品味南沙精神心得體會(huì)如何寫(xiě) 南沙方案精神心得體會(huì)(5篇)

在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

描寫(xiě)品味南沙精神心得體會(huì)如何寫(xiě)一

大家好，我是張家界康泰國(guó)際旅行社的導(dǎo)游，為大家講解張家界旅游、鳳凰古城、長(zhǎng)沙、韶山等地的景點(diǎn)及民俗風(fēng)情;

袁家界位于張家界森林公園北部，是鑲嵌在武陵源核心景區(qū)的一顆明珠。袁家界名稱相傳來(lái)源于后唐時(shí)期，黃巢起義失敗后，朝庭為徹底肅清亂黨，四處張榜，捉拿反賊。當(dāng)時(shí)黃巢手下有一名將士，姓袁，為躲避追捕，便來(lái)到了這遠(yuǎn)離人世的深山野嶺——青巖山隱居，他在這里結(jié)廬為舍，墾荒種糧，并以自己的姓氏為這里命名，起名“袁家界”。

袁家界面積約1200公頃，平均海拔1074米，它東鄰金鞭溪、遠(yuǎn)眺鷂子寨;南望黃石寨，連接天波府;西通天子山;北距索溪峪。從山下往袁家界有兩條通道，一是走“金鞭溪”中段上“亂竄坡”到“后花園”;另一條則是乘“世界第一梯”——百龍?zhí)焯葜料缕海穗娞萆仙街恍?分鐘時(shí)間，既輕松又安全，不僅這壯觀的電梯工程奇觀令人驚嘆，更令人叫絕是當(dāng)電梯馳出豎井的那一瞬間，一幅神奇的畫(huà)卷直入眼簾，那列隊(duì)森嚴(yán)，高大威猛的“天兵聚會(huì)”，就像是一支整齊、雄壯的儀仗隊(duì)，正等待著您的“檢閱”呢;電梯到達(dá)山頂，走出站房，舉目遠(yuǎn)望，一幅清新自然的田園山水畫(huà)凌空突出，如海市蜃樓般悄然而至，這便是大家向往已久的“空中田園”。

袁家界風(fēng)景以雄、奇、險(xiǎn)、峻著稱，在十多華里的環(huán)山游道上，沿途景色美不勝數(shù)。山上居住著一個(gè)村莊，幾十家族人世世代代居住在這青山綠水之間，他們勤勞善良，與世無(wú)爭(zhēng)。在居戶外面的墻壁上，掛滿了一串串火紅的辣椒，一串串紅薯、土豆;屋內(nèi)的火炕上，琳瑯滿目的掛滿了臘肉、臘魚(yú)、臘腸、臘豆腐等等。如有幸在他們家里做客，您將會(huì)享受一種從未有過(guò)的一種尊貴和殊榮，那令人唾涎欲滴的十大碗，那透著誘人醇香的土家米酒，會(huì)使您夢(mèng)回故里，永世不忘!

從百龍電梯乘環(huán)保車(chē)前往“后花園”約需十分鐘車(chē)程，沿途峰巒連綿，綠樹(shù)成蔭，中途會(huì)經(jīng)過(guò)一片尚未開(kāi)發(fā)的景區(qū)，山的名字叫“松子崗”。這里只有本地農(nóng)民和少量的寫(xiě)生者曾涉足此地，但究其景觀并不比其他景點(diǎn)遜色，整個(gè)“松子崗”灌木蔥蘢，山蕨遍野，沿一條幽徑小路到達(dá)后山一山凹處，眼前豁然開(kāi)朗：只見(jiàn)千峰嶂疊，萬(wàn)石竄空，婉如仙境，即似是而非;細(xì)觀眼前，一石婷婷玉立，丹眼、娥眉、巧鼻、小嘴、盤(pán)發(fā)，秀麗的臉蛋，清晰的面容，這不是大家心目中的“夢(mèng)中情人”嗎?當(dāng)?shù)厝硕挤Q她為“美女峰”。左邊的石崖下，常年放置著幾只筒狀蜂箱，因?yàn)檫@里沒(méi)有任何污染，蜜蜂采摘的都是原始花粉，天然水分，這種蜂蜜營(yíng)養(yǎng)豐富，含鈣極高，其中又有大量對(duì)人體有利的微量元素，對(duì)美容養(yǎng)顏，延年益壽，增長(zhǎng)智力都具有極好的作用，特別是還具有防癌和治癌的功效，品一口這特殊的蜂蜜，會(huì)使您沁甜入脾，回味無(wú)窮……。

下車(chē)后小走幾步，便是上山游道，再沿著左邊的臺(tái)階下行50米，便可見(jiàn)一橢圓的石門(mén)，請(qǐng)大家屏住呼吸，不要出聲：請(qǐng)看在門(mén)前的左上角，有一石突出，像一只兇猛的動(dòng)物，但此時(shí)卻特別安靜，你看它四肢伏地，抿嘴翹鼻，閉目養(yǎng)神，感覺(jué)中似乎伴有輕輕的“鼾”聲。大家沒(méi)有想到吧，它可就是鎮(zhèn)守后花園的雄獅啊?大家千萬(wàn)別吵醒它。透過(guò)石門(mén)往里看，這里真是別有洞天啊，您看那生意盎然的“盆景”，那似是而非的“假山”;那櫛次枇鄰的“屏風(fēng)”、“壁畫(huà)”、“雕刻”;那形狀逼真的石桌、石椅;還有那川流不斷的“小橋流水”……這是誰(shuí)的“大宅院”呢?不是，這是大自然的鬼斧神工造就了如此精美秀麗的“后花園”。進(jìn)“后花園”往右走，在一石崖下有一條棧道，要貓著腰、低著頭，方能過(guò)去，站在中間向?qū)γ娲蠼幸宦暎骸拔覑?ài)你——”，將會(huì)有經(jīng)久不息的回聲從中傳出，愛(ài)——你——,愛(ài)——你——,愛(ài)——你……這種釋放會(huì)使您有一種從未有過(guò)的輕松和快感。

在“后花園”的對(duì)面，是一座巍峨的山巒，山上古木參天，遮天蔽日。森林中常有野山羊出沒(méi)，夜深人靜之際，常能聽(tīng)到野羊羔“咩洋”地叫聲，因此被稱作“羊寨”。民國(guó)時(shí)期，此地曾為土匪占領(lǐng)，直到現(xiàn)地，山上還殘留有卡門(mén)、暗堡、斷壕、屋場(chǎng)、水井、碓臼、磨坊等殘跡。粗大的松樹(shù)上還留有土匪當(dāng)年留下的“v”字型標(biāo)志。站在“山寨”上，舉目眺望，可看見(jiàn)金鞭溪全景，只見(jiàn)一條美麗的溪水從數(shù)百座石林中緩緩穿過(guò)，顯得是那樣的幽靜、和諧。從“后花園”向前步行約100米，便是袁家界又一處絕世奇觀——迷魂臺(tái)，走上迷魂臺(tái)，只見(jiàn)上百座山巒拔地而起，峰涌而至，它們姿態(tài)萬(wàn)千、氣勢(shì)非凡;有的似“天狗望月”，有的像“海螺出水”;有的像“將軍列隊(duì)”，有的如“一柱擎天”。幾道山坳和屏障將這些山巒有序的分開(kāi)，使這些石峰更顯得層次分明，井然有序，在萬(wàn)道霞光的點(diǎn)綴下，顯得蔚為壯觀，不同凡響。這更像是一幅畫(huà)家筆下的水墨丹青，“迷魂臺(tái)”攬勝，真宛如仙境神游啊。

“后花園”至天下第一橋，有一條全長(zhǎng)_多米的游道，路面多為白色的條石鋪成，站在遠(yuǎn)處觀望，很像一條白色的綢帶打了兩個(gè)結(jié)，一頭系在“迷魂臺(tái)”，一頭第在“天下第一橋”。信步漫游，沿途可欣賞到“拜仙臺(tái)”、“百丈絕壁”、“小洞天”、“情人谷”等別有情趣的景點(diǎn)，這里海拔不高，一般不受氣候影響，慢慢品味，定會(huì)使您賞心悅目?！疤煜碌谝粯颉笔菑埣医纭笆蠼^景”之一。也是袁家界的標(biāo)志性景點(diǎn)，它是居于兩山之間形成的一座天然石橋，而兩山原為一體，橋身是兩山相連的關(guān)鍵部分，但因中間石質(zhì)較為薄弱，由于風(fēng)化、崩塌作用的影響，又經(jīng)過(guò)日曬雨淋、流水洗刷、山洪沖擊，久而久之，終于形成今天這一特別的奇景……。

“天下第一橋”橋面寬兩米，厚四米，跨度為二十多米，高度為三百多米，是世界是迄今為止所發(fā)現(xiàn)落差最高的天然石橋?？v觀橋下，只見(jiàn)白云飛渡，奇峰突出;才一舉目，已不覺(jué)心曠神怡。放眼對(duì)面，便是最大的凌空觀景臺(tái)——黃石寨，那高高矗立的“六奇閣”在陽(yáng)光下更是顯得褶褶生輝，在黃石寨與袁家界之間有一道長(zhǎng)長(zhǎng)的峽谷將兩山隔開(kāi)，峽谷中有一條小溪水，溪水邊萬(wàn)木爭(zhēng)春，姹紫嫣紅，溪水從“天下第一橋”下面淙淙流過(guò)，這便是有名的“沙刀溝”。

