2023年學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本(精選19篇)

心得體會的寫作可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問題并尋找解決方案，具有積極的價(jià)值和意義。寫一篇較為完美的心得體會需要全面深入地反思和總結(jié)自己的工作生活經(jīng)驗(yàn)。繼續(xù)往下看，你將會發(fā)現(xiàn)更多關(guān)于心得體會寫作的經(jīng)驗(yàn)和心得。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇一

對外國文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以提升自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，多讀書和多學(xué)習(xí)還可以使我們研究中國文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對象。下面是本站小編為大家收集整理的外國文學(xué)學(xué)習(xí)心體會得，歡迎大家閱讀。

在上大學(xué)那時(shí)后，對文學(xué)的發(fā)展史還是比較感興趣的。再有一次接觸了外國的文學(xué)史之后，就開始著迷了。這讓我感觸很深刻。

這學(xué)期的《外國文學(xué)史》已經(jīng)結(jié)束了。記憶中印象深刻的反倒不是這門課本身，而是劉老師“傳道授課”的方式。天馬行空，隨意無拘，從書本至現(xiàn)實(shí)，分析到提問，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無一不閃耀著智慧的光芒。如果說，現(xiàn)代社會需要的不僅是知識，而且更多地是一個(gè)有思想的頭腦和一顆豐富的心靈，那么無疑，劉老師對我們至少對我的影響是巨大的。

還記得老師說過，文學(xué)其實(shí)很渺小，它并不能解決我們的生存問題，只是在生存之外，像所有的樂趣一樣，被普通人或偶爾或時(shí)常為之的一種工具和手段。這是很富有個(gè)性與見解性的評價(jià)!從小至大，我還未曾遇過講文學(xué)的這樣貶低文學(xué)。因此，當(dāng)時(shí)聽了“它能供給我們飯吃嗎?能讓我們吃得更好嗎?”就不免笑了起來。不過現(xiàn)在想想，這樣的說法是實(shí)在的：文學(xué)可以改變我們，甚或我們的生存方式，但不可能解決我們根本的生存問題，以及社會問題。

可以說，這樣帶點(diǎn)幽默跟余韻的批判性思考，是我從這門課里學(xué)到的最寶貴的東西。雖然看過《呼嘯山莊》，知道冉阿讓，記得堂吉訶得的傻氣，聽了《神曲》的有關(guān)一二......雖然它們時(shí)而給我震撼，時(shí)而令我感動與興奮，時(shí)而讓我覺得好笑、好玩，有趣;可是，這些所謂的“知識”并沒有讓我形成自己的人生觀、世界觀，使我對事對人有著獨(dú)特的己見。為什么?一直弄不明白，讀了一些書，許多事情還是力感不從，人云亦云。

直到上完劉老師講的課，回顧課上的點(diǎn)滴情景，才算豁然開朗。那就是：思考很重要?？催^一本書，一篇小說，一些文字，得有一點(diǎn)個(gè)人的想法。那才能長進(jìn)。否則，讀了再多，也是白搭。一句話，《外國文學(xué)史》讓我真切地體會到了----思考的力量。

學(xué)習(xí)大學(xué)語文專題“外國文學(xué)”

大學(xué)語文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時(shí)的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴Ｈ毡粳F(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對人類自身的批判性。

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對象。

不過僅僅通過專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來，心里不禁泛起了小波動，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個(gè)男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒有共鳴。

打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國的小說還要好看。但是去看書時(shí)，根本就沒這種感覺，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒有。外國文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時(shí)幾頁都是在寫一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國人的名字太長，記不住誰是誰，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書本，但對外國文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對細(xì)節(jié)的描寫就沒有了，許多經(jīng)典的對白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒有涉及的知識，彌補(bǔ)了我外國文學(xué)一無所知的空白。以前的什么《簡愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學(xué)習(xí)外國文學(xué)，如今大致認(rèn)識了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國的文學(xué)表現(xiàn)的是外國的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語，可我一點(diǎn)感覺也沒有，對外國的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對別人的，不是對自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡直就是變態(tài)，性格的扭曲。

一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

在聽到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對它有所改觀。

對于下學(xué)期我暫時(shí)也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對于老師我沒有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。

國外文學(xué)博大無邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對西方的一貫看法。

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學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇二

按照中共xx省紀(jì)委辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全省紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)開展姜國文、劉杰案件專題警示教育工作方案》（以下簡稱《省紀(jì)委警示教育工作方案》）的通知，為深入貫徹落實(shí)了xx市紀(jì)委監(jiān)委關(guān)于開展姜國文、劉杰案件專題警示教育的部署要求和《xx市xx紀(jì)委關(guān)于開展姜國文、劉杰案件專題警示教育工作方案》要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會了工作方案，對照檢視，不斷反省自我，慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲，做到自警、自省、自重、自律，居安思危，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)工作，提高拒腐防變潛力。通過本次警示教育學(xué)習(xí)，我要在今后工作中做到：

只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和潛力，不學(xué)習(xí)思想就無法進(jìn)步，潛力就無法提高，領(lǐng)導(dǎo)方法就無法改善?；钌氖聦?shí)還告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。“以史為鏡，能夠知興替；以人為鏡，能夠知得失”。因此，在價(jià)值觀上，我們也務(wù)必要有一個(gè)明確的認(rèn)識，要時(shí)刻按照社會主義市場經(jīng)濟(jì)法則辦事，既要講貢獻(xiàn)，也要講回報(bào)，樹立正確的價(jià)值觀。要不斷提高自身決策水平和執(zhí)政潛力，把握時(shí)代脈搏，時(shí)時(shí)刻刻與黨xx和上級持續(xù)一致，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。自覺實(shí)踐過好權(quán)力利益關(guān)、思想道德關(guān)、監(jiān)督管理關(guān)和廉潔自律關(guān)，要時(shí)時(shí)注重學(xué)習(xí)，處處加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)廉潔自律意識和拒腐防變潛力，從思想深處筑起黨紀(jì)國法和道德意識防線。

始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義和有中國特色的社會主義的理想和信念，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了理想信念，就會失去精神支柱，失去靈魂。x分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、官位、名利的誘惑下，放下了對世界觀的改造，放松了對自身的要求，出現(xiàn)了“只講實(shí)惠，不講理想：只講索取，不講奉獻(xiàn)：只講錢財(cái)，不講原透過他們的現(xiàn)身說法，在自我思想深處受到極大觸動。對則”等現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，堅(jiān)定自我的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束潛力，提高自我警省潛力，堅(jiān)決抵制市場經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，立于不敗之地。

三、遵規(guī)守紀(jì)，心存敬畏人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨紀(jì)國法，始終對黨紀(jì)國法心存敬畏，嚴(yán)格按黨紀(jì)國法辦事，自覺按原則、按程序、按規(guī)矩辦事。要不斷錘煉品德、恪守官德、修煉政德，打牢立身做人、立志為官的基礎(chǔ)，以更強(qiáng)的黨性意識、政治覺悟和組織觀念要求自己，將守紀(jì)律、講規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行。

他們犯罪道路的過程、原因及教訓(xùn)作了反思，得出了“三點(diǎn)警示”：

警示一：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部背離黨的宗旨必將導(dǎo)致人生觀和價(jià)值觀的扭曲，放松黨性修養(yǎng)和鍛煉，應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)大不能持續(xù)警惕、持續(xù)冷靜、持續(xù)操守，更沒有慎獨(dú)慎微，忽視從根本上思考人民的利益，不甘清貧，崇尚拜金，最終導(dǎo)致走上犯罪的道路。

警示二：黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把人民賦予的權(quán)力作為自我謀取私利的工具，在危害黨的事業(yè)的同時(shí)，自我也必將遭到“身囚”之苦。權(quán)力是一把雙刃劍，如果能正確的行使就能為人民辦實(shí)事、謀利益，反之就會成為以權(quán)謀私的魔杖。從領(lǐng)導(dǎo)到囚犯往往是一步之差、一步之遙，人生沒有后悔藥，我們不能用自我的政治生命、青春年華、人生自由和完美的家庭去以身試法換取身外之物。

警示三：法制觀念淡薄，待人處事上沒有持續(xù)應(yīng)有的警惕性和純潔性，必然導(dǎo)致行政行為的畸形，最終葬送身家性命。透過警示教育。

報(bào)告。

會上幾位現(xiàn)身說法的罪犯，用他們聲俱淚下的懺悔，用他們痛悔莫及的警醒，用他們對自由和生活的渴望，給我們實(shí)實(shí)在在地敲響了警鐘。

透過這些典型案件說明，領(lǐng)導(dǎo)干部一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。從中也使自我清醒的認(rèn)識到：作為一名黨員干部，就應(yīng)時(shí)刻提醒自我，時(shí)刻牢記一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化政治意識、大局意識、奉獻(xiàn)意識、服務(wù)意識、勤政意識，忠實(shí)踐行“三個(gè)代表”重要思想。如果為人民謀利益之外的膽子大了，會出大事，輕則政治上的死亡、精神上的死亡，重則生命上的死亡。如果是這樣，怎樣能對得起黨組織的精心培養(yǎng)教育，對得起上級領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的信任和重托，對得起給予無限關(guān)愛的家人。透過學(xué)習(xí)對照，既提高了自我的認(rèn)識水平，又從反面教材中汲取了教訓(xùn)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴處嚴(yán)格要求自我。

在清正廉潔、勤政為民方面，要求大家做到的，自我首先帶頭，做到心不貪、手不長、嘴不饞，忠實(shí)地代表人民利益，自重、自省、自警、自勵(lì)，經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，在拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的侵蝕面前一塵不染，一身正氣。對以權(quán)謀私的違紀(jì)現(xiàn)象決不姑息遷就，敢于動真碰硬。黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩，黨的利益需要我們大家來共同維護(hù)。我將以此警示自我，防微杜漸，警鐘長鳴，牢牢樹立執(zhí)政為民，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常記公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇三

