新疆教師事跡心得體會總結(jié) 新疆教師工作心得體會(4篇)

心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)新疆教師事跡心得體會總結(jié)一

根據(jù)《關(guān)于印發(fā)自治區(qū)經(jīng)信委系統(tǒng)學(xué)習(xí)第二次中央新疆工作座談會、自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會議精神的實施計劃的通知》(新經(jīng)信黨組[2014]41號)精神,我局緊密結(jié)合工作實際，現(xiàn)制定我局第二次中央新疆工作座談會、自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會議學(xué)習(xí)計劃如下：

習(xí)近平總書記、李克強(qiáng)總理在第二次中央新疆工作座談會上的重要講話和俞正聲主席的總結(jié)講話，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步維護(hù)新疆社會穩(wěn)定和實現(xiàn)長治久安的意見》(中發(fā)〔2014〕5號)，張春賢書記、努爾?白克力主席在自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會議上的講話。

阿克蘇地區(qū)無線電管理局全體黨員干部

(一)主要內(nèi)容

在繼續(xù)領(lǐng)會把握好去年“12·19”中央政治局黨委會議精神即“12個深刻理解”的基礎(chǔ)上，8月至9月上旬，利用每周五上午時間，針對學(xué)習(xí)內(nèi)容，開展5次集中學(xué)習(xí)，著力在“五個深刻領(lǐng)會”上下功夫，力求吃透第二次中央新疆工作座談會、自治區(qū)八屆七次(全委)擴(kuò)大會議精神實質(zhì)，準(zhǔn)確把握會議蘊(yùn)含的新思想、新觀點，切實增強(qiáng)推進(jìn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的政治責(zé)任感和歷史使命感。

(二)開展一次專題講座

在我局開展一次對第二次中央新疆工作座談會、自治區(qū)八屆七次全委(擴(kuò)大)會精神的專題講座，宣講會議精神。

(三)組織局領(lǐng)導(dǎo)上黨課活動

8月至12月，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)講黨課活動，由我局領(lǐng)導(dǎo)干部向全體黨員干部上黨課，宣講會議精神。

(四)舉辦學(xué)習(xí)交流會。

緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹第二次中央新疆工作座談會和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會議精神，結(jié)合當(dāng)前維穩(wěn)工作和我局工作實際，在全面領(lǐng)會學(xué)習(xí)精神的基礎(chǔ)上，要求全體人員撰寫學(xué)習(xí)心得體會。同時，安排時間，召開學(xué)習(xí)心得交流會，談體會、談?wù)J識，談發(fā)展。

學(xué)習(xí)貫徹第二次中央新疆工作座談會和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會議精神活動結(jié)束后，我局將認(rèn)真探索和總結(jié)在學(xué)習(xí)活動中一些好的做法和經(jīng)驗，作為年終個人考核內(nèi)容的依據(jù)。

有關(guān)新疆教師事跡心得體會總結(jié)二

學(xué)習(xí)在第三次中央新疆工作座談會發(fā)表重要講話研討發(fā)言心得體會5篇篇一（堅持以人民為中心的發(fā)展理念不斷增強(qiáng)新疆各族群眾的獲得感、幸福感、安全感）第三次中央新疆工作座談會9月25日至26日在北京召開。習(xí)近平在第三次中央新疆工作座談會上的重要講話，闡釋了新時代黨的治疆方略，明確了當(dāng)前和今后一個時期新疆工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方針政策、戰(zhàn)略舉措，全面部署了推動新疆社會穩(wěn)定和長治久安的重點工作，是指導(dǎo)新時代新疆工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

在第三次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平要求：“堅持緊貼民生推動高質(zhì)量發(fā)展”“要大力推動南疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民生改善”。在新疆考察工作時習(xí)近平囑托黨員干部：“要堅定不移實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展，同時必須緊緊圍繞改善民生、爭取人心來推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。保障和改善民生是民心所向，是大勢所趨，是貫徹以人民為中心的發(fā)展思想的重要著力點。當(dāng)前，新疆正處于決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面小康的關(guān)鍵節(jié)點，處于收官“十三五”、謀劃“十四五”的重要階段，處于鞏固發(fā)展社會大局持續(xù)穩(wěn)定成果、推進(jìn)長治久安的重要時期。就新疆而言，厚民生才能安民心，堅持新時代黨的治疆方略，實現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)，根本在于凝聚人心，在于堅持不懈保障和改善民生。

