中國(guó)維和軍人感悟心得體會(huì) 維和感悟 體會(huì)(9篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

有關(guān)中國(guó)維和軍人感悟心得體會(huì)一

看完后我感慨這本書(shū)與其說(shuō)是本社會(huì)學(xué)的著作，不如說(shuō)是本近代中國(guó)社會(huì)的縮影與哲學(xué)書(shū)，它的每句話都富含哲理，讓人深思與回味，不禁感慨民國(guó)時(shí)期學(xué)者治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。這本書(shū)以這些方面分別展開(kāi)，分別是鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、私人道德、家族親友、男女關(guān)系、禮治秩序、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、家族親友、血緣地緣、名實(shí)分離、欲望需要。我才疏學(xué)淺，不知深會(huì)其知識(shí)于萬(wàn)一，我謹(jǐn)從熟人社會(huì)這方面來(lái)談?wù)勎业淖x后感。

費(fèi)先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，其特點(diǎn)是人與人之間有著一種私人關(guān)系，人與人通過(guò)這種關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)。所以，熟人社會(huì)又可以稱(chēng)之為“關(guān)系社會(huì)”、“背景社會(huì)”。在鄉(xiāng)土社會(huì)這樣的“熟人社會(huì)”中，法律是無(wú)從發(fā)生的，因?yàn)椤按蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”只有在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)變遷，人們?cè)谳^大的環(huán)境中活動(dòng)，各人不知道各人的底細(xì)，都是陌生人，所以要講個(gè)明白，也才需要畫(huà)個(gè)押、簽個(gè)字，也由此，法律才有產(chǎn)生的必要。在此基礎(chǔ)上，費(fèi)先生概括了熟人社會(huì)的一些特點(diǎn)和要素，諸如：維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老政治、血緣和地緣等等。

因“背景”和“關(guān)系”是“熟人社會(huì)”典型話語(yǔ)的緣故，所以有人把“熟人社會(huì)”亦稱(chēng)之為“關(guān)系社會(huì)”、“后門(mén)社會(huì)”?！笆烊松鐣?huì)”強(qiáng)調(diào)的是人治而不是法治，辦事大多憑人與人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度，關(guān)系越親密就越有可能被中心成員用來(lái)實(shí)現(xiàn)其“利益目標(biāo)”，在這里責(zé)、權(quán)、利的界線較為模糊，他人的權(quán)利容易被侵犯，在公共事務(wù)中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親等等。

費(fèi)先生認(rèn)為“熟人社會(huì)”運(yùn)行的基礎(chǔ)是信用和規(guī)則。但是，并不一定是從“熟悉得到信任”，真正能夠讓人產(chǎn)生信任感并且促使規(guī)則形成的是“自己人認(rèn)同”。因“內(nèi)部化機(jī)制”的無(wú)形和有形的存在與制約，人情往來(lái)使得面子、信任、規(guī)則等在“熟人社會(huì)”內(nèi)部發(fā)揮作用，并且成為熟人社會(huì)一個(gè)恒定的規(guī)則。

中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)“人情社會(huì)”，注重“禮尚往來(lái)”，有時(shí)甚至是禮大于法，這也是“熟人社會(huì)”盛行的原因之一。其實(shí)熟人社會(huì)在當(dāng)今的中國(guó)體現(xiàn)在方方面面。從為子女求職就業(yè)到醫(yī)院尋醫(yī)問(wèn)診，從買(mǎi)票買(mǎi)號(hào)到行政審批，從同學(xué)聚會(huì)到同鄉(xiāng)老鄉(xiāng)會(huì)?？梢哉f(shuō)“熟人社會(huì)”的影子在鄉(xiāng)土中國(guó)簡(jiǎn)直是無(wú)孔不入，托人、找人之風(fēng)盛行，的確熟人社會(huì)給人們的感覺(jué)就是熟人好辦事，熟人辦事放心，事情容易解決。

在我們建設(shè)法治社會(huì)的今天，毫無(wú)疑問(wèn)，這種“關(guān)系社會(huì)”的行為模式已經(jīng)阻礙了我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

