中國維和軍人感悟心得體會和方法 對維和部隊的感受(七篇)

心得體會是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。那么心得體會怎么寫才恰當呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

2022中國維和軍人感悟心得體會和方法一

中國至少也有五千年的歷史了。在這五千年的歷史中，我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬人矚目的華夏文化。

其實，中國的傳統(tǒng)文化要比其他國家的文化更受歡迎。只是我們自己國家的人對國外文化更加青睞，甚至以為什么東西只要不是中國的就是好的。對此，我有些不解。我為什么不在別人來我們這里取經的同時，把我們自己的文化發(fā)揚的更加光大嗎?

雖然我有諸多的不滿，但是凡事都要講究證據(jù)。那么，我就來把中國文化受的委屈和獨特魅力列舉出來一些，讓你們看看你們的無知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害。

每個國家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，碰巧前一段時間韓國把端午節(jié)申請為自己國家的非文化遺產。那么我們就來說端午節(jié)吧!我們國家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國時期就開始流傳下來的節(jié)日，是為了紀念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原的。

這原本是眾所周知的事情，本不必拿出來說，但是碰巧韓國的端午節(jié)得到了國際的認可，所以有很多人都認為端午節(jié)是韓國的節(jié)日。這一消息散播出來，就馬上得到了很多人的認可，反對的人可算是寥寥無幾。但只要是懂歷史的人都知道，韓國的端午節(jié)是在戰(zhàn)國以后的才流行起來了。所以不懂歷史的人就不要亂說了，趕緊回去補補歷史吧。別在這里不懂裝懂了。

衣食住行，衣排第一位，那就來說說華夏的漢服吧!但在說漢服以前，先給大家講一個故事吧——記得在唐朝時期，有一位波斯的商客來長安游玩，在長安街上看見一個穿著絲綢的官吏，就驚訝的說：“您的衣服做工真精細，隔著五件紗衣，我還能看見您胸前的痣?！蹦俏还倮袈犃艘院笮χf自己的自己穿了七件。

波斯商客連連稱奇，之后又試穿了唐裝，覺得很舒服，就在長安定購了很多的衣服帶會了波斯國。當時的日本和韓國與唐朝交好，兩國使者見波斯國商客很是喜愛唐朝的服裝，自己也試著穿了一次唐服就覺得唐服寬松舒適，就連忙回到自己的國家，讓人在唐服的基礎上做一些改動讓人看起來與唐服很相似。所以今天我們才回覺得漢服與日本和服還有韓國的朝鮮服很相似。至于現(xiàn)在有些人說，漢服是抄襲日本和服還有韓國朝鮮服的說法，那根本就是不切實際的漫天空談。

歷史，是由文字記載才能流傳千年，現(xiàn)在，我再來說一下文字吧!早在3000多年以前，我國就有了世界上最早的文字。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的，所以叫做甲骨文。而現(xiàn)在所流傳的文字，都是在甲骨文的基礎上做的改動。在唐朝時期，是日本與中國交好的鼎盛時期，那時候日本還沒有自己國家的文字。

于是日本使者受天皇的委托請求大唐皇帝，給他們創(chuàng)造屬于他們自己的文字。由于是在漢文的基礎上做的改動，所以日文和漢字很是相似。至于現(xiàn)在有些人說，中國人不僅抄襲鄰國的節(jié)日和服裝，還抄襲鄰國文字一類的話，都是無稽之談。

說了這么多，我們應該知道，自己國家的傳統(tǒng)文化一點也不比外國的差。當然，我還有一些沒有說到，比如：震驚世界的四大發(fā)明，色香味俱全的中國美食，博大精深的唐詩宋詞元曲，百看不厭的明清小說，妙手回春且不傷身的中國醫(yī)學，流傳千古的四大戲劇，修身養(yǎng)性的太極拳，尊老愛幼的優(yōu)良品德……

雖然我舉了很多中國的傳統(tǒng)文化，到那也只是傳統(tǒng)文化的皮毛。傳統(tǒng)文化的真正精髓，還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒在歷史長河的時候，是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪、危機四伏的歷史長河中依舊安全的行駛著、閃耀著。

如果，你正眼對待自己國家的文化，并把華夏文化發(fā)揚光大，那么你就會發(fā)現(xiàn)你一直引以為豪的外國文化在華夏文化面前是多么的渺小。

2022中國維和軍人感悟心得體會和方法二

我在中國銀行呆了幾天，大致對里面的一些制度有了了解，下面說說我的看法。(主要是對南京的中國銀行)

我覺得中國銀行比較適合想要過安逸生活，沒有太多競爭壓力的人，尤其是女孩子。中國銀行的福利很好，小康不成問題，但是也不會讓你大富大貴，或是有一番驚天動地的事業(yè)，因為制度在那里。很多規(guī)定束縛你的手腳。

中行里的人員大致分為兩類，編內和編外。編內屬于中國銀行編制，相對來說工資起點比較高，福利也好一些，不過剛剛進去工作都是做半年到一年的實習生才可以轉正。轉正前月薪只有xx多，轉正之后可能會漲到3000多。編外的相對慘淡一些，是通過人才市場進入中行，不屬于銀行編制，簽的合同也不一樣。實習期一年，而且這一年月薪只有1000多，所有福利相對正式職工減半。不過據(jù)說之后會有轉正考試之類的，這個我還沒有摸清楚，現(xiàn)就這么多吧。

中行的工作就我所在的卡部而言不是很難的，稍加培訓任何人都可以做。所以與我共事的同事有很多都是大專生或是夜大的。不過他們中的很多人在工作后都有繼續(xù)深造，或者雙文品，或者專升本?？傊^續(xù)學習很重要。

另外我還了解到有一個銀行從業(yè)人員資格考試。這個證書的含金量貌似不是很高，但是在銀行業(yè)內還是普遍認可的，有點像計算機三級證書，可考可不考的。考了說明你比較上進吧。反正最近實習閑下來的時候我就抱著本公共基礎的書在看，比較枯燥，多半也沒有什么太大的用處。不像cpa那么使用啦。

中國銀行里的關系戶也是很多的，所以人際關系比較復雜。有些人有資歷，有些人有后臺，有些人有關系，總之魚龍混雜，所以想要在里面發(fā)展的好，就一定要學好如何處理人際關系。

其實很多銀行比較中國銀行要好很多，包括一些股份制銀行和地方銀行。比如中信銀行，寧波銀行。。。只是中行有國家作堅強后盾，所以相對穩(wěn)定罷了。所以選擇進中行還是要根據(jù)個人的性格而定的。

以上是我的淺見，希望有不對的地方前輩們多多指正!