要多渠道促進(jìn)就業(yè)。堅持就業(yè)就是最大的民生理念，嚴(yán)格落實創(chuàng)業(yè)就業(yè)惠民政策，強(qiáng)化就業(yè)培訓(xùn)，加大創(chuàng)業(yè)扶持力度，年內(nèi)全縣要實現(xiàn)城鎮(zhèn)新增就業(yè)xx人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在2.5%以內(nèi)。以農(nóng)牧民夜校、國旗下宣講等活動為載體，強(qiáng)化國家通用語言、法律法規(guī)、職業(yè)技能培訓(xùn)，引導(dǎo)城鄉(xiāng)富余勞動力就近轉(zhuǎn)移就業(yè)，年內(nèi)完成農(nóng)牧民各類技能培訓(xùn)xx人，新增轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動力xx人。扎實做好高校畢業(yè)生實名登記和跟蹤服務(wù)工作，實現(xiàn)應(yīng)屆高校畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)到98%，讓更高質(zhì)量的就業(yè)成為×縣高質(zhì)量發(fā)展的新亮點。

要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。堅持黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確保社會主義辦學(xué)方向。鞏固提高學(xué)前教育“應(yīng)建盡建、應(yīng)入盡入”和義務(wù)教育均衡發(fā)展縣創(chuàng)建成果，啟動“優(yōu)質(zhì)均衡縣”創(chuàng)建工作。持續(xù)開展師生國家通用語言文字培訓(xùn)及各學(xué)段質(zhì)量檢測，穩(wěn)步提升教育教學(xué)質(zhì)量。繼續(xù)加大教育投入力度，抓好5所中小學(xué)校改擴(kuò)建工程及配套設(shè)施建設(shè)，落實好免費教育、義務(wù)教育“兩免一補(bǔ)”、免費“陽光午餐”等政策，確保各項教育惠民資金落實到位，阻斷貧困代際傳遞，絕不讓一個孩子因為貧困而失去成就人生夢想的機(jī)會。

要加快健康衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展。深入開展“健康xx”促進(jìn)行動，扎實開展城鄉(xiāng)居民免費健康體檢，鞏固自治區(qū)慢病防治示范區(qū)創(chuàng)建成果。持續(xù)深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，加強(qiáng)醫(yī)聯(lián)體和醫(yī)共體建設(shè)，落實分級診療制度，加強(qiáng)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系和疾病防控工作。推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”，完善縣、鄉(xiāng)、村三級智慧醫(yī)療云平臺和居民“健康卡”應(yīng)用。加強(qiáng)醫(yī)療專業(yè)技術(shù)人才隊伍建設(shè),配齊配強(qiáng)縣醫(yī)院、縣疾控中心、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院醫(yī)療設(shè)備。持續(xù)開展好健康扶貧工程，鞏固完善先診療后付費和“一站式”結(jié)算服務(wù)。扎實推進(jìn)愛國衛(wèi)生工作，確保國家衛(wèi)生縣城復(fù)驗工作順利完成。

要持續(xù)提升群眾安居水平。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)實施住房保障工作，全面改善縣域城鄉(xiāng)群眾住房條件，重點抓好“兩居工程”建設(shè)，完成xx套游牧民定居房和xx套安居房續(xù)建任務(wù)，努力提升百姓居住水平；

突出居有所享，持續(xù)完善棚改房、干部周轉(zhuǎn)房、農(nóng)牧民小區(qū)和老城區(qū)居民區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，為廣大人民群眾營造更加溫馨的居所，進(jìn)一步提高群眾生活幸福指數(shù)。

要完善社會保障體系。堅持兜底線、織密網(wǎng)、建機(jī)制，深入實施全民參保計劃，有效擴(kuò)大中小微企業(yè)和重點群體參保覆蓋面，確保城鄉(xiāng)居民各類保險參保率達(dá)到98%以上。扎實做好退役軍人和其他優(yōu)撫對象服務(wù)保障工作，持續(xù)提高城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老金水平和醫(yī)療、工傷、失業(yè)、生育保險保障能力，繼續(xù)為建檔立卡脫貧戶購買人身意外傷害保險和大病醫(yī)療保險。認(rèn)真抓好最低生活保障動態(tài)管理，讓困難群眾都能感受到黨和政府的溫暖。

