新疆未來(lái)的發(fā)展心得體會(huì)如何寫(xiě) 對(duì)于新疆未來(lái)展望的總結(jié)(6篇)

心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

2022新疆未來(lái)的發(fā)展心得體會(huì)如何寫(xiě)一

我從歲開(kāi)始，見(jiàn)證了在別人眼里維吾爾族如何從“能歌善舞、濃眉大眼”一步一步走到了如今的“小偷、野蠻、暴恐”。這來(lái)，我經(jīng)歷了各種事件，被質(zhì)疑，在學(xué)校跟同學(xué)老師理論，在外面跟路人理論，在火車上也在理論，吵得面紅耳赤，告訴他們新疆不是這樣的，真正的新疆有多么多么的完美，但是吵得毫無(wú)底氣。魯迅先生在《論睜了眼看》中寫(xiě)到過(guò)“必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢作、敢當(dāng)。”為何毫無(wú)底氣?就像身上沒(méi)帶錢(qián)又沒(méi)有強(qiáng)健的身體卻去吃霸王餐、美國(guó)說(shuō)自己民主自由以人為本那樣毫無(wú)底氣。那么作為一名年輕的少數(shù)民族干部，我們?cè)撊绾伟l(fā)聲亮劍、如何利用我們手中的“劍”保護(hù)我們的新疆?

敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢作、敢當(dāng)

“暴恐”是世界性的問(wèn)題，但是這個(gè)世界性的問(wèn)題就出現(xiàn)在了我們身邊。事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎，它能讓你毫無(wú)底氣。如今我們是該覺(jué)醒的時(shí)候了!新疆共青團(tuán)的《五問(wèn)維吾爾族青年》、吾布力卡斯木·買吐送寫(xiě)的《致維吾爾族同胞覺(jué)醒書(shū)》、艾則孜·木沙的《我們維吾爾族同胞應(yīng)該深刻反思》就是最好的答案。我作為一名年輕的少數(shù)民族干部，首先要做的就是認(rèn)清事實(shí)，認(rèn)清每一件發(fā)生在我們身邊的事情都是真實(shí)存在的，承認(rèn)這些喪心病狂的暴恐分子就在我們當(dāng)中，危害著我們的安全，打破我們這個(gè)安寧的家園。他們就像毒瘤，一點(diǎn)點(diǎn)的擴(kuò)散。我想念曾今周末跟著家人一起登山、我想念曾今老師帶我們?nèi)ゴ河?，我想念?dāng)年跟同學(xué)吹下的牛說(shuō)在我們新疆我奶奶他們村晚上睡覺(jué)都不鎖門(mén)的。沒(méi)有人能比我們更知道安寧的可貴。所以我們當(dāng)然不能容忍他們?nèi)绮《疽粯勇?。?dāng)新疆需要我們的時(shí)候我們要站出來(lái)傳播正能量，發(fā)正確聲音，做正確的事。重新樹(shù)立我們的民族形象，不管是誰(shuí)，只要破壞我們安寧的生活，就是罪人。

感恩，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

兩個(gè)小故事

第一個(gè)身邊很多人去國(guó)外深造，我的父母也面臨這個(gè)問(wèn)題，是否要送我出國(guó)念書(shū)。媽媽說(shuō)，家里沒(méi)那么多錢(qián)，而且國(guó)外那些不入流的大學(xué)也不值得她砸鍋賣鐵。有本事就自己考，花錢(qián)出去鍍金還不如去金店給我鑲一口的金牙。她總說(shuō)，國(guó)就是家，有安全感，棄家去他鄉(xiāng)圖啥呢?

第二個(gè)我爺爺當(dāng)年當(dāng)著我們面打了奶奶一巴掌(這里不提倡打人)。原因是因?yàn)槟棠淌谴箨?duì)上的村婦女主任，同大隊(duì)的一戶人家為了自己家田地能多灌溉一些水，給奶奶走后門(mén)送了一袋子面。因?yàn)檫@事?tīng)敔敶蛄四棠桃话驼?，他說(shuō)，奶奶對(duì)不起祖國(guó)、對(duì)不起黨，還對(duì)不起每個(gè)月黨給她的0元婦女主任補(bǔ)貼，竟然貪污一袋子面，要把奶奶送到大隊(duì)部去批斗。他提到毛主席，提到新社會(huì)，提到奶奶的行為是不知恩的行為，以貪報(bào)恩者無(wú)恥。

鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。而當(dāng)今的我們呢?我不理解為什么在我們身邊有那么多的人享受著優(yōu)惠還在罵著自己的親娘。我的一個(gè)同事幫助了很多農(nóng)村孩子上學(xué)，他們考上大學(xué)后跟我這個(gè)朋友很少再有聯(lián)系。不管是哪個(gè)地方，我們現(xiàn)在太缺乏感恩教育。說(shuō)實(shí)話我們踮起腳尖就可以享受到的福利政策別人跳起來(lái)才能享受到，我們有什么理由不感恩，祖國(guó)就是我們的母親，我們不能吃著娘的奶還說(shuō)著娘的壞。國(guó)外那么多人因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流離失所，我們?cè)谧鎳?guó)的保護(hù)下住著大房，開(kāi)著好車，為何還不知道感恩。不知國(guó)為家者恥，不知恩者恥。

那么，我這把寶劍如何亮的漂亮，我這聲如何發(fā)的響亮?

從自身來(lái)說(shuō)，我的母親是一名護(hù)士，如今快要退休的她熱衷于慈善事業(yè)。父親是一名教師，如今正在駐寺，愛(ài)人是一名公安干警在保護(hù)著我們國(guó)家的安全。我的家庭成員救死扶傷、教書(shū)育人、維護(hù)國(guó)家安全。我的家人教育我，要努力工作，要踏實(shí)做人，要有善心，要有大愛(ài)。在面對(duì)不好的事情的時(shí)候，不要逃避，要敢于站出來(lái)。以后我也會(huì)將對(duì)我的家庭負(fù)責(zé)，子不教父母之過(guò)，我將會(huì)維護(hù)我家庭的和睦和諧，教育我的孩子什么是善，什么是惡。傳承我的父母的優(yōu)良品質(zhì)，用感恩的心回饋社會(huì)。

從工作上來(lái)說(shuō)。作為一名南疆的宣傳干部，首先我要愛(ài)我現(xiàn)在的家，阿克蘇。其次我能寫(xiě)，也能說(shuō)，我可以用我的聲音去影響更多的人，我可以用我的故事去感動(dòng)更多的人。我可以用我的筆做好心靈上的醫(yī)生。我可以用我的相機(jī)記錄所有美好的瞬間。我可以在駐村的時(shí)候用我流利的漢語(yǔ)讓農(nóng)村孩子的漢語(yǔ)口語(yǔ)中少一些烤羊肉串味兒。我可以用我自己的方式加強(qiáng)交流交融，讓“各民族之間像石榴籽一樣緊緊的抱在一起”不僅僅出現(xiàn)在字面上，而是演繹地球村的故事。