2022中國維和軍人感悟心得體會和方法三

每個人都有夢想，有人夢想成為一名星光絢爛的舞者，有人夢想成為一名德高望重的學者，有人夢想成為一名優(yōu)雅浪漫的音樂家，而我夢想成為中國大地上一朵靜靜吐芳的野花。

春風吹過的地方，我開成了一朵淡紫色的野花在崖縫，在路旁，在山澗，隨處安身。我不想和桃李爭艷，也不愿與玫瑰爭香，只是想悄悄的為春光添一縷香，增一分色。我安靜的混在野草里，站在沒人注意的角落里默默的微笑，我的存在，雖然不如菊花般傲霜斗雪，不如水仙般婀娜多姿，不如牡丹般華貴大氣。但是我將以我特有的色彩裝點著大地山川，以我淡雅樸實的芬芳，在天地間添一絲淡淡的清氣。

即使沒有艷麗的外表，沒有誘人的芳香，但我一定會頑強的生長著、開放著，和大地一起迎接風雨的洗禮，共享陽光的溫馨。

當狂風吹過，暴雨淋過，嬌艷的月季低下了頭，美麗的喇叭花閉緊了嘴，高大的美人焦也變得沒精打采時，我想，我一定會緊緊的拉住身邊的每一根小草，同它們一塊兒齊心合力的抵御風雨的欺凌，勇敢地迎接每一場挑戰(zhàn)!

我的夢想就是做一朵開放在中國大地上的野花，一朵不怕風，不怕雨，不懼日，不懼霜的野花，隨處扎根、生長、開花，在大地母親的懷抱里默默的發(fā)芽，綻青，吐芳。我不求有人贊賞。當黑夜降臨，人們沉醉在燈紅酒綠里時，我愿意為孤寂的露珠敞開心門;當?shù)谝豢|晨曦掛上東方天際，我愿意做第一個迎接的使者;當孩子們背著書包去上學時，我愿意做第一個給他們笑臉的人……

我還記得在哪兒看到過這么一句話“春色不隨亡國盡，野花只作舊時開”，我希望自己能像這句話中的野花一樣，無論滄海桑田，無論磨難重重，絕不低頭，決不放棄。

美麗中國——這片古老的土地，孕育了我的夢想，我不要當花園里受人恩寵的玫瑰，只想做一朵默默無聞開放在中國大地上的野花，為中國的美麗添一縷香，著一抹色。

2022中國維和軍人感悟心得體會和方法四

廖昌永——這一響鐺鐺的名字，為我們中國人在世界歌唱家中搏得了地位，你可知道他原來為農民的兒子，廖昌永7歲那年，父親病故了，這對本來就十分貧困的廖昌永來說，無疑是雪上加霜，上學后，廖昌永漸漸地喜歡上了音樂，他對音樂的最初了解，來自于農村的大喇叭，每天清晨村頭電線桿的喇叭里傳出的歌聲，如同細雨一樣，滋潤著他那顆熱愛音樂的心。從此，廖昌永不放棄任何學習音樂的機會。雖然他也曾失敗過，但音樂那優(yōu)美的旋律一次次漫濕了他枯干的心靈，最終他從陰影中走出來了，成為一個著名的男高音歌唱家。

你一定久仰過著名作家——張海迪的大名吧！她是怎樣從一名殘疾人成為一位赫赫有名的人呢？她是怎么克服困難與挫折的呢？帶著一連串的疑問，讓我們一起走進她的童年吧……。。

在五歲時，這個只能用畫筆來描繪一串串夢想的時候，厄運就無情地降臨在他身上，殘酷的剝奪了她的自由。她因患脊髓血管瘤造成高位截癱，從此變成了一個殘疾兒童，她的美好人生就從此毀滅了嗎？不！我們的張海迪在殘酷的命運面前，她沒有沮喪和沉淪，而是以頑強的毅力和恒心與疾病做斗爭，經受了嚴峻的考驗，圓了她的輪椅夢！

華羅庚。初中畢業(yè)后，華羅庚曾入上海中華職業(yè)學校就讀，因學費而中途退學，故一生只有初中畢業(yè)文憑。

此后，他開始頑強自學，他用5年時間學完了高中和大學低年級的全部數(shù)學課程。1928年，他不幸染上傷寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，卻落下左腿殘疾。20歲時，他以一篇論文轟動數(shù)學界，被清華大學請去工作。

南朝的祖沖之，在當時極其簡陋的條件下，靠一片片小竹片進行大量復雜的計算，一遍又一遍，歷經無數(shù)次失敗，終于在世界上第一個把圓周率精確到小數(shù)點后第七位。

2022中國維和軍人感悟心得體會和方法五

［摘要］師德是中國古代思想家普遍關注的問題。在他們看來：師者，治世之本，萬世之表，應志于師道、以師為榮；師者，正己而正人，須身正為范、淳風化俗；師者，傳道、授業(yè)、解惑，必勤勉治學、熟讀精思；師者，知難而進，知困而學，則教學相長、不恥下問；師者，上善若水，坦蕩無私，能慈愛弟子、兼容并蓄；師者，察識賢愚，不憤不啟，不悱不發(fā)，主張因材施教、學以自得。探賾古人師德思想，古為今用，可為當代教師師德的培育提供思想資源和人格榜樣。