姜國文是中國現(xiàn)代散文大師，他的散文作品極富個(gè)性，在文學(xué)的世界里獨(dú)樹一幟。姜國文的作品不僅體現(xiàn)了深厚的學(xué)識和思想，更洋溢著人性化的溫情和對自然的贊美。在閱讀姜國文的作品中，我領(lǐng)略到了許多人生哲理，也深深感受到了大自然的美好。下面，我將就姜國文的散文寫一篇心得體會。

姜國文的文學(xué)風(fēng)格是獨(dú)特的，他的句子往往長而復(fù)雜，但是卻有著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和深邃的思想。他的作品關(guān)注人類的情感和存在，通過對自然、人性、社會等方面的描寫，展示了他對生命和價(jià)值的獨(dú)特見解。姜國文的辭藻華麗，充滿了詩意和哲理，讀來令人心醉神迷。

在《一只河蚌的自述》中，姜國文別開生面地用第一人稱的視角，以河蚌的口吻，描寫了河蚌母親的悲痛和對生命的執(zhí)著。這篇散文不僅揭示出了生命的脆弱和珍貴，也展示了人和自然的和諧相處。在讀完這篇文章后，我深深感受到了姜國文對大自然賦予生命的珍貴之處，更能理解人與自然之間不可分割的關(guān)系。

2.姜國文的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。

姜國文的作品不光有詩意，更有著深厚的知識積淀。他不僅了解文學(xué)，更關(guān)注學(xué)問和思考。他的作品常常涉及歷史、地理、哲學(xué)、社會學(xué)等方面的知識，顯示出他博學(xué)多才的一面。姜國文的作品流暢、凝重、深入，凸顯出了他的學(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度。

在《尋桐的故事》中，姜國文從老人口中得知了一段跨越年代的歷史故事。通過尋訪之路，他揭示出了故事中蘊(yùn)含著的人生哲理和歷史意義。在這篇文章中，姜國文將個(gè)人經(jīng)歷和歷史記憶相互映襯，展現(xiàn)了他治學(xué)態(tài)度中追求真情實(shí)感的一面。

姜國文的散文浸透著人性的思考，對人性的多元性進(jìn)行了探討。他的作品涉及到很多感性的主題，比如愛情、友情、親情等等，以深刻而微妙的方式描繪了人類的情感世界。這種思考體現(xiàn)出他對人性多樣性的理解和尊重。

在《黃山記》中，姜國文用語言的真摯將他在黃山心情之變道出，從而得出了“我在黃山，我在這座美麗山峰中間，也在自己深處”的感悟，揭示了生命的深度和人性的多維性。

4.姜國文對自然的追求和贊美。

姜國文的散文常常描寫自然，以自然和人之間的關(guān)系來表現(xiàn)人類的情感世界和人性理解。他的作品有些將文思和哲學(xué)深入自然，有些則表現(xiàn)出對自然的獨(dú)特感悟。

在《水鄉(xiāng)的雪景》中，姜國文將行跡置于小鎮(zhèn)的風(fēng)光中，感悟出L：人和自然相互依存的關(guān)系，以及自然給人們帶來的欣悅和愉悅。在這個(gè)家園中，人們悠閑自在、安居樂業(yè)，與大自然融為一體，共享和諧之美。

5.結(jié)尾。

姜國文的作品展示了他特殊的看待世界的方式，從唯美主義和人文主義的角度出發(fā)，對人性、自然和生命進(jìn)行了深入而細(xì)致的分析和感悟。他的散文以雋永和卓越的成就，拓展了中國當(dāng)代散文的領(lǐng)域和高度。在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的時(shí)代，姜國文的作品讓我領(lǐng)悟到了世界的多樣性和生命的意義，它們必將成為我成長道路上重要的精神指引。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇四

學(xué)習(xí)大學(xué)語文專題“外國文學(xué)”心得體會大學(xué)語文960分鐘的網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)結(jié)束了，通過這么多天的學(xué)習(xí)我感受很深，每一個(gè)專題都涵蓋了很多知識，其中我對“外國文學(xué)”這章很感興趣，下面是我學(xué)習(xí)“外國文學(xué)”這個(gè)專題后的心得體會：文學(xué)是一個(gè)民族一個(gè)國家文化的表現(xiàn)和傳達(dá)方式，一個(gè)民族。一個(gè)國家。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征的同時(shí)也積淀著其民族性、時(shí)代性。

歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。

古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩則反映了從氏族社會過渡到奴隸社會時(shí)的希臘生活和斗爭。希臘神話是古希臘人最早的意識形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂觀主義情感?！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品。

十三、十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派別對意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁。留下了他最偉大的作品《神曲》?！渡袂返臉?gòu)思宏偉，想象豐富，結(jié)構(gòu)完整。象征、寓意、夢幻的表現(xiàn)手法給后人以啟發(fā)。

十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興，是一次新興資產(chǎn)階級反教會、反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動。這個(gè)時(shí)期，古希臘、羅馬文化重新受到重視，因而有“文藝復(fù)興”之名。代表文藝復(fù)興人文主義文學(xué)最高成就的是威廉·莎士比亞的戲劇創(chuàng)作。

亞洲和非洲是世界上兩個(gè)最大的大陸，由于民族復(fù)雜、人口眾多;歷史悠久、文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。不管是古代還是現(xiàn)代，這一地區(qū)眾多民族所創(chuàng)造的豐富多彩的文學(xué)，都是世界文學(xué)寶庫中極為重要的組成部分。亞非是人類文化的發(fā)祥地，也是世界文學(xué)的搖籃。這一時(shí)期的神話傳說、民間故事、史詩、詩歌、戲劇、宗教箴言等等反映出人類童年時(shí)期的歷史印跡，表現(xiàn)出古代人類為征服自然所進(jìn)行的艱苦斗爭，記載了人類歷史上最早的重大變革，它代表了古代世界文學(xué)的最高成就，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。

現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。印度的近代文學(xué)，雖然在十七世紀(jì)后半葉巳經(jīng)初現(xiàn)萌芽，但真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉。印度文學(xué)最重要的代表作家是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)?。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。

發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋于人類美好愿望的對立，這也從側(cè)面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近現(xiàn)代產(chǎn)生的對人類自身的批判性。

還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情的最好的橋梁。

學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路、提供新的研究方法和對象。

不過僅僅通過專題的學(xué)習(xí)不能讓我們完全了解外國文學(xué)的文化內(nèi)涵，想要真正實(shí)現(xiàn)外國文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們挑選幾本外國文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己!

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇五

姜國文是廣西戲曲學(xué)院的一名教授，也是廣西民間藝術(shù)界的著名傳承人和演員。他對廣西民間文化有著深厚的研究和傳承工作，尤其是在粵西劇種和廣西大戲的傳承方面做出了很大的貢獻(xiàn)。作為一名傳承人，姜國文深知文化傳承的重要性。他的許多經(jīng)驗(yàn)和心得對我們今天的文化傳承也有很好的啟示作用。

姜國文多次強(qiáng)調(diào)，文化傳承首先要重視傳承，傳承是一種責(zé)任和使命。在他看來，文化傳承的核心是承傳、學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)，只有傳承才能使文化得以繼承和發(fā)展。因此，每一個(gè)文化傳承人都需要通過自身的努力，將文化承擔(dān)起來，將文化傳承下去。通過多年的傳承實(shí)踐，姜國文認(rèn)為真正的傳承者必須具備誠實(shí)守信、勤學(xué)好問、貼近實(shí)踐、善于表現(xiàn)和細(xì)致入微等品質(zhì)。

段三：文化傳承的難點(diǎn)。

姜國文說，文化傳承的難點(diǎn)不是難在傳，而是難在承。傳承人必須擔(dān)當(dāng)起“工匠精神”，必須十分關(guān)注傳承者、學(xué)生的情況，糾正其錯(cuò)誤之處，讓其在學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步；同時(shí)也要關(guān)注其他的因素，如培養(yǎng)傳承者的情操修養(yǎng)等。此外，對于繼承范圍的規(guī)定，也是文化傳承的難點(diǎn)之一，姜國文強(qiáng)調(diào)，必須防止熱鬧失控，應(yīng)該看準(zhǔn)傳承自身的優(yōu)勢，規(guī)定必須承擔(dān)起來、不可偏離的責(zé)任范圍。

段四：文化傳承要注重創(chuàng)新。

姜國文認(rèn)為，文化傳承不能僅僅停留在舊文化的傳遞，還要注重創(chuàng)新。在傳承過程中，我們應(yīng)該改變傳統(tǒng)文化的形式，更新文化的內(nèi)容，通過創(chuàng)新來滿足時(shí)代的需求，使文化在不斷變化的社會環(huán)境中繼續(xù)流傳下去。姜國文提倡“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民間與現(xiàn)代的融合”，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的表現(xiàn)形式中，讓更多的人接受并喜愛傳統(tǒng)文化。

段五：結(jié)語。

姜國文的經(jīng)驗(yàn)和心得，無疑為我們今天的文化傳承提供了很好的借鑒和啟示。文化傳承的工作需要長時(shí)間的積累、不斷的反思和實(shí)踐。我們應(yīng)該讓傳承者能夠在傳承的過程中不斷地感受和理解文化的精髓，才能讓文化真正地流傳下去。在今后的傳承工作中，我們應(yīng)該秉持姜國文的理念，把文化傳承好，讓文化繼續(xù)流傳下去，讓我們中華文化絢爛多彩地在未來的時(shí)代中綻放出更為燦爛的光芒。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇六