首先，它弱化了“法治”的功能，以“關(guān)系”代替“契約”，“熟人”的“情感”代替了法律的威嚴(yán)，很容易使得社會(huì)正義和公平的天平在“人情”中發(fā)生傾斜，“人情網(wǎng)”對(duì)制度執(zhí)行的干擾，是無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其次，以“人情”代替“競(jìng)爭(zhēng)”，淡化了“競(jìng)爭(zhēng)”的激勵(lì)，將親情、交情、友情這種溫情脈脈的手段移植到管理企業(yè)、管理國(guó)家、管理社會(huì)中來(lái)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)管理中喪失了“利潤(rùn)”的沖動(dòng)，社會(huì)管理喪失積極性和創(chuàng)造性的激勵(lì)。更為嚴(yán)重的是，它還可能引發(fā)社會(huì)xx，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。因此，“熟人社會(huì)”的過(guò)分發(fā)育，是對(duì)法治社會(huì)的腐蝕、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的摧殘、和諧社會(huì)的瓦解。

費(fèi)先生認(rèn)為，只有在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)變遷，在越來(lái)越大的社會(huì)空間里，人們成為陌生人，由此法律才有產(chǎn)生的必要。因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)社會(huì)成為一個(gè)“陌生人社會(huì)”的時(shí)候，社會(huì)的發(fā)展才能依賴(lài)于契約和制度，人與人之間的交往才能通過(guò)制度和規(guī)則，建立起彼此的關(guān)系與信任。也就是說(shuō)，只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到“生人社會(huì)”時(shí)，熟人社會(huì)才會(huì)被打破。但是，僅靠社會(huì)的自身發(fā)展，“生人社會(huì)”的形成將會(huì)變得漫長(zhǎng)而不可期待。我們必須通過(guò)建立一系列的制度來(lái)推動(dòng)“生人社會(huì)”的形成。

首先，要健全民主法制。民主法治是現(xiàn)代政治文明的重要特征，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、人民幸福安康的重要保障。熟人社會(huì)是不需要民主和法治的。因?yàn)橐坏┌凑彰裰鞯某绦蚝头ㄖ蔚脑瓌t辦事，熟人社會(huì)的熟人關(guān)系、潛規(guī)則等就會(huì)成為多余。所以，打破熟人社會(huì)，首先就是要實(shí)現(xiàn)民主法治。而要實(shí)現(xiàn)民主法治，首先要有透明的制度，要有非“是”即“否”的處理標(biāo)準(zhǔn)和健全有力的監(jiān)督機(jī)制，不給層層“關(guān)卡”留下漏洞，不為建立關(guān)系網(wǎng)埋下了伏筆。

其次，建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制。在熟人社會(huì)里，一方面人們認(rèn)為公共權(quán)力可以為所欲為，xx，致使行政行為商品化。另一方面也為那些覬覦通過(guò)權(quán)錢(qián)交易、權(quán)情交易達(dá)到個(gè)人牟利目的人提供了機(jī)會(huì)，滿足了他們不斷膨脹的私欲。熟人社會(huì)與權(quán)力私用的關(guān)系，決定了必須加強(qiáng)對(duì)公共權(quán)力的制約與監(jiān)督，建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，使公共權(quán)力不能也不敢用于處理私人事務(wù)和謀取私利，從而在源頭上割斷熟人社會(huì)與公共權(quán)力的聯(lián)系，使熟人社會(huì)回歸于民間，同時(shí)也使公共權(quán)力真正用之于處理公共事務(wù)。

再次，建立和完善公民權(quán)利保障機(jī)制。公民權(quán)利的保障是限制公共權(quán)力濫用的有效手段，沒(méi)有公民的個(gè)人權(quán)利，公民就無(wú)法在社會(huì)中獲得應(yīng)有的地位，也就不可能建立起“陌生人社會(huì)”。

有關(guān)中國(guó)維和軍人感悟心得體會(huì)二

我的中國(guó)夢(mèng)

