中國(guó)的思維方式的論文匯總(優(yōu)質(zhì)13篇)

同事是我們工作中的得力助手，他們的團(tuán)結(jié)與合作是我們前進(jìn)的動(dòng)力。如何提高自己的溝通能力，建立良好的人際關(guān)系？通過(guò)對(duì)總結(jié)范文的分析和比較，我們可以提煉出一些通用的寫(xiě)作思路和方法。

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇一

幼兒教育是人一生中一個(gè)非常重要的教育環(huán)節(jié)，可以通過(guò)幼兒教育引導(dǎo)孩子正確的思維方式，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，樹(shù)立正確的人生觀及孩子的自信心、自尊心、上進(jìn)心、愛(ài)心等等。都說(shuō)好的開(kāi)始是成功的一半，幼兒教育作為啟蒙教育，為人的一生奠定最初的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。通向成功的關(guān)鍵在于人們能構(gòu)建獨(dú)特的思維方式，獨(dú)特的思維方式應(yīng)該是開(kāi)放的、積極的、健康的、建設(shè)性的、創(chuàng)新的思維方式，而教會(huì)孩子正確的思維方式，我認(rèn)為是幼兒教育課程中的重中之重?，F(xiàn)就如何培養(yǎng)幼兒的科學(xué)思維方式談一點(diǎn)自己的體會(huì)。

1以豐富多彩的課堂活動(dòng)為舞臺(tái)，培養(yǎng)幼兒科學(xué)的正確的思維方式。

豐富多彩的課堂活動(dòng)是一種非常好的教育載體，在課堂活動(dòng)中，幼兒的`科學(xué)思維方式能夠得到極大的鍛煉。

開(kāi)展形式各樣的課堂活動(dòng)就是要讓幼兒在觀察、提問(wèn)、設(shè)想、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、表達(dá)、交流的活動(dòng)中，體驗(yàn)探究、創(chuàng)造的樂(lè)趣，構(gòu)建基礎(chǔ)性科學(xué)知識(shí)，獲取初步的科學(xué)探究能力，鍛煉其科學(xué)的思維方式。如：在手工課堂上，老師首先為幼兒準(zhǔn)備了大量的物品：顏色形狀各異的舊礦泉水塑料瓶、膠水、小剪刀、彩色紙張、塑料花等等，然后引導(dǎo)幼兒觀察、分析舊塑料瓶的特征情況，讓幼兒動(dòng)腦思考舊塑料瓶的各種用途，并鼓勵(lì)他們動(dòng)手，使用舊塑料瓶來(lái)做出他們想到的相關(guān)物品，幼兒們的想法很多，最后他們做出了很多物品：有的用小剪刀把白色舊塑料瓶剪成了矮矮的小煙灰缸，說(shuō)給爸爸放煙灰用；有的用小剪刀把綠色舊塑料瓶剪成了中個(gè)的筆筒，說(shuō)可以用來(lái)放他的水彩筆；有的給有曲線的舊塑料瓶貼上了彩色紙做的裙子，在蓋子上貼上用紙畫(huà)的圓臉，做成了可愛(ài)的娃娃裝飾品；有的直接把塑料花插到舊塑料瓶里，說(shuō)這是花瓶……有的幼兒剛開(kāi)始不知道怎么做，老師要嘗試先讓幼兒向最簡(jiǎn)單的方向思考，讓他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶最初的儲(chǔ)存用途，如當(dāng)水壺用，進(jìn)而再引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)舊塑料瓶新的物質(zhì)特征等，讓他們自己從多方向去思考、去設(shè)想舊塑料瓶的新用途等。幼兒的科學(xué)思維能力與動(dòng)手能力就能在這樣的思考與動(dòng)手相結(jié)合的課堂小活動(dòng)中培養(yǎng)起來(lái)。

將語(yǔ)言、藝術(shù)、社會(huì)等融入到課堂活動(dòng)中，構(gòu)成綜合課程，這也是一個(gè)非常好的教育形式。如開(kāi)展“聽(tīng)故事，編結(jié)尾”活動(dòng)，老師準(zhǔn)備一個(gè)故事開(kāi)端，要求幼兒根據(jù)故事的情節(jié)，編出各種可能的故事結(jié)尾。要讓孩子們通過(guò)自己對(duì)故事開(kāi)端的理解，從不同理解點(diǎn)切入故事，充分發(fā)揮自己的想象力，然后組織語(yǔ)言將故事結(jié)尾講出來(lái)。這樣的活動(dòng)既鍛煉了幼兒的想象思維能力和邏輯思維能力，也鍛煉了幼兒語(yǔ)言能力。還可以開(kāi)展“拼圖活動(dòng)”，老師將一完整圖畫(huà)裁剪出一塊圖片，然后另外準(zhǔn)備幾個(gè)與裁剪下的圖片形狀相同但圖像略有不同的圖片，然后讓孩子們通過(guò)觀察和思考，把正確的圖片拼入到圖畫(huà)中，通過(guò)這樣的活動(dòng)中可以培養(yǎng)幼兒的收斂思維能力和洞察力等。所以多開(kāi)展綜合性的科學(xué)教育活動(dòng)可以使幼兒的思維方式、語(yǔ)言能力等等得到全方位的鍛煉。

2創(chuàng)建優(yōu)良寬松的活動(dòng)環(huán)境，讓幼兒在愉快的氛圍中提高思維能力。

如果讓幼兒處于一個(gè)材料貧乏的環(huán)境中去學(xué)習(xí)、思考、幼兒只能去空想，他們的思維能力不能得到鍛煉和提高，因?yàn)闆](méi)有東西去誘發(fā)他們進(jìn)行思考和想象，而他們也不能通過(guò)動(dòng)手做物品來(lái)驗(yàn)證自己思考的和想象的是否科學(xué)正確；如果幼兒對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容沒(méi)有興趣，幼兒的思維活動(dòng)就不能處于積極狀態(tài)，也無(wú)法使幼兒的思維能力得到提高。故要使幼兒的思維能力得到提高，就要在活動(dòng)中積極為他們準(zhǔn)備充分的物質(zhì)條件，創(chuàng)建豐富寬松的活動(dòng)環(huán)境，注意激發(fā)他們學(xué)習(xí)、思考、探索的熱情，使他們的思維處于積極狀態(tài)，讓幼兒在快樂(lè)的氛圍中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，提高其思維能力。

培養(yǎng)幼兒正確的科學(xué)的思維方式的教育資源處處可見(jiàn)，培養(yǎng)的方式方法也很多，我們要善于從幼兒的生活中選取素材，并根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好等特征，遵循教育規(guī)律，積極地創(chuàng)造性地開(kāi)展各種更加生活化、游戲化、趣味化的課堂活動(dòng)等，多途徑地培養(yǎng)幼兒正確的思維方式，促進(jìn)幼兒思維能力的提高，為幼兒的健康成長(zhǎng)路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇二

樹(shù)立科學(xué)思維方式、提高科學(xué)思維能力，特別是提高戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新思維能力、辯證思維能力。提高戰(zhàn)略思維能力?！安恢\萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域?！睉?zhàn)略思維，是指全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性思維。戰(zhàn)略思維能力，就是從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)、根本的角度去研究問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力;就是統(tǒng)攬全局、兼顧各方，善于把握事物發(fā)展趨勢(shì)和方向的能力。強(qiáng)調(diào)提高戰(zhàn)略思維能力，在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天有著特殊重要的意義。

處理好局部與全局的關(guān)系，做到把握全局、謀劃全局、服從全局;處理好眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，提高工作的科學(xué)性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、前瞻性。提高創(chuàng)新思維能力?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！眲?chuàng)新思維，是開(kāi)拓人類(lèi)認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、形成人類(lèi)認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)原有思維模式的超越。創(chuàng)新思維能力，就是超越陳規(guī)、開(kāi)拓進(jìn)取，善于探求事物發(fā)展難題的多種解決辦法和途徑的能力。

時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐在深入。打破思維定勢(shì)、改變思維習(xí)慣，超越已有思維方式的局限，不迷信、不盲從，做到因時(shí)而動(dòng)、與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策。提高辯證思維能力?！叭绻麑?duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！?/p>

辯證思維，是指立足于客觀事物的辯證性而展開(kāi)的思維。辯證思維能力，就是抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，善于洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力，它要求以普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和對(duì)立統(tǒng)一的視角觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。妥善應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局勢(shì)、妥善處理各種矛盾顯得尤為重要;利益關(guān)系更趨復(fù)雜，人們對(duì)改革發(fā)展的社會(huì)預(yù)期普遍提高，對(duì)分享改革發(fā)展成果的要求明顯增強(qiáng)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的難度加大;發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出。

這就要求提高辯證思維能力，在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，善于區(qū)別不同情況、針對(duì)不同問(wèn)題采取不同方法，因地、因人、因時(shí)制宜，防止簡(jiǎn)單化;堅(jiān)持一分為二，客觀分析形勢(shì)，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和處理改革發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，防止極端化;堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，努力把握事物的發(fā)展變化，越是形勢(shì)好越要看到問(wèn)題、克服麻痹松懈思想，越是困難多越要增強(qiáng)信心、善于化危為機(jī)和轉(zhuǎn)機(jī)為績(jī)，防止靜止地、孤立地看問(wèn)題;堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會(huì)彈鋼琴，妥善處理各方面的利益關(guān)系，保護(hù)好、引導(dǎo)好、發(fā)揮好各方面加快發(fā)展的積極性，防止片面化。

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇三

“多解”的思維方式，是指在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，善于變換思維的角度，進(jìn)行全方位、多層次的思考，靈活、變通地尋求多種解決問(wèn)題方法的一種發(fā)散型的思維方式。培養(yǎng)幼兒多解的思維方式，有利于發(fā)展幼兒思維的靈活性、變通性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。筆者在這里就如何培養(yǎng)幼兒多解的思維方式談幾點(diǎn)看法。

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇四

中小企業(yè)是全球經(jīng)濟(jì)最具活力的部分，小企業(yè)管理局評(píng)定的20世紀(jì)最重大的65項(xiàng)發(fā)明和創(chuàng)新都是由500人以下的小企業(yè)或個(gè)人創(chuàng)造的。小企業(yè)占有制造業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的55％，平均每個(gè)雇員的創(chuàng)新數(shù)要比大企業(yè)高1.38倍，其重要?jiǎng)?chuàng)新數(shù)也比大企業(yè)高1倍。企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是信息化的命脈，特別是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，更是如此。但是在信息化的過(guò)程中，企業(yè)往往專(zhuān)注于諸如erp、scm、crm等應(yīng)用系統(tǒng)的建設(shè)，卻忽略了一個(gè)最基本的東西――企業(yè)基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的建設(shè)，造成“一條腿”走路的窘境。由于企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)往往被大家所忽略，造成了信息化建設(shè)過(guò)程中的信息通信不暢，應(yīng)用系統(tǒng)形成封閉的“孤島”。對(duì)于中小企業(yè)來(lái)說(shuō)，如何利用網(wǎng)絡(luò)通過(guò)有限的投資得到有效的收益，更是應(yīng)該考慮的問(wèn)題。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)其它的信息化應(yīng)用，包括電子商務(wù)等的基礎(chǔ)。

