2023年哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本(實(shí)用19篇)

心得體會(huì)可以幫助我們加深對某種經(jīng)驗(yàn)或事件的理解和領(lǐng)悟。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重邏輯嚴(yán)謹(jǐn)和文字流暢，語言簡練而有力。心得體會(huì)是學(xué)習(xí)和成長的重要方式，讓我們一起來分享和交流。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇一

段一：《幼童》這部小說讓我深刻體會(huì)到童年的美好和珍貴。小說中的主人公，一個(gè)充滿天真和純真的幼童，他在成長的過程中經(jīng)歷了許多磨難和困惑。通過閱讀這部小說，我不僅重新回憶起了自己的童年，也對童年的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

段二：小說中的幼童經(jīng)歷了家庭變故、友情的犧牲與辜負(fù)、學(xué)校的不公和社會(huì)的殘酷，但他依然保持著內(nèi)心的純真和善良。幼童的天性是無邪的，他們對世界有著無盡的好奇心和探索欲望，而這些優(yōu)秀的品質(zhì)往往會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的冷漠與責(zé)任的負(fù)擔(dān)而逐漸消失。通過幼童的故事，我被提醒著要保持自己內(nèi)心的純真和善良，不因外界的負(fù)面影響而放棄自己的追求。

段三：幼童的成長過程中充滿著矛盾與掙扎。小說中的主人公一度忍受了學(xué)校同學(xué)的欺凌和親人的冷漠。但他并沒有因此而放棄自己，反而努力尋求改變。正是這種堅(jiān)持和追求，讓幼童從一個(gè)不起眼的背包客最終成為了一名有聲有色的記者。這讓我明白到，無論面對怎樣的困難和逆境，堅(jiān)持和努力是通往成功的關(guān)鍵。

段四：小說中，幼童與其他人物的相遇和交往也讓我對人際關(guān)系有了新的體會(huì)。幼童在旅途中結(jié)識(shí)了各種各樣的人，有善良并給予幫助的人，也有自私和自利的人。這些人物都對幼童的人生產(chǎn)生了重要的影響，好的友情讓他變得更加堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，壞的經(jīng)歷讓他對人性和社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加深刻。通過這些人物的描寫，我明白到要珍惜身邊的每一個(gè)朋友，并警惕那些可能給自己帶來傷害的人。

段五：最后，小說中幼童的心路歷程也讓我思考起成年人的責(zé)任。成年人們常常因?yàn)樯畹膲毫Χ鲆暳藢τ淄年P(guān)愛和教育，導(dǎo)致他們身心受創(chuàng)。幼童在小說中散發(fā)出的善良和純真也應(yīng)該是成年人們追求的目標(biāo)。我們應(yīng)該以身作則，做一個(gè)懂得尊敬、關(guān)心和保護(hù)幼童的人，讓他們能夠健康成長，擁有一個(gè)美好的童年。

總結(jié)：通過閱讀《幼童》這部小說，我對童年的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。幼童的善良和純真在成長過程中可能會(huì)逐漸消失，但我們應(yīng)該努力保持內(nèi)心的堅(jiān)持和努力，珍惜好的人際關(guān)系，成為一個(gè)懂得關(guān)愛和保護(hù)幼童的成年人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇二

《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書收錄的內(nèi)容是李瑞環(huán)同志在不同時(shí)期、不同場合講話的摘錄以及發(fā)表的文章，是李瑞環(huán)同志多年從事領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、思想觀點(diǎn)的薈萃。該書和平常側(cè)重于理論的哲學(xué)書籍不一樣，像是一本哲學(xué)普及讀物，語言樸實(shí)、深入淺出，易學(xué)易懂易記，于平凡中見深?yuàn)W，于樸素中見真理。讀后感觸頗深，受益匪淺。

學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。李瑞環(huán)同志指出：關(guān)于學(xué)哲學(xué)，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會(huì)非常重要，這就是學(xué)哲學(xué)首先要信哲學(xué)。對馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆。這因?yàn)檫@個(gè)“信”字，才有了將哲學(xué)作為他這一生最感興趣的一門學(xué)問，下工夫最多的是哲學(xué)。

學(xué)哲學(xué)貴在堅(jiān)持。學(xué)習(xí)需要積累，學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。學(xué)哲學(xué)要有一個(gè)過程，對于馬克思主義哲學(xué)，不可能一下子就學(xué)懂弄通，也不可能一下子就掌握基本觀點(diǎn)。李瑞環(huán)同志指出：我是從最低層上來的，學(xué)哲學(xué)也是在最低層干活的時(shí)候開始的。起初，我的文化水平并不高，學(xué)哲學(xué)也并不是件十分容易的事。但我信這個(gè)，信馬克思主義哲學(xué)，所以我才去鉆研。哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法。因此，李瑞環(huán)同志從二十幾歲開始學(xué)哲學(xué)，邊干邊學(xué)、邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷，終于做到活學(xué)活用。

學(xué)哲學(xué)先學(xué)基本觀點(diǎn)。長期以來，哲學(xué)作為一門基礎(chǔ)理論，要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴(yán)肅的感覺，離普通人比較遠(yuǎn)。從哪里入手，學(xué)哪些書，是初學(xué)者面臨的一個(gè)問題。對此，李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會(huì)，提出學(xué)哲學(xué)的方法。李瑞環(huán)同志認(rèn)為，對于大多數(shù)人來說，學(xué)哲學(xué)主要是學(xué)好基本觀點(diǎn)，如唯物的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、生產(chǎn)力的觀點(diǎn)、群眾的觀點(diǎn)等等，建議首先從《實(shí)踐論》、《矛盾論》入手，下大力量把基本觀點(diǎn)真正弄懂，并且能和自己的實(shí)際工作相結(jié)合，不斷提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)工作能力。

學(xué)哲學(xué)要聯(lián)系實(shí)際學(xué)。李瑞環(huán)同志指出：如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來，那實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活在學(xué)習(xí)過程中。他舉了不少例子，比如：一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個(gè)回答并沒有錯(cuò)，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質(zhì)的多樣性。

學(xué)哲學(xué)不能生搬硬套。李瑞環(huán)同志指出，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)完整的體系，唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等等是互相是連為一體的，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理，學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場、觀點(diǎn)、方法，不能機(jī)械地對號(hào)入座，這是教條主義的學(xué)習(xí)方法，不但無濟(jì)于事，反而常常壞事。比如：不能說某件事情的合理解決，只是應(yīng)用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應(yīng)該是應(yīng)用并符合全部的哲學(xué)。

學(xué)哲學(xué)要學(xué)用結(jié)合。李瑞環(huán)同志指出：要把哲學(xué)原理應(yīng)用于了解情況、分析矛盾、研究對策的過程之中，也就是應(yīng)用于一切工作之中，即注重學(xué)用結(jié)合，把重點(diǎn)放在理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理指導(dǎo)解決實(shí)踐問題。在書中，通過一篇一篇文章、講話，處處都有理論聯(lián)系實(shí)際工作方法，比如從客觀實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持實(shí)踐的.觀點(diǎn)、重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、掌握注意研究特殊性等，活學(xué)活用，賦予馬克思主義哲學(xué)新的生命力。比如在《要精心再精心地分析和解決矛盾》一文中，運(yùn)用哲學(xué)思想，通過精心地抓矛盾的特殊性、精心地抓事物的主要矛盾、精心的把握矛盾的發(fā)展。

煉就“三強(qiáng)”要學(xué)好哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的最基本的思想武器。學(xué)好哲學(xué)，掌握了一般規(guī)律，有助于認(rèn)識(shí)特殊規(guī)律。李瑞環(huán)同志指出：哲學(xué)是”明白學(xué)”，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是”智慧學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。哲學(xué)不能代替具體的科學(xué)，但是哲學(xué)可以幫助人們更好地掌握和運(yùn)用具體科學(xué)。作為中國石化的年輕干部，要想鍛造成為“三強(qiáng)”干部，必須牢記黨組的殷切希望，自覺增強(qiáng)追求知識(shí)的主動(dòng)性，全方位、多層次豐富和完善知識(shí)體系，增強(qiáng)綜合分析能力，學(xué)好哲學(xué)用好哲學(xué)是重要的途徑。學(xué)好用好哲學(xué)，有助于提高政治辨別力、工作推動(dòng)力、持續(xù)創(chuàng)新力、自我提升力，提高自身認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，才能把黨組的要求貫徹落實(shí)到具體工作中，推進(jìn)企業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展，為打造世界一流作出新貢獻(xiàn)。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇三

一提到馬克思主義哲學(xué)，我們這些年輕人不禁想起在校時(shí)枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高，數(shù)學(xué)題至少還有幾個(gè)“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!

