯。

然后最近1個(gè)月，我突然對(duì)于這8個(gè)字有了重新的解讀，原來(lái)這八字戒律我條條都違背，實(shí)在是自以為是加上自欺欺人。

立志不清，望塵莫及。

7月下旬參加了呂錚老師的簽售會(huì)，看了一些呂老師的簡(jiǎn)介。他年近30，傳媒出身，做過(guò)一段時(shí)間記者。現(xiàn)在以文字為生，寫(xiě)出了銷(xiāo)量百萬(wàn)的天機(jī)破，他還出版了關(guān)于顧準(zhǔn)和袁世凱等人的書(shū)籍。

8月份中旬一個(gè)新媒體小姐姐離職，她說(shuō)自己的時(shí)間很寶貴，在這里耽誤不起，也不喜歡品牌中心的管理模式。我做離職文件整理和清理電腦時(shí)，發(fā)現(xiàn)她在電腦里面存了一些小說(shuō)篇章，我把內(nèi)容和標(biāo)題放在百度搜索，居然找不到，原來(lái)這位小姐姐在眼皮底下勤筆不綴。

回頭看看自己，少女時(shí)代倒是每年拿作文一等獎(jiǎng)，可是畢業(yè)以后，很早就轉(zhuǎn)攻品牌了，目前為止一周寫(xiě)不了兩千字，可惜了一張國(guó)家編輯記者從業(yè)資格證，沉睡了快了。

沒(méi)有恒定的志向可真不是好事，這樣下去實(shí)在不妙，人與人的差距就是這樣形成的…。

點(diǎn)到不止，屢教不改。

點(diǎn)到即止，得饒人處且饒人。這句話總在電視里看到。我自認(rèn)為這句話說(shuō)的很對(duì)，自以為對(duì)人也是友善和不太計(jì)較的，可是突然有一天，我發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)候是得理不饒人的，沒(méi)有做到點(diǎn)到即止。有些話因?yàn)橹苯雍驼鎸?shí)，才會(huì)讓人接受不了?？v使對(duì)方有錯(cuò)，多留點(diǎn)情面也是好的。

我在部門(mén)從7月開(kāi)始實(shí)行每周工作制，發(fā)現(xiàn)他的工作量偏少，每周工作量不到3天，于是我對(duì)他進(jìn)行了1個(gè)多月的引導(dǎo)，收效甚微。他說(shuō)自己文案不擅長(zhǎng)，公司可以再找1個(gè)，它主要不負(fù)責(zé)寫(xiě)東西。我也是震驚了。

原本計(jì)劃帶他去湖南參加培訓(xùn)，再給點(diǎn)時(shí)間看看效果，實(shí)在不行調(diào)崗做媒介。結(jié)果調(diào)查發(fā)現(xiàn)這小伙確定好下家，還來(lái)占用培訓(xùn)名額，我挑明了這件事情，我說(shuō)重了幾句，他就自我放棄加上心生怨念了。這小伙在基層聚眾造謠了不少莫須有和添油加醋的事情，平白招惹了不少麻煩。

其實(shí)這個(gè)事情，我應(yīng)該用懷柔政策。有些人類(lèi)似圣人的兄弟“象”，只能感化，用直接剛硬的方式反而不能促使事情好轉(zhuǎn)。

縱使我自問(wèn)心中無(wú)愧，也應(yīng)該點(diǎn)到即止，這點(diǎn)確實(shí)是我的過(guò)錯(cuò)。

擇善無(wú)度，過(guò)于剛直。

我現(xiàn)在單身，除了緣分和挑剔的原因，還有一點(diǎn)就是“責(zé)善無(wú)度”。有時(shí)候工作中受到他人的攻擊，也是這個(gè)原因。

勸勉向善本來(lái)是件好事，但是需要用委婉適當(dāng)?shù)姆绞?。如果一上?lái)就揭露他人的過(guò)惡，說(shuō)人家怎么不好，擺事實(shí)說(shuō)各種問(wèn)題，令他無(wú)地自容，他將羞愧難看，憤怒不已。到這一步，其實(shí)就是在刺激和引導(dǎo)人家作惡了。

那么我這哪里是在擇善呢，我又怎么會(huì)又好果子吃呢。

有時(shí)候有些朋友做了一些小惡，比如老婆即將臨盆的朋友，晚上玩得太晚，我會(huì)去不客氣的指責(zé)他，讓他早點(diǎn)走，然后他就會(huì)漸漸退出我的'朋友圈。