最近，我開始使用學(xué)習(xí)強(qiáng)國這個(gè)學(xué)習(xí)平臺，發(fā)現(xiàn)它是一款非常有用的軟件。通過閱讀學(xué)習(xí)強(qiáng)國的文章，我受到了很多啟發(fā)，收獲了很多知識，對此我深感欣慰。以下是我閱讀學(xué)習(xí)強(qiáng)國文章的心得體會。

首先，學(xué)習(xí)強(qiáng)國的文章涵蓋了廣泛的內(nèi)容。無論是國內(nèi)外時(shí)事，還是各個(gè)領(lǐng)域的專題，學(xué)習(xí)強(qiáng)國都能提供相關(guān)的文章供我們學(xué)習(xí)。在平時(shí)的閱讀中，我深刻體會到學(xué)習(xí)強(qiáng)國的內(nèi)容涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等方方面面的內(nèi)容，都能找到對應(yīng)的文章。這為我們提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓我們在閱讀的過程中能夠了解各個(gè)領(lǐng)域的最新動態(tài)。

其次，學(xué)習(xí)強(qiáng)國的文章內(nèi)容質(zhì)量很高。學(xué)習(xí)強(qiáng)國在文章的選題上非常精準(zhǔn)，從具有權(quán)威性的媒體和機(jī)構(gòu)中獲取內(nèi)容，保證了文章的可靠性。此外，學(xué)習(xí)強(qiáng)國的文章通常由專家學(xué)者撰寫，他們具有豐富的知識和研究背景，文章的觀點(diǎn)獨(dú)到、深入。閱讀這些優(yōu)質(zhì)文章不僅能夠增長見識，還能夠提高自己的分析和思考能力，幫助我們更好地理解世界。

另外，學(xué)習(xí)強(qiáng)國的文章還注重思辨和思考。在閱讀這些文章的過程中，我發(fā)現(xiàn)大部分文章的結(jié)尾都會引發(fā)一些問題或思考，讓讀者對文章內(nèi)容進(jìn)行更深入的思考。這種引導(dǎo)式的寫作方式不僅能夠提高讀者的閱讀深度，還能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和批判性思維。通過文章作者的引導(dǎo)，我們能夠思考自己的觀點(diǎn)，并且與他人進(jìn)行交流，這樣能夠加深對知識的理解，培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力。

此外，學(xué)習(xí)強(qiáng)國的文章還提供了很多實(shí)踐案例和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這些文章會結(jié)合一些具體的例子，深入淺出地講解一些問題，幫助我們更好地理解復(fù)雜的概念。這種案例分析的方式不僅能夠提高我們對知識的應(yīng)用能力，還能夠激發(fā)我們的興趣，增加我們的學(xué)習(xí)動力。通過閱讀這些具體案例，我們能夠?qū)⒊橄蟮闹R與實(shí)際生活相結(jié)合，形成全新的認(rèn)識和體驗(yàn)。

總之，通過閱讀學(xué)習(xí)強(qiáng)國的文章，我深刻地體會到它的價(jià)值和意義。學(xué)習(xí)強(qiáng)國不僅能夠提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，還能夠幫助我們培養(yǎng)獨(dú)立思考、批判性思維、實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)。通過閱讀這些高質(zhì)量的文章，我們能夠開闊眼界，提升自己的知識水平，并能夠更好地理解和應(yīng)用知識。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)步，我們能夠?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)更美好的未來做出自己的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇七

懷著一顆不安的心走進(jìn)了外國文學(xué)課堂，習(xí)慣性找了一個(gè)靠后的位置坐下，翻著課本，找找有什么好玩一點(diǎn)東西。老師一上來真是給我們一驚，先說課題紀(jì)律：上課不能吃東西，玩手機(jī)，不能穿拖鞋，遲到扣分。幾點(diǎn)要求下來，心里不禁泛起了小波動，暗想，這年死啦!光紀(jì)律就這樣，真不懂以后還會有什么要求?殊不知，一節(jié)課下來，對老師的恐懼消除了。老師其實(shí)很好說的，談笑風(fēng)趣，講的東西也不乏味，還挺有意思的，或許是新接觸的原因吧!

老師課堂延伸的東西，很有意思，也很值得學(xué)習(xí)!經(jīng)常介紹書籍給我們，記得很清楚一次，老師給女生們介紹四本女性必讀書，我四個(gè)男生在下面竊竊私語，想問老師有沒有我們男性的書刊?老師也常介紹書本以外的電影，說是他喜歡的，但也有一些我不喜歡。當(dāng)然了，這是因人而異，個(gè)人風(fēng)格所造成。像《紅櫻桃》我就不喜歡，故事倒不錯(cuò)，可能那個(gè)年代離我們太遠(yuǎn)了，心靈上、情感上沒有共鳴。

打消了客觀的因素后，剩下的就是自己的事了。每次聽老師講課，把故事情節(jié)連起來講，感覺寫得很不錯(cuò)，表現(xiàn)也很到位，自我覺得比起中國的小說還要好看。但是去看書時(shí)，根本就沒這種感覺，一點(diǎn)往下讀的欲望都沒有。外國文學(xué)真的很難讀，它的故事情節(jié)發(fā)展太緩慢了，而且心里描寫太多了，一本書，有時(shí)幾頁都是在寫一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，讓人看得不知所云，看到了后面，忘了前面，經(jīng)常是不能把故事連在一起。還有一大難題就是，外國人的名字太長，記不住誰是誰，最可恨的是一個(gè)家族的人，他們都有共同的姓，有時(shí)名也一樣，在讀的時(shí)候也常常不懂這人到底是那個(gè)?很是費(fèi)事，記不得了，還得往前找，等找到了，閱讀的興趣也差不多了。所以我每每拿起書本，又在一次次迷糊中放下，實(shí)在沒興趣去讀，即便強(qiáng)行地去讀，但內(nèi)容就沒有了。這就造成了，課堂上很清晰，課后很模糊的現(xiàn)狀。

雖然自己讀不下書本，但對外國文學(xué)的內(nèi)容還是很喜歡的，不看書，去看電影，也大致了解了點(diǎn)東西，但對細(xì)節(jié)的描寫就沒有了，許多經(jīng)典的對白也感受不到，這不為一件憾事呀!不管怎么說，這學(xué)期還是學(xué)到了許多之前沒有涉及的知識，彌補(bǔ)了我外國文學(xué)一無所知的空白。以前的什么《簡愛》、《俄狄浦斯王》、《偽君子》等等，很多作品都是耳熟能詳，可是大致情節(jié)卻不知道，更別說表現(xiàn)的主題了。所以通過了學(xué)習(xí)外國文學(xué)，如今大致認(rèn)識了好多作品，還有各個(gè)時(shí)期的作家和流派?，F(xiàn)在叫我來談一部作品，我可能做不到，但在同學(xué)中交流，這部作品里的人物，某個(gè)情節(jié)，是可以的。不再像以前，人家談個(gè)作品中的故事或人物形象，自己像聽什么一樣，完全不懂人家講的是什么，自然就插不上嘴了。通過學(xué)習(xí)，也了解了那一時(shí)期，外國的政治和經(jīng)濟(jì)的狀況，彌補(bǔ)了好多歷史上學(xué)不到的東西。

外國的文學(xué)表現(xiàn)的是外國的東西，在文化上和東方文化就存在很大差異，特別像我這樣從小就被傳統(tǒng)文化養(yǎng)著的，雖然也學(xué)習(xí)英語，可我一點(diǎn)感覺也沒有，對外國的東西只停留在風(fēng)景和電影上，好多的東西都不怎么喜歡。所以在文學(xué)表現(xiàn)出來的東西也有點(diǎn)出入，在情感上就不那么樂意接受了，在邏輯上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂靈》里，里面的四大吝嗇鬼之一的潑留希金，像這樣的一個(gè)守財(cái)奴，我很是不能理解他的所作所為。身為一個(gè)農(nóng)場主，不光有著自己的莊園，還有自己的農(nóng)奴，在物資上可以說是豐富的，但其行為卻極大不符。在村里撿破爛，他走過的路就像掃過一樣;自己的穿著簡直就是個(gè)乞丐，面襟可以做鏡子;招待客人竟然用變質(zhì)的餅干，泡了蟲子的酒，這些東西他平時(shí)還舍不得用呢!這種行為和守財(cái)奴、吝嗇鬼的身份不大。在這我就受東方思想影響，吝嗇是對別人的，不是對自己。自己守著一堆財(cái)富，自己卻像乞丐一樣地活著，簡直就是變態(tài)，性格的扭曲。

一學(xué)期的學(xué)習(xí)的時(shí)間太短，沒幾節(jié)課，就到期末了，許多作品都是點(diǎn)到為止，沒有具體展開來講，很是遺憾。這也是沒有辦法的事，誰叫外國文學(xué)那么多，而給我們的時(shí)間卻是那么的短暫，用一年的時(shí)間去解讀幾千年，一百多個(gè)國家的文學(xué)。每每談?wù)摰酱?，老師無大失所望，時(shí)間太少，內(nèi)容太多，都要涉及就要流于形式，沒有很好的把握，自然談不上理解了。本來它就比較抽象，不好解讀，現(xiàn)在時(shí)間又短，在外國文學(xué)的課程上很有挑戰(zhàn)。

在聽到這學(xué)期不用考試時(shí)，很是高興呀!實(shí)在是怕考外國文學(xué)，那么的多流派以及作家和作品，我自己背中國的都要命，更何況那怪異的名字。但學(xué)期要考試了，并且是全部課程，我表示壓力很大，期待下學(xué)期自己對它有所改觀。

對于下學(xué)期我暫時(shí)也沒有什么好的打算，繼續(xù)跟著老師走，一定要去讀一些篇幅小的作品，不能只停留在課堂上的講解和電影的了解，要去親自去感受文本，體驗(yàn)?zāi)俏淖值睦锏恼鎸?shí)。對于老師我沒有什么建議，這樣的教學(xué)模式是我可以接受的，課程的設(shè)計(jì)也還好，詳略得當(dāng)。

