最新讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)(通用10篇)

寫(xiě)心得體會(huì)需要客觀地分析和評(píng)估自己的表現(xiàn)，不回避問(wèn)題，便于更好地認(rèn)識(shí)自己。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該如何提高語(yǔ)言表達(dá)和思維深度？這里收集了一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，供大家學(xué)習(xí)和參考。

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇一

做事需要有能力，但是再?gòu)?qiáng)的能力，沒(méi)有一個(gè)正確的態(tài)度，做起事來(lái)也只能是敷衍塞責(zé)，機(jī)關(guān)算盡。這是我讀完《做最好的執(zhí)行者》后總的感想。

執(zhí)行力就是做事達(dá)到什么效果的能力。其實(shí)一般人在能力上是沒(méi)有多大差別的，關(guān)鍵是你對(duì)待事情的認(rèn)識(shí)程度，也就是態(tài)度，所以一個(gè)好的執(zhí)行者應(yīng)該有這樣的思考：要有一種“做最好”的精神，要有一種主動(dòng)負(fù)責(zé)的態(tài)度，要有一種“期望一，做到十”的目標(biāo)，要有一種“用心”做事的行動(dòng)。

那么，最好的執(zhí)行者怎樣去做事呢?我有這樣幾點(diǎn)感悟：一是領(lǐng)會(huì)上級(jí)的意圖，二是做好事先的準(zhǔn)備，三是制定詳細(xì)的計(jì)劃，四是克服懶惰的思想，五是提高執(zhí)行的效率，六是做好事后的總結(jié)。

其實(shí)，最好的執(zhí)行者還要學(xué)會(huì)做人，做一位好用之人，做一位謙虛務(wù)實(shí)之人，做一位外圓內(nèi)方之人。只有和周?chē)娜岁P(guān)系處理好了，才會(huì)讓你做事左右逢源，得心應(yīng)手，從而提高執(zhí)行的效率。因此，好的執(zhí)行者在說(shuō)話(huà)方面也是很有講究的。首先要三思而言，不輕諾寡信，辦不到的事，千萬(wàn)別承諾;其次要修煉語(yǔ)言，不含糊其辭，說(shuō)話(huà)的方式也是很重要的;再是要隨機(jī)應(yīng)變，不固步自封。說(shuō)話(huà)是一種智慧，有的人說(shuō)話(huà)能贏得一片掌聲，有的人說(shuō)話(huà)卻讓人退避三舍。所以，說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合、身份、應(yīng)對(duì)都是很重要的。

讀完《做最好的執(zhí)行者》，讓我明白了以前在思想上的那種惰性，在行動(dòng)上的那種怕性，在做人上的那種固性，都是阻礙自身發(fā)展的因素，我要拋棄這些不好的東西，在以后的工作中不斷錘煉自己。

性格決定命運(yùn)，但態(tài)度決定一切!

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇二

閱讀，在現(xiàn)代人的生活中不可或缺，它可以增長(zhǎng)人的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，拓寬思維，增加人的智慧，促進(jìn)人的成長(zhǎng)等等。讀書(shū)像喝水一樣必需，說(shuō)明讀書(shū)的必要性非常重要。然而讀書(shū)并不是一件輕松的事情，需要一定的技巧和方法，只有掌握了這些，才能夠更加愉快地閱讀，收獲更多。因此，本文將探討如何有效地閱讀書(shū)籍，以及在閱讀過(guò)程中的一些心得體會(huì)。

二段：如何遴選書(shū)目和如何長(zhǎng)時(shí)間保持閱讀的興趣度。

讀書(shū)基礎(chǔ)必須是作出一個(gè)正確的閱讀計(jì)劃。選擇書(shū)籍的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合自己的興趣、目的、職業(yè)方向等多個(gè)因素，避免看一些沒(méi)有太大意義的書(shū)籍。選定了書(shū)目后，接下來(lái)是如何長(zhǎng)時(shí)間保持閱讀的興趣度。這時(shí)候，我們可以試著將讀書(shū)變成一種習(xí)慣，每天抽出時(shí)間來(lái)閱讀，利用碎片化時(shí)間閱讀，閱讀時(shí)逐步提高閱讀速度，等等。只要堅(jiān)持，讀書(shū)就不會(huì)成為一件讓人厭煩的事情。

三段：如何學(xué)習(xí)快速閱讀和如何理解書(shū)中內(nèi)容。

快速而準(zhǔn)確地閱讀是提高閱讀效率的關(guān)鍵。要加快閱讀速度，必須掌握幾個(gè)技巧：

1、放慢語(yǔ)速、防止口齒不清；

2、默想或朗讀內(nèi)容，能夠自然而然引導(dǎo)詞語(yǔ)流暢而有序地排列；

3、不逐字看，以段落或章節(jié)為單位理解；

4、不要多次回頭看，直接跳過(guò)不必要的內(nèi)容；

5、善于用眼，避免眼睛疲勞。

當(dāng)我們掌握了快速閱讀的技巧后，如何理解書(shū)中的內(nèi)容是下一步需要著手解決的問(wèn)題。理解內(nèi)容的關(guān)鍵是要將自己放到作者的角度，在作者的視角里去理解作者的思想，體會(huì)作者的感受及情景，這樣才能更好地理解書(shū)中的內(nèi)容。

四段：如何對(duì)書(shū)籍做筆記和歸納總結(jié)。

學(xué)習(xí)閱讀書(shū)籍的同時(shí)也要學(xué)會(huì)如何做筆記和總結(jié)。在閱讀的過(guò)程中，我們可以標(biāo)注、摘記、劃線(xiàn)等方式做筆記，方便思考的時(shí)候追溯和復(fù)習(xí)?？偨Y(jié)時(shí)，可以通過(guò)歸納分類(lèi)的方式將所讀書(shū)籍的主旨和觀點(diǎn)總結(jié)出來(lái)，有利于深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用。

五段：達(dá)到何種目的是尤為重要。

最后，閱讀的目的要清晰，讀什么書(shū)、讀到什么程度亦是需要明確的。如果讀書(shū)的目的只是為了消磨時(shí)間或者興趣愛(ài)好而做，那么遇到一些困難閱讀便容易半途而廢。如果讀書(shū)的目的是通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)中知識(shí)，實(shí)現(xiàn)一些人生目標(biāo)，強(qiáng)化實(shí)踐能力等，那么即使遇到濃厚的難關(guān)，也會(huì)堅(jiān)持下來(lái)。

閱讀是一項(xiàng)慢慢積累的過(guò)程，通常來(lái)講，我們對(duì)于某方面的深刻認(rèn)識(shí)在閱讀后才會(huì)相繼開(kāi)啟。在閱讀中，需要思考，需要縷清主線(xiàn)，需要撰寫(xiě)筆記，記憶自己學(xué)到的內(nèi)容。當(dāng)然，閱讀中不僅僅只有好處，缺點(diǎn)與掉了專(zhuān)注度會(huì)影響閱讀體驗(yàn)。不管怎樣，學(xué)好閱讀成為一名精英，這一定要是開(kāi)端。

