社會(huì)智慧課堂心得體會(huì)和方法 智慧課堂的感受與體會(huì)(6篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

2022社會(huì)智慧課堂心得體會(huì)和方法一

良好的行為習(xí)慣是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長。長期以來被人們作為衡量為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，也是體現(xiàn)國民素質(zhì)的一個(gè)重要方面。隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交往的日益擴(kuò)大，人們的思想觀念、道德水平也在不斷發(fā)生變化和發(fā)展，真誠、得體、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大交流、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展的重要手段。少年兒童是祖國的未來，是21世紀(jì)國家建設(shè)的主力軍，培養(yǎng)他們理解、寬容、謙讓、誠實(shí)的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)工作之一。但在校園里，學(xué)生不時(shí)出現(xiàn)一些大話、臟話，見人不理不睬，墻上亂涂亂畫，地上亂丟亂吐等不良現(xiàn)象，通過調(diào)查分析，一是現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，部分父母的疼愛變成溺愛，滋生孩子染上一些不良行為和習(xí)慣;二是外出務(wù)工人員多，部分孩子只祖父母或托付親戚監(jiān)管、朋友監(jiān)管，也有部分孩子成了留守兒童，缺乏正常的家庭教育。為了及時(shí)扭轉(zhuǎn)這種不良現(xiàn)象，進(jìn)一步深入貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，根據(jù)少年兒童的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)校決定把“學(xué)生養(yǎng)成教育”作為學(xué)校德育工作的重

要內(nèi)容來抓，從開展文明禮儀教育、孝敬父母、關(guān)愛他人、愛護(hù)公物入手，學(xué)校將主題宣傳教育活動(dòng)和文明禮儀知識(shí)、衛(wèi)生常識(shí)、安全常識(shí)普及活動(dòng)緊密結(jié)合起來，全面提高少年兒童道德水平，并以嶄新的姿態(tài)迎接“國檢”。

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以“文明禮儀伴我行”為主題，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，以禮儀常識(shí)、行為習(xí)慣為重點(diǎn)內(nèi)容，從開展文明禮儀教育、孝敬父母、關(guān)愛他人入手，使學(xué)生學(xué)習(xí)和牢記文明禮儀常識(shí)，培養(yǎng)他們理解、寬容、謙讓、誠實(shí)的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止。將主題宣傳教育活動(dòng)和文明禮儀知識(shí)普及活動(dòng)緊密結(jié)合起來，全面提高學(xué)生的道德水平。

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文明禮儀伴我行

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2011年3月15日至201年12月15日

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全體師生

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組長：鐘昌國

副組長：曹毅

組員：林國慶寧小琴王道茂各中隊(duì)輔導(dǎo)員

設(shè)辦公室在少先隊(duì)，由大隊(duì)輔導(dǎo)員曹毅老師負(fù)責(zé)具體辦公。

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1、《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，自編《小學(xué)生文明禮儀三字經(jīng)》、《文明學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)》、《文明班級(jí)標(biāo)準(zhǔn)》，縣局下發(fā)《禮儀篇》。

2、校規(guī)校紀(jì)、相關(guān)法律法規(guī)、安全常識(shí)、衛(wèi)生常識(shí)、心理健康常識(shí)。

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1、老師作表率，要求學(xué)生做到老師首先自己做到。

2、老師管好學(xué)生，學(xué)生監(jiān)督老師。逐步形成齊抓共管，相互監(jiān)督，共同進(jìn)步的良好格局。

九、活動(dòng)內(nèi)容

1、舉行“文明禮儀伴我行”教育活動(dòng)啟動(dòng)儀式。時(shí)間：2011年3月27日

地點(diǎn)：學(xué)校操場

形式：校領(lǐng)導(dǎo)致詞、布置活動(dòng)方案、教師學(xué)生代表講話、“告別陋習(xí)走向文明”簽名活動(dòng)、告別不文明行為宣誓活動(dòng)。

2、在學(xué)生中開展“文明禮儀我先行”系列教育活動(dòng)。

(1)開展“文明禮儀伴我行問好”主題教育活動(dòng)時(shí)間：2011年4-5月

地點(diǎn)：校園內(nèi)

形式：個(gè)人問好，迎面而來：見到同學(xué)/老師/領(lǐng)導(dǎo)/來賓/，要主動(dòng)打招呼：“***同學(xué)好/**老師好/**領(lǐng)導(dǎo)好/**客人好/”問好時(shí)要親切，大方，聲音能讓對(duì)方清楚的聽到。

集體問好，見到老師/領(lǐng)導(dǎo)/來賓/，班長領(lǐng)呼：“向***問好!”，后集體打招呼：“*老師好/領(lǐng)導(dǎo)好/客人好/”親切，大方，聲音統(tǒng)一洪亮。

(2)開展“文明禮儀我知道”黑板報(bào)競賽活動(dòng)。時(shí)間：2011年6月

地點(diǎn)：各班教室

形式：登載縣局下發(fā)《禮儀篇》、相關(guān)法律法規(guī)、安全常識(shí)、衛(wèi)生常識(shí)、心理健康常識(shí)。

(3)開展“文明禮儀我知道”知識(shí)競賽活動(dòng)(三至六年級(jí)各班)

時(shí)間：2011年9月中旬

地點(diǎn)：學(xué)校操場

形式：大隊(duì)部出題，各中隊(duì)輔導(dǎo)員帶領(lǐng)全班同學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)選出3名選手參加決賽。

(4)開展“文明禮儀伴我行”征文比賽活動(dòng)。(四至六年級(jí)各班)

時(shí)間：2011年10月下旬

地點(diǎn)：教室

形式：評(píng)選優(yōu)秀文章。

(5)開展“文明禮儀伴我行”經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)。(一至六年級(jí)各班)

時(shí)間：2011年12月上旬

地點(diǎn)：操場

形式：各班先認(rèn)真開展通過選拔，進(jìn)行初賽，后進(jìn)行決賽

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對(duì)在活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的中隊(duì)和個(gè)人進(jìn)行表彰，分別設(shè)個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)和集體獎(jiǎng)項(xiàng)。個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)：一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)，優(yōu)秀輔導(dǎo)員獎(jiǎng)，優(yōu)秀工作者獎(jiǎng)。集體獎(jiǎng)項(xiàng)：集體組織獎(jiǎng)，優(yōu)秀文明中隊(duì)。