當(dāng)然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式：

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時(shí)候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個(gè)方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動(dòng)的還是被動(dòng)的都會(huì)多做一些工作，許多人便只是被動(dòng)的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，試想：人的一生有多少機(jī)會(huì)去做一些驚天動(dòng)地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ikeacoin!”(像個(gè)硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個(gè)意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個(gè)道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時(shí)要清醒：順境時(shí)要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力;。

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)!”，可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認(rèn)“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會(huì)哪?反正我對電腦硬件的知識(shí)的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個(gè)意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個(gè)是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時(shí)間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個(gè)關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯(cuò)誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個(gè)問題、一個(gè)矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會(huì)事倍功半。比如我們通常會(huì)遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時(shí)間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時(shí)間上做文章，少睡一會(huì)兒、少玩會(huì)兒、提高點(diǎn)效率、平時(shí)緊張點(diǎn)不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時(shí)要控制自己多學(xué)一點(diǎn)兒。另外，辦事要有計(jì)劃、合理安排時(shí)間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;。

這點(diǎn)大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解，想想vcd剛出現(xiàn)時(shí)，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后，矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時(shí)光，等機(jī)會(huì)真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ)，要知道“學(xué)業(yè)才識(shí)，不日進(jìn)，則日退!”

五、量變與質(zhì)變的關(guān)系;。

我對這點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲疫@個(gè)人興趣比較廣泛，音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因?yàn)樾r(shí)候沒有機(jī)會(huì)接觸，總想找個(gè)什么機(jī)會(huì)彌補(bǔ)，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報(bào)了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個(gè)小時(shí)，真是沒辦法堅(jiān)持，而且老師說至少的彈兩年才能像點(diǎn)樣子——還得聰穎好學(xué)，后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨：學(xué)點(diǎn)什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時(shí)間是很有限的，踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺(tái)上”風(fēng)光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實(shí)也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個(gè)“度”：對人別太苛刻，那樣會(huì)讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色，在困難的時(shí)候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會(huì)很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強(qiáng)，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時(shí)候多學(xué)一點(diǎn)東西。

六、必然和偶然的關(guān)系;。

我們總是抱怨機(jī)會(huì)太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊(yùn)藏著必然。汪國真說過：“實(shí)力就是機(jī)會(huì)!”的確，只要你有實(shí)力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會(huì)將難度一件大于一件的事情交給你處理，機(jī)會(huì)自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

七、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，而認(rèn)識(shí)則可以指導(dǎo)實(shí)踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的'關(guān)系，通常我們在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因?yàn)闀旧蠈W(xué)到的東西真的與實(shí)際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實(shí)際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實(shí)按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點(diǎn)，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因?yàn)檎軐W(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個(gè)具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實(shí)際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

“高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實(shí)際上就是處理各種問題的過程，先對題目進(jìn)行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識(shí)點(diǎn)，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。在生活中我們也應(yīng)注意說話辦事的邏輯性、條理性。

而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個(gè)“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓最好的和最差的，所以你要想擁有更多機(jī)會(huì)，就要努力做的最好。

另外，也許一些科目沒有明顯的作用，或是目前沒有作用，但“書到用時(shí)方恨少”的遺憾卻告訴我們：既然學(xué)了就應(yīng)該努力掌握。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。

八、現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。

現(xiàn)象必然與本質(zhì)有一定的聯(lián)系，哪怕是假象也只是本質(zhì)的一種特殊表現(xiàn);所以觀察一個(gè)人的言談舉止，必然能夠了解它的部分內(nèi)心活動(dòng)。而我們在認(rèn)知事物或是了解一個(gè)人時(shí)，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個(gè)人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時(shí)某地某種環(huán)境下給你留下的某個(gè)印象。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇四

第一段：《幼童》是作者鄭愁予創(chuàng)作的一首詩歌作品，通過對幼童的描述和描繪，表現(xiàn)了他對童真童趣的贊美和對成長過程中的無奈與痛苦的反思。這首詩歌使我深刻感受到童年的美好和快樂，同時(shí)也讓我對成長的困惑和壓力有了更深入的認(rèn)識(shí)。

第二段：《幼童》通過對幼童的描繪和贊美，展現(xiàn)了童年的純真和快樂。詩中所描述的幼童活潑好動(dòng)、天真可愛，充滿了朝氣和活力，他們?yōu)槠椒驳纳钭⑷肓藷o盡的樂趣和亮色。在成長的過程中，我們常常忽略了這份快樂，而《幼童》這首詩歌如同一盞明燈，提醒了我應(yīng)該珍惜自己的童年時(shí)光，不要讓快樂輕易溜走。

第三段：然而，《幼童》同時(shí)也在詩中表達(dá)出了對成長過程中的無奈和痛苦的反思。詩中提到：“兩頰…像浸過水桃?！边@句詩揭示了幼童容易生病的現(xiàn)象。這讓我想起自己在成長過程中經(jīng)歷的困境，從小學(xué)到中學(xué)，這個(gè)階段的學(xué)生承受了來自學(xué)業(yè)、社交等各方面的壓力。我們開始失去童年的快樂，而面對的是升學(xué)壓力、人際關(guān)系壓力等等。所以，在《幼童》中，我體會(huì)到了成長的困惑和痛苦，同時(shí)也反思了人生的意義和價(jià)值。

第四段：在詩的末尾，鄭愁予通過深情的描寫展現(xiàn)出了自己對幼童珍貴的情感和對成長不可逆轉(zhuǎn)的思考。他說：“再細(xì)看寫字兒狂放如戲?！边@句話表達(dá)了對成年人世俗繁瑣、枯燥的生活方式的無奈和痛苦。而對于幼童，他們的世界還沒有被現(xiàn)實(shí)的束縛所局限，他們能夠自由自在地生活，享受著無盡的樂趣和游戲。這讓我不禁思考，作為成長中的我們，是否可以找回童年的那份純真和快樂，重新審視生活，活出屬于自己的精彩。

第五段：綜上所述，《幼童》是一首讓人反思的詩歌作品，通過對幼童的贊美和對成長的思考，使我們更加珍惜自己的童年時(shí)光，也讓我們思考成長的困惑和挑戰(zhàn)。作為讀者，讀完這首詩后，我深感詩的美麗與深意，并對人生有了更深一層的思考，也更加珍惜了童年時(shí)光。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇五

哲學(xué)與幼童的關(guān)系是一個(gè)備受關(guān)注的話題。在人們的心中，哲學(xué)往往被視為一種高深莫測的學(xué)問，而幼童則被認(rèn)為是可愛活潑、萌趣無限的小天使。然而，當(dāng)我們將這兩者結(jié)合在一起時(shí)，卻能夠獲得出人意料的收獲。在這篇文章中，我將分享我作為一名教育工作者和哲學(xué)愛好者，在教育實(shí)踐中和孩子們一起體驗(yàn)哲學(xué)的心得體會(huì)。