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇三

備課讀書(shū)是教師日常工作中不可或缺的一部分，它不僅是教育教學(xué)過(guò)程的必備環(huán)節(jié)，也是教師個(gè)人成長(zhǎng)與提升的關(guān)鍵之一。在備課讀書(shū)過(guò)程中，教師需要具備科學(xué)的方法和良好的心態(tài)，才能讓備課讀書(shū)事半功倍。以下是我在備課讀書(shū)中的心得體會(huì)。

首先，在備課讀書(shū)之前，我會(huì)仔細(xì)閱讀教材和參考書(shū)，確定重點(diǎn)和難點(diǎn)。這樣可以讓我更好地把握所教內(nèi)容的核心概念和基本知識(shí)點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)，我也會(huì)查閱相關(guān)資料，了解最新的研究成果和教學(xué)方法，以提供更全面和有效的教學(xué)。通過(guò)這樣的準(zhǔn)備工作，我能夠事先規(guī)劃好教學(xué)思路和課堂安排，提高備課的針對(duì)性和實(shí)效性。

其次，在備課讀書(shū)中，我注重思考和總結(jié)。我會(huì)對(duì)所讀教材和參考書(shū)籍中的主要觀點(diǎn)和內(nèi)容進(jìn)行思考和分析。將自己與作者的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，并思考如何將這些觀點(diǎn)有效地傳授給學(xué)生。同時(shí)，我也會(huì)對(duì)自己的備課過(guò)程進(jìn)行總結(jié)和反思，找出不足和改進(jìn)的地方。通過(guò)思考和總結(jié)，我能夠更好地理解所學(xué)知識(shí)，提高教學(xué)的深度和廣度，并為今后的備課讀書(shū)積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

再次，在備課讀書(shū)過(guò)程中，我充分利用現(xiàn)代科技手段。我會(huì)使用電子教材和教育資源平臺(tái)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)教學(xué)資料和課件。這大大提高了備課的效率，為我節(jié)省了大量的時(shí)間和精力。同時(shí)，我還會(huì)使用多媒體設(shè)備和教學(xué)軟件，以圖文并茂的方式展示教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。通過(guò)充分利用現(xiàn)代科技手段，我能夠更好地使備課讀書(shū)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合，提高課堂教學(xué)效果。

另外，在備課讀書(shū)過(guò)程中，我注重與同事的交流和合作。我會(huì)與同學(xué)科的教師進(jìn)行互相交流和討論，分享備課的心得和教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)與同事的合作，我能夠獲取更多的教學(xué)資料和案例，了解不同的教學(xué)方法和策略。在教學(xué)中，我也會(huì)與同事共同備課，共同討論教學(xué)內(nèi)容和課堂安排，以提高備課的質(zhì)量和效益。通過(guò)與同事的交流和合作，我能夠不斷提升自己的教學(xué)水平，為學(xué)生提供更好的教育。

最后，在備課讀書(shū)中，我注重實(shí)踐和反思。我會(huì)將所學(xué)知識(shí)和教學(xué)方法運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，并定期進(jìn)行課堂觀摩和教學(xué)反思。通過(guò)實(shí)踐和反思，我能夠及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)自己的教學(xué)方法，更好地適應(yīng)學(xué)生的需求，提高教學(xué)效果。同時(shí)，我也會(huì)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)和交流，聽(tīng)取他們的反饋和建議。通過(guò)反思和改進(jìn)，我能夠不斷完善自己的備課讀書(shū)過(guò)程，提高自己的教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

備課讀書(shū)是一項(xiàng)重要的教師職業(yè)發(fā)展活動(dòng)，是教師提升教學(xué)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵。通過(guò)科學(xué)的方法和良好的心態(tài)，我們能夠進(jìn)行高效的備課讀書(shū)，為學(xué)生提供更好的教育。希望今后在備課讀書(shū)中，我能夠繼續(xù)秉持著這些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇四

簡(jiǎn)述所參加的工作(或活動(dòng))的基本情況，包括參加活動(dòng)的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、所從事的具體工作的過(guò)程及結(jié)果。

(1)簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然后寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想。

就是應(yīng)用自己的話(huà)語(yǔ)，把讀過(guò)的東西濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然后加以評(píng)論，著重提出自己的看法或意見(jiàn)。

(2)將自己閱讀過(guò)的文字，以寫(xiě)作技巧的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失、意義內(nèi)涵，看看它給人的感受如何，效果如何。

(3)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然后發(fā)表自己的意見(jiàn)或見(jiàn)解。

(4)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然后引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證。

(5)將讀過(guò)的內(nèi)容，把最受感觸、最重要的部分做為中心來(lái)寫(xiě);也可以把自己當(dāng)做書(shū)中的「主角」來(lái)寫(xiě);也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě);更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫(xiě)。

這個(gè)暑假，我參加了學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐保護(hù)環(huán)境活動(dòng)，雖然這幾天的時(shí)間活動(dòng)讓我覺(jué)得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的東西。

也通過(guò)這幾天的實(shí)踐，使我有了些關(guān)于保護(hù)環(huán)境的心得體會(huì)。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給在校園的我們深刻的體會(huì)到，當(dāng)今社會(huì)保護(hù)環(huán)境的重要性，和如今環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重程度超乎我們的想象，同時(shí)也明白“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。

社會(huì)實(shí)踐使我們找到了理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)。

也知道了保護(hù)環(huán)境光是口頭上說(shuō)是沒(méi)用的要靠我們的實(shí)踐行動(dòng)來(lái)證明，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能更深刻的了解如今環(huán)境問(wèn)題在我縣的嚴(yán)重性。

通過(guò)調(diào)查也了解了許多，我縣目前許多耕地被占用，改造成工業(yè)園區(qū)，破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，加重的環(huán)境污染。

同時(shí)在占用耕地導(dǎo)致了大量農(nóng)民的失業(yè)。等嚴(yán)重問(wèn)題。

同時(shí)也意思到發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，當(dāng)今的政府官員應(yīng)該要深刻意識(shí)到這點(diǎn)，同時(shí)也要注意工廠的污水及廢棄物品的處理，在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)工業(yè)園區(qū)周?chē)h(huán)境存在嚴(yán)重問(wèn)題缺少?lài)?yán)格的監(jiān)管，農(nóng)民的失業(yè)導(dǎo)致了農(nóng)民生活水平的降低，無(wú)事可做，隨著消費(fèi)水平的'不斷提高占用耕地那點(diǎn)微薄的補(bǔ)助已經(jīng)不能改善農(nóng)民的生活水平。