我是一名來(lái)自南疆普通的一名宣傳干部。我身邊有很多像我一樣的年輕人，我們?cè)谀辖@篇土地上用積極向上的心態(tài)努力工作，無(wú)愧自己。希望更多的人可以亮出自己手中這把鋒利的“劍”，加入我們，讓我們用團(tuán)結(jié)趕走一切惡勢(shì)力，讓我們用團(tuán)結(jié)維護(hù)我們美麗的新疆。

2022新疆未來(lái)的發(fā)展心得體會(huì)如何寫(xiě)二

“多謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，多行固本之舉，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧、繁榮富裕、文明進(jìn)步、安居樂(lè)業(yè)、生態(tài)良好的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆?！?/p>

習(xí)近平總書(shū)記近日在第三次中央新疆工作座談會(huì)上的重要講話在廣大干部群眾中引發(fā)熱烈反響。大家表示，要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央關(guān)于新疆工作的決策部署上來(lái)，堅(jiān)定不移抓好各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)。

“居民人均可支配收入年均增長(zhǎng)9.1%”“所有地州市邁入高速公路時(shí)代”……習(xí)近平總書(shū)記在重要講話中提到新疆取得一系列發(fā)展成就，令墨玉縣阿克薩拉依鄉(xiāng)烏尊艾日克村第一書(shū)記吾肉孜阿力·哈西哈爾巴依深有感觸。

“第二次中央新疆工作座談會(huì)以來(lái)，新疆的發(fā)展變化有目共睹，各族人民的生活越過(guò)越有滋味，獲得感、幸福感、安全感大大提升。”吾肉孜阿力說(shuō)，我們要繼續(xù)保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略，緊扣新疆工作總目標(biāo)，為努力建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新疆貢獻(xiàn)智慧和力量。

隨著脫貧攻堅(jiān)號(hào)角吹響，阿克陶縣這個(gè)身處南疆地區(qū)的深度貧困縣，成為邊疆地區(qū)跨越發(fā)展的時(shí)代見(jiàn)證。一個(gè)個(gè)貧困村、一批批貧困戶脫貧退出，當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民生活迎來(lái)可喜變化。

“習(xí)近平總書(shū)記為我們進(jìn)一步指明了脫貧攻堅(jiān)的奮斗方向。”阿克陶縣扶貧辦主任王清勇說(shuō)，要進(jìn)一步激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，向最后的貧困堡壘發(fā)起沖鋒，不獲全勝、決不收兵。

路基防護(hù)、鋪軌作業(yè)……時(shí)值金秋，洛浦縣和田至若羌鐵路架設(shè)現(xiàn)場(chǎng)，100多名工人加班加點(diǎn)、倒排工期，揮汗如雨奮戰(zhàn)在施工一線。

“我們要認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于大力推動(dòng)南疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善的要求，創(chuàng)新體制機(jī)制，吸納當(dāng)?shù)厝丝诰蜆I(yè)，努力將和若鐵路建成致富之路、希望之路、幸福之路?！敝需F北京工程局和若鐵路s1標(biāo)項(xiàng)目經(jīng)理部副經(jīng)理蘇朝偉說(shuō)。

新疆阿拉山口是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重要口岸。今年1月至8月，阿拉山口驗(yàn)放進(jìn)出境中歐班列同比增長(zhǎng)均超過(guò)40%。

“我們將按照習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新疆對(duì)外開(kāi)放的要求，深化改革、主動(dòng)作為，在減單證、優(yōu)流程、提時(shí)效、降成本上持續(xù)用力、深入挖潛，為新疆打造內(nèi)陸開(kāi)放和沿邊開(kāi)放的高地作出新貢獻(xiàn)。”阿拉山口海關(guān)關(guān)長(zhǎng)王傳杰說(shuō)。

穩(wěn)疆興疆，法治為基。

位于哈巴河縣的阿克齊鎮(zhèn)民主中路社區(qū)，居民人數(shù)多、管轄范圍大、管理難度高。為破解這些難題，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在轄區(qū)成立臨時(shí)黨支部，調(diào)動(dòng)下沉干部、社區(qū)干部、黨員、雙聯(lián)戶長(zhǎng)等主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，不斷推進(jìn)基層治理法治化。

“我們要認(rèn)真履行基層干部的職責(zé)，把街道和社區(qū)工作做實(shí)、做精、做細(xì)?！鄙鐓^(qū)干部馬迪娜·木汗表示，要進(jìn)一步增強(qiáng)基層社區(qū)的組織動(dòng)員能力，發(fā)揮基層社區(qū)優(yōu)勢(shì)，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，釋放法治正能量。

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。

“習(xí)近平總書(shū)記要求新疆堅(jiān)決守住生態(tài)保護(hù)紅線，統(tǒng)籌開(kāi)展治沙治水和森林草原保護(hù)工作，讓我們十分振奮。”中國(guó)科學(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所研究員曾凡江說(shuō)，今后要在科研工作中進(jìn)一步關(guān)注荒漠自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定維持和良性循環(huán)，努力實(shí)現(xiàn)環(huán)境治理與農(nóng)民致富、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和綠洲保護(hù)的和諧統(tǒng)一。

家住巴音郭楞蒙古自治州的熱依拉·麥麥提是巴州博物館講解員。多年來(lái)，她致力于通過(guò)文物講解工作宣講和傳播新疆歷史文化，同時(shí)結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷介紹新疆近年來(lái)的發(fā)展變化和繁榮進(jìn)步。

“這些年來(lái)，新疆發(fā)展快、變化大，人民安居樂(lè)業(yè)，大家都深有體會(huì)?！睙嵋览f(shuō)，“作為一名文博工作者，我們不僅要運(yùn)用豐富的歷史知識(shí)儲(chǔ)備向各族群眾精準(zhǔn)宣講新疆歷史文化，也要理直氣壯宣傳新疆社會(huì)穩(wěn)定的大好局勢(shì)、人民安居樂(lè)業(yè)的幸福生活，成為新疆故事的傳播者。”

“在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，正是新時(shí)代青年將自己的夢(mèng)想與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的機(jī)會(huì)。”中國(guó)石油塔里木油田勘探事業(yè)部地質(zhì)工程部主任郇志鵬說(shuō)，“只有荒涼的沙漠，沒(méi)有荒涼的人生。我將牢記習(xí)近平總書(shū)記的囑托，繼續(xù)在祖國(guó)最需要的地方建功立業(yè)，為新疆發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)！”