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇五

“多解”的思維方式，是指在思考問(wèn)題、解決問(wèn)題時(shí)，善于變換思維的角度，進(jìn)行全方位、多層次的思考，靈活、變通地尋求多種解決問(wèn)題方法的一種發(fā)散型的思維方式。培養(yǎng)幼兒多解的思維方式，有利于發(fā)展幼兒思維的靈活性、變通性，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。筆者在這里就如何培養(yǎng)幼兒多解的思維方式談幾點(diǎn)看法。

個(gè)體的思維活動(dòng)與個(gè)體的心態(tài)有著密切的關(guān)系，不同的心態(tài)對(duì)其思維的方式、方向、策略會(huì)產(chǎn)生不同的作用。因此，形成有利于多解的心態(tài)，是培養(yǎng)多解方式的前提。有利于多解的心態(tài)歸納起來(lái)主要有以下幾種：一是自由的心態(tài)，能沒(méi)有顧忌地展開(kāi)思維活動(dòng)，思維處于開(kāi)放的、活躍的狀態(tài);二是獨(dú)立的心態(tài)，不習(xí)慣聽(tīng)命于他人，喜歡獨(dú)立思考，敢于表現(xiàn)自己獨(dú)立的意志;三是探索的心態(tài)，不墨守陳規(guī)，傾向于敏感、好奇、多思和質(zhì)疑，喜歡從新的角度尋找出路。以上三種有利于幼兒多解的心態(tài)是由其所處環(huán)境、氛圍長(zhǎng)期作用的結(jié)果。因此要培養(yǎng)有利于多解的心態(tài)，就必須創(chuàng)設(shè)有利于多解的環(huán)境和氛圍。一是創(chuàng)設(shè)約束和禁令少的環(huán)境。清規(guī)戒律會(huì)束縛孩子的頭腦。而在約束和禁令少的環(huán)境里，幼兒自由度較大而顧忌較少，因此思維也較活躍。二是營(yíng)造權(quán)威小的環(huán)境。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，權(quán)威主要來(lái)自于成人，若成人與兒童的關(guān)系是平等、民主、相互尊重的，幼兒的心態(tài)就會(huì)傾向于自由、獨(dú)立。三是創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性的環(huán)境。豐富多彩的、富于啟發(fā)性的、具有開(kāi)放性的環(huán)境能促使幼兒積極地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口。

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇六

人們必須轉(zhuǎn)變思維，如果你的觀念和思維還停滯不動(dòng)，用舊眼光看新事物，那你就會(huì)被時(shí)代拋棄或者被陶汰?，F(xiàn)在是多元化的社會(huì)，價(jià)值觀也多種多樣，人的思維也要變化。人們有哪幾種思維呢?縱向思維是在深挖同一個(gè)洞，橫向思維是在試著在別處挖洞。我們學(xué)校的教育，重視縱向思維的培養(yǎng)，而忽略了橫向思維的開(kāi)發(fā)。所以認(rèn)為問(wèn)題只有一個(gè)答案,這就影響了創(chuàng)造思維的發(fā)展。要知道“橫向思維”的思考方式，是思路開(kāi)闊地探索新思想，尋找新方向的最重要的思路之一。另外還有許多思維方式:概念化的思維、分析的思維、思辨的思維、用右腦思維、批判思維、反思思維、類(lèi)推思維、創(chuàng)造性思維和超現(xiàn)實(shí)的思維，等等。人的思維類(lèi)型不同，所以人的看問(wèn)題的角度就不同。學(xué)校里應(yīng)允許學(xué)生有各種各樣的思維類(lèi)型，根據(jù)不同的思維類(lèi)型進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一個(gè)人的思維潛力是很大的，但為什么沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)呢?一個(gè)原因是習(xí)慣勢(shì)力，把新的材料歸到舊的框子里,不會(huì)用新的眼光看問(wèn)題。另外就是迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，不求新解。形勢(shì)變，思維也變，河水永向前,不可阻攔。

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中國(guó)的思維方式的論文匯總篇七

頭號(hào)恐怖分子本拉登（奧薩馬）被美國(guó)擊斃后，世界輿-論在肯定反恐大義的同時(shí)，也對(duì)美國(guó)行刺拉登的方式提出了一些質(zhì)疑；與此同時(shí)，在中國(guó)國(guó)內(nèi)的民間輿-論中，對(duì)拉登之死以及美國(guó) 行刺拉登的方式，也有不少議論，其中也折射出今日中國(guó)民間思維的活躍，同時(shí)也折射出這一思維的缺乏開(kāi)放和成熟的另一面。

首先，美國(guó)行刺拉登的方式在國(guó)際法上不是沒(méi)有爭(zhēng)議的。拉登被殺時(shí)，到底是手持武器，負(fù)隅頑抗，還是手無(wú)寸鐵，被當(dāng)場(chǎng)行刑處決？若是前者，自然屬于戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，擊斃拉登無(wú)可非議 ；但若是后者，則任何行刑處決都需要一個(gè)法律程序和依據(jù)。提出這一質(zhì)疑的首先是歐洲輿-論和美國(guó)的一些清醒的知識(shí)分子，其背后折射的其實(shí)是反恐究竟是否需要程序正義并符合人類(lèi)法治 國(guó)家準(zhǔn)則的更為深刻的問(wèn)題。

當(dāng)然，有朋友認(rèn)為，“九一一”之后的這十年，美國(guó)一直處于反恐戰(zhàn)爭(zhēng)之中，稱(chēng)之為戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)也無(wú)可非議；也有朋友認(rèn)為，對(duì)付恐怖分子就是應(yīng)以暴制暴。凡此種種，恰恰都是反恐斗爭(zhēng) 的灰色區(qū)域，也是反恐對(duì)人類(lèi)提出的新課題。一如過(guò)去數(shù)百年人類(lèi)在常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)中，經(jīng)由痛苦的歷程而制定出了一套獲得認(rèn)可的國(guó)際法規(guī)范，作為人類(lèi)從未遇到的新生事物——反恐，也正面臨 從國(guó)際法到價(jià)值觀的挑戰(zhàn)、梳理與磨合。

美國(guó)作為恐怖主義受害者和頭號(hào)民主國(guó)家，其政治精英在這方面顯然存在著相當(dāng)程度的盲點(diǎn)。其背后的原因是復(fù)雜的，而這也是導(dǎo)致恐怖主義屢禁不絕的原因之一。但西方世界的相對(duì)成 熟恰恰體現(xiàn)在其知識(shí)界的思辨和批判能力上，從而對(duì)社會(huì)形成了某種程度的“剎車(chē)器”作用。

對(duì)人類(lèi)價(jià)值觀和文明的進(jìn)步而言，上面的討論不是沒(méi)有意義的。人類(lèi)過(guò)去數(shù)百乃至數(shù)千年的進(jìn)步，都是在沖突、錯(cuò)誤和迷茫之后，及時(shí)有一批有識(shí)之士進(jìn)行總結(jié)、反思和梳理，形成共識(shí) 并繼而將之體現(xiàn)于行為規(guī)范和法律等一系列載體上。同時(shí)，一個(gè)社會(huì)擁有這樣的公共討論的能力，恰恰是社會(huì)開(kāi)放和成熟的標(biāo)志之一。在這樣的氛圍下，公民經(jīng)歷的是多元視野和思辨能力的 訓(xùn)練，最終獲得的是完整、成熟的人格的提升。

以此反觀拉登之死在中國(guó)民間輿-論掀起的波瀾，情況就不容樂(lè)觀了。首先，據(jù)不少主流網(wǎng)站的民-意調(diào)查，中國(guó)大陸不少網(wǎng)民認(rèn)同拉登是反美英雄和阿拉伯世界的英雄人物；也有民眾以“ 敵人的敵人就是我的朋友”的邏輯，公開(kāi)表示支持拉登的恐怖主義方式。

有一位中國(guó)知識(shí)分子在其微博上的觀點(diǎn)，似乎比較典型地反映了上述這一觀點(diǎn)背后的情緒。他寫(xiě)道：“拉登是被壓迫、被欺侮國(guó)家人民的英雄！中國(guó)人民對(duì)自己的苦難史有著切膚之痛！ 凡是有過(guò)這種經(jīng)歷的國(guó)家的人民，都不應(yīng)失去對(duì)拉登的同情。恐怖主義只是西方強(qiáng)加到弱國(guó)人民頭上的名詞。中國(guó)人應(yīng)有自己的分辨。”

這一建基于中國(guó)歷史悲情之上的對(duì)恐怖主義的同情，幾乎已經(jīng)站到了人類(lèi)文明世界的對(duì)立面上。無(wú)可否認(rèn)，恐怖主義的成因之中，有西方世界的集體傲慢及其導(dǎo)致的文明秩序傾斜。但這 絕不等于所謂的被壓迫一方可采用濫殺無(wú)辜，尤其是濫殺手無(wú)寸鐵的平民的手法，來(lái)宣泄其對(duì)文明秩序不公的抗?fàn)帯＿@正如上世紀(jì)的法西斯主義以人種優(yōu)劣為由，采取對(duì)另一個(gè)民族的滅絕性 的屠殺。在人類(lèi)文明社會(huì)中，任何合理的事物只要采用恐怖手段，其合理性都將立即蕩然無(wú)存。

至于對(duì)于同情拉登的偏頗觀點(diǎn)，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上雖有人表示反對(duì)，但提出的反駁理?yè)?jù)卻是“‘九一一’犧牲者中也有我們的同胞”，顯示出較為狹隘的民族主義情緒。

如果說(shuō)，上面引述的同情拉登的觀點(diǎn)來(lái)源于中國(guó)歷史遺留的悲情，那么拉登死后，面對(duì)有輿-論質(zhì)疑美國(guó)行刺方式缺乏國(guó)際法理?yè)?jù)和道德制高點(diǎn)，中國(guó)民間輿-論中卻有另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì) 美國(guó)行為方式的'批評(píng)就是對(duì)反恐的否定。更有意見(jiàn)認(rèn)為，中國(guó)評(píng)論或知識(shí)人士對(duì)美國(guó)行為方式的批評(píng)，來(lái)源于“對(duì)西方挑毛病”，或是由于“不能批評(píng)中國(guó)自身，于是就拿美國(guó)說(shuō)事”。

這樣的看法，作為另一種極端，同樣存在不少似是而非的盲點(diǎn)。首先，對(duì)美國(guó)行為方式的質(zhì)疑或批評(píng)，并非對(duì)反恐的否定，而恰恰是希望人類(lèi)的反恐事業(yè)更具法治精神和道德制高點(diǎn)。其 次，西方作為國(guó)際社會(huì)的一員，雖然其現(xiàn)代化程度高于其他地區(qū)，但同樣存在盲點(diǎn)。這是人類(lèi)“共同成長(zhǎng)的煩惱”，只有站在人類(lèi)共同的屋頂上才能審視并得到解決。中國(guó)的具有自由情結(jié)的 人士，往往由于對(duì)中國(guó)自身不自由狀況的不滿，而轉(zhuǎn)化為對(duì)西方自由的盲目崇拜，并繼而忽視了西方在成長(zhǎng)過(guò)程中存在的問(wèn)題。