在調(diào)查中也體會(huì)到了除保護(hù)環(huán)境外的貧富差距的不段拉大。

生活水平差距越來(lái)越來(lái)。也明白做任何事的不容易。

在我們親自上街打掃衛(wèi)生，分發(fā)環(huán)保傳單時(shí)。發(fā)現(xiàn)雖然有些人對(duì)環(huán)保，對(duì)低碳并不陌生。

可是他們?cè)谏钪袇s往往不知從何入手，因而并未采取什么切實(shí)的行動(dòng)。

甚至有些人，在我們上前宣傳時(shí)，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避開(kāi)，一臉冷漠、事不關(guān)己高高掛起的樣子。

或許我們的環(huán)保意識(shí)的確有待加強(qiáng)，我們并不能再停留在口頭上，而是加強(qiáng)實(shí)踐，注重樹(shù)立精神上的榜樣。

我們的調(diào)查雖然不使很全面，但是也能反映一些問(wèn)題，松溪是我的家我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)與保護(hù)松溪，這幾天的活動(dòng)，是我們學(xué)校第一次集體出行同時(shí)也是感受最深的一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇五

寫(xiě)讀書(shū)。

不僅可以明白書(shū)中或文中的內(nèi)容和主旨還可以培養(yǎng)明晰的頭腦敏銳的眼光。接下來(lái)就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于如何寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)吧!

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書(shū)方法，即有不同。

就讀書(shū)而言，則不同學(xué)科的書(shū)籍，應(yīng)有不同的讀法。如讀自然科學(xué)書(shū)籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書(shū)籍的方法，必有不同處。又如讀文學(xué)書(shū)的方法，與讀史學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書(shū)，選出中國(guó)幾種重要的經(jīng)書(shū)和子書(shū)，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書(shū)的特殊方法，更足見(jiàn)讀書(shū)的方法，不但隨人而異，而且隨書(shū)而異。

因此，一人既有一人讀書(shū)的方法，一書(shū)也有一書(shū)的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜、最有效率的讀書(shū)方法。而每遇一種新書(shū)，我們也要貴能考查此書(shū)的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書(shū)方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書(shū)，指示特殊的、不同的讀書(shū)方法。此事須有個(gè)別的指導(dǎo)，只能概括的就廣義的讀書(shū)的方法，略說(shuō)幾句。

讀書(shū)，若不是讀死書(shū)的話(huà)，即是追求真實(shí)學(xué)問(wèn)的工作，所謂真實(shí)學(xué)問(wèn)即是活的真理，真的知識(shí)。而真理或知識(shí)即是對(duì)于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng)，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)。故讀書(shū)即所以訓(xùn)練思想，應(yīng)用理智，以求得真實(shí)學(xué)問(wèn)。讀書(shū)并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書(shū)本的奴隸。書(shū)廣義講來(lái)，有成文的書(shū)和不成文的書(shū)，對(duì)于成文的書(shū)，用文字寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書(shū)，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個(gè)大自然，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書(shū)。能夠直接讀這種不成文的書(shū)，所得的學(xué)問(wèn)，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書(shū)所得，作讀不成文的書(shū)的參考。以讀不成文的書(shū)所得，供給讀成文的書(shū)的指針。這樣，我們就不會(huì)讀死書(shū)，這樣，我們就可得真的、活的學(xué)問(wèn)。中國(guó)舊日的書(shū)生，大概就只知道有成文的書(shū)，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書(shū)。更不知道讀成文的書(shū)與讀不成文的書(shū)，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書(shū)本知識(shí)，而難于得到駕馭自然，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問(wèn)。所以無(wú)論讀哪一種的書(shū)，關(guān)鍵在于須自己用思想。

要操真實(shí)學(xué)問(wèn)，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí)。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見(jiàn)諸實(shí)行，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見(jiàn)得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見(jiàn)到了，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說(shuō)：“理論是行為的秘訣”一語(yǔ)，最足以代表希臘人的愛(ài)智的科學(xué)精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力，要從學(xué)術(shù)的探討、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績(jī)。我們要見(jiàn)得，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù)，善良的行為出于正確的知識(shí)。簡(jiǎn)言之，要走上真學(xué)問(wèn)純學(xué)問(wèn)的大道路，我們首先要能認(rèn)識(shí)知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說(shuō)。必定須有了這種信念，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π?，而反?duì)知識(shí)，因注重實(shí)用，而反對(duì)純粹學(xué)識(shí)，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳?duì)知識(shí)，反對(duì)科學(xué)。反之，我們愈要力行，愈要實(shí)用，愈要提高道德，我們愈其要追求學(xué)問(wèn)，增加知識(shí)，發(fā)展科學(xué)。

求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為真理而真理的態(tài)度，亦即學(xué)者的態(tài)度。一個(gè)人不可因?yàn)閷?lái)目的在作實(shí)際的政治工作，因而把學(xué)問(wèn)當(dāng)作工具。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場(chǎng)時(shí)，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其?biāo)準(zhǔn)，有其模范。要將一事作好，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度。譬如，曾國(guó)藩政治上、軍事上雖說(shuō)走錯(cuò)了道路，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國(guó)哲學(xué)思想的正宗。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門(mén)學(xué)問(wèn)，就找著那一門(mén)的模范來(lái)學(xué)。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無(wú)論如何忙迫，但只要有一個(gè)鐘頭，可以讀書(shū)，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi)，即須作純學(xué)問(wèn)的探討，抱著為真理而學(xué)問(wèn)的態(tài)度。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問(wèn)本身的價(jià)值，感覺(jué)學(xué)問(wèn)本身的樂(lè)趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)，做學(xué)問(wèn)貴自用思想。因?yàn)樽x書(shū)要能自用思想才不會(huì)作書(shū)本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書(shū)得益處，且進(jìn)而讀不成文的書(shū)，觀察自然，理會(huì)人生，也可以有學(xué)術(shù)的收獲。所以我首先須要很簡(jiǎn)略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法。因?yàn)橐雷x書(shū)的方法，不可不知道思想的方法。

關(guān)于思想的方法，可分三方面來(lái)討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究思想的概念，來(lái)理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí)。必定要這種知識(shí)才夠得上稱(chēng)為科學(xué)知識(shí)。

邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣，有一個(gè)特點(diǎn)，就是只問(wèn)本性，不問(wèn)效用如何、目的何在、或結(jié)果好壞、滿(mǎn)足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問(wèn)題。只問(wèn)理論的由來(lái)，不問(wèn)事實(shí)上的由來(lái)，譬如，有一三角形于此，數(shù)學(xué)不問(wèn)此三角形有何用處，不問(wèn)畫(huà)此三角形之人目的何在，不問(wèn)此三角形是誰(shuí)畫(huà)的，是什么時(shí)候畫(huà)的，更不問(wèn)畫(huà)三角形、研究三角形有何利益、有何好的結(jié)果等。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí)，擺脫實(shí)用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國(guó)人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣。這種思想上的成見(jiàn)或習(xí)慣如不打破，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說(shuō)法即使是對(duì)的，但這只是效果的研究。而效果是無(wú)必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識(shí)之無(wú)必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí)。譬如，對(duì)于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學(xué)，或自然哲學(xué);對(duì)于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國(guó)天下的本性，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué)。由此足見(jiàn)要求真學(xué)問(wèn)，求純科學(xué)知識(shí)，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問(wèn)效果的實(shí)用態(tài)度。

邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說(shuō)以思想”，“依原則而求知”兩句話(huà)包括。我們思想不能不用許多概念。我們說(shuō)話(huà)。

作文。

不能不用很多名詞。界說(shuō)就是對(duì)于所用的這些概念或名詞下定義。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍。每一個(gè)界說(shuō)即是指出一個(gè)概念或事物的本性。據(jù)界說(shuō)以思想就是我們思想中所用的概念都是有了確定的意義明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說(shuō)即是規(guī)定一物的本性則據(jù)界說(shuō)以思想即是去發(fā)揮那物的本性而形成純學(xué)理的知識(shí)。一個(gè)人對(duì)于某一項(xiàng)學(xué)問(wèn)有無(wú)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)就看他對(duì)于那門(mén)學(xué)問(wèn)上的重要概念有無(wú)新的界說(shuō)。偉大的哲學(xué)家就是界說(shuō)大家。偉大的工廠一切物品皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)其中所用的主要名詞皆自己創(chuàng)造的自己下過(guò)界說(shuō)的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在對(duì)于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無(wú)真認(rèn)識(shí)就看他能否形成足以表示事物的本性的界說(shuō)。平時(shí)我們所謂思想膚淺說(shuō)話(huà)不得要領(lǐng)也就是指思想不能把握本質(zhì)說(shuō)話(huà)不能表示本質(zhì)而言。單是下界說(shuō)也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察理論的分析直覺(jué)的穎悟只是武斷的命題。要使其界說(shuō)可以在學(xué)理上成立起來(lái)顛撲不破還要從各方面將此界說(shuō)發(fā)揮成為系統(tǒng)。無(wú)論千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)非是發(fā)揮此界說(shuō)的義蘊(yùn)?？傊馨盐帐挛锏谋拘詫?duì)于事物有了明晰的概念才能下界說(shuō)。并且要能依據(jù)界說(shuō)以思想才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí)。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面，就是整理事實(shí)，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí)，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽(tīng)途說(shuō)，虛幻無(wú)稽，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí)。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類(lèi)的事實(shí)，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實(shí)，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡(jiǎn)馭繁，指導(dǎo)事實(shí)?？傊?，有一事實(shí)，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí)。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實(shí)，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則。

(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設(shè)身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見(jiàn)，貴忘懷自我，投入認(rèn)識(shí)的對(duì)象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗(yàn)本身即是一種生活，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn)，離開(kāi)生活更無(wú)所謂體驗(yàn)。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫(xiě)或概觀。體驗(yàn)是一種細(xì)密的、深刻的、親切的求知方法。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法，用來(lái)體察人生，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說(shuō)皆出于體驗(yàn)。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書(shū)。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說(shuō)是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡(jiǎn)易的講來(lái)，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱(chēng)為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致?tīng)?zhēng)執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見(jiàn)得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬(wàn)殊之一本。一就對(duì)立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應(yīng)有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達(dá)到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明，就是能由部分而達(dá)全體，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用。又朱子復(fù)能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對(duì)，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結(jié)起來(lái)說(shuō)，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問(wèn)有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識(shí)見(jiàn)，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn)，實(shí)包含德國(guó)治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗(yàn)”和法國(guó)柏格森所謂直覺(jué)。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡(jiǎn)要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說(shuō)法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說(shuō)的精義，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見(jiàn)多，多中見(jiàn)一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無(wú)貫通處，但其相通之點(diǎn)，殊難簡(jiǎn)單說(shuō)明。概括講來(lái)，玄思的方法，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)的方法。

知道了一般的思想方法，然后應(yīng)用思想方法來(lái)讀書(shū)，那真是事半而功倍。

第一，應(yīng)用邏輯方法來(lái)讀書(shū)，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說(shuō)，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù)，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo)。如是就可以判斷此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí)，我們讀一書(shū)時(shí)，亦要設(shè)法把握一書(shū)的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問(wèn)，提假設(shè)，制范疇，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書(shū)的內(nèi)容。

第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書(shū)，就是首貴放棄主觀的成見(jiàn)，不要心粗氣浮，欲速助長(zhǎng)，要使自己沉潛浸潤(rùn)于書(shū)籍中，設(shè)身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費(fèi)一番神思，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書(shū)。要感覺(jué)得書(shū)之可樂(lè)可好，智慧之可愛(ài)。把讀同代人的書(shū)，當(dāng)作就是在全國(guó)甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國(guó)際友人交流思想、溝通學(xué)術(shù)文化。把讀古書(shū)當(dāng)作尚友千古與古人晤對(duì)的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來(lái)，即從這種讀書(shū)的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意，去紹述古人絕學(xué)，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書(shū)，也可以說(shuō)是由讀書(shū)的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書(shū)法，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書(shū)，可以說(shuō)是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書(shū)，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說(shuō)是應(yīng)用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說(shuō)是應(yīng)用由全體觀部分的方法。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，由某一學(xué)派的立場(chǎng)去觀認(rèn)某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書(shū)的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書(shū)的精義，均可以說(shuō)是應(yīng)用由全觀分，由分觀全，多中見(jiàn)一，一中見(jiàn)多的玄思的方法以讀書(shū)。

此法大概用來(lái)觀察歷史，評(píng)人論事，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué)，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識(shí)度。由部分觀全體，則對(duì)于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對(duì)于部分的評(píng)判，方持平而切當(dāng)。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機(jī)關(guān)系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無(wú)統(tǒng)紀(jì)。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導(dǎo)部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無(wú)內(nèi)容。

因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作、思想、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)。故讀書(shū)，了解思想，把握實(shí)在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。

末了，我還要說(shuō)幾句關(guān)于讀書(shū)的價(jià)值，讀書(shū)的神圣權(quán)利，和讀書(shū)的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說(shuō)法，但根據(jù)科學(xué)的研究，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒(méi)有文字。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具。說(shuō)粗淺一點(diǎn)，人是能讀書(shū)著書(shū)的動(dòng)物。故讀書(shū)是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書(shū)即所以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談。讀古人的書(shū)即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書(shū)即可以享受或吸取學(xué)問(wèn)思想家多年的心血的結(jié)晶。所以讀書(shū)實(shí)人類(lèi)特有的神圣權(quán)利。

要想不放棄此種神圣權(quán)利，堂堂正正地做一個(gè)人，我們惟有努力讀書(shū)。讀書(shū)如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書(shū)如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書(shū)如臨戰(zhàn)場(chǎng)，不能戰(zhàn)勝書(shū)籍，利用書(shū)籍，即會(huì)為書(shū)籍所役使，做書(shū)本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書(shū)失敗，就是精神的失敗。朱子說(shuō)：“讀書(shū)須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書(shū)精神，且足以作我們讀書(shū)的指針。

(一)簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然後寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想.換句話(huà)說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話(huà)語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然後加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn).