有些男生追求我的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他和其他女生走的太近，或者過(guò)于膚淺無(wú)力。我就直接把話挑明，質(zhì)問(wèn)對(duì)方并指出他的貪心或者膚淺，然后追求者就無(wú)疾而終了。

每個(gè)人都是希望被寬容相待的，沒(méi)人喜歡自己的短處比攻擊。試想自己若是被人家不客氣的質(zhì)問(wèn)時(shí)候，又會(huì)如何呢？到30歲我才終于明白了這么一點(diǎn)道理。

從心出發(fā)，時(shí)刻修行。

教條示龍場(chǎng)諸生讀后感篇六

跟隨盤(pán)子老師學(xué)習(xí)陽(yáng)明心學(xué)接近1年，這段時(shí)間經(jīng)常去坂田學(xué)堂學(xué)習(xí)。2個(gè)月前在官總的坂田學(xué)堂參加《教條示龍場(chǎng)諸生》的共學(xué)，當(dāng)時(shí)感受不深，印象中僅有立志、勤學(xué)、改過(guò)和擇善這8個(gè)字，心中只覺(jué)得這8個(gè)字實(shí)在過(guò)于淺顯。

然后最近1個(gè)月，我突然對(duì)于這8個(gè)字有了重新的解讀，原來(lái)這八字戒律我條條都違背，實(shí)在是自以為是加上自欺欺人。

7月下旬參加了呂錚老師的簽售會(huì)，看了一些呂老師的簡(jiǎn)介。他年近30，傳媒出身，做過(guò)一段時(shí)間記者?，F(xiàn)在以文字為生，寫(xiě)出了銷(xiāo)量百萬(wàn)的天機(jī)破，他還出版了關(guān)于顧準(zhǔn)和袁世凱等人的書(shū)籍。

8月份中旬一個(gè)新媒體小姐姐離職，她說(shuō)自己的時(shí)間很寶貴，在這里耽誤不起，也不喜歡品牌中心的管理模式。我做離職文件整理和清理電腦時(shí)，發(fā)現(xiàn)她在電腦里面存了一些小說(shuō)篇章，我把內(nèi)容和標(biāo)題放在百度搜索，居然找不到，原來(lái)這位小姐姐在眼皮底下勤筆不綴。

回頭看看自己，少女時(shí)代倒是每年拿作文一等獎(jiǎng)，可是畢業(yè)以后，很早就轉(zhuǎn)攻品牌了，目前為止一周寫(xiě)不了兩千字，可惜了一張國(guó)家編輯記者從業(yè)資格證，沉睡了快10年了。

沒(méi)有恒定的志向可真不是好事，這樣下去實(shí)在不妙，人與人的差距就是這樣形成的…。

點(diǎn)到即止，得饒人處且饒人。這句話總在電視里看到。我自認(rèn)為這句話說(shuō)的很對(duì)，自以為對(duì)人也是友善和不太計(jì)較的，可是突然有一天，我發(fā)現(xiàn)自己有時(shí)候是得理不饒人的，沒(méi)有做到點(diǎn)到即止。有些話因?yàn)橹苯雍驼鎸?shí)，才會(huì)讓人接受不了?？v使對(duì)方有錯(cuò)，多留點(diǎn)情面也是好的。

我在部門(mén)從7月開(kāi)始實(shí)行每周工作制，發(fā)現(xiàn)他的工作量偏少，每周工作量不到3天，于是我對(duì)他進(jìn)行了1個(gè)多月的引導(dǎo)，收效甚微。他說(shuō)自己文案不擅長(zhǎng)，公司可以再找1個(gè)，它主要不負(fù)責(zé)寫(xiě)東西。我也是震驚了。

原本計(jì)劃帶他去湖南參加培訓(xùn)，再給點(diǎn)時(shí)間看看效果，實(shí)在不行調(diào)崗做媒介。結(jié)果調(diào)查發(fā)現(xiàn)這小伙確定好下家，還來(lái)占用培訓(xùn)名額，我挑明了這件事情，我說(shuō)重了幾句，他就自我放棄加上心生怨念了。這小伙在基層聚眾造謠了不少莫須有和添油加醋的事情，平白招惹了不少麻煩。