2022新疆未來(lái)的發(fā)展心得體會(huì)如何寫(xiě)三

有一個(gè)地方，它很美麗，它就是我的家鄉(xiāng)——新疆。

新疆是個(gè)大家庭，發(fā)展要均衡，為了西部大發(fā)展，有了援疆人。新疆特好看，四季常青的松樹(shù)，美味的果實(shí)，讓無(wú)數(shù)中外游客贊不絕口……。我們新疆處處美景若人醉!六批援疆者，個(gè)個(gè)志氣強(qiáng)，斗志高，離開(kāi)父母和親人，把新疆當(dāng)成家。

新疆人很好客，請(qǐng)到新疆來(lái)做客，你會(huì)看到吐魯番的葡萄、伽師的瓜、庫(kù)爾勒香梨、哈密大棗、阿克蘇蘋(píng)果。

我們家鄉(xiāng)風(fēng)景名名勝也多。有被譽(yù)為“戈壁明珠”的石河子市，它距首府烏魯木齊市150千米，地處天山北麓中段，準(zhǔn)葛爾盆地南緣。面積460平方千米，人口64萬(wàn)多，是石河子市政府和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)八師師部所在地。石河子創(chuàng)造了“人進(jìn)沙退”的奇跡。它以綠色的環(huán)境，綠色的文化，綠色的文明被世人譽(yù)為“戈壁明珠”。石河子是全國(guó)“雙擁摸范城”“衛(wèi)生城市”和園林綠化先進(jìn)城市。

阿勒泰是新疆第二大天然林區(qū)，也是自治區(qū)重要的漁業(yè)生產(chǎn)基地之一。全地區(qū)有野生植物1378種，其中許多為名貴藥樹(shù)。悠遠(yuǎn)，燦爛的草原文化是阿勒泰的迷人景觀，巖畫(huà)、草原石人、草原鹿石、石堆墓葬等都是草原先民給我們寶貴文化遺產(chǎn)。

如今，在黨英明領(lǐng)導(dǎo)下，在改革開(kāi)放的浪潮中，家鄉(xiāng)越來(lái)越美麗了。

朋友，請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來(lái)。相信你來(lái)了就不想走了。

2022新疆未來(lái)的發(fā)展心得體會(huì)如何寫(xiě)四

新疆自古以來(lái)就是多民族聚居的地區(qū)，各族兒女相繼安定地生活在這片遼闊的土地上，相互學(xué)習(xí)、共同奮斗，為新疆的建設(shè)、繁榮發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但近年來(lái)，三股勢(shì)力打著宗教的旗號(hào)，挑起事端，制造了一系列暴恐案件，他們的滔天罪行已引起各族人民的憤慨。中華民族利益不容侵犯，中華民族團(tuán)結(jié)不容置疑，邊疆穩(wěn)定不容破壞!我們能充分感受到老百姓對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的渴望，老百姓的所思所盼正是我們行動(dòng)的方向。作為一名基層黨員干部，我要堅(jiān)決做到堅(jiān)定信心、站穩(wěn)立場(chǎng)、主動(dòng)靠前，爭(zhēng)做排頭兵、領(lǐng)頭雁，帶領(lǐng)各族群眾共同抵御宗教極端思想的滲透破壞，團(tuán)結(jié)一致建設(shè)平安和諧富裕美麗新庫(kù)車。堅(jiān)定政治立場(chǎng)，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)。

切實(shí)把思想統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略上來(lái)，時(shí)刻保持頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定、政治敏銳，旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決，緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分，新疆各族人民是中華民族大家庭中的成員。新疆的發(fā)展史就是各民族的共同奮斗史。千百年來(lái)，生活在這里的各族人民血肉相連、休戚與共，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，形成了“你中有我、我中有你”不可分割的命運(yùn)共同體，共同創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化，共同開(kāi)發(fā)、建設(shè)了美麗的新疆。在歷代抵御外敵入侵、反對(duì)分裂的斗爭(zhēng)中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情誼。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家始終關(guān)心著新疆各族人民，關(guān)懷著新疆的建設(shè)和發(fā)展。國(guó)家制定正確的民族宗教政策，堅(jiān)持民族區(qū)域自治，投入上萬(wàn)億資金支持新疆的建設(shè);

為新疆的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，新疆的社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了快車道。黨的十八大以來(lái),特別是第二次中央新疆座談會(huì)以來(lái),在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的親切關(guān)懷下,在國(guó)家優(yōu)惠政策的大力支持下,在各兄弟省事的無(wú)私援助下,新疆各族群眾的生活明顯改善，幸福感明顯上升。但是一小撮躲在陰暗角落里的暴力恐怖分子、民族分裂分子、宗教極端分子不愿意看到新疆各族人民安定團(tuán)結(jié)、共同奮進(jìn)的大好局面，在持續(xù)嚴(yán)打嚴(yán)防、高壓震懾下窮途末路、狗急跳墻，制造暴力襲擊事件，給各族人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全造成嚴(yán)重危害，一次又一次的暴露了其窮兇極惡、喪心病狂、滅絕人性的丑惡嘴臉和反人類、反社會(huì)、反文明的兇殘本性。

我作為一名生在新疆,長(zhǎng)在新疆,受黨教育多年、在黨和國(guó)家培養(yǎng)教育下成長(zhǎng)起來(lái)的維吾爾族黨員干部，沒(méi)有黨的關(guān)懷、組織的培養(yǎng)，就沒(méi)有我的今天。

維吾爾族同胞們：我們一定要認(rèn)清“三股勢(shì)力”的真實(shí)面目和罪惡本質(zhì)。暴力恐怖活動(dòng)不打掉,天理不容,“三股勢(shì)力”制造的暴力恐怖活動(dòng)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了國(guó)家安全,嚴(yán)重影響到社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定大局,嚴(yán)重威脅到各族群眾的人身財(cái)產(chǎn)安全,甚至是影響到各族群眾的衣食住行。在這樣的特殊時(shí)期，我們維吾爾族黨員干部一定要敢于擔(dān)當(dāng),堅(jiān)定堅(jiān)決地站出來(lái)，舉旗亮劍、勇于斗爭(zhēng)，堅(jiān)決與“三股勢(shì)力”劃清界限，堅(jiān)決向“三股勢(shì)力”宣戰(zhàn)，堅(jiān)決打掉“三股勢(shì)力”的囂張氣焰，堅(jiān)決粉碎“三股勢(shì)力”的一切活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，為貫徹落實(shí)總目標(biāo)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一是我們少數(shù)民族干部,特別是維吾爾族黨員干部，要進(jìn)一步堅(jiān)定政治立場(chǎng)，牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，始終在思想上、政治上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略上來(lái)，真正做到在落實(shí)總目標(biāo)上時(shí)刻保持清醒頭腦、高度警覺(jué)，立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明、態(tài)度堅(jiān)決、認(rèn)識(shí)統(tǒng)一、表里如一、步調(diào)一致，以實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。