2022社會(huì)智慧課堂心得體會(huì)和方法二

我是xx學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)的一名本科應(yīng)屆畢業(yè)生?！皣?yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練”的警務(wù)化管理和“忠誠、責(zé)任、奉獻(xiàn)”的校訓(xùn)精神讓我知道了警院的內(nèi)涵。我明白了“崇德尚法，博學(xué)強(qiáng)警”所蘊(yùn)含的意義。當(dāng)一個(gè)人民-警-察是我從小的夢(mèng)想，我在這里開始了我的一個(gè)奮斗歷程，開始了向我夢(mèng)想進(jìn)發(fā)的征程。

軍訓(xùn)，早操，內(nèi)務(wù)，上課，點(diǎn)名、一切整齊劃一，讓我們每個(gè)人骨子里都種下了嚴(yán)格守紀(jì)的種子。服從管理、步調(diào)一致、令行禁止。四年，我成為了一個(gè)對(duì)自己嚴(yán)格要求、與同學(xué)通力合作的大學(xué)畢業(yè)生。

歲月荏苒，彈指一揮間，四年，恍然如白駒過隙，發(fā)生了很多，也改變了很多，我感覺自己成長了不少，也收獲了一筆不小的人生財(cái)富。

在警校的四年，也是我人生成長大邁步的四年，我孜孜不倦，不斷地挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自己，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基矗無論是學(xué)習(xí)、自理能力我都有了長足的進(jìn)步。同時(shí)，在不知不覺中，學(xué)校的訓(xùn)練讓我從意志、身體、技能上達(dá)到了一個(gè)警-察所要求的水平線上。堅(jiān)韌的意志，強(qiáng)健的身體，是我在進(jìn)入社會(huì)之前學(xué)校送給我最寶貴的禮物。

在菁菁校園中，隊(duì)長和老師的教誨，同學(xué)的友愛以及各方面的熏陶，使我獲得了許多知識(shí)，懂得了許多道理。在校期間，我態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，成績優(yōu)秀，基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)。我善于和同學(xué)們相處，在區(qū)隊(duì)得到了隊(duì)長、老師和同學(xué)們的一致好評(píng)。

在我的身上，您會(huì)看到警校學(xué)生的扎實(shí)、看到理科學(xué)生的冷靜。綜合發(fā)展自己，成為德智體美兼具的好學(xué)生，是我對(duì)自己的要求。自信，堅(jiān)忍，務(wù)實(shí)，求新，勤奮，積極，樂觀是我一貫堅(jiān)持的生活態(tài)度，也是我孜孜以求的人生態(tài)度。我堅(jiān)信在我的不懈努力下，明天的美好一定會(huì)在不遠(yuǎn)處等待著我。

在性格方面，我是成熟穩(wěn)重，樂觀向上，耿直而富有正義感的，這樣的性格特點(diǎn)使得我非常適合做一名人民-警-察，去更好的為人民服務(wù)。生活中我喜歡看書，進(jìn)取心強(qiáng)喜歡突破自己，人民-警-察隨時(shí)會(huì)遇到一些新情況，新問題，這樣的工作讓我覺得非常有意義。我看過著名華裔神探李昌鈺博士的書。例如他的《重反犯罪現(xiàn)撤，《神探李昌鈺破案實(shí)錄》等等。從他身上，我不僅學(xué)到了很多的推理知識(shí)，更重要的是學(xué)到了一個(gè)成功的理念，那就是：把不可能變成可能!

在思想品德上，我非常注重自己的道德修養(yǎng)，并有堅(jiān)定的政治方向，我時(shí)刻以團(tuán)員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，并以黨員的目標(biāo)不斷地鞭策自己，積極地向黨組織靠攏。同時(shí)，我一直在追求人格的升華，注重自己的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。在大學(xué)生活中，我堅(jiān)持著自我反省且努力的完善自己的人格。四年中，我讀了一些名著和幾本完善人格的書，并常看百家講壇和一些國學(xué)講座?？戳岁P(guān)于孔子等名人的一些講座之后，我越來越認(rèn)識(shí)到品行對(duì)一個(gè)人來說是多么的重要，關(guān)系到是否能形成正確的人生觀世界觀。所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時(shí)何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實(shí)的遵行它。平時(shí)友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人。以前只是覺得幫助別人感到很開心，是一種傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在我理解道理，樂于助人不僅能鑄造高尚的品德，而且自身也會(huì)得到很多 利益，幫助別人的同時(shí)也是在幫助自己。我現(xiàn)在領(lǐng)悟到，與其說品德是個(gè)人的人品操行，不如說是個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，就得對(duì)社會(huì)負(fù)起一定的責(zé)任義務(wù)，有了高尚的品德，就能正確認(rèn)識(shí)自己所負(fù)的責(zé)任，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

在生活上，我最大的特點(diǎn)是誠實(shí)守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我，時(shí)間觀念強(qiáng)，有著良好的生活習(xí)慣和正派作風(fēng)。由于平易近人，積極樂觀，待人友好，所以一直以來與人相處甚是融洽，人際交往能力也有很大程度的提高。

在工作上，對(duì)工作熱情，并為了提高自己的能力，在學(xué)校也參加了很多有意義的活動(dòng)。不管是什么工作，我都是任勞任怨，責(zé)任心強(qiáng)，逐步具備了良好的組織交際能力，和同學(xué)團(tuán)結(jié)一致，注重配合其他區(qū)隊(duì)干部出色完成各項(xiàng)工作，得到了大家的一致好評(píng)。此外，每個(gè)假期我都去家鄉(xiāng)派出所進(jìn)行實(shí)習(xí)鍛煉。大三的時(shí)候我在縣公安局潑機(jī)派出所實(shí)習(xí)半年的時(shí)候也表現(xiàn)非常優(yōu)秀，積極參與查辦了上百起大小案件，不僅贏得實(shí)習(xí)單位民-警們對(duì)我的認(rèn)可和關(guān)懷，學(xué)會(huì)了如何待人處事，也還鍛煉了我的各方面的業(yè)務(wù)能力和思維能力。半年的實(shí)習(xí)生活非常艱苦，期間接觸了很多人很多事，讓我充分體會(huì)到了警-察這一職業(yè)的神圣和艱辛。但這絲毫不影響我成為一名人民-警-察的志愿!因?yàn)椋壕?察的事物雖然繁瑣，但樁樁件件關(guān)系人民群眾的切身利益;警-察的事物雖然細(xì)微，但事事處處關(guān)系黨和國家的大政方針。只有正確的處理好這些人，這些事，人民群眾的生活才會(huì)幸福安康。