說(shuō)到“沙刀溝”的來(lái)由，我該為大家講個(gè)傳說(shuō)故事了。相傳在很早以前，在袁家界住著婆孫三人：爺爺、奶奶和七、八歲的小孫女，小女孩父母早逝，她從未享受過(guò)幸福和快樂(lè)。從小就幫爺爺、奶奶擔(dān)負(fù)起沉重的家務(wù)活和體力活，爺爺、奶奶對(duì)她管得可嚴(yán)了，她每天都得掃地、抹灰、洗衣服、扯豬草，還得去砍柴禾。一天，小女孩子砍柴回來(lái)，爺爺和奶奶因?yàn)闆](méi)有看到小孫女把刀帶回家，便厲聲地責(zé)問(wèn)她：“鬼丫頭，你把沙刀丟哪去了，找不到，今天就不要回家!”可憐的小女孩含著眼淚一個(gè)人上山尋刀，太陽(yáng)下山了，天越來(lái)越黑了，樹(shù)林中傳來(lái)野獸、怪鳥(niǎo)的叫聲，小女孩驚恐地望著四周，她好害怕，可她不敢回家。她在黑夜中跌跌撞撞地走著，突然一腳踩空，小女孩從“天下第一橋”掉下了深淵，小姑娘帶著驚駭，帶著恐懼，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)原本屬于她的世界，只有山谷在為她哀慟，只有風(fēng)兒在為她哭泣。不知何時(shí)，從山谷中飛出一只小鳥(niǎo)，邊飛邊發(fā)出凄涼的哀叫：“公叨叨，婆叨叨，掉把彎刀”，人們后來(lái)把這種鳥(niǎo)叫做“刀刀鳥(niǎo)”。據(jù)說(shuō)是那小女孩的靈魂轉(zhuǎn)化而成的，直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝诉€常常在深夜聽(tīng)到她的哀叫，有人為紀(jì)念落崖的小女孩，便把這條峽谷起名叫“沙刀溝”，也有叫做“畬刀溝”的。

離開(kāi)“天下第一橋”，乘環(huán)保車(chē)?yán)^續(xù)前行，10分鐘后，便又是一處最佳景點(diǎn)——天懸白練，下車(chē)后沿公路直下，走數(shù)百個(gè)臺(tái)階，往右邊觀賞：有一道急流從200多米高的絕壁上飛瀉直下，涓流如練。盛夏多雨時(shí)，瀑布直沖壁下石坎，水珠飛濺半空后復(fù)跌落谷底，灑落至10余米外，聲如悶雷。常在陽(yáng)光的照耀下閃爍出一道道的彩虹，如遇一陣清風(fēng)吹過(guò)，便見(jiàn)金光萬(wàn)點(diǎn)，飄飄灑灑;又仿如六月飛雪，迎風(fēng)飛舞;真給人一種清心灑脫，靜如止水般的意境啊。好了，各位朋友，袁家界的美景就給大家介紹到這里，原袁家界之行留給您永遠(yuǎn)美好的回憶。

描寫(xiě)品味南沙精神心得體會(huì)如何寫(xiě)二

高15米的《鹿回頭》雕塑矗立在鹿回頭公園五嶺的最高峰，是根據(jù)當(dāng)?shù)乩枳鍚?ài)情神話傳說(shuō)而創(chuàng)作的室外雕塑作品。傳說(shuō)古代有一青年獵手，頭束紅巾，手持弓箭從海南五指山追趕一只坡鹿直至南海之濱前面山顛懸崖之下便是浩瀚的大海，無(wú)路可走，獵人正彎弓搭箭，忽然火光一閃，煙霧騰空。神鹿回過(guò)頭卻變成一位美麗的黎族少女，并和青年獵手結(jié)為恩愛(ài)夫妻，在鹿回頭這塊土地上繁衍生息，耕種、紡織、捕魚(yú)、狩獵、種植椰子樹(shù)，天長(zhǎng)日久形成了鹿回頭這一黎族山寨。鹿回頭這一傳說(shuō)已成為三亞的象征，雕塑已成為三亞的城雕，也成為相傳有5000多年歷史的海南黎族神化傳說(shuō)的代表，也得到海南一百多萬(wàn)黎族同胞的認(rèn)同和敬仰。

涯海角中秋歡樂(lè)節(jié)"是公司培育多年的一個(gè)旅游活動(dòng)品牌，每年的中秋之夜，都要在天涯海角風(fēng)景區(qū)和鹿回頭公園兩個(gè)活動(dòng)場(chǎng)地舉行豐富多彩的慶祝及游園活動(dòng)，有傳統(tǒng)的燈謎會(huì)、民間舞獅大會(huì)、月餅展銷(xiāo)大會(huì)、品茗會(huì)等，而最富有特色的莫過(guò)于鹿回頭的"鹿山賞月大會(huì)"，處鹿山之巔，迎習(xí)習(xí)夜風(fēng)，觀海月初露，賞月滿鹿山，加上山下燈火掩映，如臨人間仙境。在鹿雕南平臺(tái)還有"福"、"祿"、"壽"塔燈三座，中秋夜，親友相聚，共同點(diǎn)亮塔燈蠟燭，可祈得 "福壽雙全"、"幸福團(tuán)圓"、"吉祥平安"。鹿回頭的中秋夜--海上生明月，天涯共此時(shí)。海誓山盟由孫凱題寫(xiě)"海誓山盟"摩崖石刻，山盟亭和中央工藝美院教授團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)何寶森精心設(shè)計(jì)的"山盟碑"組成的一組景點(diǎn)。

一見(jiàn)鐘情

立于鹿回頭公園的半山回車(chē)場(chǎng)邊，由原國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍題寫(xiě)。石刻正面面對(duì)鹿雕和公路，背面可觀賞三亞全景。尤其，可近觀三亞兩河河口與入海處的壯麗景色，還可以欣賞到鹿回頭廣場(chǎng)的景觀。此處的"一見(jiàn)鐘情"即能表達(dá)對(duì)愛(ài)人的鐘情，也可表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)三亞秀麗山水的鐘情。南海情山鹿回頭流傳著一個(gè)海南黎族美麗動(dòng)人的愛(ài)情傳說(shuō);相傳遠(yuǎn)古時(shí)候有一位黎族青年獵手，他頭束紅巾，手持弓箭，從海南島腹地五指山追一只坡鹿來(lái)到南海之濱。前面山巔懸崖之下便是茫茫大海，坡鹿無(wú)路可走，青年獵手正張弓搭箭，忽見(jiàn)火光一閃，煙霧騰空，坡鹿回過(guò)頭來(lái)變成一位美麗的黎族少女，兩人遂相愛(ài)并結(jié)為恩愛(ài)夫妻。此山因被稱為"鹿回頭"，也成為青年男女海誓山盟的情山。經(jīng)過(guò)10多年的文化底蘊(yùn)的挖掘及積淀，鹿回頭文化得到全新的詮釋，什么是鹿回頭?她是中國(guó)的三大少數(shù)民族愛(ài)情傳說(shuō)之一，可與云南的阿詩(shī)瑪，廣西的劉三姐媲美;她是仙鹿回頭的地方，仙鹿的這一回頭，回出了人性，回出了對(duì)生命的渴望與留念，她是中國(guó)一個(gè)經(jīng)典的情愛(ài)文化載體，同時(shí)也是黎簇的族源文化，海南黎族文化發(fā)袢的根源。根據(jù)美麗的愛(ài)情傳說(shuō)，公園建成了:"愛(ài)"字摩崖石刻，"永結(jié)同心"的海誓山盟臺(tái)、"連心鎖"、"夫妻樹(shù)"、"仙鹿樹(shù)"、"?？莶粻€石"、"紅娘"、"月老"等景點(diǎn)，著力塑造一花一木無(wú)不含情、一草一石處處有愛(ài)的氛圍，以展現(xiàn)滿山都是情、滿眼都是愛(ài)、滿心都是感動(dòng)的情愛(ài)文化主題。每年的天涯海角國(guó)際婚慶節(jié)，這里是來(lái)自國(guó)內(nèi)外的情侶們必到的海誓山盟、永結(jié)同心、祈求百年好合之地。紅繩樹(shù)在許多黎族村寨高大的榕樹(shù)下，人們會(huì)看到由幾塊大石頭壘成的房屋，那就是黎族人經(jīng)常朝拜的土地廟。廟里既沒(méi)有神位，也沒(méi)有香爐，只有一塊形狀象男性生殖器似的石頭，黎家人稱為"石且"(石祖)。黎族人認(rèn)為榕樹(shù)是有靈性的，她是人類(lèi)善良的朋友。大葉榕是雨仙，種得越多，這一地區(qū)的水量越豐富，也能風(fēng)調(diào)雨順;小葉榕則被認(rèn)為是村寨的陰護(hù)神仙，她能保護(hù)全村的人丁興旺、豐產(chǎn)豐收和大吉大利。若村寨死了小葉榕樹(shù)，黎人們相信那是村中將有德高望重的老人即將去世的征兆，所以對(duì)生長(zhǎng)在村寨的榕樹(shù)是嚴(yán)禁砍伐的?？梢韵嘈爬枳迦藢?duì)石且和榕樹(shù)的頂禮膜拜是屬于原始文化的范疇，來(lái)源于對(duì)祖先的崇拜，與生育的圖騰有著密切的聯(lián)系，能給人們帶來(lái)平安幸福，并能滿足人們消災(zāi)去難的宿愿，這就是民間平安吉祥樹(shù)的由來(lái)，鹿回頭山頂?shù)募槠桨矘?shù)因黎族傳說(shuō)則更具神秘色彩。

永生相伴

在鹿回頭山頂?shù)奈髀矗幸粔K巨石，一截兩半。一半傲立在山頂端，一半平躺在腳下，伸向海里，當(dāng)?shù)厝朔Q為相伴石。相傳是位女子為了等待打獵的戀人相守在山頂，遙望遠(yuǎn)方，長(zhǎng)久化做了一塊立石。戀人歸來(lái)后，聽(tīng)到村中人們的訴說(shuō)，奔向山巔，長(zhǎng)跪在少女石旁，誓死相依，便化作了一塊平躺的石頭，希望在戀人累的時(shí)候，能夠在他的身上休息做伴。

鹿回頭位于三亞市南部5公里的三亞灣，是三面臨海的半島，狀似坡鹿站在海邊回頭觀望。該景點(diǎn)的傳說(shuō)美麗動(dòng)人。相傳古時(shí)候五指山里有一位勤勞勇敢而又善良的黎家青年獵手上山打獵時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一只美麗的梅花鹿，便緊追不舍。9天9夜之后，他翻過(guò)了99座山，趟過(guò)99條河，一直追到三亞灣邊上的珊瑚礁上。前面是碧波萬(wàn)頃的茫茫大海，后面是緊追上來(lái)的獵手，花鹿已走投無(wú)路，便站立不動(dòng)的調(diào)回頭來(lái)凝望那位獵手。就在獵手搭箭彎弓，準(zhǔn)備發(fā)射的時(shí)候，只見(jiàn)眼前電光一閃，剎那間又變成一團(tuán)白色的煙霧，當(dāng)濃煙散盡之后，花鹿不見(jiàn)了，只見(jiàn)站在眼前的是一位美麗的黎家姑娘，姑娘含情脈脈地向著獵手走來(lái)，向他傾訴心中的衷情。原來(lái)該姑娘系天上的仙女，因鐘情于人間的這位勤勞勇敢的年輕獵手，征得王母娘娘的準(zhǔn)允后，便下凡人間向該獵手傾訴愛(ài)慕之心。青年獵手也為這位姑娘的真情所感動(dòng)，兩人便海誓山盟，結(jié)下百年之好，在此安居樂(lè)業(yè)、繁衍子孫，過(guò)著幸福美好的生活。后人便將這地方以“鹿回頭”相稱。三亞市也因此別稱“鹿城”。