要豐富群眾精神食糧。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。深入實施文化惠民工程，全面推進(jìn)“九位一體”村級公共文化服務(wù)體系國家示范項目建設(shè)，縣文化活動中心建成投用，完成全縣8個“九位一體”示范點、4個文化大院標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)任務(wù)。繼續(xù)深入推進(jìn)農(nóng)村電影放映惠民工程、村村通工程、大喇叭工程、“東風(fēng)工程”，讓黨的聲音走進(jìn)千家萬戶。

要加大安全惠民力度。強(qiáng)化防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)體系建設(shè)，建立縣鄉(xiāng)兩級救災(zāi)物資儲備庫，健全應(yīng)急救援隊伍，全面提升應(yīng)對處置各類突發(fā)事件的能力和水平。嚴(yán)格落實安全生產(chǎn)監(jiān)督管理責(zé)任追究辦法，突出抓好煤礦、?；?、非煤礦山、交通、建筑等領(lǐng)域安全生產(chǎn)工作，確保安全生產(chǎn)形勢持續(xù)向好。以創(chuàng)建國家食品安全示范城市為契機(jī)，持續(xù)開展縣域食品安全大檢查，確保群眾舌尖上的安全。

有關(guān)新疆教師事跡心得體會總結(jié)三

最近一段時間，美西方反華勢力沆瀣一氣，肆意抹黑新疆人權(quán)狀況，編造所謂“中國通過強(qiáng)制性的勞動力轉(zhuǎn)移和扶貧計劃，新疆?dāng)?shù)十萬少數(shù)民族勞工被迫手工摘棉花”等彌天大謊，充分暴露出這些“跳梁小丑”企圖通過制造所謂新疆問題，以人權(quán)為幌子干涉中國內(nèi)政，破壞新疆安全穩(wěn)定的險惡用心。

作為我國棉花的主產(chǎn)區(qū)，近年來新疆棉花已實現(xiàn)了機(jī)械化、智能化、規(guī)?；シN。前幾天，石榴云客戶端聯(lián)合縣級融媒體中心發(fā)起的《四地聯(lián)播帶你看新疆百萬畝棉田“無人”機(jī)播》直播，全面生動地展現(xiàn)了在科技賦能下新疆棉花產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展以及全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的動人圖景?，F(xiàn)在，新疆棉花機(jī)械采摘率已達(dá)到75.5%，北疆高達(dá)95%。采棉工都是根據(jù)自己的意愿選擇棉花種植戶，按照《新疆維吾爾自治區(qū)企業(yè)工資集體協(xié)商條例》《新疆維吾爾自治區(qū)職工勞動權(quán)益保障條例》等地方性法規(guī)，在平等自愿、協(xié)商一致的基礎(chǔ)上簽訂勞動合同，獲取相應(yīng)報酬，其在選擇采棉地點上也完全享有自由。

我們充分尊重和保障少數(shù)民族員工使用本民族語言文字的權(quán)利，職工們可以自主選擇使用何種語言文字進(jìn)行交流。企業(yè)工會組織充分尊重各族員工風(fēng)俗習(xí)慣，為員工提供清真餐飲，同時為豐富員工文化娛樂生活，購置了籃球、乒乓球、足球等文體娛樂用品，組織開展了文藝晚會、聯(lián)誼會和節(jié)慶日聚餐、座談等活動。

我們廣泛設(shè)立“楓橋經(jīng)驗”職工法律服務(wù)站、成立維護(hù)職工權(quán)益律師志愿團(tuán)，為各族職工免費提供法律咨詢援助、心理輔導(dǎo)等服務(wù)，努力維護(hù)職工的合法權(quán)益。積極開展“尊法守法·攜手筑夢”農(nóng)民工公益法律服務(wù)行動等活動，為各族勞動者在勞動報酬權(quán)、休息休假權(quán)、勞動安全衛(wèi)生保護(hù)權(quán)、獲得社會保險福利權(quán)等方面提供公益法律服務(wù)。

勞動是生存之基、發(fā)展之本、幸福之源，是創(chuàng)造美好生活的必要條件。新疆各族群眾都明白“勞動者的馕香”，幸福不會從天而降，好日子要靠自己的雙手去創(chuàng)造，都希望找到穩(wěn)定的工作，賺更多的錢。如喀什地區(qū)適齡勞動力在家務(wù)農(nóng)，人均年收入約4000元，到企業(yè)務(wù)工后，人均年收入在2萬元以上；夫妻同在企業(yè)工作，年收入可達(dá)6萬余元。他們通過辛勤工作，改善了家庭生活，獲得感、幸福感顯著增強(qiáng)。