二是維吾爾族同胞們,歷史告訴我們：沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，現(xiàn)實(shí)告訴我們，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有我們今天幸福生活。我們一定要從心底感謝我們偉大的黨，感謝我們偉大的祖國(guó)，更加堅(jiān)定理想信念，對(duì)黨中央和自治區(qū)黨委保持絕對(duì)忠誠(chéng)，做到黨中央、自治區(qū)黨委倡導(dǎo)的堅(jiān)決響應(yīng)、決定的堅(jiān)決執(zhí)行、禁止的堅(jiān)決杜絕,堅(jiān)定不移跟黨走。

三是維吾爾族黨員干部，我們更要發(fā)揮好以身作則、率先垂范的示范帶頭作用，要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣維護(hù)民族團(tuán)結(jié),牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想,增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”,將其內(nèi)化于心,外化于性,切實(shí)從思想深處提高認(rèn)識(shí),從全國(guó)改革穩(wěn)定發(fā)展的大局出發(fā),率先垂范,帶頭營(yíng)造和諧民族關(guān)系。同時(shí),主動(dòng)當(dāng)好各項(xiàng)政策和法律法規(guī)的義務(wù)宣講員，走到哪里講到哪里，在吃飯喝茶時(shí)講、在臺(tái)上臺(tái)下講、在田間地頭講，和身邊的同事親戚朋友們講、和分管領(lǐng)域的干部職工們講、和各族學(xué)生講，大張旗鼓、理直氣壯地講黨的恩情、講法律知識(shí)、講穩(wěn)定形勢(shì)、講社會(huì)發(fā)展變化、講民族團(tuán)結(jié)、講全民免費(fèi)健康體檢、講雙語(yǔ)教育帶來(lái)的實(shí)惠等，把黨的主張和聲音及時(shí)傳遞給各族群眾，堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)面一套、背后一套的“兩面人”“兩面派”，始終站在反分裂斗爭(zhēng)第一線，用堅(jiān)定的信念，正義的聲音,堅(jiān)決的行動(dòng),把“三股勢(shì)力”消滅于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo),為建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧,繁榮富裕,文明進(jìn)步,安居樂(lè)業(yè)的中國(guó)特色社會(huì)主義新疆作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

2022新疆未來(lái)的發(fā)展心得體會(huì)如何寫(xiě)五

前言。

中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)位于中國(guó)西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個(gè)國(guó)家接壤，著名的絲綢之路在這里將古代中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái)，成為多種文明的元?dú)庵亍?/p>

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，新疆的命運(yùn)始終與偉大的祖國(guó)和中華民族的命運(yùn)密切相關(guān)。但是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，特別是民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力(以下簡(jiǎn)稱三股勢(shì)力)，為了達(dá)到分裂、分解中國(guó)的目的，故意歪曲歷史，混淆是非。他們抹殺新疆是中國(guó)的固有領(lǐng)土，否認(rèn)新疆自古以來(lái)就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實(shí)，主張新疆是東土耳其，鼓噪新疆獨(dú)立，打算分割新疆各民族和中華民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化。

歷史不可篡改，事實(shí)不可否認(rèn)。新疆是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆不是東土耳其維吾爾族是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期移動(dòng)融合形成的，是中華民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰的唯一信仰宗教，而是與中華文化融合的伊斯蘭教扎根于中華沃土，健康發(fā)展。

中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史的必然。歷史上，培育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產(chǎn)生活方式的民族交流互補(bǔ)、遷徙聚集、沖突融合，促進(jìn)了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展。

中國(guó)歷史上最早的幾個(gè)朝代夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯(lián)盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，華夏族群與王朝周邊的氏族、部落、部落聯(lián)盟的交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個(gè)地區(qū)，分別與東夷、南蠻、西榮、北狄等周邊族聯(lián)系。公元前221年，秦始皇建立了第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立了統(tǒng)一的封建王朝。

從漢代到清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的許多地區(qū)統(tǒng)稱為西域。從漢代開(kāi)始，新疆地區(qū)正式成為中國(guó)版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，與西域關(guān)系疏遠(yuǎn)，中央政權(quán)在新疆地區(qū)管理時(shí)緊張，但任何王朝都把西域視為故土，行使著該地區(qū)的管轄權(quán)。在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史演進(jìn)中，新疆各族人民與全國(guó)人民一起開(kāi)拓了中國(guó)廣闊的疆土，共同創(chuàng)造了多樣化的中華民族大家庭。中國(guó)多民族統(tǒng)一結(jié)構(gòu)是包括新疆各族人民在內(nèi)的所有中華兒童共同奮斗創(chuàng)造的。

西漢前期，中國(guó)北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，不斷進(jìn)入中原地區(qū)。漢武帝登基后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年，公元前119年，派張騫兩次出使西域，與月氏、烏孫等合作應(yīng)對(duì)匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在內(nèi)地通往西域的喉嚨要道設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺(tái)等地進(jìn)行屯田，設(shè)置地方官員管理。公元前60年，東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設(shè)立西域都護(hù)府作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。公元123年，東漢改西域都護(hù)府為西域長(zhǎng)史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。

三國(guó)曹魏政權(quán)繼承漢制，西域設(shè)置戊己校尉。西晉在西域設(shè)立西域長(zhǎng)史和戊己校尉管理軍事事務(wù)。三國(guó)二晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內(nèi)遷，最后與漢族融合。327年，前涼政權(quán)首次將郡縣制推廣到西域，設(shè)置了高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年，以吐魯番盆地為主，建立了以漢人為主體居民的高昌國(guó)，歷坎、張、馬、閻諸氏。隋代，結(jié)束了中原長(zhǎng)期的割據(jù)狀態(tài)，擴(kuò)大了縣制在新疆地區(qū)的范圍。土耳其、吐谷渾、黨項(xiàng)、嘉良夷、附國(guó)等周邊民族相繼回到隋朝。唐代，中央政權(quán)大大加強(qiáng)了西域的管理，安西大都護(hù)府和北庭大都護(hù)府相繼設(shè)立，管轄天山南北。阮王國(guó)自稱唐宗屬，唐國(guó)姓李。宋代，西域地方政權(quán)與宋朝保持朝貢關(guān)系。高昌鵜鶘尊中朝(宋)是叔叔，自稱西州侄子?？雇醭啻闻墒钩枷蛩纬暙I(xiàn)。元代，設(shè)立北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)西域管轄。1251年，西域?qū)嵭惺≈?。明代，中央政?quán)設(shè)立哈密衛(wèi)作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)，在嘉峪關(guān)和哈密之間建立了穩(wěn)定、阿端、曲先、少東、赤斤蒙古、沙州6個(gè)衛(wèi)生，支持管理西域事務(wù)。清朝，清政府平定準(zhǔn)格爾叛亂，確定了中國(guó)西北國(guó)界。此后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)施了更系統(tǒng)的管理政策。1762年成立伊犁將軍，實(shí)行軍政一體化的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，取故土新歸的意思，改名為西域新疆。1912年，新疆積極應(yīng)對(duì)辛亥革命，成為民國(guó)省。