以后，此處的半島、山嶺和村寨都名以“鹿回頭”。鹿回頭半島最高點(diǎn)海拔285米，鹿回頭嶺 于1984年開(kāi)辟公署內(nèi)有哈雷慧星觀測(cè)紀(jì)念點(diǎn)、聽(tīng)潮亭、情人島等觀賞、休憩設(shè)施。嶺上有高達(dá)15米再現(xiàn)鹿回頭神話的塑像，嶺下建有度假賓館多處和珍珠養(yǎng)殖場(chǎng)。鹿回頭嶺是觀海景、山景和三亞市景的最好去處。

鹿嶺之巔，人們已經(jīng)建起了鹿回頭公園。只見(jiàn)園內(nèi)紅花綠樹(shù)，亭臺(tái)欄障，加上別致的曲徑回廊，倒像是一座小花園，只見(jiàn)公園內(nèi)游人如云，笑聲四起。神話中的獵手和仙女的傳說(shuō)，已被雕塑成“鹿回頭”巨型石雕，其高為12米、長(zhǎng)9米、寬4.9米，屹立在鹿嶺上，雕塑像的作者林毓豪先生(原“五羊城”作者)花了4年時(shí)間和心血，完成這件巨大而不朽的神話作品。該作品構(gòu)思獨(dú)特，造型優(yōu)美，一只神鹿回頭凝望，兩旁分別屹立著英俊的黎族獵手和美麗的鹿女。若從市區(qū)遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)便可望見(jiàn)這對(duì)情人以其迷人的仙姿，滿面笑容地歡迎四方來(lái)客，而若在仙鹿像處，可俯瞰浩瀚的大海，遠(yuǎn)眺起伏的山巒，三亞市全景盡收眼底。你要是來(lái)到獵人和鹿女幽會(huì)的地方，細(xì)細(xì)品味“鹿回頭”那動(dòng)人的故事，你必將會(huì)終生難忘--這里的情、這里的景、這里的秀和這里的美。

描寫(xiě)品味南沙精神心得體會(huì)如何寫(xiě)三

歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!

出三亞市區(qū)東行40公里，從林旺鎮(zhèn)海棠灣海灘乘氣墊船，在海上飄行15分鐘，就到了3公里外的蜈支洲島了。

蜈支洲島原名古奇洲島或牛奇洲島。名字的由來(lái)同一個(gè)傳說(shuō)有關(guān)。說(shuō)的是三亞河叫藤橋河，由于上游山民們刀耕火種破壞了植被，每逢山洪暴發(fā)，山上的泥土便順河流入大海，將海水弄臟。龍王報(bào)告了玉帝。玉帝用神劍將距這里7公里外的瓊南嶺截取一角，令兩頭神牛拖去堵住藤橋河口。誰(shuí)知途中被人發(fā)覺(jué)，大呼"神牛拖著一座山嶺，真是奇事"。因?yàn)楸稽c(diǎn)破天機(jī)，神牛拖不動(dòng)了，山嶺變成島嶼，神牛變成兩塊大石頭。因此奇事，這座島嶼便得了"古奇洲"和"牛奇洲"的名字，兩塊大石頭則稱之為姐妹石。

取名娛支洲，是因?yàn)槿齺喪械挠嘘P(guān)部門(mén)到島上考察，認(rèn)為它很像當(dāng)?shù)貪O民稱為 "蜈支"的一種海洋有殼動(dòng)物的形狀，便以此為它重新命名。該島面積1.8平方公里，是海南島周?chē)鸀閿?shù)不多的有淡水資源、有良好植被的小島。這里原是軍事要地，曾有部隊(duì)駐扎了30多年，因此島上的環(huán)境，周邊 海底的珊瑚礁，都保護(hù)得相當(dāng)完美。各種顏色的海底珊瑚礁使海水呈現(xiàn)出淺藍(lán)、蔚藍(lán)、深藍(lán)各種顏色，層次十分清楚。海底沙質(zhì)細(xì)白，海水絕無(wú)污染，熱帶魚(yú)種類(lèi)繁多，是三亞最好的潛水區(qū)。

娛支洲島好比是一塊濃綠的弱翠漂浮在湛藍(lán)的大海上。這里有潔白的沙灘，如茵的草坪。海鳥(niǎo)在漫步覓食，并不怕人。島上喬木高大，灌木繁茂。島西平緩的海灘上有大面積的椰林，呈現(xiàn)出典型的熱帶海島風(fēng)光。目前島上已開(kāi)發(fā)出三分之一的地方，有各種旅游度假設(shè)施。游人在島上可進(jìn)行日光浴、海水浴，還可參加潛水、摩托艇、海釣等多種海上活動(dòng)和沙灘運(yùn)動(dòng)。在這靜謐的小島上，鳥(niǎo)聲婉囀，山花爛漫，各式住房掩映在樹(shù)叢中;椰林中的秋千架，海邊沙灘上彩色的遮陽(yáng)傘，令人賞心悅目，心曠神怕。白天，你可以到沙灘上去拾海貝，拾珊瑚石;晚上，你可以到沙灘上去捉寄生蟹，真是樂(lè)趣無(wú)窮。

順帶提一下，娛支洲島上唯一的古跡，就是一座小小的媽祖廟。別看廟小，卻自有其獨(dú)特之處。相傳有一位名叫吳華存的道士，遍游諸島尋訪煉丹修身之處，最終看中了堪稱海上仙山、世外桃源的娛支州島的風(fēng)水，欲占此島結(jié)廬而居。此事被當(dāng)時(shí)的崖州知州獲悉，也來(lái)此島，果見(jiàn)小島風(fēng)光和風(fēng)水俱佳，認(rèn)為這塊寶地不應(yīng)為個(gè)人所用，理當(dāng)造福眾人。于是，知州制止了吳道人的行為，集資于1898年在島上建一庵堂，取名"海上涵三觀"，供奉中國(guó)漢字的創(chuàng)造者倉(cāng)領(lǐng)，這在國(guó)內(nèi)是少見(jiàn)的。清朝政府倒臺(tái)后，庵堂無(wú)人管理，漁民不知所供何神，遂推倒重塑航海保護(hù)神媽祖。

朋友們，三亞熱帶海濱觀光游，讓我們回到了清凈美麗的大自然，領(lǐng)略了中國(guó)僅有的熱帶海島風(fēng)光，也了解一些三亞的風(fēng)情和歷史文化。相信三亞熱帶海濱游會(huì)給您留下難以忘懷的美好記憶。不過(guò)，三亞熱帶海濱象一首詞句清雋、意境高遠(yuǎn)的詩(shī)，您粗讀一遍即覺(jué)得很美;您細(xì)細(xì)品味，更發(fā)現(xiàn)她的美竟然有攝人魂魄的力量，不知不覺(jué)中讓您對(duì)她刻骨銘心。粗讀，就是觀光游;細(xì)細(xì)品味，應(yīng)是到三亞作度假休閑游。

是的，三亞熱帶海濱是春天的故鄉(xiāng)，是離太陽(yáng)、離美夢(mèng)最近的地方。

描寫(xiě)品味南沙精神心得體會(huì)如何寫(xiě)四

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1. 積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，感知課文內(nèi)容。

2. 了解作者及相關(guān)知識(shí)。

3. 學(xué)習(xí)運(yùn)用多種描寫(xiě)表現(xiàn)人物心理的方法。

4. 學(xué)習(xí)換位思考，擺脫煩惱。

預(yù)習(xí)查評(píng)

1. 檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的完成情況。

2. 朗讀課文，正字正音。

3. 作者簡(jiǎn)介

預(yù)習(xí)查評(píng)

1. 檢查預(yù)習(xí)學(xué)案的完成情況。

2. 朗讀課文，正字正音。

3. 作者簡(jiǎn)介

史鐵生(1951-20__)，中國(guó)作家、散文家。1951年出生于北京，1967年畢業(yè)于清華大學(xué)附屬中學(xué)，1969年去延安一帶插隊(duì)。因雙腿癱瘓于1972年回到北京。后來(lái)又患腎病并發(fā)展尿毒癥，靠著每周次透析維持生命。后歷任中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京作家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)副主席。自稱職業(yè)是生病，業(yè)余在寫(xiě)作。多年來(lái)他與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)?，在病榻上?chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的、廣為人知的文學(xué)作品。主要作品有中短篇小說(shuō)集《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《禮拜日》《舞臺(tái)效果》《命若琴弦》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《務(wù)虛筆記》等。其中《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《奶奶的星星》分獲1983、1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。另外散文《我與地壇》等作品也獲得了很大影響。20__年12月25日下午點(diǎn)突發(fā)腦溢血，之后經(jīng)搶救無(wú)效，于31日凌晨去世。

正字正音

嚇唬(xià hu) 挨(āi)絆(bà) 耽擱(dān ge)揉(róu)

綻開(kāi)(zhà) 沉郁(yù) 縹緲(piāo miǎo) 急遽(jù) 惆悵(chóu chàng)

驚惶(huáng) 依偎(wēi) 消逝(shì)

解詞

盼望：殷切的希望。

明媚：(景物)鮮明可愛(ài)。

嚇唬：使害怕，恐嚇。

空空落落：空曠而冷冷清清。

翻箱倒柜：形容徹底的翻檢、搜查。

耽擱：拖延時(shí)間。

沉郁：低沉郁悶。

縹緲：形容隱隱約約、若有若無(wú)。

急遽：急速。

惆悵：傷感，失意。

驚惶：驚慌。

依偎：親熱的靠著，緊挨著。

消逝：消失。

初讀感知

1.在朗讀的基礎(chǔ)上，講課文分成三部分，并概括每一部分的主要內(nèi)容。

第一部分：開(kāi)篇點(diǎn)題，那個(gè)星期天記載著“我”的第一次盼望。

第二部分：寫(xiě)“我”在母親一次次爽約下，希望逐漸落空的心理變化過(guò)程。

第三部分：序?qū)憽拔摇痹谙Ｍ淇蘸蟊陡袀囊约澳赣H對(duì)“我”的安慰。

2. 用自己的話概述一下這篇文章的主要內(nèi)容

文章記敘母親答應(yīng)帶孩子出去玩，但由于家務(wù)繁忙而一次次爽約的事。

思考探究

1. 默讀課文，說(shuō)說(shuō)在那個(gè)星期天里“我”的心里經(jīng)歷了怎樣的變化?“我”為什么對(duì)這一天記憶如此之深?