其實(shí)這個(gè)事情，我應(yīng)該用懷柔政策。有些人類(lèi)似圣人的兄弟“象”，只能感化，用直接剛硬的方式反而不能促使事情好轉(zhuǎn)。

縱使我自問(wèn)心中無(wú)愧，也應(yīng)該點(diǎn)到即止，這點(diǎn)確實(shí)是我的過(guò)錯(cuò)。

我現(xiàn)在單身，除了緣分和挑剔的原因，還有一點(diǎn)就是“責(zé)善無(wú)度”。有時(shí)候工作中受到他人的攻擊，也是這個(gè)原因。

勸勉向善本來(lái)是件好事，但是需要用委婉適當(dāng)?shù)姆绞?。如果一上?lái)就揭露他人的過(guò)惡，說(shuō)人家怎么不好，擺事實(shí)說(shuō)各種問(wèn)題，令他無(wú)地自容，他將羞愧難看，憤怒不已。到這一步，其實(shí)就是在刺激和引導(dǎo)人家作惡了。

那么我這哪里是在擇善呢，我又怎么會(huì)又好果子吃呢。

有時(shí)候有些朋友做了一些小惡，比如老婆即將臨盆的朋友，晚上玩得太晚，我會(huì)去不客氣的指責(zé)他，讓他早點(diǎn)走，然后他就會(huì)漸漸退出我的朋友圈。

有些男生追求我的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他和其他女生走的太近，或者過(guò)于膚淺無(wú)力。我就直接把話挑明，質(zhì)問(wèn)對(duì)方并指出他的貪心或者膚淺，然后追求者就無(wú)疾而終了。

每個(gè)人都是希望被寬容相待的，沒(méi)人喜歡自己的短處比攻擊。試想自己若是被人家不客氣的質(zhì)問(wèn)時(shí)候，又會(huì)如何呢？到30歲我才終于明白了這么一點(diǎn)道理。

教條示龍場(chǎng)諸生讀后感篇七

今天開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的思想體系。陽(yáng)明先生《教條示龍場(chǎng)諸生》這篇文章是他在“龍場(chǎng)悟道”時(shí)為龍岡書(shū)院的學(xué)生所書(shū)，讀完，感覺(jué)如被圣人當(dāng)面示教一樣受教，收獲甚多。先生對(duì)立志、勤學(xué)、改過(guò)和責(zé)善作了全面的引導(dǎo)。

關(guān)于立志。先生說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者”“立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”即是說(shuō)，人如果不立志，就像沒(méi)有方向的船和沒(méi)有龍頭的馬，終究達(dá)不到目標(biāo)，只要立志成為圣人，就可以成為圣人，立志成為賢人，就可以成為賢人。所以，我們來(lái)到世上，就應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，敢于擔(dān)當(dāng)，立志為社會(huì)為人類(lèi)作貢獻(xiàn)。企業(yè)家更應(yīng)如此，要經(jīng)常問(wèn)自己:“你為國(guó)家為社會(huì)貢獻(xiàn)了多少？“公司的使命是什么？”“世間各種美好，哪個(gè)由你創(chuàng)造？”

關(guān)于勤學(xué)。先生說(shuō)“立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)?！薄安灰月敾劬轂楦撸郧诖_謙抑為上?！薄捌堄兄t默自持，無(wú)能自處，篤志力行，勤學(xué)好問(wèn)，稱(chēng)人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂(lè)易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱(chēng)慕之者乎？”說(shuō)的是人要成為君子，必須虛心學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問(wèn)，善于學(xué)習(xí)別人，善于查找不足，忠誠(chéng)守信，樂(lè)觀豁達(dá)，表里如一，即使他的資質(zhì)略有不足，也可成為賢人。我們現(xiàn)在處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)年代，新知識(shí)不斷“撲面而來(lái)”，不更新知識(shí)，很快就會(huì)落伍，必須堅(jiān)持終生學(xué)習(xí)。

關(guān)于改過(guò)。先生說(shuō)：“夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。”意思是大賢大能的人也可能犯錯(cuò)，沒(méi)有誰(shuí)能免除，然而過(guò)錯(cuò)對(duì)賢能之人沒(méi)有造成不良影響，是因?yàn)樗麄兡苤e(cuò)就改。不以沒(méi)有過(guò)錯(cuò)為貴，而以善于改正錯(cuò)誤為貴。所以，我們應(yīng)該“吾日三省吾身”，要經(jīng)?？吹阶约旱牟蛔?，不斷調(diào)整自己的方向，適時(shí)“歸零”，懷有空杯心態(tài)，方能達(dá)致更高境界。

