沙漠騎行奇遇心得體會總結(jié) 沙漠騎行奇遇心得體會總結(jié)怎么寫(7篇)

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

對于沙漠騎行奇遇心得體會總結(jié)一

20xx年10月11日，由內(nèi)蒙古文物考古研究所、中國國家博物館遙感與航空攝影考古研究中心、阿拉善右旗文管所等組成的聯(lián)合考古隊繼20xx年之后，第二次進入巴丹吉林沙漠進行考古調(diào)查。此次調(diào)查已新發(fā)現(xiàn)遺址點26處，其中面積約10萬平方米的必魯圖遺址是此次發(fā)現(xiàn)的最大的遺址。

26個遺址點均分布于沙漠內(nèi)湖泊附近，面積從幾千平方米到十幾萬平方米不等。遺址點表面散落著大量的石器和陶片。石器有細石葉、石核等，以燧石和瑪瑙石為主，制作精美;陶片有夾砂紅褐陶、夾砂灰陶、泥質(zhì)紅陶等，另外還有不少彩陶片，以紅地黑彩網(wǎng)格紋為主。專家分析，這些遺物年代大約在新石器時代中晚期和青銅時代，尤其是彩陶與甘青地區(qū)馬家窯文化時期的彩陶片面貌相似，年代應(yīng)在同一時期。此外，考古人員還在這些遺址點上采集到屬于西夏、元時期的部分瓷片，進一步說明這些遺址延續(xù)時間較長。

巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鳴沙、湖泊、奇泉、古廟，其中當(dāng)以奇泉最令人匪夷所思。

在一個叫廟海子的鹽水湖邊，有一處噴涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有蝦，通體透明，隨噴泉翻涌的沙子被滌蕩的晶瑩剔透，噴出的泉水經(jīng)年流入海子，在地上形成了一條深深的渠道。

在海子的北部，離岸邊有5米遠的湖水中，有一眼突泉，水柱如臉盆一般大小，水面上浪花翻滾，宛若蓮花。當(dāng)?shù)厝苏f，前些年有人在泉的四周圍了圍堰，想建個池塘，無耐沙漠中沒有土石，用沙子堆起的圍堰經(jīng)不住水的壓力，崩塌了。如今那個圍堰早被泉水蕩平，連痕跡也全然不見。

泉眼之多、之奇集中在叫音德日圖的海子，這個海子號稱有一百單八泉，“磨盤泉” 就在海子中一塊破水而出的大石頭上，石頭約有1米多高，頂部大致有3平方米，狀如磨盤，其上泉眼密布，泉水披掛而下。據(jù)說這個泉的水被稱之為“圣水”，舊社會王爺不讓婦女靠近，當(dāng)?shù)厝艘琅f遵守著這個習(xí)俗。

浩翰的巴丹吉林沙漠，總面積4.7萬平方公里，是世界第四大沙漠，這里降水量只有80毫米，蒸發(fā)量卻有3000多毫米，然而在這樣的環(huán)境中卻均勻地分布著113個海子，而且無論冬夏水位恒定，不增不減，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。

對于沙漠騎行奇遇心得體會總結(jié)二

一、說教材

①《沙漠中了綠洲》是蘇教版語文第八冊第六單元的一篇有關(guān)環(huán)保的記述文。本文通過介紹了阿聯(lián)酋人民在茫茫的沙漠中為了改造生活環(huán)境，辛勤種植并精心侍弄花草樹木，終于建成綠洲，營造出良好生活環(huán)境的壯舉，表現(xiàn)了阿聯(lián)酋人民對美好生活的追求。課文可分為四段，其中第二是耳聞，第三段一是目睹，間接敘述與直接描寫相結(jié)合，是理解的重點。此外，課文配有插圖，展示出迪拜的美麗風(fēng)光與沙漠綠洲的整體面貌，便于引導(dǎo)學(xué)生觀察，激發(fā)學(xué)生的情感，加深對課文內(nèi)容的理解，進而提高學(xué)生的理解和表達能力。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。”“閱讀程度適度的，領(lǐng)會一定內(nèi)涵的詞句，體會思想感情，并有自己的見解，領(lǐng)悟作者的表達方法?！?/p>