第二段：哲學(xué)教育的意義。

哲學(xué)是一種思考人生意義和存在的學(xué)問。在教育中，哲學(xué)不僅能夠幫助孩子們逐漸建立自己的價(jià)值觀，還能夠提升他們的全面發(fā)展和批判思維能力。而幼童階段正是人生的開端，這個(gè)階段對于孩子們的學(xué)習(xí)和成長至關(guān)重要。因此，通過哲學(xué)教育，在孩子們最早的時(shí)候啟蒙，引導(dǎo)他們思考、探索和發(fā)現(xiàn)，是一種非常有意義的嘗試。

第三段：哲學(xué)教育的方法。

哲學(xué)教育的方法是通過課堂上的活動(dòng)、游戲、討論等形式來引導(dǎo)孩子們進(jìn)行思考、發(fā)問、探索和發(fā)現(xiàn)。這些活動(dòng)和游戲可以構(gòu)建在孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，既可以提高孩子們的興趣，又可以利用他們的自發(fā)性、好奇心和想象力，激發(fā)他們的思考欲望和能力。比如，我們可以制作“哲學(xué)寶盒”，讓孩子們從中抽取一個(gè)問題進(jìn)行思考和討論；還可以利用繪本、故事等形式，引導(dǎo)孩子們通過角色扮演，思考人生意義和價(jià)值觀等基本問題。

第四段：哲學(xué)教育的效果。

通過哲學(xué)教育，孩子們能夠逐漸建立自己的價(jià)值觀，發(fā)展自己的思考能力和探索精神，提高自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。同時(shí)，哲學(xué)教育也能夠?qū)⒆觽兊那楦小⒄J(rèn)知和社交等方面產(chǎn)生積極的影響，例如，增強(qiáng)孩子們的自信心、自尊心和自主性，培養(yǎng)孩子們的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)孩子們的溝通和交流等等。

第五段：總結(jié)和建議。

哲學(xué)教育是一種具有現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值的教育形式。在幼童階段，通過引導(dǎo)孩子們進(jìn)行思考和探索，幫助他們建立起良好的價(jià)值觀和基本思維能力，是一種非常有效的教育方式。作為一名教育工作者和哲學(xué)愛好者，我建議，在實(shí)踐中要注意結(jié)合孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況，注重啟發(fā)式教學(xué)和美育元素，創(chuàng)造富有智慧的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，激發(fā)孩子們的想象力和探索欲望，使哲學(xué)思想漸漸融入到孩子們的日常活動(dòng)和生命體驗(yàn)中。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇六

最近在讀李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書，并且按照院黨委的部署，給全體領(lǐng)導(dǎo)班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。

李瑞環(huán)是我國當(dāng)代少有的一位從草根走到中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)干部，幾十年的政治生涯當(dāng)中，他踏實(shí)肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績卓著，作風(fēng)樸實(shí)，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽(yù)。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關(guān)注黨和國家改革建設(shè)事業(yè)的同時(shí)，著書立說，把自己一生的經(jīng)驗(yàn)智慧融匯在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中，毫無保留地貢獻(xiàn)出來，教益和啟迪我們更好地生活、學(xué)習(xí)、工作，實(shí)在是叫人敬佩不已。

提起哲學(xué)，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無味，高深莫測，抽象神秘，其實(shí)不然。李瑞環(huán)同志有著很長時(shí)間底層工作經(jīng)驗(yàn)，走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血，言簡意賅，發(fā)人深省。在《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書中，他將馬克思主義的哲學(xué)原理與實(shí)際相結(jié)合，將復(fù)雜深?yuàn)W的哲學(xué)問題具體化，由事入理，兩相結(jié)合，行云流水，講述得生動(dòng)有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個(gè)人實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻闡述了自己對哲學(xué)的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)：“哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學(xué)是‘明白學(xué)’，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者就不可能是一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)”。他還坦然表白自己對哲學(xué)的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué)，下工夫最多的是哲學(xué)，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)”。正是由于刻苦鉆研哲學(xué)，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對許多事情都看得很開很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”話非常淺，非常直白，卻是一針見血，鞭辟入里，道理極深?yuàn)W。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊(yùn)含在里面。又如：“假如你對群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費(fèi)，鋪張排場’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語言直擊當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說得冠冕堂皇，娓娓動(dòng)聽，實(shí)際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當(dāng)傻子對待，這讓自己的講話毫無用處，群眾不會(huì)聽你的，你在群眾心目里的威信會(huì)大打折扣，甚至?xí)m得其反。

李瑞環(huán)同志在講到領(lǐng)導(dǎo)班子的配備時(shí)，要求要科學(xué)化，要合理，要把各種賢才廣納進(jìn)來。他說，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)班子，如同一個(gè)好的樂隊(duì)， 有會(huì)吹的、有會(huì)打的、有會(huì)彈的、有會(huì)拉的，還有會(huì)指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂章。他還說，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗梢猿惺芨鞣矫媪α康臎_擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉茫芾恍?。把兩者結(jié)合在一起，就產(chǎn)生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯(cuò)了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會(huì)出問題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會(huì)出現(xiàn)問題，也會(huì)發(fā)生事故。這樣的比喻實(shí)在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。

李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點(diǎn)和優(yōu)勢時(shí)，用一個(gè)人的高矮來說明問題。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人個(gè)子很高，當(dāng)運(yùn)動(dòng)員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個(gè)子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個(gè)子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派。“我舉這個(gè)例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點(diǎn)、優(yōu)勢，這是干部提高水平和能力的一個(gè)基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長期在基層工作，聰穎過人，好學(xué)深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發(fā)大家，點(diǎn)撥大家，使得人們豁然開悟，頓時(shí)有云破日出之感?！@就是李瑞環(huán)的高妙之處。

總之，李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué) 用哲學(xué)》一書妙語連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無窮，非常值得一讀。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇七

幼童是指三到六歲的兒童，在這個(gè)年齡段，孩子們處于生命的最初階段，開始了解世界，同時(shí)也正在成長為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。幼兒時(shí)期對于孩子的成長和健康發(fā)展至關(guān)重要，因此，我們必須認(rèn)真對待幼童的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，幫助他們建立積極的心態(tài)和健康的生活習(xí)慣。

第二段：發(fā)現(xiàn)美好的世界。

幼童的世界是一個(gè)充滿奇妙和新鮮事物的地方。在他們的眼中，一片草地、一只小蟲、一朵花、一朵云彩，都是值得探索和發(fā)現(xiàn)的美好事物。幼童的好奇心和探索欲望不會(huì)受到過多限制，因此他們可以自由探索世界，發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)許多新知識(shí)。

第三段：表達(dá)內(nèi)心的情感。

幼童沒有老人的成熟和掩飾，他們往往會(huì)直接表達(dá)他們的情感。無論是高興還是沮喪、害怕還是憤怒，他們都會(huì)通過動(dòng)作和語言來表達(dá)他們的情感。這不僅有助于他們的情緒管理和認(rèn)知能力，也使他們更加真實(shí)和自然。

第四段：掌握基本的自理能力。

在幼童時(shí)期，孩子們逐步減少對父母的依賴，并逐漸掌握了基本的自理能力，如穿衣、洗臉、刷牙、喝水等。這些基本的自理能力，不僅能夠培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自信心，也是健康生活的基礎(chǔ)。