中國(guó)自由派人士的這一盲點(diǎn)還體現(xiàn)于其誤認(rèn)為“對(duì)西方的批評(píng)，來(lái)源于對(duì)中國(guó)自身問(wèn)題的不能批評(píng)”。平心而論，在今天中國(guó)的條件下，確實(shí)存在著這樣的情況。這是某種無(wú)奈。但這一 無(wú)奈既不代表合理，也不意味著中國(guó)的評(píng)論和知識(shí)人士就不應(yīng)或不會(huì)具有一種超越自身利益和情緒，甚至具有普世意義的情懷和批判精神。

值得指出的是，在今天的中國(guó)民間輿-論場(chǎng)，一些事情往往會(huì)被扭曲后來(lái)理解。比如，當(dāng)人們呼吁理性、成熟的思維時(shí)，往往會(huì)被理解為公權(quán)力對(duì)民眾的再度干預(yù)，甚至?xí)徽`解為“統(tǒng)一 思想”。直到有一位網(wǎng)友在我的微博上這樣留言，我才恍然大悟。這位網(wǎng)友這樣寫(xiě)道：“你說(shuō)的成熟的思維，容易讓人理解為在為當(dāng)今政府繼續(xù)給我們洗腦。這是我們最反感的。如果誤解了 您，請(qǐng)理解被魚(yú)肉的草民的情感?！痹掚m說(shuō)得直白、未加修飾，但卻道出了某種真諦。

其間的原因當(dāng)然有很多，比如說(shuō)中國(guó)歷史上缺乏思想啟蒙的進(jìn)程。但就當(dāng)代中國(guó)而言，公民長(zhǎng)期缺乏完整的資訊，以至于無(wú)法建立理性、成熟思考的習(xí)慣，則是一個(gè)致命的結(jié)構(gòu)性或體制 性缺陷。在一個(gè)多元、自由的社會(huì)里，完整的資訊對(duì)塑造公民的成熟人格的作用是毋庸置疑的?！笆聦?shí)是神圣的，意見(jiàn)是自由的”，雖然作為一個(gè)最高境界很難完全達(dá)到，但這一境界卻已成 為多元世界里公認(rèn)的準(zhǔn)則。在完整的資訊環(huán)境中，公民不但可以據(jù)此形成獨(dú)立的價(jià)值判斷，而且這一價(jià)值判斷往往可以經(jīng)得起推敲。

換言之，在完整資訊環(huán)境中獲得的價(jià)值判斷，無(wú)論是左還是右，都可具有一定水準(zhǔn)；相反，無(wú)論是親政府還是反-政-府的意見(jiàn)，則多半都是在很低的層次上徘徊或交鋒，其形式大都是似是 而非的觀點(diǎn)或令人啼笑皆非的交鋒。

更重要的是，一個(gè)長(zhǎng)期在不完整資訊環(huán)境里生長(zhǎng)的民眾集體，其不成熟的思維方式久而久之很容易拖累一個(gè)民族的文明水準(zhǔn)提升。有學(xué)者之前曾以“吃狼奶長(zhǎng)大”來(lái)形容這一現(xiàn)象。這一 現(xiàn)象的后果也許不象經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象那樣一目了然，但從民族精神歷程上看，卻往往更為致命。

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇八

改變思維方式，培育積極心態(tài);引導(dǎo)教師走近學(xué)生，潛心研究教育教學(xué)藝術(shù);建設(shè)學(xué)校文化場(chǎng)，提振教師精神氣;引領(lǐng)反思與研究，改變教師工作狀態(tài)與行為方式……3年來(lái)，山東省東營(yíng)市勝利第六中學(xué)校長(zhǎng)張志湖將改變教師的思考一步步變成扎實(shí)的行動(dòng)。

改變，首先從心開(kāi)始。

“思維方式?jīng)Q定個(gè)人心態(tài)。有了積極的思維，才會(huì)有良好的心態(tài)。而一旦心態(tài)改變了，教師也就會(huì)從工作中獲得應(yīng)有的快樂(lè)與滿足。”秋季開(kāi)學(xué)前夕，勝利六中的全體教師齊聚學(xué)校報(bào)告廳，聽(tīng)專(zhuān)家講“幸福課”。

新學(xué)期開(kāi)學(xué)前的教師培訓(xùn)，學(xué)校沒(méi)有安排專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是特地請(qǐng)專(zhuān)家給教師作了一場(chǎng)《幸福的底線》報(bào)告。

報(bào)告深入淺出，精彩紛呈，不時(shí)引發(fā)教師陣陣開(kāi)心的笑聲。在靜靜地聆聽(tīng)中，教師們感悟著幸福的秘密，體味著教育的“幸福味道”。

一上午的報(bào)告，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，猶如一份心靈雞湯。

教師們也許不知道，這次“特殊培訓(xùn)”，其實(shí)是張志湖校長(zhǎng)的一次精心設(shè)計(jì)——對(duì)教師進(jìn)行幸福教育。

“教師為什么會(huì)出現(xiàn)職業(yè)倦怠?主要原因是體會(huì)不到做教師的快樂(lè)與滿足，而教師之所以不能從學(xué)生那里收獲幸?？鞓?lè)，根本原因是思維方式和心態(tài)出現(xiàn)了問(wèn)題?！痹趶堉竞磥?lái)，要讓教師有良好的工作狀態(tài)，首先需要改變教師的內(nèi)心。

讓他感到欣喜的是，報(bào)告雖然結(jié)束了，但在教師們心里產(chǎn)生的漣漪卻在持續(xù)。當(dāng)報(bào)告中一個(gè)個(gè)耐人尋味的故事和案例停留在教師心里的時(shí)候，其背后的理念也就漸漸開(kāi)始在他們心里不斷發(fā)酵。

就這樣不斷對(duì)教師進(jìn)行心態(tài)和教育理念的“啟蒙”與引領(lǐng)，使他們漸漸懂得了該怎樣“轉(zhuǎn)身”。

“每天早上，踏著晨光、迎著朝霞，看著學(xué)生們一張張燦爛的笑臉，聽(tīng)到一聲聲尚帶著稚氣的問(wèn)候，我的心里溢滿了幸福;課堂上，看到學(xué)生們渴望求知的眼神，聽(tīng)到他們精彩的回答、有見(jiàn)地的陳述，幸福盈滿了我的內(nèi)心……”

學(xué)生還是那些學(xué)生，課堂還是那個(gè)課堂，但是因?yàn)榻處煹膬?nèi)心發(fā)生了改變，學(xué)生和課堂帶給教師的感覺(jué)就不一樣了。在這所學(xué)校里，改變教師思維方式和心態(tài)的“毛毛雨”就這樣不斷浸潤(rùn)著教師的心靈。

張志湖改變教師的努力有了可喜的收獲，緊接著，學(xué)校又舉辦了一場(chǎng)“師生關(guān)系就是教學(xué)質(zhì)量”的專(zhuān)家報(bào)告會(huì)，這場(chǎng)報(bào)告帶給教師的更是一種喚醒的能量。

從一位位名師的幸福人生里，從對(duì)師生關(guān)系與教師幸福的重新認(rèn)識(shí)和理解中，教師開(kāi)始對(duì)師生關(guān)系有了新的思考和感悟，更對(duì)如何重構(gòu)融洽和諧的師生關(guān)系有了思路和辦法。

像這樣“喚醒”教師的報(bào)告和交流，按照張志湖設(shè)計(jì)的時(shí)間表，在學(xué)校一場(chǎng)場(chǎng)地進(jìn)行著。對(duì)教師們而言，一場(chǎng)報(bào)告就是一次深深地觸動(dòng)。這樣的觸動(dòng)，被張志湖形象地稱(chēng)為“心靈敲門(mén)”。

在持續(xù)、不斷地敲擊之下，微妙的改變，開(kāi)始在教師中悄悄發(fā)生。

“只有以積極、樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)一切，才會(huì)自在，才會(huì)獲得精神自由，才會(huì)讓工作與生活富有詩(shī)意。”“只有師生心靈相通，才會(huì)有彼此間的感應(yīng)和默契;教師把學(xué)生放在了心中，學(xué)生才會(huì)把教師放在心中?！苯處煹母淖儾粌H表現(xiàn)在對(duì)待工作的態(tài)度上，更表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的情感上。學(xué)生們感覺(jué)身邊的老師變了，變得離他們?cè)絹?lái)越近了，變得越來(lái)越可親了。

用“三氣”充盈教師精神狀態(tài)。

“踐行使命，重燃激情”，這是張志湖對(duì)全校教師精神狀態(tài)的一種文化定位。

全校130多名教師，中年教師占大多數(shù)。而中年教師又是一個(gè)最容易在一年又一年“不斷重復(fù)”的教學(xué)中出現(xiàn)倦怠，朝氣和激情也容易被慢慢“磨”掉，沒(méi)有進(jìn)取動(dòng)力，失去改變?cè)竿娜后w。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何讓教師重燃激情。

為了讓教師有改變自我、改變工作狀態(tài)的動(dòng)力，張志湖開(kāi)始對(duì)教師進(jìn)行持續(xù)的精神引領(lǐng)，他在學(xué)校提出，凡學(xué)校教職員工，不論任課教師還是后勤人員，不管年輕還是年長(zhǎng)，都必須要有精神，有朝氣，心態(tài)好。

精神氣、書(shū)生氣和孩子氣，是張志湖期望教師們具備的“三氣”。

“一位缺乏精神氣、書(shū)生氣和孩子氣的教師，就會(huì)愧對(duì)教師這個(gè)職業(yè)，就會(huì)有負(fù)于教書(shū)育人的職責(zé)?！痹趶堉竞磥?lái)，教師必須在學(xué)校的文化場(chǎng)中煉養(yǎng)“三氣”，有了這“三氣”，才有可能培育學(xué)生的“三氣”——志氣、朝氣和睿氣。

張志湖認(rèn)為，“精神氣”是教師精神面貌的內(nèi)蘊(yùn)外顯;有精神氣的教師，才能激勵(lì)自己，又可以給學(xué)生以榜樣，由此感染和造就學(xué)生的精神與氣魄。因此，他時(shí)常提醒教師，只要是在校園里，無(wú)論是上課還是其他場(chǎng)合，穿著打扮、言談舉止都要表現(xiàn)得得體和落落大方，要給人一種精神抖擻、充滿活力和昂揚(yáng)向上的感覺(jué)。

受當(dāng)下社會(huì)一些不良風(fēng)氣影響，不少教師內(nèi)心也少了一份寧?kù)o，多了一份浮躁與功利。張志湖因此時(shí)常提醒身邊的教師，在生活和工作中應(yīng)該多一點(diǎn)書(shū)生的清純和率真，要有人格境界、學(xué)術(shù)良知與職業(yè)操行，要用厚重的知識(shí)底蘊(yùn)來(lái)浸潤(rùn)自己的思想、氣度和風(fēng)格，要能堅(jiān)守自己的精神家園，不為利害所動(dòng)，不為世故所淫，不斷提升自己的品位。