從春秋五霸，到戰(zhàn)國(guó)七雄，

無(wú)論是百家爭(zhēng)鳴，還是終為一統(tǒng)。

中國(guó)，以他獨(dú)有的方式，

在世界歷史的長(zhǎng)河中，前進(jìn)著！

路漫漫，盛唐風(fēng)云下，

你傲然的矗立在世界的東方。

絲綢之路，大國(guó)的雄風(fēng)讓世界為你瘋狂。

你的文化風(fēng)韻，如煙花般綻放……

光陰易逝，一眼千年，

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，驚醒了封建主義的浮華！

侵略者的貪婪，一條條不平等條約的簽訂，

《馬關(guān)條約》，《南京條約》……賠了多少奢華

一聲槍響，國(guó)民革命，革去了

那沉淀幾千年的封建殘?jiān)?/p>

然而，軍閥專(zhuān)政，混戰(zhàn)連連，

國(guó)民，該如何逃脫那無(wú)盡的殺伐

風(fēng)云變幻中，“十月革命”的號(hào)角，

正由，少數(shù)的知識(shí)青年，

在中國(guó)這片熱土上，吹響，吹響！

共產(chǎn)主義”以它特有的方式，健康的傳播著……

八年抗戰(zhàn)后，兩彈一星，神舟飛天……

你從科技的方向，再一次建立起大國(guó)的輝煌；

改革開(kāi)放，加入世貿(mào)，舉辦奧運(yùn)……

你從經(jīng)濟(jì)的方向，又一次綻放大國(guó)的光芒。

我敬愛(ài)的祖國(guó)，帶著五千年的文化，

正以他獨(dú)有的方式，雄踞在世界的東方。

我熱愛(ài)的祖國(guó)，我的夢(mèng)將伴隨你前進(jìn)的腳步，

開(kāi)啟新的篇章……

有關(guān)中國(guó)維和軍人感悟心得體會(huì)三

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通先生的巨擘作品，描寫(xiě)了上個(gè)世紀(jì)三四十年代的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)貌。農(nóng)村作為中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)之一，在當(dāng)時(shí)是大多數(shù)中國(guó)人生活的區(qū)域。即使經(jīng)過(guò)幾十年的歷史變遷和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，居住在鄉(xiāng)村的人口仍占中國(guó)總?cè)丝诘?6.11%（20xx年5月第七次全國(guó)人口普查顯示數(shù)據(jù)）。

讀懂這本書(shū)，我們便能更多地了解我們腳下的這片土地，讓我們知道中國(guó)人為什么會(huì)有這樣或者那樣的行為習(xí)慣；中國(guó)和西方社會(huì)究竟為什么會(huì)有那么多本質(zhì)上的不同。以下是我的三點(diǎn)主要分享：

分享一：書(shū)名中的“土”字用得極好。

“土”首先指的是泥土，因?yàn)橹袊?guó)人是離不開(kāi)土的。農(nóng)村人以土為生，根據(jù)不同地域，土里農(nóng)作物一年一熟/兩熟/三熟，他們?nèi)≠Y于土，即使是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的新城市人，也會(huì)想方設(shè)法在自家房屋里種點(diǎn)蔥蒜之類(lèi)的東西。

若是家中有遠(yuǎn)行人，老一輩人肯定會(huì)拿一點(diǎn)故鄉(xiāng)的土希望你能沖著喝來(lái)防止水土不服，這個(gè)就是所謂的“故土難離”。費(fèi)老當(dāng)年留學(xué)的時(shí)候，他的祖母就是這樣做的；我來(lái)上海讀大學(xué)的時(shí)候，我奶奶也是這樣做的。年少不懂這種感情，還說(shuō)是一種迷信，現(xiàn)在看來(lái)這是一種深入骨子的習(xí)慣，是我們用攜帶土壤來(lái)緩解鄉(xiāng)愁的一種方法。

說(shuō)到與“土”的感情，離不開(kāi)每個(gè)人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土為安。就拿我爺爺為例，他一輩子與土為生，在世時(shí)就開(kāi)始物色自己走后的“居住地”。等他去世的時(shí)候，我爸和大伯謹(jǐn)尊遺愿安葬了爺爺。對(duì)爺爺一輩的人來(lái)說(shuō)，這是他們的情懷，此生足矣。