第五段：建立健康的人際關(guān)系。

幼童時(shí)期是建立健康人際關(guān)系的重要時(shí)期。在這一時(shí)期，孩子們開始接觸和理解他人，學(xué)習(xí)分享和合作。通過和同伴一起玩耍，分享玩具和食物，他們逐漸建立起友誼。在與父母、老師以及其他成人的互動(dòng)中，他們學(xué)習(xí)如何尊重他人，如何表達(dá)自己的想法和情感。

總結(jié)：

在幼童時(shí)期，孩子們在各個(gè)方面都在成長。他們發(fā)現(xiàn)和探索美好的世界，表達(dá)自己的情感，掌握基本的自理能力，建立健康的人際關(guān)系，這些都是培養(yǎng)他們積極心態(tài)和健康生活習(xí)慣的重要基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該重視幼童的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，給予他們適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和支持，幫助他們健康成長。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇八

哲學(xué)，作為思考人生意義、存在本質(zhì)以及價(jià)值判斷的學(xué)科，一直以來都是人類智慧的結(jié)晶。在探索哲學(xué)的道路上，我逐漸獲得了一些心得和體會(huì)。首先，我意識(shí)到哲學(xué)對于個(gè)人成長的重要性；其次，我在思辨中體驗(yàn)到了思考的樂趣；第三，哲學(xué)教給我如何審視自己和他人；第四，哲學(xué)幫助我理解人與自然的關(guān)系；最后，哲學(xué)告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。

首先，我深刻意識(shí)到哲學(xué)對于個(gè)人成長的重要性。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始思考人生的意義和目的。傳統(tǒng)的教育體系將知識(shí)傳遞給學(xué)生，讓他們成為社會(huì)中的一員。然而，哲學(xué)更進(jìn)一步，它提醒我去思考為何學(xué)習(xí)，為何生活。只有通過思考，我才能真正理解自己的內(nèi)心需求和愿望。哲學(xué)使我明白，我不能僅僅為了迎合社會(huì)的期待而活，我要尋找真正屬于自己的生活方式和幸福。

第二，哲學(xué)給予我思考的樂趣。思辨不僅僅是一個(gè)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的過程，更是一種享受。通過追問自己和他人的問題，我開始思考問題的本身。這種向內(nèi)和向外的思考，讓我理解世界的多樣性和復(fù)雜性。我不再拘泥于表面現(xiàn)象，而是深入探究事物的本質(zhì)和意義。這個(gè)過程并不容易，但我在其中找到了思考的樂趣，也發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)知的提高。

第三，哲學(xué)教給我如何審視自己和他人。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我開始思考行為的道德性和后果。我明白，我的行為對于他人會(huì)有影響，因此我應(yīng)該對自己的行為負(fù)責(zé)。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了換位思考，試圖理解他人的觀點(diǎn)和行為背后的動(dòng)機(jī)。這種審視自己和他人的能力，讓我更加寬容和理解他人，也幫助我成為更好的自己。

第四，哲學(xué)幫助我理解人與自然的關(guān)系。人類與自然的關(guān)系一直以來都備受關(guān)注，而哲學(xué)給予了我對此更深入的理解。我開始思考自然界的奇跡和生命的起源。哲學(xué)教會(huì)我尊重大自然，并與之和諧共處。通過與自然的交流，我發(fā)現(xiàn)人與自然之間有一種神秘的聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅僅是生態(tài)上的，更是精神上的。哲學(xué)讓我更加敬畏自然，也更加重視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

最后，哲學(xué)告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。哲學(xué)教授了我人生的智慧，幫助我理解幸福的本質(zhì)。我明白幸福不是由物質(zhì)財(cái)富帶來的，而是內(nèi)心的滿足和和諧。通過理性思考和自我反省，我開始探索自己的內(nèi)在需求，追求真正屬于我的幸福。哲學(xué)培養(yǎng)了我的思辨能力和邏輯思維，讓我能夠做出更明智的選擇。正是通過哲學(xué)的引導(dǎo)，我才能在追求幸福的道路上走得更加自信和堅(jiān)定。

總而言之，哲學(xué)作為一門探索人生真相和存在本質(zhì)的學(xué)科，使我受益匪淺。它讓我意識(shí)到個(gè)人成長的重要性，給我?guī)硭伎嫉臉啡ぃ虝?huì)我如何審視自己和他人，幫助我理解人與自然的關(guān)系，告訴我關(guān)于幸福的真正秘訣。與哲學(xué)的相遇和思考的日子，讓我不斷成長，并在追求真理的道路上找到了屬于自己的答案。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇九

《幼童》是王小波先生的一部小說作品，通過對主人公幼童的描寫，展現(xiàn)了他在成長過程中所經(jīng)歷的痛苦和掙扎，以及對現(xiàn)實(shí)世界的追求和思考。閱讀這本小說，我深受觸動(dòng)，對于生命的意義和人性的倫理問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在我看來，《幼童》帶給我們很多反思，不僅對年少時(shí)期的記憶充滿了溫暖和思考，更是引導(dǎo)我們思考成長的過程和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問題。

第一段，幼童的童年記憶勾起我們對于年少時(shí)期的思考。小說以幼童小時(shí)候和姥爺?shù)男腋Ｉ顬殚_頭，給讀者展現(xiàn)了一種純真和快樂的狀態(tài)。我們在其中可以看到小時(shí)候的自己，那些無憂無慮的歲月，那些幸福和天真的笑容。和幼童一起回憶起童年，使我對自己的幼年生活有了更真切的感受，同時(shí)也明白了如何在日常生活中保持一顆童心的重要性。這段描寫喚起了我強(qiáng)烈的親切感和回憶，在讀過之后讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，對于成年后那種壓抑和憂傷也有了更深入的體會(huì)。

第二段，幼童的困惑和迷茫引發(fā)了我們對成長的思考。小說中幼童這個(gè)角色遭遇了很多的困境，比如與家人的關(guān)系緊張，與身邊同齡人的溝通困難等等。這些情節(jié)讓我覺得成長之路是充滿了艱辛與困惑的，我們會(huì)時(shí)常感到迷茫和無助，但幼童并沒有放棄，他勇敢面對自己的問題和困境，努力尋找出路。通過幼童的成長歷程，我明白了成長是一種必然，雖然艱辛但卻是無法逃避的，我們需要勇敢面對問題并積極尋找答案，才能不斷成長。

第三段，幼童對于現(xiàn)實(shí)世界的思考引發(fā)了我們對社會(huì)的思考。幼童在成長過程中對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種問題產(chǎn)生了種種的思考和質(zhì)疑。他關(guān)注社會(huì)的不公和不平等，對于官僚主義和道德淪喪感到憤慨。幼童通過自己的努力和固守內(nèi)心的正直，引發(fā)了讀者對于社會(huì)的思考。我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，勇于批評社會(huì)的不公和不義，同時(shí)也要保持自己內(nèi)心的善良和正直，不能被社會(huì)的黑暗所腐蝕。

第四段，幼童心靈的壓抑和痛苦帶給我們對人性的思考。在幼童的成長過程中，他常常體驗(yàn)到來自于周圍人的冷漠和痛苦的折磨。這種壓抑和痛苦使幼童心靈受到了很大的沖擊，但他依然保持著對于生命的敬畏和對于美好事物的追求。這種堅(jiān)持和對于正義的追求讓我深受感動(dòng)，也讓我對于人性充滿了信心。我們需要堅(jiān)守自己的信念，保持對于美好事物的追求，不論在面對怎樣的壓力和困難時(shí)都要堅(jiān)定前行。

