反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)(大全12篇)

通過(guò)這次的實(shí)踐活動(dòng)，我對(duì)于……有了新的認(rèn)識(shí)。心得體會(huì)的寫(xiě)作應(yīng)該注重語(yǔ)言的生動(dòng)形象，使讀者產(chǎn)生共鳴，能夠有所啟發(fā)和反思。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式，提高自己的寫(xiě)作水平。大家一起來(lái)看看吧！

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇一

2月19日，根據(jù)服務(wù)中心的安排，我參加了在華中農(nóng)業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院舉辦的湖北省基層農(nóng)技人員知識(shí)更新培訓(xùn)，并有幸成為了畜牧七班的一名學(xué)員。在參加培訓(xùn)的19日至25日的七天中，通過(guò)學(xué)習(xí)幾位教授們給我們傳授的不同方面的畜牧知識(shí)，我再一次對(duì)畜牧養(yǎng)殖技術(shù)有了更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)也對(duì)這次培訓(xùn)感悟頗深：

一、專業(yè)技術(shù)方面。

在這次培訓(xùn)中，我主要學(xué)習(xí)了畜牧養(yǎng)殖及家禽防疫等方面的知識(shí)和技術(shù)，例如：生豬高效養(yǎng)殖技術(shù)、家畜新品種與新技術(shù)、畜禽疾病防治與新病介紹、信息技術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、動(dòng)物安全生產(chǎn)等，在培訓(xùn)的過(guò)程中，老師們?yōu)榱烁有蜗?、更加生?dòng)、更加深入的傳授養(yǎng)殖知識(shí)，在多媒體教學(xué)中穿插了許多實(shí)際觀察中拍攝的大量圖片，通過(guò)圖片和老師們細(xì)心的講解我清晰的看到了牲畜在不同時(shí)期身體出現(xiàn)的不同特征及病毒不斷的變化，并在教師們堅(jiān)持培訓(xùn)、指導(dǎo)，服務(wù)三位一體及采用理論與實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)與考察相結(jié)合，教師講授與學(xué)員討論相結(jié)合的教學(xué)方式的講授下，在不斷進(jìn)行研討交流、案例分析、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等多環(huán)節(jié)互動(dòng)教學(xué)的熏陶下，我發(fā)現(xiàn)了在畜牧業(yè)工作多年的自己在養(yǎng)殖知識(shí)和技術(shù)方面仍然有著的許多盲點(diǎn)和欠缺，亦在老師們的耐心解答下學(xué)到了許多書(shū)本中沒(méi)有的知識(shí)，不僅豐富了自身的理論知識(shí)，也進(jìn)一步提高了我的實(shí)踐觀察能力，在收獲頗豐的同時(shí)還增強(qiáng)了我對(duì)學(xué)習(xí)畜牧知識(shí)的興趣。

二.學(xué)習(xí)方面。

通過(guò)這次的培訓(xùn)及課件與其他學(xué)員之間的分析和討論，在使我開(kāi)拓了視野，更新了畜牧專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了知識(shí)和各種技能的重要性，更深刻的認(rèn)識(shí)到，要發(fā)展畜牧業(yè)不但要精通畜牧專業(yè)知識(shí)，還要不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)新技術(shù)、新知識(shí)的學(xué)習(xí)，面對(duì)畜牧業(yè)內(nèi)傳染極快且不斷升級(jí)的病毒、細(xì)菌，只有堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，接受新的理念、新的舉措，用新的技術(shù)、新的醫(yī)藥來(lái)治療新的疾病，才能夠緊跟時(shí)代潮流，壯大畜牧事業(yè)。

三.工作方面。

參加這次培訓(xùn)之后，我不僅對(duì)目前畜牧業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢(shì)有了更新的認(rèn)識(shí)，并掌握了新的技術(shù)、新的知識(shí)、新的藥物，對(duì)原來(lái)工作中長(zhǎng)期存在的一些小困難也找到了良好的切入點(diǎn)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)這次培訓(xùn)，我深刻的認(rèn)識(shí)到作為一名畜牧人的責(zé)任重大，在日常的工作中，我們不但要熟練掌握畜牧方面的各種知識(shí)，還要善于觀察、善于溝通，在精業(yè)務(wù)的同時(shí)也要懂政策、多用心、會(huì)推廣，端正自己的工作態(tài)度和服務(wù)意識(shí)，只有不斷的學(xué)習(xí)新的技術(shù)，并把新的技術(shù)推廣到各個(gè)養(yǎng)殖戶家中，做一名能吃苦、善觀察、能示范的畜牧生產(chǎn)技術(shù)人員，才能真正為基層畜牧行業(yè)的健康發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)。

四.思想方面。

這次培訓(xùn)是以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，以確保畜禽產(chǎn)品有效供給、促進(jìn)農(nóng)民增收和建設(shè)畜牧業(yè)強(qiáng)省為目標(biāo)，圍繞轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展展方式這條主線來(lái)編排的課程并講授的各種畜牧知識(shí)，因此，通過(guò)這次培訓(xùn)，我們參訓(xùn)人員不僅樹(shù)立了自身的科學(xué)發(fā)展觀，端正了肯努力、肯吃苦、不怕臟、不怕累、持之以恒的工作態(tài)度，還進(jìn)一步增強(qiáng)了為群眾服務(wù)、為畜牧業(yè)拼搏的思想意識(shí)。

俗話說(shuō)的好：“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。經(jīng)過(guò)這次培訓(xùn)，我深切明白了知識(shí)更新、技術(shù)更新的重要性，明白了無(wú)論是作為一名管理人員還是一名普通員工，處于畜牧行業(yè)的我們都要堅(jiān)持深入基層、親身考察、親自實(shí)踐、不斷學(xué)習(xí)、不斷總結(jié)，只有我們每一名畜牧工作者都發(fā)揮自身的激情、奉獻(xiàn)一份力量，我們棗陽(yáng)市乃至整個(gè)湖北省的畜牧業(yè)才會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展。

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇二

第一段：引言（120字）。

極端主義是一種極端思維和行為方式，它威脅著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，因此，我們有責(zé)任發(fā)出強(qiáng)烈的反對(duì)聲音。今天，我將分享我對(duì)極端主義的反對(duì)心得體會(huì)。