國外文學(xué)博大無邊，所以在下學(xué)期里要更加專注，認(rèn)識更多的東西，了解西方的文化，希望能改變一些自己對西方的一貫看法。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇八

雖然說大學(xué)伊始的專業(yè)是“動物醫(yī)學(xué)類”，學(xué)習(xí)的主要學(xué)科是醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)類學(xué)科，現(xiàn)代漢語現(xiàn)代文學(xué)等等傳統(tǒng)的“中文”學(xué)科，但是有一門學(xué)科卻是作為一個(gè)中文系的學(xué)生一直需要學(xué)習(xí)的：外國文學(xué)。學(xué)校這樣設(shè)置課程自然是有價(jià)值有意義的，而對于我們來說，外國文化文學(xué)也的確是有其學(xué)習(xí)認(rèn)識的價(jià)值和意義的。

而是重在由于主人公性格上的弱點(diǎn)造成主體的悲劇;發(fā)展到近代，西方社會的發(fā)展使社會悲劇誕生，大都取材于社會丑陋面與人類美好愿望的對立，這也從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了西方社會發(fā)展到近代現(xiàn)代產(chǎn)生的對人類自身的批判性。

另外，文學(xué)不僅是時(shí)代、民族、國家精神特質(zhì)的濃縮，還有助于我們認(rèn)識世界各地的文化風(fēng)俗、風(fēng)土人情，擴(kuò)展我們的視野。古人說“讀萬卷書，行萬里路”，其實(shí)是要求我們不僅要注重書籍的閱讀還要求我們領(lǐng)略各地不同的風(fēng)情，而外國文學(xué)就是我們領(lǐng)略世界風(fēng)情最好的橋梁。

的簡要介紹了背景、情節(jié)及意義、賞析?？粗枪适虑楣?jié)，很多時(shí)候都會想去讀一讀，也應(yīng)該去讀一讀，可是真正讀過了的，只有《紅與黑》，挺汗顏的。我想，就算無法把書上所列出的那些名著全部看完，也應(yīng)該挑幾本主要的看一看。以下便是列表：古希臘神話，荷馬史詩，《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫羅斯)，《美狄亞》(歐里庇得斯)，《俄狄浦斯王》(索?？死账?，〈神曲〉(但丁)，〈十日談〉(薄伽丘)，〈巨人傳〉(拉伯雷)，〈堂吉訶德〉(塞萬提斯)，〈哈姆雷特〉〈奧賽羅〉，〈李爾王〉，〈麥克白〉，〈羅密歐與朱麗葉〉(莎士比亞)，〈失樂園〉，〈復(fù)樂園〉，〈力士參孫〉(彌樂頓)，〈偽君子〉〈唐璜〉(莫里哀)，〈魯濱遜漂流記〉(笛福)，〈格列佛游記〉(斯威夫特)，〈少年維特之煩惱〉(歌德)，〈陰謀與愛情〉(席勒)，〈浮士德〉(歌德)，〈紅字〉(霍桑)，〈恰爾德·哈羅爾德游記〉(拜倫)，〈唐璜〉(拜倫)，〈巴黎圣母院〉(雨果)，〈悲慘世界〉(雨果)，〈紅與黑〉(司湯達(dá))，〈人間喜劇〉(巴爾扎克)，〈高老頭〉(巴爾扎克)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外國文學(xué)，最好是要讀其文學(xué)。

再次，作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)外國文學(xué)不僅可以提高自身的文學(xué)素質(zhì)和修養(yǎng)，還可以在我們研究中國文學(xué)時(shí)擴(kuò)展思路，提供新鮮的研究方法和對象。比較文學(xué)無疑是這種比較中西方文學(xué)的典范，可以吸收外國文學(xué)中有益于本民族文化的特質(zhì)，促進(jìn)本民族文學(xué)的發(fā)展。

才會有那樣的價(jià)值呢書上介紹的那些世界名著很多，有的只是提了一下，有學(xué)習(xí)外國文學(xué)文化其實(shí)不僅可以在課堂上，幾個(gè)學(xué)期下來，老師在課堂上教授給我們的誠然只是一種認(rèn)知和思考的態(tài)度，而想要真正實(shí)現(xiàn)外國文學(xué)帶給我們的意義和價(jià)值，更需要我們在閑暇時(shí)刻挑選幾本外國文學(xué)的經(jīng)典作品，潛心閱讀，才能真正提高和完善自己。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇九

國文是每位大學(xué)生必修的一門課程，學(xué)習(xí)國文不僅可以幫助我們提高文字表達(dá)能力，還能增加我們對文化傳統(tǒng)的了解。在學(xué)習(xí)大學(xué)國文的過程中，我深刻體會到了文字的魅力和文化的獨(dú)特性。通過閱讀經(jīng)典著作，我不僅豐富了自己的知識儲備，還培養(yǎng)了自己對華夏文化的熱愛和對文學(xué)藝術(shù)的追求。下面我將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，分享一下我的學(xué)習(xí)大學(xué)國文的心得體會。

第一段：培養(yǎng)對文字的敏感性和理解力。

學(xué)習(xí)大學(xué)國文的首要任務(wù)是培養(yǎng)對文字的敏感性和理解力。當(dāng)我第一次接觸到古代文言文時(shí)，我感到十分陌生和困惑。然而，通過老師的引導(dǎo)和自己的努力，我逐漸掌握了文言文的基本語法和閱讀方法。通過閱讀名著如《紅樓夢》和《水滸傳》，我領(lǐng)悟到了字里行間蘊(yùn)含的深意和作者的用心之處。在作文方面，我學(xué)會了善于把握文章的結(jié)構(gòu)和線索，通過自己的敘述和表達(dá)來表現(xiàn)自己的獨(dú)特見解。從開始的困惑到逐漸的熟練，我深刻體會到了學(xué)習(xí)國文的成就感。

第二段：擴(kuò)展對文化傳統(tǒng)的認(rèn)識。

學(xué)習(xí)大學(xué)國文不僅可以提高自己的文字和閱讀能力，還可以深入了解國家的文化傳統(tǒng)。通過學(xué)習(xí)詩詞歌賦，我發(fā)現(xiàn)中國古代文化的博大精深。中國古代文人們通過寫詩作詞來抒發(fā)情感和思考人生，他們有著獨(dú)到的藝術(shù)才情和文化見解。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典的唐詩宋詞，我領(lǐng)略到了古人們對美好生活的追求和對自然景色的描繪。在學(xué)習(xí)國文的過程中，我也了解到了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會依然具有重要的意義和價(jià)值。通過學(xué)習(xí)大學(xué)國文，我更深刻地認(rèn)識到了中國文化傳統(tǒng)的博大精深，并將之運(yùn)用到我的日常生活中。

第三段：提高自我表達(dá)能力與寫作技巧。

學(xué)習(xí)大學(xué)國文不僅可以提高文字和閱讀能力，還可以提高自我表達(dá)的能力和寫作技巧。在課堂上，老師經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行討論和發(fā)言，這鍛煉了我們的口語表達(dá)和思考的能力。在作文方面，我也學(xué)到了很多寫作技巧，例如如何組織語言和段落，如何使用修辭手法來增加文章的吸引力等。這些技巧對于提高我的寫作能力起到了很大的幫助。通過不斷地練習(xí)和總結(jié)，我慢慢地掌握了一些寫作的訣竅和技巧。學(xué)習(xí)大學(xué)國文不僅提高了我的文字表達(dá)能力，也鍛煉了我的邏輯思維和分析能力。

第四段：發(fā)現(xiàn)自己對文學(xué)藝術(shù)的熱愛。

學(xué)習(xí)大學(xué)國文的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己對文學(xué)藝術(shù)有著濃厚的興趣和熱愛。通過閱讀文學(xué)作品，我感受到了文字藝術(shù)的魅力和情感的共鳴。每當(dāng)我沉浸在一個(gè)優(yōu)美的詩句或者一個(gè)動人的故事中，我都感到一種無法言喻的快樂和滿足。在學(xué)習(xí)大學(xué)國文的過程中，我也開始有了一些自己的創(chuàng)作，通過詩歌和散文來表達(dá)自己的思想和情感。寫作不僅是一種表達(dá)，更是一種情感的宣泄和心靈的寄托。通過學(xué)習(xí)國文，我發(fā)現(xiàn)了對文學(xué)藝術(shù)的熱愛，也激發(fā)了我對創(chuàng)作的熱情。

第五段：國文學(xué)習(xí)的意義和收獲。

學(xué)習(xí)大學(xué)國文不僅僅是為了應(yīng)付考試和取得好成績，更重要的是通過學(xué)習(xí)國文來培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)和對文化傳統(tǒng)的認(rèn)同。學(xué)習(xí)國文可以幫助我們提升自己的文字表達(dá)能力和閱讀能力，增長自己的知識儲備，并且通過閱讀經(jīng)典著作來豐富自己的精神世界。同時(shí)，學(xué)習(xí)國文也是一次對自己創(chuàng)作能力的挑戰(zhàn)和提高。通過自己的創(chuàng)作和表達(dá)，我們可以更好地理解自己，釋放情感，感受到文學(xué)藝術(shù)的魅力。總之，學(xué)習(xí)大學(xué)國文不僅僅是一門課程，更是一種對自己的培養(yǎng)和對文化傳統(tǒng)的關(guān)注，通過學(xué)習(xí)國文，我們可以提高自己的修養(yǎng)，提升自己的素質(zhì)，成為一個(gè)更全面發(fā)展和有深度的人。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇十