在學(xué)習(xí)上，我認(rèn)真端正學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度，系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了嵌入式技術(shù)專業(yè)的理論基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)匯編語言、c及c++和delphi設(shè)計(jì)掌握很好，能獨(dú)立的編寫小程序。對(duì)單片機(jī)及jav(a技術(shù)有一定的了解，嵌入式linux程序開發(fā)及嵌入式c及匯編混合編程較熟悉等。在硬件方面，熟悉電子電路及單片機(jī)等。我努力認(rèn)真地學(xué)好每一門功課，同時(shí)把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中，把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專業(yè)理論知識(shí)和應(yīng)用技能的同時(shí)，還努力拓寬自己的知識(shí)面，培養(yǎng)自己其他方面的能力，比如我會(huì)經(jīng)常的去圖書館看下其它方面的書，努力通過各種不同的途徑鍛煉自己的各方面的能力，在書法和體育運(yùn)動(dòng)都獲得好成績。總之，我致力于把自己培養(yǎng)成一專多能的人才。

在身體和心理方面，我掌握了科學(xué)鍛煉身體的基本技能，愛好籃球、乒乓球，也喜歡跑步、游泳和爬山、大學(xué)期間，我已經(jīng)養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣，積極參加學(xué)院、大隊(duì)中隊(duì)區(qū)隊(duì)組織的各項(xiàng)體育活動(dòng)，身體健康，體育合格標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)。在心理方面，鍛煉自己堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服心理障礙，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。

我是一個(gè)專業(yè)功底扎實(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)完善、適應(yīng)能力強(qiáng)、具有團(tuán)體協(xié)作精神的青年。我可以用熱情和活力,自信和學(xué)識(shí)來克服畢業(yè)后生活和工作中的各種困難,用自己的學(xué)習(xí)能力和分析處理問題的協(xié)調(diào),管理能力去完成今后的美麗人生!

2022社會(huì)智慧課堂心得體會(huì)和方法三

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科學(xué)無神論是無神論科學(xué)化，是一種不斷發(fā)展中的理念，特點(diǎn)是以人為本，強(qiáng)調(diào)用科學(xué)來解釋世界及引導(dǎo)生活。是在批判繼承歷史上的無神論成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。[1]隨著科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展。[2]無神論不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它們存在。否定超自然存在不是無神論的任務(wù)，而證明存在卻是，科學(xué)任務(wù)[3]。

在科學(xué)無神論中，人們相信這樣的事實(shí)：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人認(rèn)識(shí)的；關(guān)于世界的知識(shí)是通過觀察、實(shí)驗(yàn)與理性分析而得到的；在自然規(guī)律的限制之下，人類的生活由人們自己的能力與責(zé)任來主導(dǎo)；人們的生活不受超自然的掌控，就在人們自己手中。

科學(xué)無神論不是反宗教，而是理性貫徹宗教信仰自由；科學(xué)無神論是一種世界觀和思維方式，也是一種人生態(tài)度和生活方式；科學(xué)無神論是馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)，用歷史說明宗教，[4]與科學(xué)社會(huì)主義有血肉聯(lián)系。它服從和服務(wù)于工人階級(jí)政黨的歷史使命和國家的整體任務(wù)，著重為“科教興國”貢獻(xiàn)力量[5]，為人類求解放[6]，讓社會(huì)擺脫愚昧迷信的負(fù)擔(dān)，家家過上健康和諧幸福的生活，每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展。[5]

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無神論是勞動(dòng)和人性自覺的產(chǎn)物，是人類文明和思考的成果

無神論作為一個(gè)源自西方的概念，其內(nèi)涵及發(fā)展深受西方文明的影響。在不同的時(shí)代，無神論思想的體現(xiàn)也不一樣。[7]顧名思義，無神論講求實(shí)事求是，認(rèn)為世界上沒有神、鬼和天堂、地獄及其他任何超自然的力量實(shí)際存在；人的命運(yùn)掌握在人自身的手里。這是事實(shí)，也是真理，不應(yīng)該講或不可以講么?

有學(xué)者說，無神論沒有學(xué)問；只有沒有學(xué)問的人才講無神論。這話有一定的道理。因?yàn)闊o神論道出的是這樣一個(gè)非常簡單的事實(shí)。相反，有神論必須是“有學(xué)問”的，因?yàn)樗驯緛頉]有的東西說成是有的，還要說成普通大眾都應(yīng)該歸命的神圣，沒有“學(xué)問”確實(shí)不成。譬如論證“上帝”的存在（本體論、宇宙論、目的論之類），寫過多少文章，出版過多少圖書?描述神的性能（真善美、愛及全知全能之類）的又有多少論著?說明神與人的關(guān)系（三位一體、原罪與救贖，及信神者上天堂、不信者下地獄之類），特別是神與社會(huì)，包括政治、科學(xué)、倫理以至價(jià)值觀的出版物又有多少?從西方到中國，從古至今，恐怕幾個(gè)圖書館也裝不下。然而大家也都清楚：這種學(xué)問叫做“神學(xué)”，為避免大眾對(duì)神的嫌棄，現(xiàn)在又美其名曰“學(xué)術(shù)神學(xué)”，據(jù)稱已經(jīng)成為當(dāng)代中國“學(xué)界”中的“顯學(xué)”。