眾所周知，美國才是真正存在強(qiáng)迫勞動的國家。美國發(fā)布的年度《人口販運問題報告》承認(rèn)，美國強(qiáng)迫勞動、強(qiáng)迫賣淫、債務(wù)奴役等問題嚴(yán)峻，是人口販運的來源國、目的國、中轉(zhuǎn)國，甚至美國官員也參與了販運人口和強(qiáng)迫勞動。2015年6月10日，國際工會聯(lián)盟發(fā)布一份報告，將美國列為系統(tǒng)性地侵犯工人權(quán)利的國家之一。

謊言重復(fù)一千遍也成不了事實。無論西方反華勢力如何抹黑和污蔑，都無法阻擋新疆繁榮發(fā)展的步伐，也改變不了新疆各族人民團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助、共同進(jìn)步的大好形勢。中國的市場足夠大，世界的市場足夠大，新疆棉花的種植和銷路不會因所謂“制裁”受到根本影響。一朵朵棉花承載著新疆各族人民勤勞致富的希望，演繹著中國政府保障新疆各族群眾勞動權(quán)和發(fā)展權(quán)的生動故事，西方政客的黑心玷污不了潔白的新疆棉花。他們?nèi)暨€不知收斂，我們新疆工人階級決不答應(yīng)！

新疆維吾爾自治區(qū)婦女聯(lián)合會：

新疆婦女姐妹的錦繡之路不容阻撓

近期，美西方反華勢力以所謂的“強(qiáng)迫勞動”為由，炮制彌天大謊，抵制新疆棉花。他們妄圖破壞、抹黑、污名化新疆安定、和諧、穩(wěn)定局面，簡直是癡心妄想、白日做夢！對此，新疆各族婦女姐妹表示強(qiáng)烈憤慨和堅決反對！

新疆棉花產(chǎn)業(yè)是新疆姐妹增收致富的重要途徑。新疆有著得天獨厚的種棉條件，新疆生產(chǎn)的長絨棉，品質(zhì)優(yōu)、產(chǎn)量高，一直供不應(yīng)求。作為新疆的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，棉花產(chǎn)業(yè)支撐著新疆經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和保障著群眾安居樂業(yè)。同時，在國家棉花產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃和各種政策的大力支持下，新疆成為全國紡織服裝產(chǎn)業(yè)投資最熱、成本最低、發(fā)展最快的地區(qū)。棉花產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步發(fā)展是全疆各族群眾辛勤付出的結(jié)果，同時，新疆各族群眾也是棉花產(chǎn)業(yè)的最大受益者。普通棉農(nóng)通過辛勤勞動，依靠科學(xué)種田，在短短幾年時間里一躍成為致富能手的故事屢見不鮮。在新疆農(nóng)村，很多姐妹正是通過辛勤耕耘收獲著希望，從棉花地里刨出金子般的未來。每到金秋9月，姐妹們加入采摘棉花的勞動中，兩個多月的采摘，就能增收萬元以上。

在新疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)帶動南疆富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)過程中，很多農(nóng)村婦女從農(nóng)民變成了產(chǎn)業(yè)工人，在紡織生產(chǎn)線上編織著美好生活?？κ彩心藙t爾巴格鎮(zhèn)群布斯村村民熱比古麗·吐爾地在自家附近的產(chǎn)業(yè)園已就業(yè)3年，依靠精湛的縫紉技術(shù)，有了穩(wěn)定的收入?？κ彩胁部巳荒距l(xiāng)博依拉村有婦女致富帶頭人創(chuàng)辦的3家服裝加工合作社，通過合作社+農(nóng)戶方式實現(xiàn)40多名婦女在家門口就業(yè)的夢想。阿克陶縣的布左拉·肉孜借助新疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的東風(fēng)，創(chuàng)立了金針手工刺繡專業(yè)合作社，帶領(lǐng)著100多名姐妹共同走上致富之路?？梢哉f從棉花種植到棉花采摘，再到棉花制品的生產(chǎn)加工等一系列的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，婦女都是受益者。