［關鍵詞］古代中國；思想家；師德

［中圖分類號］g49-09［文獻標識碼］a［文章編號］1673-5595（2012）06-0074-05

“學高為師，身正為范”，是對教師形象的最好描述。作為教師，不僅應掌握知識，還要有“道德”?！皫煹隆笔菐熤疄閹煹幕舅刭|?！皫煛北玖x為“軍隊”，后演繹為“教師”，而表示“教師道德”之意義的“師德”一詞，乃為近代話語的產物。中國古代碩學鴻儒、思想巨擘們關于“師德”的一些真知灼見，將澤披后世，啟迪后學。

在一個相當長的時期里，教師均具有崇高的社會地位，是立人之本、為學之本。因而，許多從事教師職業(yè)的師者，都以師為榮、以師為職志。

師者，治世之本、萬世之表。許慎指出，“師”本義為古代軍隊的一種編制，二千五百人為一師，“師之言帥也”［1］?！皫煛币炅x是代表某種共通性理念、具有權威、能夠教導別人、且傳沿思想和觀念的人，這即是“教師”?！吨芏Y·師氏》云：“師氏，掌以媺詔王?！编嵭⒃唬骸案嫱跻陨频酪??！段耐跏雷印吩唬骸畮熞舱?，教之以事而諭諸德者也’”；“師氏掌以前世美善之道，以詔告于王，庶王行其美道也?！卑凑铡稁熓稀分涊d，“師”以三德教國子，即：以至德為道本，以敏德為行本，以孝德知逆惡；同時又教以“三行”，即：以孝行親父母，以友行尊賢良，以順行事師長。［2］由此可知，“師”是“德”的培育者和“行”的倡導者，沒有“師”，統(tǒng)治者便不能“教之以事而諭諸德”，就不能有健康的道德品質的培育；反之，為“師”者，若不能有效地推動社會道德水準的提升和個體修養(yǎng)價值的完善，便不能稱其為“師”。

孟子把教師的地位抬到了空前的高度。他說：“天佑下民，作之君，作之師”（《孟子·梁惠王下》），他甚至把教師凌駕于君之上：“是王者師也”（《孟子·滕文公》）。教師有崇高的地位，從事教師職業(yè)是莫大的榮幸，因為“教天下英才”是“君子三樂”之一：“君子有三樂，而王天下不與焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也”（《孟子·盡心上》）。荀子進一步提升了教師的地位，他將教師看作是“治之本”：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”；“故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”（《荀子·禮論》）。在荀子看來，教師直接關系著國家的興亡：“國將興，必貴師而重傅”，“國將衰，必賤師而輕傅”（《荀子·大略》）。正因為荀子的上述主張，“天地君親師”這一中國傳統(tǒng)社會最重要的精神信仰和象征符號才得以確立。［3］故，教師不僅是知識的傳播者，還是學生行為的楷模，更是“化民成俗”的端始。

師者，傳道授業(yè)，故應立定師道、悉心為教。孟子說：“羿之教人射，必志于彀；學者亦必志于彀。大匠誨人必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩。”（《孟子·告子上》）羿教人射術，要求學員應“志于彀”，即要專注于“射”這件事，唯全心全意地從事射術活動，方能取得良好效果。同理，教人者立定“教”這一過程、專注于“教”這一事業(yè)，才能在教學實踐中積蓄力量，提升自我能力。荀子亦論曰：“君子壹教，弟子壹學，亟成?！保ā盾髯印ご舐浴罚┧^“壹”，即“專一”，專心致志于“教”和“學”，教者與學者皆能“亟成”，有所成就。

“志”于教、“壹”教，即是“敬”重教育事業(yè)。朱熹曾指出，做事“敬”能實現(xiàn)功德圓滿：“敬不是萬慮休置之謂，只是隨事專一謹畏，不放逸爾。非專是閉目靜坐，耳無聞，目無見，不接事物，然后為敬。整齊收斂這身心不敢放縱，便是敬”。［4］近代思想家梁啟超論教育家之自覺時也深刻地指出，教育者敬重、專注教育事業(yè)，是社會發(fā)展、國家進步的保障：“凡為教育家者，必終身以教育為職志，教育之外，無論何事均非所計；又須頭腦明凈，識見卓越，然后能負此重任?！逃抑傻逻_材，視今日之生徒即他日文明燦爛之花也。鄙人極愿我國之教育家養(yǎng)成此志，將來對于中國之前途固有莫大之希望，即對于自己一身亦有非常之愉快矣”。［5］“敬”是“隨事專一”、“不放縱”。以師為榮，自是教者的“志”。立定此志，無有不成。

中國石油大學學報（社會科學版）2012年12月第28卷第6期張瑞濤，等：中國古代思想家?guī)煹掠^概覽二、身正為范，淳風化俗

教師是公平正義、規(guī)范價值的化身，承擔著淳風化俗的社會責任。從事教師職業(yè)的師者，必當身正為范，由正己而正人。

師者，身正為范，正己以正人。孔子明確指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”；“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）身正方教導他人，否則，教人者無說服力，被教者自不會賓服。孟子繼承并發(fā)展了孔子“正人正己”的思想，指出：“大人者，正己而物正者也”（《孟子·盡心上》），因此，“教者必以正”。若自己不能“正”，則應反躬自省：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”（《孟子·離婁上》）。反躬自省的過程即是彰顯自我主體性、開顯自我道德理性以及提升自我道德素養(yǎng)的過程。