為什么講，說無神論者沒有學(xué)問也有道理?好多學(xué)者爭著說，宗教誕生與人類文明同源，以此說明有神論源遠(yuǎn)流長是個(gè)寶，動(dòng)不得。無神論??勞動(dòng)創(chuàng)造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的勞動(dòng)[5]、顛覆已知的思想性勞動(dòng)[8]。據(jù)此，[9]人類文明發(fā)展，離不開勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，同時(shí)意味對(duì)神造人和神造物的否定，也意味著無神論產(chǎn)生；[5]創(chuàng)造性勞動(dòng)、[10]生產(chǎn)勞動(dòng)成無神論得以成立的第一個(gè)證明。男女相戀，交媾生子，人類由之得以延續(xù)，則成無神論出自人的本性的另一個(gè)證明?！笆成砸病盵9]，人們首先須吃喝住穿，然后才從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等[11]，人性自身把無神論牢牢系在生命的深處，任何人都無法擺脫。世界三大宗教都有禁欲主義的教義，因?yàn)椤笆成砸病敝圃熳诮绦叛龅脑颊系K，而其結(jié)果，沒有一種宗教實(shí)行得徹底。天主教教皇遇上大麻煩，他因隱瞞和包庇神職人員孌童的丑聞，鬧到英國無神論者要以“反人類罪”公開起訴他，而孌童是禁欲主義教義違反人性的惡果，這種情況讀《十日談》這一名著，看《巴黎圣母院》的電影，就會(huì)增加些形象化的印象。直觀一些，嬰兒一出生，他（她）的小嘴就要找媽媽的奶吃，而不是去尋求神賜，這是日常能感知的現(xiàn)象。這樣，不需要理論的論證，也不需要什么學(xué)問，只要神經(jīng)正常，沒人會(huì)等天上掉餡餅，也沒哪位處女不受精即能懷孕或求助觀世音即能送子入懷。就此而言，大家都是無神論者，這種無神論為自發(fā)的或本能的無神論——存在于世俗的一切生活領(lǐng)域，貫穿于人的一生。

如此看來，宗教并不是人類的本然需求，有神論是強(qiáng)加給人類的一種負(fù)擔(dān)，一付枷鎖。它的依據(jù)是否真實(shí)，它的存在是否合理，這種沒有客觀依據(jù)而又不合理的東西是怎樣產(chǎn)生及如何強(qiáng)加給人們而人們又自愿或不得不接受？這類問題需要回答，于是就有自覺的無神論——即針對(duì)有神論、與有神論對(duì)立的無神論產(chǎn)生。自覺的無神論擔(dān)負(fù)的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學(xué)的謬誤，說明宗教鬼神論的根源及戰(zhàn)勝有神論的途徑。可以說，它從宗教的誕生那天起就產(chǎn)生。自覺的無神論的歷史與宗教形成和發(fā)展的歷史是同步的。從這個(gè)意義上說，無神論又是一門大學(xué)問，它要駁倒一切鬼神論，并揭示其諸多組織形態(tài)的歷史與功能，與此同時(shí)，還要闡明無神論的科學(xué)與哲學(xué)及人類實(shí)踐的依據(jù)，表明無神論和非宗教的思維方式和生活方式的特征，因此論及的范圍遠(yuǎn)比神學(xué)廣泛，而思想更有深度?！洞蟛涣蓄嵃倏妻o書》對(duì)“無神論”的解釋：無神論是人類“文明和思考的成果”，——這應(yīng)該是在大量科學(xué)研究的基礎(chǔ)上作出的準(zhǔn)確判斷，是客觀公正的：無神論體現(xiàn)著人類從野蠻到文明，由盲目到思考，從不完全的知向完全的知之無限發(fā)展的主要過程，敬畏宇宙自然本身與科學(xué)精神同步及人作為人的基本精神，要把它的所有“成果”表達(dá)出來，沒有足夠的知識(shí)是不能的。

依此而言，有神論和無神論涉及的僅是事實(shí)真相問題，是孰接近真理與孰趨向謬誤的問題，與人的道德資質(zhì)和政治趨向沒有必然的聯(lián)系。有些學(xué)者高調(diào)宣揚(yáng)宗教的道德屬性，認(rèn)為信教是行善的，提倡用宗教維護(hù)社會(huì)治安，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不符合歷史也不符合事實(shí)，邏輯上不通；同樣，說無神論是邪惡，無法無天，或表現(xiàn)為政治進(jìn)步，同樣不符合事實(shí)，邏輯不通——因?yàn)檎?、道德與有無鬼神信仰是不同的領(lǐng)域。但是，有神論被組織化，包括思想體系的構(gòu)建和教會(huì)組織的確立，情況就有根本性變化，它被賦予意識(shí)形態(tài)的意義，具有社會(huì)的性能。單純的有神論屬于宗教觀念，只限于精神層面；作為組織化的宗教，具有社會(huì)教化的功能，形成社會(huì)團(tuán)體，精神力量轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。

有神論被精神和物質(zhì)的雙重組織化，促使無神論應(yīng)對(duì)的內(nèi)涵也復(fù)雜起來，超出是誰道出事實(shí)，是誰擁有真理的范圍，而涉及到世界觀、人生觀、價(jià)值觀體系及道德、政治和社會(huì)、法律等現(xiàn)實(shí)生活中所有領(lǐng)域。這種無神論，西方從文藝復(fù)興起始，經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)至青年黑格爾派，隨著新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義神權(quán)政治和近代科學(xué)大發(fā)展，達(dá)到高潮。由于這個(gè)時(shí)期的無神論具有反封建和批判神學(xué)的性質(zhì)，人們一般稱為“戰(zhàn)斗無神論”；又由于它采用當(dāng)時(shí)的科學(xué)成果，以科學(xué)精神和科學(xué)方法為武器，對(duì)科學(xué)發(fā)展起著推動(dòng)作用，故又被稱作“科學(xué)無神論”。[5]

佛教是無神論，相信的是因果，而不是神是不是高興[12]，依其經(jīng)律論三藏而言，巴利文和梵文、漢文和藏文，多得不可勝數(shù)。它的寺院遍天下，卻互不隸屬，各行其是。它所信仰的神祇及經(jīng)書、塔廟、法師（活佛）等其他崇拜對(duì)象，也是千差萬別。這說明，它雖然被列為世界性宗教，在思想上、信仰上和組織上都是不統(tǒng)一的。唯一的共性是堅(jiān)持業(yè)報(bào)輪回，自作自受，不承認(rèn)能創(chuàng)世造人的唯一神；在理論上唱“緣起說”[9]，唯識(shí)學(xué)[13]，反對(duì)“一因論”。[5]認(rèn)為，宇宙間的一切都是因緣和合而生，因緣消散而滅，人們的命運(yùn)由自己所造的業(yè)力推動(dòng)，不仰賴于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容種種神祇和鬼怪進(jìn)入他的信仰體系，所以它內(nèi)祛邪見，外反外道，總體上教義是溫和的，發(fā)展形式是和平的，不能否認(rèn)它同時(shí)也具宗教固有的排他性和封閉性，它的社會(huì)性同樣能導(dǎo)致宗教歧視和宗教沖突。

