主題甘肅秦安社火民俗心得體會(huì)和方法(4篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

主題甘肅秦安社火民俗心得體會(huì)和方法一

歷史沿革

1954年，考古學(xué)家安志敏在張掖市山丹縣城南6公里發(fā)現(xiàn)距今約4000多年的四壩灘遺址，屬新石器時(shí)代末期的馬家窯文化類型;1984年和1987年，在張掖“黑水國(guó)”遺址先后發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的石斧、彩陶;1987年7月，甘肅省文物工作隊(duì)在張掖市民樂(lè)縣六壩鄉(xiāng)東北3公里的東灰山遺址，發(fā)掘出土大量磨制石器、陶器、炭化糧食籽粒及豬、牛、羊、鹿的齒骨等考古資料，由此證明，距今5000多年左右的新石器時(shí)代，張掖先民已在這里從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧業(yè)，能用石球、石紡輪紡織、做衣服，制造彩色陶器，并開始使用青銅器。 九州時(shí)期 張掖 屬雍州。漢代(前206-220xx年)以前 月氏國(guó)稱雄于敦煌祁連間，張掖為其屬地。西周時(shí)期 戎、狄兩族在這里居住。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí) 烏孫與月氏共居河西。其后，月氏逐烏孫而獨(dú)居。秦漢之際 北方的匈奴族強(qiáng)大起來(lái)，擊敗并趕走了月氏人，河西遂為匈奴右賢王的領(lǐng)地。黑河?xùn)|、西分別由休屠王、渾邪王分領(lǐng)。西漢時(shí)期 武帝元狩二年(前121)，驃騎將軍霍去病進(jìn)軍河西，戰(zhàn)敗匈奴，渾邪、休屠二王率眾歸漢。張騫兩次出使西域，“絲綢之路”開通。漢元鼎六年(前120xx年)，取“張國(guó)臂掖，以通西域”之意，置張掖郡。此后，開始大規(guī)模徙民墾殖，戍兵屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)了中原與西域的經(jīng)濟(jì)、文化交通和繁榮?！傲⑼吞镉诟嚯橹埃朽]置于要害之路，馳命走驛，不絕于時(shí)月，商胡販客，日款于塞下?！睆堃此鞛榻z綢之路的重鎮(zhèn)。西漢(前206-8年)末年，竇融任張掖屬國(guó)督尉時(shí)，注重發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，使人民安居樂(lè)業(yè)?！逗鬂h書》記載：“竇融據(jù)河西時(shí)，天下擾亂，唯河西獨(dú)安?！薄罢鄬捄?，上下相親，晏然富殖?！薄鞍捕ū钡兀峡ち魅氡莛嚮恼撸?歸之不絕?！眱蓵x南北朝時(shí)期 沮渠蒙遜在張掖建立北涼國(guó)，都建康(今高臺(tái)縣駱駝城)，他采取發(fā)展農(nóng)業(yè)，大興儒學(xué)，擴(kuò)大同西域各國(guó)的文化交流，繼承發(fā)揚(yáng)漢文化，推廣佛教，翻譯佛經(jīng)，開鑿石窟，并以當(dāng)?shù)匾魳?lè)、歌舞與龜茲樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)造新的音樂(lè)《秦漢伎》等措施，使張掖文化呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，成為北方中國(guó)佛教的中心，同時(shí)也使張掖成為中國(guó)內(nèi)地與西域通使和商貿(mào)的中介。北魏(386-535年)時(shí)，《秦漢伎》傳入中原，稱《西涼樂(lè)》，成為北朝宮廷的“國(guó)伎”;張掖的佛教音樂(lè)傳入中原，稱《西涼州唄》，成為北朝佛寺的法樂(lè)。西魏廢帝三年(554年)，因境內(nèi)之甘泉而改張掖為甘州。唐時(shí)期 大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“開置屯田，盡水陸之利，稻豐收稔，一縑數(shù)十斛，積軍糧數(shù)十年”。河西的國(guó)際貿(mào)易地位達(dá)到前所未有的高峰，張掖成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要場(chǎng)所。經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了文化昌盛。著名高僧玄奘去印度(天竺)取經(jīng)，途徑張掖。詩(shī)人陳子昂奉旨視察張掖，寫有《上諫武后疏》。王維、高適、岑參、馬云奇等駐足甘州時(shí)均留下著名詩(shī)篇。甘州音樂(lè)《波羅門佛曲》傳入宮廷后，唐玄宗改制為《霓裳羽衣舞曲》。甘州邊塞曲流入中原后，成為教坊大曲，以《甘州破》、《甘州子》、《八聲甘州》、《甘州曲》等命名的詞牌、曲牌流傳甚廣。唐末，張掖與中原、西域關(guān)系密切，通互市，發(fā)展貿(mào)易;僧侶往返，佛教文化得到進(jìn)一步交流.北宋時(shí)期 天圣六年(1020xx年)，黨項(xiàng)族首領(lǐng)李元昊擊敗甘州回鶻，建立西夏。繼承漢文化傳統(tǒng)繼續(xù)興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，興辦教育，推崇佛教、道教，建成了規(guī)模宏大的佛教寺院-大佛寺。元時(shí)期 置甘肅行省，張掖為省會(huì)。元世祖忽必烈親詔郎中董文用墾甘州之土為水田，仿寧夏之法種水稻。城內(nèi)建甘肅最大的糧倉(cāng)-扎渾倉(cāng)，供應(yīng)各路軍糧。甘州成為河西走廊的驛道中樞和茶葉外貿(mào)的轉(zhuǎn)口城市，商路四通八達(dá)，商品交易頻繁。意大利旅行家馬可波羅前往上都途中，曾在甘州停留一年，在《馬可 波羅游記》中記述了張掖的富庶、城市的規(guī)模以及宗教寺廟的宏偉.明時(shí)期 張掖為陜西行都司及甘肅鎮(zhèn)的治所。明王朝大力發(fā)展文化教育，建設(shè)了一批學(xué)校、書院，使甘州自此進(jìn)士、舉人、秀才輩出。從內(nèi)地大量移民屯墾，大興水利，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到很大發(fā)展。在甘州大興土木，修筑長(zhǎng)城等一大批軍事設(shè)施以鞏固邊防，形成了完整的軍事防御體系，甘州仍然是西北軍事補(bǔ)給基地，河西政治、軍事和經(jīng)濟(jì)中心。商業(yè)持續(xù)繁榮，成為西北最大的畜產(chǎn)品集散市場(chǎng)，晉商及陜西、山東、京師商人集團(tuán)云集甘州，建立會(huì)館。明政府利用山西、陜西商人運(yùn)糧、茶至甘州，充實(shí)邊儲(chǔ)和開展茶馬交易。

