最新觀看道德觀察心得體會(huì)范文(模板13篇)

在寫(xiě)心得體會(huì)的過(guò)程中，我們需要注意結(jié)構(gòu)的合理性和語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，以便更好地表達(dá)自己的想法和感受。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要注意語(yǔ)言流暢，用詞準(zhǔn)確，避免使用生硬和教條的表達(dá)方式。以下是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，供您參考和學(xué)習(xí)。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇一

我，打有了電腦開(kāi)始對(duì)電視的注意力可以說(shuō)完全就轉(zhuǎn)移了，唯獨(dú)對(duì)中央十二臺(tái)的法制頻道有著特別的青昧。猶其是傍晚時(shí)節(jié)路一鳴播出的《道德觀察》，我?guī)缀跏菬o(wú)一放過(guò)，如果實(shí)在由于特殊原因沒(méi)有及時(shí)收看那么第天中午我也會(huì)將重播盡收眼底。

每每收看這一節(jié)目，如果懂事的兒子在家他首先會(huì)為我準(zhǔn)備一疊紙巾，他知道情感細(xì)膩而又豐富的媽咪一看這臺(tái)就會(huì)哭鼻子。我性情中人，時(shí)常會(huì)被生活中的一些好人或美好事物所感動(dòng)，也嫉惡如仇經(jīng)常會(huì)為路一明所講述的主人公的悲慘遭遇而傷懷，同時(shí)也為那些不近人情亦或是跟本就沒(méi)有人性的制造者們不恥。

道德一詞，在漢字中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的美德、品行、王道。當(dāng)代社會(huì)我們的道德即是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是在一定社會(huì)條件下人們的行為原則和規(guī)范的總和。它不是靠國(guó)家強(qiáng)制，而是靠一定社會(huì)輿論，靠傳統(tǒng)力量，靠風(fēng)俗習(xí)慣，靠人們的思想信念，靠教育形成的。道德在評(píng)價(jià)人們的行為、調(diào)整人們之間的關(guān)系、樹(shù)立社會(huì)風(fēng)尚等方面，具有巨大的作用道德品質(zhì)，即品德，是一種個(gè)體現(xiàn)象，它是社會(huì)道德在個(gè)體身上的表現(xiàn)。一個(gè)人依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的特征，便是他的道德品質(zhì)。一個(gè)人的品德如何，是對(duì)一生具有重大意義的事情。。

然而，今社會(huì)我們的生活水平提高了，可那些慘無(wú)人道，令人發(fā)指的事在我們身邊卻時(shí)有發(fā)生，并以最殘酷最激烈的方式上演著。誠(chéng)然，大千世界無(wú)奇不有，可是面對(duì)這世間的百態(tài)，人情的冷暖我們應(yīng)該做到不要抿滅那做人的起碼良知。如果沒(méi)有了最起碼的良知，那豈不是形同蟻畜。

《道德觀察》是中央電視臺(tái)第一個(gè)系統(tǒng)、全面、深入報(bào)道中國(guó)道德生態(tài)的電視欄目。

《道德觀察》并不是一個(gè)教訓(xùn)人的節(jié)目，不是一個(gè)每天定點(diǎn)開(kāi)庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個(gè)又一個(gè)活生生的社會(huì)道德案例。

《道德觀察》以記者的視角調(diào)查在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物，主持人在演播室對(duì)記者調(diào)查的事件和人物做深刻剖析和評(píng)述。

《道德觀察》每天上演著關(guān)于：愛(ài)、恨、情、仇、恩、責(zé)、義的人間悲喜劇。這是一個(gè)個(gè)發(fā)生我們?cè)谏磉叺墓适?，這就是我們的真實(shí)生活——紛繁復(fù)雜，千姿百態(tài)。關(guān)注我們身邊的每一個(gè)人，關(guān)注我們心靈的環(huán)境，共同筑造我們良好的道德風(fēng)尚。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己。