為此，我“依綱扣本”，制定以下教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重、難點。

（一）、教學(xué)目標(biāo)

②1、學(xué)習(xí)本課生字新詞，理解由生字組成的詞語。

2、正確、流利、有感情的朗讀課文。

3、了解阿聯(lián)酋人民精心侍弄花草，營造美好生活環(huán)境的壯舉，認識改造環(huán)境的重要性，激發(fā)學(xué)生熱愛人類家園的情感。

（二）、教學(xué)重、難點。

教學(xué)重點是引導(dǎo)學(xué)生在通讀課文的基礎(chǔ)上理解課文內(nèi)容，體會作者的思想感情；③必須抓住間接敘述和直接描寫相結(jié)合的習(xí)作方法，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感作為教學(xué)難點。

二、說教法

④《沙漠中的綠洲》這篇課文生動感人、文情并茂，適合學(xué)生朗讀。所以，在教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生分朗讀課文，加深對課文的理解，就“以讀帶講，讀中領(lǐng)悟”從而培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。另外，根據(jù)本課的具體內(nèi)容，可以抓住的中心句，從整體入手分析課文。結(jié)合本地區(qū)學(xué)生的認識規(guī)律和能力指導(dǎo)，注重學(xué)生的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，我主要運用了“朗讀促解”和“設(shè)疑比較”的方法進行教學(xué)。

為什么要采用這兩種方法呢？

一是因為本文的特點，語言雖樸實無華，但情感較濃。怎樣引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字，去深入體會作者的情感呢？我設(shè)計的“朗讀促解”，主要是想通過“讀書百遍，其義自見”；培養(yǎng)學(xué)生在讀中加深理解文中的情感，以讀激情；使學(xué)生充分體會作者在發(fā)自內(nèi)心激情的同時，得到表達的訓(xùn)練和⑤“人類有了綠樹、鮮花和小草，生活才更加美麗”的思想教育。

二是根據(jù)學(xué)生的實際，因為學(xué)生平時學(xué)習(xí)這類課文，習(xí)慣從課文的思想和表達方式入手，極少從“作者是怎樣表達自己的真情實感”這個角度學(xué)習(xí)。因此，我在教學(xué)中抓住重點詞句創(chuàng)新設(shè)置，將和學(xué)生的積累、生活體驗進行“設(shè)疑比較”。使學(xué)生從重點詞句中篩選、比較以表及里地懂得⑥ “間接敘述與直接描寫相結(jié)合?！泵钣谩?/p>

三、說學(xué)法

蘇霍姆林斯基說：“在兒童的內(nèi)心深處，都有一種根源蒂固的需要，那就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！彼裕鶕?jù)課文的特點和學(xué)生的實際，我上課時組織學(xué)生采用自己喜歡的方式、合作運用“感情朗讀”、“比較解惑”等。學(xué)生質(zhì)疑、小組討論、師生溝通、生生互動、互助，而我從旁認真組織，積極指導(dǎo)，巧妙點撥，使學(xué)生不僅能在主動參與中體驗到成功的樂趣；還能培養(yǎng)合作精神。我這一設(shè)計的依據(jù)是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的：“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式和“比較解疑”中動口動腦，達到基本技能的培養(yǎng)。

四、說教學(xué)程序

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文教育應(yīng)面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。我采用以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在讀中自悟、讀中發(fā)現(xiàn)、讀中創(chuàng)新、讀中解疑。進而完成語言訓(xùn)練為主的教學(xué)模式，計劃用兩課時授完課。

（一）、初讀課文，整體感知。

通過多媒體把學(xué)生引入課堂，目的在于利用其音視頻的效果活躍氣氛，激發(fā)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。然后讓學(xué)生選擇合作伙伴用自己喜歡的方式讀課文，四人一組自學(xué)生字新詞，能正確讀寫⑦ “代價、惡劣、侍弄”等。初步感受課文中所表達的真情實感，小組再討論，以求以點帶面。進而完成這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣設(shè)計的意圖是通過創(chuàng)設(shè)“親臨其境”的情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，整體感知課文，把學(xué)生帶入“有趣的旅行”中，極大誘發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欲望。