1949年中華人民共和國(guó)成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民與全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，新疆進(jìn)入了歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。

在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)疆土有分割時(shí)期和統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一和分割交替循環(huán)，國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。與中原地區(qū)不同時(shí)期有諸侯國(guó)和分割政權(quán)一樣，新疆地區(qū)也多次出現(xiàn)地方政權(quán)分割情況，但無(wú)論這些政權(quán)分割時(shí)間有多長(zhǎng)，情況有多嚴(yán)重，最終都會(huì)重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時(shí)期存在的國(guó)，包括城郭諸國(guó)、行國(guó)、封國(guó)、王國(guó)、汗國(guó)、王朝、所屬國(guó)、朝貢國(guó)等形態(tài)，無(wú)論是漢代西域三十六國(guó)、宋代喀喇汗王朝、高昌鵜鶘王國(guó)等，元代都是臺(tái)汗國(guó)、明代葉爾羌汗國(guó)，都是中國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的地方政權(quán)形式即使地方分割政權(quán)，也有濃厚的中國(guó)一體意識(shí)，或者認(rèn)為自己是中原政權(quán)的分支，或者大臣屬于中原政權(quán)。宋代著名的歷史文獻(xiàn)《土耳其語(yǔ)大詞典》將當(dāng)時(shí)中國(guó)分為上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是遼朝，下秦是喀什加爾一帶，三人一體是完整的秦。在《長(zhǎng)春真人西游記》中，漢人被稱為桃花石，在《土耳其語(yǔ)言大詞典》的詞條中，鵜鶘被稱為塔特桃花石，也有直譯為中國(guó)鵜鶘的人。在喀喇汗王朝的硬幣上，桃花石布格拉汗、秦王、秦東王等被稱為，表示是中國(guó)的一部分。

土耳其是6世紀(jì)中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，552年消滅了柔軟的汗國(guó)，建立了土耳其汗國(guó)。583年，土耳其汗國(guó)以阿爾泰山為界，分為東西兩大勢(shì)力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東土耳其汗國(guó)。657年，唐朝聯(lián)合回上流滅西土耳其汗國(guó)，中央政權(quán)完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東土耳其部隊(duì)反叛了唐朝，一度確立了土耳其汗國(guó)政權(quán)。744年，唐朝與漠北回上流、葛邏祿等合作平定后，土耳其汗國(guó)?；厣狭黝I(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅因工作被懷仁可汗封印，在漠北建立回上流汗國(guó)。土耳其作為中國(guó)古代的游牧民族，隨著汗國(guó)消亡于8世紀(jì)中后期解體，在西遷中亞西亞過(guò)程中與當(dāng)?shù)夭孔迦诤希纬闪硕鄠€(gè)新民族，新民族與古土耳其民族有本質(zhì)的不同。從那以后，土耳其在我國(guó)北方退出了歷史舞臺(tái)。

中國(guó)歷史上沒(méi)有把新疆稱為東土耳其，也沒(méi)有所謂的東土耳其國(guó)。從18世紀(jì)到19世紀(jì)上半葉，隨著西方對(duì)阿爾泰語(yǔ)系土耳其語(yǔ)族各種語(yǔ)言的劃分，一些國(guó)家的學(xué)者和作家經(jīng)常使用土耳其斯坦這個(gè)詞，從天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亞的地區(qū)，以帕米爾高原為界，這個(gè)地理區(qū)域分為西土耳其斯坦和東土耳其斯坦。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，土耳其主義泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆后，國(guó)內(nèi)外分裂勢(shì)力政治化了這個(gè)地理名詞，擴(kuò)大了其內(nèi)涵，土耳其語(yǔ)族語(yǔ)言和信奉伊斯蘭教的民族共同構(gòu)成了政教一體化的東土耳其。所謂的東土耳其論調(diào)，成為國(guó)內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、國(guó)外反華勢(shì)力分裂中國(guó)、肢解中國(guó)的政治工具和行動(dòng)綱領(lǐng)。

中華民族的形成和發(fā)展是中原各族和文化與周邊各族和文化連續(xù)交流的歷史過(guò)程。先秦時(shí)期的華夏族群，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期與周圍族群的多樣化融合，特別是經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)500多年的大動(dòng)蕩融合，到秦漢為止，與周圍族群進(jìn)一步融合，形成了中原人口多的漢族，成為中國(guó)歷史進(jìn)程的主體民族。魏晉南北朝時(shí)期，各民族特別是北方少數(shù)民族向中原遷移，出現(xiàn)了大融合的局面。13世紀(jì)元朝成立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推進(jìn)了規(guī)?？涨暗拿褡暹w移，形成了元朝國(guó)內(nèi)廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中，最終形成了大雜居、小聚居的分布特征。多民族是中國(guó)的一大特色，各民族共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)美麗的河山、廣闊的領(lǐng)域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、輝煌的中華文化。

新疆地區(qū)自古以來(lái)就與中原地區(qū)密切相關(guān)。早在商代，中原和西域就有玉石貿(mào)易。漢代張騫鑿西域開(kāi)通絲綢之路，使者望路，商旅不斷。唐代絲馬相互市繼續(xù)繁榮，參天可汗大道直達(dá)內(nèi)地，沿途車站星羅棋布成為西域先民與中原密切相關(guān)的紐帶。阮樂(lè)、高昌樂(lè)、胡旋舞等西域樂(lè)舞深入宮廷，長(zhǎng)安城流行西域風(fēng)。從現(xiàn)在的新疆庫(kù)車出生的龜茲樂(lè)在中原很有名，成為隋唐至宋代宮廷燕樂(lè)的重要組成部分。近代以來(lái)，中華民族面臨生死危機(jī)，新疆各族人民與全國(guó)人民一起，奮起抵抗，去國(guó)難，共同寫(xiě)下可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義篇章。新中國(guó)成立以來(lái)，新疆各民族關(guān)系進(jìn)入平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的新時(shí)期。