(二)將自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文字，從寫(xiě)作技巧的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見(jiàn).比如我們讀了某一本書(shū)或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話(huà)做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見(jiàn)或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然後引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證.這是一種「倒果為因」的寫(xiě)法，先說(shuō)結(jié)果，然後說(shuō)明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

讀書(shū)筆記。

是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館的作用不但學(xué)到了知識(shí)鍛煉了能力更激發(fā)了學(xué)生的探索欲。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后應(yīng)根據(jù)不同情況寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：

1、摘要式讀書(shū)筆記。

摘要式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：

(1)索引讀書(shū)筆記。

索引讀書(shū)筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。

(2)抄錄原文讀書(shū)筆記。

抄錄原文讀書(shū)筆記就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目，在引文后面注明出處。

2、評(píng)注式讀書(shū)筆記。

評(píng)注式讀書(shū)筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：

(1)書(shū)頭批注。

書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的讀書(shū)筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

(2)提綱和提要。

提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱讀書(shū)筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。

提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。

(4)評(píng)注讀書(shū)筆記。

評(píng)注讀書(shū)筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。

3、心得式讀書(shū)筆記。

心得式讀書(shū)筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

(1)札記。

札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L(zhǎng)可短。

(2)心得。

心得筆記也叫。

讀后感。

讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>

開(kāi)卷有益，這是我對(duì)自己讀書(shū)多年來(lái)的最深、最明了的體會(huì)。

從古人的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”到今人的“書(shū)籍是人類(lèi)靈魂進(jìn)步的階梯”，無(wú)不看出讀書(shū)的良好作用。讀書(shū)好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，“書(shū)到用時(shí)方恨少“的感覺(jué)會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在每個(gè)人的身上。于是人人都想讀書(shū)，把活到老學(xué)到老作為至理。

名言。

可是在讀書(shū)的過(guò)程中許多人只體會(huì)到讀書(shū)的無(wú)比之苦我卻更多地感悟到讀書(shū)的無(wú)限之樂(lè)。我不是把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)也不是把讀書(shū)單純的當(dāng)成一種無(wú)所事事時(shí)候的消遣而是把讀書(shū)當(dāng)成一種心靈之旅當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)、交流的過(guò)程當(dāng)成一種消除疲憊洗去煩惱的精神生化的過(guò)程。

書(shū)，是良師，更是益友。

好讀書(shū)，是年輕時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，工作量和各種社會(huì)關(guān)系的增多，年少時(shí)候那種單純的安心的讀書(shū)的心境難以追回，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來(lái)，每天可以有一段長(zhǎng)的讀書(shū)時(shí)間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書(shū)上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn)，一是要讀書(shū)首先是選書(shū)。雖說(shuō)是開(kāi)卷有益，但是時(shí)間有限，所以必須有選擇的讀書(shū)，把有限的時(shí)間放在好的，適合的書(shū)籍上。

在選書(shū)上，不看庸俗無(wú)聊，不求高深專(zhuān)業(yè)，但要切實(shí)有用;不過(guò)于專(zhuān)一，而追求廣博，讀書(shū)如交友，只是呆在一個(gè)小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書(shū)都要盡可能涉獵一。二是隨時(shí)備書(shū),“見(jiàn)縫插針”。沒(méi)有大片的時(shí)間可用來(lái)讀書(shū)，只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來(lái)。

這個(gè)稱(chēng)之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來(lái)休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會(huì)兒書(shū)，在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書(shū)，多做批注，常寫(xiě)心得體會(huì)。用眼讀書(shū)，獲得一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)，用心讀書(shū)，贏得一片安寧，一種豐潤(rùn)，用腦讀書(shū)，在思考中完成和作者的對(duì)話(huà)，那么收獲的除了快樂(lè)，安寧，更是一種洗禮和升華的過(guò)程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書(shū)學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來(lái)，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書(shū)以致用。有人說(shuō)，現(xiàn)代人讀書(shū)很功利。

我倒是覺(jué)得，讀書(shū)是不能過(guò)于功利，那樣讀書(shū)讀不好，讀不深，讀不出快樂(lè)。但是讀書(shū)也要有目的性，那就是讀書(shū)必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書(shū)的目的性。讀書(shū)是要用的。讀書(shū)不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長(zhǎng)不出嬌艷的玫瑰。讀書(shū)可以死讀，但千萬(wàn)不能讀死，所以讀書(shū)應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書(shū)成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

大家都在讀書(shū)，但是，每個(gè)人讀書(shū)的方法、感受和收獲是不一樣的。說(shuō)了我的讀書(shū)的方法，在說(shuō)說(shuō)我讀書(shū)的各種體會(huì)和收獲?？偨Y(jié)起來(lái)，應(yīng)該是“三開(kāi)”。

開(kāi)心養(yǎng)氣。我在讀書(shū)之中，收獲的開(kāi)心，快樂(lè)分四個(gè)層次。一是最為簡(jiǎn)單直接的快樂(lè)，一段快意恩仇的故事，一個(gè)精采絕倫的比喻，一個(gè)構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾……這些都會(huì)讓我怡然自樂(lè)，欣然發(fā)笑。二是讀書(shū)讓心靈安寧，拋開(kāi)煩惱的快樂(lè)。這時(shí)候讀書(shū)已經(jīng)深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書(shū)的世界里。這時(shí)候讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)的世界不同，會(huì)有激情如火，也會(huì)有沉靜似水，也會(huì)有百般無(wú)奈，感慨嘆氣。這種在書(shū)的世界中暢游，與書(shū)的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺(jué)就是讀書(shū)的第二層快樂(lè)。三是獨(dú)立思考，對(duì)話(huà)交流的快樂(lè)。這時(shí)候讀書(shū)不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對(duì)話(huà)、交流、碰撞、引申。四是讀書(shū)有用。這種快樂(lè)就不在讀書(shū)之中了，而是在讀書(shū)之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書(shū)到用時(shí)不恨少”，能夠信手拈來(lái)，娓娓道來(lái)，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂(lè)自然而來(lái)了。

修身養(yǎng)性，怡悅身心，幾乎是眾多讀書(shū)人對(duì)讀書(shū)作用的一致性的評(píng)價(jià)。許多人把讀書(shū)弄墨說(shuō)成是附庸風(fēng)雅，這句含有貶義的話(huà)卻道出了一個(gè)事實(shí)，讀書(shū)對(duì)一個(gè)人的修養(yǎng)，氣質(zhì)有很大的塑造力，這種塑造是潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化的，但又是實(shí)實(shí)在在，明顯改觀的，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎。當(dāng)然這個(gè)“三日”不是指三天，而是代指一段時(shí)間的意思?？傊?，腑有詩(shī)書(shū)氣自華，經(jīng)常讀書(shū)的人總會(huì)給給人們一種感覺(jué)，那是從舉止言談中流露出來(lái)的。