分享二：生活在土地上的農(nóng)民聚村而居，形成一個(gè)“熟人社會(huì)”。

有別于西方機(jī)械團(tuán)別的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在一個(gè)熟悉的社會(huì)里，中國(guó)社會(huì)是一種有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。什么叫有機(jī)的團(tuán)結(jié)？像中國(guó)的土壤上慢慢地長(zhǎng)出來(lái)這么一家人，變成兩家人，又一家人遷徙過(guò)來(lái)，然后逐漸地在這個(gè)地方繁衍生息……這叫作有機(jī)的團(tuán)結(jié)。有機(jī)的團(tuán)結(jié)就是它自然而然長(zhǎng)出來(lái)的，每個(gè)人從出生便被嵌入到了熟人社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)中，遵循著鄉(xiāng)土社會(huì)的生存法則。

這種狀況之下形成的社會(huì)特別容易變成“禮俗社會(huì)”。在早先的傳統(tǒng)社會(huì)，也就是大家按照之前的規(guī)矩辦，大家有什么東西請(qǐng)教老人，老人家怎么說(shuō)咱們就怎么做，比如每年的農(nóng)作物種植，什么節(jié)氣該做些什么，這些都是老人家留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。但目前隨著社會(huì)變遷，在對(duì)待一些問(wèn)題上，年輕一代不再僅僅依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)，也開(kāi)始有了一些自己的思考和實(shí)踐，這是時(shí)代進(jìn)步的結(jié)果。

于我而言，高中以前生活在“熟人社會(huì)”；高中之后漸漸遠(yuǎn)離，再到今年的短暫回歸，我生活的那片土地帶給我不一樣的溫暖和體驗(yàn)：在駕校學(xué)習(xí)時(shí)，與大家初次見(jiàn)面時(shí)不會(huì)有城市社會(huì)的陌生感和界限感，聊天中知道對(duì)方是哪個(gè)村的人，家長(zhǎng)叫什么名字等信息，然后回家向父母敘述一遍，基本上就能知道是誰(shuí)家的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)在學(xué)車(chē)了；而且有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：學(xué)車(chē)的人“為求”教練能多教教自己，總是能和教練“扯上親戚”（即使是五服之外的親戚），然后就著這種稱(chēng)謂，大家也喊得很甜?？傊烊松鐣?huì)有好有壞。生活在這片土地上的人若有親戚照料，日子總不會(huì)過(guò)得太難；但若是在這里不被待見(jiàn)，那可能會(huì)遭受到整片區(qū)域的人或多或少的排斥。

對(duì)于農(nóng)村的新一代年輕人，不管生活在哪里，如何生活，積極的生活態(tài)度和為人處世的方式還是要像熟人社會(huì)中學(xué)習(xí)的。

分享三：差序格局。

“差序格局”是費(fèi)老最核心的一個(gè)學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，這是與西方的“團(tuán)體格局”有著本質(zhì)的區(qū)別。

什么是團(tuán)體格局？書(shū)中提到“就好像你看農(nóng)村田野里邊捆柴，這一堆柴捆一捆，那一堆柴捆一捆，然后把這十幾捆柴放在一起做成一擔(dān)，把這幾擔(dān)放到車(chē)上做成一車(chē)，這就是西方的格局。你屬于這一捆，這一捆屬于這一擔(dān)，這一擔(dān)屬于這一車(chē)，每一個(gè)人在社會(huì)上都有一個(gè)自己的位置。當(dāng)然人跟柴不一樣，所以人可能在不同的捆里邊也會(huì)出現(xiàn)，但總之你是在一個(gè)框架結(jié)構(gòu)之下的，你像是樹(shù)形圖當(dāng)中的一個(gè)位置而已。所以西方人特別重視的是位置，是權(quán)利?！?/p>

什么是差序格局？書(shū)中說(shuō)“就是你把一個(gè)石頭扔到湖面上去，它會(huì)蕩起一串漣漪。這個(gè)蕩起漣漪的過(guò)程，就是中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)?！拔摇本褪侵虚g的那塊石頭，也就是說(shuō)每一個(gè)人都是中間的那一塊石頭。這塊石頭蕩開(kāi)了以后，最核心的部分是你和父母，孩子，妻子；然后兄弟，表親，親家；再往后是朋友，同學(xué)，戰(zhàn)友等等……一層一層地蕩開(kāi)，這就是中國(guó)人的關(guān)系網(wǎng)。”