新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)。最初開(kāi)發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時(shí)期生活在天山南北的塞人、月氏人、孫子、羌族人、龜茲人、楊琦人、阮人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人、匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時(shí)代的鮮卑、柔軟、高車、吐谷渾、隋唐時(shí)代的土耳其、土耳其、回上流、宋遼金時(shí)代的契丹、元明清時(shí)代的蒙古、女真、黨項(xiàng)、哈薩克、柯?tīng)柨俗巍M、錫伯、達(dá)調(diào)停、回、烏孜別克、塔爾族等，每個(gè)歷史時(shí)代都有包括漢族在內(nèi)的不同民族大量人口進(jìn)出新疆地區(qū)，帶來(lái)不同的生產(chǎn)技術(shù)、文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣，在交流融合中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開(kāi)拓者。到19世紀(jì)末，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回歸、柯?tīng)柨俗?、滿、錫伯、塔吉克、達(dá)調(diào)停爾、烏茲別克、塔塔、俄羅斯等13個(gè)主要民族定居新疆，形成維吾爾人口多、多民族聚居分布的結(jié)構(gòu)。各民族在新疆地區(qū)經(jīng)過(guò)生育、分化、融合，形成了血濃于水、休戚和共同的關(guān)系。各民族為開(kāi)發(fā)、建設(shè)、保衛(wèi)新疆做出了重要貢獻(xiàn)，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56個(gè)民族，是中國(guó)民族成分最完整的省級(jí)行政區(qū)之一。其中，超過(guò)100萬(wàn)人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個(gè)民族，超過(guò)10萬(wàn)人口的有柯?tīng)柨俗巫?、蒙古?個(gè)民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。

新疆地區(qū)民族關(guān)系的發(fā)展始終與中華各民族關(guān)系的發(fā)展有關(guān)。各民族有溝通交流融合，團(tuán)結(jié)、共同奮進(jìn)是主流。包括新疆各民族在內(nèi)的中華各民族，在分布上交錯(cuò)雜居，在經(jīng)濟(jì)上相互依賴，在文化上合并儲(chǔ)蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多樣性一體結(jié)構(gòu)，是大家庭中不同成員的關(guān)系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親，守望相助，休戚相關(guān)，榮辱相助，共同生產(chǎn)生活，抗外來(lái)侵略，反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

維吾爾族先民的主體是隋唐時(shí)期的上流人，活動(dòng)在蒙古高原，曾有烏護(hù)、上流、袁上流、韋上流、上流等多種漢譯名。回上流人為了抵抗土耳其的壓迫和奴役，與鐵勒諸部的仆人、同羅等部分組成了回上流部落聯(lián)盟。744年，回上流各部領(lǐng)導(dǎo)骨力裴羅被唐代冊(cè)封印。788年，上流統(tǒng)治者在唐朝，請(qǐng)改為鵜鶘。840年，鵜鶘汗國(guó)被戛斯攻破，鵜鶘人除了一部分轉(zhuǎn)移到內(nèi)地與漢人融合外，其馀分為三個(gè):轉(zhuǎn)移到吐魯番盆地。

今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國(guó)；一支遷往河西走廊，與當(dāng)?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?；佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語(yǔ)中又稱畏兀兒。元明時(shí)期，新疆各民族進(jìn)一步融合，蒙古人尤其是察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié)，首次精確表達(dá)了uygur名稱的本意。

歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊(duì)支持下，起兵反抗東突厥汗國(guó)，并先后攻滅西突厥汗國(guó)、后突厥汗國(guó)。西突厥汗國(guó)滅亡后，一些使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落向西遷徙，其中一支長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞，融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來(lái)，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口，把使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的各民族都說(shuō)成是突厥人，這是別有用心的。語(yǔ)族和民族是兩個(gè)不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。中國(guó)使用突厥語(yǔ)族語(yǔ)言的有維吾爾、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質(zhì)，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國(guó)的一大特色，也是國(guó)家發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

自古以來(lái)，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經(jīng)各代，在中國(guó)遼闊的疆土上，通過(guò)遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、互市等，各民族文化不斷進(jìn)行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開(kāi)放的門(mén)戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長(zhǎng)期交流交融，既推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開(kāi)始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時(shí)期。到漢代，漢語(yǔ)已成為西域官府文書(shū)中的通用語(yǔ)之一，琵琶、羌笛等樂(lè)器由西域或通過(guò)西域傳入中原，中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語(yǔ)書(shū)籍、音樂(lè)舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書(shū)，一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“花門(mén)將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)”，是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語(yǔ)言并用、文化繁榮景象的寫(xiě)照。宋代，天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時(shí)期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活，學(xué)習(xí)使用漢語(yǔ)，有的參加科舉考試并被錄用為各級(jí)官員，涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等，有力推動(dòng)了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時(shí)期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過(guò)程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來(lái)，在辛亥革命、俄國(guó)十月革命、五四運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命斗爭(zhēng)影響下，新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，各民族的國(guó)家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國(guó)成立后，新疆各民族文化進(jìn)入史無(wú)前例的大繁榮大發(fā)展時(shí)期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語(yǔ)并用、交流頻繁的時(shí)期，也是各民族文化勃興、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)期。學(xué)習(xí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化，直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，隨著伊斯蘭教傳入西域才對(duì)新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對(duì)文化的影響，既有自愿接受的途徑，也有通過(guò)文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)制方式。在新疆，伊斯蘭教很大程度上是通過(guò)后一種方式進(jìn)入，這導(dǎo)致佛教流行時(shí)期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有選擇性吸收和中國(guó)化改造，既沒(méi)有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向，也沒(méi)有改變屬于中華文化一部分的客觀事實(shí)。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩(shī)《瑪納斯》，經(jīng)過(guò)柯?tīng)柨俗胃枋质来鷤鞒c加工，成為享譽(yù)中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩(shī)《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族3部最著名的史詩(shī)。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈，代表作《福樂(lè)智慧》《真理的入門(mén)》《突厥語(yǔ)大詞典》《十二木卡姆》等，都成為中華文化寶庫(kù)中的珍品，新疆各民族對(duì)中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上，凡是中央王朝對(duì)新疆進(jìn)行有效治理、社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺；凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同的思想，對(duì)多元文化吸收融合、兼收并蓄，多元一體的特征就越明顯，新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展，必須與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立開(kāi)放、包容理念，堅(jiān)持與中華各民族文化交流融合，與世界多民族文化交流互鑒，建設(shè)各民族共有精神家園。

中國(guó)自古以來(lái)就是多宗教的國(guó)家，除了組織性、制度性較強(qiáng)的幾大宗教外，還存在大量的民間信仰。除了道教和民間信仰是中國(guó)土生土長(zhǎng)的之外，其他都由國(guó)外傳入。新疆地區(qū)歷來(lái)也是多種宗教信仰并存，一教或兩教為主、多教并存是新疆宗教格局的歷史特點(diǎn)，交融共存是新疆宗教關(guān)系的主流。