關于如何“身正”，古代思想家多有論述。如孔子要人“剛正不阿”：“人之生也直，罔之生也幸而免”（《論語·雍也》）；“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘也恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘也恥之”（《論語·公冶長》）；要“誠實篤信”：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而》）；“知之為知之，不知為不知”（《論語·為政》）；“言必信，行必果”；要“謙虛謹慎”：“君子泰而不驕，小人驕而不泰”（《論語·子路》）；“若圣與仁，則吾豈敢”；要“誨人不倦”：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”（《論語·述而》）；等等。孟子要人“淡泊寡欲”：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣”（《孟子·盡心下》）；老子引圣人言曰：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”（《老子》第57章）；漢代哲學家董仲舒亦指出：“正其誼，不謀其利；明其道，不計其功”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?。?］224師者無欲方剛，剛正而不阿，自可導民于樸實、真誠。教師“身正為范”的終極意義在于培育學生健康的道德觀和正確的價值觀。墨家學派代表墨翟曾說：“非獨國有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益、身日安、名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也”（《墨子·所染》）。荀子亦論曰：“枸木必將待檃栝、烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治”（《荀子·性惡》）；“人無師無法而知，則必為盜，勇則必為賊，云能則必為亂，察則必為怪，辯則必為誕。人有師有法而知，則速通，勇則速威，云能則速成，察則速盡，辯則速論。故有師法者，人之大寶也；無師法者，人之大殃也”（《荀子·儒效》）。漢代思想家韓嬰在《韓詩外傳》云：“智如泉源，行可以為表儀者，人師也”［7］；揚雄在《法言·學行》中亦云：“師哉！師哉！桐子之命也。務學不如務求師。師者，人之模范也”［8］169。人是環(huán)境的產物。在教育教學環(huán)境中，教師起主導作用，教師“身正為范”，可在一定程度上成為學生效仿的榜樣，從而形成良好的學風和校風，誠如《論語·顏淵》所言：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！?/p>

教師的教育活動不僅要培養(yǎng)學生高尚的道德品格，還要善于解答學生對具體學科知識的疑問。那么，從事教師職業(yè)的師者，當博覽群書、勤勉治學，并能實現(xiàn)知識的創(chuàng)新與傳沿。

師者，授業(yè)解惑，故須勤勉治學?？鬃诱J為，人有“生而知之者”，有“學而知之者”，亦有“困而學之者”，他自身則是“非生而知之者，好古，敏以求之者”（《論語·述而》）；“子入太廟，每事問”（《論語·八佾》）；“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”（《論語·衛(wèi)靈公》）?！懊粢郧笾斌w現(xiàn)的是求真、求知的好學精神。

教師傳授學生知識，自身應該對所授知識有全面的理解，教師給學生一碗水，教師自身應是長流水、是源頭活水，而不是一潭死水、一桶水，誠如孟子所言：“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。”（《孟子·盡心上》）流水唯有填滿了溝洼方繼續(xù)前流，君子志于師道且有所學，方有所成就、有所規(guī)模。荀子高度重視現(xiàn)實世界中人的修行，強調文化積累對人德性的改造，從而主張“積習”、“化性”：“性也者，吾所不能為也，然而可化也；情也者，非吾所有也，然而可為乎。注錯習俗，所以化性也；并一而不二，所以成積也。習俗移志，安久移質。并一而不二，則通于神明，參于天地矣”（《荀子·儒效》）；“學不可以已”（《荀子·勸學》）。

教師善思明辨、勤勉問學，既是成己的必然要求，“君子之學也，以美其身”；又是正人的基本舉措，“君子之學也，入乎耳，箸乎人，布乎四體，形乎動靜，端而言，蠕而動，一可以為法則”（《荀子·勸學》）。漢代思想家王充的《論衡·實知》亦論述了“學”的重要性和必要性：“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也?！手苤浚粚W不成，不問不知?！瞬庞懈呦?，知物由學，學之乃知，不問不識?！斓刂g，含血之類，無性知者。……實者圣賢不能知性，須任耳目以定情實。其任耳目也，可知之事，思之輒決；不可知之事，待問乃解。天下之世，世間之物，可思而知，愚夫能開精；不可思而知，上圣不能省”［6］236。王充否認有所謂生而知之之人，凡有血脈的人類，沒有不學就能知道的事，亦沒有僅僅靠思考就能理解的問題，有知識有才能的士人，只有“學”才能成功，唯有“問”才會知道。王充在《論衡·別通》中還指出，師者應“含百家之言，猶海懷百川之流”［6］240，教師要做到博通古今，以海納百川之情懷，通貫諸家學說，以應對學生對知識的渴求和探知。

教師的勤勉治學是以熟讀精思為根基的?？鬃釉v：“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語·為政》）；宋代大儒朱熹在《朱子語類》中亦論曰：“泛觀博取，不若熟讀而精思”；他在《學規(guī)類編》中亦指出：“讀便是學。……學便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其意味。思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安?！糇x得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘”［6］313。熟讀而能精思，便可充分理解原作者的意思，并結合閱讀者自身的學識與修養(yǎng)，實現(xiàn)閱讀文字意涵的重新詮釋。教師不是傳聲筒，亦不是書本知識的背誦者，而是知識的講解者和創(chuàng)作者。教師在學習的過程中，在提升自我身心修養(yǎng)和知識儲備的過程中，要對知識有清晰的、邏輯的分析和感悟，并能夠通過自己的語言與思維傳授于受學者。從而，使師生為知識的創(chuàng)新和傳沿共同努力。

教師應以“教”促進自己的“學”，以“學”反思“教”中的問題，且善于與學生相互交流、相互學習，從而師生共同進步。

師者，授學他人，故應知難而進、知困而學?！抖Y記·學記》載：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰：‘教學相長也’?！保?］教師的“教”是檢驗“學”之效果的最直接手段；“學”是實現(xiàn)“教”的合理性、準確性、思想性和時效性的基礎。學而憂則教，教而困則學，學以致用，教學合一。王充在《論衡·超奇》中言：“凡貴通者，貴其能用之也。即徒誦讀，讀詩諷術，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也?！保?］243教師要教學生，自身應要先學習。教師學習的獨特性便是要將自己所學與學生的現(xiàn)實問題的解決相對應，而且要與時代步伐相對應。教師的教不僅是要讓學生了解知識，更是要使學生創(chuàng)造新的知識，幫助學生解決新的問題。如果教師的學和教不能有效地實現(xiàn)這樣的教學目標，那就是鸚鵡學舌，是古舊知識的傳聲筒、代言人，而不是新知識的“創(chuàng)作者”，更不是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的良師。