所以從這兩段描述中，我們能夠看到中西方的顯著不同：中國(guó)人講究親疏的關(guān)系，你西方人講究資格和權(quán)利。也就是說(shuō)：中國(guó)人講的是攀關(guān)系，講交情。因?yàn)橹袊?guó)是一根根私人聯(lián)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。我們每一個(gè)人都在這個(gè)差序格局當(dāng)中，人和人之間都有著聯(lián)系。這個(gè)巨大的私人網(wǎng)絡(luò)，這才是中國(guó)的社會(huì)的本色。但西方不同，它不在乎你是誰(shuí)家的三姑，你跟誰(shuí)的關(guān)系好，這個(gè)不重要，重要的是你在不在那個(gè)位置上。你只要是在這個(gè)位置上，你就有資格，有權(quán)利。

這種中西方的差別，也體現(xiàn)在我國(guó)小城市和大城市間的差別上。我一個(gè)朋友交大醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，回到老家所在城市最好的醫(yī)院實(shí)習(xí)，但沒(méi)待多久就發(fā)現(xiàn)了小地方的關(guān)系濃厚，自己“身家清白”可能奮斗多年都無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，后又投歷應(yīng)聘上了杭州某三甲醫(yī)院。

不得不說(shuō)，小地方關(guān)系多好辦事，但對(duì)于有過(guò)大城市或國(guó)外生活體驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)一時(shí)半會(huì)可能適應(yīng)不了。深深體悟“差序格局”這個(gè)概念，也就懂了朋友的選擇。

中國(guó)地大物博，費(fèi)老的這邊書(shū)隨著時(shí)代發(fā)展對(duì)于我們理解中國(guó)社會(huì)有著積極的借鑒意義。只要你有閱讀習(xí)慣，還是強(qiáng)烈推薦這本書(shū)的。

有關(guān)中國(guó)維和軍人感悟心得體會(huì)四

《中國(guó)合伙人》經(jīng)典臺(tái)詞

總有些更重要的事情賦予我們打敗恐懼的勇氣。

”有雞吃我就干。

”

有關(guān)中國(guó)維和軍人感悟心得體會(huì)五

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

早上好!

我今天要演講的題目是《愛(ài)國(guó)主義精神》。

站在國(guó)旗下，舉目仰望那迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。每當(dāng)這個(gè)時(shí)刻，我們都沉浸在雄壯的國(guó)歌聲中，莊重而嚴(yán)肅的向祖國(guó)。向國(guó)旗默默許下自己的志愿。新一代的我們身上擔(dān)負(fù)著千斤重?fù)?dān)，我們是祖國(guó)最寶貴的財(cái)富。

中華民族是一個(gè)偉大的民族，愛(ài)國(guó)主義精神是我們這個(gè)民族最美的花朵。在歷史發(fā)展的曲折過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁榮昌盛，愛(ài)國(guó)主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!

回顧中華民族的歷史長(zhǎng)河，有許多無(wú)私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中。新中國(guó)成立以后，他們?yōu)閲?guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡，永遠(yuǎn)激勵(lì)著每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上!

我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的未來(lái)必將屬于我們。因此，我們更要繼承和發(fā)揚(yáng)崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。親愛(ài)的同學(xué)們，為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛(ài)國(guó)主義情懷的學(xué)子吧!

謝謝大家，我的演講完畢。

有關(guān)中國(guó)維和軍人感悟心得體會(huì)六

很小很小的時(shí)候，我還只是一個(gè)男孩那時(shí)候我就有了一個(gè)夢(mèng)想，我夢(mèng)想有一天公平、平等、自由和正義能夠?yàn)M人間;我夢(mèng)想有一天，我能把公平、平等、自由和正義的價(jià)值觀傳遍世界;我夢(mèng)想有一天，我能領(lǐng)導(dǎo)一批人，宣揚(yáng)本應(yīng)屬于全人類(lèi)的人權(quán)意識(shí)、憲法意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公德意識(shí)，特別是公平正義意識(shí)，民主、自由和平等意識(shí);我夢(mèng)想有一天，我所在的這個(gè)國(guó)家及其人民能夠真正幸福!