關(guān)于責(zé)善。先生說(shuō)：“責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之?！薄肮史灿撊酥蹋グl(fā)人之陰私，以沽直者，皆不可以言責(zé)善。”“諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳?！蔽业睦斫膺@段有三重意思，一是說(shuō)對(duì)于朋友，我們應(yīng)該互相監(jiān)督、提醒，使對(duì)方品格臻于至善。二是說(shuō)如果直言告訴朋友過(guò)錯(cuò)和缺點(diǎn)，痛罵他的過(guò)錯(cuò)，讓他無(wú)地自容，即使他表面服從，但內(nèi)心抵觸，反而達(dá)不到效果，所以不要揭別人的短處，攻擊別人的隱私。第三重意思則表現(xiàn)了陽(yáng)明先生的“豁達(dá)”，他說(shuō)在老師面前提意見(jiàn)，直言相諫不能說(shuō)是冒犯，如果老師做錯(cuò)了，也能夠接受和改正錯(cuò)誤。這段話體現(xiàn)了陽(yáng)明先生的大智慧，一是教導(dǎo)了與人相處的道理，人應(yīng)先自我檢討，洗去自己的污垢才去幫助別人去掉塵埃，且應(yīng)該以誠(chéng)相待，婉言相勸。二是對(duì)待別人的批評(píng)應(yīng)該有“海納百川”的心態(tài)，在包容心態(tài)下不斷修正自己，做人如此，做企業(yè)更如此。

以上是我學(xué)習(xí)《教條示龍場(chǎng)諸生》的一些體會(huì)，希望得到各位同修的指點(diǎn)。感謝立平老師的導(dǎo)讀。

教條示龍場(chǎng)諸生讀后感篇八

《教條示龍場(chǎng)諸生》是他在龍場(chǎng)落難期間，對(duì)跟隨他學(xué)習(xí)的儒生的一番教誨。這篇文章一開(kāi)頭就開(kāi)宗明義，“諸生相從于此，甚盛?？譄o(wú)能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學(xué)；三曰改過(guò)；四曰責(zé)善。其慎聽(tīng)，毋忽！”

翻譯成白話文的大致意思是，“有感于諸位儒生相隨于此間，盛況空前。但我的教學(xué)對(duì)于各位可能并不能起到多大的作用，因此我想到人生之中有四件至關(guān)重要的事情，說(shuō)與大家聽(tīng)，以答謝各位相隨之情。這四件事，一是立志，二是勤學(xué)，三是改過(guò)，四是責(zé)善。請(qǐng)大家用心琢磨，不要聽(tīng)過(guò)且過(guò)。

其中，關(guān)于“立志”，他說(shuō)道“志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無(wú)所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”。

翻譯成白話文的大致意思是：“不能樹(shù)立志向，那么天下就沒(méi)有可成之事，即便對(duì)以手工技藝謀生的工匠而言，也沒(méi)有在最初不立志向的人。但是，比工匠們的社會(huì)地位更高、將擔(dān)負(fù)未來(lái)更重大社會(huì)責(zé)任的學(xué)子們卻整日懶惰散慢、空度時(shí)日而一事無(wú)成，這都與當(dāng)初沒(méi)有樹(shù)立正確的志向有關(guān)。立志成為圣人，那么就會(huì)以圣人為榜樣確立人生的方向；而立志成為賢人，那么就會(huì)以賢人為榜樣確立人生的方向。而不能確立一個(gè)明確的志向，如同船無(wú)舵，馬無(wú)銜，隨波逐流，精神將無(wú)從依托。

他在《教條示龍場(chǎng)諸生》中關(guān)于“立志”的一番教誨，放在當(dāng)今社會(huì)中也具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在他看來(lái)，立志是任何事業(yè)的開(kāi)端。

但是，對(duì)于他的教誨要正確理解，不可無(wú)限放大并產(chǎn)生誤讀。而要正確理解，必須注意他在說(shuō)這一番話的具體對(duì)象和場(chǎng)景。比如，將文章中的“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣”。翻譯成“故而立志成為圣人，就能成為圣人；立志成為賢人，就能成為賢人”，就屬于誤讀。天下哪有心想事成，隨隨便便就能成功的事情，而都是秉承著“盡人事，聽(tīng)天命”的`原則。