來華最早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》定人身為“苦具”，家庭為“牢籠”，以棄妻子出家為“高尚”，其悲觀厭世如此；著名的《大般涅槃經(jīng)》視“一闡提”為仇敵，《菩薩戒本》認(rèn)定誅殺誹謗和反對(duì)大乘者無罪，雖是極端例子，能反映歷史上佛教與外教的斗爭是十分殘酷。不過佛教進(jìn)入中國內(nèi)地，教義和戒律都有根本性變化，倫理上要適應(yīng)儒家觀念，“一闡提”亦具佛性、亦可成佛的主張成主流，而戒律則自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本與中國不同，它曾擁有武裝，發(fā)生過教派戰(zhàn)爭。藏傳佛教曾作為漢藏蒙滿等諸多民族連結(jié)的重要紐帶，但長期的政教合一體制，使它變成歷史的反動(dòng)，民主改革解放百萬農(nóng)奴，使藏傳佛教得到新生；然而要肅清舊的影響，徹底實(shí)現(xiàn)政教分離的民主原則，迄今仍有敵對(duì)勢力的干擾。這些，都屬于宗教的社會(huì)性使然，它是在信仰之外被附加進(jìn)去的東西。

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捍衛(wèi)科學(xué)

由于科學(xué)技術(shù)在文化、生活領(lǐng)域的基礎(chǔ)地位，以對(duì)象化、主體間性為核心的科學(xué)理性成為人類思想基石，導(dǎo)致世俗化來臨。伴隨科學(xué)理性而起的批判精神，對(duì)傳統(tǒng)文化予以祛魅，解構(gòu)凡圣等二元結(jié)構(gòu)，形而上學(xué)與宗教神秘思想被邊緣化，在社會(huì)生活中，人們的宗教觀念和宗教情感逐步淡化，宗教活動(dòng)領(lǐng)域縮小，宗教的社會(huì)影響和作用減弱，失去在神道至上時(shí)代的那種權(quán)威性和控制力，回歸社會(huì)倫理本位。宗教曾包容一切學(xué)科、統(tǒng)帥全部生活方式[9]，19世紀(jì)，科學(xué)對(duì)宗教批判發(fā)展，宗教及宗教經(jīng)驗(yàn)越來越被人們以自然主義的方式解釋[7]，如今給它剩余的地盤了了可數(shù)，科學(xué)、教育和哲學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，越顯得宗教神學(xué)的渺小和微不足道。一些遺跡已經(jīng)進(jìn)入博物館或作為文物被保存起來，一些宗教舉止和宗教節(jié)日，越來越作為傳統(tǒng)習(xí)俗而流傳：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)世界性的另一種潮流，抨擊科學(xué)，背棄理性，向蒙昧回歸。在不同地區(qū)宗教確有不同程度的復(fù)歸模樣，稍作分析可見，[9]科學(xué)與宗教的沖突表現(xiàn)在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上，許多宗教家宣布：存在不應(yīng)服從科學(xué)的宗教真理，是靠信仰與啟示發(fā)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種文明的倒退，歷史的反動(dòng)。[9]西方的無神論，一方面捍衛(wèi)科學(xué)，如反對(duì)智能設(shè)計(jì)論，對(duì)宗教神秘主義的科學(xué)研究等；一方面捍衛(wèi)民主，堅(jiān)持政教分離的憲法原則，反對(duì)宗教走入學(xué)校，用于戰(zhàn)爭動(dòng)員或暴力借口。但力量，是社會(huì)的世俗化進(jìn)程，有所謂世俗人文主義和新無神論運(yùn)動(dòng)的興起。這些無神論為科學(xué)無神論；口號(hào)不是與宗教戰(zhàn)斗，而是提倡非宗教的生活。認(rèn)為非宗教的生活是依靠人自身的才智去謀取人自身幸福生活，比依靠神等外力突顯人性，也適應(yīng)人的獨(dú)立與自由的發(fā)展。[9]

處理宗教問題

隨著改革開放政策的推行，中國在變革中發(fā)展，[15]生產(chǎn)力和國力的增強(qiáng)空前，民生的改善空前，文化的繁榮空前，公民的自由度空前。與此同時(shí)，沉滓浮起，海外滲透，也猖狂起來。

其實(shí)，中共中央要求加強(qiáng)無神論研究和宣傳教育的精神，始終是明確的、不動(dòng)搖的。為清除思想障礙，還強(qiáng)調(diào)，無神論研究和宣傳教育是一項(xiàng)長期任務(wù)，這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由這一觀念是西方的。本是西方資產(chǎn)階級(jí)革命反對(duì)封建主義神權(quán)政治統(tǒng)治，要求從宗教枷鎖中解放出來的口號(hào)，而后成它們建國立憲的一條重要原則，馬克思主義把它視為人類文明發(fā)展的成果，工人階級(jí)政黨將它作為處理宗教問題的基本政策，[9]《中華人民共和國憲法》第三十六條規(guī)定：中國公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保證宗教信仰成為由個(gè)人自主選擇的事情，免受任何個(gè)人或組織的干涉和政治經(jīng)濟(jì)等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有無神論的自由，從而與《憲法》規(guī)定公民享有各種自由——尤其是思想言論自由的權(quán)利統(tǒng)一起來，而不是矛盾和沖突。自從美國公布《國際宗教法案》，專門用來推動(dòng)美國以外各個(gè)國家非政府組織的宗教勢力的發(fā)展，在某些中國人那里，宗教自由變成第一自由，無神論成宗教第一位敵人。《國際宗教自由法案》是美國給國際的立法，美國自身是不在其列的；因?yàn)槊绹c歐洲一樣，把宗教從教育領(lǐng)域中驅(qū)趕出去，限制它的自由，也同樣存在非宗教組織和無神論思潮。[9]

中國的宗教事業(yè)由中國各宗教團(tuán)體、教職人員和信教公民來辦，至少有三條界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能損害百姓的身家性命，包括人的生命健康和財(cái)物。第二，不能危害社會(huì)秩序和公共利益，包括妖言惑眾，聚眾鬧事，斂財(cái)盜色。第三，不能威脅國家安全，勾結(jié)官吏，參政干政，謀逆造反。凡觸及這三條，大都以行政手段包括鎮(zhèn)壓在內(nèi)的方式解決。正因?yàn)槿绱?，[9]政教分離（包括教育、司法同宗教分離），是中國的歷史常態(tài)。