我們不是真理在手的圣賢。甚至我們自己身上存在的不道德不文明的毛病一點(diǎn)也不比別人更少。

我們只是有一個(gè)信念：當(dāng)我們都學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)我們都真心向善時(shí)，我們會(huì)和每一個(gè)人一樣受惠。

我們的原則和信念使我們不會(huì)虛妄到認(rèn)為自己可以教化大眾。

我們不能狹隘,我們更不能惡毒、尖酸。

當(dāng)我們文明地對(duì)待和處理不文明時(shí)，當(dāng)我們以道德的方式糾正不道德時(shí)，我們就和觀眾一起踏上了成為合格公民的道路。

在此，我鄭重推薦這一欄目與博友們分享，希望您們也有所感悟，啟迪。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇二

今天，借道德講堂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，細(xì)細(xì)地學(xué)習(xí)了《個(gè)人品德家庭美德、社會(huì)公德職業(yè)道德》，深刻地理解了這四個(gè)“德”的層次，他們是我們社會(huì)和諧、國(guó)家安定、民族文明傳承的基本準(zhǔn)則。

在我的理解，他們應(yīng)該是先有良好的個(gè)人品德，才能有和諧的家庭美德，有了無(wú)數(shù)個(gè)美好和諧的家庭，才能為社會(huì)修煉更加美好的社會(huì)公德，才能建和諧社會(huì)，才能使我們社會(huì)大家庭安寧團(tuán)結(jié)，有了安定的社會(huì)環(huán)境，我們才能從事自己向往的職業(yè)，在各自的崗位上去準(zhǔn)守職業(yè)規(guī)范。反過(guò)來(lái)，只有在遵循職業(yè)道德規(guī)范中去努力工作才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，個(gè)人價(jià)值提高了，家庭成員的職業(yè)修養(yǎng)、文化素養(yǎng)也會(huì)隨之上升，有了一個(gè)個(gè)和諧美好的家庭，每個(gè)家庭的美德修養(yǎng)提高了，我們的社會(huì)公德品味自然上檔次了。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，他是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成，一個(gè)家庭是由n個(gè)人組成的機(jī)構(gòu)，正是這些基本機(jī)構(gòu)的道德意識(shí)上升了，他才推動(dòng)著我們社會(huì)文明的進(jìn)程，推動(dòng)著我們民族的道德意識(shí)不斷前行，推動(dòng)著一個(gè)國(guó)家的整體素養(yǎng)向更高境界修煉，才能向世界展示我們中華民族之魂。由此，我認(rèn)為這“四德”應(yīng)該是相互補(bǔ)充、承接的關(guān)系。個(gè)人品德是家庭美德的基礎(chǔ)，家庭美德又是社會(huì)美德的基礎(chǔ)，而職業(yè)道德和個(gè)人美德相似，個(gè)人美德與家庭美德中間便存在承接關(guān)系。（試問(wèn)一個(gè)家庭的成員全都是流氓，殺人的惡人，這種家庭有美德嗎）因此，個(gè)人道德修養(yǎng)影響著家庭美德，家庭美德與社會(huì)公德有著直接、緊密、不可分割的關(guān)系。

時(shí)代的教育的成功，個(gè)人品德高尚了，走出家門(mén)，體現(xiàn)的是家庭美德，走進(jìn)單位，還體現(xiàn)了職業(yè)道德，走出國(guó)門(mén)，體現(xiàn)的是一個(gè)民族的道德修養(yǎng)。奧運(yùn)會(huì)上，我們的運(yùn)動(dòng)員、工作人員、自愿者每個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人品質(zhì)可都代表我們中華民族的形象啊，只要一個(gè)作為人的個(gè)體存在，他的言行舉止絕不僅僅代表個(gè)人，我們每個(gè)人都是社會(huì)的人，因此，我們時(shí)刻銘記，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德的傳承靠我們每個(gè)公民去體現(xiàn)。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇三