在那個(gè)星期天里“我”的心里經(jīng)歷了由盼望到興奮期待到焦急無(wú)奈再到失望委屈等心理變化。因?yàn)檫@是“我”的第一次盼望，母親沒(méi)有兌現(xiàn)承諾，給“我”幼小的心靈帶來(lái)了極大的痛苦，所以令“我”記憶如此深刻。

2. 文章以孩子的視角，刻畫(huà)了母親的形象，你如何評(píng)價(jià)這位母親?結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)

你的看法。

探究一：這位母親既有對(duì)孩子的疏忽，又有對(duì)孩子發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)。母親用話語(yǔ)敷衍孩子，最終沒(méi)有遵守承諾，是她對(duì)孩子感受的疏忽。但她始終沒(méi)有拒絕孩子和看到孩子傷心難過(guò)時(shí)驚惶并且道歉的表現(xiàn)，又體現(xiàn)了她對(duì)孩子發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)。

探究二：這是一位真實(shí)感人的母親，她像大多數(shù)母親一樣，為生活而操勞，難免疏忽了孩子的感受，她答應(yīng)了帶孩子去玩，但又被生活瑣事?tīng)拷O，不能對(duì)吸納對(duì)孩子的承諾。但即使忙得不可開(kāi)交，她也沒(méi)有用呵斥和直接拒絕的方式去傷害孩子，而是對(duì)孩子滿懷歉意。她的無(wú)奈令人心酸，她對(duì)孩子的愛(ài)又令人感動(dòng)。

思考探究

3. 文章的心理描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，結(jié)合上下文，品味下列語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)作者采用了哪些方式描

述“我”的心理。

(我看著天看著云彩走，等母親回來(lái)，焦急又興奮。)通過(guò)“我”的動(dòng)作來(lái)寫(xiě)“我”焦急又興奮的心理。

(我蹲在草叢里看她們，想象她們的家，想象她們此刻在干什么，想象她們的兄弟姐妹和她們的父母，想象她們的聲音。)

通過(guò)“我”坐在草叢里看電影畫(huà)報(bào)時(shí)的想象來(lái)表現(xiàn)“我”等待時(shí)的無(wú)聊與孤獨(dú)。

思考探究

3. 文章的心理描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，結(jié)合上下文，品味下列語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)作者采用了哪些方式描

述“我”的心理。

(我蹲在她身邊，看著她洗。我一聲不吭，盼著。我想我再不離開(kāi)半步，再不把覺(jué)睡過(guò)頭，我想衣服一洗完我馬上拉起她就走，決不許她再耽擱。)

通過(guò)寫(xiě)“我”的動(dòng)作和心理活動(dòng)，表現(xiàn)了“我”盼望母親快點(diǎn)洗完衣服好帶“我”出去的心理。

(我看著盆里的衣服和盆外的衣服，我看著太陽(yáng)，看著光線。我一聲不吭，看著盆里揉動(dòng)的衣服和綻開(kāi)的泡沫，我感覺(jué)到周?chē)墓饩€漸漸地暗下去，漸漸地涼下去、沉郁下去，越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越飄渺。我一聲不吭，忽然有點(diǎn)兒明白了。)

通過(guò)對(duì)周?chē)拔锏拿鑼?xiě)，寫(xiě)“我”看到希望越來(lái)越渺茫時(shí)的傷心與失望

積累拓展

品味下列語(yǔ)句，回答括號(hào)中的問(wèn)題。

1. 那是一個(gè)禮拜日，從早晨到下午，一直到天色昏暗下去。(“昏

暗下去”在這里有幾層含義?)

有兩層含義：表現(xiàn)了天色的變化，表明了傍晚的來(lái)臨，天色越來(lái)越暗了;表現(xiàn)了人物的心理變化，揭示了由期待到失望委屈的心理變化。

2. 我還沒(méi)有她的腿高，那兩條不停頓的腿至今都在我眼前晃動(dòng)，它們不停下來(lái)，它們好幾次絆在我身上，我好幾次差點(diǎn)絞在它們中間把它們碰倒。(句中的觀察點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，這樣寫(xiě)有什么效果?)

這樣寫(xiě)讓讀者感到身臨其境，其實(shí)也表現(xiàn)了母親馬不停蹄的勞碌情景。

3.

我感覺(jué)到母親驚惶地甩了甩手上的水，把我拉過(guò)去，拉進(jìn)她的懷里。我聽(tīng)見(jiàn)母親在說(shuō)，一邊撫摸著我的頭，一邊不停地說(shuō)：“噢，對(duì)不起，噢，對(duì)不起……”(母親為什么“驚惶”?)

為了生計(jì)，母親不停地忙碌，最后還認(rèn)為自己疏忽了“我”的“正當(dāng)要求”，沒(méi)有兌現(xiàn)自己的承諾，因而“驚惶”，連聲的對(duì)“我”說(shuō)對(duì)不起。

歸納總結(jié)

1. 通過(guò)這篇文章，表達(dá)了一個(gè)怎樣的主題?

文章記敘母親答應(yīng)帶孩子出去玩，但由于家務(wù)繁忙而一次次爽約的事，表現(xiàn)了孩子期待已久而又落空失望的心理過(guò)程，也表現(xiàn)了母親從早到晚操勞家務(wù)的辛勞。

2. 試歸納本文寫(xiě)作上的特色。

運(yùn)用描寫(xiě)表現(xiàn)人物心理。

文章首尾呼應(yīng)，行文自然。

達(dá)標(biāo)檢測(cè)作業(yè)：請(qǐng)描寫(xiě)一次你考試或等待時(shí)的心理活動(dòng)。

描寫(xiě)品味南沙精神心得體會(huì)如何寫(xiě)五

同志們：

今天，來(lái)到組織部和大家一起過(guò)黨日，安排我就“品味信仰的味道”與大家作個(gè)交流。這么考慮是因?yàn)榻M織部作為黨建直接抓建機(jī)關(guān)，黨員干部必須在信仰上更堅(jiān)定、信念上更執(zhí)著。同樣這也是落實(shí)“不忘初心、牢記使命”主題教育的具體舉措，是落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部上黨課要求的見(jiàn)效之舉，這個(gè)方面省委、市委的領(lǐng)導(dǎo)做了很好表率，各級(jí)黨員干部要看齊盡責(zé)做好。

今天授課主要從把握信仰的內(nèi)涵、品味信仰的味道、找準(zhǔn)信仰的差距、踐行信仰的要求等四個(gè)方面進(jìn)行交流。

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什么是信仰?從字面上看，“信”是“人”加“言”，就是人說(shuō)過(guò)的話;“仰”是“人”加“印”，就是人走過(guò)的足跡。說(shuō)的話加上走的路，代表著人的志向和追求?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋為：對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。

《黨章》總綱上來(lái)就講，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨的行動(dòng)指南是馬克思列寧主義。習(xí)主席曾經(jīng)指出，不管是釋迦牟尼、穆罕默德還是耶穌，誰(shuí)證明過(guò)有“天堂”?但信徒都信仰。然而當(dāng)前，個(gè)別黨員認(rèn)為共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)，自己看不到、子孫也看不到，于是就不信馬克思主義，信奉拜金主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義。難道，就因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，距離實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義很遙遠(yuǎn)，就不信了?開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育，就是要牢牢把握深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，錘煉忠誠(chéng)干勁擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯?，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想共同奮斗。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，根本上就是要堅(jiān)定共產(chǎn)黨員的信仰。主要包含三個(gè)方面含義：一是樹(shù)立馬克思主義的理論信仰;二是堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想;三是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念。下面，我著重圍繞這三個(gè)方面來(lái)和同志們共同理解。

(一)樹(shù)立馬克思主義理論信仰，鑄牢共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神支柱。莊子在《知北游》中講：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！鼻f子意在表明：萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的規(guī)律。規(guī)律要靠我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也有自己的規(guī)律。馬克思主義理論正是向我們揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。他通過(guò)創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)方法論，通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判深刻提示了資本主義形成、發(fā)展和滅亡的必然規(guī)律，指出了科學(xué)社會(huì)主義最終必將全面勝利的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

1999年，由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評(píng)選“千年第一思想家”，結(jié)果是馬克思位居第一，而被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛(ài)因斯坦卻屈居第二。緊隨其后，英國(guó)廣播公司(bbc)，又以同一命題評(píng)選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢投票一個(gè)月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居第一，愛(ài)因斯坦第二。2005年7月，英國(guó)廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬(wàn)名聽(tīng)眾，馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及。為什么馬克思能夠獨(dú)占鰲頭呢?我想，主要是因?yàn)轳R克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的理論，它經(jīng)得起任何歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