第五段，幼童的成長讓我明白了生命的真諦。通過閱讀《幼童》，我對于生命的意義有了深刻的認(rèn)識(shí)。我們都面臨著不同的挑戰(zhàn)和困擾，在成長的道路上會(huì)被世俗的因素所影響和打擊，但我們不能放棄。通過認(rèn)真地思考和努力奮斗，我們能夠找到自己的價(jià)值和意義，找到真正屬于自己的快樂和幸福。幼童的成長歷程告訴我們，在黑暗中尋找光芒，只有勇敢面對困難和迎接挑戰(zhàn)，才能最終獲得內(nèi)心的寧靜和成長的喜悅。

總之，《幼童》是一部讓人深思的小說，通過對主人公幼童的描寫，引發(fā)了我對于生命的理解和對人性的思考。在讀過之后，我明白了成長過程中的困惑和痛苦是不可避免的，我們需要積極面對問題，勇敢追求真理。同時(shí)，我們也需要保持對于美好事物的追求和對于社會(huì)的批判精神，不能受到外界環(huán)境的干擾。最后，通過努力和不斷地思考，我們能夠找到屬于自己的道路，獲得真正的快樂和生命的意義。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇十

我是想借《哲學(xué)與人生》這個(gè)題目和大家談?wù)勑?。我十七歲進(jìn)北京大學(xué)哲學(xué)系，畢業(yè)后分配到廣西一個(gè)山溝里待了十來年，恢復(fù)高考時(shí)考回北京，在中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所讀研究生，然后留所工作，一直到現(xiàn)在，可以說這一輩子全搭在哲學(xué)上了。哲學(xué)是我的專業(yè)，學(xué)術(shù)我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學(xué)術(shù)的哲學(xué)。我覺得哲學(xué)對于我來說不僅僅是一門學(xué)問，如果當(dāng)年我沒有上哲學(xué)系，后來沒有從事這個(gè)專業(yè)，我也是離不了哲學(xué)的，我要講的是這個(gè)在我的人生中真正起作用的哲學(xué)。

我這個(gè)人其實(shí)是一個(gè)特別想不開的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對人生的很多問題想不通。比如說，很小的時(shí)候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會(huì)死的，從那個(gè)時(shí)候起，我就老想死的問題，既然必有一死，活著到底有什么意義。當(dāng)然還有其它許多想不通的問題，我就使勁去想，自己開導(dǎo)自己，同時(shí)也看看大師們是怎么說的，作為自己思考的參考，努力要把這些問題想明白。這個(gè)過程實(shí)際上就是在和自己談心，后來我就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)和自己談心的過程其實(shí)就是哲學(xué)，它在我的生活中起的作用特別大。有時(shí)候我會(huì)把和自己談心的收獲寫成文章，你們看我的作品，大量的是寫自己的.感悟，實(shí)際上就是把和自己談心的收獲告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個(gè)很重要的原因就是我這個(gè)人不是在當(dāng)老師，不是去教育別人，你有問題我來給你解決，這個(gè)我做不到。我是在解決我自己的問題，一個(gè)人不能騙自己，沒有解決假裝解決了，這不可能。開導(dǎo)自己一定是要把自己說通，這個(gè)過程我把它寫下來，和我有同樣問題的人看了就會(huì)感到比較親切，比較對路子。我做講座其實(shí)也是這樣，我這個(gè)人不會(huì)講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會(huì)，我只會(huì)用談心的方式來講，也就是說一說自己體會(huì)到的東西而已。

從歷史上看，其實(shí)哲學(xué)在一開始的時(shí)候就是談心，最早的哲學(xué)家，比如孔子、蘇格拉底，都不開課也不寫書，從事哲學(xué)的主要方式就是和青年人談心。你看孔子，他并沒有在教室里給大家上課，他就是和一些年輕人在一起聊聊天，談?wù)勑?，然后他的一些學(xué)生把他的言論回憶一下，記錄下來，就編成了《論語》這本書。西方也是這樣，蘇格拉底也是從來不開課的，他就是在雅典的街頭跟一些年輕人聊天，后來他的學(xué)生里有一個(gè)叫柏拉圖的，就把他和別人聊天的經(jīng)過記了下來，加進(jìn)了自己的許多發(fā)揮，寫了很多書。柏拉圖的著作基本上是用對話的形式寫的，主角就是蘇格拉底，柏拉圖晚年還辦學(xué)園授課，但蘇格拉底自己既沒有開過課也沒有寫過書。

所以，從源頭上看，哲學(xué)就是談心。一個(gè)人要和別人談心，首先必須先和自己談心。我覺得這一點(diǎn)對于我們這些普通人格外重要，對于我們來說，哲學(xué)首先是一種和自己談心的活動(dòng)。其實(shí)我們平時(shí)總是在和自己談著什么的，不過大家想一想就可以發(fā)現(xiàn)，我們主要是在談事，某件事怎么做啊，和某個(gè)人的關(guān)系怎么處理啊，談心的時(shí)候就非常少。和別人談話也一樣，大量的是談事，很少談心。這樣的生活狀態(tài)基本上是非哲學(xué)的。一個(gè)人什么時(shí)候養(yǎng)成了和自己談心的習(xí)慣，就可以說他已經(jīng)有了一種哲學(xué)的生活狀態(tài)。

所以我說哲學(xué)其實(shí)沒有什么神秘的，就是經(jīng)常和自己談?wù)勑?。談心不是談事，要解決的是心的問題，我們平時(shí)往往陷在事里面，哲學(xué)要你跳出事來想人生的大問題、大道理，盡量想明白，這樣心就會(huì)有一個(gè)比較好的狀態(tài)。哲學(xué)就是要讓你有一個(gè)好的心態(tài)，大事不糊涂，小事不糾結(jié)，活得更明白也更超脫。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇十一

幼童是指年齡在3到6歲之間的孩子。這個(gè)年齡段的孩子正處于探索、學(xué)習(xí)和認(rèn)知的關(guān)鍵時(shí)期。在成長的道路上，幼童們不僅需要父母、老師的指導(dǎo)，還需要自己去體驗(yàn)和領(lǐng)悟，通過自身的親身感受和經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成自己的心得體會(huì)。

幼童的心得體會(huì)是通過各種方式獲得的，比如家長的教導(dǎo)、老師的指導(dǎo)、親身體驗(yàn)、觀察他人的行為和經(jīng)驗(yàn)、與同伴的交流和合作等。在這個(gè)過程中，幼童們會(huì)不斷地嘗試、探索、失敗和反思，從而產(chǎn)生新的感受和體驗(yàn)，進(jìn)而形成獨(dú)特的心得體會(huì)。

幼童的心得體會(huì)不僅是他們個(gè)體認(rèn)知和人格發(fā)展的必要條件，也是他們終身學(xué)習(xí)和成長的重要素材。通過總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，幼童們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、增強(qiáng)自信、提高學(xué)習(xí)效率和應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力。同時(shí)，幼童心得體會(huì)的積累還為未來的學(xué)習(xí)和生活奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

幼童心得體會(huì)的培養(yǎng)需要家長、教師和社會(huì)各界的共同努力。在家庭和學(xué)校中，可以通過提供豐富的學(xué)習(xí)資源、創(chuàng)設(shè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境、鼓勵(lì)幼童自主學(xué)習(xí)和探究、及時(shí)的反饋和糾正、與幼童的積極互動(dòng)等方式培養(yǎng)幼童的心得體會(huì)能力。

幼童心得體會(huì)雖然看似渺小，但卻是幼童成長和發(fā)展的重要支撐。家長和教師在教育幼童時(shí)，應(yīng)該注重培養(yǎng)幼童的心得體會(huì)能力，引導(dǎo)他們從生活中汲取營養(yǎng)，逐漸形成自己的價(jià)值觀、認(rèn)知模式和行為規(guī)范。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注幼童學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和方式，在保護(hù)他們的成長同時(shí)，讓他們養(yǎng)成積極向上的品格和態(tài)度，成為未來社會(huì)的棟梁之才。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇十二