第二段：極端主義的危害（240字）。

極端主義是一種極其危險(xiǎn)的心態(tài)，它扭曲了人們的認(rèn)知和價(jià)值觀，使他們?cè)敢鉃樽约旱钠び^點(diǎn)而付出一切代價(jià)，包括傷害和死亡。極端主義分子往往以暴力和恐怖主義手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，危害社會(huì)和平與安全。他們煽動(dòng)仇恨和分裂，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定，甚至引發(fā)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣的危害對(duì)于一個(gè)和睦、發(fā)展的社會(huì)來(lái)說(shuō)是無(wú)法容忍的。

第三段：了解和尊重不同觀點(diǎn)的重要性（240字）。

反對(duì)極端主義首先要求我們了解和尊重不同的觀點(diǎn)。每個(gè)人所持有的觀點(diǎn)都是基于他們的背景、經(jīng)歷和信仰。尊重不同觀點(diǎn)并不代表我們要放棄自己的信仰或策劃，而是要體諒他人的立場(chǎng)并爭(zhēng)取理解。通過(guò)與不同觀點(diǎn)的人進(jìn)行對(duì)話和交流，我們可以拓寬自己的視野，獲得更加全面和客觀的認(rèn)識(shí)。只有通過(guò)了解和尊重，我們才能在沒(méi)有暴力和歧視的情況下解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

第四段：教育的重要性（240字）。

教育是預(yù)防極端主義的重要手段。首先，教育能夠改善人們的認(rèn)知和思維方式。通過(guò)培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維能力，人們能夠更好地分辨真實(shí)與虛假，理性與偏激。同時(shí)，教育能夠向人們傳授道德價(jià)值觀和公民意識(shí)，使其成為有責(zé)任感和關(guān)愛(ài)他人的社會(huì)成員。此外，教育還能夠提供機(jī)會(huì)平等，消除社會(huì)資源和機(jī)會(huì)的不平等，減少極端主義分子的滋生環(huán)境，從根本上防止極端主義的發(fā)生和蔓延。

第五段：積極參與社區(qū)與社會(huì)（360字）。

為了有效地反對(duì)極端主義，我們需要積極參與社區(qū)和社會(huì)事務(wù)。通過(guò)參與社區(qū)活動(dòng)和公益事業(yè)，我們可以加強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和社會(huì)的安全感。同時(shí)，積極參與意味著我們要投身于社會(huì)問(wèn)題的解決，爭(zhēng)取社會(huì)正義和平等。我們可以通過(guò)投票和政治參與來(lái)推動(dòng)政策和法律的改變，使社會(huì)更加公平，并打擊極端主義的滋生和傳播。另外，與極端主義分子形成的對(duì)抗只會(huì)激化矛盾和對(duì)立，我們應(yīng)該以理性和平和的方式與他們對(duì)話，并努力尋求妥協(xié)和解決方案。

結(jié)尾（120字）。

反對(duì)極端主義是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)了解和尊重不同的觀點(diǎn)，加強(qiáng)教育和積極參與社區(qū)與社會(huì)，我們可以共同努力，為社會(huì)的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。唯有如此，我們才能擺脫極端主義的威脅，實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加和平、繁榮的世界。

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇三

隨著極端主義在世界各地的蔓延，反對(duì)極端主義教育變得尤為重要。作為教育者，我們有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的正義感和批判思維，以抵制極端主義的誘惑和影響。最近，我參加了一項(xiàng)反對(duì)極端主義教育培訓(xùn)，我深感受益匪淺。在這篇文章中，我將分享一些我對(duì)這個(gè)話題的心得體會(huì)。

首先，我們要提供正面的榜樣。作為教育者，我們的言行舉止會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。因此，我們應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生的正面榜樣。我們要展示寬容、理解和接納的態(tài)度，與學(xué)生建立信任和親近的關(guān)系。只有通過(guò)親自積極地表現(xiàn)，我們才能激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)于和平、公正和尊重的渴望，從而使他們更容易抵制極端主義思想的滲透。

其次，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。極端主義往往利用人們的憤怒、恐懼和無(wú)知，誘導(dǎo)他們盲目地接受極端觀點(diǎn)。為了對(duì)抗這種影響，我們需要教育學(xué)生具備思考和判斷的能力。在教育過(guò)程中，我們可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論和互動(dòng)，以及提供各種資源和案例，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用事實(shí)和邏輯來(lái)判斷信息的可信度和合理性。這樣，學(xué)生將能夠更好地分析和辨別極端主義思想的弊端，從而免受其影響。

第三，我們要鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)參與和服務(wù)活動(dòng)。極端主義往往利用人們的社會(huì)痛苦和不滿，將其轉(zhuǎn)化為激進(jìn)行為和暴力行為。為了抵制極端主義，我們需要幫助學(xué)生了解社會(huì)問(wèn)題的根源和解決辦法，并鼓勵(lì)他們參與社會(huì)活動(dòng)，幫助他人。通過(guò)親自參與社會(huì)事務(wù)，學(xué)生將更好地了解社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性，并發(fā)掘解決問(wèn)題的和平途徑。這不僅可以預(yù)防學(xué)生陷入極端主義的陷阱，還可以培養(yǎng)他們的公民責(zé)任感。

第四，教育者和學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)跨文化交流。極端主義往往通過(guò)黑白化的觀點(diǎn)來(lái)鼓吹對(duì)其他文化和宗教的敵視和偏見(jiàn)。為了打破這種偏見(jiàn)，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生與不同文化和宗教背景的人交流和互動(dòng)。并幫助他們認(rèn)識(shí)到不同文化之間的相似性和共通之處。跨文化交流不僅可以減少誤解和偏見(jiàn)，也可以加深學(xué)生對(duì)其他文化的理解和尊重，從而抵制極端主義的煽動(dòng)。

最后，教育者要與家長(zhǎng)和社區(qū)合作，共同推動(dòng)反對(duì)極端主義的教育。教育是一個(gè)共同努力的過(guò)程，家庭和社區(qū)的支持是不可或缺的。我們應(yīng)該與家長(zhǎng)和社區(qū)合作，共同制定和實(shí)施反對(duì)極端主義的教育計(jì)劃。家長(zhǎng)和社區(qū)可以在家庭和社區(qū)環(huán)境中注重傳遞積極的價(jià)值觀，與學(xué)校合作提供相關(guān)資源，幫助學(xué)生建立正確的人生觀。只有通過(guò)家長(zhǎng)和社區(qū)的共同努力，我們才能更有效地反對(duì)極端主義，確保學(xué)生摒棄激進(jìn)思想，成為和平、包容和有愛(ài)心的人。