教師與學生構成教學的主體，師生應相互學習、共同進步?？鬃釉v“三人行，必有吾師”（《論語·述而》）。唐代思想家韓愈在《師說》中言：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”他一方面標示出教師的意義和價值，另一方面又提出了“師無貴賤、無長少”、“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的教育理念。在他看來，“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”［6］277。師生雙方既有差異性——身份、年齡、掌握知識的系統(tǒng)程度等有差異，同時又有共通性，皆體現(xiàn)出求學問道的意向性。正如朱熹在《小學輯說》中所言：“學之大小，故有不同，然其為道，則一而已”［6］306，二者是互相促進、共同進步的教學活動主體。師生在和合共存的“教學”過程中，圍繞知識的積累、道德的培養(yǎng)和思維方式的訓練等方面互有啟發(fā)，從而消弭了地位上的差異和年齡上的差異。孔子所提倡的“不恥下問”（《論語·公治長》）之本質正是凸顯師生間平等的交流與謙誠的互相學習心態(tài)，從而才能真正實現(xiàn)教學相長。五、兼容并蓄，慈愛弟子

教師教書不應以受教者身份和地位的差異而有所不同，而是應賦予受教者平等的受教育權利，于兼容并蓄中播揚知識，推進人類文明。同時，教師還應慈愛弟子，推崇人本教育。

師者以正人為職志，但必尊重教育對象，賦予受教育者平等的受教權利，體現(xiàn)出兼容并蓄的特性?？鬃釉f“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》），其意是指教學不應該按照當時政治地位的劃分將學生也分為不同的等級和類別，“人人我都教育，沒有貧富、地域等區(qū)別”［10］，主張所有人都應盡可能地擁有“平等”的受教權利。因此，在孔門弟子中，不僅有來自于華夏族的，而且還有來自于華夷族的，既有貴族出身的南宮敬叔、孟懿子等，也有貧賤之家出身的顏回、子路、子張等?？鬃印坝薪虩o類”的教育口號已然成為現(xiàn)行的教育理念。老子也提出了“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”（《老子》第49章）的平等教育觀，而且他還主張教師要細致入微、洞察一切，善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)缺點，能夠包容學生：“圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”（《老子》第27章）。師者對每個學生都要負責，做到人盡其才、物盡其用，方能充分實現(xiàn)學生的獨特價值。［11］

教育是以知識傳授為基、以慈愛關懷為本的傳道過程?！墩撜Z·雍也》載：“伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’?！辈＜慈礁强鬃拥靡獾茏又唬邪]疾，孔子探望他，有“斯人也而有斯疾也”的悲嘆?？鬃幼顬槠髦氐牡茏宇仠Y死，“子哭之慟”，且有“天喪予，天喪予”（《論語·先進》）之悲嘆。由此可見孔子對學生的關愛。老子則將“慈”視為“三寶”之一：“我三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”（《老子》第67章）。“慈”即“慈愛”，人有慈，“慈故能勇”，在慈愛心和同情感的感召下，人勇于謙退，勇于防御，以戰(zhàn)則勝，以守則固，慈愛成為人類友好相處的基本動力。［12］教師之愛是無私的奉獻，是學問傳授與道德教誨的有機統(tǒng)一。朱熹任教五十多年，對學生愛護有加。據(jù)他的學生黃幹記述，朱熹在教學中，每學生“意有未喻”時，皆“委曲告之，而未嘗倦”；每遇學生“問未切”，皆“反復戒之，而未嘗隱”；每看到學生勤奮好學，皆“喜見于言”；發(fā)現(xiàn)學生進步遲緩，又每每“憂形于色”；教育學生，往往“講論活典，商貫古今，率至夜半”。①朱熹晚年居建陽，創(chuàng)滄州精舍，和學生共食粗菜淡飯，“雖疾病支離，至諸生問辨，則脫然如沉病之去體。一日不講學，則惕然以為憂”［8］257。教師慈愛學生，學生方尊師而重道，這正是中國古代思想家所孜孜以求的“親其師信其道”（《禮記·學記》）的理想境界。

因受教對象稟賦的差異，教師當善于因材施教而使學生獲得全面進步。此外，教育活動是“授人以漁”的啟發(fā)過程，“教”須使學生“學以自得”，以此實現(xiàn)師生間知識的薪火相傳。

人之稟賦有差異，對問題的體認有程度上的深淺差異和廣度上的寬窄差異，在對問題的領悟上亦有快與慢的差異。因此，教師在教學過程中，針對相同問題的講授和詮釋必須體現(xiàn)出全面性和多層次性，不能采用“一刀切”教學模式。而最好的教學模式便是啟發(fā)式思維，做到因材施教?！墩撜Z》記載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進》）子路與冉有問孔子相同問題：“聽到的道理就要照著做嗎”，而孔子授二徒以不同的答案，其根據(jù)便是“求也退，由也兼人”，是從學生性格出發(fā)而推出不同答案。這樣的授課方式會促進不同學生的全面發(fā)展。墨翟亦堅持“因材施教”的教學原則。據(jù)載，他出游各諸侯國，其弟子魏越問：“既得見四方之君子，則將先語？”墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節(jié)用節(jié)葬；國家熹音湛湎，則語之非樂非命；國家淫辟無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛非攻。故曰：擇務而從事焉?！保ā赌印攩枴罚┱漳又摚褪侵螄氠槍ψ钪匾氖虑檫M行勸導，“擇務而從事”，不同的國家、不同的受教對象有不同的問題，教學者只有對受學對象有清晰的認識和分析，才能有的放矢、事半功倍。