清時(shí)期 張掖為甘州府治所，甘肅提督統(tǒng)軍駐地，節(jié)制涼州、肅州、西寧、寧夏四鎮(zhèn)總兵。清王朝在西部的歷次軍事行動(dòng)，均以甘州為軍事提調(diào)中心和后勤補(bǔ)給基地。這一時(shí)期，全國(guó)各地商人云集張掖(甘州)，建立商幫會(huì)館，如山西會(huì)館、陜西會(huì)館、直東(河北、山東)會(huì)館、涼州會(huì)館、鎮(zhèn)蕃(民勤)會(huì)館，兩湖會(huì)館、河南會(huì)館。各大商團(tuán)貿(mào)易活動(dòng)輻射新疆、蒙古等西北廣大地區(qū)，甘州成為河西商業(yè)中心和日用雜品的中轉(zhuǎn)批發(fā)市場(chǎng)。清時(shí)，文化教育更加興盛。城鄉(xiāng)普設(shè)義學(xué)、社學(xué)、私塾;民間武學(xué)林立，百姓習(xí)武成風(fēng)，在一百多年間出現(xiàn)了二十多名武進(jìn)士和一百多名武舉人。清末，張掖人王之佐留學(xué)日本時(shí)，加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，回鄉(xiāng)后宣傳革命主張，他的《致馬安良書》，公開支持武昌起義、擁護(hù)共和、廢除帝制，風(fēng)靡全省。