中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義的宗教觀，對(duì)待宗教信仰問題有更新的視角：

第一，是否信仰宗教屬于公民的權(quán)利，不允許任何勢力干涉。第二，有神論不符合實(shí)際，作為對(duì)人民負(fù)責(zé)任的政黨，有義務(wù)道出事情的真相，進(jìn)行無神論的宣傳教育。這種法權(quán)上對(duì)公民的尊重和保護(hù)，與為人民服務(wù)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的宗旨統(tǒng)一起來，體現(xiàn)宗教信仰自由與宣傳和研究無神論的一致性。第三，從毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》開始，就把宗教問題納入中國革命和建設(shè)的總體任務(wù)和方針路線之內(nèi)，毫不含糊打擊假宗教之名從事反動(dòng)政治活動(dòng)的各種勢力，而對(duì)人民大眾的信仰則采取由衷的尊重態(tài)度，因?yàn)樗嘈湃罕娫诟锩徒ㄔO(shè)實(shí)踐過程中通過教育和自我教育，會(huì)自行解決，反對(duì)越俎代庖。引而不發(fā)，躍如也。

建立正確思維方式

有神論是主觀精神世界問題，從唯物史觀看，必須從滋生它的社會(huì)根源上尋找原因和解決的出路。[9]在達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)以前，科學(xué)無神論與宗教有一個(gè)相當(dāng)長的共存歷史時(shí)期，不是和平相處，而是一個(gè)此長彼消的過程，即隨著科學(xué)的發(fā)展，人們從不自愿到自愿再到自覺樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括科學(xué)的宗教觀。因此，馬克思主義無神論必須建立在相信和依靠人民大眾的基礎(chǔ)上，在實(shí)際改善人民群眾的物質(zhì)與文化的條件和提高科學(xué)精神與認(rèn)識(shí)水平上，發(fā)揮作用。就此而言，無神論不是消極的，不限于反對(duì)種種有神論：重要的是積極的，是為了建立一種正確的思維方式與生活態(tài)度，建設(shè)一種與宗教生活不同的生活方式——用人自己的頭腦和雙手，采取科學(xué)與教育的方法，創(chuàng)造一種健康美好、幸福和諧、自由發(fā)展的，也是充滿人性關(guān)懷、體現(xiàn)人情溫馨的生活方式。這樣，科學(xué)無神論必然成為科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的有機(jī)成分，與共產(chǎn)主義理想銜接在一起。[9]

2022社會(huì)智慧課堂心得體會(huì)和方法四

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今年寒假我們學(xué)校放假比較早，因?yàn)殡x過年還有一段時(shí)間，我參加了一份社會(huì)實(shí)踐：做家教。

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家教

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20xx年1月6日——xx年1月17日

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茂名市名雅花園

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三年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)、三年級(jí)奧數(shù)、英語音標(biāo)

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小學(xué)二年級(jí)升三年級(jí)的一名小學(xué)生

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教與學(xué)相結(jié)合、知識(shí)點(diǎn)與習(xí)題相結(jié)合、音標(biāo)主要以教讀的方法

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三年級(jí)上冊(cè)的書本基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生基本掌握、培養(yǎng)學(xué)生一種奧數(shù)思維、學(xué)會(huì)如何去讀音標(biāo)和根據(jù)音標(biāo)去拼單詞

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首先我這次家教的對(duì)象是一個(gè)即將進(jìn)入三年級(jí)的小學(xué)生，她九歲。由于在這份家教之前，我請(qǐng)教了一些曾經(jīng)做過家教的朋友，知道與家長的溝通是十分的重要，畢竟，家長是孩子的第一任教師。所以，第一天我就提前了半個(gè)小時(shí)到達(dá)她家，經(jīng)過與家長的一番詳聊，基本了解了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和平常習(xí)慣。例如，該小女孩的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不錯(cuò)，但由于她老師所教的題目都是比較淺顯的，所以希望我教一些有難度的題目。還有她的語文認(rèn)字能力較差，這表現(xiàn)在拼音的題目上。英語由于三年級(jí)才開始接觸，所以未夠了解等。這些信息對(duì)我之后的教學(xué)安排都是十分的重要的。她還有一個(gè)壞習(xí)慣，就是貪玩，這就是我在整個(gè)家教過程中所遇到的最頭疼的一件事情。

由于這個(gè)學(xué)生具有不錯(cuò)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，所以我把三年級(jí)的書本知識(shí)與三年級(jí)的奧數(shù)結(jié)合起來，除了教授她三年級(jí)書本的理論知識(shí)和課后習(xí)題之外，我自己也出來一些有代表性的題目給她做。實(shí)踐出真知，經(jīng)過幾天的書本教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)這些對(duì)于她來說很簡單，所以后來我專于教她奧數(shù)。我采取先例題講述后練習(xí)加以鞏固的教學(xué)模式，分專題來進(jìn)行。例如“和倍問題”、“差倍問題”、“速算與巧算”、“填運(yùn)算符號(hào)”、“找規(guī)律”等一系列專題。

在整個(gè)教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)還沒升三年級(jí)的小學(xué)生在文字理解方面未夠成熟，這點(diǎn)可以從她做應(yīng)用題的表現(xiàn)就可以看得出來。所以，我必須要花多點(diǎn)時(shí)間和多點(diǎn)心思去給她講解題目，否則一味得教她怎樣去做題，得出答案是沒有用的!這就是一個(gè)小學(xué)老師一定要耐心的一個(gè)重要原因吧！在這么多的專題中，算式謎專題是最有難度的，它需要全面的考慮。在教她方法的時(shí)候她點(diǎn)頭以示明白，但是當(dāng)她做練習(xí)的時(shí)候她就不會(huì)做了。這點(diǎn)讓我思考良久，孩子總喜歡不懂裝懂嗎？還是我教學(xué)本身就存在著很大的問題？十分的苦惱！

經(jīng)過十天的奧數(shù)訓(xùn)練，每天兩小時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了對(duì)于一個(gè)才剛剛進(jìn)三年級(jí)的學(xué)生來說，奧數(shù)其實(shí)真的有難度，畢竟他們的思維還不夠成熟，我堅(jiān)持教她的原因其實(shí)只是想預(yù)先訓(xùn)練一下她的思維，培養(yǎng)那種數(shù)學(xué)的思維，活躍一下腦筋。這不是在浪費(fèi)時(shí)間，這對(duì)于開發(fā)大腦是十分的重要的。正如現(xiàn)在的學(xué)生考試的時(shí)候必須要面對(duì)一道奧數(shù)題一樣。