因材施教以“人人皆能”為基礎。教師的作用是“授人以漁”而不是“授人以魚”，正如孟子所言：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧”（《孟子·盡心下》）。教學者傳授給受學者特定的問題解決之道和思維方法之后，教師的傳道任務基本完成，學生則進入了自我反思、自我體悟的“學以自得”的過程。教師應針對不同學生提供不同的問題解決的方法，學生則運用潛在的“能動性”和“自覺性”學習、領悟知識，這就是“自得”。孟子講：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深，則取之左右逢其源，故君子欲其自得之也?！保ā睹献印るx婁下》）朱子對此有闡釋：“言君子務于深造而必以其道者，欲其有所持循，以俟夫默識心通，自然而得之于己也?！保?3］“自得”是要學人于“潛心積慮、優(yōu)游厭飫”中自我悟道。陸九淵則明確以“自得”為其倡言心學的方法論原則，指出：“自得，自成，自道，不倚師友載籍”；“自立，自重，不可隨人腳跟，學人言語”［14］。明代心學的集大成者王陽明亦有論：“夫求以自得，而后可與之言圣人之道”。［15］中國古代思想家以“自得”為體認真理的正途，也以“自得”作為啟示門生的基本方法，強調的是靈性感悟、沉思體味?！皩W以自得”凸顯了人的內在主體性和能動性，因材施教正是對這一能力的重視和提升。

總之，在中國古代思想家那里，為師者，應志于師道、以師為榮；須身正為范、醇風化俗；必勤勉治學、熟讀精思；當教學相長、不恥下問；能慈愛弟子、兼容并蓄；應因材施教、學以自得。探賾古人的師德思想，洞察前賢的師德風范，可為當代教師師德的培育提供思想資源和人格榜樣。

注釋：

①參見黃幹的《勉齋集：卷三十六》（《四庫全書·集部》）。

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［12］陳鼓應.老子今注今譯［m］.北京：中華書局，2008：312.

［13］朱熹.孟子集注·離婁章句（下）［m］／／朱熹.四書章句集注.北京：中華書局，1983：292.

［14］陸九淵.語錄（上）［m］／／陸九淵.陸九淵集：卷三十五.北京：中華書局，1980：452.

［15］王守仁.別湛甘泉序［m］／／王守仁.王陽明全集：卷七.上海：上海古籍出版社，1992：231.

2022中國維和軍人感悟心得體會和方法六

甘肅祁連山生物科技開發(fā)有限責任公司 (以下簡稱甲方)

(以下簡稱乙方)

根據(jù)《合同法》有關規(guī)定，本著互惠互利、誠實守信的原則，經雙方友好協(xié)商，就甲乙雙方共同開發(fā)、經銷“祁爾康”“祁寶”牌系列產品相關事宜達成一致，在 省 市簽訂本合同，雙方共同遵守。

一、經銷產品名稱、價格

1、甲方生產的“祁爾康”“祁寶”牌系列產品，包括現(xiàn)已投入生產、銷售的產品和后續(xù)研發(fā)產品(以下簡稱“產品”)。所有產品價格以雙方商定的價格為準(后附)，該價格亦即甲乙雙方對產品的結算價格。

2、甲方供給乙方產品的供貨價包含原料成本、加工費、運費、稅費。

3、甲方供給乙方所有產品的規(guī)格、含量以該產品備案企標為準。

4、在合同期內，如產品原料、包裝材料及運費調整，需雙方協(xié)商調整合同產品供貨價。

5、乙方對產品在全國市場銷售的零售價格執(zhí)行甲方統(tǒng)一零售價，也可自行制定全國統(tǒng)一零售價，并告知甲方備存。

6、甲方按雙方商定的價格為乙方供貨，運費由甲方承擔。包裝、標簽和說明書應符合國家關于保健食品(含普通食品)的相關規(guī)定。

二、產品的交付和質量技術要求

1、乙方進貨以蓋公章的傳真件為依據(jù);甲方負責貨運至乙方指定的車站/碼頭或貨場，市區(qū)內運費、裝卸雜費乙方自行承擔。

2、乙方收貨時，必須對所有貨物進行檢查，包括品名、規(guī)格、數(shù)量、包裝等，如數(shù)量、規(guī)格不符或包裝損壞，應對損壞部分以外的貨物進行簽收，并在收貨完畢后24小時內通知甲方，以便甲方核實。

3、乙方收到產品后，應根據(jù)合同產品的企業(yè)標準在三日內驗收完畢，對規(guī)格、數(shù)量、包裝、質量無異議，甲方視為發(fā)貨有效;如有異議，應以電話、電報、電子信件、傳真等方式告知甲方，雙方協(xié)商處理。

4、運輸過程中發(fā)生丟失、損毀、污染等情況，乙方應向貨運單位索要、收集有關證據(jù)(文字、圖片等)，并及時通告甲方，由甲方負責索賠;如乙方沒有注明或不履行提供證據(jù)義務的，甲方視乙方為全部簽收正確。在處理上述事件過程中出現(xiàn)的產品數(shù)量短缺，先由甲方補齊。

5、甲方提供的產品必須符合國家規(guī)定或政府主管部門備案的產品企業(yè)標準。由于產品質量對人體健康造成傷害，一切責任由甲方承擔。甲方負責對每批次產品按企標檢驗。甲方承諾該產品的保質期為產品企標規(guī)定的期限。

6、對產品質量產生異議，由雙方公認的檢驗機構檢測，檢測費用由提出異議之一方承擔。對產品質量檢驗所耗時間，不視為延誤發(fā)貨。

三、產品的經銷區(qū)域

1、乙方為甲方產品在 的唯一經銷商。甲方保證合同生效后不再向乙方經銷區(qū)域內其他經銷商直接或間接提供產品。其他地區(qū)的市場待上述地區(qū)銷售拓展開后再行確定。

2、本合同簽訂前已與甲方簽訂合同的經銷商，將在合同到期后終止合同與供貨，由甲方介紹并經乙方同意由乙方續(xù)簽合同、供貨。

3、由于特殊情況需甲方直接供貨的客戶，須經過乙方同意。

四、合同期限

雙方約定合作期限為 年( 年 月 日至 年 月 日)。合作期滿，雙方可協(xié)商本著自愿的原則，再續(xù)簽合作合同。

五、貨款結算方式

1、按批結算貨款。在產品訂單下達給甲方后，乙方應將產品貨款在3天內給付。乙方付款至甲方的基本賬戶，付款以到賬時間及銀行憑證為依據(jù)，甲方出具合法票據(jù)。