反對(duì)極端主義教育是當(dāng)今世界面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。作為教育者，我們肩負(fù)著重要的責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生的正義感和批判思維能力，以幫助他們抵制極端主義的影響。通過(guò)提供正面的榜樣，培養(yǎng)批判思維能力，鼓勵(lì)社會(huì)參與，加強(qiáng)跨文化交流以及與家長(zhǎng)和社區(qū)合作，我們可以共同努力，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)充滿和平、安全和尊重的環(huán)境。

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇四

大學(xué)選修這節(jié)課時(shí)，我覺(jué)得這是命運(yùn)的邂逅。因?yàn)槲业哪棠淌且晃换浇掏?，小時(shí)候，聽(tīng)她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事。我一直都相信上帝愛(ài)世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長(zhǎng)大。我還記得每一次生病時(shí)，奶奶都會(huì)向上帝禱告，懇請(qǐng)他原諒我這只迷途的小羊羔。聽(tīng)著這些話，總覺(jué)得有一雙溫暖的手，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影，看到里面，一張張虔誠(chéng)的臉，似乎感覺(jué)到一股與眾不同的氣息??觸動(dòng)心底最柔軟的部分。

我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫(xiě)了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫(xiě)了一些背叛者。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀，給我的感受是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。

上完選修課，我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西--愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在這本書(shū)里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。許多同學(xué)對(duì)身邊人的感情不深，反而更愛(ài)那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒耶穌是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)父母，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友，村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛(ài)”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。

及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂(lè)生活的富饒之地。雖然他最后并沒(méi)有到達(dá)目的地，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒(méi)有放棄神的囑咐，何其強(qiáng)大的精神力啊。

我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，神會(huì)在遠(yuǎn)處看著我們。我們要遵守與神的約定，神不會(huì)縱容任何一個(gè)人。只有以這個(gè)為前提，神才會(huì)愛(ài)護(hù)我們。當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說(shuō)我要去信奉上帝，只是讓我覺(jué)得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是無(wú)神論者，然而我們也應(yīng)有博愛(ài)的精神。并不是說(shuō)要去信教，但從另一個(gè)角度來(lái)看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇五

近年來(lái)，極端主義在全球范圍內(nèi)逐漸抬頭，給社會(huì)穩(wěn)定和人民安全帶來(lái)了極大的威脅。反對(duì)極端主義成為了當(dāng)今世界所面臨的共同的任務(wù)。只有積極擁抱和倡導(dǎo)和平、理性和寬容的價(jià)值觀，才能有效地反對(duì)極端主義的蔓延。通過(guò)參與反極端主義運(yùn)動(dòng)，我有了一些關(guān)于反對(duì)極端主義的心得體會(huì)。

首先，宣傳和推廣和平的理念和思想是反對(duì)極端主義的有效手段之一。面對(duì)極端主義的威脅，我們需要通過(guò)各種渠道向群眾傳達(dá)和宣傳和平、和諧的觀念。政府、教育機(jī)構(gòu)、媒體等社會(huì)組織應(yīng)該加大對(duì)公眾進(jìn)行和平思想的普及教育。只有讓更多的人了解和相信和平的力量，才能最大程度地削弱極端主義的傳播和影響。

其次，增強(qiáng)人們道德觀念，塑造積極的價(jià)值觀念也是反對(duì)極端主義的重要手段。極端主義往往利用人們的情感缺失和道德觀念的淡漠來(lái)滋生和傳播。因此，我們需要在日常生活中注重培養(yǎng)和弘揚(yáng)正氣和善良的價(jià)值觀念，讓寬容、友善和互助成為社會(huì)的基本準(zhǔn)則。通過(guò)著重強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)有的責(zé)任感和道義感，可以阻止他們走向極端，增加社會(huì)的凝聚力和穩(wěn)定性。

第三，在教育中加強(qiáng)開(kāi)放和多元文化的教育，也是反對(duì)極端主義的重要環(huán)節(jié)。極端主義往往利用人們的無(wú)知和偏見(jiàn)來(lái)宣傳歧視和仇恨，因此我們需要通過(guò)教育讓更多人了解和尊重不同文化、不同宗教的理念和信仰。開(kāi)設(shè)多元文化的課程，推廣多元文化的交流和相互了解，可以增強(qiáng)人們的包容性，減少歧視和偏見(jiàn)，防止極端主義的滋生。

第四，建立健全的法律體系和高效的執(zhí)法機(jī)制也是反對(duì)極端主義的重要保障。法律是維護(hù)社會(huì)正義和穩(wěn)定的基石，我們需要加強(qiáng)對(duì)極端主義的法律監(jiān)管，提高司法機(jī)關(guān)對(duì)監(jiān)控、預(yù)防和打擊極端主義活動(dòng)的能力。同時(shí)，我們也需要加強(qiáng)國(guó)際間的合作，共同打擊極端主義的組織和渠道，形成國(guó)際反極端主義的力量。只有通過(guò)嚴(yán)厲懲處極端主義分子，才能達(dá)到鎮(zhèn)壓和防止極端主義行為的目的。

最后，良好的社會(huì)福利和政策也是反對(duì)極端主義的重要因素。極端主義往往吸引那些受社會(huì)經(jīng)濟(jì)壓力和邊緣化影響較大的人群，因此，我們需要加大對(duì)貧困地區(qū)和弱勢(shì)群體的扶持力度，提供更好的教育、醫(yī)療和就業(yè)機(jī)會(huì)，改善他們的生活條件。通過(guò)提升整體社會(huì)福利和公平性，可以減少人們對(duì)極端主義的依賴和誘因，為反對(duì)極端主義創(chuàng)造更好的社會(huì)氛圍。

綜上所述，反對(duì)極端主義是我們當(dāng)前所面臨的重要任務(wù)。我們需要從推廣和平理念、塑造積極價(jià)值觀念、加強(qiáng)教育和法律體系、改善社會(huì)福利等方面入手，通過(guò)多方面的努力來(lái)遏制和削弱極端主義的勢(shì)力。只有共同努力，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧、穩(wěn)定和安全的社會(huì)。

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇六

嘿，我回來(lái)了啊。

其實(shí)也無(wú)所謂“回來(lái)不回來(lái)”，因?yàn)轳R上，還是要走的。

嗯，怎么說(shuō)呢?