所謂“孩子氣”，就是要求教師能夠始終擁有一顆不泯的童心，善于從學(xué)生角度出發(fā)思考問(wèn)題。張志湖時(shí)時(shí)提醒教師，盡管在年齡上與學(xué)生相差較大，但要努力學(xué)會(huì)用學(xué)生的眼睛去觀察，用學(xué)生的耳朵去傾聽(tīng)，用學(xué)生的興趣去探尋，用學(xué)生的情感去感受。他希望用自己的思考和行動(dòng)讓教師明白一個(gè)道理：只有懷有童真的情感，擁有童真的興趣，具有童真的思維，保持童真的純凈，才能夠真正走進(jìn)學(xué)生心靈，也才能夠成為學(xué)生喜歡的老師。

用心營(yíng)造氛圍，并且不斷給予啟發(fā)和引領(lǐng)，“三氣”漸漸開(kāi)始在教師中間積聚，張志湖所期望的校園氣場(chǎng)也漸漸涵養(yǎng)起來(lái)。受這種氣場(chǎng)熏染，教師的精神狀態(tài)比過(guò)去有了大的改觀。

“能保持童真的教師，才會(huì)用心去感受學(xué)生的心，才能真正感受到學(xué)生成長(zhǎng)中的酸甜苦辣，學(xué)生也才會(huì)覺(jué)得教師真正懂他，才會(huì)把心交給教師?！薄跂|營(yíng)勝利第六中學(xué)，教師們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己真的有了精神氣、書(shū)生氣和孩子氣之后，他們就有了許多以往不曾有過(guò)的體驗(yàn)，悟出了許多過(guò)去不曾明白的道理。

“孩子，過(guò)來(lái)，我覺(jué)得你今天的狀態(tài)有點(diǎn)不好……”一名學(xué)生犯了錯(cuò)，老師沒(méi)有立刻板起臉來(lái)批評(píng)，而是用溫和的語(yǔ)氣與他交談，了解他行為背后的真實(shí)原因。

“教師自身有了孩子氣，自然也就有了接近學(xué)生、教育學(xué)生的智慧?！睆堉竞f(shuō)。

在反思與研究中實(shí)現(xiàn)改變反思會(huì)讓教師變得更富靈性，思考更加理性而深刻，教育教學(xué)方法也更加科學(xué)?！獜堉竞敖處焸兊淖兓娲蟀　！闭f(shuō)這話的是該校副校長(zhǎng)劉鑫。引發(fā)教師這種變化的，是學(xué)校實(shí)施的反思性教育教學(xué)研究。反思性研究是張志湖為改變教師教學(xué)方式，讓教師從教學(xué)中找到教育感覺(jué)而設(shè)計(jì)的一項(xiàng)改革措施。他說(shuō)：“沒(méi)有完美的教學(xué)，教學(xué)永遠(yuǎn)需要改進(jìn)。這就意味著教師需要通過(guò)反思發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，然后解決問(wèn)題;問(wèn)題的解意味著教育教學(xué)水平達(dá)到了一個(gè)較高的層次，然后在這個(gè)層次續(xù)反思，發(fā)現(xiàn)和解決新問(wèn)題?！?/p>

為了推動(dòng)教師反思和研究，張志湖率先垂范，把自己對(duì)工作的反思訴諸文字，發(fā)布在他的博客上。他要求學(xué)校中層以上干部每周至少寫(xiě)1000字的反思文字，凡是外出學(xué)習(xí)者必須寫(xiě)反思文章，教師每節(jié)課后都要有反思。

問(wèn)題是反思之源。張志湖重視教師問(wèn)題素養(yǎng)的培養(yǎng)，要求教研組在組織課堂教學(xué)研究活動(dòng)時(shí)，重點(diǎn)反思得失，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后尋找解決問(wèn)題的辦法。這種反思性研究讓教師的思考有了深度，也讓教師的研究有了針對(duì)性。最讓教師嘗到反思甜頭的是反思性課堂建設(shè)研究。

剛開(kāi)始的時(shí)候，不少教師感到為難和擔(dān)心，畢竟用自己原來(lái)熟悉的教學(xué)路子和方法省勁，如果改變，怎么改?效果會(huì)不會(huì)好?還有的教師認(rèn)為，不加班加點(diǎn)加負(fù)擔(dān)，還有什么辦法能提高成績(jī)?……面對(duì)教師諸多的不理解、不情愿，張志湖總是耐心引導(dǎo)，鼓勵(lì)教師大膽嘗試。

當(dāng)教師們初嘗反思性課堂建設(shè)研究的甜頭之后，接下來(lái)的改革也就成了順?biāo)兄邸?/p>

一位生物教師原來(lái)覺(jué)得自己已經(jīng)教了的課，可以少備課了。后來(lái)，在反思性課堂教學(xué)研究中，他從最初的被動(dòng)到后來(lái)的主動(dòng)，體會(huì)到了研究與改革的好處?！霸瓉?lái)的`課堂是教師主導(dǎo)的課堂，現(xiàn)在是放手給學(xué)生的課堂，而一旦放手給學(xué)生，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生們真的很棒——他們狀態(tài)不一樣，會(huì)學(xué)習(xí)了，活躍了，也主動(dòng)了?！备淖冏约?、改變課堂，讓這位生物教師收獲了一種從未有過(guò)的滿足與快樂(lè)?！半m然備課花費(fèi)的時(shí)間多了，比過(guò)去累，但是樂(lè)在其中。特別是看到那些原來(lái)不喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生在課堂上也開(kāi)始皺著眉頭思考問(wèn)題，變得認(rèn)真了的時(shí)候，心里感覺(jué)美滋滋的。我享受到了以前做老師從未享受到的快樂(lè)?！?/p>

“教師的心智模式一旦改變了，就會(huì)自覺(jué)走進(jìn)教育教學(xué)的自主狀態(tài)?！睆堉竞f(shuō)，“在這種改變中，師生共同創(chuàng)造了一個(gè)理想的教育環(huán)境——共同成長(zhǎng)的校園，在這里，學(xué)生不怕犯錯(cuò)，不怕失敗，善于反思?！?/p>

“改變學(xué)校從改變教師開(kāi)始”，這是我歷經(jīng)3所學(xué)校、做了校長(zhǎng)所收獲的最為真切的感受，也是到東營(yíng)勝利第六中學(xué)近3年多校長(zhǎng)工作的最好注釋。

實(shí)現(xiàn)教師轉(zhuǎn)變，是改變教師心智模式和行走方式的開(kāi)始;改變教師精神狀態(tài)乃至生命狀態(tài)，遠(yuǎn)比轉(zhuǎn)變教師的行為方式難得多;而要最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展方式的積極嬗變，引領(lǐng)教師逐步進(jìn)入享受教育的境界，不管是“轉(zhuǎn)變”，還是“改變”，都是不可逾越的階段。我認(rèn)為，“轉(zhuǎn)變”一詞比“改變”更為柔性和機(jī)智?！稗D(zhuǎn)”者，自身變動(dòng)也;“改”者，有外力強(qiáng)行促其變化也。

圍繞著轉(zhuǎn)變教師這一目標(biāo)，學(xué)校為教師成長(zhǎng)制定和實(shí)施了“三臺(tái)”(看臺(tái)、平臺(tái)、舞臺(tái))“六星”(教改之星、敬業(yè)奉獻(xiàn)之星、學(xué)課標(biāo)之星等)計(jì)劃，每學(xué)年定期評(píng)選，并通過(guò)各種方式推介宣傳。按照不同年齡段教師的需求和特點(diǎn)，學(xué)校積極提供專(zhuān)業(yè)發(fā)展的幫助和支撐，結(jié)合每學(xué)年個(gè)人發(fā)展愿景，讓學(xué)校常規(guī)管理、內(nèi)涵發(fā)展的措施成為教師行為轉(zhuǎn)變的助推器。

客觀地說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)教師的根本性轉(zhuǎn)變，不是短時(shí)間內(nèi)能夠完成的，但是一點(diǎn)點(diǎn)的改變足以成就教師的嬗變。在這3年里，我親眼見(jiàn)證著一位位教師的轉(zhuǎn)變，他們的轉(zhuǎn)變讓我感動(dòng)，也讓我對(duì)他們更充滿了信心。譬如石愛(ài)英，作為一位母親，她有兩個(gè)孩子需要照顧，其中一個(gè)孩子因?yàn)橄忍煊胁⌒枰裢庹展?作為一位教師，她既要上好兩個(gè)班的課，還要承擔(dān)許多社會(huì)活動(dòng)和公開(kāi)課，同時(shí)肩負(fù)著培養(yǎng)青年教師的擔(dān)子。即使這樣，她每天都在不知疲倦地行走著。她是一位年逾不惑的數(shù)學(xué)教師，也是學(xué)校的業(yè)務(wù)骨干、勝利油田教學(xué)能手、勝利石油管理局優(yōu)秀青年知識(shí)分子。在談到自己的轉(zhuǎn)變時(shí)，石愛(ài)英說(shuō)：“我突然發(fā)現(xiàn)，自己變了，學(xué)生也變了，他們更加喜歡我，也更加喜歡學(xué)數(shù)學(xué)。我知道，這是因?yàn)榻處煂?duì)專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)傳遞給了學(xué)生，原來(lái)幸福是這樣可以觸手可及的!”像石愛(ài)英這樣享受教育的教師，在我們學(xué)校.越來(lái)越多，成為校園里的一道亮麗風(fēng)景。正是他們，用行動(dòng)和業(yè)績(jī)?cè)忈屃私處煶砷L(zhǎng)從“改變”到“轉(zhuǎn)變”的心路歷程，也讓學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展有了不竭動(dòng)力。

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇九

各門(mén)具體科學(xué)通用的研究方法，是進(jìn)行科學(xué)探索、科學(xué)實(shí)踐、科學(xué)研究的一般方法。

它是對(duì)只適用于某一門(mén)具體科學(xué)的專(zhuān)門(mén)方法的概括與總結(jié)，是具體科學(xué)思維方法和哲學(xué)思維方法之間的中介層次的方法。如數(shù)學(xué)方法、信息方法、控制方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)功能方法、模型方法等等。一般科學(xué)思維方法具有跨學(xué)科的特征。

盡管一般科學(xué)思維方法只是從某一角度或側(cè)面來(lái)審視世界，但由于它具有較高的概括力和較大的適用范圍，因而能夠同時(shí)應(yīng)用于不同的學(xué)科。這種方法的客觀基礎(chǔ)是科學(xué)研究對(duì)象和科學(xué)本身存在著共同的屬性與規(guī)律，這些共同的屬性與規(guī)律通過(guò)客體向主體、客觀向主觀的轉(zhuǎn)化，形成了各門(mén)科學(xué)通用的思維規(guī)則和手段，即各門(mén)科學(xué)共同的方法。

科學(xué)思維方式為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)思想方法。

所謂思維方式，是指人們反映事物、思考問(wèn)題的角度、方法及其特征?？茖W(xué)思維方式，就是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本思想武器，進(jìn)行科學(xué)探索、科學(xué)實(shí)踐、科學(xué)研究的思維方法。它要求用全面的、發(fā)展的、變化的觀點(diǎn)看待問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，用辯證的、系統(tǒng)的方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，注重探尋規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)并用以指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。求實(shí)求真性、能動(dòng)創(chuàng)造性、辯證系統(tǒng)性、歷史時(shí)代性，是科學(xué)思維方式最鮮明的特點(diǎn)。