新疆棉花產(chǎn)業(yè)為新疆與內(nèi)地婦女群眾搭起交往交流交融的平臺。新疆棉花產(chǎn)業(yè)的快速崛起，每年都會吸引來自甘肅、陜西、四川、重慶、河南、山東、江蘇等地拾花工進(jìn)疆，她們在進(jìn)疆拾花期間，與新疆各族婦女姐妹們同吃同住同勞動，親密接觸，深度交流、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，結(jié)下深厚的情誼，民族團(tuán)結(jié)之花根植內(nèi)心深處。在推進(jìn)新疆民族特色服裝服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，新疆與內(nèi)地的手工藝品、刺繡產(chǎn)業(yè)等方面女能人交流技藝，新疆的搟氈、柯繡等元素走向全國，蜀繡、湘繡等元素又被吸納至新疆服裝服飾中，讓新疆的服裝服飾、手工藝品更加多彩、多元。文化與藝術(shù)的融合，進(jìn)一步加深了新疆與內(nèi)地婦女姐妹之間的交往交流交融。

新疆各族婦女參與勞動就業(yè)完全是自主自愿?！靶腋Ｊ菉^斗出來的”。新疆各族姐妹熱愛生活，追求美好生活的腳步從未停歇，我們堅信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠勤勞的雙手就能創(chuàng)造美好生活。在就業(yè)方面，各族姐妹完全按照自己的意愿選擇就業(yè)，依法簽訂勞動合同，確定勞動關(guān)系，享受勞動報酬權(quán)、休息休假權(quán)等，婦女孕期、產(chǎn)期、哺乳期的合法權(quán)益也受到了法律保護(hù)。各族婦女自主自愿、心情舒暢地生產(chǎn)生活，從她們臉上洋溢的自信笑容就能看出她們對所從事職業(yè)的熱愛和執(zhí)著。

請美西方反華勢力別再污蔑抹黑新疆了。我們有強(qiáng)大的祖國，有萬眾一心的同胞，你們的險惡用心永遠(yuǎn)不會得逞！新疆各族姐妹的錦繡之路定會越走越寬廣！

新疆棉花協(xié)會：

堅決捍衛(wèi)新疆棉花

最近h&m公司發(fā)表的“停用新疆棉花”聲明和幾家國外紡織服裝公司提出抵制新疆棉花的言論激怒了中國人民。新疆棉花協(xié)會對他們毫無商業(yè)道德底線，肆意栽贓新疆棉花的丑惡行徑，表示強(qiáng)烈不滿和極大憤慨。我們在此嚴(yán)正聲明：堅決反對任何污名化新疆棉花的行徑，堅決反對某些國際品牌、機(jī)構(gòu)基于謊言和虛假信息在其供應(yīng)鏈和日常業(yè)務(wù)中排除新疆棉花及其制品的行為。所謂中國新疆地區(qū)存在“強(qiáng)迫勞動”，完全是子虛烏有，是徹底的謊言和政治操弄。

新疆有著得天獨厚的自然條件，陽光充足，棉花生長時間長，既是全國最大的優(yōu)質(zhì)棉花生產(chǎn)基地，又是我國唯一的長絨棉產(chǎn)區(qū)，也是全球最重要的優(yōu)質(zhì)棉生產(chǎn)基地之一，在中國乃至世界都占有舉足輕重的地位。新疆棉花年產(chǎn)量在500萬噸左右，占到國內(nèi)棉花產(chǎn)量的80%以上。新疆棉花生產(chǎn)涵蓋面廣，50%以上農(nóng)民種植棉花，棉花已成為新疆當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，特別是南疆和田地區(qū)、阿克蘇地區(qū)、喀什地區(qū)、克孜勒蘇柯爾克孜自治州農(nóng)民的主要收入來源，植棉收入占到農(nóng)業(yè)總收入的80%以上。新疆棉花的生產(chǎn)和發(fā)展保障了新疆棉花種植戶和棉紡織工人及其家庭成員的生計，改善了他們的生活。特別是近年來機(jī)采棉的推廣和普及，提高了新疆種棉效率，極大降低了種植成本特別是人工成本的支出。

新疆棉花產(chǎn)能的提升有力帶動了新疆棉紡織工業(yè)的發(fā)展。目前，新疆棉紡織產(chǎn)能達(dá)到1700萬錠左右，解決當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)近60萬人，成為促進(jìn)貧困勞動力就業(yè)、助力脫貧攻堅的重要途徑之一。新疆棉紡織工業(yè)作為當(dāng)?shù)丶徔椃b行業(yè)的重要組成部分，為消除當(dāng)?shù)刎毨ё鞒隽司薮筘暙I(xiàn)。