他以及他的弟子都是當(dāng)時(shí)的一些高人，不僅是精通儒學(xué)的學(xué)者，更是從政治國(guó)的儲(chǔ)備人才，而他的教誨又較為簡(jiǎn)潔直白。但總體上仍延續(xù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的原則，因此沒(méi)有高深的儒學(xué)基礎(chǔ)，可能不太好理解。也就是說(shuō)，他說(shuō)這樣的一番話是面對(duì)怎樣的一個(gè)知識(shí)群體和社會(huì)階層，必須首先搞清楚。

明代就寫(xiě)《了凡四訓(xùn)》的袁黃（號(hào)了凡）曾受教于他的弟子王畿（汝中，號(hào)龍溪）。袁黃的父親袁仁也與他，及其弟子王艮（字汝止，號(hào)心齋）、王畿有過(guò)學(xué)術(shù)上的交往。袁仁曾說(shuō)“士之品有三，志于道德者為上，志於功名者次之，志于富貴者為下”（《庭幃雜錄》（明·袁衷等錄，《叢書(shū)集成新編》第33冊(cè)179頁(yè)，新文豐出版公司）這對(duì)于了解“志”的具體含義有一定的參考作用。孔子也曾說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語(yǔ)述而》），因此“志于道”才是立志的本義。

陽(yáng)明心學(xué)體系中有“百姓日用即為道”（出自陽(yáng)明弟子王艮）的說(shuō)法。他本人也說(shuō)過(guò)“與愚夫愚婦同的，是謂同德，與愚夫愚婦異的，是謂異端”（《他全集》卷三《傳習(xí)錄》下，上海古籍出版社，2012年，第121頁(yè)，吳光等編校）。清代學(xué)者焦循揭示陽(yáng)明心學(xué)的特點(diǎn)時(shí)曾說(shuō)：“紫陽(yáng)之學(xué)所以教天下之君子，陽(yáng)明之學(xué)所以教天下小人”（[清]焦循《雕菰集》卷八《良知論》，《叢書(shū)集成初編》北京：中華書(shū)局，1985年，第123頁(yè)）。其中，紫陽(yáng)是指朱熹，而陽(yáng)明是指他，即王守仁。

當(dāng)珍貴的木材被無(wú)知的人當(dāng)柴火燒掉的時(shí)候，我們一般的直覺(jué)反應(yīng)就是太浪費(fèi)了。用文謅謅的詞語(yǔ)來(lái)描述，這就是“暴殄天物”。

雖然，珍貴的木材也能為做一頓飯作出貢獻(xiàn)，但是所付出的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通木柴的價(jià)值，故而讓人覺(jué)得不值得。

為什么會(huì)覺(jué)得不值得？這是因?yàn)槟茏鲆活D飯的珍貴木材按其同等重量，可能可以換來(lái)十倍以上重量的普通木柴。也就是說(shuō)，做一頓飯所用的珍貴木材只能燒一頓飯，但換成普通木柴后可能可以燒十頓飯。

也就是說(shuō)，珍貴木材與其十倍重量的普通木柴的價(jià)值相當(dāng)。但當(dāng)在普通木柴都可以承擔(dān)的燒火領(lǐng)域中，珍貴木材只能落得與普通木柴一樣的使用價(jià)值。

因此，珍貴木材要充分彰顯其價(jià)值，就一定不能選擇在燒火的領(lǐng)域中發(fā)揮作用，而是應(yīng)該在其它最適宜的領(lǐng)域中，比如制成家具，或其它精巧的器物。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，人的才能也是一樣。當(dāng)我們無(wú)視自己的潛力，不去挖掘自己的才能和價(jià)值，滿足于混跡于普通的人之中，那么我們只能成為普通人。在這個(gè)語(yǔ)境下，我們倡導(dǎo)立志，無(wú)疑有積極的人生意義。