開(kāi)闊視野。書(shū)籍是向上的臺(tái)階和平臺(tái)，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡。因?yàn)闀?shū)籍我們能夠擺脫地域的限制，視野的狹隘，從而站的更高看的更廣，看的更遠(yuǎn)，看的更深。有句說(shuō)：視野決定事業(yè)。我們要走出大山，跳出峽谷，目的就是為了開(kāi)闊視野，學(xué)習(xí)外面先進(jìn)的科技，成功的經(jīng)驗(yàn)和高效的方法。而我認(rèn)為，要達(dá)到這樣的目的，讀書(shū)無(wú)疑是最為便捷，最為經(jīng)濟(jì)，最為高效的方法。從《世界是平的》，我們一下子打開(kāi)了視野，模糊遙遠(yuǎn)的地方被拉成了“一馬平川”，讓我們?nèi)绱饲逦母惺艿搅巳蚧哪_步如此接近，一下子把我們也拉入了在太陽(yáng)升起后，一起奔跑的動(dòng)物行列之中，危機(jī)就在眼前，可是，機(jī)遇和希望也同樣的實(shí)實(shí)在在，為了生存和發(fā)展，必須用力加速向前跑，必須“率先”沖在前，不是大吃小，而是快贏慢。

開(kāi)拓思路。思路決定出路。以科學(xué)和發(fā)展觀念指導(dǎo)，解放思想，革新觀念，是我們事業(yè)成功與否的關(guān)鍵。讀書(shū)學(xué)習(xí)是我們真正掌握科學(xué)發(fā)展觀，不斷開(kāi)拓思路，革新觀念的重要途徑之一。書(shū)是先賢們智慧的濃縮，是其他人其他地方的先進(jìn)、成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是“大補(bǔ)”之品，需要認(rèn)真研讀，反復(fù)推敲，不斷咀嚼。我看李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》，其中許多的話(huà)語(yǔ)短小精煉卻意深旨遠(yuǎn)，比喻通俗恰當(dāng)，卻引入深思。有許多的警示之語(yǔ)，也有許多的諄諄教導(dǎo)，總能讓我玩味其中，收獲頗豐。

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇六

讀書(shū)培訓(xùn)是提升個(gè)人知識(shí)和技能的重要途徑，也是成為一個(gè)更好的自己的關(guān)鍵。在參加讀書(shū)培訓(xùn)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了讀書(shū)的重要性以及正確讀書(shū)的方法和技巧。在這里，我將分享一下我在讀書(shū)培訓(xùn)中獲得的心得體會(huì)。

第二段：選擇適合自己的書(shū)籍。

在參加讀書(shū)培訓(xùn)之前，我首先需要明確我的學(xué)習(xí)目標(biāo)和需求，然后選擇適合自己的書(shū)籍。在選擇書(shū)籍時(shí)，我會(huì)參考其他讀者的評(píng)價(jià)、書(shū)籍的內(nèi)容和作者的專(zhuān)業(yè)背景等因素。此外，我還會(huì)了解書(shū)籍的閱讀難度和邏輯結(jié)構(gòu)，以確保我的閱讀效果最佳。

第三段：制定閱讀計(jì)劃。

讀書(shū)培訓(xùn)的過(guò)程是長(zhǎng)期而持續(xù)的，沒(méi)有一個(gè)合理的閱讀計(jì)劃，很容易讓自己迷失在繁雜的書(shū)籍中。因此，我制定了一個(gè)詳細(xì)的閱讀計(jì)劃來(lái)指導(dǎo)我的閱讀進(jìn)程。在閱讀計(jì)劃中，我會(huì)合理安排每天的閱讀時(shí)間，每周的閱讀任務(wù)，并在任務(wù)完成后進(jìn)行總結(jié)和反思。這樣的閱讀計(jì)劃不僅幫助我提高了閱讀效率，還增強(qiáng)了我的自律能力。

第四段：積極筆記與思考。

在讀書(shū)培訓(xùn)過(guò)程中，我意識(shí)到積極的筆記和思考是提高閱讀效果的關(guān)鍵因素之一。當(dāng)我閱讀一本書(shū)時(shí)，我會(huì)用紅筆、藍(lán)筆和黑筆進(jìn)行標(biāo)注，在書(shū)的旁邊做出思考和總結(jié)。這樣的筆記和思考幫助我更好地理解和記憶書(shū)中的知識(shí)，并且在回顧時(shí)起到了很大的作用。此外，我還會(huì)將書(shū)籍的知識(shí)與實(shí)際生活和工作相聯(lián)系，提出自己的觀點(diǎn)和思考，以深化對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解和應(yīng)用。

第五段：與他人分享和交流。

讀書(shū)培訓(xùn)并不僅僅是個(gè)人的事情，與他人的分享和交流可以讓我更好地理解和應(yīng)用書(shū)中的知識(shí)。在讀完一本書(shū)后，我會(huì)主動(dòng)與身邊的朋友和同事進(jìn)行交流，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和看法。這樣的分享和交流不僅可以幫助我更好地理解和鞏固所學(xué)知識(shí)，還可以開(kāi)拓我的思維，激發(fā)我的學(xué)習(xí)激情。此外，我還會(huì)參加書(shū)籍討論會(huì)和讀書(shū)分享會(huì)等活動(dòng)，與更多的人分享和交流，拓寬自己的視野。

總結(jié)：

通過(guò)讀書(shū)培訓(xùn)，我不僅提升了自己的知識(shí)水平和能力，更重要的是培養(yǎng)了自己的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。通過(guò)選擇適合自己的書(shū)籍、制定閱讀計(jì)劃、積極筆記與思考以及與他人分享和交流，我在讀書(shū)培訓(xùn)中取得了顯著的進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)保持良好的讀書(shū)習(xí)慣，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力。

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇七

讀書(shū)培訓(xùn)是提升自我能力和知識(shí)水平的一種重要方式，通過(guò)讀書(shū)培訓(xùn)可以開(kāi)闊視野、廣泛涉獵各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。然而，只有正確的方法和態(tài)度，才能真正從讀書(shū)培訓(xùn)中受益。下面將分享我個(gè)人在讀書(shū)培訓(xùn)中的一些心得和體會(huì)。

段落二：選擇適合自己的書(shū)籍。

在讀書(shū)培訓(xùn)中，選擇適合自己的書(shū)籍是至關(guān)重要的一步。首先，要明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和興趣所在，這樣可以更好地選取相關(guān)的書(shū)籍。其次，可以請(qǐng)教他人的意見(jiàn)，了解一下他人的推薦和評(píng)價(jià)，然后再做決定。最后，要根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)選擇讀書(shū)的難易程度，不要一味追求困難和厚重的書(shū)籍，而要注重適度。