（二）、細讀深導(dǎo)，揣摩感情。

俗話說：施教之道，貴在于導(dǎo)。首先設(shè)置激勵的言語，精心組織學(xué)生細讀課文，主要引導(dǎo)學(xué)生運用已有的能力抓住重點語句，體會作者的思想感情。深導(dǎo)，是以學(xué)生為主，學(xué)生采用不同的學(xué)習(xí)方式自主學(xué)習(xí)。教師在這個環(huán)節(jié)中從旁組織、引導(dǎo)、點撥、質(zhì)疑適當(dāng)矯正。揣摩語言，是學(xué)習(xí)表達方法。在這個環(huán)節(jié)尤其要把握學(xué)生自學(xué)的“度”；充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體地位。留給學(xué)生充分的讀書時間，把聽一聽、說一說、讀一讀、想一想、議一議、寫一寫有機的結(jié)合起來；使課文具體，細致的語言特點，作者的“表情”方法讓學(xué)生逐步認識。

這樣設(shè)計的依據(jù)是：朗讀、討論、交流，是感悟的基礎(chǔ)。在這個環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生結(jié)合畫面，運用己有的生活積累，自主閱讀，在讀中悟，在悟中讀，用“心理視線”去讀書、去領(lǐng)悟語言文字；讓學(xué)生以旅游者的身份談旅行感受，實際是學(xué)生與文本產(chǎn)生共鳴的過程；配上態(tài)勢語讀更是學(xué)生由對語言文字的感悟品味到內(nèi)在情感的真切流露。

（三）、以讀促解，設(shè)疑比較。

這個階段主要是訓(xùn)練學(xué)生以讀促解，利用播放教學(xué)光盤，圖文并茂地抓關(guān)鍵的細節(jié)和重點詞句細細體會，引導(dǎo)學(xué)生注意內(nèi)容和生活體驗的比較。如：⑧人類有了綠樹、鮮花和小草，生活才更美麗：通過對比，使學(xué)生得到“吸收性”的鞏固、拓展。設(shè)計的意圖是通過朗讀和“說話訓(xùn)練”相結(jié)合積累語言材料，增長知識，同時可以全方位地積淀語感經(jīng)驗。這樣把學(xué)習(xí)內(nèi)容延伸到生活，對比達到言之有據(jù)，言之有情、言之有理，言之無誤，使規(guī)范的書面語言反復(fù)進入學(xué)生的口語，就會自然地同化、改造學(xué)生的語言，在不知不覺中幫助學(xué)生重構(gòu)語言模式。實現(xiàn)“讀中積累、讀中感悟、讀中遷移”和“課標(biāo)”指出的“感受并應(yīng)用祖國語言文字美”的目標(biāo)。

（四）、質(zhì)疑問難，面向全體。

學(xué)生在讀懂課文的.基礎(chǔ)上，能說出課文所表達的思想感情。于是我因勢利導(dǎo)再引導(dǎo)學(xué)生讀課文，相互質(zhì)疑、討論交流。幫助學(xué)生舉一反三地學(xué)習(xí)課文，這樣做的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。讓學(xué)生的思維在廣闊的課堂上從容釋放，這樣既發(fā)揚的教學(xué)民主；又努力面向不同層次的每一個學(xué)生。其教學(xué)意圖是通過設(shè)置懸念把學(xué)生帶入課文情境，讓學(xué)生在特定的情境中，產(chǎn)生好奇心、求知欲。在躍躍欲試的狀態(tài)下進入閱讀。在整個閱讀過程中，使學(xué)生始終保持主動參與的角色意思，激發(fā)他們圍繞課文內(nèi)容，體會領(lǐng)悟，從而產(chǎn)生真切的情感體驗，讀好、學(xué)好課文。落實“教學(xué)要面向全體學(xué)生”的新課程理念。

（五）、總結(jié)全文，訓(xùn)練拓展。

讓學(xué)生自己歸納課文，通過實踐訓(xùn)練，引導(dǎo)把讀、說和寫聯(lián)系起來，使學(xué)生知道如何交流讀書體會。要求說真話、吐真情。因此，我設(shè)計下面的作業(yè)：