1920xx年 設(shè)張掖縣。

1985年5月 撤銷張掖縣，設(shè)立縣級(jí)張掖市以原張掖縣行政區(qū)域?yàn)閺堃词械男姓^(qū)域。

20xx年3月1日 國(guó)務(wù)院批復(fù)撤銷張掖地區(qū)和縣級(jí)張掖市，設(shè)立地級(jí)張掖市。市人民政府駐新設(shè)立的甘州區(qū)南環(huán)路。張掖市設(shè)立甘州區(qū)，以原縣級(jí)張掖市的行政區(qū)域?yàn)楦手輩^(qū)的行政區(qū)域。區(qū)人民政府駐縣府街。地級(jí)張掖市轄原張掖地區(qū)的臨澤縣、高臺(tái)縣、山丹縣、民樂(lè)縣、肅南裕固族自治縣和新設(shè)立的甘州區(qū)。

絲綢之路與張掖

古絲綢之路由長(zhǎng)安(今西安)出發(fā)，經(jīng)過(guò)河西走廊，到達(dá)新疆。再繼續(xù)西行，前往印度、波斯、希臘、羅馬帝國(guó)。絲綢之路源于漢武帝時(shí)期，前138年和前120xx年，兩次派張騫出使西域，開拓了中原通西域的路線。后來(lái)這條路線成為中原通往西域和中亞、西亞諸國(guó)的交通要道。東漢(26-220xx年)時(shí)期，內(nèi)地與西域以絲綢為主的商業(yè)貿(mào)易逐步繁榮，中國(guó)絲綢通過(guò)張掖運(yùn)往西域，遠(yuǎn)銷大夏、安息、大秦，直至地中海沿岸地區(qū)。蠶絲生產(chǎn)是中國(guó)人民的偉大發(fā)明，絲綢的輸出和繅絲技術(shù)的西傳，是中國(guó)古代對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。十九世紀(jì)，德國(guó)歷史地理學(xué)家希特霍芬提出以絲綢為這條路命名，得到人民的普遍認(rèn)同。舉世聞名的絲綢之路，是古代東西方之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的友誼之路，而地處河西走廊咽喉地帶的張掖，則是絲綢之路上的樞紐。西魏(535-556年)時(shí)期，西域商隊(duì)云集張掖，東羅馬帝國(guó)和波斯錢幣可在張掖交易中使用，張掖成為國(guó)際貿(mào)易城市。隋代(581-620xx年)，張掖成為經(jīng)營(yíng)河西和西域的大本營(yíng)，民族貿(mào)易異?；钴S。620xx年，隋煬帝西巡，親自在張掖主持有西域27國(guó)使臣、商賈參加的“互市”。此后，張掖貿(mào)易日益繁榮，由中西貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，逐步發(fā)展成為對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外開放的窗口。

主題甘肅秦安社火民俗心得體會(huì)和方法二

尊敬的各位游客朋友：

大家好!

很高興能與來(lái)自五湖四海的朋友們相聚在麥積山。我是本次旅行的導(dǎo)游小潘，希望我們一行游覽快樂(lè)。

麥積山地處甘肅天水東南約50公里處，是我國(guó)秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。景區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。在懸崖峭壁上開鑿成百上千的洞窟和佛像，難度之大，智慧之高，這在我國(guó)的石窟中是非常罕見的。下來(lái)，咱們就去看一看吧。

進(jìn)了景區(qū)，大家現(xiàn)在看麥積山像什么呢?對(duì)，像一個(gè)麥垛。麥積山是典型的丹霞地貌，高80米，這里薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個(gè)洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽(yáng)龍門石窟被譽(yù)為我國(guó)四大石窟。如果就藝術(shù)特色來(lái)分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國(guó)雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國(guó)歷代的一個(gè)大雕塑館?！?/p>

大家步入棧道一定注意安全，不要擁擠?，F(xiàn)在大家看到的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達(dá)15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開，迎送來(lái)往游客。這也是麥積山最大的佛像?，F(xiàn)在大家看到的是最壯麗的4號(hào)窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗。

現(xiàn)在大家來(lái)到西崖石窟，這里以133號(hào)和127號(hào)石窟為最大。133號(hào)碑洞，是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動(dòng)千佛小佛像，因此又稱“萬(wàn)佛堂”。其中10號(hào)、11號(hào)、16號(hào)為眾碑之精華。127號(hào)窟更為精彩，這座雕像，不要說(shuō)在麥積山，就是在世界佛教藝術(shù)中，都是稀有珍品。

麥積山的主景區(qū)我們先觀賞到這里，再次感謝大家對(duì)小潘工作的支持!歡迎大家再次光臨甘肅、光臨麥積山!