在教學(xué)過程中，我學(xué)會(huì)了靈活變通的教學(xué)方法，在有限的時(shí)間內(nèi)我必須要讓學(xué)生學(xué)有所獲。其實(shí)最后我之所以停止奧數(shù)的教學(xué)，是因?yàn)檫@個(gè)學(xué)生其實(shí)真的接受不了奧數(shù)那些對(duì)于她來說十分深?yuàn)W的題目。于是我轉(zhuǎn)向?qū)＝趟⒄Z音標(biāo)，這我也是征求了對(duì)方父母之后才擬定的教學(xué)方案。音標(biāo)是會(huì)說英語的第一步。由于她是初次接觸英語，所以我每天只是教了她6至8個(gè)的音標(biāo)，每一個(gè)音標(biāo)都有具體的簡單的一些例子，這些例子有助于教她怎么利用音標(biāo)去拼讀一些單詞。她很快就學(xué)會(huì)了，這一點(diǎn)讓我很欣慰，讓我至少感到一點(diǎn)的自豪。

還有，在這個(gè)過程中，我還學(xué)會(huì)了一個(gè)東西，就是教一個(gè)小學(xué)生，可以采取軟硬兼施的方法。就是說，一個(gè)小學(xué)生其實(shí)很容易對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣和熱情的，那么我們必須要采取一些方法去激勵(lì)他們，不僅需要哄的方法，有時(shí)候必須擺出老師的架子，否則他們只會(huì)無視你的存在。當(dāng)然也是要適可而止的，最好就是跟學(xué)生成為好朋友，那樣無論是在生活還是在學(xué)習(xí)上對(duì)大家都有好處！

以上的這些都是我的實(shí)踐過程以及一些感想。最后我最想做的一件事就是感謝我的老爸，是他每天不辭辛苦地載我去公車站搭公車去做家教，是他和我的老媽每天都提醒督促我要做一個(gè)好老師！雖然這些不應(yīng)該納入我的實(shí)踐報(bào)告，但是心中的感激之情始終壓抑不住。

我的第一次社會(huì)實(shí)踐就是這樣。

2022社會(huì)智慧課堂心得體會(huì)和方法五

寒假家教實(shí)踐報(bào)告論文

社會(huì)實(shí)踐是學(xué)校根據(jù)專業(yè)教學(xué)的要求，對(duì)學(xué)生已學(xué)部分理論知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用的培訓(xùn)，其目的在于讓學(xué)生接觸社會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生認(rèn)識(shí)、觀察社會(huì)以及分析解決問題的能力，提高學(xué)生的專業(yè)技能，使之很快的融入到工作當(dāng)中去。

為提高自己各方面的能力，加深自己對(duì)社會(huì)的了解，為了使這個(gè)漫長的寒假過得充實(shí)，為了對(duì)大學(xué)生涯中所學(xué)的知識(shí)、所培養(yǎng)的能力作一個(gè)除期末考試以外的另一個(gè)側(cè)面的檢驗(yàn)，我在這個(gè)假期中進(jìn)行了一次家教實(shí)踐活動(dòng)。

我選擇了我們村小學(xué)一名一年級(jí)學(xué)生作為輔導(dǎo)對(duì)象。目的是對(duì)該生一年級(jí)所學(xué)知識(shí)作全面復(fù)習(xí)、鞏固、提高，使其對(duì)即將學(xué)習(xí)的二年級(jí)的知識(shí)作初步了解。在整個(gè)過程的起初的兩三天里，我并未冒然進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的教學(xué)活動(dòng)。

我跟學(xué)生的家長進(jìn)行了交流，初步了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。通過與阿姨的接觸，我了解到了他的弱項(xiàng)，所以第一天我就沒安排講內(nèi)容，只是隨便聊了聊。我告訴自己身為老師，要細(xì)心，耐心，要教有所獲，要學(xué)有所成。具體表現(xiàn)有：40以內(nèi)的加減法不能準(zhǔn)確而迅速的算出；對(duì)拼音字母的識(shí)記和正確拼寫有困難；針對(duì)上述情況，通過大概一周的練習(xí)后，該生計(jì)算的速度和準(zhǔn)確度都達(dá)到了令人滿意的程度。我認(rèn)為這一階段的教學(xué)沒有多少方法和技巧的講究，關(guān)鍵在于熟練程度，即所謂“熟能生巧”。所以在這四周時(shí)間里，我保證每天都有足量的習(xí)題讓其練習(xí)，并隨時(shí)以口算的方式進(jìn)行考察來加深印象、鞏固效果。而語言敘述盡量直白，數(shù)量關(guān)系盡量簡單，涉及數(shù)值在40以內(nèi)；等到這一關(guān)過了以后，我便逐漸加大難度，語言敘述，數(shù)量關(guān)系略顯復(fù)雜，涉及數(shù)值擴(kuò)大至100以內(nèi)。與此同時(shí)，為培養(yǎng)該生的遷移能力和語言表達(dá)能力，我將供其練習(xí)過的應(yīng)用題變換主題后抽取“條件”或“問題”讓其補(bǔ)充完整再解答。經(jīng)過這番輔導(dǎo)后，該生解答應(yīng)用題的障礙基本得以掃除。在“拼音的正確的拼寫和拼讀”這個(gè)問題上：我首先讓其明確了拼音拼寫拼讀的基本規(guī)則，然后在其課本生字表內(nèi)找錯(cuò)讀、易混淆的音節(jié)為其特別指出，幫其加以辨認(rèn)、辨讀。接下來，我將生字表按“同韻、同音”的原則分類后，讓其注音；還將生詞的拼音寫出，讓其寫出漢字。以此來加深其對(duì)字形與讀音、拼寫方式的印象。這樣的練習(xí)完成一遍后，我又將在練習(xí)中出現(xiàn)錯(cuò)誤的整理出來，先提供正確答案讓其辨認(rèn)、朗讀，再為其聽寫。這樣反復(fù)幾遍，“逐漸縮小包圍圈”，掃除“死角”。最終，該生在做“為字注音”“看拼音，寫詞語”這類型習(xí)題是都有了很高的正確率。最后讓該生做模擬考卷，語文、數(shù)學(xué)均能達(dá)到90分以上；了解了乘法的意義，掌握了乘法的運(yùn)算方法，完成了乘法口訣表的背誦。