科學(xué)思維方式為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)思想方法。重視運(yùn)用科學(xué)思維方式解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，是我們黨不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)樹(shù)立科學(xué)思維方式對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重要性，可以使我們更加自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的征途上實(shí)現(xiàn)從自在到自為的飛躍。

科學(xué)思維方式是正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的有效工具。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律，是人們有效地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本前提。思維方式深刻地影響著人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，進(jìn)而深刻地影響著人們的社會(huì)實(shí)踐?？茖W(xué)思維方式為我們觀察、分析世界的發(fā)展變化，正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，明確我們所處的歷史方位、發(fā)展階段和主要任務(wù)，提供了有效工具。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨把握世界發(fā)展大勢(shì)，提出了和平與發(fā)展是時(shí)代主題的科學(xué)論斷;從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展階段上對(duì)我國(guó)國(guó)情作出準(zhǔn)確判斷，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確立了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線;科學(xué)分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和重大問(wèn)題，在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的基本問(wèn)題上形成了一系列重要理論成果、取得了顯著的實(shí)踐成效。所有這些，都是我們黨堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)思維方式認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。

科學(xué)思維方式是制定正確思想路線的重要保證。思維方式?jīng)Q定著思想路線的正確與否，思想路線是思維方式的集中體現(xiàn)，兩者密不可分。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨一貫重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，重視解決思維方式問(wèn)題，進(jìn)而解決思想路線問(wèn)題。鄧小平同志深刻指出，多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)。”正是在學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義科學(xué)思維方式的過(guò)程中，我們黨形成了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，為中國(guó)革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ);同樣，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，使我們重新拿起馬克思主義科學(xué)思維方式這一武器，實(shí)現(xiàn)了思想的大解放，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，為開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期做了思想準(zhǔn)備。實(shí)事求是的思想路線正是馬克思主義科學(xué)思維方式的集中體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，在革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，我們黨取得的每一次認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的進(jìn)步，都得益于堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義科學(xué)思維方式，遵循實(shí)事求是的思想路線;而出現(xiàn)的每一次失誤和挫折，都與違背馬克思主義科學(xué)思維方式、背離實(shí)事求是的思想路線有著直接關(guān)系。

科學(xué)思維方式是領(lǐng)導(dǎo)能力的關(guān)鍵因素。毛澤東同志指出：“馬克思主義有幾門(mén)學(xué)問(wèn)……但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒(méi)有學(xué)通，我們就沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤?！备骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部承擔(dān)著執(zhí)政興國(guó)、執(zhí)政為民的重要職責(zé)，肩負(fù)著為官一任、造福一方的重要使命，要履行好職責(zé)、完成好使命，就必須不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力。領(lǐng)導(dǎo)能力包括多方面內(nèi)容，而科學(xué)思維方式是其關(guān)鍵因素。思維方式是否科學(xué)，直接影響領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力，歸根到底會(huì)影響貫徹落實(shí)黨的理論和路線方針政策的能力。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)努力掌握和運(yùn)用科學(xué)思維方式，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，從歷史演變的過(guò)程中探究規(guī)律，從時(shí)代潮流的變化中認(rèn)清方向，不斷提高干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，更好地履行黨和人民賦予的職責(zé)，帶領(lǐng)人民群眾不斷譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新篇章。

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇十

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)中學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)逐漸形成了一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，教師可以利用多媒體教學(xué)手段與工具進(jìn)行全方位的教學(xué)；學(xué)生可以將網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)過(guò)程的有利平臺(tái)，以及一種重要的多媒體學(xué)習(xí)和交流的重要工具。基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的中學(xué)教師的教學(xué)與學(xué)生在業(yè)余時(shí)間的自主學(xué)習(xí)可以最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自學(xué)能力和調(diào)整學(xué)習(xí)邏輯與方法，能夠提高學(xué)習(xí)效率。中學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的建設(shè)可以承擔(dān)教師繁重的備課、課件制作和教學(xué)大綱的交互等工作，可以達(dá)到滿意的教學(xué)效果。

一、系統(tǒng)需求設(shè)計(jì)。

中學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)在教學(xué)網(wǎng)絡(luò)過(guò)程中能夠?qū)訌?qiáng)教學(xué)輔助功能，提高教學(xué)支持系統(tǒng)的智能性，為參加網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的中學(xué)生提供動(dòng)態(tài)多媒體的課堂教學(xué)環(huán)境。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)可以為教師提供交互性網(wǎng)上課程的工具，進(jìn)一步提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的可靠性和安全性，實(shí)現(xiàn)隨機(jī)虛擬教學(xué)課堂的交互性。

1.系統(tǒng)模塊化應(yīng)用需求。中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)使用的模塊化，可以根據(jù)不同教師的'教學(xué)需求調(diào)整教學(xué)可見(jiàn)及其背景方便教學(xué)。教師可以根據(jù)課堂進(jìn)度和相關(guān)要求，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)上提供課程內(nèi)容等資源庫(kù)管理，同時(shí)可以有效地組織多名教師對(duì)課程資源進(jìn)行交互和網(wǎng)絡(luò)調(diào)整，可以使得教師充分地利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源形成模塊化的教學(xué)資料與課件展示，保證教學(xué)模塊與學(xué)生學(xué)習(xí)模塊的無(wú)縫對(duì)接，保證課程教學(xué)的深度和多樣性。

2.系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)教育資源共享需求。中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)可以把學(xué)校課堂的教學(xué)課件資源形成網(wǎng)絡(luò)共享的多媒體課件及其相關(guān)的影像資料，形成教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)公共資源數(shù)據(jù)庫(kù)。在此基礎(chǔ)上，教師可以將自己的課件與教學(xué)資源充實(shí)到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)中，形成多層次、多視角、多媒體的教學(xué)共享資源。在該系統(tǒng)中，教師可以為自己的教學(xué)制作獨(dú)立的教學(xué)維克空間，用于與教師之間、教師與學(xué)習(xí)之間、學(xué)生與學(xué)生之間的教學(xué)資源的共享和交流，從而能夠進(jìn)一步提高教學(xué)課件、媒體、語(yǔ)音、影像等教學(xué)資源的共享程度，可以大大提高教學(xué)的多媒體資源的空間利用率。

3.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)資源分配需求。通過(guò)中學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)，教師可以通過(guò)該系統(tǒng)的教學(xué)管理模塊，針對(duì)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的反映和教學(xué)效果，進(jìn)行有選擇的教學(xué)資源的調(diào)整與分配。教師教學(xué)資源的分配取決于教學(xué)效率、效果和學(xué)生的接受滿意度；學(xué)生共享教學(xué)資源及其分配可以針對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)生方法和學(xué)生接受能力提出自己在教學(xué)資源上的需求。

教師通過(guò)學(xué)生的需求信息進(jìn)行教學(xué)資源的再分配，指導(dǎo)合理地滿足學(xué)生對(duì)于教學(xué)資源分配及其共享的需求。在此基礎(chǔ)上，教師通過(guò)與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的交互過(guò)程，進(jìn)一步提高教學(xué)資源的分配效益，大大提高了教學(xué)效果和支持教學(xué)過(guò)程的信息共享。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)中課程管理向教師、學(xué)生和教學(xué)管理部門(mén)發(fā)布自己的課程資源、布置作業(yè)、教學(xué)通知和學(xué)習(xí)交流，從而更好地完成教學(xué)大綱中的教學(xué)任務(wù)。

二、系統(tǒng)總體功能設(shè)計(jì)。

系統(tǒng)的功能性需求描述工具用例方法，將系統(tǒng)的功能性需求分解到每一個(gè)教學(xué)過(guò)程用例，按照教學(xué)目標(biāo)要求清晰描述教學(xué)用例結(jié)構(gòu)，形成用例包圖，具體包括：教學(xué)需求管理、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)資源、學(xué)生學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、考試監(jiān)管、用戶管理、系統(tǒng)維護(hù)，如圖1所示。

三、教師教學(xué)模塊設(shè)計(jì)。

教師是課程的設(shè)計(jì)者，是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程的資源制作、教學(xué)管理和學(xué)生學(xué)習(xí)管理的主要執(zhí)行者。主要工作包括：答疑系統(tǒng)的管理、作業(yè)系統(tǒng)的管理、通知發(fā)布、學(xué)生管理等，圖2表示了教師教學(xué)流程，教師通過(guò)相應(yīng)登錄后進(jìn)入教師界面，可以進(jìn)行課程管理和學(xué)生管理。

教師是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要執(zhí)行者，在教學(xué)模塊中可以使教師在備課、授課、答疑、交流等過(guò)程中起到網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)和多媒體交互的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)效果。通過(guò)系統(tǒng)交互過(guò)程，教師可以知道學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)生動(dòng)態(tài)以及學(xué)生對(duì)各個(gè)課程的喜好程度和接受程度。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，教師針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與管理，實(shí)時(shí)監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度情況，同時(shí)可以進(jìn)行教學(xué)過(guò)程的隨時(shí)調(diào)整與課內(nèi)課外輔導(dǎo)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)教學(xué)進(jìn)程和學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力進(jìn)一步制定教學(xué)課件和課程輔導(dǎo)資源，并針對(duì)學(xué)習(xí)課程制定網(wǎng)絡(luò)考試，可以在線查詢學(xué)生的考試成績(jī)。網(wǎng)上考試系統(tǒng)在遠(yuǎn)程教學(xué)系統(tǒng)中的作用是用來(lái)考核學(xué)生在一個(gè)學(xué)習(xí)階段中的成果，用來(lái)判定學(xué)生能否滿足該選修課的要求，取得學(xué)分，因此它對(duì)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)是非常重要的。其主要的功能有編輯試題、進(jìn)行考試、提交考卷、批改考卷、提交成績(jī)、成績(jī)統(tǒng)計(jì)。

四、學(xué)生學(xué)習(xí)模塊設(shè)計(jì)。

學(xué)生學(xué)習(xí)模塊可以在學(xué)生進(jìn)入學(xué)生界面后查看相關(guān)課程信息，進(jìn)行在線的視頻教學(xué)點(diǎn)播，完成在線作業(yè)，進(jìn)行在線測(cè)試，同時(shí)可以進(jìn)入課程互動(dòng)模塊，提交作業(yè)和bbs交流，這樣學(xué)生不僅在課堂能有所收獲，在課后通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)模塊獲得更多的教學(xué)資源和更多的練習(xí)機(jī)會(huì)，同時(shí)也可隨時(shí)與在線教師和同學(xué)取得聯(lián)系，尋求輔導(dǎo)答疑和課程交流。其詳細(xì)功能模塊流程如圖3所示。

五、結(jié)語(yǔ)。

基于網(wǎng)絡(luò)的中學(xué)生教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)是基于自主學(xué)習(xí)理論、個(gè)性化學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義理論進(jìn)行研究設(shè)計(jì)的，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)可以積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)習(xí)知識(shí)視野，使得學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)并且善于學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。系統(tǒng)的設(shè)計(jì)目標(biāo)是建立在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下以學(xué)生為主體，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)和充分地利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，構(gòu)架自我學(xué)習(xí)環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以利用課程資源，通過(guò)交互平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行全方位的學(xué)習(xí)交流，使得該系統(tǒng)可以在提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生興趣的同時(shí)進(jìn)一步開(kāi)展互動(dòng)學(xué)習(xí)和互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)交流，實(shí)現(xiàn)有意義的知識(shí)建構(gòu)的學(xué)習(xí)方式，對(duì)我國(guó)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育的發(fā)展提供了較好的推薦性案例。