作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，大學(xué)國文課程在培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、文化素養(yǎng)、閱讀理解能力等方面起著重要的作用。作為一名大學(xué)生，我正在接受著這門學(xué)科的教育，深感其中的深刻意義。以下是我對學(xué)習(xí)大學(xué)國文的心得體會。

首先，學(xué)習(xí)大學(xué)國文讓我深刻認(rèn)識到語言的重要性。通過對古代經(jīng)典作品的課堂學(xué)習(xí)，我了解到中國古代文人重視言辭的能力。他們使用精湛的語言表達(dá)自己的思想和感受，留下了一部部流傳至今的經(jīng)典作品。我也逐漸明白，只有通過用好語言，才能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，與他人進(jìn)行有效溝通。因此，我開始注意自己的語言表達(dá)，不再隨意使用詞語，而是選擇更準(zhǔn)確地詞匯來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

其次，學(xué)習(xí)大學(xué)國文讓我了解到文化的重要性。古代文人的作品不僅是一種文學(xué)形式，更代表了當(dāng)時(shí)社會的價(jià)值觀和思想傳統(tǒng)。通過閱讀這些作品，我深入了解了中國古代人的思維方式、生活習(xí)慣以及他們對人生、社會的看法。這些都成為了我思考問題和判斷事物的參考依據(jù)。同時(shí)，我也認(rèn)識到不同文化背景下的文學(xué)作品所反映的思想和價(jià)值觀的差異。這讓我更加開放和包容，尊重不同的文化，也更能夠從不同文化中受益。

第三，學(xué)習(xí)大學(xué)國文提高了我的閱讀理解能力。大學(xué)國文課程中，我們不僅學(xué)習(xí)古代詩詞、散文等文學(xué)形式，還學(xué)習(xí)如何解讀這些作品。在老師的指導(dǎo)下，我學(xué)會了分析作品的結(jié)構(gòu)、探究作品的內(nèi)涵，挖掘深層次的意義。這些閱讀理解的技巧不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中有用，也在日常生活中幫助我更好地理解他人的言辭，捕捉他們真正想要表達(dá)的意思。這讓我在交流中變得更加敏銳和準(zhǔn)確。

第四，學(xué)習(xí)大學(xué)國文培養(yǎng)了我的思辨能力。在閱讀古代經(jīng)典作品的過程中，我常常會遇到作者的觀點(diǎn)和思想與現(xiàn)實(shí)存在的差異，甚至與我個(gè)人的價(jià)值觀產(chǎn)生沖突。這時(shí)，我需要進(jìn)行思辨，審視作者的觀點(diǎn)是否合理，是否還適用于現(xiàn)代社會。通過這樣的思考和辯證，我逐漸培養(yǎng)了自己的思辨能力。這種能力對于我在大學(xué)學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)發(fā)展中都具有重要意義。

最后，學(xué)習(xí)大學(xué)國文讓我提高了寫作能力。在大學(xué)國文的作文訓(xùn)練中，我學(xué)會了如何規(guī)范地表達(dá)自己的思想，如何用準(zhǔn)確的詞匯和語法來組織句子和段落。這讓我在寫作方面更加自信和流暢。同時(shí)，通過模仿古代文人的寫作風(fēng)格和技巧，我也逐漸形成了自己的寫作風(fēng)格。這對我今后的學(xué)習(xí)和工作都有著積極的影響。

總而言之，學(xué)習(xí)大學(xué)國文是我大學(xué)生活中非常重要的一部分。通過學(xué)習(xí)這門學(xué)科，我深刻認(rèn)識到語言的重要性，了解到文化的多樣性，提高了閱讀理解和寫作能力，培養(yǎng)了思辨能力。這些都是我在大學(xué)期間需要提升的能力，也將對我今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我相信，在將來的日子里，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的國文水平，用好語言將自己的思想傳遞給他人。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇十一

中國文化源遠(yuǎn)流長，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。作為一個(gè)中國人，我深感對自己的國家文化知識還有很多未探索，因此我開始了學(xué)習(xí)中國文化史的旅程。在這段學(xué)習(xí)的過程中，我獲益匪淺，收獲頗多。

第一段：最初的啟蒙之路。

在開始學(xué)習(xí)中國文化史之前，我對中國傳統(tǒng)文化的掌握不夠全面。學(xué)習(xí)的起點(diǎn)是《中國思想文化史》這本書，作者以思想作為線索，分析了自先秦時(shí)期到清朝末期的中國文化發(fā)展脈絡(luò)。這本書讓我體會到我們現(xiàn)在的思維和行為，是源自于我們自身文化的深刻影響。同時(shí)也讓我明白了各種思想流派之間的交匯和變化，以及中國文化對于整個(gè)亞洲文化演變的貢獻(xiàn)，讓我印象深刻。

第二段：文化與國家的關(guān)系。

中國文化史的學(xué)習(xí)還有一個(gè)重要的意義，就是讓我們了解到文化和國家之間的關(guān)系。舉例來說，孔子及其弟子的思想對于中國數(shù)千年的學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生了重大影響，也影響了中國君主制度的發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，孔子對于中國人的文化認(rèn)知、文化行為方式逐漸成為固定模式，這對中國乃至全球社會的文化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在中國文化史的長河中，我們能夠看到許多文化的變遷，如儒家學(xué)說、道家學(xué)說、佛教和紅學(xué)等多個(gè)經(jīng)典文化之間的交匯影響，產(chǎn)生了獨(dú)特的文化現(xiàn)象，使中國文化變得多樣而魅力無限。同時(shí)，中國文化在傳承過程中更是融合了不同階層、民族和種族之間的文化，在這里我們可以感受到傳承與變遷之間的真正意義：是為了讓文化更加繁榮，更有生命力。

除了對自身文化的思考和認(rèn)識，中國文化史的研究和理解也有助于我們了解全球文化進(jìn)程中不同文化之間的融合和影響。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過漫長的歷史沉淀，自成一體，同時(shí)也為其他國家和民族的文化交流提供了珍貴的資源和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

第五段：文化知識的拓展和深化。

通過學(xué)習(xí)中國文化史，我對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解也更加全面，同時(shí)也讓我受益于文化知識的拓展和深化，自身的綜合素質(zhì)也得到地增長，對于以后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐也有更加充分的分析和研究基礎(chǔ)。因此，我認(rèn)為學(xué)習(xí)中國文化史不僅是對自身文化認(rèn)知的提升，也是對未來文化實(shí)踐的鋪墊。

總之，中國文化史的學(xué)習(xí)，讓我感受到文化對于一個(gè)國家、一個(gè)民族乃至整個(gè)社會的重要性，同時(shí)也讓我領(lǐng)悟到文化進(jìn)程中傳承與變遷、融合與影響之間的互動關(guān)系。通過這樣的學(xué)習(xí)，我不僅對于中國文化有了更加深入的認(rèn)識和了解，同時(shí)也增長了自身文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，能夠更好地為自己的未來努力和發(fā)展奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇十二

隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們獲取知識的方式也在不斷改變。如今，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP，人們可以隨時(shí)隨地查找各類文章，擴(kuò)展自己的知識面。在使用學(xué)習(xí)強(qiáng)國的過程中，我深刻地體會到了閱讀文章的重要性和對我的成長的影響。本文將從有效擴(kuò)展知識儲備、提升閱讀理解能力、培養(yǎng)思考能力、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、推廣優(yōu)秀文化等方面，詳細(xì)談?wù)撐以谧x學(xué)習(xí)強(qiáng)國文章中所獲得的心得體會。

首先，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國閱讀文章可以有效擴(kuò)展知識儲備。學(xué)習(xí)強(qiáng)國提供了各類文章，包括新聞、科技、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等等。我可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇適合自己的文章進(jìn)行閱讀。通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國，我可以了解國內(nèi)外重大事件的發(fā)展動態(tài)，緊跟時(shí)事熱點(diǎn)，豐富個(gè)人知識。同時(shí)，學(xué)習(xí)強(qiáng)國還提供了一些專題內(nèi)容，如醫(yī)學(xué)、科技創(chuàng)新等，這些文章都是與社會發(fā)展密切相關(guān)的，閱讀之后能夠讓我對相應(yīng)領(lǐng)域有更深入的了解，提升自己的綜合素質(zhì)。

其次，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國閱讀文章可以提升閱讀理解能力。在閱讀文章的過程中，我可以通過仔細(xì)閱讀和理解文章的內(nèi)容，提升自己的閱讀理解能力。學(xué)習(xí)強(qiáng)國的文章內(nèi)容豐富多樣，有時(shí)會涉及到一些專業(yè)術(shù)語和較為復(fù)雜的思想，需要我進(jìn)行仔細(xì)分析和推理。在閱讀的過程中，我鍛煉了自己的邏輯思維能力和分析問題的能力，提高了對復(fù)雜問題的理解和解決能力。

再次，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國閱讀文章可以培養(yǎng)思考能力。學(xué)習(xí)強(qiáng)國的文章不僅提供了事實(shí)陳述，還包含了諸多觀點(diǎn)和思考。在閱讀過程中，我需要思考作者的意圖、觀點(diǎn)和立場，并進(jìn)行自己的思考和判斷。通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國，我可以開闊自己的思維，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，不拘泥于表面的內(nèi)容，更加深入地思考問題的本質(zhì)，增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力。

此外，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國閱讀文章可以促進(jìn)個(gè)人發(fā)展。學(xué)習(xí)強(qiáng)國提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，通過不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，我能夠不斷地豐富自己的知識和擴(kuò)展自己的視野。這些積累對于我的個(gè)人發(fā)展非常重要，它們不僅可以幫助我在學(xué)業(yè)上取得更好的成績，還能夠在未來的發(fā)展中給我更多的機(jī)會和選擇。通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國的閱讀文章，我能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需要，提供自己的價(jià)值和貢獻(xiàn)。