這三年幾乎都沒(méi)有靜下心來(lái)認(rèn)真地寫(xiě)過(guò)什么，其實(shí)我想就算想寫(xiě)也寫(xiě)不出什么的，作家不是“坐”下來(lái)就可以成就的啊.特別是去年分科選擇了理化，也就徹底地?cái)嗟袅俗约汉蛯?xiě)字的聯(lián)系了。

沒(méi)有瘋狂地聽(tīng)過(guò)搖滾樂(lè)，沒(méi)有一個(gè)人四處去旅行，沒(méi)有一群可以為自己兩肋插刀的朋友，沒(méi)有一個(gè)破碎坎坷的童年，沒(méi)有畫(huà)得一手好畫(huà)、彈得一手好琴的才華，沒(méi)有孤單地望天的習(xí)慣我的生活，離文字好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。

任性、囂張、愛(ài)無(wú)理取鬧，每天叫囂著自己“溫柔又乖巧”，卻清楚地知道這五個(gè)字用在我身上有多么可笑，然后狠狠地對(duì)提出異議的人揮上一拳或者是踹上一腳，再說(shuō)上一句-“我，我真的不是故意的?！?/p>

笑得很大聲，不發(fā)脾氣，摔了跤就干脆賴在地上不要起來(lái)，拒絕牽任何人的手，和很多的人玩曖昧，任朋友流淚，只是在她哭累的時(shí)候遞上一張紙巾，說(shuō)上一句“乖，好好的啊”就走人，不給她留下任何的溫暖，因?yàn)榕率軅?-怕朋友受傷，也怕自己受傷。

最近有聽(tīng)到兩種給我的評(píng)價(jià)。一是說(shuō)--“你看起來(lái)很冷漠，可是一旦接近，就會(huì)覺(jué)得很溫暖”;還有一個(gè)說(shuō)--“你就像毒品，懂嗎?毒品會(huì)讓人上癮，但是它對(duì)身體有害，可是即使是這樣，還是不斷地想要，卻注定不能擁有一輩子”。這兩句話，一句出自女生，一句出自男生，但都讓我無(wú)所適從，這不是我想要的。

sd常常用一副怨婦的表情對(duì)我講--你不要離開(kāi)我，不要我啊!我總是笑笑地說(shuō)--你不要借機(jī)向我表達(dá)你的愛(ài)意，姐姐我對(duì)女生沒(méi)興趣!我是缺乏安全感的人，同時(shí)也給身邊的人留下無(wú)盡的不安全感，我強(qiáng)制著不讓自己依賴上任何人，也拒絕任何人對(duì)我產(chǎn)生依賴感，我負(fù)擔(dān)不起，只有不和別人走得太近才能少受傷害，也免得傷害別人。

呵呵，我可是很善良的人呢!

可是當(dāng)你看到朋友會(huì)因?yàn)槟阋淮沃鲃?dòng)的微笑就開(kāi)心好久的時(shí)候，那份心酸和內(nèi)疚，也絕對(duì)是鋪天蓋地的。

生活在幾近全封閉的學(xué)校，和外界隔絕了太久、太遠(yuǎn)，每天和同學(xué)嚷嚷著“我還小”，卻在難得地逛街時(shí)發(fā)現(xiàn)幼時(shí)的玩伴都已經(jīng)背負(fù)起了養(yǎng)家的擔(dān)子，而重點(diǎn)是，我們都不敢直接叫出對(duì)方的名字了。

隔幾天就會(huì)和一個(gè)朋友鬧個(gè)別扭，給人家擺點(diǎn)臭臉，自己慪上幾天，再巴巴地跑過(guò)去道歉，這日子好充實(shí)呢...

以前會(huì)把不開(kāi)心都寫(xiě)在空間里，直到有朋友來(lái)問(wèn)我怎么可以這么不快樂(lè)，就不再在空間里寫(xiě)字了，因?yàn)閷?xiě)字的時(shí)候一般都是難過(guò)的時(shí)候，那么寫(xiě)出來(lái)的也就都是灰色的記憶了，以后整理起來(lái)看，就還要再難過(guò)一次又一次。所以再難過(guò)的時(shí)候，就不再傾訴了，把一切都埋再心里，日子久了，就可以都忘了吧。

這些日子特別想要說(shuō)臟話，但是為了保持自己一貫的乖寶寶形象，就什么也不做了，即使說(shuō)了，也沒(méi)什么幫助啊。

好累呢。

呵呵，又在無(wú)病呻吟，裝深沉了呢。

我只是想要有個(gè)人陪，而無(wú)所謂那個(gè)人是誰(shuí)。

已經(jīng)是十七的人了，不可以再任性了。

在家族聚會(huì)的時(shí)候，都覺(jué)得壓力好大的，家里的老人們?cè)傥疑砩戏帕颂嗟膼?ài)，太多的期待，太多的希冀，我可以因?yàn)樾r(shí)候的經(jīng)歷對(duì)父母視而不見(jiàn)，卻不會(huì)對(duì)拉扯我長(zhǎng)大的老人又絲毫的抱怨，他們都是我永遠(yuǎn)的寶，所以這十幾年來(lái)我才會(huì)這么拼，并且從來(lái)都不說(shuō)累。

上次考完試終于是憋不住了，再老師的幾句話誘導(dǎo)之下就眼淚嘩嘩的了，哭了一整節(jié)課，下課以后又沖了出去，事后聽(tīng)說(shuō)帶走了很多人關(guān)注追隨的眼神，所有人都以為我是因?yàn)榭荚叶y過(guò)，都對(duì)我說(shuō)--“沒(méi)關(guān)系啊，下次會(huì)好的，我們好好學(xué)就好啦”，但是沒(méi)有人知道我只是找到了一個(gè)宣泄的出口而已。沒(méi)有考砸，我也會(huì)哭的，只是沒(méi)這么理直氣壯而已，呵呵，我還蠻狡猾的啊。

好了，就到這里吧。

留一句不銜接，但是特別喜歡的話--日子是用來(lái)過(guò)的;不是用來(lái)難過(guò)的。

好好的啊。

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇七

在生活中，有許多小朋友認(rèn)為讀書(shū)是一件很無(wú)聊的事情，但我卻認(rèn)為學(xué)習(xí)中有許許多多的快樂(lè)。特別是某一項(xiàng)事情或考試后，你得了獎(jiǎng)或考試的成績(jī)很好，你會(huì)認(rèn)為自己非?？鞓?lè)。接下來(lái)，你們就一起來(lái)分享我的快樂(lè)吧!