參考文獻(xiàn)：

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中國(guó)的思維方式的論文匯總篇十一

在信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展下，現(xiàn)今社會(huì)中企業(yè)的管理越來(lái)越注重對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，這樣的發(fā)展?fàn)顩r使得對(duì)高新計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的需求量逐漸加大，對(duì)功能全面的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行研發(fā)和構(gòu)建，成為現(xiàn)今科技領(lǐng)域工作開(kāi)展的重要內(nèi)容。同時(shí)，在實(shí)際應(yīng)用中對(duì)需要?jiǎng)?chuàng)新的部分進(jìn)行研究，同樣屬于現(xiàn)階段重點(diǎn)探究的問(wèn)題?；谶@樣的狀況，本文從以下幾個(gè)方面對(duì)此次研究的課題展開(kāi)詳細(xì)的論述。

2計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)簡(jiǎn)介。

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是伴隨信息化快速發(fā)展而衍生出來(lái)的一門(mén)技術(shù)，這一技術(shù)通常情況下是將計(jì)算機(jī)先進(jìn)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)進(jìn)行有效的融合，利用網(wǎng)絡(luò)通信協(xié)議為重要的基礎(chǔ)，將世界各地獨(dú)立兼并分散的計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，在計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)連接的過(guò)程中，能通過(guò)以下幾種介質(zhì)實(shí)現(xiàn)有效的連接：通信衛(wèi)星、載波、光纖、電纜、雙絞線。在這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，計(jì)算機(jī)能使得各種各樣的資源實(shí)現(xiàn)共享[1]。例如，硬件資源、軟件資源和數(shù)據(jù)資源等。除此之外，還能對(duì)進(jìn)行共享的相應(yīng)數(shù)據(jù)展開(kāi)相應(yīng)的管理和后續(xù)維護(hù)，這對(duì)用戶在進(jìn)行信息共享提供了重要的技術(shù)支持和保障。

3計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建分析。

在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展下，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)得到廣泛的應(yīng)用，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，需要對(duì)可利用的技術(shù)進(jìn)行整合，并構(gòu)建出實(shí)用型的系統(tǒng)[1]。其中，在現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中，信息化主要用來(lái)處理一些文檔方面的管理事務(wù)，同時(shí)還要用在信息交互方面，基于這樣的狀況，需要用到互聯(lián)網(wǎng)對(duì)相應(yīng)的數(shù)據(jù)進(jìn)行傳輸，進(jìn)而形成相對(duì)完備內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。辦公室內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)能為企業(yè)提供重要的信息管理保障，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。此外，由于互聯(lián)網(wǎng)中具有豐富的資源，能在辦公室出現(xiàn)問(wèn)題的狀況下向互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行發(fā)問(wèn)，有利于提升辦公室的工作效率。

3.2分布式框架構(gòu)建。

計(jì)算機(jī)的網(wǎng)絡(luò)式架構(gòu)，主要根據(jù)辦公室自身業(yè)務(wù)開(kāi)展方式和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，按照網(wǎng)絡(luò)的狀況合理地對(duì)網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，為完成自動(dòng)化的運(yùn)行，在實(shí)際操作中，可以通過(guò)采用分布式框架的結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行，該種架構(gòu)形式能實(shí)現(xiàn)用戶之間的信息交互，同時(shí)還能保證系統(tǒng)內(nèi)外信息的交互，這樣的狀況為實(shí)際辦公效率的提升提供重要保障性的作用，便于信息的上傳與下載[2]。對(duì)分布式結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建，有助于網(wǎng)絡(luò)體系信息資源的管理，分布式在對(duì)信息進(jìn)行處理的過(guò)程中呈現(xiàn)快速和準(zhǔn)確的特點(diǎn)，對(duì)信息的有效管理具有重要的作用。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，大量的信息管理花費(fèi)了工作人員較多的時(shí)間，分布式框架的'構(gòu)建能有效解決該方面的問(wèn)題。

4計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新。

4.1對(duì)信息管理平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)新。

辦公室信息的處理平臺(tái)主要是信息化和自動(dòng)化辦公軟件的創(chuàng)新應(yīng)用，強(qiáng)化辦公信息管理平臺(tái)方面的建設(shè)對(duì)達(dá)到信息共享和管理具有重大的意義，能在很大程度上提升信息管理的效率[3]。對(duì)辦公各管理平臺(tái)進(jìn)行統(tǒng)一化管理，能實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)部管理信息的匯總，有利于信息的系統(tǒng)管理。通過(guò)信息相應(yīng)的管理平臺(tái)，實(shí)際管理人員能實(shí)現(xiàn)辦公活動(dòng)的監(jiān)管工作，在此過(guò)程中能及時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中存在的問(wèn)題，便于對(duì)策略的制定，并很好地解決該方面的問(wèn)題。如若某一企業(yè)的辦公規(guī)模相對(duì)較大，企業(yè)的分支部門(mén)較多，采用統(tǒng)一化的平臺(tái)進(jìn)行管理，有利于管理的集中化，能在很大程度上提升企業(yè)信息管理的質(zhì)量和效率。

4.2結(jié)合辦公需要開(kāi)發(fā)文件管理軟件系統(tǒng)。

隨著信息化不斷發(fā)展，在辦公室關(guān)于文檔管理方面，辦公室系統(tǒng)中不具有專(zhuān)門(mén)的電子文檔相應(yīng)的管理系統(tǒng)，為了充分利用人工勞動(dòng)對(duì)文檔進(jìn)行歸類(lèi)，需要浪費(fèi)大量的人力資源和物質(zhì)資源。針對(duì)這樣的狀況，很多企業(yè)和公司研發(fā)出小型的數(shù)據(jù)庫(kù)電子文檔管理系統(tǒng)，但是無(wú)法應(yīng)用到特定的企業(yè)信息化管理當(dāng)中，不同類(lèi)型的企業(yè)在其發(fā)展的過(guò)程中對(duì)文檔的處理方式和方法有不同的需求?；谶@樣的狀況，在實(shí)際的管理中，應(yīng)充分結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)辦公的需求，對(duì)文件管理軟件系統(tǒng)進(jìn)行重新研發(fā)和開(kāi)發(fā)。在實(shí)際開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)文檔管理和處理的效率與便捷性，同時(shí)對(duì)系統(tǒng)功能和系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，這樣不僅能有效地提升辦公的效率，同時(shí)還能減低實(shí)際操作的難度。此外，在對(duì)辦公室文檔和信息管理軟件進(jìn)行開(kāi)發(fā)創(chuàng)新的過(guò)程中，還應(yīng)注重對(duì)安全機(jī)制的構(gòu)建，這樣能提升文檔的安全性。防止出現(xiàn)文檔處理不安全的現(xiàn)象出現(xiàn)。

4.3完善自動(dòng)化的監(jiān)督管理機(jī)制。

現(xiàn)階段，企業(yè)在對(duì)自身辦公資料進(jìn)行管理的過(guò)程中存在不能有效監(jiān)督的現(xiàn)象，使得實(shí)際信息管理和處理存在諸多漏洞，這樣就導(dǎo)致辦公自動(dòng)化管理平臺(tái)構(gòu)建和創(chuàng)新的過(guò)程中需要注重對(duì)管理機(jī)制的完善。自動(dòng)化監(jiān)督管理機(jī)制主要是針對(duì)計(jì)算機(jī)辦公業(yè)務(wù)的網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和創(chuàng)新，充分和企業(yè)其他相關(guān)的管理規(guī)程進(jìn)行結(jié)合，對(duì)辦公人員辦公網(wǎng)絡(luò)管理實(shí)際效率予以監(jiān)督，進(jìn)而提升管理的效率和質(zhì)量。在實(shí)際的操作中，企業(yè)內(nèi)部的相關(guān)部門(mén)要結(jié)合辦公自動(dòng)化的特征，通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)細(xì)致的監(jiān)督和管理。此外，計(jì)算機(jī)辦公還需要監(jiān)督的功能，主要起到督促的作用，對(duì)辦公人員制定和管理文件的工作態(tài)度進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)而提升其工作職責(zé)意識(shí)。

5結(jié)論。

通過(guò)本文的論述得知，在信息化的迅速發(fā)展下，現(xiàn)今企業(yè)在制定自身發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程中，離不開(kāi)先進(jìn)技術(shù)。大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用雖然能為現(xiàn)今企業(yè)提供重要的技術(shù)支持，但是需要在應(yīng)用的過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行合理的利用，并進(jìn)行創(chuàng)新。因此，本文從計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新兩個(gè)方面對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析和研究，望此次研究的結(jié)果能為現(xiàn)代企業(yè)更好的應(yīng)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供可供參考的建議，進(jìn)而為推動(dòng)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步獻(xiàn)力。

【參考文獻(xiàn)】。

【1】高愛(ài)輝.計(jì)算機(jī)信息數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)在通信工程和辦公自動(dòng)化中的應(yīng)用解析[j].電子測(cè)試，(13):93+86.

【2】黃未來(lái).關(guān)于計(jì)算機(jī)辦公自動(dòng)化網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建分析[j].電子技術(shù)與軟件工程，(06):32.