當(dāng)今世界上公認(rèn)有三大宗教：基督教信仰上帝，認(rèn)為人與生俱來(lái)就有原罪，只有上帝才能拯救自己。伊斯蘭教信仰真主，認(rèn)為今生虔誠(chéng)信仰真主，后世就是天堂。佛教認(rèn)為，小乘佛法修度自身，大乘佛法修度眾生。但不論是哪種宗教，總是教導(dǎo)信徒放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的追求，而是求諸內(nèi)心修煉，以達(dá)安于現(xiàn)實(shí)的苦難。我國(guó)唐代著名大詩(shī)人韓愈曾經(jīng)給當(dāng)時(shí)的憲宗皇帝上了一道奏章《諫迎佛骨表》，勸皇帝不要信佛，他認(rèn)為信佛是很不靠譜的事，而在當(dāng)時(shí)，由于皇帝的提倡，舉國(guó)上下信佛活動(dòng)幾近達(dá)到瘋狂程度，寺院甚至可以免稅，結(jié)果豪強(qiáng)地主紛紛名義上把土地捐給寺院，實(shí)則是為了逃稅。韓愈在奏章中詳細(xì)闡述了佛教帶來(lái)的危害，并說(shuō)自東漢以后所有信佛的皇帝就沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)命的，說(shuō)明信佛不可靠。韓愈因此惹怒皇帝差點(diǎn)被殺頭，遭貶后寫(xiě)了一首詩(shī)：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊?！彼麑?xiě)詩(shī)明意，不改初衷。韓愈作為封建士大夫尚且有如此清醒，何況我們共產(chǎn)黨人呢?我們共產(chǎn)黨人真正的信仰是馬克思主義，完全是為著廣大勞苦大眾翻身解放。我們的信仰不同于任何宗教信仰，相較任何宗教信仰，一個(gè)是求諸內(nèi)心，一個(gè)是求諸行動(dòng)，前者是宗教信仰，后者是科學(xué)信仰。馬克思主義及其政黨指引帶領(lǐng)人民群眾通過(guò)實(shí)踐和變革，運(yùn)用客觀物質(zhì)力量改變不合理現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的幸福。正如習(xí)近平總書(shū)記所講：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?945年黨的七大的閉幕詞中，毛主席就曾鼓勵(lì)全黨，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，“一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾?！瘪R克思主義信仰就是對(duì)人民的信仰，這一信仰高尚而光榮，無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人用自己的汗水、熱血甚至生命，為著民族的獨(dú)立解放，國(guó)家和人民的繁榮富強(qiáng)，默默實(shí)現(xiàn)著這一信仰。

(二)堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人對(duì)全人類(lèi)終極人道關(guān)懷的政治追求。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員?！薄饵h章》規(guī)定：黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。關(guān)于共產(chǎn)主義是什么，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中有回答，他說(shuō)，那就是讓資本為勞動(dòng)服務(wù)，只有開(kāi)放壟斷在極少數(shù)人手里的金融和資本，為一切勞動(dòng)者服務(wù)、為聯(lián)合起來(lái)的勞動(dòng)所用，才能真正實(shí)現(xiàn)“個(gè)人所有制”。這樣的“資本自由化”才是真正的自由的基礎(chǔ)。

馬克思說(shuō)：人們的交往方式構(gòu)成了一定的社會(huì)關(guān)系，這個(gè)社會(huì)關(guān)系是一切的基礎(chǔ)，在社會(huì)交往之上方才是經(jīng)濟(jì)交換，而在經(jīng)濟(jì)交換方式之上才有相應(yīng)的政治組織方式。所以，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好，資本主義也罷，都要依賴于社會(huì)合作關(guān)系的存在。人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系中天然地包含著各盡所能、按需分配、互助合作的因素，即使資本主義社會(huì)也離不開(kāi)社會(huì)合作。馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義，有著極為樸素的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也絕對(duì)不像藍(lán)天那么遙遠(yuǎn)，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義一天也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們，它像空氣一樣與我們相伴：當(dāng)你幫助一個(gè)需要幫助的人，你尊重每一個(gè)辛勤工作的勞動(dòng)者，憎恨一切為富不仁的剝削者，那種在相互之間油然而生的“集體無(wú)意識(shí)”就是在我們身邊游蕩著的共產(chǎn)主義的“幽靈”。我們?yōu)槭裁捶Q雷鋒為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，就是因?yàn)樵谒砩象w現(xiàn)了共產(chǎn)主義的思想風(fēng)范和道德品質(zhì)。在一定意義上，共產(chǎn)主義的理想與儒家的大同理想有相通之處，在《禮記?禮運(yùn)》篇中借用孔子的語(yǔ)言這樣來(lái)描述大同理想：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這樣的大同社會(huì)理想一直都滲透在我們民族的血液當(dāng)中。

我們共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義最高理想和最終目標(biāo)，我理解，就是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的全體的“集體無(wú)意識(shí)”表現(xiàn)出“自由個(gè)性”的共產(chǎn)主義社會(huì)目標(biāo)。馬克思說(shuō)，在這樣的社會(huì)中，“每一個(gè)人的自由全面發(fā)展是所有人自由全面發(fā)展的條件?！苯裉?，我們黨提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，正是近現(xiàn)代以來(lái)的民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)、人民的夢(mèng)。向著這一夢(mèng)想努力，實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，就必須更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，向著這一人類(lèi)崇高的目標(biāo)去不懈奮進(jìn)。

(三)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，高擎共產(chǎn)黨人新時(shí)代團(tuán)結(jié)凝聚的精神旗幟。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，它的基本原理無(wú)疑是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。我們黨追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷盡艱辛開(kāi)辟的實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的唯一正確道路，我們必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)：“我們實(shí)行改革開(kāi)放，是怎樣搞社會(huì)主義的問(wèn)題。作為制度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開(kāi)放就會(huì)走向資本主義?！敝?jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼教授指出，中國(guó)從改革開(kāi)放一開(kāi)始，就面臨三條道路的選擇：一條是“老路”，突出表現(xiàn)是“兩個(gè)凡是”。這條路沒(méi)多長(zhǎng)，1982年黨的十二大召開(kāi)之前就到頭了。另一條是“新路”，即中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。它是由三大要素組成的：一是現(xiàn)代化因素，二是社會(huì)主義因素，三是中國(guó)文化因素。這就是我們所看到的過(guò)去30多年的歷程。還有一條是“邪路”，就是轉(zhuǎn)向資本主義道路，也就是我們所看到的蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史軌跡。在這個(gè)過(guò)程中，蘇聯(lián)東歐的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人和知識(shí)分子熱衷于宣傳推廣西方的“普世價(jià)值”，他們既是社會(huì)主義大廈內(nèi)部的定時(shí)炸彈，也是國(guó)家解體、歷史倒退的受害者?，F(xiàn)在他們有不少人痛定思痛、反思反省，也有不少人非常羨慕中國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)不僅避免了走上邪路，而且成功開(kāi)拓了社會(huì)主義新路。這才是人間正道。

中國(guó)所以能夠迅速崛起，從根本上說(shuō)，是新中國(guó)的社會(huì)主義，消滅了壟斷著信用和投資的大資產(chǎn)階級(jí)，打倒了以四大家族為代表的大官僚資產(chǎn)階級(jí)，而這個(gè)階級(jí)也是利用、協(xié)助國(guó)外資本向中國(guó)人民放債的掮客。舊中國(guó)，在帝國(guó)主義的欺壓下，中國(guó)的金融機(jī)制只是為了賠款、借款而設(shè)置的，那樣的信用機(jī)構(gòu)、金融機(jī)構(gòu)把中國(guó)的財(cái)富集中起來(lái)無(wú)非就是為了輸送到國(guó)外去，根本談不到服務(wù)支持中國(guó)的實(shí)業(yè)和民生。我們看到在電影、電視、歷史書(shū)中經(jīng)常有叫做“買(mǎi)辦”的一幫人，所謂“買(mǎi)辦”，在舊中國(guó)，是指外國(guó)資本家在華設(shè)立的商行、公司、銀行等所雇用的中國(guó)經(jīng)理人。他們依附于帝國(guó)主義，適應(yīng)帝國(guó)主義侵略掠奪的需要，同時(shí)又與本國(guó)封建官僚、富農(nóng)及其舊勢(shì)力相勾結(jié)，損害國(guó)家和民族利益，是殖民地半殖民地國(guó)家中最反動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的代表，是帝國(guó)主義剝削和壓迫中國(guó)人民的工具和奴才?，F(xiàn)在上海市政府所在地，解放前是一家廣東商行，名叫匯豐銀行。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，匯豐銀行被英國(guó)合伙人壟斷，先從事鴉片販賣(mài)，后從事高利借貸業(yè)務(wù)，成為設(shè)立在上海的外商獨(dú)資銀行，匯豐銀行就是靠掠奪中國(guó)發(fā)家的。新中國(guó)的社會(huì)主義，把資本支配勞動(dòng)這個(gè)邏輯顛倒為勞動(dòng)支配資本，從而使金融領(lǐng)域、資本活動(dòng)能夠真正為產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)，為普通勞動(dòng)者服務(wù)，并用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這只手把兩極分化關(guān)在了制度的籠子里，使社會(huì)財(cái)富的分配更加公平、社會(huì)關(guān)系更加平等、生產(chǎn)力的發(fā)展更加順暢。

我們要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義，決不是以美國(guó)為樣板的劫掠成性的金融資本主義，也不是所謂的國(guó)家資本主義，而是全面超越資本主義的富有鮮明中華文明特色的社會(huì)主義。這正如毛澤東指出的那樣，“我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家!我們的目的一定要達(dá)到，我們的目的一定能夠達(dá)到?！边@就是我們的堅(jiān)定信念。

習(xí)近平同志告訴我們，堅(jiān)定理想信念，要從我們走過(guò)的道路去體會(huì)和認(rèn)識(shí)。道路決定命運(yùn)。我們黨歷盡千辛萬(wàn)苦探索出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，已被實(shí)踐證明是中華民族走向偉大復(fù)興的唯一正確道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，民族沒(méi)有大的危機(jī)，只有中華民族內(nèi)部的動(dòng)蕩，因?yàn)閹浊贽r(nóng)墾文明沒(méi)有變，文化沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)沒(méi)有變，政治方式?jīng)]有變，只是政權(quán)在變。但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，是農(nóng)墾文明與工業(yè)革命的矛盾，那時(shí)中華民族救亡圖新走了4條路：一是王朝封建主義道路——洪秀全太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，走不通。二是改良封建主義道路——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、張之洞等1861年發(fā)起，是承認(rèn)基本制度基礎(chǔ)上的改良，通過(guò)33年的建設(shè)，有了明顯進(jìn)步，器物可以了，但制度不行，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，財(cái)政制度、封建皇室制度、審計(jì)制度、選拔作用制度都存在突出問(wèn)題，建北洋海軍的錢(qián)用于建頤和園，海軍7年未添一條艦，審計(jì)不周全，依法盛行，炮口大但彈藥少，炮彈大但里面摻著沙，包括選拔作用制度，最終還是失敗了。三是君主立憲資本主義道路——戊戌變法100天，沒(méi)有成功，對(duì)社會(huì)沖擊大，封建勢(shì)力太強(qiáng)大，當(dāng)時(shí)要裁撤無(wú)用官僚，取消八股文等，得罪了官員和知識(shí)分子，也沒(méi)有成功。四是民主共和資本主義道路——民主成功了，但革命失敗了，辛亥革命的成果落入北洋軍閥手中，私家軍隊(duì)官兵只認(rèn)首領(lǐng)，軍閥和下面人形成利益共同體，眾所周知，走馬燈似的換了幾任軍閥當(dāng)總統(tǒng)。在無(wú)路可走的情況下，選擇了馬克思主義，意味著選擇了社會(huì)主義道路。成功走出了新民主主義革命道路，這是一條建國(guó)立國(guó)之路;成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是一條富國(guó)強(qiáng)國(guó)之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義既體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律;既符合我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，又是名副其實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義。正如習(xí)主席指出：中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史的選擇、人民的選擇、科學(xué)的選擇，是黨90多年奮斗創(chuàng)造積累的根本成就。不管世界風(fēng)云如何變幻，只要我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，就一定能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)。這具有歷史必然性。