1、 有感情的朗讀自己喜歡的段或句子。

2、 運用對比手段。說一說日常生活的實例。

這樣設(shè)計的目的是在遵循學(xué)生認識事物的規(guī)律，把語言與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系起來，并充分利用文本這個范例，又是一個從讀到說的轉(zhuǎn)變；讓每一位學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文、感受學(xué)習(xí)語文的樂趣。

五、說板書設(shè)計（略）

對于沙漠騎行奇遇心得體會總結(jié)三

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唐玄宗開元二十六年，有個隨從主帥出塞回來的人，寫了《燕歌行》詩一首給我看。我感慨于邊疆戰(zhàn)守的事，因而寫了這首《燕歌行》應(yīng)和他。

唐朝東北邊境戰(zhàn)事又起，將軍離家前去征討賊寇。

戰(zhàn)士們本來在戰(zhàn)場上就所向無敵，皇帝又特別給予他們豐厚的賞賜。

軍隊擂擊金鼓，浩浩蕩蕩開出山海關(guān)外，旌旗連綿不斷飄揚在碣石山間。

校尉緊急傳羽書，飛奔浩瀚之沙海，匈奴單于舉獵火光照已到我狼山。

山河荒蕪多蕭條，滿目凄涼到邊土，胡人騎兵來勢兇猛，如風(fēng)雨交加。

戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地，不辨死生；將軍們依然逍遙自在的在營帳中觀賞美人的歌舞！

深秋季節(jié)，塞外沙漠上草木枯萎；日落時分，邊城孤危，士兵越打越少

主將身受朝廷的恩寵厚遇常常輕敵，戰(zhàn)士筋疲力盡仍難解關(guān)山之圍。

身披鐵甲的征夫，不知道守衛(wèi)邊疆多少年了，那家中的思婦自丈夫被征走后，應(yīng)該一直在悲痛啼哭吧。

思婦獨守故鄉(xiāng)悲苦地牽腸掛肚，征夫在邊疆遙望家園空自回頭。

邊塞戰(zhàn)場動蕩不安哪里能夠輕易歸來，絕遠之地盡蒼茫更加荒涼不毛。

早午晚殺氣騰騰戰(zhàn)云密布，整夜里只聽到巡更的刁斗聲聲悲傷。

戰(zhàn)士們互相觀看，雪亮的戰(zhàn)刀上染滿了斑斑血跡；堅守節(jié)操，為國捐軀，豈是為了個人的名利功勛？

你沒看見拼殺在沙場戰(zhàn)斗多慘苦，現(xiàn)在還在思念有勇有謀的李將軍。

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燕歌行：樂府舊題。詩前有作者原序：“開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適。感征戍之事，因而和焉?！睆埞?，指幽州節(jié)度使張守珪，曾拜輔國大將軍、右羽林大將軍，兼御史大夫。一般以為本詩所諷刺的是開元二十六年，張守珪部將趙堪等矯命，逼平盧軍使擊契丹余部，先勝后敗，守珪隱敗狀而妄奏功。這種看法并不很準(zhǔn)確。

漢家：漢朝，唐人詩中經(jīng)常借漢說唐。

煙塵：代指戰(zhàn)爭。

橫行：任意馳走，無所阻擋。

元戎：軍事元帥。

非常賜顏色：超過平常的厚賜禮遇。

摐：撞擊。

金：指鉦一類銅制打擊樂器。

伐：敲擊。

榆關(guān)：山海關(guān)，通往東北的要隘。

旌旆：旌是竿頭飾羽的旗。旆是末端狀如燕尾的旗。這里都是泛指各種旗幟。

逶迤：蜿蜒不絕的樣子。

碣石；山名。

校尉；次于將軍的武官。

羽書；（插有鳥羽的，軍用的）緊急文書。

瀚海；沙漠。這里指內(nèi)蒙古東北西拉木倫河上游一帶的沙漠。

單于；匈奴首領(lǐng)稱號，也泛指北方少數(shù)民族首領(lǐng)。

獵火：打獵時點燃的火光。古代游牧民族出征前，常舉行大規(guī)模校獵，作為軍事性的演習(xí)。

狼山：又稱狼居胥山，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)克什克騰旗西北。一說狼山又名郎山，在今河北易縣境內(nèi)。此處“瀚?！?、“狼山”等地名，未必是實指。