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇十二

思維方式是指人們思考問(wèn)題的基本方法和模式。不同的領(lǐng)域、職業(yè)和崗位，不同的運(yùn)動(dòng)類(lèi)型和項(xiàng)目，不同的人群和人，都有不同的思考問(wèn)題的態(tài)度、方法、途徑和價(jià)值尺度。積極適應(yīng)事物本身規(guī)律的要求，不斷轉(zhuǎn)變和優(yōu)化思維方式，從根本上提出了高思維質(zhì)量，是取得成功的共同要素。

在傳統(tǒng)圍棋的思維特征包括中國(guó)傳統(tǒng)的圍棋思維模式，有著極為豐富的思想、文化和歷史內(nèi)涵，得到社會(huì)公認(rèn)而被人們所廣泛接受。就此其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，追求均衡的價(jià)值取向作為歷代圍棋大師們力主的圍棋理念，這主要是強(qiáng)調(diào)把握全局、雙方接受、攻守平衡、降低風(fēng)險(xiǎn)等。一方面注重圖形的效率觀念，以好的棋形為最高效率，把棋形結(jié)構(gòu)上升為效率標(biāo)準(zhǔn)的思維模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把圍棋高深的魅力蒙上神秘色彩，從崇拜無(wú)形利益到模糊正誤標(biāo)準(zhǔn)，從看重棋風(fēng)到淡漠勝負(fù)，在弈棋中追求的情趣，達(dá)到“天人合一、忘憂清樂(lè)”的意境和心態(tài)，這是傳統(tǒng)圍棋具有濃重文化性的重要表現(xiàn)。特別是在下棋的時(shí)候，需要從容充分的思考方式，以往的棋手可以說(shuō)是在無(wú)限時(shí)間范圍內(nèi)思考，在有限環(huán)境壓力下博弈，一盤(pán)可以下數(shù)日甚至數(shù)月，而且傳播、知曉的范圍十分有限，弈棋心態(tài)寬松。相比現(xiàn)如今的許多棋手面臨的競(jìng)賽時(shí)間、規(guī)則和現(xiàn)場(chǎng)直播下的心理壓力，可謂是很是幸福不過(guò)了。

由于圍棋起源和長(zhǎng)期發(fā)展在中國(guó)，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，特別是儒家、道家的許多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道無(wú)形”、“無(wú)為而治”等等，都滲透到古代圍棋價(jià)值取向和思維方式中。而傳統(tǒng)圍棋思維模式中大量的因素產(chǎn)生于日本近代理念，特別是二十世紀(jì)三十年代圍棋新布局革命以來(lái)，吳清泉等圍棋大師所倡導(dǎo)的圍棋理念。傳統(tǒng)的圍棋思維模式包括了合理的內(nèi)核，具有巨大的思想價(jià)值，但并不意味著當(dāng)代人們所全盤(pán)接受。傳統(tǒng)圍棋具有競(jìng)技性卻還不是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，在很多方面已經(jīng)和現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的發(fā)展形態(tài)不相符合、不相適應(yīng)，必須在繼承中創(chuàng)新發(fā)展。

沿著圍棋歷史發(fā)展的'軌跡，圍棋思維方式轉(zhuǎn)變是時(shí)代的要求，畢竟任何思維方式都是時(shí)代的產(chǎn)物，是事物本身發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)代圍棋所處的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，思維模式不能不隨之變化，也使得圍棋思維方式在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求發(fā)展?，F(xiàn)代競(jìng)技圍棋的核心要求從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，從布局、中盤(pán)到官子全方位、全過(guò)程、全要素的精確化，甚至標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)圍棋所允許的范圍。其實(shí)在一些超一流棋手在重大比賽中對(duì)棋路計(jì)算的精確程度，達(dá)到了一般愛(ài)好者難以想象的程度；世界重大棋戰(zhàn)中，不論是以慘烈戰(zhàn)斗分高下，還是以半目差距分勝負(fù)，都是以精確的計(jì)算力為戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)。在其思維上的廣度，現(xiàn)代對(duì)局?jǐn)?shù)量之多、變化之大可以說(shuō)前所未有，形勢(shì)嚴(yán)峻的環(huán)境里，要求棋手掌握信息和思維空間范圍為之廣泛。

對(duì)于現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的基本思維方式，包括傳統(tǒng)圍棋思維方式的合理成份，更體現(xiàn)現(xiàn)代競(jìng)技體育的時(shí)代要求。而現(xiàn)代競(jìng)技圍棋有自身的特殊規(guī)律，研究并掌握這一特殊規(guī)律是當(dāng)前的薄弱環(huán)節(jié)，也是緊迫任務(wù)。圍棋的最高目標(biāo)和國(guó)際象棋、中國(guó)象棋不同，不是殺死對(duì)方的帝王、將帥，而是追求利益最大化，讓每手棋手充分發(fā)揮效率、取得更大價(jià)值。圍棋以圖形為表現(xiàn)形式，是一種特殊的圖形結(jié)構(gòu)藝術(shù)，那么在其棋形審美的價(jià)值尺度，從根本上說(shuō)在于行棋效率即所得的利益；現(xiàn)代競(jìng)技圍棋要求棋形的審美價(jià)值服從實(shí)戰(zhàn)需要，服從利益最大化的原則。實(shí)戰(zhàn)中棋手之所以在意棋形，是因?yàn)楹玫钠逍瓮鶗?huì)產(chǎn)生好的效率，但這只是籠統(tǒng)而言，畢竟在實(shí)戰(zhàn)中有大量的“愚形殺手”、“場(chǎng)合手段”等，影響甚至決定勝負(fù)。重視棋形美不能將它夸大到高于利益、或高于實(shí)戰(zhàn)需要的地步，否則就是形而上學(xué)；所以不能用僵化的思想對(duì)待棋和效率，任何棋形的審美、圖形的結(jié)構(gòu)都要服從實(shí)戰(zhàn)需要。而追求利益的最大化必須勇于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，要認(rèn)識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)與效果在這里是辨證的統(tǒng)一。競(jìng)技圍棋一定要敢于冒險(xiǎn)，敢于以風(fēng)險(xiǎn)博取效果；在兩個(gè)人進(jìn)行競(jìng)技的圍棋里，風(fēng)險(xiǎn)對(duì)雙方來(lái)說(shuō)是共同的，自己冒風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)也把對(duì)方拉入風(fēng)險(xiǎn)的漩渦。傳統(tǒng)圍棋講的是看不出好的不能下，現(xiàn)代競(jìng)技圍棋講的是看不出不好的就敢下，既要善于以長(zhǎng)擊短，也要敢于在必要時(shí)以短擊短。這就是現(xiàn)代競(jìng)技圍棋風(fēng)險(xiǎn)和效果的辯證法。

當(dāng)今時(shí)代，人類(lèi)活動(dòng)的精確化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。精確思維是以量化的方式對(duì)客觀事物的信息進(jìn)行精確加工，讓概略變?yōu)榫_，使得模糊化為清晰的思維方式。在圍棋競(jìng)技中，精確的計(jì)算才能實(shí)現(xiàn)高效率，但我們也承認(rèn)某些條件下正誤標(biāo)準(zhǔn)的浮動(dòng)范圍，圍棋有一定的模糊性，有很多“虛”的東西以目前的計(jì)算水平無(wú)法量化，比如對(duì)“大局觀”好壞的判斷。事實(shí)上精確是客觀存在的，而模糊是一種主觀的認(rèn)識(shí)狀態(tài)。人的認(rèn)識(shí)有相對(duì)性的，精確的標(biāo)準(zhǔn)也有相對(duì)性的，競(jìng)技圍棋要盡可能提高精確思維的程度，包括在行棋的一定階段和范圍，對(duì)行棋方向的準(zhǔn)確估計(jì)，對(duì)多種可能的標(biāo)準(zhǔn)選擇對(duì)對(duì)手意圖的準(zhǔn)確判斷，這是由模糊轉(zhuǎn)向準(zhǔn)確的重要步驟。實(shí)現(xiàn)精確思維，要正確處置有形利益和無(wú)形利益的關(guān)系，具體到圍棋所謂的“目”和“勢(shì)”的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)無(wú)形利益的崇拜、對(duì)勢(shì)的崇拜，是中國(guó)傳統(tǒng)圍棋的一個(gè)重要特征它有極大的正確和合理因素，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)也會(huì)在一定程度上削弱對(duì)有形利益的追求。我們重視傳統(tǒng)的對(duì)勢(shì)的追求，也要重視對(duì)有形利益的目的追求，加快無(wú)形利益向有形利益的轉(zhuǎn)化。

針?shù)h相對(duì)，作為現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的重要思維特征來(lái)說(shuō)也絕不是意氣用事，而是圍棋競(jìng)技性發(fā)展的必然反映；在現(xiàn)代競(jìng)技圍棋的結(jié)果不僅關(guān)系到棋手個(gè)人的聲譽(yù)、待遇和人生路徑，而且關(guān)系到國(guó)家、民族的聲譽(yù)，勝負(fù)爭(zhēng)奪的激烈程度，是作為雅趣活動(dòng)的圍棋手談不可比擬的。反映在圍棋思維方式上，就出現(xiàn)了真正意義上的針?shù)h相對(duì)，這里也就包括對(duì)手的氣勢(shì)、力爭(zhēng)主動(dòng)的狀態(tài)和善用詭道的謀略。就從氣勢(shì)本身就是一種思維狀態(tài)并戰(zhàn)勝對(duì)手的心理外化及充分思想準(zhǔn)備的表現(xiàn)；其詭道則可以利用對(duì)方的心理狀態(tài)來(lái)出奇制勝。這里十分重要的就是在思維方式上建立不畏強(qiáng)敵又敢打必勝的良好狀態(tài)，日本一位著名棋手在一個(gè)重要比賽中，在已必輸?shù)那闆r下耐心與對(duì)手收官，造成了對(duì)手心理放松出現(xiàn)重大失誤而轉(zhuǎn)敗為勝，這也引起不小的爭(zhēng)議，有人認(rèn)為這是“棋品”問(wèn)題，勝之不武，簡(jiǎn)直是莫名其妙。所以“兵者，詭道也”，在規(guī)則的范圍內(nèi)取勝，同樣是堂堂正正的勝利。

對(duì)于棋手，端坐于紋枰前獨(dú)自指揮上百的棋子作戰(zhàn)，一個(gè)突出的特點(diǎn)不僅要善謀，還要善斷、善戰(zhàn)；畢竟競(jìng)技圍棋不是一般地比思維質(zhì)量，而是在嚴(yán)格的時(shí)間范圍內(nèi)比綜合思維素質(zhì)，不僅要比思維的密度又要比思維的強(qiáng)度。這就要求棋手必須在有限時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)腦細(xì)胞高速、高效運(yùn)行，形成了高質(zhì)量的決斷結(jié)果，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)時(shí)間就是效率和勝利。思維的定勢(shì)在傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的定勢(shì)化思維模式，使人以比較固定的方式思考和處理類(lèi)似問(wèn)題，若是在環(huán)境條件相對(duì)穩(wěn)定的情況下，思維定勢(shì)有助于迅速有效地解決常規(guī)問(wèn)題；而在環(huán)境條件發(fā)生變化的情況下，思維定勢(shì)也會(huì)限制人的創(chuàng)新活力。就競(jìng)技圍棋而言要堅(jiān)持在特定具體條件下活用定式，在實(shí)戰(zhàn)中敢用和善用新手，畢竟新手是超越思考、充分研究的結(jié)果，也往往會(huì)取得出奇不意的效果。

現(xiàn)實(shí)生活中里，很多問(wèn)題難以用常態(tài)化的思維方式來(lái)解決，這就需要從不同方向、不同視角、不同方法思考問(wèn)題，形成多樣化的思維方式。既是解決問(wèn)題的客觀需要，也是思維方式科學(xué)化的具體體現(xiàn)，現(xiàn)代競(jìng)技圍棋可借鑒使用的特殊思維方式有不少，如在棋盤(pán)上不同戰(zhàn)斗之間進(jìn)行思維迅速轉(zhuǎn)換的跳躍思維，以及“手割”所體現(xiàn)的逆序思維等，說(shuō)明了競(jìng)技圍棋與現(xiàn)代思維方式是完全相通的。

中國(guó)的思維方式的論文匯總篇十三

科學(xué)思維是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和實(shí)踐的靈魂。思維方法是科學(xué)思維的思想工具，也是創(chuàng)新主體觀念地認(rèn)識(shí)和把握客體的思想工具。掌握思維方法，開(kāi)發(fā)思維能力，進(jìn)行自主創(chuàng)新，是許許多多科學(xué)家的科學(xué)工作留給我們的珍寶。愛(ài)因斯坦進(jìn)行偉大探索的思維方法，是留給我們一份珍貴的精神財(cái)富。