這就是我的夢(mèng)想，我的希望我懷著這種信念來(lái)到這里有了這個(gè)信念，我相信，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)世界刺耳的爭(zhēng)吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲

這個(gè)夢(mèng)屬于過(guò)去，當(dāng)然，過(guò)去的永遠(yuǎn)屬于過(guò)去，但一個(gè)人過(guò)去的品行和人格卻對(duì)今天的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有著重大且具有深遠(yuǎn)意義的影響

這個(gè)夢(mèng)同樣屬于現(xiàn)在，今天我們還“年輕”，而“年輕”就是我們打拼天下的資本，“年輕”就是我們前行的旗幟在付出中肯定自我，在探索中品嘗樂(lè)趣，展現(xiàn)個(gè)人價(jià)值并實(shí)現(xiàn)集體價(jià)值是我們每個(gè)人活著的動(dòng)力和目標(biāo)

一個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，它是過(guò)去式了，而某種精神仍在現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)和將來(lái)時(shí)中演繹著國(guó)家興盛是個(gè)人發(fā)展的前提，牢記自己的責(zé)任，讓我們一起加油

我知道，如果你想改變世界，必須改變?nèi)藗兊男袨?而如果你要改變他們的行為，必須首先改變他們的思維方式對(duì)我來(lái)說(shuō)，我的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，就建立在對(duì)他人思維方式的改變之上

……

至此，我選擇將我的尋夢(mèng)之旅進(jìn)行到底

有關(guān)中國(guó)維和軍人感悟心得體會(huì)七

沒(méi)有君臨天下的絕對(duì)碾壓，沒(méi)有歐美日奧的精良設(shè)備，沒(méi)有北洋武漢的遼闊基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨是如何帶領(lǐng)紅軍走向勝利的呢?讓斯諾告訴你。

他們有崇高的信仰——共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨人為了信念，全力以赴，赴湯蹈火，在所不辭，并且他們從未動(dòng)搖。共產(chǎn)黨人無(wú)畏當(dāng)下的黑暗，憧憬著未來(lái)的美好。他們是樂(lè)觀主義者，不論遭受什么，他們都坦然面對(duì)，因?yàn)樗麄冎?，向著馬克思主義的曙光前進(jìn)是不會(huì)錯(cuò)的。共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚，知道未來(lái)會(huì)是什么樣子，該是什么樣子。正如斯諾所說(shuō)：“他們是忠實(shí)的馬克思主義者。”

他們的信念堅(jiān)定不移。勇敢，無(wú)畏，高尚，這或許是他們最貼切的寫(xiě)照。不信你看斯諾筆下他們創(chuàng)造的奇跡——強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過(guò)草地……在敵人的重機(jī)槍下，密集的火力網(wǎng)下，沒(méi)有人退縮，你不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“你上”，只會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“我上”;在萬(wàn)里雪飄的冰峰上，在一望無(wú)際的大草原發(fā)放物資時(shí)，你不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“我先”，只會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“你先”;在萬(wàn)里長(zhǎng)征中，你更不會(huì)聽(tīng)到“我要放棄了”，而只會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“我還能行”。

他們有嚴(yán)明的紀(jì)律和作風(fēng)。他們是人民的黨，是人民的軍隊(duì)，他們不搶平民一磚一瓦，他們也不放過(guò)任何一個(gè)壓迫者。他們不為誰(shuí)打仗，是為中國(guó)人打仗，為中國(guó)的解放打仗。為了不枉華夏，為了不亡中華，他們拋頭顱、灑熱血，用鮮血喚醒這頭雄獅，用鮮血感化這頭雄獅。

這不是斯諾說(shuō)的，更不是毛澤東說(shuō)的，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人民說(shuō)的!