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平時(shí)我們一旦提到信仰，很多同志就感覺(jué)信仰太虛幻縹緲，離我們很遙遠(yuǎn)。遙遠(yuǎn)嗎?其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，她是有味道的。生活中，我們常常把“酸甜苦辣咸”比作人生“五味”。用味覺(jué)作比方，既是人類(lèi)本能最真實(shí)的體現(xiàn)，也是對(duì)多彩人生最貼切的比喻。追溯歷史，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立的那天起，共產(chǎn)黨人的靈魂就被深深地貼上了信仰這個(gè)神圣的標(biāo)簽。其魂魄中無(wú)處不閃耀著黨的信念和光輝，基因中無(wú)處不遺傳著黨的信仰和執(zhí)著。所以，構(gòu)成共產(chǎn)黨人脊梁的不是骨頭而是信仰。為了信仰，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人在不懈努力奮斗和追求;為了信仰，一代代共產(chǎn)黨人用具體生動(dòng)的實(shí)踐為之詮釋。從此，信仰在共產(chǎn)黨人那里變得那樣具體，那樣鮮活。不知何時(shí)，共產(chǎn)黨人的信仰中也飽含著“酸甜苦辣咸”的靈魂“五味”。

(一)甘之如飴，允吸解渴——品嘗信仰“甘甜”的味道

1920年的春夜，浙江義烏分水塘村一間久未修葺的柴屋。兩張長(zhǎng)凳架起一塊木板，既是床鋪，又是書(shū)桌。桌前，有一個(gè)人在奮筆疾書(shū)。母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些?”兒子應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰(shuí)知，當(dāng)母親進(jìn)來(lái)收拾碗筷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻一點(diǎn)兒也沒(méi)動(dòng)。原來(lái)，兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的!他叫陳望道，他翻譯的冊(cè)子叫《共產(chǎn)黨宣言》。

墨汁為什么那樣甜?因?yàn)槟谐錆M了信仰的味道。在陳望道心中，共產(chǎn)主義就是甜的，為共產(chǎn)主義奮斗就是甜的。他是那樣的樸實(shí)、那樣的純粹，樸實(shí)的不含任何雜質(zhì)，純粹的如孩童般的天真。但就是這樣天真的品嘗信仰的味道，托起了中國(guó)共產(chǎn)黨的希望，就是像陳望道這樣一群革命先輩，讓中國(guó)共產(chǎn)黨一次次的戰(zhàn)勝苦難走向輝煌。

談到墨汁的甜，讓我想到一個(gè)也與甜味有關(guān)的故事：猶太人是信奉基督教的民族，為了讓自己的孩子能夠從小就熱愛(ài)自己的教會(huì)，父母?jìng)儚哪暧讜r(shí)就在《圣經(jīng)》上涂抹蜂蜜，讓小孩子舔舐。目的就是要從小告訴孩子們《圣經(jīng)》是甜的，要熱愛(ài)。結(jié)果顯而易見(jiàn)，20多億的基督教徒每天都要飽含深情誦讀《圣經(jīng)》，每周都要堅(jiān)持做禮拜，這已經(jīng)成為他們生活中不可缺少的一部分。他們的行為已經(jīng)將信仰滲入骨髓，影響著一言一行。

(二)心酸苦楚，悲壯鏗鏘——品嘗信仰“酸苦”的味道

“夜晚，被俘的女戰(zhàn)士全部押在冰河上蹲著，三十多人都穿著單薄的衣服，好多人逃散時(shí)跑掉了鞋子，正在來(lái)例假的女兵在冰寒和饑餓中昏死過(guò)去。有人企圖逃跑，馬家軍揮舞著大刀血光四濺。被馬匪淫辱的女戰(zhàn)士，凄慘悲涼的呼叫聲令遠(yuǎn)山戰(zhàn)栗。”這是軍旅作家張春燕在《向東找太陽(yáng)—尋訪西路軍最后的女戰(zhàn)士》一書(shū)中對(duì)女戰(zhàn)士慘痛經(jīng)歷的真實(shí)敘述。1936年冬到1937年春，西路軍在河西走廊慘遭失敗，1300名女戰(zhàn)士大多被俘虜，受盡摧殘蹂躪，長(zhǎng)期蒙受不白之冤，有的還頑強(qiáng)活了下來(lái)。

每讀于此，心酸悲傷、虐心痛楚油然而生。如花似玉的年齡，本應(yīng)待字閨中或相夫教子，是信仰讓他們走上了截然相反的人生旅途。悲劇就是把世間最美好的事物一點(diǎn)點(diǎn)的撕碎呈現(xiàn)在你眼前，我想這些西路軍的心酸歷程和痛苦經(jīng)歷正是在用自己的悲劇去詮釋信仰的“酸苦”味道。“痛苦難道是白忍受的嗎?不!它應(yīng)該使我們偉大!”每當(dāng)托馬斯·曼的這句話浮現(xiàn)腦海時(shí)，讓我對(duì)這些女戰(zhàn)士的壯舉有了更加具體的認(rèn)識(shí)：她們昨天遭受的“痛苦”，我們今天閱讀的“酸澀”，正是為了將來(lái)的“不苦”。歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的，信仰是用悲壯和勇敢實(shí)踐的。

品嘗信仰“酸苦”的味道，讓我們懂得了信仰的力量和魅力。它的魅力就在于陳樹(shù)湘落入敵手后犧牲的壯烈，在于江竹筠倒在黎明前的堅(jiān)貞，在于楊靖宇剖胃之后敵人的敬畏。信仰讓人步履堅(jiān)定，踏步有聲?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，在信仰的鼓舞下，不憂過(guò)去，不懼未來(lái)。面對(duì)革命先輩們品嘗的“酸苦”，審視當(dāng)下，我們共產(chǎn)黨員能否忍受當(dāng)年那些“酸苦”?面對(duì)困難，我們能否真正做到不逃避、不退縮?

(三)辛辣刻骨，咸淡如初——品嘗信仰“咸辣”的味道

“當(dāng)時(shí)的大雪山名叫夾金山，還有其他幾座不知名的大雪山，位于懋功的南面，山高入云，山頂終年積雪，由于高山嚴(yán)重缺氧，正常人走起來(lái)都會(huì)感到渾身無(wú)力，我們翻越的工作是用碎布、棕氈撕成條包裹的草鞋和穿在腳上帶釘子的土制登山鞋，翻越的條件是每人在山腳下喝一碗熱姜湯，口袋里揣著幾個(gè)紅辣椒。”這是老紅軍周明人生回憶錄中對(duì)于爬雪山的記述。

為了驅(qū)寒，紅軍戰(zhàn)士克服干糧短缺、條件惡劣等種種困難。冷了吃點(diǎn)辣椒，辣椒吃完了就依偎取暖或雪坡打滾。在補(bǔ)給極度匱乏的情況下，許多原本不能吃辣的戰(zhàn)士喜歡上了辣椒，并不斷品嘗著信仰“辣”的味道。信仰的“辣”味讓他們不畏險(xiǎn)阻，完成了人類(lèi)歷史罕見(jiàn)的遠(yuǎn)征。這次遠(yuǎn)征歷經(jīng)2年，15個(gè)省份、20多座巨大山脈、30多條河流，海拔最高的廣袤濕地，遭遇戰(zhàn)400場(chǎng)，平均3天1次激烈戰(zhàn)斗，每天平均急行軍50公里以上。創(chuàng)造奇跡的正是中國(guó)共產(chǎn)黨，也正是真正懂得信仰“味道”的中國(guó)共產(chǎn)黨人，才有信念完成這一震撼世界的偉大壯舉。

如果說(shuō)“辣”味品嘗到的是信仰的震撼，那么“咸”品嘗到的是中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致的味道。井岡山時(shí)期，敵軍再三圍剿，根據(jù)地物資極其匱乏。在生死存亡的危難時(shí)刻，朱德同志對(duì)全體紅軍官兵強(qiáng)調(diào)：“有鹽同咸，無(wú)鹽同淡”。同樣是鹽的故事，紅軍師長(zhǎng)張子清在一次戰(zhàn)斗中身負(fù)重傷，在生命垂危之際，他拿出珍藏已久的一點(diǎn)點(diǎn)鹽巴，囑咐醫(yī)護(hù)人員拿去化為鹽水，趕緊為其他負(fù)傷的戰(zhàn)友清洗傷口。護(hù)士不忍心，他卻一字一句地下命令：這點(diǎn)鹽巴必須全部用在戰(zhàn)士們身上，挽救戰(zhàn)士的生命最要緊!