2、乙方在每批次產品收到并驗收合格后，向甲方發(fā)出開票通知，甲方向乙方提供此批貨的發(fā)票。

3、雙方約定，每半年進行一次帳務核對。

六、產品銷售量要求

1、乙方每批次進貨量不應低于 萬元;單一產品每次進貨不應低于 萬元;

2、乙方對甲方產品的年銷售量預計達到 萬元人民幣，鑒于開拓市場的原因，第一年銷量應達到 萬元人民幣， 年期銷售量至少達到 萬元人民幣，上述銷量均按供貨價計算。乙方當年完成約定銷售任務，甲方按實際銷售量的2%返獎給乙方。

七、產品標簽、包裝要求

1、在保留甲方已注冊的“祁爾康”“祁寶”牌商標、圖案、文字、批準文號和生產基地(或制造商)名稱的前提下，產品的包裝可由乙方制作，包裝費用乙方負擔,甲方按乙方的設計要求對產品進行包裝。

2、乙方如需更改產品規(guī)格、標簽、包裝、數(shù)量，應提前30天通知甲方，并經雙方確認，否則應當承擔由此給甲方造成的額外開支。

3、應市場需求，甲方生產的產品與其他品牌產品共同包裝上市，需雙方協(xié)商書面認可。

八、雙方的責任與義務

(一)、共同要求

1、為充分發(fā)揮各自優(yōu)勢和整合雙方資源，切實推動“祁爾康”“祁寶”系列產品銷售，雙方均有義務為合同條款的履行出謀劃策、盡職盡責、共同投入、風險共擔、利益共享。在共同開發(fā)產品市場的初期階段，乙方負責廣告發(fā)布、營銷人員培訓、市場推廣，甲方分批次按供貨價投入 萬元人民幣的產品用于市場廣告宣傳及市場營銷活動。

2、雙方致力于中國五千年養(yǎng)生文化和傳統(tǒng)醫(yī)學的傳承和發(fā)揚光大，弘揚中國鹿文化，努力提高“祁爾康”企業(yè)文化和品牌的影響。

3、在合作期間雙方共同研制的產品及銷售所形成的知識產權，雙方共同擁有;合作合同終止后，由乙方建立的所有銷售網絡的知識產權歸乙方擁有，產品的知識產權歸甲方擁有。

4、合同生效后一個月內，雙方須將營業(yè)執(zhí)照、法人代表身份證等相關證照復印件交與對方備存。

(二)甲方

1、甲方如未按合同約定的質量交付產品，應當負責退、換，由此給乙方造成的直接損失由甲方承擔。

2、向乙方提供合法經營的手續(xù)資料、產品的詳細文字及圖片資料，并保證提供的各種資料真實有效，并在公司網站發(fā)布乙方授權代理甲方產品消息。

3、依乙方要求選派專業(yè)人員對乙方業(yè)務員進行有關產品性能及使用知識的講解、培訓，及時處理乙方反饋的產品意見和建議。

4、收到乙方訂單后，應在雙方商定時間內將產品發(fā)出，每逾期一天(以發(fā)貨憑證為據(jù))，向乙方支付同批貨款1‰的違約金。因運輸途中延誤，不視為甲方預期。

5、交付產品的數(shù)量少于訂單數(shù)量，乙方仍然需要的，應照數(shù)補齊。未經乙方同意，甲方交付超出訂單數(shù)量的產品，乙方有權拒收。

6、維護乙方代理經銷權益，不向乙方代理經銷區(qū)域內的任何其他法人或者自然人供貨，甲方若接到代理區(qū)域內其他客戶購貨意向時,應轉交乙方洽談。

7、為共同開拓市場，雙方商定可在其他省市開拓市場,根據(jù)實際和發(fā)展,雙方再行商定廣告支持和鋪貨等事宜。

8、乙方在其經銷區(qū)域內采取的營銷模式，甲方不得在其它地區(qū)推廣;甲方供給乙方的產品所采用的包裝，不得供應其它區(qū)域經銷商;乙方在國內區(qū)域市場銷售運轉正常的情況下，甲方允許其開拓國外市場，具體區(qū)域雙方協(xié)商。

9、應乙方要求并承擔費用，可選派人員在全國范圍內參與針對產品舉行的廣告宣傳、咨詢、銷售活動。

(三)乙方

1、本合同生效后，負責將所銷售產品的有關資料、圖片制成電子檔案，在公司網站上免費發(fā)布。

2、負責產品在銷售過程中的策劃、推廣、貨物配送、資金結算和對客戶的服務。

3、按時向甲方結算貨款，逾期按每超期一天向甲方支付應結算貨款1‰的違約金。

4、有權拒絕甲方不合格和超出訂單數(shù)量的產品。無故拒絕接受產品，應當賠償由此給甲方造成的損失。

5、可合法使用甲方的商標、標識、文字、資料于產品銷售有關的工作，但不得用于其他用途;如有發(fā)現(xiàn)，乙方給予甲方10萬元人民幣的違約賠償。

6、認為必要，可向甲方提供有關銷售開支情況，有義務每半年向甲方提供產品市場流向情況，及時反饋顧客對產品的意見和建議。

7、乙方所開拓市場確因故無法啟動或銷售不佳，可有甲方開拓，或由甲方另行安排其他代理商銷售(包括單一產品)，乙方確認。

8、有銷售甲方新研制產品的優(yōu)先權，并享受最低供貨價格。

9、可代表甲方行使打擊(包括法律和經濟的)一切有損雙方利益和形象不法行為的權利，甲方給與鼎力支持(包括經濟和道義的)。

九、保密要求

1、對于雙方在合同中約定的交易條件、價格等，雙方均應保守秘密，不得向第三方提供。

2、任何一方在本合同履行過程中知悉的對方以及與對方關聯(lián)公司的任何信息，包括但不限于商業(yè)、技術、制造以及業(yè)務方面的秘密，不論在合同有效期內或是在合同終止后均不得泄露給第三方。