在當(dāng)代社會(huì)中，道德觀察已成為一種普遍的現(xiàn)象。作為一種道德觀察者，我選擇觀察和思考人們霸占房產(chǎn)的行為。通過(guò)對(duì)這種道德問(wèn)題的觀察和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德的重要性，并形成了一些心得體會(huì)。本文將以五個(gè)段落的形式，圍繞道德觀察霸占房產(chǎn)展開(kāi)，旨在揭示道德觀察的意義和啟迪。

道德觀察霸占房產(chǎn)是一個(gè)普遍而嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著城市化進(jìn)程的加快和人口迅速增長(zhǎng)，房地產(chǎn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。一些人為了追求利益最大化，選擇通過(guò)非法手段霸占房產(chǎn)。這種行為不僅嚴(yán)重侵犯了他人的合法權(quán)益，破壞了社會(huì)的公平正義，更直接危害了社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。因此，值得我們進(jìn)行道德觀察，反思這種現(xiàn)象背后的道德困境。

道德觀察霸占房產(chǎn)不僅是一種違法行為，更是一種道德選擇。道德是人類行為規(guī)范的基石，它體現(xiàn)了人類對(duì)善惡、公正和公平的價(jià)值認(rèn)同。霸占房產(chǎn)行為背離了道德的價(jià)值取向，違背了人與人之間的互利原則和契約精神。從道德角度看，霸占房產(chǎn)無(wú)疑是一種道義淪喪的表現(xiàn)，背離了社會(huì)道德的要求。

道德觀察霸占房產(chǎn)給社會(huì)造成了嚴(yán)重的后果和問(wèn)題。首先，它破壞了社會(huì)的公平正義，加劇了貧富差距和社會(huì)不平等的現(xiàn)象。其次，霸占房產(chǎn)導(dǎo)致資源配置的扭曲，阻礙了房屋供應(yīng)與需求的平衡，進(jìn)一步加劇房?jī)r(jià)上漲的問(wèn)題。最重要的是，道德觀察霸占房產(chǎn)撕裂了社會(huì)的道德紐帶，破壞了社會(huì)的和諧共處。從而，道德觀察霸占房產(chǎn)的問(wèn)題不僅是個(gè)案中的個(gè)別行為，更是社會(huì)道德價(jià)值觀念的呈現(xiàn)。

通過(guò)對(duì)道德觀察霸占房產(chǎn)的思考，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到道德的重要性。道德不僅是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，更是人與人之間相互信任的重要保證。作為一名社會(huì)成員，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)社會(huì)正氣，樹(shù)立正確的道德觀念，以約束自己和他人的行為。此外，我們應(yīng)該積極參與到相關(guān)的道德教育中去，增強(qiáng)社會(huì)公民的道德意識(shí)和責(zé)任感，共同維護(hù)社會(huì)公平和正義。

第五段：個(gè)人心得與未來(lái)展望。

作為一個(gè)道德觀察者，在觀察和思考道德觀察霸占房產(chǎn)的同時(shí)，我深深地感受到了道德的重要性。道德關(guān)乎我們每個(gè)人的生活，在我們?nèi)粘５男袨橹袩o(wú)處不在。我們應(yīng)該時(shí)刻用道德去評(píng)判和引導(dǎo)自己的行為，用道德去關(guān)注和解決社會(huì)問(wèn)題。

未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)深入研究和觀察道德現(xiàn)象，發(fā)表更多關(guān)于道德問(wèn)題的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力和行動(dòng)，能夠?yàn)闃?gòu)建更加公平和諧的社會(huì)做出一份微薄的貢獻(xiàn)。

總之，道德觀察霸占房產(chǎn)是具有重要意義的現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象的深入觀察，我們能夠認(rèn)識(shí)到道德的價(jià)值，從而引導(dǎo)和激勵(lì)我們堅(jiān)守道德底線，建設(shè)一個(gè)更加公平正義和和諧共處的社會(huì)。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇四

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和城市化的進(jìn)程，房地產(chǎn)問(wèn)題成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，與此同時(shí)，道德觀念的逐漸淡化和道德風(fēng)尚的淪喪，也讓一些人在面臨房產(chǎn)問(wèn)題時(shí)，產(chǎn)生了霸占房產(chǎn)的行為。在這個(gè)過(guò)程中，我從身邊的真實(shí)例子中得出了一些心得體會(huì)。