新疆多種宗教并存格局形成和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。早在公元前4世紀(jì)以前，新疆流行的是原始宗教。大約公元前1世紀(jì)，佛教傳入新疆地區(qū)，4世紀(jì)至10世紀(jì)，佛教進(jìn)入鼎盛時(shí)期。同期，祆教流行于新疆各地。至16世紀(jì)末17世紀(jì)初，藏傳佛教在北疆地區(qū)逐漸興盛起來(lái)。道教于5世紀(jì)前后傳入新疆，主要盛行于吐魯番、哈密等地，至清代傳播至新疆大部分地區(qū)并一度復(fù)興。摩尼教和景教于6世紀(jì)相繼傳入新疆。10世紀(jì)至14世紀(jì)，景教隨著回鶻等民族信仰而興盛。

9世紀(jì)末10世紀(jì)初，喀喇汗王朝接受伊斯蘭教，并于10世紀(jì)中葉向信仰佛教的于闐王國(guó)發(fā)動(dòng)40余年宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，11世紀(jì)初攻滅于闐，強(qiáng)制推行伊斯蘭教，結(jié)束了佛教在這個(gè)地區(qū)千余年的歷史。隨著伊斯蘭教的不斷傳播，祆教、摩尼教、景教等宗教日趨衰落。14世紀(jì)中葉，東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治者以戰(zhàn)爭(zhēng)等強(qiáng)制手段，將伊斯蘭教逐漸推行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀(jì)初，新疆形成了以伊斯蘭教為主要宗教、多種宗教并存的格局并延續(xù)至今，原來(lái)當(dāng)?shù)鼐用裥叛龅撵旖獭⒛δ峤獭⒕敖痰戎饾u消失，佛教、道教仍然存在。17世紀(jì)初，衛(wèi)拉特蒙古人接受了藏傳佛教。約自18世紀(jì)始，基督教、天主教、東正教相繼傳入新疆。

新疆現(xiàn)有伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、天主教、東正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道觀等宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.48萬(wàn)座，宗教教職人員2.93萬(wàn)人。其中，清真寺2.44萬(wàn)座，佛教寺院59座，道教宮觀1座，基督教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）227個(gè)，天主教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）26個(gè)，東正教教堂（聚會(huì)點(diǎn)）3座。

同世界上大多數(shù)國(guó)家一樣，中國(guó)堅(jiān)持政教分離原則。任何宗教不得干預(yù)政治、干預(yù)政府事務(wù)，不得利用宗教干預(yù)行政、司法、教育、婚姻、計(jì)劃生育等，不得利用宗教妨礙正常社會(huì)秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度、破壞民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

新疆全面貫徹國(guó)家宗教信仰自由的憲法原則，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由，決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭(zhēng)。新疆始終堅(jiān)持各宗教一律平等，對(duì)所有宗教一視同仁，不偏袒某個(gè)宗教，也不歧視某個(gè)宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始終堅(jiān)持法律面前人人平等，信教群眾和不信教群眾享有同等權(quán)利、履行同等義務(wù)，無(wú)論什么人、哪個(gè)民族、信仰什么宗教，只要違法，就必須依法處理。

同所在社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。中國(guó)宗教發(fā)展的歷史證明，只有堅(jiān)持中國(guó)化方向，宗教才能更好地與中國(guó)社會(huì)相適應(yīng)。新中國(guó)成立70年的歷史也證明，宗教只有與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，才能健康發(fā)展。必須堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，防止一切“去中國(guó)化”傾向。必須大力培養(yǎng)和提倡世俗化現(xiàn)代化的文明生活方式，摒棄愚昧落后的陳規(guī)陋習(xí)。必須弘揚(yáng)宗教中國(guó)化的歷史傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤(rùn)中國(guó)各種宗教，努力把宗教教義同中華文化相融合，積極引導(dǎo)包括伊斯蘭教在內(nèi)的各種宗教走中國(guó)化道路。

維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來(lái)相繼信仰過(guò)祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等。唐宋時(shí)期，在高昌回鶻王國(guó)和于闐王國(guó)，上至王公貴族、下至底層民眾普遍信仰佛教。元代，有大量回鶻人改信景教。直到今天，仍有一些維吾爾族群眾信奉其他宗教，也有許多人不信仰宗教。

伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)，與阿拉伯帝國(guó)興起和伊斯蘭教由西向東擴(kuò)張有關(guān)。維吾爾族信仰伊斯蘭教，不是當(dāng)時(shí)民眾主動(dòng)改信和轉(zhuǎn)型，而是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)制推行的結(jié)果。雖然這種強(qiáng)迫并不影響今天尊重維吾爾族群眾信仰伊斯蘭教的權(quán)利，但它是一個(gè)歷史事實(shí)。伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。

新疆的維吾爾、哈薩克等民族的先民在接受伊斯蘭教過(guò)程中，既保留了這些民族原有的信仰和文化傳統(tǒng)，又吸收了新疆地區(qū)其他民族和內(nèi)地的文化，一些原有的宗教觀念、儀式、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)演化得以存續(xù)，并相互影響，逐漸形成了具有鮮明地域特征和民族特色的新疆伊斯蘭教。例如，伊斯蘭教原本反對(duì)崇拜安拉之外的任何人或物，但維吾爾等民族至今仍有麻扎崇拜，這是伊斯蘭教本土化最典型的表現(xiàn)。在麻扎上立高桿、掛旗幡、懸羊皮等習(xí)俗，則是薩滿教、佛教等多元宗教的遺存。又如，始建于乾隆年間的伊寧拜圖拉清真寺、烏魯木齊陜西大寺等，在修建時(shí)采用了內(nèi)地傳統(tǒng)梁柱式結(jié)構(gòu)。這都是伊斯蘭教中國(guó)化的具體表現(xiàn)。

值得注意的是，20世紀(jì)70年代末80年代初以來(lái)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，受國(guó)際宗教極端主義思潮影響，宗教極端主義在新疆滋生蔓延，導(dǎo)致暴恐案事件多發(fā)頻發(fā)，給新疆社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全造成極大危害。宗教極端主義披著宗教外衣、打著宗教旗號(hào)，宣揚(yáng)“神權(quán)政治論”“宗教至上論”“異教徒論”“圣戰(zhàn)論”等，煽動(dòng)暴力恐怖，制造族群對(duì)立。宗教極端主義與伊斯蘭教等宗教倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、和平、團(tuán)結(jié)、中道、寬容、善行等教義背道而馳，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反文明、反宗教的。宗教極端主義是對(duì)宗教的背叛，絕不能把宗教極端思想同宗教問(wèn)題扯在一起，絕不能用宗教問(wèn)題來(lái)替宗教極端思想作說(shuō)辭，絕不能借口涉及宗教問(wèn)題而推脫清除宗教極端思想的責(zé)任。新疆借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，采取堅(jiān)決措施，依法開(kāi)展反恐和去極端化斗爭(zhēng)，沉重打擊了暴恐勢(shì)力的囂張氣焰，有力遏制了宗教極端思想的滋生蔓延，滿足了新疆各族人民對(duì)安全的殷切期待，保障了基本人權(quán)，維護(hù)了社會(huì)和諧穩(wěn)定。新疆的反恐、去極端化斗爭(zhēng)，是人類正義、文明對(duì)邪惡、野蠻的斗爭(zhēng)，理應(yīng)得到支持、尊重和理解。國(guó)際上有的國(guó)家、組織或個(gè)人，奉行反恐和人權(quán)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)此橫加指責(zé)，胡說(shuō)八道，完全違背了人類公理和基本良知，這是一切愛(ài)好正義和進(jìn)步的人所絕不能答應(yīng)的。