謝謝大家!

主題甘肅秦安社火民俗心得體會(huì)和方法三

各位旅客：

大家好!歡迎各位來(lái)到敦煌市鳴沙山、月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)觀光旅游!

鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn)，它不僅有舉世聞名的文物寶庫(kù)——莫高窟，還有“大漠孤煙、邊墻障燧，古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉古往今來(lái)就以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”，成為中國(guó)乃至世界人民向往的旅游勝地。

先說(shuō)鳴沙山。鳴沙山處于騰格里沙漠的邊緣，距城南五公里，因沙動(dòng)成響而得名。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。它東起莫高窟崖頂，西止睡佛山下的黨河水庫(kù)，綿延40多公里，南北廣布20多公里，最高處海拔1715米，面積約200平方公里。沙壟相銜，盤桓回環(huán)。沙隨足落，經(jīng)宿復(fù)初。

游人非常喜歡登鳴沙山。但要登上山頂，可真不容易，雖無(wú)攀華山之驚險(xiǎn)，但與登泰山一樣艱難!綿綿細(xì)沙，進(jìn)一步，退半步，似平行而無(wú)進(jìn)，只好手腳并用往上爬。登上山頂，。極目遠(yuǎn)眺，在燦爛陽(yáng)光的照耀下，那一道道沙峰猶如大海中的金色波浪，氣勢(shì)磅礴，洶涌澎湃;細(xì)看那山坡上的沙浪如輕波蕩漾的漣漪，時(shí)而湍急，時(shí)而潺緩，時(shí)而縈回渦旋，明暗相見，層次分明，真是迭宕有致，妙趣橫生。還有那沙山下的一泓清泉，像一個(gè)妙齡少女，溫存地依偎在情人的懷抱中。至此，你會(huì)覺得天地豁然開朗，心胸頓時(shí)開闊，童心不由萌發(fā)!下山最為有趣，順坡而下，只覺兩肋生風(fēng)，一跳十步，駕空馭虛，仿佛有羽化成仙飄飄然的感覺。當(dāng)人多結(jié)伴下滑，推動(dòng)流沙疾速下跌，只見沙浪滾滾，猶如山洪奔瀉。此時(shí)就會(huì)聽到咚咚咚的響聲，似敲鑼打鼓，又像笙笛吹奏，令人動(dòng)魄驚心而又玩味無(wú)窮。而這就是史書記載的敦煌八景中的“沙嶺晴鳴”了。

鳴沙山是怎樣形成的?為啥發(fā)出鑼鼓聲?這是敦煌自然景觀中的又一個(gè)謎。相傳很久以前，鳴沙山是蒼郁茂盛的青石山。月牙泉畔神廟多，每逢廟會(huì)，都要唱戲敬神。有一年正月十五鬧社火，泉畔社火隊(duì)云集，鑼鼓喧天。不料，驚動(dòng)了瀚海沙漠中的黃龍?zhí)?。黃龍?zhí)觾疵蜌埍?，吼叫一聲，就?huì)黑風(fēng)四起，積沙如山。這晚，它難耐寂寞，愉跑出來(lái)看杜火?？吹骄侍?，激動(dòng)得大聲叫好。霎時(shí)飛沙傾泄，一座沙山平地而起，將所有的人全壓在黃沙下面。黃龍?zhí)幼灾镄猩钪兀厝ヒ矡o(wú)活路，便一頭撞死在青石山上。從此，月牙泉前后都有了沙山。山底下的無(wú)數(shù)冤魂，便經(jīng)常敲鑼打鼓，訴說(shuō)他們的不幸遭遇。直到今天，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)：“后山響，轟隆隆。前山響，鑼鼓聲?！?/p>