談到做家教的體會(huì)，許多當(dāng)過家教的大學(xué)生說：“其實(shí)，我們做家教的，賺的不只是錢還有經(jīng)驗(yàn)，假期做家教是對(duì)自己很好的考驗(yàn)，能鍛煉口才，加強(qiáng)與人交流的能力，也是對(duì)自己知識(shí)的肯定。見識(shí)不同的人、不同的家庭，學(xué)會(huì)怎么做人、與人相處，提早適應(yīng)社會(huì)?！钡拇_，大學(xué)生做家教得到的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的貼補(bǔ)，更重要的是他們自身的價(jià)值能得到社會(huì)肯定，增強(qiáng)他們進(jìn)入社會(huì)的信心。當(dāng)家教的過程中，就是人與人交流的過程，在這之中，大學(xué)生可以提前感受下社會(huì)是什么樣的。在教學(xué)的過程中，你也可以在教導(dǎo)過程中，不斷的發(fā)現(xiàn)問題，不斷的改進(jìn)，問問自己怎樣才能讓學(xué)生學(xué)的更好，讓他們真真正正的在你教的過程中，在腦中領(lǐng)悟到知識(shí)的本質(zhì)，而不再局限于淺顯的表層。搞好你與學(xué)生的關(guān)系，讓學(xué)生喜歡你，喜歡聽你的課，也就能聽進(jìn)你的教導(dǎo)，聽從你的意見。你的工作也就相對(duì)輕松，效率及效果也就有了高下了。父母聽到孩子說你補(bǔ)的好，孩子開心，父母放心，你也舒心。

實(shí)踐結(jié)束之后，不論將來我從事什么工作，這種收獲我想還會(huì)延續(xù)到我以后的工作中的：

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當(dāng)踏進(jìn)辦公室，即便是幾個(gè)陌生的臉孔，也要微笑著和他們打招呼。經(jīng)常有一些細(xì)微的東西容易被我們忽略，比如輕輕的一聲問候，但它卻表達(dá)了對(duì)同事對(duì)朋友的關(guān)懷，也讓他人感覺到被重視與被關(guān)心。這樣你就用你的真誠，換取了同事的信任。他們把你當(dāng)朋友，也愿意把工作經(jīng)驗(yàn)，工作體會(huì)同你分享。

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溝通是一種重要的技巧和能力，時(shí)時(shí)都要巧妙運(yùn)用。認(rèn)識(shí)一個(gè)人，首先要記住對(duì)方的名字。了解一個(gè)人，則需要深入的交流。而這些，都要自己主動(dòng)去做。

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當(dāng)你可以選擇的時(shí)候，把主動(dòng)權(quán)握在自己手中。當(dāng)你初來乍到，別人認(rèn)為你是小字輩，要從小事做起，但有些時(shí)候，是因?yàn)樗麄冃闹袥]底，不知道你能做什么。做“雜活”是工作的必需，卻無法讓我學(xué)到什么。要決定改變自己的命運(yùn)。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。份內(nèi)的工作當(dāng)然要認(rèn)真完成，但勇敢的“主動(dòng)請(qǐng)纓”卻能為你贏得更多的機(jī)會(huì)。只要勤問、勤學(xué)、勤做，就會(huì)有意想不到的收獲。

短期的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過一個(gè)多月的實(shí)踐使我增長了見識(shí)，也使我更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的不足和缺點(diǎn)，所以我要在今后的學(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己，提高自己的素質(zhì)，努力學(xué)好自己的專業(yè)技能，將來回報(bào)父母，回報(bào)一切關(guān)心我的人。

2022社會(huì)智慧課堂心得體會(huì)和方法六

媽媽，假如再有一次機(jī)會(huì)，我不愿意再當(dāng)您的兒子，盡管您那么愛我。

真的，我深深知道，您再也不能像愛我一樣愛任何人，可是您，卻愛得太過分了。

我印象最深的，是那一次吃火鍋。我們?nèi)チ嘶疱伋侵?，有一個(gè)看起來十分年輕的服務(wù)員把我們點(diǎn)的各種火鍋料一一端上來。也許是剛剛工作，也許是因?yàn)槁坊?，她在把一盤肉丸放在桌上的同時(shí)滑了一下，肉丸有幾個(gè)掉在了桌上。您臉上立刻滿布烏云，大聲呵斥那個(gè)服務(wù)生：“你怎么這樣??！這些肉丸子掉在桌上怎么吃??！什么火鍋城，服務(wù)態(tài)度這么差勁……”那個(gè)服務(wù)生臉上痛苦的神情告訴我她的腳扭了，但肉體上的痛楚遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上心靈上的羞辱。那種委屈、悲哀、憤怒、痛苦的眼神我怎么也忘不了。最后，是爸爸勸阻了媽媽。媽媽還不罷休，硬是要服務(wù)生又拿一盤肉丸上來她才終于停止了吼罵。

我忘不了這個(gè)服務(wù)員的神情。她只不過是一時(shí)失手，媽媽，您何必這樣呢？您知道這個(gè)痛苦的陰影會(huì)造成多么可怕的心靈創(chuàng)傷嗎？這個(gè)服務(wù)員也許才剛參加工作，經(jīng)過您這頓訓(xùn)斥后，她以后的社會(huì)生活會(huì)受到多大影響，您又想過嗎？我試圖說服自己，告訴自己媽媽是因?yàn)閻畚也艜?huì)這么生氣的。她只是不想讓我受到傷害。愛是可以包容一切的，我知道?？墒悄鷧s忘了愛的真諦：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。如果您只顧愛我，卻全然不顧其他人的感受的話，這就不是愛了，這是自私。

每次我看見您因?yàn)槲沂艿絺ΧデО俦兜膫δ莻€(gè)傷害我的人時(shí)，每次我聽見您悄悄對(duì)我說這個(gè)好的學(xué)習(xí)方法不要告訴別人，免得別人成績比我好時(shí)，我都心如刀絞。我無數(shù)次想與您談心，都被你漫不經(jīng)心地拒絕。我無數(shù)次想讓您看一些關(guān)于“高尚心靈”的名著，都被您以“看不懂”為由擋了回去。

有時(shí)我想，是不是我降生在這個(gè)家庭，成為您的兒子，這本身就是一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)玩笑？

所以媽媽，假如再有一次機(jī)會(huì)，我寧愿降生在另一個(gè)家庭，盡管您，那么愛我。