快感一：有一次，在奧數(shù)考試的時(shí)候，奧數(shù)題很難做，做得我頭昏腦脹。做不出的題目就糊編亂造，最后考出來(lái)的成績(jī)卻讓我大吃一驚，我考了90分，拿到卷子時(shí)，我簡(jiǎn)直興奮地說(shuō)不出話來(lái)。

快感二：在一次田徑達(dá)標(biāo)運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候，我的弱點(diǎn)就是立定跳遠(yuǎn)。輪到我時(shí)，我的腿直發(fā)抖，“嘣”的一下，跳出來(lái)的數(shù)是我平時(shí)無(wú)法跳到的1。75米。頓時(shí)，我的臉紅得像一個(gè)紅蘋(píng)果，我的身體興奮得像一座快要爆發(fā)的火山。

快感三：在二年級(jí)的寫(xiě)字比賽的時(shí)候，我的標(biāo)點(diǎn)號(hào)一會(huì)兒寫(xiě)在格子內(nèi)，一會(huì)兒寫(xiě)在格子外。比賽完了還被老師批評(píng)了一頓。比賽的結(jié)果，我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，我既然是第三名，雖然拿獎(jiǎng)狀的時(shí)候摔了一跤，可是我卻像吃了蜜糖一樣高興。

快感四：當(dāng)汪老師說(shuō)起昨天家庭作業(yè)的時(shí)候，我的眼睛望著那堆作業(yè)本。生怕自己出差錯(cuò)。翻開(kāi)作業(yè)本，做的第一件事就是先確定一下是不是優(yōu)秀，如果是優(yōu)秀，才讓我松了一口氣，心里美滋滋的，可開(kāi)心了。

聽(tīng)完了我的快樂(lè)，小朋友們，你們也該去發(fā)覺(jué)自己的學(xué)習(xí)快樂(lè)了。從現(xiàn)在開(kāi)學(xué)，到以后學(xué)習(xí)結(jié)束，還不知道有多少個(gè)快感在你身旁、在你周圍發(fā)生呢?所以，學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，學(xué)習(xí)是美好的。

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇八

極端主義是當(dāng)今世界亟需解決的難題之一，它給社會(huì)穩(wěn)定和人類和諧帶來(lái)了嚴(yán)重威脅。對(duì)極端思想的批判和抵制是每個(gè)公民的責(zé)任和使命。反對(duì)極端心得我以下幾個(gè)方面的體會(huì)：了解事實(shí)真相、堅(jiān)守克制原則、倡導(dǎo)和平理念、加強(qiáng)公民教育以及提高社會(huì)包容性。

首先，了解事實(shí)真相是反對(duì)極端主義的基礎(chǔ)。很多極端思潮的產(chǎn)生往往來(lái)自人們對(duì)一些特定問(wèn)題所持有的偏見(jiàn)和誤解。人們應(yīng)該秉持客觀公正的態(tài)度，廣泛收集信息并全面了解問(wèn)題的各個(gè)方面。通過(guò)深入研究了解真實(shí)的歷史背景和社會(huì)背景，我們能夠更好地理解問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性。只有真正了解真相，才能辨別和拒絕極端思潮的滲入。

其次，堅(jiān)守克制原則是反對(duì)極端主義的必要條件。極端主義往往是由于人們對(duì)社會(huì)和個(gè)人利益的過(guò)度追求而導(dǎo)致的。為了避免極端思潮對(duì)自己的影響，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)克制和自我控制。任何極端主義的表現(xiàn)都是對(duì)pluralism多元主義和多樣性的排斥。我們應(yīng)該保持開(kāi)放的心態(tài)，尊重他人的觀點(diǎn)和信仰。只有在尊重和包容的基礎(chǔ)上，我們才能走向和平和諧的社會(huì)。

第三，倡導(dǎo)和平理念是反對(duì)極端主義的重要方向。極端主義往往伴隨著暴力和沖突，它破壞了社會(huì)的穩(wěn)定和安寧。作為反對(duì)極端主義的倡導(dǎo)者，我們應(yīng)該傳播和平的理念，促進(jìn)社會(huì)的和諧與共存。我們應(yīng)該通過(guò)倡導(dǎo)和平解決紛爭(zhēng)和沖突，鼓勵(lì)對(duì)話和合作。和平是人類發(fā)展的必要條件，我們應(yīng)該從自己做起，用和平的方式來(lái)對(duì)待和解決問(wèn)題。

第四，加強(qiáng)公民教育是防止和對(duì)抗極端主義的重要途徑。公民教育是培養(yǎng)公民的素質(zhì)和道德的基礎(chǔ)，也是提高公民對(duì)于極端主義抵制能力的重要手段。通過(guò)公民教育，我們能夠增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)知和理解，并培養(yǎng)他們的批判思維和辯證能力。只有通過(guò)公民教育，我們才能從根本上保護(hù)人們免受極端主義的影響。

最后，提高社會(huì)包容性是打破極端主義思潮的關(guān)鍵。極端主義在很大程度上是由于社會(huì)的不公平和不平等所導(dǎo)致的。解決社會(huì)不公是防止極端主義的首要任務(wù)。我們應(yīng)該努力縮小貧富差距，改善社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，并促進(jìn)社會(huì)的包容性。只有真正實(shí)現(xiàn)公正和平等，我們才能杜絕極端主義的滋生。

總之，反對(duì)極端主義是一場(chǎng)持久而艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)積極參與到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，為一個(gè)和平穩(wěn)定、包容和諧的社會(huì)而奮斗。只有通過(guò)了解事實(shí)真相、堅(jiān)守克制原則、倡導(dǎo)和平理念、加強(qiáng)公民教育以及提高社會(huì)包容性，我們才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)極端主義的抵制。讓我們攜起手來(lái)，共同反對(duì)極端主義，建設(shè)一個(gè)更美好的世界。

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇九

極端主義教育對(duì)社會(huì)造成了嚴(yán)重的影響，破壞了社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石，并給人們的生活帶來(lái)了巨大的危害。為了消除極端主義教育的不良影響，我們需要采取針對(duì)性的對(duì)策措施。我曾經(jīng)參加了一次關(guān)于反對(duì)極端主義教育的研討會(huì)，下面我將分享一些心得體會(huì)。

在破解極端主義教育問(wèn)題上，教育部門的責(zé)任不可忽視。首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)教育宣傳，向?qū)W生普及正確的價(jià)值觀念和世界觀，使他們具備正確的思考方式，具備辨別極端主義的能力。其次，教師在課堂上要引導(dǎo)學(xué)生正確看待問(wèn)題，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)并予以尊重。最后，我們還可以開(kāi)展一系列的相關(guān)活動(dòng)，如座談會(huì)、講座等，讓學(xué)生更加深入地了解極端主義帶來(lái)的危害，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