如果你掬沙細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)山上的沙粒有紅、黃、綠、白、黑五種顏色，稱之為“五色沙”。晶瑩閃亮，五彩繽紛，是鳴沙“三寶”之一。為什么沙分五色呢?這也有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。古時(shí)候，有位將軍所率人馬的旌旗、鎧甲為紅、黃、綠、白、黑五色。他領(lǐng)兵西征西域獲勝歸來(lái)，兵入陽(yáng)關(guān)，在鳴沙山安營(yíng)扎寨。那時(shí)候的鳴沙山上并無(wú)黃沙，是座綠樹成蔭、水清草茂的青山。將軍心想，兵馬連日作戰(zhàn)，十分疲憊，也該歇息了。便令刀槍人庫(kù)，馬放青山，好生休息。誰(shuí)知有天黑夜，敵兵突然前來(lái)偷襲，眾將士只得赤手空拳與敵兵撕殺，直殺得尸橫遍野，血流成河，積尸上萬(wàn)。敵兵獲勝，正當(dāng)?shù)靡庵H，霎時(shí)黑風(fēng)驟起，撲天蓋腦的黃沙像暴雨一樣傾泄下來(lái)，頃刻之間，將敵兵和尸體全部埋在下面，形成了累累沙阜，成為大沙山。以后，沙山每到刮風(fēng)時(shí)，就轟隆鳴響，仔細(xì)一聽，好似金鼓齊鳴，又像刀劍撞擊，人們稱之為鳴沙山。刮起的沙粒有五種顏色，就是五色旌旗、五色鎧甲變的。

鳴沙山的鳴響之謎，古人理解不了就用傳說(shuō)故事來(lái)解釋，但是我們得從科學(xué)的角度推究啊?，F(xiàn)在成型的解釋大概有這么三種：一、靜電發(fā)聲。鳴沙山沙粒在人力或風(fēng)力的推動(dòng)下向下流瀉，含有石英晶體的沙?；ハ嗄Σ廉a(chǎn)生靜電，靜電放電即發(fā)出聲響，響聲匯集就大如雷了;二、摩擦發(fā)聲。天氣炎熱時(shí)，沙粒特別干燥而且溫度增高，稍有摩擦就可能發(fā)出爆裂聲，眾聲匯合在一起就變成了轟轟隆隆的鳴響;三、共鳴放大。沙山群峰之間形成了壑谷，是天然的共鳴箱。流沙下泄時(shí)發(fā)出的摩擦聲或放電聲引起共振，經(jīng)過(guò)天然共鳴箱的共鳴，放大了音量，形成了巨大的回響聲。如果您對(duì)這三種解釋都不滿意，一會(huì)可要仔細(xì)研究了，說(shuō)不定能提出更合理的解釋呢。

歷來(lái)水火不能相容，沙漠清泉難以共存。但在鳴沙山中，卻能看到沙漠與清泉相伴為鄰的奇景，這就是天下沙漠第一泉——月牙泉。鳴沙山因山上的積沙騷動(dòng)有聲而大名鼎鼎，月牙泉?jiǎng)t是因?yàn)樾嗡茝潖澬略露济h(yuǎn)揚(yáng)。

月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，古稱沙井，又名藥泉。為什么叫藥泉呢?相處泉內(nèi)生長(zhǎng)有鐵背魚和七星草，專治疑難雜癥，食之還可以長(zhǎng)生不老，所以就被稱為藥泉了。一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。東西長(zhǎng)300余米，南北寬50余米，面積13.2畝，平均水深4.2米。水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。有人說(shuō)，月牙泉像一位絕世佳人的眼睛——是那樣的清澈、美麗、多情;有人說(shuō)，月牙泉像位窈窕淑女的嘴唇是那樣神秘、溫柔、誘人;有人說(shuō)，月牙泉是一牙白蘭瓜——是那樣碧綠、甘甜、晶瑩。其實(shí)，月牙泉最像初五的一彎新月，落在黃沙里，成為敦煌八景之一的“月牙曉澈”。