段落三：制定讀書(shū)計(jì)劃。

讀書(shū)培訓(xùn)需要良好的組織和計(jì)劃，因此制定一個(gè)合理的讀書(shū)計(jì)劃是必不可少的。首先，要確定每天或每周的讀書(shū)時(shí)間，然后根據(jù)書(shū)籍的篇幅和難度，分配相應(yīng)的時(shí)間。其次，在閱讀過(guò)程中，可以設(shè)置一些小目標(biāo)，逐漸達(dá)成更大的目標(biāo)。最后，可以通過(guò)記錄讀書(shū)筆記和總結(jié)來(lái)鞏固所學(xué)知識(shí)，以便更好地回顧和消化。

段落四：培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。

良好的閱讀習(xí)慣對(duì)于讀書(shū)培訓(xùn)非常重要。首先，要保持集中注意力，避免分散注意力和拖延時(shí)間。可以選擇一個(gè)安靜、舒適的環(huán)境來(lái)讀書(shū)，遠(yuǎn)離嘈雜的聲音和干擾。其次，要注意閱讀的質(zhì)量，可以通過(guò)提問(wèn)、思考和討論等方式來(lái)深入理解書(shū)中的內(nèi)容。此外，要注意保持閱讀的節(jié)奏和速度，不要過(guò)快或過(guò)慢，以便更好地理解和吸收知識(shí)。

段落五：與他人分享讀書(shū)體會(huì)。

讀書(shū)培訓(xùn)不僅是自我提升，還可以通過(guò)與他人分享讀書(shū)體會(huì)，獲得更多的收獲。首先，可以參加讀書(shū)俱樂(lè)部或讀書(shū)討論會(huì)，與他人交流分享自己的讀書(shū)體會(huì)和心得。其次，可以寫(xiě)讀書(shū)筆記、書(shū)評(píng)或博客，分享自己對(duì)書(shū)籍的理解和感悟。最后，可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)，與更多的人分享自己的讀書(shū)經(jīng)歷，促進(jìn)彼此的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

總結(jié)：

通過(guò)這段時(shí)間的讀書(shū)培訓(xùn)，我深刻體會(huì)到選擇適合自己的書(shū)籍、制定讀書(shū)計(jì)劃、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣和與他人分享讀書(shū)體會(huì)等方面的重要性。在今后的讀書(shū)培訓(xùn)中，我將更加注重這些方面的培養(yǎng)和提升，不斷完善自己的讀書(shū)方法和態(tài)度，以期獲得更大的收獲和成長(zhǎng)。

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇八

閱讀是一種很好的學(xué)習(xí)方式，而讀書(shū)分享又能夠增加更多的學(xué)習(xí)價(jià)值。通過(guò)分享自己讀書(shū)的心得體會(huì)，不僅能夠加深自己對(duì)書(shū)籍的理解和記憶，還能夠向他人傳遞知識(shí)和啟發(fā)他們的思考。然而，要有效地進(jìn)行讀書(shū)分享并受益良多，并不是一件容易的事情。本文將從提前準(zhǔn)備、分享方式、與讀者互動(dòng)、體現(xiàn)思考和持續(xù)學(xué)習(xí)五個(gè)方面談?wù)勅绾巫x書(shū)分享心得體會(huì)。

首先，提前準(zhǔn)備對(duì)于成功的讀書(shū)分享至關(guān)重要。在分享之前，應(yīng)先仔細(xì)閱讀和理解書(shū)籍的內(nèi)容。需要挑選出書(shū)中的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，在閱讀過(guò)程中進(jìn)行標(biāo)記和記錄，以便分享時(shí)能夠更加清晰地表達(dá)。另外，還應(yīng)對(duì)作者的背景和寫(xiě)作風(fēng)格進(jìn)行一定程度的了解，這有助于讀書(shū)分享的全面性。提前準(zhǔn)備還包括整理心情和思緒，保持積極的心態(tài)和愉悅的情緒，這樣分享出來(lái)的內(nèi)容才能更具吸引力。

其次，分享方式對(duì)于讀書(shū)分享的效果有著重要的影響。分享方式可以有多種，可以通過(guò)口頭講解、寫(xiě)作、展示等方式進(jìn)行。不同的書(shū)籍有不同的特點(diǎn)，需要根據(jù)書(shū)籍的內(nèi)容和形式選擇合適的分享方式。無(wú)論采取哪種方式，分享者都應(yīng)當(dāng)遵循簡(jiǎn)潔明了、言之有物的原則。例如，在口頭講解時(shí)，要注意適當(dāng)運(yùn)用修辭手法增加趣味性；在寫(xiě)作時(shí)，要注意清晰的邏輯和流暢的文筆。

第三，與讀者互動(dòng)是一個(gè)成功的讀書(shū)分享的重要環(huán)節(jié)。讀者的反饋和提問(wèn)能夠幫助分享者更好地理解和澄清自己的觀點(diǎn)。分享者在分享過(guò)程中需要時(shí)刻保持思維的開(kāi)放性，尊重并接納讀者的意見(jiàn)和看法，進(jìn)行積極而充分的溝通。分享者還可以向讀者提出問(wèn)題或引發(fā)思考，讓讀者更好地參與到分享中來(lái)，共同探討和學(xué)習(xí)。

第四，分享者應(yīng)該能夠體現(xiàn)自己對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的深入思考。讀書(shū)分享不僅僅是讀書(shū)的總結(jié)和復(fù)述，更重要的是在分享過(guò)程中展現(xiàn)個(gè)人的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。分享者要善于分析書(shū)中的思想和觀點(diǎn)，形成獨(dú)立的見(jiàn)解，并能夠?qū)⑦@些見(jiàn)解與自己的生活、社會(huì)和其他書(shū)籍的內(nèi)容相結(jié)合。分享者的思考應(yīng)當(dāng)更具啟發(fā)性，有新意，能夠讓讀者在分享之后有所得，有所思，有所長(zhǎng)。

最后，持續(xù)學(xué)習(xí)是一個(gè)讀書(shū)分享者的必備品質(zhì)。讀書(shū)分享不僅是一個(gè)向他人傳遞知識(shí)的過(guò)程，更是一個(gè)自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程。通過(guò)分享，分享者不僅能夠加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解和記憶，還能夠從讀者的反饋中得到更多的啟示。分享者應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷反思和改進(jìn)自己的分享方式和內(nèi)容。只有不斷學(xué)習(xí)和提升自己，才能做到更好地讀書(shū)分享。