極：窮盡。

憑陵：仗勢侵凌。

雜風(fēng)雨：形容敵人來勢兇猛，如風(fēng)雨交加。一說，敵人乘風(fēng)雨交加時沖過來。

半死生：意思是半生半死，傷亡慘重。

腓（一作衰）：指枯萎。隋虞世基《隴頭吟》：“窮求塞草腓，塞外胡塵飛”

斗兵?。鹤鲬?zhàn)的士兵越打越少了。

身當(dāng)恩遇：指主將受朝廷的恩寵厚遇。

玉箸：白色的筷子（玉筷），比喻思婦的淚水如注。

城南：京城長安的住宅區(qū)在城南。

薊北：唐薊州在今天津市以北一帶，此處當(dāng)泛指唐朝東北邊地。

邊庭飄搖：形容邊塞戰(zhàn)場動蕩不安。庭，一作“風(fēng)”。飄搖，一作“飄飄”，隨風(fēng)飄蕩的樣子。

度：越過相隔的路程，回歸。

絕域：更遙遠的邊陲。

更何有：更加荒涼不毛。

三時：指晨、午、晚，即從早到夜（歷時很久。三，不表確數(shù)。）。

刁斗：軍中夜里巡更敲擊報時用的、煮飯時用的，兩用銅器。

陣云：戰(zhàn)場上象征殺氣的云，即戰(zhàn)云。

一夜：即整夜，徹夜。

血：一作“雪”

死節(jié)：指為國捐軀。節(jié)，氣節(jié)。

豈顧勛：難道還顧及自己的功勛。

李將軍：指漢朝李廣，他能捍御強敵，愛撫士卒，匈奴稱他為漢之飛將軍。

對于沙漠騎行奇遇心得體會總結(jié)四

巴丹吉林沙漠，主要位于內(nèi)蒙古西部的額濟納旗、阿拉善右旗，是中國第三大沙漠，總面積約4.92萬平方公里，其巴彥諾爾、吉訶德沙山是世界上最高的沙丘。巴丹吉林沙漠年降水量不足40毫米，但是沙漠中的湖泊卻多達100多個，高聳入云的沙山，神秘莫測的鳴沙，靜謐的湖泊、濕地，構(gòu)成了巴丹吉林沙漠獨特的迷人景觀，每年吸引了上萬名國內(nèi)外游客前來觀光。“巴丹吉林”系蒙古語，以一居民點得名，該沙漠中有解放軍的戰(zhàn)機訓(xùn)練基地“綜合性導(dǎo)彈試驗靶場”。

20xx年10月11日，由內(nèi)蒙古文物考古研究所、中國國家博物館遙感與航空攝影考古研究中心、阿拉善右旗文管所等組成的聯(lián)合考古隊繼20xx年之后，第二次進入巴丹吉林沙漠進行考古調(diào)查。此次調(diào)查已新發(fā)現(xiàn)遺址點26處，其中面積約10萬平方米的必魯圖遺址是此次發(fā)現(xiàn)的最大的遺址。

26個遺址點均分布于沙漠內(nèi)湖泊附近，面積從幾千平方米到十幾萬平方米不等。遺址點表面散落著大量的石器和陶片。石器有細石葉、石核等，以燧石和瑪瑙石為主，制作精美;陶片有夾砂紅褐陶、夾砂灰陶、泥質(zhì)紅陶等，另外還有不少彩陶片，以紅地黑彩網(wǎng)格紋為主。專家分析，這些遺物年代大約在新石器時代中晚期和青銅時代，尤其是彩陶與甘青地區(qū)馬家窯文化時期的彩陶片面貌相似，年代應(yīng)在同一時期。此外，考古人員還在這些遺址點上采集到屬于西夏、元時期的部分瓷片，進一步說明這些遺址延續(xù)時間較長。

巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鳴沙、湖泊、奇泉、古廟，其中當(dāng)以奇泉最令人匪夷所思。

在一個叫廟海子的鹽水湖邊，有一處噴涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有蝦，通體透明，隨噴泉翻涌的沙子被滌蕩的晶瑩剔透，噴出的泉水經(jīng)年流入海子，在地上形成了一條深深的渠道。

在海子的北部，離岸邊有5米遠的湖水中，有一眼突泉，水柱如臉盆一般大小，水面上浪花翻滾，宛若蓮花。當(dāng)?shù)厝苏f，前些年有人在泉的四周圍了圍堰，想建個池塘，無耐沙漠中沒有土石，用沙子堆起的圍堰經(jīng)不住水的壓力，崩塌了。如今那個圍堰早被泉水蕩平，連痕跡也全然不見。

泉眼之多、之奇集中在叫音德日圖的海子，這個海子號稱有一百單八泉，“磨盤泉” 就在海子中一塊破水而出的大石頭上，石頭約有1米多高，頂部大致有3平方米，狀如磨盤，其上泉眼密布，泉水披掛而下。據(jù)說這個泉的水被稱之為“圣水”，舊社會王爺不讓婦女靠近，當(dāng)?shù)厝艘琅f遵守著這個習(xí)俗。

浩翰的巴丹吉林沙漠，總面積4.7萬平方公里，是世界第四大沙漠，這里降水量只有80毫米，蒸發(fā)量卻有3000多毫米，然而在這樣的環(huán)境中卻均勻地分布著113個海子，而且無論冬夏水位恒定，不增不減，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。

對于沙漠騎行奇遇心得體會總結(jié)五

巴丹吉林沙漠，主要位于內(nèi)蒙古西部的額濟納旗、阿拉善右旗，是中國第三大沙漠，總面積約4.92萬平方公里，其巴彥諾爾、吉訶德沙山是世界上最高的沙丘。巴丹吉林沙漠年降水量不足40毫米，但是沙漠中的湖泊卻多達100多個，高聳入云的沙山，神秘莫測的鳴沙，靜謐的湖泊、濕地，構(gòu)成了巴丹吉林沙漠獨特的迷人景觀，每年吸引了上萬名國內(nèi)外游客前來觀光?！鞍偷ぜ帧毕得晒耪Z，以一居民點得名，該沙漠中有解放軍的戰(zhàn)機訓(xùn)練基地“綜合性導(dǎo)彈試驗靶場”。

20xx年10月11日，由內(nèi)蒙古文物考古研究所、中國國家博物館遙感與航空攝影考古研究中心、阿拉善右旗文管所等組成的聯(lián)合考古隊繼20xx年之后，第二次進入巴丹吉林沙漠進行考古調(diào)查。此次調(diào)查已新發(fā)現(xiàn)遺址點26處，其中面積約10萬平方米的必魯圖遺址是此次發(fā)現(xiàn)的最大的遺址。

26個遺址點均分布于沙漠內(nèi)湖泊附近，面積從幾千平方米到十幾萬平方米不等。遺址點表面散落著大量的石器和陶片。石器有細石葉、石核等，以燧石和瑪瑙石為主，制作精美;陶片有夾砂紅褐陶、夾砂灰陶、泥質(zhì)紅陶等，另外還有不少彩陶片，以紅地黑彩網(wǎng)格紋為主。專家分析，這些遺物年代大約在新石器時代中晚期和青銅時代，尤其是彩陶與甘青地區(qū)馬家窯文化時期的彩陶片面貌相似，年代應(yīng)在同一時期。此外，考古人員還在這些遺址點上采集到屬于西夏、元時期的部分瓷片，進一步說明這些遺址延續(xù)時間較長。

巴丹吉林沙漠有五奇，沙峰、鳴沙、湖泊、奇泉、古廟，其中當(dāng)以奇泉最令人匪夷所思。

在一個叫廟海子的鹽水湖邊，有一處噴涌的泉水，泉眼粗若碗口，伸手探下去，深不及底，泉中有蝦，通體透明，隨噴泉翻涌的沙子被滌蕩的晶瑩剔透，噴出的泉水經(jīng)年流入海子，在地上形成了一條深深的渠道。