幼兒時(shí)期是一個(gè)非常關(guān)鍵的階段，對于幼兒時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，可以影響他們今后的成長和發(fā)展。在這個(gè)階段，幼童的認(rèn)知、語言、社會(huì)與情感能力都在迅速地發(fā)展著，敏感的觸覺體驗(yàn)和情感體驗(yàn)可以引導(dǎo)他們建立良好的行為模式和對人生的態(tài)度。因此，了解幼童心得體會(huì)的重要性，可以幫助家長和教育工作者更好地引導(dǎo)他們的成長和發(fā)展。

幼童的心得體會(huì)主要來源于他們與環(huán)境的互動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)。幼兒時(shí)期的他們?nèi)狈硇酝评砗驼降倪壿嬎伎寄芰?，因此，他們的認(rèn)識(shí)和理解來自于他們所接觸到的事物和人，以及與這些事物人互動(dòng)的過程中所產(chǎn)生的感受和體驗(yàn)。事實(shí)上，幼兒時(shí)期的觸覺、嗅覺、味覺、視覺和聽覺等方面的感受，往往可以讓寶寶在人際交往中獲得更多的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。

幼童的心得體會(huì)有很多的影響因素，其中最主要的三個(gè)因素是：先天因素、環(huán)境因素和個(gè)人因素。先天因素主要指的是寶寶的基因遺傳和出生時(shí)的特征，這些因素在很大程度上決定了寶寶的性格和行為特征。環(huán)境因素則主要包括家庭和社會(huì)環(huán)境，它們可以直接影響寶寶接觸到的事物和人，從而影響寶寶的認(rèn)知、語言以及情感等相關(guān)方面。而個(gè)人因素則主要指的是寶寶的興趣和習(xí)慣等方面的特征，這些影響因素會(huì)影響寶寶的認(rèn)知、情感和行為習(xí)慣等方面的體驗(yàn)。

第四段：如何引導(dǎo)幼童的體驗(yàn)和感受。

在幼兒時(shí)期，如何引導(dǎo)幼童的體驗(yàn)和感受，是一個(gè)非常重要的問題。在這里，我們提出了以下三個(gè)方面的建議：1.讓孩子接觸到豐富多彩的事物，從而提高他們的認(rèn)知水平；2.促進(jìn)幼兒的自我探索和表達(dá)，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的感受和想法；3.引導(dǎo)幼兒積極地面對和處理情感問題，從而塑造他們健康的情感態(tài)度。

第五段：結(jié)論。

在幼兒時(shí)期，幼童的心得體會(huì)是非常重要的，它可以影響他們今后的成長和發(fā)展。對于家長和教育工作者來說，了解并引導(dǎo)幼童的體驗(yàn)和感受，可以幫助他們更好地了解寶寶的內(nèi)心世界，并啟發(fā)他們未來的潛能和創(chuàng)造力。而對于幼童自身來說，積極地面對和處理各種情感問題，充分地體驗(yàn)和感受周圍的事物和人，會(huì)讓他們在成長過程中更加豐富和充實(shí)。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇十三

哲學(xué)并不僅僅是高端學(xué)科，它可以與我們的日常生活息息相關(guān)。在幼童成長的過程中，哲學(xué)教育也非常重要。那么，什么是哲學(xué)教育？它如何幫助幼童發(fā)展？本文將從哲學(xué)教育的概念、哲學(xué)教育的目的以及哲學(xué)教育對幼童的影響等方面，深入探討哲學(xué)與幼童之間的關(guān)系。

第二段：哲學(xué)教育的概念。

哲學(xué)教育通常被定義為“幫助人們思考、分析和研究人類存在和意義的過程”。它不是一門學(xué)科，而是一種批判性思維和哲學(xué)方法的應(yīng)用。在幼童教育中，哲學(xué)教育的目標(biāo)是幫助孩子們在思維和語言方面發(fā)展批判性思維，探索一些基本的哲學(xué)問題，如真理、善惡、公正、權(quán)威和自由等等。

第三段：哲學(xué)教育的目的。

哲學(xué)教育的目的是幫助幼童們發(fā)展思考能力和批判性思維，以此增強(qiáng)他們在日常生活和學(xué)習(xí)中的自信心和個(gè)人觀點(diǎn)。通過哲學(xué)教育，幼童們可以學(xué)會(huì)透過表面看到事物本質(zhì)；思考對自己和他人的思考過程、情感以及行為的影響。哲學(xué)教育也可以幫助幼童們建立思考問題的技能和表達(dá)自己的能力，并以此獲得更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。

第四段：哲學(xué)教育對幼童的影響。

哲學(xué)教育不僅可以幫助幼童們發(fā)展語言和思考能力，還可以促進(jìn)他們的個(gè)人成長。通過反思自己所接受的觀點(diǎn)和價(jià)值觀，幼童們可以獲得更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。此外，哲學(xué)教育對幼童的語言發(fā)展也有著很大的影響，幼童發(fā)現(xiàn)了“思考”，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了要用一種更復(fù)雜的方式來表達(dá)他們的思想。

第五段：結(jié)論。

哲學(xué)教育可以幫助幼童們開發(fā)批判性思維和語言能力，同時(shí)促進(jìn)個(gè)人成長。通過反思和探究一些基本的哲學(xué)問題，幼童們可以獲得更深層次的認(rèn)識(shí)和理解，從而在日常生活和學(xué)習(xí)中更加自信，更有自己獨(dú)特的見解。哲學(xué)教育對幼童的價(jià)值不可低估，我們應(yīng)該給予足夠的關(guān)注和重視。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇十四

哲學(xué)，作為一門深入探究人生、意義和存在的學(xué)科，一直以來都備受人們的關(guān)注。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，哲學(xué)帶給我了許多啟示和思考，從而對世界和自我有了更深入的理解。在這篇文章中，我將分享我對哲學(xué)的一些心得體會(huì)，包括關(guān)于人生的意義、道德的價(jià)值和存在的本質(zhì)等方面的思考。

在我看來，人生的意義是哲學(xué)探討的一個(gè)重要議題。人們常常思考自己的存在是否有價(jià)值，是否存在某種超越個(gè)體的宇宙意義。在我的哲學(xué)學(xué)習(xí)中，我漸漸認(rèn)識(shí)到，人生的意義是一種主觀的構(gòu)建。每個(gè)人都有自己的價(jià)值目標(biāo)和追求，因此每個(gè)人的人生意義也不盡相同。有人追求物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位，有人則追求精神富足和內(nèi)心的平靜。無論是何種追求，都應(yīng)當(dāng)被尊重和承認(rèn)。哲學(xué)讓我意識(shí)到，人生的意義是由自己去創(chuàng)造的，我們需要不斷地追求自己的目標(biāo)并享受這個(gè)過程。

與人生意義緊密相關(guān)的是道德的價(jià)值。在哲學(xué)中，道德被認(rèn)為是一種基本的人類規(guī)范，指導(dǎo)著我們的行為和決策。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)道德價(jià)值是一種客觀存在，并不僅僅是個(gè)體的主觀意識(shí)。道德價(jià)值的根源可以追溯到人類社會(huì)的需要與利益的平衡。在人際交往中，我們需要遵循一定的道德規(guī)范來保持社會(huì)秩序和公正。然而，道德并不是一成不變的，它會(huì)隨著社會(huì)和文化的變化而演變。哲學(xué)給予我反思并遵從道德規(guī)范的能力，讓我明白道德的價(jià)值和意義。