鳴沙山與月牙泉之間僅數(shù)十米。月牙泉的神奇之處就是雖遇烈風(fēng)而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。過(guò)去，人們難解大自然的奧秘，卻以豐富的想象力創(chuàng)造出優(yōu)美的神話傳說(shuō)來(lái)解釋自然現(xiàn)象。相傳很久以前，敦煌一帶是一望無(wú)際的大戈壁，沒有鳴沙山，更沒有月牙泉，有一年這里大旱，樹木莊稼都枯死了，人們干渴難忍，大放悲聲。美麗善良的白云仙子路過(guò)這里，聽到人們撕心裂肺的哭聲，心如針刺，傷心地掉下了同情的淚珠。淚珠落地化為清泉，解救了人們干渴的災(zāi)難。為了感恩戴德，人們修了一座廟宇供奉白云仙子。這樣，便惹惱了神沙觀里的神沙大仙，他抓把黃沙一揚(yáng)，化作沙山想填埋清泉，趕走奪他香火的白云仙子。白云仙子道行淺，斗不過(guò)神沙大仙，便來(lái)到九天找嫦娥，借月亮與神沙大仙斗法。這天正好是初五。白云仙子借來(lái)一彎新月，放在沙山中間化為清冽瑩澈的月牙泉，供人們飲水澆田。神沙大仙又使出妖法，去填月牙泉，嫦娥知曉后，非常生氣，譴責(zé)神沙大仙蠻橫無(wú)理，欺人太甚，輕輕將衣袖一拂，大風(fēng)頓生，把填泉的流沙吹上山頂。氣得神沙大仙吼聲如雷，沙山因此而鳴響。

關(guān)于月牙泉、鳴沙山的形成，還有一個(gè)故事：從前，這里沒有鳴沙山也沒有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八、寺里舉行一年一度的浴佛節(jié)，善男信女都在寺里燒香敬佛，頂禮膜拜。當(dāng)佛事活動(dòng)進(jìn)行到“灑圣水”時(shí)，住持方丈端出一碗雷音寺祖?zhèn)魇ニ旁谒聫R門前。忽聽一位外道術(shù)士大聲挑戰(zhàn)，要與住持方丈斗法比高低。只見術(shù)士揮劍作法，口中念念有詞，霎時(shí)間，天昏地暗，狂風(fēng)大作，黃沙鋪天蓋地而來(lái)，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗圣水卻安然無(wú)恙，還放在原地，術(shù)士又使出渾身法術(shù)往碗內(nèi)填沙，但任憑妖術(shù)多大，碗內(nèi)始終不進(jìn)一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，圣水碗還是安然如故。術(shù)士無(wú)奈，只好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽轟隆一聲，那碗圣水半邊傾斜變化成一彎清泉，術(shù)士變成一灘黑色頑石。原來(lái)這碗圣水本是佛祖釋迦牟尼賜予雷音寺住持，世代相傳，專為人們消病除災(zāi)的，故稱“圣水”。由于外道術(shù)士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉涌，形成了月牙泉。

鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。游人無(wú)論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會(huì)騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。

主題甘肅秦安社火民俗心得體會(huì)和方法四

尊敬的各位朋友們：

大家好、我是嘉峪關(guān)關(guān)城講解員張敏，今天我演講的題目是：巍巍雄關(guān)耀中華。這里，曾上演過(guò)一幕幕民族征戰(zhàn)的歷史話劇;這里，流傳過(guò)一篇篇各民族人民和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗的動(dòng)人故事。巍巍雄關(guān)耀中華，古老的嘉峪關(guān)，就象一位歷史老人，六百多年來(lái)，離合悲歡的往事，滄海桑田的巨變，映在它古老的青磚上，刻在它厚重的土墻里。