但是，這一切都是基于對(duì)自己有充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上。假如，自己原本只是一個(gè)庸才，那么盡管成天不切實(shí)際地想著不要做普通人，并且還長(zhǎng)期堅(jiān)持超高志向而矢志不改，也終將一事無(wú)成。在中國(guó)歷史中，一些儒生自視清高，但窮經(jīng)皓首、庸庸碌碌地度過(guò)一生的例子俯拾皆是。而《儒林外史》等中國(guó)古典小說(shuō)也栩栩如生地對(duì)這些人給予露骨的譏諷，一針見(jiàn)血，毫不留情。

畢竟，立志是為了確立一個(gè)未來(lái)的精神走向，讓自己的價(jià)值在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得以充分展示。不能成為圣賢，成為一名工匠也可以，成為一名教書(shū)匠也可以，這些都能為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

也就是說(shuō)，自己的才能必須要與可能施展的環(huán)境相匹配，這就是“命”，這就涉及天時(shí)、地利、人和等因素。而當(dāng)所處環(huán)境有朝一日突然改善，使得自己的才能有更廣泛的施展空間，這就是“運(yùn)”。雖然“命運(yùn)”是相對(duì)于“立志”的約束條件，但千萬(wàn)不能陷入宿命論的觀念之中而失去自我?jiàn)^發(fā)的勇氣，而應(yīng)立足于天時(shí)、地利、人和等相關(guān)條件能夠隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化這一客觀認(rèn)知，開(kāi)展實(shí)事求是的理性分析，設(shè)計(jì)最適宜的自我發(fā)展路徑，同時(shí)隨處補(bǔ)充自己的不足。

《周易·系辭》說(shuō)“生生之謂易”，就表明發(fā)展的條件是變化的、不絕的，人應(yīng)依此建立起一種基于客觀的生存自信和文化自信。

凡是古代圣賢的立志，不僅要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，達(dá)成一些具體、務(wù)實(shí)的目標(biāo)，更要達(dá)到一種心境，或一種精神境界，追求道德上的完善。也就是，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心上·忘勢(shì)》）。而儒學(xué)的較高精神境界就在于“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”（宋·張載）。

中國(guó)歷史上，有才能的人如過(guò)江之鯽，但是絕大部分人都懷才不遇。人盡其用，只是美好的愿望而已。雖然，李白有“天生我材必有用”的豪邁詩(shī)句，但觀其一生，除了會(huì)寫(xiě)一些向皇帝和官吏獻(xiàn)媚，以及抒發(fā)牢騷的詩(shī)句以外并無(wú)大的建樹(shù)，最終淪落為一個(gè)酒鬼而已，對(duì)社會(huì)并無(wú)一點(diǎn)積極的作用，其道德境界也不怎么高，故而不在古代圣賢之列。

因此，“命運(yùn)靠自己把握”的真正含義就在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上。也就是說(shuō)，當(dāng)處于不利的環(huán)境中時(shí)，從不氣餒，而是韜光養(yǎng)晦，務(wù)實(shí)準(zhǔn)備，耐心等待。一旦機(jī)會(huì)來(lái)臨，迅速反應(yīng)，當(dāng)斷則斷，不拘泥于社會(huì)地位和身份認(rèn)同，要以“為天地立心，為生民立命”為己任，為社會(huì)做出力所能及的貢獻(xiàn)。這也是寫(xiě)《了凡四訓(xùn)》的袁黃從云谷禪師處得到“命自我立”開(kāi)示的真義。

因此，立志并不是僅僅是自我激勵(lì)，而是對(duì)于未來(lái)發(fā)展相關(guān)條件和相應(yīng)結(jié)果進(jìn)行務(wù)實(shí)分析的結(jié)果。超出自己的才能和能力的立志，就是好高騖遠(yuǎn)。空立志不如不立志，常立志不如立常志。

從行為學(xué)分析來(lái)看，“立志”僅僅是一個(gè)具體的行為，并不涉及善惡與好壞?！傲⒅尽背鲇谧晕艺J(rèn)知，以及自我預(yù)期和自我需求的實(shí)現(xiàn)。并不是為了給別人看，或?yàn)榱双@得別人的贊揚(yáng)。因此，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，審視自己的預(yù)期目標(biāo)和人生定位，量力而行，不斷、逐步、漸進(jìn)地完善自我，這就是“立志”的本義。