除了探討人生和道德的問題，哲學(xué)也引導(dǎo)我去思考存在的本質(zhì)。存在謎題是哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典議題之一。我從哲學(xué)的學(xué)習(xí)中了解到，存在并不僅僅是物質(zhì)的存在，還包括人的思想和意識(shí)。意識(shí)被視為人類獨(dú)有的特質(zhì)，并與存在緊密相連。通過思考存在的本質(zhì)，我開始思考自己的存在以及周圍世界的本質(zhì)。我意識(shí)到，存在本身是一種奇跡，我們應(yīng)該珍惜和感激這種存在。哲學(xué)激發(fā)了我對宇宙和自然的敬畏之情，讓我更加熱愛生活。

最后，哲學(xué)也讓我反思和質(zhì)疑現(xiàn)有的觀念和知識(shí)。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我開始懷疑一些看似不容置疑的觀念和常識(shí)。哲學(xué)教給我推翻傳統(tǒng)思維框架的勇氣和思考的自由。我開始培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，并學(xué)會(huì)從不同角度審視事物。哲學(xué)幫助我發(fā)現(xiàn)，真相往往不止一種，不同的觀點(diǎn)都可能有其合理性。這種批判性思維讓我在解決問題和做出決策時(shí)更加全面和理性。

總的來說，哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思考給予我了人生更豐富的意義。通過思辨、質(zhì)疑和反思，我開始認(rèn)識(shí)到人生意義的主觀構(gòu)建、道德價(jià)值的客觀性、存在的奇跡和思考的自由。哲學(xué)讓我明白，我們的思維和觀念是可以不斷進(jìn)化和發(fā)展的，我們需要持續(xù)地學(xué)習(xí)和思考，以更好地理解和面對這個(gè)復(fù)雜而美麗的世界。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇十五

一、學(xué)好哲學(xué)，終身受用。正是出于這個(gè)目的，我才下決心學(xué)習(xí)哲學(xué)的。四年來，堅(jiān)持不懈地學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，天天都有新進(jìn)步。特別是對各方面充滿信心，有多大的困難，都相信自己能夠克服。

二、不學(xué)哲學(xué)天賦再好也不能算明白人。這也是我一定要學(xué)好哲學(xué)的根源。誰不想做個(gè)明白人呢，誰想渾渾噩噩一輩子呢？同時(shí)，見到有的人都害怕哲學(xué)，心里十分惋惜。哲學(xué)實(shí)際上沒有想象的那么難。

三、辦事應(yīng)由淺入深，由易到難。這也是我四年來辦什么事都充滿信心的根源。因此辦成了許多自己想辦的事。比如網(wǎng)購，開博客，寫作上不斷取得新進(jìn)步，情感和人際關(guān)系上不斷取得新突破等。

四、抓住特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢。這是我近年來，各方面不斷取得突破的一個(gè)鑰匙。比如和他人交往，幫助和啟發(fā)他人明確自己特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢，不斷成長。對于自己，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員優(yōu)勢，盡心竭力為群眾辦事，認(rèn)真加強(qiáng)自身修養(yǎng)。對于老城，多做促進(jìn)充分發(fā)揮地域優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢等特點(diǎn)，為著力打造特色老城貢獻(xiàn)自己綿薄之力。

六、離開了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把書讀好用好是很難的。離開了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，還不如不讀。“讀書有風(fēng)險(xiǎn)，入門需謹(jǐn)慎”。

七、有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)不借鑒，自己在那里憋，那是蠢人。這是我堅(jiān)持問題導(dǎo)向，真心向他人和書本學(xué)習(xí)的根源。事事都從頭學(xué)起，沒有時(shí)間，也沒有那個(gè)必要。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇十六

我們這個(gè)星期學(xué)的專題六，是“挑戰(zhàn)逆境”，這個(gè)專題告訴我們一個(gè)道理，就是：“當(dāng)逆境來臨時(shí)，我們要勇敢的面對，想出辦法來解救?！?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中，我們身邊也有很多像“驢子”那樣勇敢面對逆境的人?！蹲喴紊媳贝蟆返呐⒐鶗熅褪且粋€(gè)例子，她從十歲開始就要做在輪椅上生活了，這給一個(gè)正當(dāng)青春活潑的孩子留下一個(gè)多么大的痛苦和陰影啊，但她卻沒有自輕自賤，從她能做在病床上時(shí)，她就開始自學(xué)，讀成千上萬的書籍，她的每一份作業(yè)都寫得工工整整，很用心，他憑著自己的努力和堅(jiān)持，戰(zhàn)勝了重重困難，考上了北大，她在成功讀完北大后，還經(jīng)常去圖書館，有時(shí)還在圖書館里看上一整天的書，她是一個(gè)愛學(xué)習(xí)，愛看書的人，她的逆境比我們多無數(shù)倍，但她卻沖破逆境獲得成功。

人總會(huì)遇到逆境的，但我們一定要勇敢的面對，挑戰(zhàn)逆境！

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇十七

幼童天真無邪的心態(tài)和善良的性格一直是人們羨慕的品質(zhì)。在我們的成長歲月里，無論是歡樂的時(shí)光還是痛苦的磨練，都給我們留下了深刻的印象和有益的經(jīng)驗(yàn)。今天，我想分享一下我的個(gè)人心得和體會(huì)，探討幼童天真、純真的心境給我們帶來的啟示和幫助。

第二段：天真無邪的態(tài)度。

幼童的心態(tài)往往是很單純、天真無邪。這一點(diǎn)在我的童年經(jīng)歷中尤其引人注目。我記得我叔叔曾經(jīng)問我：“你喜歡什么？”當(dāng)時(shí)我回答道：“我喜歡皮球”。然而，我的叔叔一直不相信我只喜歡打皮球，并堅(jiān)持問：“你不喜歡巧克力、冰淇淋嗎？”我眼神純真地回答道：“那是大人們的東西，我很少吃?！?/p>

第三段：善良的個(gè)性。

幼童的另一個(gè)品質(zhì)就是善良的個(gè)性。無論是幫助老奶奶過馬路，還是撫慰受傷的小動(dòng)物，幼童總是迅速響應(yīng)別人的需要并且愿意伸出援手。我記得有一次，我和我的哥哥在街上玩耍。突然，我們見到一個(gè)小男孩追下一個(gè)皮球，然而球滾到了河里。這個(gè)小男孩無助地呼喊著，我們的心瞬間被觸動(dòng)了。我們立即站起來，跑到河邊去，伸出雙手將皮球抓住并送還給小男孩。

第四段：天真無邪給我們的啟示。

幼童的天真無邪和善良的個(gè)性并不僅僅只是一個(gè)可愛的品質(zhì)，它還給我們帶來了深層次的啟示。這種心態(tài)提醒我們不能忘記對愛和正義的信念。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)直言不諱和真誠地對待自己、對待別人。相信無論在任何環(huán)境下，這種品質(zhì)都是非常重要的，它能夠幫助我們在困難的時(shí)刻挺身而出，當(dāng)我們面臨許多選擇的時(shí)候，讓我們有能力判斷出正確的道路。

第五段：反思和總結(jié)。

在我成長的歲月中，幼童的天真無邪、純真和善良的品質(zhì)給了我很多深刻的體驗(yàn)。作為一個(gè)成年人，我們需要保持一個(gè)敏銳的心態(tài)，不論在什么時(shí)候都堅(jiān)定地遵循我們的良心和直感，并對于世界上的所有美好事物保持著謙虛、尊重和信仰。這種信念也是我們在當(dāng)今不允許失去的品質(zhì)。