除教育部門外，其他社會(huì)機(jī)構(gòu)和個(gè)人也應(yīng)該積極參與到反對(duì)極端主義教育的行動(dòng)中來(lái)。首先，家庭教育的重要性不容忽視。家庭是孩子成長(zhǎng)的第一課堂，家長(zhǎng)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子的引導(dǎo)和教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。其次，媒體的引導(dǎo)也至關(guān)重要。媒體應(yīng)該加強(qiáng)道德建設(shè)，提高自身的社會(huì)責(zé)任感，杜絕渲染暴力、極端主義的言論和行為。最后，相關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人可以開(kāi)展多樣化的教育活動(dòng)，如辯論賽、文化藝術(shù)活動(dòng)等，讓學(xué)生從各個(gè)方面深入了解非極端的思想和行為。

另外，在反對(duì)極端主義教育的過(guò)程中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力。通過(guò)開(kāi)展批判性的討論和辯論，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題，培養(yǎng)他們辨別真?zhèn)?、分辨是非的能力。同時(shí)，通過(guò)案例的分析和討論，加強(qiáng)對(duì)極端主義行為的研究與理解，使學(xué)生得以深入了解極端主義思想的危害性與荒謬性。

此外，對(duì)于已經(jīng)受到極端主義教育影響的人群，我們也應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)膸椭c支持。通過(guò)心理干預(yù)、教育輔導(dǎo)等方式，幫助他們擺脫極端主義的思維束縛，重建正確的世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)，社會(huì)機(jī)構(gòu)也應(yīng)該引導(dǎo)這些人重新融入社會(huì)，提供就業(yè)和職業(yè)培訓(xùn)等幫助，讓他們有穩(wěn)定的生活來(lái)源，防止再次被極端主義思維所利用。

總之，反對(duì)極端主義教育是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，需要各個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)和個(gè)人共同努力。教育部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育宣傳，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀；家庭和媒體應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子和公眾的教育引導(dǎo)；批判思維能力的培養(yǎng)和極端主義教育受害者的救助也是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。只有通過(guò)多方共同的努力，我們才能夠摧毀極端主義教育的溫床，使我們的社會(huì)更加和諧穩(wěn)定。

(1200字)。

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇十

第一條為加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，端正黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，堅(jiān)決制止干部職工在婚喪喜慶等事宜中大操大辦借機(jī)斂財(cái)?shù)牟涣夹袨?，根?jù)中央、省有關(guān)規(guī)定，結(jié)合我市實(shí)際，制定本規(guī)定。

第二條干部職工辦理婚喪喜慶等事宜，要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華民族艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明、精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)。

第三條干部職工辦理婚喪喜慶等事宜，在尊重和保留傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的同時(shí)，積極倡導(dǎo)婚事新辦，喪事簡(jiǎn)辦，堅(jiān)持文明節(jié)儉的原則。反對(duì)封建迷信、反對(duì)大操大辦、反對(duì)講排場(chǎng)相互攀比。嚴(yán)禁利用婚喪喜慶借機(jī)斂財(cái)。

第四條干部職工辦理婚喪喜慶事宜實(shí)行報(bào)告制度。辦理婚嫁喜慶事宜十五日前、辦理喪事一個(gè)月內(nèi)，當(dāng)事人要將事宜名稱、時(shí)間、地點(diǎn)、范圍、用車數(shù)量、車輛來(lái)源等填寫(xiě)情況報(bào)告表，報(bào)本單位領(lǐng)導(dǎo)審查簽批。副處以上領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論本人或子女辦理婚喪喜慶事宜實(shí)行雙報(bào)制，在向單位申報(bào)的同時(shí)還上報(bào)同級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)。不按要求報(bào)告的按干管權(quán)限給予批評(píng)教育，寫(xiě)出檢查。

第五條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，除為本人或子女外，不準(zhǔn)以自己的身份為其他親屬操辦(為無(wú)依無(wú)靠的孤兒和鰥寡老人操辦的例外)，當(dāng)事人雙方在同一地方工作的，不準(zhǔn)兩地或重復(fù)操辦的，宴請(qǐng)人數(shù)不準(zhǔn)超過(guò)60桌。違反規(guī)定的，視情節(jié)輕重，給予黨政紀(jì)處分，進(jìn)行通報(bào)批評(píng)。

第六條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，一律禁止使用公車，對(duì)違規(guī)使用公車或在用車時(shí)以種種方式故意遮蓋機(jī)動(dòng)車照的車輛，經(jīng)查實(shí)屬公用車輛的，對(duì)車主及用車方當(dāng)事人進(jìn)行批評(píng)教育，或給予警告處分。

第七條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，除宴請(qǐng)親朋好友外，不準(zhǔn)向下屬單位以及與自己行使職權(quán)有關(guān)系的單位和個(gè)人發(fā)通知。任何單位和個(gè)人不準(zhǔn)動(dòng)用公款公物向事主送禮。以單位名義用公款公物向事主送禮的，按揮霍浪費(fèi)論，給予直接責(zé)任人相應(yīng)的黨政紀(jì)處分。

第八條嚴(yán)禁干部職工以工作調(diào)動(dòng)、升職、建房、喬遷以及子女升學(xué)、參軍、生日、滿月和父母退休、祝壽為名在親屬以外的人員中設(shè)宴請(qǐng)客，借機(jī)斂財(cái)。違規(guī)設(shè)宴請(qǐng)客的，沒(méi)收全部違紀(jì)所得，并給予當(dāng)事人黨政紀(jì)處分。

第九條各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、機(jī)關(guān)工委要設(shè)立舉報(bào)電話、舉報(bào)箱，嚴(yán)肅查處違反規(guī)定大操大辦婚喪喜慶事宜的行為。對(duì)群眾舉報(bào)反映的，由紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)或機(jī)關(guān)工作紀(jì)工委牽頭，組織人事部門和當(dāng)事人所在單位參與，及時(shí)查處，按規(guī)定追究紀(jì)律責(zé)任。

第十條干部職工辦理婚喪喜慶事宜時(shí)，要自覺(jué)接受監(jiān)督檢查，如實(shí)匯報(bào)操辦情況，不準(zhǔn)干擾和阻撓監(jiān)督檢查人員執(zhí)行公務(wù)。違反者，給予批評(píng)教育，對(duì)謾罵、污辱、毆打檢查人員的，給予紀(jì)律處分。