嘉峪關(guān)，始建于明洪武五年(公元1372年)，因建在嘉峪關(guān)西麓的嘉峪山上而得名，它比"天下第一關(guān)"山海關(guān)早建九年。這里地勢(shì)險(xiǎn)要，南是白雪皚皚的祁連山，北是連綿起伏的黑山，兩山之間，只有30華里，是河西走廊西部最狹窄的地方，被稱作"河西第一隘口"。關(guān)西的大草灘，黃草平沙，地域開闊，素為古戰(zhàn)場(chǎng)，關(guān)東是絲路重鎮(zhèn)酒泉，緊靠關(guān)東南坡下，有著名的峪泉活水，"九眼泉"冬夏澄清，終年不竭，可供人馬飲用，并可灌溉良田。這些優(yōu)越的自然條件和險(xiǎn)要的地理位置，是這里建關(guān)的主要原因。早在漢代，就在距關(guān)城北七里的石關(guān)峽口設(shè)有玉石障，依山憑險(xiǎn)，設(shè)共防守，據(jù)史料記載，明代以前，這里一直是"有關(guān)無(wú)城"。

明王朝建立后，為了加強(qiáng)河西的軍事防御，征虜大將軍馮勝收復(fù)河西后，在此選址建關(guān)，以控制西去的交通要道。據(jù)歷史記載，嘉峪關(guān)"初有水而后置關(guān)，有關(guān)而后建樓，有樓而后筑長(zhǎng)城，長(zhǎng)城筑而后關(guān)可守也"。嘉峪關(guān)從建關(guān)到成為堅(jiān)固的防御工程，經(jīng)歷了一百六十多年的時(shí)間。明洪武五年(公元1372年)首筑土城，周長(zhǎng)220丈，高2丈許，就是現(xiàn)在的內(nèi)城夯筑部分，當(dāng)時(shí)只是有關(guān)無(wú)樓。明弘冶八年(公元148年)，肅州兵各道李端澄主持在西羅城嘉峪關(guān)正門項(xiàng)修建嘉峪關(guān)關(guān)樓，也就是說(shuō)，嘉峪關(guān)關(guān)樓是關(guān)城建成一百多年之后方修建的，史書上記載說(shuō)："李端澄構(gòu)大樓以壯觀，望之四達(dá)"，又過(guò)了20xx年，也就是明正德元年(公元1520xx年)八月至次年二月，李端澄又按照先年所建關(guān)的樣式、規(guī)格修建了內(nèi)城光化樓和柔遠(yuǎn)樓，同時(shí)，還修建了官?gòu)d、倉(cāng)庫(kù)等附屬建筑物。嘉靖十八年(公元1539年)，尚書翟鑾視察河西防務(wù)，認(rèn)為這里必須加強(qiáng)防務(wù)，于是大興土木加固關(guān)城，在關(guān)城上增修敵樓、角樓等，并在關(guān)南關(guān)北修筑兩翼長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等。至此，一座規(guī)模浩大，建筑宏偉的古雄關(guān)挺立在戈壁巖崗之上，它像一隊(duì)威武雄壯的戰(zhàn)士，屹立在兩山之間、伸出雙臂，牢牢地守衛(wèi)著絲綢之路的咽喉要道。公元1873年當(dāng)時(shí)的陜西直隸總督左宗堂在收復(fù)新疆伊犁時(shí)速經(jīng)嘉峪關(guān)，面對(duì)雄偉壯觀、氣勢(shì)磅榜的關(guān)城，提筆寫下"天下第一雄關(guān)"的巨匾懸掛于嘉峪關(guān)樓上，為雄關(guān)又添了幾分威嚴(yán)、幾分雄壯。清末因禁煙而被貶赴伊犁的愛國(guó)將領(lǐng)林則徐于 1842年10月11日途經(jīng)嘉峪關(guān)時(shí)，面對(duì)巍巍雄關(guān)和大漠風(fēng)光寫下了著名的詩(shī)篇出嘉峪關(guān)感賦)其中一首寫道：

嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬(wàn)里征入駐馬蹄。

飛閣造連秦樹直，綜垣斜壓隴云低。

天山峭摩肩立， 瀚海蒼茫人望迷。

誰(shuí)道堵函千古險(xiǎn)，目看只見一九泥。

一生酷愛古詩(shī)詞和書法藝術(shù)的毛澤東同志曾手書過(guò)這首著名的詩(shī)篇。

雄關(guān)關(guān)城布局十分合理，建筑也很得法，適合戰(zhàn)爭(zhēng)防御的需要，關(guān)城有三重城廊，多道防線，城內(nèi)有城，城外有壕，形成重城并守之勢(shì)，如果敵兵來(lái)犯，可確保萬(wàn)無(wú)一夫。