長期以來，新疆棉花協(xié)會致力于推動新疆棉花產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展，以“環(huán)境友好、體面勞動、品質(zhì)優(yōu)良、全程可追溯”為棉花及其制成品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高棉花及棉產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營的組織化、專業(yè)化程度，全面打造新疆棉制品優(yōu)質(zhì)形象。我們將繼續(xù)堅定維護(hù)新疆棉花全產(chǎn)業(yè)鏈的合法權(quán)益與根本利益，繼續(xù)為協(xié)會會員和行業(yè)服務(wù)，在政府和企業(yè)、棉花之間發(fā)揮好“橋梁”和“紐帶”作用，促進(jìn)新疆棉花產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

新疆棉花協(xié)會在此呼吁有關(guān)品牌、機(jī)構(gòu)停止在自身供應(yīng)鏈中排除新疆棉花及其制品的錯誤行為。這類錯誤行為，無視新疆人權(quán)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步成就，嚴(yán)重?fù)p害了新疆各族棉花種植者和紡織服裝產(chǎn)業(yè)工人通過工作獲取報酬、提高生活水平的正當(dāng)權(quán)益，是典型的“世紀(jì)謊言”。他們假關(guān)心、真干涉、搞破壞的虛偽行徑，令人不齒。

新疆棉花協(xié)會歡迎紡織供應(yīng)鏈體系上的海外品牌商、跨國企業(yè)到我們新疆考察，來看看我們新疆棉花產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，萬畝棉田的豐收景象，實地了解我們新疆棉花種植、棉紡產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，了解我們新疆各族人民就業(yè)扶貧情況，基于客觀事實開展商業(yè)決策。我們期待與廣大棉紡織企業(yè)、機(jī)構(gòu)構(gòu)建客觀、友好的紡織產(chǎn)業(yè)合作關(guān)系。

有關(guān)新疆教師事跡心得體會總結(jié)四

前言。

中國新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的絲綢之路在這里將古代中國與世界聯(lián)系起來，成為多種文明的元氣之地。

中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展過程中，新疆的命運始終與偉大的祖國和中華民族的命運密切相關(guān)。但是，一個時期以來，國內(nèi)外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力(以下簡稱三股勢力)，為了達(dá)到分裂、分解中國的目的，故意歪曲歷史，混淆是非。他們抹殺新疆是中國的固有領(lǐng)土，否認(rèn)新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，主張新疆是東土耳其，鼓噪新疆獨立，打算分割新疆各民族和中華民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化。

歷史不可篡改，事實不可否認(rèn)。新疆是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆不是東土耳其維吾爾族是經(jīng)過長期移動融合形成的，是中華民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰的唯一信仰宗教，而是與中華文化融合的伊斯蘭教扎根于中華沃土，健康發(fā)展。

中國統(tǒng)一多民族國家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展歷史的必然。歷史上，培育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式的民族交流互補(bǔ)、遷徙聚集、沖突融合，促進(jìn)了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。

中國歷史上最早的幾個朝代夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。從春秋到戰(zhàn)國，華夏族群與王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟的交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區(qū)，分別與東夷、南蠻、西榮、北狄等周邊族聯(lián)系。公元前221年，秦始皇建立了第一個統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立了統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代到清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的許多地區(qū)統(tǒng)稱為西域。從漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強(qiáng)時弱，與西域關(guān)系疏遠(yuǎn)，中央政權(quán)在新疆地區(qū)管理時緊張，但任何王朝都把西域視為故土，行使著該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民與全國人民一起開拓了中國廣闊的疆土，共同創(chuàng)造了多樣化的中華民族大家庭。中國多民族統(tǒng)一結(jié)構(gòu)是包括新疆各族人民在內(nèi)的所有中華兒童共同奮斗創(chuàng)造的。

西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，不斷進(jìn)入中原地區(qū)。漢武帝登基后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年，公元前119年，派張騫兩次出使西域，與月氏、烏孫等合作應(yīng)對匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在內(nèi)地通往西域的喉嚨要道設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進(jìn)行屯田，設(shè)置地方官員管理。公元前60年，東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)立西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國曹魏政權(quán)繼承漢制，西域設(shè)置戊己校尉。西晉在西域設(shè)立西域長史和戊己校尉管理軍事事務(wù)。三國二晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷，最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)置了高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年，以吐魯番盆地為主，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷坎、張、馬、閻諸氏。隋代，結(jié)束了中原長期的割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了縣制在新疆地區(qū)的范圍。土耳其、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族相繼回到隋朝。唐代，中央政權(quán)大大加強(qiáng)了西域的管理，安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府相繼設(shè)立，管轄天山南北。阮王國自稱唐宗屬，唐國姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持朝貢關(guān)系。高昌鵜鶘尊中朝(宋)是叔叔，自稱西州侄子?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬暙I(xiàn)。元代，設(shè)立北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)西域管轄。1251年，西域?qū)嵭惺≈啤Ｃ鞔?，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，在嘉峪關(guān)和哈密之間建立了穩(wěn)定、阿端、曲先、少東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)生，支持管理西域事務(wù)。清朝，清政府平定準(zhǔn)格爾叛亂，確定了中國西北國界。此后，對新疆地區(qū)實施了更系統(tǒng)的管理政策。1762年成立伊犁將軍，實行軍政一體化的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，取故土新歸的意思，改名為西域新疆。1912年，新疆積極應(yīng)對辛亥革命，成為民國省。