總之，讀書(shū)分享是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)提前準(zhǔn)備、選擇合適的分享方式、與讀者互動(dòng)、體現(xiàn)思考和持續(xù)學(xué)習(xí)，我們可以提高讀書(shū)分享的質(zhì)量和效果，享受更多的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，并從中獲得更多的收益。無(wú)論是自己的閱讀能力、知識(shí)水平，還是與他人的交流和啟發(fā)，都會(huì)因?yàn)樽x書(shū)分享而得到提升。因此，我們應(yīng)該重視讀書(shū)分享，并不斷努力做到更好。

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇九

寫(xiě)讀書(shū)的心得體會(huì)，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種讀書(shū)筆記。一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷?。讀書(shū)筆記從文體上看屬于應(yīng)用文，記述的主要是個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)和感受。讀書(shū)心得，是在理解一本書(shū)、一篇文章的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，書(shū)寫(xiě)自己的學(xué)習(xí)感受。就是說(shuō)，讀了一本書(shū)、一篇文章以后，在搞清楚它的中心思想是什么，它總的表現(xiàn)了什么精神，說(shuō)明了什么問(wèn)題之后，寫(xiě)出你的感受。具體要做到：

一是要明確中心。要寫(xiě)清楚一本書(shū)或一篇文章的哪些內(nèi)容對(duì)你有啟發(fā)，使你受到教育。要讓人看了覺(jué)得這確實(shí)是讀了一本書(shū)或一篇文章的感想。如果不緊扣著所讀的書(shū)或文章，空泛地議論，那就不是一篇讀后感，人家不知道你的感想從何而發(fā)。但是，復(fù)述書(shū)本里文章中的內(nèi)容，要注意簡(jiǎn)明，要引用能說(shuō)明問(wèn)題的.內(nèi)容，不要整段整段地摘抄。

三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫(xiě)成兩大段：第一段是書(shū)上怎么寫(xiě)的，抄了一大篇。第二段幾句簡(jiǎn)單的套話(huà)，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫(xiě)，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書(shū)、一篇文章的某一點(diǎn)寫(xiě)得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在某些問(wèn)題的表述上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析的具體地寫(xiě)出來(lái)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)進(jìn)行發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。這樣的讀書(shū)心得的內(nèi)容就豐富、充實(shí)了。

寫(xiě)讀書(shū)心得體會(huì)，不僅可以明白書(shū)中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無(wú)論做什麼事，有自己獨(dú)特的主張或見(jiàn)解，不會(huì)人云亦云，盲目附和. 讀書(shū)心得體會(huì)有下列不同的寫(xiě)法:

(一)簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內(nèi)容，然後寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想.換句話(huà)說(shuō)，就是應(yīng)用自己的話(huà)語(yǔ)，把讀過(guò)的東西，濃縮成簡(jiǎn)略的文字，然後加以批評(píng)，最重要的是提出自己的看法或意見(jiàn).

(二)將自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文字，從寫(xiě)作技巧的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引，然後發(fā)表自己的意見(jiàn).比如我們讀了某一本書(shū)或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話(huà)做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見(jiàn)或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想，然後引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證.這是一種「倒果為因」的寫(xiě)法，先說(shuō)結(jié)果，然後說(shuō)明為什麼是這一種結(jié)果的原因.

(五)將讀過(guò)的東西，把最受感動(dòng)的部分做為中心來(lái)寫(xiě);也可以把自己當(dāng)做書(shū)中的「主角」來(lái)寫(xiě);也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě);更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來(lái)寫(xiě).

讀書(shū)活動(dòng)心得體會(huì)如何寫(xiě)篇十

閱讀是一種重要的學(xué)習(xí)方式，它不僅能夠幫助我們獲取知識(shí)，還能夠拓展我們的思維和視野。然而，如何有效地閱讀卻是許多人一直以來(lái)的困擾。在我多年的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，我總結(jié)了一些關(guān)于如何閱讀書(shū)的心得體會(huì)。下面我將按照五段式的結(jié)構(gòu)，分享給大家。

首先，為了更好地閱讀一本書(shū)，我們需要明確自己的目標(biāo)和需求。不同的人閱讀一本書(shū)的目的可能不同，有的人可能是為了獲得知識(shí)，有的人可能是為了解決某個(gè)具體的問(wèn)題，還有的人可能是為了休閑娛樂(lè)。因此，在選擇一本書(shū)之前，要明確自己的目標(biāo)和需求，這樣才能更好地選擇適合自己的書(shū)籍，并且在閱讀過(guò)程中更有針對(duì)性地去理解和吸收書(shū)中的內(nèi)容。

其次，要善于提問(wèn)和思考。在閱讀過(guò)程中，我們要做到主動(dòng)思考，積極提問(wèn)。可以在閱讀的過(guò)程中，將自己的思考和疑惑記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們更好地理解和消化所讀之書(shū)。同時(shí)，也可以和他人進(jìn)行交流，通過(guò)討論和互相學(xué)習(xí)，來(lái)進(jìn)一步加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和掌握。

第三，應(yīng)該采取適合自己的閱讀方法。每個(gè)人的閱讀習(xí)慣和能力都不盡相同，所以我們要根據(jù)自己的情況去選擇適合自己的閱讀方法。比如有的人可能是習(xí)慣于一次性讀完整本書(shū)，有的人可能是更加適合分段閱讀，有的人可能是先快速瀏覽整本書(shū)，再深入閱讀重點(diǎn)章節(jié)等等。關(guān)鍵是找到適合自己的方法，并且在實(shí)踐中不斷調(diào)整和改進(jìn)。

第四，要有恒心和耐心。閱讀是一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的過(guò)程，可能需要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力。但是，只有堅(jiān)持下去，才能夠真正收獲到閱讀的成果。此外，閱讀中可能會(huì)遇到一些困難和障礙，比如理解不了某個(gè)概念，或者對(duì)某個(gè)問(wèn)題感到困惑等等。這時(shí)候，我們就需要保持耐心，不要輕易放棄，可以嘗試去查閱相關(guān)的資料，或者和他人討論，來(lái)克服問(wèn)題。

最后，要善于總結(jié)和應(yīng)用。閱讀不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是能夠?qū)⑺x之書(shū)的內(nèi)容與實(shí)際生活相結(jié)合，加以應(yīng)用。在閱讀完一本書(shū)之后，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)總結(jié)、歸納和提煉書(shū)中的重要知識(shí)點(diǎn)，并且加以應(yīng)用和實(shí)踐。只有這樣，才能真正將書(shū)中的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的能力和智慧。

總而言之，閱讀是一種重要的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)方式，通過(guò)閱讀能夠幫助我們獲取知識(shí)、拓展思維、提升能力。為了更好地閱讀一本書(shū)，我們需要明確自己的目標(biāo)和需求，善于提問(wèn)和思考，采取適合自己的閱讀方法，保持恒心和耐心，并且善于總結(jié)和應(yīng)用。希望以上的心得體會(huì)能夠?yàn)榇蠹以陂喿x的道路上提供一些幫助。