品嘗著信仰的“咸辣”味道，感受著革命先輩們精神高地的富碩。劉亞洲上將在其《紅山九品》之“信仰”一文中寫(xiě)道：“精神的構(gòu)建在今天比物質(zhì)的構(gòu)建要重要百倍，沒(méi)有精神的中國(guó)是不會(huì)過(guò)上好日子的?！碑?dāng)今，生存環(huán)境已有了翻天覆地的變化，缺衣少食、吃辣取暖、讓鹽救命的情形不太會(huì)發(fā)生，對(duì)黨員信仰的考驗(yàn)也不像戰(zhàn)爭(zhēng)年代那么嚴(yán)峻了，但對(duì)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求卻絲毫沒(méi)有降低。成有儉、敗由奢的古訓(xùn)我們必須牢記。被譽(yù)為“清貧主席”的方志敏曾掌管數(shù)百萬(wàn)經(jīng)費(fèi)，但被敵搜查時(shí)，身上竟只有一支鋼筆和一塊懷表，他在獄中寫(xiě)下《清貧》袒露：“清貧、潔白樸素的生活，正是革命者能戰(zhàn)勝許多困難的地方?！?/p>

信仰的“五味”在于：即使跌落在死蔭幽谷，也能揚(yáng)起升騰的雙翼;即使再卑微的靈魂，也能發(fā)現(xiàn)存在偉大的意義和使命;即使身處惡劣的環(huán)境，也能持守崇高至善的純凈心靈。我們要記住，這些只有真正共產(chǎn)黨人才能品嘗到的味道。

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習(xí)近平總書(shū)記在在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義的信念，是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)得“軟骨病”，就會(huì)在風(fēng)雨面前東搖西擺?！碑?dāng)前，這些問(wèn)題，在我們當(dāng)中也不同程度地存在，主要表現(xiàn)為：

一是思想認(rèn)識(shí)的“一般人”。就是思想認(rèn)識(shí)上不去，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)理解不深入。有的黨員忽視對(duì)馬克思主義理論、黨的路線方針政策的學(xué)習(xí)，思想空虛，是非不辨，方向不明，對(duì)黨的方針政策理解不深刻;有的黨員向往西方價(jià)值觀念，感覺(jué)社會(huì)主義制度不自由、不民主，感覺(jué)西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、武器先進(jìn)、生活優(yōu)越;有的黨員“堅(jiān)定政治信念、站穩(wěn)政治立場(chǎng)”喊得震天響，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)中卻迷失方向;甚至還有的黨員“嚴(yán)明政治紀(jì)律、嚴(yán)守政治規(guī)矩”喊得震天響，暗地里卻形成“貪腐生物鏈”“人身依附鏈”，搞起小山頭、小團(tuán)伙，這些個(gè)別黨員信仰長(zhǎng)了“蟲(chóng)”，思想生了“菌”，精神發(fā)了“霉”，是隱藏在黨內(nèi)部的“蛀蟲(chóng)”。

二是能力素質(zhì)的“普通人”。一個(gè)人在單位立足，要靠素質(zhì)立身，黨員更要靠素質(zhì)立身。但是我們中的一些黨員，能力素質(zhì)不強(qiáng)，大事干不了、小事不會(huì)干。特別在主題教育中，有的制定方案“量體裁衣”不精細(xì)，把上面的下發(fā)的方案抄一點(diǎn)，其他單位計(jì)劃拿來(lái)改一點(diǎn)，改頭換面成了自己的;有的宣講理論“深入淺出”不透徹，大形勢(shì)講不清、小問(wèn)題析不透，自己都搞得云里霧里迷迷糊糊;還有解決問(wèn)題“對(duì)癥下藥”不去根，對(duì)本單位建設(shè)的特點(diǎn)規(guī)律缺乏有深度的了解掌握，對(duì)基層建設(shè)的實(shí)際狀況缺乏第一手的鮮活材料，對(duì)人民群眾的喜怒哀樂(lè)缺乏近距離的感同身受，工作上得過(guò)且過(guò)，不求上進(jìn)。

三是入黨前后的“兩面人”。有的將黨員身份利益化、資本化，把入黨看成撈取政治資本、抬高自身“價(jià)碼”，目的性、功利心太強(qiáng)，沒(méi)有真正從思想和政治的高度看待黨員身份，認(rèn)為入了黨任務(wù)就完成了，想怎么干就怎么干，“入黨前拼命干，入黨后松一半，轉(zhuǎn)了正靠后站”;有的黨性鍛煉不夠、黨員意識(shí)不強(qiáng)，不主動(dòng)按時(shí)交納黨費(fèi)，甚至連繳納多少黨費(fèi)、繳納比例基數(shù)是多少、自己的入黨介紹人是誰(shuí)都搞不清。比如個(gè)別外學(xué)和借調(diào)的黨員，沒(méi)有及時(shí)匯報(bào)思想、繳納黨費(fèi)，回來(lái)也不主動(dòng)匯報(bào)，忘了自己還是組織的人。

四是執(zhí)行命令的“打折人”。有的在其位不謀其政、不盡其職，工作不是想著怎樣高標(biāo)準(zhǔn)完成，而是怎樣省勁怎么來(lái)，一級(jí)一級(jí)打折扣，到最后就是不及格;有的當(dāng)一天和尚撞一天鐘，缺少吃苦耐勞精神，習(xí)慣于靠老套路做工作、憑老經(jīng)驗(yàn)辦事情，工作沒(méi)有特色和亮點(diǎn);有的不講職業(yè)道德，拿資歷要待遇，組織找時(shí)不見(jiàn)人，有好處時(shí)往前沖，典型的“有利有人、無(wú)利無(wú)人”;有的沒(méi)提拔有意見(jiàn)，崗位不滿意有牢騷，這些都是“打折人”的體現(xiàn)。

五是被動(dòng)應(yīng)付的“慵懶人”。這類(lèi)人不是不會(huì)干，而是甘于平庸，不想主動(dòng)干。有的平平安安占位子、忙忙碌碌裝樣子的“太平官”;有的遇著問(wèn)題繞道走、看到群眾躲著行的“逍遙官”，有的是處世圓滑，遇事找借口、有事找托詞的“滑頭官”，平時(shí)工作簡(jiǎn)單應(yīng)付一下也能過(guò)得去，不用太較真;有的精神狀態(tài)不好，對(duì)工作缺乏活力、缺乏激情，圖清閑，怕麻煩，靠領(lǐng)導(dǎo)壓、靠上級(jí)推，不催不動(dòng)，不推不走，工作十分被動(dòng)。有的在基層一線工作時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，朝氣不足，暮氣有余，缺乏年輕人應(yīng)有的風(fēng)風(fēng)火火的闖勁和敢作敢為的干勁。

六是矛盾面前的“老好人”。有的對(duì)原則問(wèn)題和違規(guī)現(xiàn)象，睜只眼、閉只眼、不愿管、不敢管，只想當(dāng)“老好人”，不愿當(dāng)“黑包公”，怕得罪人;有的把沉默是金作為處世信條，事不關(guān)己、高高掛起，壞事藏著掩著，遇人一團(tuán)和氣;有的對(duì)身邊人縱容包庇、放任自流，對(duì)問(wèn)題不及時(shí)提醒制止，甚至還想方設(shè)法找干部開(kāi)綠燈;有的批評(píng)和自我批評(píng)不敢講真話、戳麻骨，導(dǎo)致黨內(nèi)生活庸俗化，嚴(yán)肅性、原則性、戰(zhàn)斗性缺失。

七是紀(jì)律約束的“自由人”。有的自我要求不嚴(yán)，想去哪就去哪，想干什么就干什么，淡忘了法律規(guī)定和規(guī)章制度的約束;有的對(duì)組織決策部署軟磨硬拖、討價(jià)還價(jià)，當(dāng)面不說(shuō)、背后亂說(shuō)，開(kāi)會(huì)不說(shuō)、會(huì)后瞎說(shuō)，散布與上級(jí)精神相悖的言論;有的自由散漫搞特殊，不參加組織生活，不參與集體活動(dòng)，嚴(yán)人不嚴(yán)己、嚴(yán)下不嚴(yán)上，把自身置于組織的管教之外。

八是日常生活的“享樂(lè)人”。有的玩心較重，常常抱著手機(jī)自己玩自己;有的一有時(shí)間就往外跑，借著下基層的名頭到處轉(zhuǎn)，甚至還頂風(fēng)違規(guī)吃喝，心思精力沒(méi)有放在工作上;有的不注意自己的言行，享樂(lè)思想逐漸暴露，好事不學(xué)也不會(huì)，壞事不學(xué)卻自通;有的享樂(lè)思想收不住，貪圖安逸，作風(fēng)腐敗，甚至違法亂紀(jì)，給部隊(duì)安全管理帶來(lái)嚴(yán)重隱患。貪圖享樂(lè)只會(huì)讓自己越走越遠(yuǎn)，必須努力克服。

九是工作任務(wù)的“旁觀人”。有的模范帶頭作用不好，別人干的熱火朝天，自己在邊上抽抽煙、歇歇腳，甘當(dāng)“旁觀人”;有的份內(nèi)事不親力親為，以老黨員自居，推給別人干，自己能少干就少干;有的看著別人忙得滿天飛，自己卻無(wú)動(dòng)于衷，不知道幫幫忙、搭把手，認(rèn)為自己的任務(wù)能完成就行;有的榮譽(yù)感和責(zé)任心不強(qiáng)，困難挑戰(zhàn)面前不能主動(dòng)作為、彰顯存在，凡事依靠主官推動(dòng)，有損黨員身份，要引起重視。

十是群眾身邊的“陌生人”。有的高高在上，身在基層不能和群眾打成一片，而是在自己的“小圈子”里玩，與人民群眾想不到一處、干不到一起、玩不到一塊;有的不尊重人民群眾主體地位，不注意人民群眾切身利益，工作唯上不唯實(shí)，得不到群眾信賴;有的不懂走好群眾路線，不善與人民群眾談心交心，不征求人民群眾意見(jiàn)建議，心中無(wú)群眾、腦中無(wú)招數(shù)，靠拍腦袋做決策，干工作想當(dāng)然。

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做一名合格黨員，根本是堅(jiān)持聽(tīng)黨話、跟黨走，核心是把黨的利益、組織的利益高高舉過(guò)頭頂，路徑是全心全意為人民、一心一意干工作，為黨奉獻(xiàn)一切。