哪有什么歲月靜好，只不過(guò)是有人在替你負(fù)重前行。紅色中國(guó)的路，是血肉筑成的路，那個(gè)時(shí)代早已一去不復(fù)。現(xiàn)在國(guó)家不需要你去戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，而是需要你去建設(shè)它。從國(guó)際大格局來(lái)看，當(dāng)下也不是什么和平世界，只是因?yàn)槲覀儚?qiáng)了，戰(zhàn)爭(zhēng)才不會(huì)波及我們，因?yàn)槁浜缶鸵ご?，這是歷史的教訓(xùn)，是血的教訓(xùn)。

讓蘇醒的雄獅，騰飛吧!

有關(guān)中國(guó)維和軍人感悟心得體會(huì)八

曾經(jīng)，大學(xué)生是天之驕子，誰(shuí)家中出了一名大學(xué)生更可謂是光宗耀祖，門(mén)楣大幸，但隨著社會(huì)的發(fā)展，各大高校的擴(kuò)招，大學(xué)生在社會(huì)中所占比率越來(lái)越高，雖然，大學(xué)生依舊是祖國(guó)的棟梁，民族的希望，但相應(yīng)的問(wèn)題也隨之而來(lái)。

在大學(xué)生中普遍存在著一些片面抑或極端的思想傾向，而這些傾向桎梏了同學(xué)的思維，抹殺了同學(xué)們的創(chuàng)造力，阻礙了同學(xué)們的進(jìn)步和成功，比如大學(xué)生中的浮躁風(fēng)，機(jī)械思想，極端個(gè)人主義，忽視體育鍛煉等，這些都是遏制人才，殘骸棟梁的兇手。

當(dāng)代大學(xué)生，受當(dāng)前全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的一些不良思想潛移默化的影響，加上當(dāng)前獨(dú)生子女增多，在家中可謂集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，任何事物張嘴便可要來(lái)，伸手便可拿來(lái)，因此許多不良習(xí)氣也都有所沾染，如何能幫助這些學(xué)子走上正確的人生軌道，改正不良習(xí)氣及習(xí)慣，是我們社會(huì)人都應(yīng)該考慮及身體力行的。

一首先，與時(shí)代一起，與國(guó)際接軌，將個(gè)人命運(yùn)同時(shí)代命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。勵(lì)志演講稿：扛起中國(guó)脊梁。青年的前途離不開(kāi)國(guó)家的前途，國(guó)家的前途離不開(kāi)青年的前途。大學(xué)生只有將個(gè)人的前途名譽(yù)同國(guó)家民族的發(fā)展前途結(jié)合在一起，才能真正的實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，做對(duì)社會(huì)有用，對(duì)自己無(wú)愧的優(yōu)質(zhì)人才。

二其次，我們要充分利用現(xiàn)有條件，成為好人才，成為好棟梁。眾所周知，當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)的時(shí)代，唯有有真才實(shí)學(xué)才能在今后日益復(fù)雜的社會(huì)中博得一席之地。所以，我們每位大學(xué)生在校期間，應(yīng)該充分利用各種資源，不符按的提升自己，超越自己，有專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)、有眼光、有創(chuàng)造力。

三然后，要成為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的好學(xué)生，好公民，培養(yǎng)高尚且健全人格，以健康的身心迎接困難及挑戰(zhàn)。同時(shí)，養(yǎng)成大愛(ài)，以博大的胸懷去為人處世，從而形成基本的價(jià)值觀、道德觀、思維觀和社會(huì)工作的能力，為將來(lái)的走向社會(huì)服務(wù)他人奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)。勵(lì)志演講稿：扛起中國(guó)脊梁。

四最后，把握有限光陰，創(chuàng)造無(wú)限人生。當(dāng)代大學(xué)生往往剛剛步入社會(huì)，年少氣盛，應(yīng)學(xué)習(xí)例行，培養(yǎng)分析能力和判斷力，先思后言、先思后行。同時(shí)注意個(gè)人言行，知禮，誠(chéng)信，明德，修身，學(xué)會(huì)控制自己，調(diào)整自己，走向社會(huì)、參與實(shí)踐、志愿服務(wù)、公益事業(yè)，以充分展現(xiàn)個(gè)人魅力及個(gè)人修養(yǎng)，這將會(huì)是我們今后就業(yè)中無(wú)形的財(cái)富。