嘉峪關(guān)建關(guān)六百多年以來(lái)，由于風(fēng)雨侵蝕，曾進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的修繕。尤其是在1986年，嘉峪關(guān)市委、市政府響應(yīng)鄧小平同志"愛我中華、修我長(zhǎng)城"的偉大號(hào)召，倡導(dǎo)各界人士捐款集資，恢復(fù)關(guān)城。當(dāng)時(shí)，嘉峪關(guān)按照國(guó)家文物局楊烈等同志指示"修舊如舊、恢復(fù)原貌"，經(jīng)過(guò)多方努力，嘉峪關(guān)樓終于又屹立于雄偉的關(guān)城之上，站在嘉峪關(guān)樓上看著關(guān)外，由于歲月侵蝕而變的滄桑的絲路古道，諸多感慨涌上?；仡^，曾有這樣一幅對(duì)聯(lián)記載關(guān)樓的滄桑歷史：

歷明清經(jīng)民國(guó)毀于風(fēng)雨歲月空留遺址、靜觀世事滄桑：

愛中華修長(zhǎng)城建在升平年代恢復(fù)原貌、再睹華夏春色。

更值得一提的是長(zhǎng)城學(xué)專家羅哲文老先生也詩(shī)興大發(fā);口占七絕一首：

嘉峪山前起煤城，墻臺(tái)高峙氣蕭森

雄關(guān)天下今誰(shuí)主，游客登樓話古今。

是的，雄關(guān)本身的防御意義早已成為了過(guò)去，而今登上這座氣宇軒昂的關(guān)城，人們不僅為它的氣勢(shì)、它的雄壯、為祖輩們的智慧所折服，更多的是在思索和尋找。在改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，如何使這座關(guān)城煥發(fā)出無(wú)比的生命力，這是歷史賦予我們的責(zé)任和使命，誰(shuí)說(shuō)春風(fēng)不度玉門關(guān)?改革開放的春風(fēng)早己吹綠了關(guān)城內(nèi)外。大開發(fā)的春風(fēng)為關(guān)城的建設(shè)推波助瀾。使機(jī)遇與挑戰(zhàn)同時(shí)擺在我們面前。是固守著祖輩留給我們的這筆財(cái)富而滿足于現(xiàn)狀，還是積極探索、尋找差距、開拓進(jìn)取?事實(shí)是最好的口答;關(guān)城作為人類重要的文化遺產(chǎn)、當(dāng)之無(wú)愧地被授予甘肅省愛國(guó)主義教育基地、一九九六年被授予全國(guó)百家愛國(guó)主義教育示范基地，今天在實(shí)施西部大開發(fā)的宏偉戰(zhàn)略中，雄關(guān)又在爭(zhēng)創(chuàng)中國(guó)優(yōu)秀旅游城市的活動(dòng)中找差距、定措施，這些都意味著關(guān)城人正以"不到長(zhǎng)城非好漢"的精神賦予關(guān)城以新的意義。

嘉峪關(guān)人更是信心百倍，在市委、市政府的超常發(fā)展戰(zhàn)略指引下，為關(guān)城未來(lái)的發(fā)展設(shè)計(jì)了新的藍(lán)圖，在這個(gè)新的定位中，創(chuàng)新是靈魂、墨守成規(guī)意味著被淘汰，關(guān)城深厚的文化底蘊(yùn)是吸引海內(nèi)外人士的磁石，要讓這顆磁石閃爍出耀眼的光芒，讓關(guān)城在新的歷史條件下呈現(xiàn)出更加雄偉的風(fēng)姿，需要我們每一個(gè)人的努力。巍巍雄關(guān)耀中華。登臨長(zhǎng)城，憑吊嘉峪關(guān)曾經(jīng)的繁華，我們將繼承中華民族堅(jiān)韌不拔，團(tuán)結(jié)向上的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以飽滿的精神風(fēng)貌，開拓未來(lái)，創(chuàng)造明天。