一是正確對(duì)待利益得失。這利益指的是黨員干部的成長(zhǎng)進(jìn)步。不少黨員干部兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇為單位做出了很大貢獻(xiàn)，到頭來(lái)因?yàn)榉N種原因沒(méi)能提拔重用，作為共產(chǎn)黨員的我們遇到這種情況，該怎么辦?記得入黨誓詞有這么一句話“積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身”，積極工作是我們對(duì)黨的莊嚴(yán)承諾，如果我們把積極工作等價(jià)為提拔重用，就會(huì)喪失共產(chǎn)黨員應(yīng)有的黨性原則、就會(huì)違背我們?cè)?jīng)許下的諾言，與普通群眾就沒(méi)有區(qū)別。怎么正確對(duì)待利益得失呢?①要端正利益觀?！饵h章》總綱中講到“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益”，這種堅(jiān)持大局、把人民利益高高舉過(guò)頭頂?shù)睦嬗^，就是共產(chǎn)黨人的利益觀，我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記。②要克服攀比心理。堅(jiān)持做到不在組織面前計(jì)較利益得失、不在工作中計(jì)較付出多少、不與他人比較功勞大小，要比就比思想、比工作、比能力、比作風(fēng)。③要保持平常心。不能因?yàn)槔娴檬в绊懝ぷ鞣e極性，作為黨員我們自身要調(diào)整認(rèn)識(shí)視角，保持平衡平和心態(tài)，從大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，要冷靜、客觀、全面的總結(jié)自己得與失，做到處事不驚、臨危不懼、干勁不減。

二是正確對(duì)待挫折挑戰(zhàn)。這里講的是我們?nèi)绾紊剖忌平K、如何迎難而上、如何一往無(wú)前，主要有3個(gè)方面：①要保持定力。無(wú)論面對(duì)怎樣的艱難困苦，都要始終積極向上、始終堅(jiān)持真理、始終與險(xiǎn)阻作斗爭(zhēng)。通常，做一件、兩件好事容易，但做一百件、一千件、一輩子好事就很難，如果做到了就是英雄，就是一個(gè)平凡而偉大的人，如果因?yàn)樽鲆粌杉檬虏槐粍e人認(rèn)可而感到難過(guò)，那就是缺乏定力的表現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是一個(gè)還很遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，但當(dāng)前目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是非常接近實(shí)現(xiàn)的觸手可及的目標(biāo)，不管遠(yuǎn)大目標(biāo)還是近期目標(biāo)，都離不開(kāi)每一名黨員的努力，如果因?yàn)橐粌删湓捑头艞?，還是合格的共產(chǎn)黨員嗎?②要善于引導(dǎo)。日常工作中，難免會(huì)有人對(duì)我們不理解，甚至對(duì)我們的追求挖苦諷刺，對(duì)我們的工作指手畫(huà)腳，對(duì)我們的失誤添油加醋。究其原因，還是他們思想認(rèn)知水平不高或者是別有用心，我們要理直氣壯地運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論去宣傳引導(dǎo)他們，積極傳導(dǎo)正能量去教育說(shuō)服他們。③要堅(jiān)持斗爭(zhēng)。這里斗爭(zhēng)，就是對(duì)有損黨的權(quán)威和形象的錯(cuò)誤言論及行徑，要依據(jù)客觀事實(shí)和建設(shè)發(fā)展成果去有力批駁，旗幟鮮明地與我黨宗旨相違背或威脅、損害我黨形象的壞人壞事作斗爭(zhēng)，不讓歪風(fēng)邪氣在黨內(nèi)滋生，不讓政治生態(tài)受到污染。

三是正確對(duì)待犧牲奉獻(xiàn)。入黨誓詞中有這么一句話，“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。作為黨員，犧牲是我們的義務(wù)、是職責(zé)、是承諾，我們不能把“為事業(yè)犧牲多少、為組織奉獻(xiàn)多少”當(dāng)作邀功請(qǐng)獎(jiǎng)的籌碼，而是要堅(jiān)持做到3個(gè)看齊：①向先烈前輩看齊。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，共產(chǎn)黨人義無(wú)反顧，用鮮血換來(lái)了我們今天的幸福。據(jù)統(tǒng)計(jì)，為了民族解放，共產(chǎn)黨先后犧牲了350萬(wàn)黨員。代代要有傳承，代代要有擔(dān)當(dāng)。作為后來(lái)人，犧牲奉獻(xiàn)精神不僅不能忘、不能丟，還必須在我們這一代人身上發(fā)揚(yáng)光大。②向先進(jìn)典型看齊。每逢黨的重要紀(jì)念日，黨中央都會(huì)召開(kāi)大會(huì)，表彰優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們雖然來(lái)自不同地區(qū)、不同崗位、不同民族，但都是在自己本職崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)，得到了組織認(rèn)可和群眾認(rèn)可。就是我們身邊，每年也會(huì)有表現(xiàn)突出的黨員受到表彰，只要你付出了、你奉獻(xiàn)了，群眾和組織都會(huì)看在眼里、放在心里、記在史冊(cè)。③被廣大群眾看齊?；赝袊?guó)革命、建設(shè)、改革歷程，變化的是時(shí)空方位，不變的是共產(chǎn)黨人擼起袖子加油干的實(shí)干精神?！昂捌粕ぷ硬蝗缢Π蜃印薄Ｗ鳛辄h員，我們光有犧牲奉獻(xiàn)的想法還不行，必須立足實(shí)踐、付諸行動(dòng)，平常時(shí)候看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，危急關(guān)頭豁得出來(lái)，在實(shí)踐中錘煉犧牲奉獻(xiàn)的品質(zhì)，在實(shí)干中成就強(qiáng)國(guó)復(fù)興的事業(yè)，真正成為群眾看齊的榜好樣。要知道，事業(yè)只有干出來(lái)的精彩，沒(méi)有等出來(lái)的輝煌，快樂(lè)每從辛苦得，便宜多自吃虧來(lái)。

四是正確對(duì)待民主權(quán)力。正確使用民主權(quán)力是我黨建黨治黨的精髓，是我黨發(fā)展壯大的寶貴經(jīng)驗(yàn)，只有正確使用民主權(quán)力，才能團(tuán)結(jié)群眾、和諧氛圍、凝聚力量。①要虛心聽(tīng)取意見(jiàn)。不管是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，還是基層組織、普通黨員，在個(gè)人發(fā)展和單位建設(shè)上，只有堅(jiān)持“從群眾中來(lái)到群眾去”，深入一線聽(tīng)取群眾意見(jiàn)建議，把群眾“滿不滿意、高不高興、答不答應(yīng)”作為衡量工作的標(biāo)準(zhǔn)，才能確保有的放矢、有所作為。②要堅(jiān)決整改問(wèn)題。對(duì)于群眾提的意見(jiàn)，我們要秉著“有則改之無(wú)則加勉”的心態(tài)，積極改正自身問(wèn)題，不要等小問(wèn)題拖成大問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題拖成歷史問(wèn)題，到最后只會(huì)坑了組織、丟了民心、害了自己。③要客觀反映問(wèn)題。在當(dāng)前正風(fēng)嚴(yán)紀(jì)的大形勢(shì)下，反映問(wèn)題、指出問(wèn)題、解決問(wèn)題已經(jīng)形成了常態(tài)，如實(shí)反映問(wèn)題是我們的權(quán)力，積極解決問(wèn)題是我們的責(zé)任，要三思而行。但是懷著個(gè)人目的，不屬實(shí)告狀是嚴(yán)重?fù)p害單位建設(shè)和違背個(gè)人品行的一種不負(fù)責(zé)不道德行為。紀(jì)委發(fā)現(xiàn)一起，要倒查一起，絕不姑息。

五是正確對(duì)待紀(jì)律約束。自律是一種美德，也是對(duì)共產(chǎn)黨員的基本要求。自律就是要用黨內(nèi)法規(guī)來(lái)嚴(yán)格要求自己，這種嚴(yán)格有時(shí)超過(guò)了法律的嚴(yán)，即我們經(jīng)常講的“紀(jì)嚴(yán)于法”，新修訂的中國(guó)共產(chǎn)黨《廉潔自律準(zhǔn)則》和《紀(jì)律處分條例》更是傳導(dǎo)了這方面信息和壓力。如何守好紀(jì)律?①學(xué)法懂法。這是依法指導(dǎo)和開(kāi)展工作的基本前提，只有知之深切，才能用之自覺(jué)，我們要充分認(rèn)清黨內(nèi)法規(guī)是規(guī)范黨員言行舉止的警戒線、高壓線和生命線，注重結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，抓好學(xué)習(xí)理解，真正使法規(guī)制度入腦入心、入言入行。②畏法守法。明太祖朱元璋有一次問(wèn)文武百官，天下何者最快樂(lè)?有人答權(quán)傾天下者最快樂(lè)，有人答富甲天下者最快樂(lè)，朱元璋聽(tīng)后不置可否，一位叫萬(wàn)鋼的大臣回答“畏法度者最快樂(lè)”，朱元璋聽(tīng)后大加贊賞。紀(jì)律是塊鐵，誰(shuí)碰誰(shuí)流血;紀(jì)律是塊鋼，誰(shuí)碰誰(shuí)受傷，作為黨員，不管在哪個(gè)崗位上，都逃不了黨規(guī)黨紀(jì)的約束，只要觸碰底線，就要受處理。對(duì)組織的紀(jì)律規(guī)矩、上級(jí)的禁令要求，我們時(shí)時(shí)都要有敬畏之心。③尊法用法。各級(jí)黨組織要用好黨內(nèi)法規(guī)，依法依規(guī)開(kāi)展黨內(nèi)政治生活，讓黨員在黨課教育、匯報(bào)思想、批評(píng)與自我批評(píng)中，不斷修正自我、完善自我、提高自我，對(duì)違反規(guī)定的黨員要及時(shí)批評(píng)教育，對(duì)屢教不改的要進(jìn)行提醒談話，對(duì)問(wèn)題嚴(yán)重的要實(shí)施黨內(nèi)處分，以此敦促大家不越界、不踩線、不打擦邊球。同志們要切記：自律，是解決人生問(wèn)題的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段，在自律中超越自我、成就自我，不自律會(huì)慢慢摧毀一個(gè)人的心智、外貌甚至人生。就像康德所說(shuō)，假如我們像動(dòng)物一樣，聽(tīng)眾欲望、逃避痛苦，我們并不是真的自由，因?yàn)槲覀兂闪擞蜎_動(dòng)的奴隸。我們不是在選擇，而是在服從。唯有自律，自律使我們與眾不同，自律令我們活得更高級(jí)。

心中有信仰，腳下有力量。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮一員，如何在中華民族偉大復(fù)興征程中留下濃墨重彩的一筆，需要我們自己努力，只有拼搏過(guò)、努力過(guò)、奮斗過(guò)，才能品味到信仰的味道。