望當(dāng)今大學(xué)生，承前啟后，實(shí)事求是，活出自我，少年強(qiáng)則，學(xué)子們，愿你們用努力與奮斗托起明天旭日，扛起中國(guó)脊梁。

有關(guān)中國(guó)維和軍人感悟心得體會(huì)九

一.班會(huì)主題：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)

二.班會(huì)時(shí)間：20----年x月x日

三.班會(huì)地點(diǎn)：310

四.班會(huì)目的：

大家都知道，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面，但是，在生活節(jié)奏不斷加快，信息技術(shù)不斷發(fā)達(dá)的今天，人們忙著工作，幾乎慢慢的忽略了這些祖祖輩輩流傳下來(lái)的節(jié)日，就算知道今天是這個(gè)節(jié)日，但是不知道這個(gè)節(jié)日是干什么或紀(jì)念什么的。所以通過(guò)這次主題班會(huì)，鼓勵(lì)大家多了解這些傳統(tǒng)節(jié)日。

五.班會(huì)過(guò)程：

1.班長(zhǎng)講話，提出班會(huì)的主題——關(guān)于“清明節(jié)”。因?yàn)轳R上就清明節(jié)就要到來(lái)了，這也是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是國(guó)家法定休息的節(jié)日之一，所以班會(huì)主要是關(guān)于清明節(jié)的主題班會(huì)。

2.提出主題，班會(huì)繼續(xù)開(kāi)展，團(tuán)支書(shū)向大家介紹了關(guān)于清明節(jié)的一些知識(shí)。首先，清明節(jié)的來(lái)歷，清明，夏歷二十四節(jié)氣之一。在春分之后，谷雨之前?！稓v書(shū)》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)，因此得名?！苯又v了清明節(jié)的由來(lái)以及有關(guān)的一些活動(dòng)， 清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日了!清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛;既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

3.班上同學(xué)發(fā)言，講了自己對(duì)清明節(jié)的了解，主要是在節(jié)日習(xí)俗方面，常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜。”時(shí)至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，仍然時(shí)有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續(xù)3天以上低于12℃，還有古代詩(shī)人“清明時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”的名句。清明時(shí)節(jié)活動(dòng)多種多樣，有踏青，蹴鞠，掃墓，祭拜，蕩秋千，放風(fēng)箏，植樹(shù)等，不同地方都不大相同，但是掃墓幾乎是每個(gè)地方都有的，掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》曰：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?！睂?xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。

關(guān)于清明節(jié)吃的食物，清明節(jié)要吃青的食物，清明時(shí)節(jié)，江南一帶有吃青團(tuán)子的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開(kāi)始制作團(tuán)子。團(tuán)子的餡心是用細(xì)膩的糖豆沙制成，在包餡時(shí)，另放入一小塊糖豬油。團(tuán)坯制好后，將它們?nèi)牖\蒸熟，出籠時(shí)用毛刷將熟菜油均勻地刷在團(tuán)子的表面，這便大功告成了。青團(tuán)子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來(lái)甜而不膩，肥而不腴。青團(tuán)子還是江南一帶人用來(lái)祭祀祖先必備食品，正因?yàn)槿绱?，青團(tuán)子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。 六.班會(huì)總結(jié)：

最后，班長(zhǎng)這次班會(huì)進(jìn)行總結(jié)，由于清明假期馬上就到了，同學(xué)們可以一起出去踏青，感覺(jué)一下初夏的氣息和清明節(jié)日的氣氛。再次說(shuō)明傳統(tǒng)節(jié)日是經(jīng)過(guò)祖祖輩輩就傳下來(lái)的，作為后人我們應(yīng)該重視這些節(jié)日。班會(huì)最后，班長(zhǎng)讀了一首和清明節(jié)有關(guān)的詩(shī)，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”借著這首詩(shī)，更好的表達(dá)出了清明時(shí)節(jié)的氣息，我們似乎看到了一群人，在清明那天，冒著小雨，拿著祭品，在去墓地的路上行走著，去掃墓的情景。