3、任何一方違反上述約定，泄露或不正當?shù)厥褂迷撋虡I(yè)秘密給對方造成損失的，應當承擔由此所導致的全部損害賠償責任，包括直接和間接的。

4、任何一方不得向媒體、公眾發(fā)布或宣傳本合同，除非有另一方的書面確認。

5、本合同解除或終止，本條仍具有法律效力。

十、合同的解除和終止

1、雙方任何一方有下列情形發(fā)生時，另一方有權提出解除和終止本合同：

（1)、一方無正當理由不履行本合同主要債務或其它違約行為，經另一方催告后15天內仍不履行和更正的;

(2)、一方被查封、扣押、凍結、拍賣其財產或收到其它強制措施，或者自行申請和被申請解散、破產、公司清算或與債權人達成和解協(xié)議，從而表明無法履行主要債務的;

(3)、一方已經或正在有意終結和清算其業(yè)務;

(4)、一方被管理機關勒令停業(yè)整頓或被取消營業(yè)許可、吊銷營業(yè)執(zhí)照的;

(5)、一方有證據(jù)證明另一方履行債務困難的;

(6)、如果一方被發(fā)現(xiàn)嚴重違背協(xié)議條款，另一方提出后拒不改正的。

2、乙方有下列情形發(fā)生時，甲方有權提出解除和終止本合同，并視情要求賠償和承擔法律責任：

(1)、銷售假冒甲方產品，或仿造甲方產品;

(2)、不能保護甲方產品的專有權;

(3)、有損甲方品牌形象的行為;

(4)、惡意低價傾銷產品;

(5)、連續(xù)半年不銷售產品或銷售業(yè)績不佳;

十一、其它

1、未盡事宜，雙方協(xié)商解決，并將達成一致的協(xié)商內容以補充合同的方式加以履行。

2、如雙方對合同以外的內容協(xié)商無法達成一致時，仍按本合同履行或雙方均同意以書面方式解除合同。

3、如因涉及戰(zhàn)爭、動(騷)亂、自然災害、國家政策有重大變化及運輸途中的意外事故等無法預見或不可抗力事件發(fā)生時，導致雙方違約，互不追究責任。但不可抗力事件消除后15天應繼續(xù)履行義務，否則承擔給對方造成的額外損失。

4、本協(xié)議任何一方在未征得另一方以書面的方式明確表示同意之前，任何涉及本協(xié)議所規(guī)定的權利和義務的轉讓均屬無效。

5、本合同附件與本合同具有同等法律效力。

6、無論何種原因造成的合同終止，均不影響雙方債權債務清算。

7、本合同經甲、乙雙方代表簽字、蓋公章后生效。

8、本合同爭議解決地為簽約所在地人民法院。

9、本合同一式四份，甲乙雙方各執(zhí)兩份。

(附：“祁爾康”“祁寶”系列產品供貨價格表)

甲方：甘肅祁連山生物科技開發(fā) 乙方： 有限責任公司 甲方代表： 乙方代表：

地址：甘肅省肅南裕固族自治縣 地址：

紅灣寺鎮(zhèn)

電話：0936-6124888 電話：

開戶銀行：甘肅省肅南縣農行營業(yè)部 開戶銀行：

帳號：19210 10400 04339 帳號：

稅號：622222739606350 稅號：

簽約日期：200 年 月 日

2022中國維和軍人感悟心得體會和方法七

親愛的老師、同學們：

大家好!

夢想，是我們每一個人生活的動力。夢想，是一個人前進的方向。夢想，周而復始，夢想，鍥而不舍。中華民族五千年歷史傳承著一個長長夢，幾經輾轉，幾經沉浮。時至今日，匯聚成了一個夢，中國夢。

在這個知識改變命運的時代，在父母雙親投注無限希望目光注視下。我，一個普通的高中生，我的夢很簡單，我的夢同樣是我家人的夢——考上重點大學。我不是官二代，我也不是富二代，我只是爸媽普通的下一代，有人說：“你現(xiàn)在不努力學習，不在高考中折桂，你斗得贏富二代，贏得了官二代嗎?”是的，這話我信了。所以，我的夢很簡單，就是努力學習，考取重點大學，讓父母過上好日子，自己成為一個有用的人。我堅信通過自己努力，這將不僅僅是一個夢，這個夢會我的手中慢慢成為現(xiàn)實。

我相信這不僅僅是我一個人夢，這也同樣是在座的每一位同學的夢，是中國千千萬萬高中生的夢。千千萬萬個中學生的夢將匯集成一個偉大的中國夢，這是屬于我們的中國夢。當千千萬萬的父母過上好日子，千千萬萬的學生成為國之棟梁的時候，我們的中國夢沒有理由不實現(xiàn)!

“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”是的，豐滿是給有準備的人，骨感是留給沒有進取的人。當你在課堂呼呼大睡，作業(yè)東拼西湊，上課遲到早退，你拿什么區(qū)豐滿你的理想。夢想不是說說而已，我有一個大大的夢想。但這個大大夢想要從現(xiàn)在小小的努力開始，自習早到10分鐘，每天多記幾個單詞，課堂上多堅持專注幾分鐘。同樣，夢想貴在堅持。如此，當夢想綻放的那一刻，想骨感都骨感不了。

看著我們的航母開始起航了，艦載機起飛了，海監(jiān)船執(zhí)法釣魚島了。很多人開始熱血沸騰，蠢蠢欲動了，大喊我的夢想是與我們的航母一起護衛(wèi)海疆，我的夢想市與海監(jiān)船一起維護我們權益。我想說的是，那些夢離我們還太遠，只要我們現(xiàn)在開始努力，是可以實現(xiàn)的。但是，現(xiàn)在我的夢想只有一個——考取重點大學!只有腳踏實地，方能無往不前!

這就是我的中國夢，一個依托于現(xiàn)實，很簡單的夢，一個不是夢的夢!