第十一條各縣和各單位要加強(qiáng)對(duì)管轄范圍內(nèi)干部職工辦理婚喪喜慶等事宜的管理，對(duì)違反上述規(guī)定的，除給予當(dāng)事人黨政紀(jì)處理外，還要根據(jù)《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的規(guī)定》追究主要領(lǐng)導(dǎo)和主管領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。

第十二條本規(guī)定所指干部、職工，含本州各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、人大機(jī)關(guān)、政協(xié)機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體及事業(yè)單位所有干部職工，國(guó)有控股企業(yè)參照本規(guī)定執(zhí)行。

第十三條本規(guī)定由各級(jí)紀(jì)委、監(jiān)察局負(fù)責(zé)監(jiān)督落實(shí)。機(jī)關(guān)工委、宣傳、組織、人事、公安、交警等部門配合貫徹執(zhí)行。要不定期對(duì)本轄區(qū)內(nèi)婚喪喜慶等事宜的操辦情況進(jìn)行檢查。發(fā)現(xiàn)違反規(guī)定的，要快查快結(jié)，進(jìn)行處理。

第十四條各縣按照屬地管理的原則根據(jù)本規(guī)定，結(jié)合本縣實(shí)際制定具體的實(shí)施意見(jiàn)。

第十五條本規(guī)定由中共xx市紀(jì)委、xx市監(jiān)察局負(fù)責(zé)解釋。

第十六條本規(guī)定自下發(fā)之日起執(zhí)行。

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇十一

在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”，因?yàn)檫@三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。

《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書(shū)”，又通常被描述為“最偉大的書(shū)”。它對(duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書(shū)像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語(yǔ)言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書(shū)的年銷售量都要多。

其實(shí)關(guān)于《圣經(jīng)》這本書(shū)，從小就開(kāi)始接觸了，但也只是聽(tīng)大人說(shuō)說(shuō)而已，說(shuō)得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛(ài)的，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中?？偸怯X(jué)得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西，覺(jué)得和自己沒(méi)多大的關(guān)系，也只是喜歡聽(tīng)一些故事而已。隨著在高中歷史課上對(duì)歷史的深入了解，慢慢的對(duì)西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響，因此對(duì)它充滿了好奇，于是現(xiàn)在就找了機(jī)會(huì)看了。

我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書(shū)，字密密麻麻的很小，如果不喜歡的話是很難堅(jiān)持讀完的。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》。一些故事是我小時(shí)候就知道的，例如最常聽(tīng)到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事，那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的。其實(shí)大部分是關(guān)于斗爭(zhēng)的故事，雖然不是很感興趣，但還是堅(jiān)持讀了?！妒ソ?jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書(shū)目《圣經(jīng)》，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書(shū)目。

通過(guò)讀《圣經(jīng)》的過(guò)程，讓我深刻的體會(huì)到了讀書(shū)要掌握一定的技巧，否則會(huì)受益很淺，學(xué)不到多少東西。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深?yuàn)W復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來(lái)讀。一開(kāi)始讀時(shí)還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來(lái)會(huì)輕松一些。

《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書(shū)》、《新約全書(shū)》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書(shū)、歷史書(shū)、智慧書(shū)和先知書(shū)四個(gè)部分;《新約》分為福音書(shū)、使徒行傳、使徒書(shū)信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過(guò)渡時(shí)期巴勒斯坦的情況。

通過(guò)讀《圣經(jīng)》，也讓我對(duì)圣經(jīng)對(duì)基督教有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。《舊約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書(shū)。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳?，開(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于“神”之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來(lái)也就容易了。

《圣經(jīng)》中耶和華是世間惟一的真神，他的本質(zhì)和特性就是獨(dú)一無(wú)二的。在《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個(gè)故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對(duì)他崇拜和信奉，他就使以色列人發(fā)展壯大，并在當(dāng)中尋找著一個(gè)又一個(gè)的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭(zhēng)奪領(lǐng)土之戰(zhàn)，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對(duì)約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)。還有其他的一些斗爭(zhēng)是因?yàn)樾欧疃a(chǎn)生的，有些爭(zhēng)斗在現(xiàn)在看來(lái)是很不明智的舉動(dòng)。其實(shí)就是因?yàn)橐彩切欧畹木壒?。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，去殺害自己最疼愛(ài)的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的。我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來(lái)，這樣未免太愚蠢了，怎么會(huì)因?yàn)樽约旱男欧顨⑺雷约旱男『⒆幽?小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€(gè)角度看來(lái)都有它的好與壞，所以我們無(wú)論做什么事情都不應(yīng)該過(guò)度偏激，不應(yīng)該太盲目了，無(wú)論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨(dú)立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問(wèn)題，這樣只會(huì)讓矛盾更加尖銳，最后導(dǎo)致問(wèn)題的爆發(fā)，引起一系列的爭(zhēng)端，斗爭(zhēng)也就在所難免了，這樣人們又會(huì)陷入災(zāi)難之中。所以不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。

在那么多的故事中，我認(rèn)為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運(yùn)的過(guò)程中，當(dāng)他們來(lái)到紅海前時(shí)，摩西的一聲令下，紅海就自己分開(kāi)了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)實(shí)中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實(shí)現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過(guò)摩西的例子，我們可以看得出，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩。也正是這些個(gè)神秘色彩是人們對(duì)“神”的信奉更加虔誠(chéng)。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無(wú)所不知，智慧如同其能量一般無(wú)可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話，他們一定是聽(tīng)從上帝的命令。他們會(huì)讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會(huì)主動(dòng)找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先，他們不會(huì)用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯(cuò)的，他們也會(huì)無(wú)條件的去服從。他們是完完全全的忠于上帝，對(duì)上帝不會(huì)有絲毫的懷疑。所以我覺(jué)得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個(gè)他們心中的“神”。他們過(guò)度的信奉以致于會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事情而引起殺機(jī)，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊我想要說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認(rèn)真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來(lái)呢?所以我們可以從這件事情上認(rèn)識(shí)到這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒(méi)有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會(huì)思考衡量一下我們的生活和價(jià)值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上，要多和其他人交流，了解更多的不同的觀點(diǎn)，從中吸取有益的內(nèi)容。

就《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺(jué)得圣經(jīng)中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從太過(guò)盲目了，從上面的幾個(gè)例子中可以表現(xiàn)出來(lái)。他們對(duì)耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會(huì)對(duì)上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會(huì)盡一切力量去排除或鏟除，是決不會(huì)讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國(guó)的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對(duì)于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說(shuō)“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ)，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭(zhēng)，完全就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。