結(jié)束語(yǔ)

歷史問(wèn)題是重大原則問(wèn)題。運(yùn)用歷史唯物主義、辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、歷史、民族、文化、宗教等問(wèn)題，科學(xué)回答新疆若干歷史問(wèn)題，關(guān)系中華民族的凝聚力、向心力，關(guān)系中國(guó)的統(tǒng)一和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系地區(qū)安全、穩(wěn)定和發(fā)展。

當(dāng)前，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，民生不斷改善，文化空前繁榮，宗教和睦和順，各族人民像石榴籽一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期。境外敵對(duì)勢(shì)力與“三股勢(shì)力”沆瀣一氣，杜撰歷史、歪曲事實(shí)，逆歷史潮流而動(dòng)，其結(jié)果必將被歷史和人民所唾棄。

新疆屬于新疆各族人民，屬于整個(gè)中華民族。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，構(gòu)建各民族共有精神家園，是包括新疆各族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同責(zé)任和追求。當(dāng)前，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的關(guān)心支持下，新疆各族人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈努力，新疆的明天會(huì)更加美好，新疆的明天一定會(huì)更加美好！

2022新疆未來(lái)的發(fā)展心得體會(huì)如何寫(xiě)六

新疆少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)總結(jié)

通過(guò)在山東省東營(yíng)市東營(yíng)職業(yè)學(xué)院為期一年半的培訓(xùn)，無(wú)論是課堂學(xué)習(xí)還是頂崗培訓(xùn)，都讓我從每個(gè)角度獲得了知識(shí)、開(kāi)闊了視野、增強(qiáng)了本領(lǐng)，提高了自身業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論水平，讓作為一名投身于社區(qū)工作的我受益非淺。通過(guò)這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我從各個(gè)方面都有了很大進(jìn)步，不僅對(duì)本地本土有了更加深入的認(rèn)識(shí)，也對(duì)開(kāi)放先進(jìn)的城市、理念有了進(jìn)一步的了解。

一年多時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真學(xué)習(xí)社區(qū)方面的專業(yè)知識(shí)，了解到社區(qū)是一項(xiàng)復(fù)雜面繁重的工作，面臨許多新問(wèn)題、新矛盾、新內(nèi)容，沒(méi)有雄厚的專業(yè)知識(shí)，科技文化知識(shí)、管理知識(shí)，即使有再好的愿望，也只能是事倍功半，因此我不斷地更新知識(shí)，豐富自己的工作技能和實(shí)踐本領(lǐng)，善于在工作中開(kāi)拓創(chuàng)新，達(dá)到良好的工作效果。利用業(yè)余時(shí)間我認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，不斷用理論知識(shí)武裝自己頭腦，以其基本理論作為行動(dòng)的指南，自覺(jué)地加強(qiáng)思想改造，清除頭腦中非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，真正理解我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展各項(xiàng)工作。

學(xué)校還安排我們參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)中原文化有了一定了解，看到了新疆與內(nèi)地之間的差距，開(kāi)闊眼界，樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，世界觀，用先進(jìn)的理念在實(shí)踐中得到發(fā)揮。

在東營(yíng)職業(yè)學(xué)院的日子我認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，服從組織的安排，感受改革開(kāi)放的現(xiàn)代文化，經(jīng)受思想觀念的更新，切實(shí)成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)

在今后為新疆的長(zhǎng)治久安，建設(shè)更好更美的新疆做出自己應(yīng)有的一份貢獻(xiàn)。

在東營(yíng)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)校還安排我們?cè)跂|營(yíng)市中山社區(qū)為期3個(gè)月的實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)的日子是短暫的，但卻是精彩的。在這期間，我感覺(jué)社區(qū)工作是艱辛的，但同時(shí)又是快樂(lè)的，學(xué)習(xí)他們社區(qū)理念和我們疏勒縣社區(qū)管理方面的不同點(diǎn)，盡我們的能力去認(rèn)識(shí)了解社區(qū)。短暫而又充實(shí)的頂崗實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過(guò)渡的作用，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助?？傊?，這次實(shí)習(xí)增強(qiáng)了我對(duì)社會(huì)工作的信心，對(duì)專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用的具體體現(xiàn)。

這次的培養(yǎng)期間，我們通過(guò)學(xué)習(xí)和生活，感受開(kāi)放包容、變革創(chuàng)新的現(xiàn)代文化理念，切實(shí)成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)最忠實(shí)、最可靠的隊(duì)伍。通過(guò)培訓(xùn)，不僅為我們提供了更為廣闊的擇業(yè)空間，也使我們成為疏勒縣跨越式發(fā)展用得上的人才。我作為一名新疆的大學(xué)生，我熱愛(ài)我的家鄉(xiāng)，疏勒的建設(shè)除了國(guó)家的支持很大程度上還是要靠我們自己。此次新疆維吾爾自治區(qū)政府讓我們這些新疆籍大學(xué)生赴山東培訓(xùn)學(xué)習(xí)，是我們千載難逢的好機(jī)會(huì)，感謝黨和國(guó)家為我們創(chuàng)造此次機(jī)會(huì)。只有靠自己的聰明與才智、努力建設(shè)好家鄉(xiāng)，為我們美麗的疏勒發(fā)展貢獻(xiàn)自己微薄的力量。在這次的培訓(xùn)中。使我對(duì)即將從事的社區(qū)工作有了一個(gè)新的了解。以前我認(rèn)為這是一個(gè)簡(jiǎn)單的工作，但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)世界上從來(lái)就沒(méi)有簡(jiǎn)單的事情。因?yàn)槲覀儜?yīng)該想的是怎樣把簡(jiǎn)單的事情做到最好，怎樣最高程度實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。感謝給了我們這次學(xué)習(xí)、鍛煉的機(jī)會(huì)。今后，我將盡自己所能把所學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)際工作中，保證在政治上、思想上、行動(dòng)上同黨組織保持一致，完成好組織交給的每一項(xiàng)工作?；氐绞枥?，為建設(shè)美好家園努力奮斗。