每個(gè)人的人生都是屬于自己的人生，每個(gè)人應(yīng)該對(duì)自己的人生負(fù)起責(zé)任。因而，每個(gè)人的立志也都應(yīng)該是有益于人生價(jià)值的立志。立志也應(yīng)該從大處著眼，從小處著手；高處立意，低處立足。從完成小目標(biāo)起步，逐步累積成大目標(biāo)。隨著人生閱歷的不斷豐富，再進(jìn)一步完善自我的目標(biāo)定位，由物質(zhì)境界的完善向精神境界的完善躍進(jìn)。也就是說(shuō)，在他看來(lái)，立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善，皆立足于“自我完善”這一基本原點(diǎn)，而且是四位一體的事情，相互裨益，故而不可分割對(duì)待。

當(dāng)一個(gè)人志大才疏，德不配位，那么這個(gè)人一旦獲得了權(quán)力，一定將成為對(duì)社會(huì)有害的人。例如，一些大搞政績(jī)工程的官員，不可謂志不大，但對(duì)于社會(huì)的整體進(jìn)步而言就是一種損害和破壞。

因此，對(duì)于“立志”而言，既要反對(duì)碌碌無(wú)為，不思進(jìn)取的人生態(tài)度；更要反對(duì)好高騖遠(yuǎn)、迎合世俗的浮夸。這也符合儒家所堅(jiān)持的“中道”理念和原則。袁黃的《了凡四訓(xùn)》中說(shuō)，“人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便。這與他所提出的“立志、勤學(xué)、改過(guò)、責(zé)善”有相通之處。

作為題外話，對(duì)于閱讀他的著作，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化和社會(huì)背景。這是因?yàn)槿魏嗡枷胍坏┦ゾ唧w語(yǔ)境，就會(huì)失真。

教條示龍場(chǎng)諸生讀后感篇九

不知從何起，知行合一成為了熱點(diǎn)詞匯。當(dāng)今社會(huì)，人們總是思考如何發(fā)展從而突破瓶頸到達(dá)新的天地?！靶恼笊硇蓿硇薅蠹引R，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！笨梢哉f(shuō)是許多中國(guó)人的追求。通過(guò)閱讀許葆云著的《王陽(yáng)明―龍場(chǎng)悟道》，借助先賢的人生感悟與智慧，是一種幫助我們修身的重要方法。

1508年，王陽(yáng)明來(lái)到貴州龍場(chǎng)，在這里經(jīng)歷語(yǔ)言不通、穴居山洞、毒蟲(chóng)瘴癘肆虐的種種磨煉之后，他不僅留下了《瘞旅文》、《教條示龍場(chǎng)諸生》等收錄于《古文觀止》之中的傳世名篇，而且在一個(gè)仲夏之夜放生長(zhǎng)嘯，照破山河萬(wàn)朵，大徹大悟，創(chuàng)立了“知行合一”的心學(xué)。在以后的人生中，他集心學(xué)之大成“六經(jīng)為我之注解”，息四省賊寇、平寧王叛亂，最終立德、立言、立功。

王陽(yáng)明之所以能夠龍場(chǎng)悟道，首先在于立志。他認(rèn)為“科舉并非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書(shū)做一個(gè)圣賢的'人。我們從小到大，經(jīng)歷了各種立志教育。但是到今天，很多人已經(jīng)被磨圓了棱角，成為了“標(biāo)準(zhǔn)件”，而沒(méi)有活力與創(chuàng)造力的團(tuán)隊(duì)很難創(chuàng)造出更多的價(jià)值。

其次，正視困難，玉汝于成。如果我們換一個(gè)角度，有些困難其實(shí)就是人生進(jìn)步的關(guān)卡，當(dāng)我們能夠攻克這個(gè)難關(guān)，生命也就發(fā)生了質(zhì)變，才能夠獲得人生進(jìn)步的喜悅。