最后，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國閱讀文章可以推廣優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)強(qiáng)國提供了眾多的優(yōu)秀文章，這些文章代表了中華優(yōu)秀文化的精髓和精神。通過閱讀這些文章，我深刻地體會到了中華文化的博大精深，中華民族的偉大和傳統(tǒng)的延續(xù)。同時(shí)，這些文章也包含了一些中外名人、偉人的故事和思想，可以引導(dǎo)我學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)和歷史經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，樹立正確的人生觀和世界觀。

總而言之，通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國閱讀文章，我擴(kuò)展了自己的知識儲備，提升了閱讀理解能力，培養(yǎng)了思考能力，促進(jìn)了個(gè)人發(fā)展，推廣了優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)強(qiáng)國給我提供了一個(gè)高效的學(xué)習(xí)平臺，通過在平臺上進(jìn)行閱讀，我不僅能夠隨時(shí)隨地獲取知識，還能夠提高自己的綜合素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿?。我將繼續(xù)使用學(xué)習(xí)強(qiáng)國，不斷地讀文章、學(xué)習(xí)知識，為自己的個(gè)人發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇十三

近日備考之余，讀了兩本小說。其一是卡爾維諾的《命運(yùn)交叉得城堡》，其二是博爾赫斯的《私人藏書》。為閱讀得沖動、為文學(xué)得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。

喜歡卡爾維諾，源于王小波。他在一個(gè)廣播節(jié)目《孤島訪談錄》中主持人黃集偉詢問王小波，“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經(jīng)典式的小說，誰對你的影響大一些?”王小波回答，“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說為摹本吧!他的一些小說跟歷史沒有關(guān)系，他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說叫《我們的祖先》，就叫小說好了，他常常在一個(gè)虛擬的空間里自由發(fā)揮，寫出來相當(dāng)好看，更容易進(jìn)入一種文學(xué)狀態(tài)，不受現(xiàn)實(shí)的約束，和紀(jì)實(shí)文學(xué)也徹底劃清了界限?！?/p>

在《命運(yùn)交叉得城堡》里，通過塔羅牌敘述故事，小說中有圖畫已經(jīng)不足為奇，比如：《好兵帥克》、《項(xiàng)迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁基本上都空出一個(gè)區(qū)域擺放塔羅牌，這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一，不知作者描寫與主題有何關(guān)聯(lián)，當(dāng)讀完《命》第一部分時(shí)，謎底全部揭開，一切都豁然開朗。這種感覺是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)。

《命》里與其說是一些故事，不如說是一些寓言。此外，作者什么也沒有告訴我們。或者，已經(jīng)告訴了我們?nèi)俊?/p>

而認(rèn)識博爾赫斯，源于卡爾維諾?！端健肥莻€(gè)介紹其鐘愛作家與作品的小冊子。只是又讓我多認(rèn)識了幾個(gè)作家。其中介紹斯威夫特時(shí)，著實(shí)讓我大吃一驚。

《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國大文豪馬克?吐溫以美國少年生活為主體寫成的。故事的時(shí)代背景，是十九世紀(jì)美國密西西比河的圣彼得堡。

故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國少年。他和野孩子夏克，各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻，竟施出詭計(jì)，不但使別的孩子心甘情愿代替他工作，還自動奉上謝禮。后來和夏克逃到荒島去，人們以為他們淹死了，正在教堂為他們舉行喪禮，而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽。這些頑皮的舉動，雖然不能給我們做模范，但是，他為了正義，毅然地挺身出來作證人，拯救那無辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余，居然和夏克破獲了一樁謀殺案，成為眾人欽佩的小英雄?？磥?，湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。這種童真過了孩童時(shí)代就很難再尋，能讓我們找到的，就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時(shí)候做過一件半件的傻事?當(dāng)你越長大，你就會越覺得這些傻事有趣。我說童年就像一罐甜酒，時(shí)隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回味。

人總是會長大的，除了個(gè)兒長高了，身子強(qiáng)壯了以外，人的思想也在長。你對世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。不過人是要越變越好才是。千萬不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣，他壞事做盡，人見人憎。但最后他還是惡有惡報(bào)，得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇十四

作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)中國文化史是必修課程之一。在學(xué)習(xí)的過程中，我深刻認(rèn)識到了中國文化的博大精深。下面將從課程的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方法、對當(dāng)下社會的啟示、文化自信等方面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得體會。

第一段，課程內(nèi)容：中國文化史源遠(yuǎn)流長，包容萬象。學(xué)習(xí)中國文化史，我們可以從古代的禮儀、音樂、服飾、哲學(xué)、思想、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等多個(gè)方面去了解了解。我們可以從中認(rèn)識到，中國的傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，它具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)，不僅代表著中華民族的傳統(tǒng)文化和思想，而且也成為了人類優(yōu)秀文明的一部分。

第二段，學(xué)習(xí)方法：在學(xué)習(xí)中國文化史的過程中，我們可以運(yùn)用多種多樣的學(xué)習(xí)方式，比如，課堂講解、課外閱讀、實(shí)地考察等。其中閱讀以及實(shí)地考察為我印象比較深刻的學(xué)習(xí)方法之一。通過大量的閱讀，我們可以深入了解到古代文化的細(xì)節(jié)和內(nèi)容，我們能夠在實(shí)地考察中感受到古代文化的魅力所在。

第三段，對當(dāng)下社會的啟示：隨著時(shí)代和社會的變遷，我們需要了解和認(rèn)識到我們的傳統(tǒng)文化，從而把我國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會相結(jié)合。古人們留下來的珍貴的文化遺產(chǎn)和精神成果對我們玩轉(zhuǎn)和把握當(dāng)下先進(jìn)文化具有重要的意義和價(jià)值。在學(xué)習(xí)的過程中，我們體會到中國文化深刻的魅力和無窮的智慧，它不僅是我們今天的文化瑰寶，而且或許也是我們今天國際交流的亮點(diǎn)和優(yōu)勢。

第四段，文化自信：學(xué)習(xí)中華文化，我們需要具備強(qiáng)烈的文化自信。中國文化作為中華民族的精神瑰寶，在漫長的發(fā)展中，留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)這些歷史的文化遺產(chǎn)，我們需要自信地展現(xiàn)中華文化的魅力，形成強(qiáng)大的國之精神，從而推動中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，在國際上彰顯中華文化的風(fēng)采。

第五段，總結(jié)：中國文化是世界上最為傳統(tǒng)、深刻、廣泛的文化之一，學(xué)習(xí)中國文化史是一項(xiàng)重要的文化修養(yǎng)任務(wù)。通過深入了解我們自己的傳統(tǒng)文化，我們將自信地面對國際文化交流的時(shí)代，為中華民族的文化創(chuàng)新發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。歷史呈現(xiàn)出了在古人的創(chuàng)作下獨(dú)特的文化魅力，我們要珍視并繼承這些獨(dú)特的歷史財(cái)富，從而激發(fā)出自己的文化潛質(zhì)，助力中國文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇十五

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)悄然到來。在這個(gè)信息碎片化的時(shí)代，我們每天都面臨著各種各樣的信息，要從中篩選出有用的信息變得越來越困難。而借助學(xué)習(xí)強(qiáng)國這個(gè)平臺，我們可以通過閱讀各種文章來獲取知識，提高自己的綜合素質(zhì)。在我閱讀學(xué)習(xí)強(qiáng)國文章的過程中，我深有體會地認(rèn)識到了閱讀的重要性，以及如何更好地把握學(xué)習(xí)的方法。

閱讀是一種自我啟迪的方式。通過閱讀，我們可以獲取知識和信息，拓寬我們的視野，增加我們的見識。在學(xué)習(xí)強(qiáng)國的平臺上，有著各種各樣的文章，包括政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育等各個(gè)方面的內(nèi)容。通過閱讀這些文章，我了解到了許多以前沒有接觸過的知識，比如我以前對于中國傳統(tǒng)文化的了解只是皮毛，但通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國，我讀了很多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的文章，對于中國古代文化有了更深入的了解。閱讀可以讓我們對世界和人性有更多的思考和理解，不僅豐富了我們的知識，也提高了我們的綜合素質(zhì)。

閱讀不僅可以開拓視野，還能提高自己的思考能力和思維方式。在學(xué)習(xí)強(qiáng)國的平臺上，我看到了許多專家學(xué)者的文章，他們以獨(dú)特的視角和深刻的思考，向我們展示了前沿的知識和觀點(diǎn)。通過閱讀這些文章，我不僅了解到了新的理論和研究成果，還學(xué)會了他們的思考方式。在讀完一篇篇文章之后，我常常會陷入思考，思考作者為什么采取這樣的觀點(diǎn)，有沒有其他的解釋，我自己又會怎樣看待這個(gè)問題等等。這些思考讓我通過閱讀不僅僅是被動地接收知識，而是能夠主動地去思考、去理解、去分析，提升了我的思考能力。

在閱讀的過程中，我也深刻認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度的重要性。在學(xué)習(xí)強(qiáng)國這個(gè)平臺上，對于每一個(gè)閱讀的文章，都有提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)和思考題。通過這些學(xué)習(xí)要點(diǎn)和思考題的引導(dǎo)，我在閱讀中更集中地發(fā)現(xiàn)了重點(diǎn)、提煉了核心內(nèi)容。同時(shí)，通過回答思考題，我每次都能夠在檢驗(yàn)自己的理解程度的同時(shí)，對于文章的思考更加深入，對于自己的學(xué)習(xí)效果也有了具體的判斷。除了這些，我還通過學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺上的其他功能，如學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)競賽等，合理地安排了學(xué)習(xí)的時(shí)間和方法。這樣，不僅提高了我的學(xué)習(xí)效果，還養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