在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭(zhēng)，卻沒(méi)有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛(ài)”為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人。大體說(shuō)來(lái)，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說(shuō)是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時(shí)的大發(fā)烈怒，對(duì)以色列的子民以無(wú)情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個(gè)重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個(gè)民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說(shuō)，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會(huì)被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長(zhǎng)時(shí)間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺(jué)上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個(gè)人，他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。所以有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對(duì)于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的觀點(diǎn)，一時(shí)的偏差可能會(huì)導(dǎo)致重大的錯(cuò)誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時(shí)期，一定要樹(shù)立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。

我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過(guò)于所羅門。他在向耶和華祈求的時(shí)候,就顯出智慧來(lái);不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無(wú)比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見(jiàn)所羅門，要聽(tīng)神賜給他的智慧話。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來(lái)到了耶路撒冷。見(jiàn)到所羅門，她用許多的難題試探所羅門，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對(duì)所羅門說(shuō)："以前聽(tīng)到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見(jiàn)，才知所傳的還不及真實(shí)的一半。"列國(guó)向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門的國(guó)度富有，金銀堆積如山。所羅門的開(kāi)銷也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國(guó)絕無(wú)僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國(guó)空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲(chóng)走獸以及花草樹(shù)木，更以其智慧寫(xiě)出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書(shū)。一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽(tīng)神話語(yǔ)的人，一個(gè)神的代言人。當(dāng)我們看到雅歌書(shū)中那純美的愛(ài)情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書(shū)中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對(duì)人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

就所羅門的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會(huì)屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會(huì)偏心，絕不遺忘，絕不勢(shì)利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯(cuò)事，也會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范和社會(huì)秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬(wàn)國(guó)萬(wàn)族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)?、完美的主。我們可以看到如果你做了好事上帝?huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你?？墒牵阋亲隽藟氖?，上帝會(huì)降罪于你的。中國(guó)有句俗語(yǔ)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時(shí)代，我們時(shí)刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問(wèn)題。耶穌乃是基督教解經(jīng)法的創(chuàng)始人。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅(jiān)持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評(píng)《舊約》，重新解釋它地含義。他反對(duì)教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問(wèn)一個(gè)想承受永生的青年財(cái)主是否遵循了以下誡命，即“不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見(jiàn)證，不可虧負(fù)人，當(dāng)孝敬父母”，那年輕人回答：“夫子，這一切我從小都遵守了?！钡?dāng)耶穌對(duì)他說(shuō)，要把財(cái)產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時(shí)，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見(jiàn)，遵從法律只是強(qiáng)行移植的信仰，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德。當(dāng)然，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書(shū);基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣，逐漸揚(yáng)棄了法律，根據(jù)實(shí)際情況和時(shí)代的需要，采取全新的態(tài)度對(duì)待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫(xiě)成的，必然有更深的意義。因此，在現(xiàn)在我們么時(shí)刻記住對(duì)傳統(tǒng)文化要做到揚(yáng)棄，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時(shí)代要求的落后的文化。以此不斷促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人類文明的發(fā)展。

我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來(lái)危害社會(huì)。我相信在這個(gè)文明的時(shí)代在每個(gè)人的努力下世界會(huì)更加的美好的。

還有一點(diǎn)我們必須認(rèn)識(shí)到，就是《圣經(jīng)》文化意蘊(yùn)深?yuàn)W，是世界文化寶庫(kù)中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠(yuǎn)。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩、相互滲透，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開(kāi)放性，因此我們認(rèn)識(shí)了解基督教文化，了解其獨(dú)特的文化體系，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華文化!

反對(duì)極端化心得體會(huì)總結(jié)篇十二

極端主義教育問(wèn)題一直是全球社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。為了應(yīng)對(duì)和解決極端主義的威脅，許多國(guó)家開(kāi)始實(shí)施反對(duì)極端主義教育。本文將探討在我參與的反對(duì)極端主義教育項(xiàng)目中所收獲的心得體會(huì)。

第二段：心得一：培養(yǎng)理性思維和判斷力。

反對(duì)極端主義教育的核心目標(biāo)之一是培養(yǎng)受教育者的理性思維和判斷力。在課堂上，我們通過(guò)開(kāi)展一系列的討論和辯論活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的能力。我們引導(dǎo)學(xué)生分析和評(píng)估不同觀點(diǎn)，培養(yǎng)他們分辨偏見(jiàn)和歧視的能力。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生們不僅能夠更好地理解和接受多樣化的觀點(diǎn)，還能夠更加客觀地評(píng)估極端主義思想的合理性和危害性。

第三段：心得二：建立對(duì)話和溝通機(jī)制。

構(gòu)建對(duì)話和溝通機(jī)制是反對(duì)極端主義教育的重要組成部分。我們?cè)O(shè)立了學(xué)生社團(tuán)和俱樂(lè)部，提供一個(gè)討論和交流的平臺(tái)。學(xué)生們?cè)谂c同學(xué)和教師的互動(dòng)過(guò)程中感到溫暖和理解，并從中學(xué)會(huì)關(guān)注和尊重他人的不同觀點(diǎn)。這種對(duì)話機(jī)制促進(jìn)了學(xué)生們之間的和諧，減少了極端主義思想在學(xué)校內(nèi)的傳播。

第四段：心得三：提供多元文化教育。

多元文化教育是防止極端主義擴(kuò)散的重要手段之一。我們通過(guò)組織不同文化背景的學(xué)生進(jìn)行交流活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)彼此的了解和尊重。同時(shí)，我們引入了相關(guān)課程和教材，介紹和弘揚(yáng)各種文化的長(zhǎng)處和特點(diǎn)。這種綜合的多元文化教育使學(xué)生們更加容易接納和包容各種文化，減少了處于社會(huì)邊緣的學(xué)生被極端主義思想所影響的機(jī)會(huì)。

第五段：結(jié)論。

反對(duì)極端主義教育的實(shí)踐讓我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)早期教育干預(yù)，我們才能更好地預(yù)防和減少極端主義的滋生。培養(yǎng)理性思維和判斷力，建立對(duì)話和溝通機(jī)制，提供多元文化教育，這些是我們應(yīng)對(duì)極端主義教育挑戰(zhàn)的重要方法。希望在不久的將來(lái)，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)極端主義威脅，建立一個(gè)和諧、穩(wěn)定和包容的社會(huì)。