總體而言，幼童的心態(tài)和個(gè)性既是人們稱贊的品質(zhì)品種，也是不斷提高的靈感來源。我們希望時(shí)刻保留著這種天真無邪的品質(zhì)，在考慮問題的時(shí)候可以提高對于美好事物的認(rèn)知，在行動(dòng)上更加有耐心和體貼。我們相信，這種品質(zhì)不僅能夠?yàn)槲覀兊娜松鷰沓鋵?shí)和富足，還能幫助我們?yōu)樯鐣?huì)帶來更多的正向能量。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇十八

哲學(xué)是一門關(guān)于思維、存在以及價(jià)值等基本問題的學(xué)科，深受許多思想家和學(xué)者的研究和關(guān)注。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我逐漸體會(huì)到了它的深邃與重要性。以下將從哲學(xué)的定義、哲學(xué)的作用、自我認(rèn)知、道德觀念以及人生意義五個(gè)方面展開，分享我對哲學(xué)的一些體會(huì)和思考。

首先，哲學(xué)是一門探索思維和存在的學(xué)科。哲學(xué)的定義直白地告訴我們，它試圖回答許多根本問題，如“我們是誰”、“我們從哪里來”、“我們?nèi)ツ睦铩?。這些問題都直指我們的存在和意義，引發(fā)了對宇宙、人類以及人類思維能力的思考。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們得以了解到世界觀的構(gòu)建，認(rèn)識(shí)到存在的種種可能性，以及深化對事物本質(zhì)的理解。

其次，哲學(xué)的作用于滲透到我們的生活各個(gè)層面中。它不僅僅是一種學(xué)科，更是一種思維方式。在解決問題和做決策時(shí)，哲學(xué)使我們能夠從更廣闊的視角看待問題，提供了開放的思考和批判性思維的能力。無論是個(gè)人生活中的困惑，還是社會(huì)倫理中的挑戰(zhàn)，哲學(xué)都是我們輔助思考的有力工具。

第三，學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己。通過深入的自我反思和對自我認(rèn)知的提升，我們能夠理解自己的欲望、動(dòng)機(jī)和行為。哲學(xué)探討了人的自由意志、心靈和意識(shí)的本質(zhì)等諸多問題，幫助我們了解人性的復(fù)雜性。而這種深刻的自我理解則培養(yǎng)了我們的成熟和自信，使我們更好地面對困境和挑戰(zhàn)。

第四，哲學(xué)對于道德觀念的培養(yǎng)具有重要意義。人性有著善惡之分，道德觀念指引了我們在道德困境中正確的選擇和行為。通過學(xué)習(xí)倫理學(xué)和道德哲學(xué)，我們能夠深入探討道德規(guī)范、價(jià)值觀取向以及道德決策的原則。哲學(xué)培養(yǎng)了我們的道德判斷和道德行為，使我們成為道德意識(shí)高尚的人。

最后，哲學(xué)引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松囊饬x。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們更容易迷失在物質(zhì)追求和功利主義的泥沼中。然而，只有通過反思和自我警醒，我們才能夠找到真正的幸福和意義。通過哲學(xué)的思考，我們能夠更加清楚地審視人生目標(biāo)、生活方式以及對社會(huì)的責(zé)任。這種對人生的深度思考和對意義的追求，使我們成為有意義的、成就感滿足的人。

總之，哲學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是人類思考和探索的工具。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們能夠獲得更加寬廣的視野，提升思維能力，認(rèn)識(shí)自己和他人，引導(dǎo)行為和思考的道德準(zhǔn)則，并且反思人生的意義和目標(biāo)。作為一門永恒而重要的學(xué)科，哲學(xué)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用將永遠(yuǎn)伴隨著我們的生活，塑造著我們的思維方式和行為準(zhǔn)則。

哲學(xué)與幼童心得體會(huì)范本篇十九

幼兒時(shí)期是孩子成長過程中最為關(guān)鍵的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，孩子的思想、行為、語言等方面都得到了極大的發(fā)展和提高。而幼童的心得體會(huì)，就是孩子在成長過程中不斷積累的經(jīng)驗(yàn)和思考結(jié)果。在幼童心靈的成長中，心得體會(huì)無疑是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)樾牡皿w會(huì)是孩子反復(fù)思考、總結(jié)、感悟自己的行為和經(jīng)驗(yàn)，從而更好地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)外界、豐富自己心靈世界的一個(gè)過程。孩子通過心得體會(huì)的積累，不僅可以塑造自己的人生觀、價(jià)值觀，還可以培養(yǎng)出自己的思辨能力、解決問題的能力等等。眾所周知，良好的心態(tài)是孩子成長中不可或缺的重要因素，而幼童的心得體會(huì)，正是心態(tài)優(yōu)化的關(guān)鍵之一。

然而，幼童心得體會(huì)的培養(yǎng)并不是一件容易的事情。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，太多的事情都讓孩子逐漸變得功利化。孩子們往往會(huì)追求表面成果，忽略了內(nèi)心的真正感受。這時(shí)候，作為父母、老師或者照顧者的我們就要付出更多的努力，來培養(yǎng)孩子的心得體會(huì)。其中，最為重要的一點(diǎn)是要注重親子溝通。通過與孩子的對話，我們可以引導(dǎo)孩子思考問題的方法和思路。對于幼童來說，最好的方式是談?wù)摗⒅v故事、歌唱等方法，讓孩子在不知不覺中感受到自己的心得體會(huì)。在實(shí)際生活中，我們也可以通過享受美食、觀賞燦爛絢麗的自然風(fēng)光、體驗(yàn)生活中的點(diǎn)滴快樂等方法，讓孩子有更多的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)和自我思考。

幼童的心得體會(huì)可以給我們一些啟示。它們常常讓我們深入思考，認(rèn)識(shí)到一些問題和事實(shí)。孩子的心得體會(huì)是真實(shí)的，是無法偽裝的。他們通過自己的實(shí)際體驗(yàn)和自我思考，了解了許多真理和道理。而我們作為家長、老師則要從幼童的心得體會(huì)中汲取營養(yǎng)，讓自己的思想更加成熟、更加深刻。同時(shí)，我們還可以通過孩子的心得體會(huì)，了解到孩子的想法，從而更好地引導(dǎo)和教育孩子。它也會(huì)帶給我們更多的思考，探究幼童思維的本質(zhì)，同時(shí)也可以從這個(gè)過程中找到更好地和孩子互動(dòng)、教育孩子、提高孩子思考能力的方法。

正如前面所說，幼童的心得體會(huì)對孩子的成長發(fā)揮著重要作用。心得體會(huì)是孩子獲取人生體驗(yàn)的一種方式，也是孩子形成價(jià)值觀、人生觀的重要渠道。當(dāng)孩子積極思考，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，形成了自己的心得體會(huì)時(shí)，他們會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到什么是對的，什么是錯(cuò)的。在成長的過程中，這種認(rèn)識(shí)將會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為孩子的人生觀、價(jià)值觀和行為方式。這些都是他們面對挑戰(zhàn)和困難時(shí)所需的有用工具。當(dāng)孩子具備了這樣的工具，他們在決策和解決問題時(shí)，會(huì)更加成熟、理性、自信。

第五段：總結(jié)。

幼童的心得體會(huì)是孩子心靈成長的一種重要形式，它可以促進(jìn)孩子的思考能力、領(lǐng)悟能力和自主能力的培養(yǎng)。同時(shí)，它還可以幫助孩子樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，為其長遠(yuǎn)發(fā)展提供支撐。作為家長、老師或照顧者，我們應(yīng)當(dāng)注重孩子的生活體驗(yàn)和心理健康，引導(dǎo)孩子通過各種方式總結(jié)自己的體驗(yàn)和心得，并針對這些內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的幫助、指導(dǎo)。只有這樣，我們才能幫助孩子打造一個(gè)健康、積極向上、有價(jià)值的人生。