總之，通過閱讀學(xué)習(xí)強(qiáng)國的文章，我深刻認(rèn)識到了閱讀的重要性，以及如何更好地把握學(xué)習(xí)的方法。閱讀幫助我拓寬了視野，提高了我的綜合素質(zhì)；思考讓我更深入地理解和思考問題，提升了我的思考能力；學(xué)習(xí)方法和態(tài)度讓我更加高效地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國這個(gè)平臺，通過閱讀各種各樣的文章，不斷充實(shí)自己，提高自己的素質(zhì)。同時(shí)，我也希望更多的人能夠加入到學(xué)習(xí)強(qiáng)國的大家庭中來，共同享受閱讀的樂趣，共同提高我們的綜合素質(zhì)。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇十六

作為一個(gè)中國人，了解自己的文化史是非常重要的。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我深刻地意識到，我需要了解自己的文化根源和發(fā)展歷程，以便更好地理解自己的身份和回應(yīng)當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)。因此，學(xué)習(xí)中國文化史成為我教育學(xué)習(xí)的重要課程之一。

第二段：研究中國文化史使我更好地了解中國文化傳統(tǒng)。

通過對中國文化史的研究，我深刻地了解到了中華文化的傳承和發(fā)展歷程。文化自古以來就是中國人的精神支柱，也讓我發(fā)現(xiàn)了中國文化的卓越性和深邃的內(nèi)涵。中國有著豐富的文化遺產(chǎn)，如詩歌、音樂、戲曲、繪畫和書法，它們都體現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特性。對于這些文化遺產(chǎn)的深入了解，有助于我更好地理解中國文化傳統(tǒng)，也更加欣賞其中的精神內(nèi)涵。

第三段：研究中國文化史是加深了我對中國歷史的認(rèn)識。

研究中國文化史幫助我更加深入地理解了中國歷史，了解了中國歷史上的各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變革與發(fā)展。比如，通過了解諸如唐代盛世、宋代文化的繁榮等歷史事件，我能夠更好地理解當(dāng)時(shí)的歷史并感受到歷史的魅力。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，中國歷史發(fā)展有著相當(dāng)?shù)囊?guī)律，通過深入了解這些規(guī)律，有助于我更好地理解當(dāng)今時(shí)代中國的全球定位和未來發(fā)展。

第四段：學(xué)習(xí)中國文化史有助于我提高自己的跨文化溝通能力。

中國文化是一種獨(dú)特的文化，深入了解了中國文化史，可以幫助我更好地了解中國文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。此外，研究中國文化史也讓我有機(jī)會了解其他文化，比如古代希臘羅馬文化和印度文化，這些文化都對中國文化有著深遠(yuǎn)的影響。了解這些文化，不僅可以讓我更好地發(fā)展我的跨文化溝通能力，還可以激發(fā)我，去創(chuàng)造更多的文化交流的機(jī)會和平臺。。

第五段：研究中國文化史讓我更好地準(zhǔn)備未來。

通過學(xué)習(xí)和掌握中國文化史，我學(xué)到了很多對未來有至關(guān)重要的東西，比如豐富的歷史智慧和深刻的文化理念。在未來的時(shí)候，我更有把握面對世界上的各種挑戰(zhàn)和對中國文化面臨的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會做出更加明智的抉擇。中國文化史讓我有信心，去為推動文化創(chuàng)新與進(jìn)步，提高自身文化內(nèi)涵等方面獻(xiàn)出自己的力量。

總之，學(xué)習(xí)中國文化史是我很重要的體驗(yàn)，它讓我更好地理解中國文化的內(nèi)涵，有助于我更好地參與社會文化生活，增加自身的文化氣質(zhì)和魅力。更為重要的是，它也能幫助我更好地理解世界其他地方的文化，開闊自己的視野，更好地適應(yīng)和融入這個(gè)多元化的世界。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇十七

姜國文是一位著名的網(wǎng)絡(luò)理財(cái)博主，在理財(cái)圈內(nèi)擁有很高的聲望和影響力。在他的博客和微博上，他分享了不少理財(cái)方面的實(shí)用經(jīng)驗(yàn)和生活哲學(xué)。本文將從五個(gè)方面談?wù)勎覍獓牡男牡皿w會。

一、不忘初心。

姜國文從小就有理財(cái)?shù)囊庾R，他經(jīng)常收藏各種理財(cái)知識和書籍。在他的影響下，自己的親友不少都成了理財(cái)高手。隨著年齡的增長，他的理財(cái)知識和金融生活哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)越來越多，但他清醒地認(rèn)識到：在自己快樂生活的同時(shí)，不能忘記最初積累知識的初心。因?yàn)閰⑴c理財(cái)?shù)哪康牟皇菫榱速嶅X，而是為了提高生活質(zhì)量。

二、不拘泥于理財(cái)方式。

姜國文更加強(qiáng)調(diào)，“理財(cái)不拘泥于個(gè)人的喜好而應(yīng)因人而異?！?各人的喜歡和習(xí)性不同，可以選擇適合自己的理財(cái)方式，不能盲目跟風(fēng)或聽信高回報(bào)的廣告，要在自己的條件下進(jìn)行合理的理財(cái)管理。除了傳統(tǒng)的銀行理財(cái)、證券投資等方式，互聯(lián)網(wǎng)金融、眾籌等新穎的理財(cái)方式也需要仔細(xì)了解，選擇自己能夠承受的合適的投資產(chǎn)品。

三、堅(jiān)持低風(fēng)險(xiǎn)原則。

盡管人們希望資金升值，但姜國文強(qiáng)調(diào)，在可承受的風(fēng)險(xiǎn)之內(nèi)，安全第一。保證資金安全的前提下，再尋求獲得更大的收益。所以，在理財(cái)中應(yīng)當(dāng)注重把握風(fēng)險(xiǎn)，理性而不盲目地進(jìn)行資金管理。

四、生活多元化。

姜國文強(qiáng)調(diào)，在理財(cái)之外，生活也應(yīng)當(dāng)多樣化?？梢試L試不同的、更加豐富的生活方式，可以旅游、購物、讀書等等，因此，不要把所有的精力和時(shí)間全都“埋頭”在理財(cái)上。生活多元化，不僅可以豐富個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)，也有助于避免理財(cái)投資中的沖動和失誤。

五、積極學(xué)習(xí)。

比起更追求一時(shí)的高收益，姜國文更看重的是長期積累知識的過程。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)：通過不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)各行業(yè)的知識和技巧，才能夠塑造全面、健康地成長的理財(cái)素養(yǎng)。金融業(yè)是一個(gè)變化頻繁、信息更新快的行業(yè)，需要隨時(shí)調(diào)整理財(cái)策略和投資組合。因此，要積極學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識面，并體驗(yàn)各種理財(cái)方式，了解自己的財(cái)務(wù)狀況，以便更好地面對未來的生活。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇十八

隨著大學(xué)的開學(xué)，我開始了新的學(xué)習(xí)生活，其中國文課程成為了我的必修課之一。在這個(gè)學(xué)期中，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于文學(xué)的知識，還深刻感受到了國文的魅力。通過學(xué)習(xí)大學(xué)國文，我對文學(xué)的理解和認(rèn)識得到了不斷地提升，也培養(yǎng)了自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣。

首先，大學(xué)國文課程的教學(xué)方法給了我新的啟發(fā)。相比于中學(xué)時(shí)期的背誦與記憶，大學(xué)的國文課程更注重于思考和理解。老師帶領(lǐng)我們通過閱讀文學(xué)作品，學(xué)習(xí)文學(xué)與生活的聯(lián)系，引導(dǎo)我們進(jìn)行思考和探索。在這個(gè)過程中，我逐漸認(rèn)識到文學(xué)的深度和廣度，也發(fā)現(xiàn)了閱讀的樂趣。

其次，學(xué)習(xí)大學(xué)國文讓我體會到文學(xué)作品的多重意義。在中學(xué)的教學(xué)中，我們通常只關(guān)注作品的情節(jié)和表面意義，而在大學(xué)國文課上，我初步了解到文學(xué)作品的更深層次的內(nèi)涵。通過與同學(xué)一起討論，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人對一篇作品的理解都有所不同，這讓我明白到文學(xué)作品是開放的，可以有多種闡釋。這種多元的闡釋方式不僅增加了對作品的理解深度，也培養(yǎng)了我對不同觀點(diǎn)的尊重和接納能力。

同時(shí)，學(xué)習(xí)國文也讓我發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的魅力。在學(xué)習(xí)過程中，我讀到了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，如《紅樓夢》、《西游記》等。這些作品不僅給了我深刻的感悟和啟示，也喚起了我對文學(xué)的興趣。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我能夠沉浸其中，感受到作者的情感和思想，以及對社會和人生的思考。這種體驗(yàn)讓我對文學(xué)的追求更加深入，也明白到文學(xué)是人類靈魂的一面鏡子。

另外，學(xué)習(xí)大學(xué)國文幫助我培養(yǎng)了一種細(xì)致入微的閱讀能力。在大學(xué)國文課堂上，我們不僅要閱讀文學(xué)作品，還要深入研究其中的歷史背景、文化內(nèi)涵以及作者的寫作意圖等等。這個(gè)過程需要我們耐心細(xì)致地閱讀、思考和分析，從中提取出作品的精髓和價(jià)值。這種閱讀能力的培養(yǎng)讓我受益匪淺，不僅提高了自己的學(xué)術(shù)水平，也讓我在其他領(lǐng)域中體會到更深層次的東西。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)大學(xué)國文，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于文學(xué)的知識，也體會到了文學(xué)的魅力。國文課的教學(xué)方法讓我重新認(rèn)識到了學(xué)習(xí)的意義與方法，而多重意義和開放性的闡釋方式讓我對文學(xué)作品有了更深層次的理解。此外，我也對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，愿意投入其中。而細(xì)致入微的閱讀能力的培養(yǎng)則使我在其他領(lǐng)域中受益匪淺。通過學(xué)習(xí)大學(xué)國文，我嘗試開闊了思維和視野，并加深了對文學(xué)的認(rèn)識和理解。這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我受益頗多，我相信在未來的學(xué)習(xí)和人生中，文學(xué)都將成為我不可或缺的一部分。