在海子的北部，離岸邊有5米遠的湖水中，有一眼突泉，水柱如臉盆一般大小，水面上浪花翻滾，宛若蓮花。當(dāng)?shù)厝苏f，前些年有人在泉的四周圍了圍堰，想建個池塘，無耐沙漠中沒有土石，用沙子堆起的圍堰經(jīng)不住水的壓力，崩塌了。如今那個圍堰早被泉水蕩平，連痕跡也全然不見。

泉眼之多、之奇集中在叫音德日圖的海子，這個海子號稱有一百單八泉，“磨盤泉” 就在海子中一塊破水而出的大石頭上，石頭約有1米多高，頂部大致有3平方米，狀如磨盤，其上泉眼密布，泉水披掛而下。據(jù)說這個泉的水被稱之為“圣水”，舊社會王爺不讓婦女靠近，當(dāng)?shù)厝艘琅f遵守著這個習(xí)俗。

浩翰的巴丹吉林沙漠，總面積4.7萬平方公里，是世界第四大沙漠，這里降水量只有80毫米，蒸發(fā)量卻有3000多毫米，然而在這樣的環(huán)境中卻均勻地分布著113個海子，而且無論冬夏水位恒定，不增不減，更加令人不解的是，咸甜水相伴相生。

對于沙漠騎行奇遇心得體會總結(jié)六

海明威曾言：“沒有人是海面上一座孤立的島嶼。”的確，世界像一個巨大的網(wǎng)，每個人都與形形色色的人有著千絲萬縷的聯(lián)系。

面對紛紛擾擾的世界，只有融入群體，方可看到人生的瑰麗。

亞里士多德說過：“離群索居的人，不是野獸就是神明?！比耸侨壕有詣游?，離不開群體，離不開社會，任何偉大成就都有著群體的共同努力。

《千與千尋》《龍貓》等多部動畫電影是許多人童年記憶中的一抹明艷色彩，其制作人宮崎駿也被稱為“劃時代的動畫大師”。不可否認，宮崎駿個人的繪畫技藝、觀點構(gòu)思是其成功的重要因素。但更不能被忽視的是那些或許平庸的幕后人員。試問：如果只有宮崎駿一人扛下所有的工作，我們還有機會收獲如此多他的動畫所帶給我們的感動嗎？可見，個人的出彩是很重要，但個體只有融入群體之中，才能創(chuàng)造出更輝煌的成就。

洞察古今中外，這樣的事例多如夜空廣布的繁星。“飛人”喬丹曾四次帶領(lǐng)公牛隊奪得世聯(lián)賽冠軍，但當(dāng)他被成群的記者、粉絲贊美時，他卻感謝公牛隊：“是公牛隊成就了‘飛人’喬丹?！鼻也徽f球隊參加比賽有一定的人數(shù)限制，就說喬丹即使再厲害，以一當(dāng)十也會分身乏力。所以，群體成就個體，個體離不開群體，就像植物被扔進沙漠不可生存一樣。

但也許會有人反駁道，古時孔子提倡“君子慎獨”，今時人們倡導(dǎo)獨處，在孤獨中修養(yǎng)自我。這難道不是應(yīng)該脫離人群嗎？

誠然，現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，人與人之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，我們當(dāng)于獨處之中尋求內(nèi)心的寧靜。但尋求獨處并非離群索居，沒有人能夠脫離社會，不論是孔子的慎獨還是今人的獨處，所表達的是能夠忍受內(nèi)心的孤獨感，在寂寞之中積蓄沉潛，其斬斷的是精神與物質(zhì)、欲望的聯(lián)系，而非與人們、與社會的聯(lián)系。每一個在孤獨中沉淀自我的人，必將回歸群體，借助群體的力量，在群體之中展現(xiàn)自我風(fēng)采！

可見，世界的本質(zhì)是聯(lián)系。我的前提是有你、他們的存在。所以唯有你我同行，個體融入群體，才能到達更遠的地方，看見更多的風(fēng)景，收獲更多的精彩。