最后，對(duì)于知與行的關(guān)系，我國(guó)一直以來(lái)就有很多睿智深邃的觀點(diǎn)，如《尚書(shū)?說(shuō)命中》:“知之非艱,行之惟艱；“吾欲托之空言欲托之空言,不如載之行事之深切著明”。王陽(yáng)明將知與行結(jié)合起來(lái)，不能做到就不是真知道，真知道就是能做到。比如說(shuō)，我們都知道晚上睡覺(jué)前玩手機(jī)對(duì)身體不好，早上要早起，讀后感?可是很多人明明知道這個(gè)卻很難做到。運(yùn)用知行合一的觀點(diǎn)，沒(méi)做到就說(shuō)明了我們現(xiàn)有的做法還不到位，如果我們從實(shí)際操作這個(gè)方面去思考，把手機(jī)晚上10點(diǎn)鐘時(shí)設(shè)置一道鈴聲提醒我們管理手機(jī)，并且把手機(jī)置于較高的地方，這樣早上我們關(guān)手機(jī)鬧鐘時(shí)必須要起身從而就做到了早起早睡。這與現(xiàn)代的管理學(xué)的一些觀點(diǎn)不謀而合，首先是要有端正的態(tài)度，然后要有實(shí)際的具體措施。而當(dāng)我們?cè)谧龅搅碎L(zhǎng)時(shí)間的早起早睡真正形成習(xí)慣后，這時(shí)候即使手機(jī)放在旁邊我們也能早起早睡，這就是通過(guò)知行合一重塑了自我。

“此心光明，夫復(fù)何言”，不忘初心，與其出走半生歸來(lái)仍是少年不如知行合一將初心堅(jiān)持到底，不要在爬到80層樓梯時(shí)發(fā)現(xiàn)鑰匙（夢(mèng)想）遺留在了20層。

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教條示龍場(chǎng)諸生讀后感篇十

志不立，天下無(wú)可成之事。雖百工技藝，惟有不本于志者。志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸。

簡(jiǎn)單幾句話告訴我們立志的重要性，心之所之，心之所向，即個(gè)人或團(tuán)隊(duì)都要有一個(gè)既定的目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想，心中有志，就有了明確的方向和目標(biāo)，才能向正確的方向發(fā)展，如王陽(yáng)明先生所講：心有所思雖然停留在意識(shí)中但有著不可小覷的力量，心中所想還要付之于行動(dòng)，朝著既定的目標(biāo)，堅(jiān)持不懈的努力，才能一步步接近目標(biāo)，達(dá)成目標(biāo)。如同團(tuán)隊(duì)發(fā)展，團(tuán)隊(duì)中從上至下都有明確的目標(biāo)，并且所有人員都向著目標(biāo)前進(jìn)，最終團(tuán)隊(duì)也會(huì)朝著好的方向發(fā)展，也會(huì)取得成功。

勤學(xué)。

凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。

既然有了明確目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)不斷創(chuàng)新，在工作中切勿以過(guò)往資歷，過(guò)往成就夸夸自談，更不可依仗聰明敏銳優(yōu)勢(shì)貶低輕視他人。時(shí)刻應(yīng)以謙虛勤學(xué)的態(tài)度去他人之長(zhǎng)，清自身之短，尤其在現(xiàn)在復(fù)雜多變的汽車(chē)市場(chǎng)，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，虛心借鑒成功案例才能完成團(tuán)隊(duì)志向。

改過(guò)。

夫過(guò)者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者。為其能改也。故不貴于無(wú)過(guò)，而歸于能改過(guò)。

在工作中我們應(yīng)當(dāng)做的是去清晰認(rèn)識(shí)自己的不足，而不是隱藏不足，隱藏不足只會(huì)讓我們不能清晰認(rèn)識(shí)自己，影響團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)喪失團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，我們要通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題然后去改正問(wèn)題，不斷糾錯(cuò)，不斷提升才是團(tuán)隊(duì)漸循漸進(jìn)的發(fā)展之道。

責(zé)善。

使吾而是也，因得以名其是，吾而非也，因得以去其非。責(zé)善，朋友之道，然需忠告而善道之。

責(zé)善當(dāng)是朋友相處之道。也是職場(chǎng)相互提升之道，在工作中一路扶持，真誠(chéng)的互相指出錯(cuò)誤以求改善。指出錯(cuò)誤目的是避免以后再出現(xiàn)，而不是顯示威風(fēng)，盡心盡力體現(xiàn)你對(duì)他的關(guān)心愛(ài)護(hù)，采用委婉的表達(dá)方式，使團(tuán)隊(duì)成員能聽(tīng)勸告并付出行動(dòng)，自己弄懂道理并能改正，有感觸而不發(fā)怒，在團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)切勿當(dāng)眾批評(píng)。

以上是這次學(xué)習(xí)的收獲，通過(guò)這次學(xué)習(xí)日后工作謹(jǐn)記立志.勤學(xué).改過(guò).責(zé)善，并學(xué)以致用。