學(xué)習(xí)姜國文心得體會范本篇十九

文學(xué)在世界上占有十分重要的位置，外國文學(xué)是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國今世文學(xué)著作，我如今便開端了對外國文學(xué)史的探求。

俗話說：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！蔽乙詾橹灰_切的了解人類悉數(shù)展開過程所發(fā)明的文明，只要對這種文明進(jìn)行改造，才干建造一個(gè)歸于本國國民的文明，歸于廣闊無產(chǎn)階級的文明。一起，要展開咱們的文學(xué)，也應(yīng)當(dāng)批判地學(xué)習(xí)外國文學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)猶如文明大熔爐的社會中，咱們更要推進(jìn)與世界不相同國家、不相同民族文學(xué)藝術(shù)的溝通，然后推動世界各國文學(xué)藝術(shù)的展開。并且，關(guān)于一個(gè)民族來說，它的文學(xué)藝術(shù)的展開，也不行避免地遭到別的民族文藝的影響，而批判地吸收外來文明的營養(yǎng)，恰是民族文藝可以不斷展開，不斷前進(jìn)的一個(gè)重要條件。這是文藝展開的客觀規(guī)律。所以，在如今良好的世界環(huán)境下，咱們應(yīng)當(dāng)自覺地掌握文學(xué)藝術(shù)展開的客觀規(guī)律，主動活躍的展開文明溝通，學(xué)習(xí)外國一切有用的東西。學(xué)習(xí)外國文學(xué)，也是咱們了解世界、增進(jìn)中國公民與世界各國公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個(gè)重要途徑。并且，學(xué)習(xí)外國文學(xué)關(guān)于咱們前進(jìn)自個(gè)的藝術(shù)鑒賞水平，具有不行忽略的含義。在學(xué)習(xí)的一起要把它與中國的民族特點(diǎn)相結(jié)合起來，使之民族化。學(xué)習(xí)外來的東西，并不是將它簡略的仿制完事，而是吸取其精華，把它作為自個(gè)的一有些，化為自個(gè)的血肉，這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受，所傳承。

歐美文學(xué)是世界文學(xué)的一個(gè)首要的組成有些。因?yàn)闅W美各國有著十分深的文明根由，所以，即便它們互相的文學(xué)各有自個(gè)的民族特征，可是咱們?nèi)钥梢园阉鼈兛醋鲆粋€(gè)全體。

歐美文學(xué)史從希臘文學(xué)開端，已有近三千年的前史。希臘文學(xué)中，神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。其時(shí)的大家因?yàn)殛P(guān)于大天然一竅不通，而又要求知道關(guān)于大天然的各種景象以及其因素，可是因?yàn)榭茖W(xué)展開程度和生產(chǎn)技術(shù)的落后，只能經(jīng)過“夢想”來滿意，只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力加以形象化”，這么，便發(fā)生了神話。

他們經(jīng)過夢想把人類的思維感情和日子經(jīng)驗(yàn)投射到天然界上，一個(gè)又一個(gè)生動形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象，并經(jīng)過司農(nóng)女神得墨忒耳與其女兒珀?duì)栙惛Ｄ墓适陆庹f了一年時(shí)序的改動，以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來的，且他又把天上的火盜來交給人類，觸怒了宙斯，然后導(dǎo)致他在痛苦中度過三萬年，還發(fā)明出許多別的的神話故事解說他們不知道的天然界。

希臘神話開始始于荷馬的兩部史詩，后來在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩篇、戲曲、前史、哲學(xué)等著作中記載下來，后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說，從中反映出了其時(shí)公民的社會日子狀況，以此來使現(xiàn)代人了解到更多關(guān)于希臘的信息。比方說，希臘神話的故事會跟著時(shí)刻的推移，大家的日子狀況的改動而發(fā)作相應(yīng)的改動，這就暗示著希臘社會的不斷改動，一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且，希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨(dú)具藝術(shù)性的故事激起大家關(guān)于實(shí)在的天然的探究，馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，并且是它的土壤”。羅馬人簡直悉數(shù)承繼了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復(fù)興以來，許多文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從神話中羅致營養(yǎng)。希臘神話關(guān)于子孫歐洲文明的展開起了巨大作用。

除此之外，上文所提到過的荷馬史詩也是歐洲文學(xué)史上燦爛的一有些，它是歐洲敘事詩的模范。荷馬是一位傳說性的人物。荷馬史詩最早是撒播在民間的歌唱文學(xué)，是在一個(gè)綿長的前史過程中構(gòu)成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀(jì)末，在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時(shí)十年的戰(zhàn)役，最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后，謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細(xì)亞一帶撒播開來。大約公元前八、九世紀(jì)時(shí)，一位盲詩人荷馬以短歌為根底，予以加工收拾，最終構(gòu)成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個(gè)性的兩部史詩--《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》--這即是荷馬史詩構(gòu)成的大致狀況。而至于文字記載，則是公元前六世紀(jì)中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下有的。史詩在公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本，撒播至今。由此說來，荷馬史詩的根由久遠(yuǎn)，可以說是歐洲文學(xué)史的奠基者。并且以上史詩中所反映的廣泛而又豐厚的社會日子，社會奮斗，以及政治、軍事、道德觀念等，都具有極高的知道價(jià)值。兩部史詩如“百科全書”相同教學(xué)了古希臘人。

荷馬史詩又被稱為“英豪史詩”，他的成果還在于以簡練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關(guān)于英勇善戰(zhàn)的將士，詩人都做了生動描寫。作者以欣賞的筆調(diào)描寫出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚(yáng)的戰(zhàn)役精力，贊許他們超凡的武藝，強(qiáng)健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個(gè)部落的奮斗精力，又突出了他們各自的個(gè)性特征，特別是在兩個(gè)主人公身上，詩人更是觸及他們性情中的復(fù)雜性，使一個(gè)個(gè)人物形象躍然于紙上。一起，貫穿這兩部史詩的一起思維是酷愛實(shí)際，肯定人的奮斗精力，著重對人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運(yùn)，可是他們從不消極的屈服于命運(yùn)。即便前方有再多險(xiǎn)阻阻遏，英豪們?nèi)匀灰揽孔詡€(gè)的力氣去攫取成功。從兩部史詩中都可以看出，在人與神的關(guān)系上，人肯定不是神的奴隸，而是靠自個(gè)的才智和雙手去爭奪榮譽(yù)，樹立勛績。

可是，史詩也存在著前史的局限。比方說是史詩中把人的行為及其成敗都?xì)w結(jié)為神的毅力，且?guī)в酗@著的貴族階級觀念，顯著的反映出奴隸所有者的觀念等，都是史詩因前史局限而稍有缺點(diǎn)的有些。史詩構(gòu)造奇妙，規(guī)劃完好，向來為文學(xué)家所稱道。用天然、質(zhì)樸的白話寫成，常用重復(fù)的方法，重復(fù)相同的局勢，相同的形容詞等。這是適應(yīng)古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法，也可以加強(qiáng)詩篇的感染力。荷馬史詩不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀著作，也是研討希臘前期社會的重要文獻(xiàn)。它不僅在希臘變成進(jìn)行公民教學(xué)的教材和文藝創(chuàng)造的模范，并且對后市歐洲文學(xué)的展開，也發(fā)生過深入的影響。直到今日，它仍然可以給咱們帶來藝術(shù)享受。

接下來即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間，悲慘劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話，其內(nèi)容通常帶有命運(yùn)觀念或別的迷信顏色，但它反映的卻是今世的社會日子和奮斗。埃斯庫羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人，信任你對他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨(dú)立的藝術(shù)，而不再是合唱抒情詩的一個(gè)分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實(shí)際日子的一部著作?！镀樟_米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中，埃斯庫羅斯改編了這個(gè)神話，賦予它豐厚的實(shí)際含義。而經(jīng)改編的神話則反映出了作家的前進(jìn)思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨(dú)裁壓榨的奮斗，詩人使用這個(gè)神話反映了其時(shí)雅典民主派對寡頭派的奮斗。

埃斯庫羅斯的劇作，人物形象單純而巨大，是理想化的性情，戲曲的抒情氛圍濃郁，詩句莊重、帶有夸張顏色，但有時(shí)流于堆砌。盡管埃斯庫羅斯的悲慘劇在藝術(shù)上還顯得對比粗糙，但因?yàn)樗诒瘧K劇前期展開階段就在內(nèi)容和形式方面都作出了許多奉獻(xiàn)，因此被譽(yù)為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索?？死账购蜌W里庇得斯。

希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會問題劇，因取材于今世的實(shí)際日子，因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀(jì)的雅典，曾先后發(fā)生過三大喜劇詩人，可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農(nóng)的思維和立場。他的創(chuàng)造體裁中，對戰(zhàn)役與和平的問題最為關(guān)心。他的喜劇藝術(shù)是實(shí)際主義的，而方法則是極端夸張的。詩人塑造出了各種特別的人物性情。他的語言來自民間，樸素、天然、詼諧、生動，因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，他不僅是古希臘最出色的戲曲家，并且是歐洲文藝批評的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學(xué)含義，以為這是評價(jià)文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范，這值得咱們進(jìn)行探討。

這部著作盡管我只讀了其間的一小有些，可是我以為它是一本值得閱讀的書，所以我會持續(xù)學(xué)習(xí)其間的知識，豐厚我的課余日子。