對于沙漠騎行奇遇心得體會總結(jié)七

三毛全集中，我最喜歡的便是《撒哈拉沙漠》這一本描寫在沙漠發(fā)生的故事的書本。三毛與尤金都是寫沙漠的高手，這一本書與尤今的《沙漠里的小白屋》有著很大的共同點。

尤今的那一本書總是以調(diào)皮與開朗的敘述方法帶著讀者進入沙漠的奇妙之處，而三毛卻以憂郁的情緒帶著我們進入撒哈拉沙漠，讓我們看到很多關(guān)于落后的故事悲劇，讓我們看到很多沙漠里的人們在遠離知識的情況下是過著怎樣的一種生活。

《撒哈拉的沙漠》是一個冷淡的沙漠，三毛用一顆善良的心將一個黑暗的社會用輕松的筆調(diào)描寫出來，讓我們知道這個世界上還存在著這樣的一個部落。沙漠里的人們都不識字，婦女病了也不去醫(yī)院，因為醫(yī)院的醫(yī)生是男人，沙漠里的婚禮是殘忍而奢侈的，沙漠里的婦女有著純真的開性卻地位卑微。讀著這一本書，我常常感到害怕，當(dāng)我看到《娃娃新娘》只是一個十歲的小女孩時，我的心痛了，當(dāng)我看到《愛的尋求》里一個沙漠中的男人為了一個騙他的錢的女人而甘愿墮落的時候，卻也憤怒了，當(dāng)我看到《沙漠中的飯店》的時候，卻也為了一個中國女人的聰明機智而大笑……

三毛是一個女人，但是在這一本書中我們卻看到了一個女人的天真與好奇。為了了解幾年才洗一次澡的女人是怎么沐浴的，她興奮地鉆到“泉”里，卻看到了與想像中不同的事實，她看到了幾年才洗一次澡的女人是怎樣用石塊刮下身上的污垢的，也看到了小孩在母親的懷里，和著污垢與汗水吸吮乳汁;甚至帶著荷西冒險去了西屬撒哈拉西岸海邊，看女人是如何灌腸的。

于是，當(dāng)她初看到西屬撒哈拉西岸的時候卻驚嘆原來沙漠里還有如此一處美麗風(fēng)景，世外桃園，但是心中的美好卻讓接下來看到的情景沖洗得干干凈凈。她看到了那些婦人愚昧地在沙灘里，將三大桶的海水由一條可以塞進體內(nèi)的皮帶直灌入去內(nèi)，然后到處找地方將體內(nèi)污物拉出來……看到這里的時候，三毛已經(jīng)不能以美麗來形容這一處地方了，在他們被人發(fā)現(xiàn)而后被人追趕的時候，她感到郁悶作吐，為了那里的愚昧心痛。

看《懸壺濟世》一書，我們不由得為三毛的大膽捏了一把汗。當(dāng)她因為好心而將自己的一些藥品贈人的時候，一夜之間成為了一個神醫(yī)，以至于沙漠里的人有什么頭暈身疼的都來找她取藥。從不懂到錯有錯著，讓她成為了一個沙漠名人。于是，當(dāng)姑卡的腳生瘡，她用中國的老藥方黃豆醫(yī)好了她;當(dāng)鄰居的母羊生小羊生不下時，是三毛用在書上看到的方法醫(yī)好了它;當(dāng)沙蒂的表妹就快餓死時，是三毛從她的臉上看到了饑餓，教她撿回了性命;還有幫法蒂瑪生小孩，用指甲油幫別人補牙……促使她大膽行醫(yī)的卻是那些甘愿病死也不去看醫(yī)生的婦女，不是因為沒有錢，而是因為醫(yī)生是男人。在這里我們看到了遠離文明的封建與文明中的智慧，有著令人心酸的反差。

重讀此書，我感受到了另一次心靈的煎熬。我慶幸自己生活在一個文明的社會里，沒有受到對女人的蔑視與不公。很多人對我說，此書讓他們看到了很多有趣的故事與風(fēng)俗，但是，我不禁反問，除了新奇就不能看到其它什么了嗎?在沙漠中，我想三毛是沉重的，是不開心的，因為，她一直看著這里的人們是怎樣的自虐與冷漠。