1949年中華人民共和國成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民與全國人民團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入了歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。

在長期的歷史進(jìn)程中，中國疆土有分割時期和統(tǒng)一時期，統(tǒng)一和分割交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。與中原地區(qū)不同時期有諸侯國和分割政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)分割情況，但無論這些政權(quán)分割時間有多長，情況有多嚴(yán)重，最終都會重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時期存在的國，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、所屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國、宋代喀喇汗王朝、高昌鵜鶘王國等，元代都是臺汗國、明代葉爾羌汗國，都是中國領(lǐng)域內(nèi)的地方政權(quán)形式即使地方分割政權(quán)，也有濃厚的中國一體意識，或者認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或者大臣屬于中原政權(quán)。宋代著名的歷史文獻(xiàn)《土耳其語大詞典》將當(dāng)時中國分為上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是遼朝，下秦是喀什加爾一帶，三人一體是完整的秦。在《長春真人西游記》中，漢人被稱為桃花石，在《土耳其語言大詞典》的詞條中，鵜鶘被稱為塔特桃花石，也有直譯為中國鵜鶘的人。在喀喇汗王朝的硬幣上，桃花石布格拉汗、秦王、秦東王等被稱為，表示是中國的一部分。

土耳其是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，552年消滅了柔軟的汗國，建立了土耳其汗國。583年，土耳其汗國以阿爾泰山為界，分為東西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東土耳其汗國。657年，唐朝聯(lián)合回上流滅西土耳其汗國，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東土耳其部隊反叛了唐朝，一度確立了土耳其汗國政權(quán)。744年，唐朝與漠北回上流、葛邏祿等合作平定后，土耳其汗國?；厣狭黝I(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅因工作被懷仁可汗封印，在漠北建立回上流汗國。土耳其作為中國古代的游牧民族，隨著汗國消亡于8世紀(jì)中后期解體，在西遷中亞西亞過程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤?，形成了多個新民族，新民族與古土耳其民族有本質(zhì)的不同。從那以后，土耳其在我國北方退出了歷史舞臺。

中國歷史上沒有把新疆稱為東土耳其，也沒有所謂的東土耳其國。從18世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉，隨著西方對阿爾泰語系土耳其語族各種語言的劃分，一些國家的學(xué)者和作家經(jīng)常使用土耳其斯坦這個詞，從天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亞的地區(qū)，以帕米爾高原為界，這個地理區(qū)域分為西土耳其斯坦和東土耳其斯坦。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，土耳其主義泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆后，國內(nèi)外分裂勢力政治化了這個地理名詞，擴(kuò)大了其內(nèi)涵，土耳其語族語言和信奉伊斯蘭教的民族共同構(gòu)成了政教一體化的東土耳其。所謂的東土耳其論調(diào)，成為國內(nèi)外民族分裂勢力、國外反華勢力分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領(lǐng)。

中華民族的形成和發(fā)展是中原各族和文化與周邊各族和文化連續(xù)交流的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經(jīng)過長期與周圍族群的多樣化融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500多年的大動蕩融合，到秦漢為止，與周圍族群進(jìn)一步融合，形成了中原人口多的漢族，成為中國歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族特別是北方少數(shù)民族向中原遷移，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝成立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推進(jìn)了規(guī)模空前的民族遷移，形成了元朝國內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長遠(yuǎn)發(fā)展中，最終形成了大雜居、小聚居的分布特征。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)祖國美麗的河山、廣闊的領(lǐng)域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、輝煌的中華文化。