愛(ài)因斯坦思維方法是愛(ài)因斯坦認(rèn)識(shí)世界和進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的思想工具，其中起主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺(jué)和演繹思維方法。所謂直覺(jué)和演繹思維方法又稱(chēng)探索性的演繹法，是指愛(ài)因斯坦在科學(xué)探索中從直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把創(chuàng)造直覺(jué)與演繹邏輯結(jié)合起來(lái)形成思維方法理論結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的思維方法。它的內(nèi)容是以“直覺(jué)和演繹”思維方法為核心包括思想實(shí)驗(yàn)方法、目標(biāo)思維方法、雙向思維方法、直覺(jué)思維方法、假說(shuō)思維方法、數(shù)學(xué)方法、分析和綜合思維方法等構(gòu)成的思維方法體系。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的直覺(jué)—演繹思維方法是他進(jìn)行偉大科學(xué)探索和科學(xué)創(chuàng)造的偉大思想工具。

思想實(shí)驗(yàn)方法是在思想領(lǐng)域中通過(guò)進(jìn)行理想化實(shí)驗(yàn)而觀念地把握事物本質(zhì)和規(guī)律的方法。愛(ài)因斯坦通過(guò)“追光”思想實(shí)驗(yàn)和“升降機(jī)”思想實(shí)驗(yàn)，探索微觀物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律。

目標(biāo)思維方法是引導(dǎo)在未來(lái)中尋找追求的目標(biāo)和達(dá)到的境地的方法。愛(ài)因斯坦建立和運(yùn)用目標(biāo)思維方法，引導(dǎo)他開(kāi)發(fā)出天才的創(chuàng)造力，自覺(jué)地攀登到物理學(xué)的高峰，達(dá)到創(chuàng)立相對(duì)論的科學(xué)境地。

雙向思維方法是指創(chuàng)造主體針對(duì)一定的探究課題以不同的理論思維方面進(jìn)行雙向交流提高自主創(chuàng)新能力去揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)方法。愛(ài)因斯坦在他創(chuàng)立的奧林匹亞科學(xué)院中，建立和運(yùn)用雙向思維方法進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，努力發(fā)展他天才的自主創(chuàng)新能力。在奧林匹亞科學(xué)院結(jié)束的那一年，愛(ài)因斯坦就創(chuàng)立了狹義相對(duì)論。可見(jiàn)，雙向思維方法對(duì)愛(ài)因斯坦提高學(xué)術(shù)水平和開(kāi)發(fā)自主創(chuàng)新能力，發(fā)揮出無(wú)與倫比的作用。

直覺(jué)和假說(shuō)思維方法是創(chuàng)造主體在未知領(lǐng)域探究中以直覺(jué)力洞察出事物的本質(zhì)而直接提出一般原理或者假說(shuō)的思想方法。在科學(xué)探究中，愛(ài)因斯坦以直覺(jué)力洞察出事物的本質(zhì)，并直接提出“時(shí)間相對(duì)性原理”和“光速不變?cè)怼钡冗@樣的假說(shuō)(一般原理)，通向了創(chuàng)立相對(duì)論之道?？梢?jiàn)，直覺(jué)和假說(shuō)思維方法在愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論中，充分發(fā)揮出自主創(chuàng)新的偉大功能，如此等等。

愛(ài)因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的思維方法是直覺(jué)和演繹思維方法。愛(ài)因斯坦對(duì)直覺(jué)和演繹思維方法結(jié)構(gòu)從理論上作了科學(xué)解釋。他指出：“初始的假說(shuō)變得越來(lái)越抽象，離經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面它更接近一切科學(xué)的偉大目標(biāo)，即從盡可能少的假說(shuō)或者公理出發(fā)，通過(guò)邏輯的演繹，概括盡可能多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。同時(shí)，從公理引向經(jīng)驗(yàn)事實(shí)或者可證實(shí)的結(jié)論的思路也越來(lái)越長(zhǎng)，越來(lái)越微妙。理論科學(xué)家在他探索理論時(shí)，就不得不越來(lái)越聽(tīng)從純粹數(shù)學(xué)的、形式的考慮，因?qū)嶒?yàn)家的物理實(shí)驗(yàn)不能把它提高到最抽象的領(lǐng)域中去。適用于科學(xué)幼年時(shí)代的以歸納為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法。這樣一種理論結(jié)構(gòu)，在它能導(dǎo)出那些可以同經(jīng)驗(yàn)作比較的結(jié)論之前，需要加以非常徹底的精心推敲。在這里所觀察的事實(shí)無(wú)疑地也還是最高的裁決者?！睈?ài)因斯坦思維方法的理論結(jié)構(gòu)以形象圖示表示如下：

對(duì)直覺(jué)——演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的形象圖示，愛(ài)因斯坦作了這樣的解釋?zhuān)?/p>

1、e(直接經(jīng)驗(yàn))是已知的。

2、a是假說(shuō)或者公理。由它們推導(dǎo)出一定的結(jié)論來(lái)。a是以e為基礎(chǔ)的。但是在a同e之間不存在任何必然的邏輯聯(lián)系，而只有一個(gè)不是必然的直覺(jué)的(心理的)聯(lián)系，它不是必然的，是可以改變的。

3、由a通過(guò)邏輯道路推導(dǎo)出的每一個(gè)個(gè)別的結(jié)論s，s可以假設(shè)是正確的。

4、s然后可以與e聯(lián)系起來(lái)(用事實(shí)驗(yàn)證)。這一步驟實(shí)際上也是屬于超邏輯的(直覺(jué)的)，因?yàn)閟中出現(xiàn)的概念同直接經(jīng)驗(yàn)e之間不存在必然的邏輯聯(lián)系。

但是s同e之間的聯(lián)系實(shí)際上比a同e的聯(lián)系要不確定得多，松弛得多(比如，狗的概念同對(duì)應(yīng)的直接經(jīng)驗(yàn))。如果這種對(duì)應(yīng)不能可靠無(wú)誤地建立起來(lái)，(雖然在邏輯上它是無(wú)法理解的)，那么邏輯機(jī)器對(duì)于“理解真理”將是毫無(wú)價(jià)值的(比如，神學(xué))。

這一切的中心問(wèn)題就是思維領(lǐng)域同感官的直接經(jīng)驗(yàn)之間的永恒存在的聯(lián)系。根據(jù)愛(ài)因斯坦對(duì)直覺(jué)和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)的闡述及其形象圖示的解釋?zhuān)瑢?shí)質(zhì)上描繪出了直覺(jué)和演繹思維方法的創(chuàng)造思維機(jī)理：直接經(jīng)驗(yàn)——一般原理(公理體系或假說(shuō))——推論——事實(shí)驗(yàn)證。這個(gè)創(chuàng)造思維機(jī)理，愛(ài)因斯坦又作了言簡(jiǎn)意賅地闡明。他指出，“一般地可以這樣說(shuō)，從特殊到一般的道路是直覺(jué)的，而從一般到特殊的道路則是邏輯的?！?/p>

三、愛(ài)因斯坦思維方法的特點(diǎn)。

愛(ài)因斯坦主導(dǎo)性質(zhì)的直覺(jué)和演繹思維方法與其他思維方法相比較，具有以下特點(diǎn)：

1、從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理是直覺(jué)道路——非邏輯性?？茖W(xué)家都深刻地認(rèn)識(shí)到非邏輯思維在創(chuàng)造中的重要地位和作用，他們之中愛(ài)因斯坦的思想堪稱(chēng)為典范。1946年，67歲時(shí)的愛(ài)因斯坦在《自述》中闡述感受經(jīng)驗(yàn)與概念、命題和理論之間的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為兩者“純粹是直覺(jué)的聯(lián)系，并不具有邏輯的本性”。又說(shuō)：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來(lái)。要通向這些定律，并沒(méi)有邏輯的道路;只有通向那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺(jué)，才能得到這些定律。”從愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)及其深刻論述中可知，從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理不是邏輯道路的，而是“直覺(jué)道路”的，或者說(shuō)是非邏輯思維道路的，這是愛(ài)因斯坦思維方法的第一個(gè)顯著特點(diǎn)。

2、從一般原理到導(dǎo)出推論之間是演繹推理——邏輯性。從愛(ài)因斯坦的思維方法結(jié)構(gòu)可知，雖然從直接經(jīng)驗(yàn)(特殊)上升到公理體系(一般)是直覺(jué)道路，但是從公理體系(一般)到導(dǎo)出推論(特殊)是邏輯道路。可見(jiàn)，從一般原理到推論的演繹邏輯推理是愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)中的第二個(gè)顯著特點(diǎn)。

3、直覺(jué)道路與演繹邏輯道路、非邏輯與邏輯之間的統(tǒng)一性。從直覺(jué)和演繹思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從直接經(jīng)驗(yàn)到一般原理(公理體系或假說(shuō))的道路是直覺(jué)的，而從一般原理到導(dǎo)出推論的道路是演繹的。這個(gè)思維方法的第三顯著特點(diǎn)在于：把直覺(jué)道路與演繹邏輯道路統(tǒng)一于他的思維方法理論結(jié)構(gòu)之中，形成一種前所未有的創(chuàng)造的直覺(jué)和演繹思維方法結(jié)構(gòu)，形成的邏輯與非邏輯思維方法引起了思維方法質(zhì)的飛躍。這與以往一切方法結(jié)構(gòu)相比較，是根本不同的。

牛頓創(chuàng)立牛頓力學(xué)的思維方法是運(yùn)用的推理邏輯思維方法，這就是運(yùn)用分析和綜合相結(jié)合的推理邏輯思維方法進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的。牛頓推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：

達(dá)爾文創(chuàng)立的科學(xué)進(jìn)化論也是運(yùn)用推理邏輯思維方法的，這就是運(yùn)用歸納和演繹相結(jié)合的推理邏輯思維方法進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)的。達(dá)爾文推理邏輯思維方法的理論結(jié)構(gòu)圖示是：

愛(ài)因斯坦思維方法結(jié)構(gòu)與牛頓的思維方法結(jié)構(gòu)和達(dá)爾文的思維方法結(jié)構(gòu)相比較，牛頓的思維方法與達(dá)爾文的思維方法都是屬于推理邏輯思維方法，是純邏輯的思維方法。愛(ài)因斯坦思維方法即直覺(jué)和演繹法是非邏輯與邏輯相統(tǒng)一的創(chuàng)造思維方法。

4、直覺(jué)驗(yàn)證性。從愛(ài)因斯坦的思維方法理論結(jié)構(gòu)中可知，從演繹邏輯到事實(shí)驗(yàn)證中間，即從導(dǎo)出推論到事實(shí)驗(yàn)證中間，需要經(jīng)歷“直覺(jué)驗(yàn)證”的道路。這又是與先前的推理邏輯思維方法根本不同的第四個(gè)特點(diǎn)。推理邏輯思維方法從一般原理到事實(shí)驗(yàn)證是直接的事實(shí)驗(yàn)證，無(wú)需借助“直覺(jué)驗(yàn)證”這一環(huán)節(jié)?？梢?jiàn)，“直覺(jué)驗(yàn)證”是愛(ài)因斯坦思維方法理論結(jié)構(gòu)中的第四個(gè)顯著特征。