新疆地區(qū)自古以來就與中原地區(qū)密切相關(guān)。早在商代，中原和西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫鑿西域開通絲綢之路，使者望路，商旅不斷。唐代絲馬相互市繼續(xù)繁榮，參天可汗大道直達(dá)內(nèi)地，沿途車站星羅棋布成為西域先民與中原密切相關(guān)的紐帶。阮樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風(fēng)。從現(xiàn)在的新疆庫車出生的龜茲樂在中原很有名，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，中華民族面臨生死危機(jī)，新疆各族人民與全國人民一起，奮起抵抗，去國難，共同寫下可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時期。

新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最初開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、孫子、羌族人、龜茲人、楊琦人、阮人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人、匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時代的鮮卑、柔軟、高車、吐谷渾、隋唐時代的土耳其、土耳其、回上流、宋遼金時代的契丹、元明清時代的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達(dá)調(diào)停、回、烏孜別克、塔爾族等，每個歷史時代都有包括漢族在內(nèi)的不同民族大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。到19世紀(jì)末，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回歸、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)調(diào)停爾、烏茲別克、塔塔、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾人口多、多民族聚居分布的結(jié)構(gòu)。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過生育、分化、融合，形成了血濃于水、休戚和共同的關(guān)系。各民族為開發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆做出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56個民族，是中國民族成分最完整的省級行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的發(fā)展始終與中華各民族關(guān)系的發(fā)展有關(guān)。各民族有溝通交流融合，團(tuán)結(jié)、共同奮進(jìn)是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，在分布上交錯雜居，在經(jīng)濟(jì)上相互依賴，在文化上合并儲蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，誰也離不開誰的多樣性一體結(jié)構(gòu)，是大家庭中不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親，守望相助，休戚相關(guān)，榮辱相助，共同生產(chǎn)生活，抗外來侵略，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的上流人，活動在蒙古高原，曾有烏護(hù)、上流、袁上流、韋上流、上流等多種漢譯名。回上流人為了抵抗土耳其的壓迫和奴役，與鐵勒諸部的仆人、同羅等部分組成了回上流部落聯(lián)盟。744年，回上流各部領(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅被唐代冊封印。788年，上流統(tǒng)治者在唐朝，請改為鵜鶘。840年，鵜鶘汗國被戛斯攻破，鵜鶘人除了一部分轉(zhuǎn)移到內(nèi)地與漢人融合外，其馀分為三個:轉(zhuǎn)移到吐魯番盆地。

今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力。

自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當(dāng)時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進(jìn)步的時期。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國化改造，既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫中的珍品，新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對新疆進(jìn)行有效治理、社會穩(wěn)定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時俱進(jìn)，樹立開放、包容理念，堅持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

中國自古以來就是多宗教的國家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國土生土長的之外，其他都由國外傳入。新疆地區(qū)歷來也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國發(fā)動40余年宗教戰(zhàn)爭，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺汗國統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖?、摩尼教、景教等逐漸消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動場所2.48萬座，宗教教職人員2.93萬人。其中，清真寺2.44萬座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會點）227個，天主教教堂（聚會點）26個，東正教教堂（聚會點）3座。

同世界上大多數(shù)國家一樣，中國堅持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對中國共產(chǎn)黨和社會主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。新疆始終堅持各宗教一律平等，對所有宗教一視同仁，不偏袒某個宗教，也不歧視某個宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無論什么人、哪個民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢和規(guī)律。中國宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅持中國化方向，宗教才能更好地與中國社會相適應(yīng)。新中國成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會主義社會相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅持獨立自主自辦原則，防止一切“去中國化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚宗教中國化的歷史傳統(tǒng)，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤中國各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時期，在高昌回鶻王國和于闐王國，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時民眾主動改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭和統(tǒng)治階級強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個歷史事實。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號，宣揚“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動暴力恐怖，制造族群對立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛國、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問題扯在一起，絕不能用宗教問題來替宗教極端思想作說辭，絕不能借口涉及宗教問題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國際經(jīng)驗，結(jié)合本地區(qū)實際，采取堅決措施，依法開展反恐和去極端化斗爭，沉重打擊了暴恐勢力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭，是人類正義、文明對邪惡、野蠻的斗爭，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國際上有的國家、組織或個人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對此橫加指責(zé)，胡說八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。

結(jié)束語

歷史問題是重大原則問題。運用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場、觀點和方法，正確認(rèn)識國家、歷史、民族、文化、宗教等問題，科學(xué)回答新疆若干歷史問題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國的統(tǒng)一和國家長治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。境外敵對勢力與“三股勢力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實，逆歷史潮流而動，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個中華民族。堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力，新疆的明天會更加美好，新疆的明天一定會更加美好！