首先，道德觀察霸占房產(chǎn)問(wèn)題的產(chǎn)生，往往源于法律和制度的漏洞。當(dāng)世人對(duì)于房地產(chǎn)的需求愈發(fā)旺盛時(shí)，許多地方政府對(duì)于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的政策不夠明晰，而一些開(kāi)發(fā)商也抱有僥幸心理，通過(guò)暗箱操作來(lái)獲取利益最大化。這樣的情況下，一些人就會(huì)利用漏洞，通過(guò)不法手段霸占本不應(yīng)屬于自己的房產(chǎn)。因此，我們的法律和制度建設(shè)需要更加完善，要通過(guò)完善相關(guān)法律條文，加大處罰力度來(lái)遏制這些違法行為的發(fā)生。

其次，道德觀察霸占房產(chǎn)問(wèn)題的產(chǎn)生，也與個(gè)體在道德方面的失范有關(guān)?，F(xiàn)在的社會(huì)，快節(jié)奏的生活和競(jìng)爭(zhēng)壓力的增加，讓人們?cè)谧非罄娴耐瑫r(shí)，漸漸喪失了對(duì)他人權(quán)益和社會(huì)公平的尊重。特別是一些貪欲膨脹的人，為了滿足自己的利益需求，不惜以犧牲他人利益為代價(jià)。這種以自我為中心的價(jià)值觀是我們社會(huì)發(fā)展中面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)，我們需要在教育和家庭教育方面下大功夫，培養(yǎng)更多有道德觀念、有責(zé)任感的公民。

再次，道德觀察霸占房產(chǎn)問(wèn)題的產(chǎn)生，也與公眾的監(jiān)督和參與缺失有關(guān)。在一些案例中，我們可以看到，一些人被迫霸占房產(chǎn)是因?yàn)橄嚓P(guān)部門(mén)或政府官員的失職導(dǎo)致的。這表明，我們的監(jiān)督機(jī)制和公共參與機(jī)制需要更加完善。公眾應(yīng)該積極行使自己的權(quán)利，參與到相關(guān)政策的制定和執(zhí)行中來(lái)，對(duì)于存在的問(wèn)題提出批評(píng)和建議。只有通過(guò)公眾的參與和監(jiān)督，才能保障社會(huì)的公正和法制的有效執(zhí)行。

最后，我們必須認(rèn)識(shí)到，解決道德觀察霸占房產(chǎn)問(wèn)題，不能僅僅依靠完善法律和制度的建設(shè)，也不能僅僅依靠個(gè)體的道德行為。而是需要綜合治理，包括完善法治環(huán)境、強(qiáng)化道德教育、加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督和公共參與。只有這樣，才能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與公正。

綜上所述，道德觀察霸占房產(chǎn)問(wèn)題的產(chǎn)生與多方面因素有關(guān)，包括法律和制度漏洞，個(gè)體在道德方面的失范，公眾的監(jiān)督和參與缺失。解決這個(gè)問(wèn)題需要我們從多個(gè)層面入手，包括加強(qiáng)法律和制度建設(shè)，提升個(gè)體的道德觀念，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督和公眾參與。只有這樣，才能共同促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇五

臉上掛著一貫笑容的主持人，不緊不慢地向我們述說(shuō)著“故事”。

“故事”的主角：一個(gè)個(gè)無(wú)良者在鏡頭前沒(méi)有絲毫的懺悔和自責(zé)，一個(gè)個(gè)弱小的受害者，如同祥林嫂一樣一遍遍地對(duì)記者訴說(shuō)悲情，而現(xiàn)場(chǎng)的記者的反應(yīng)與端坐在演播室里的主持人一樣，往往是：愛(ài)莫能助。

結(jié)果是人渣依然囂張，丑惡的靈魂在我們的社會(huì)上仍然到處招搖著。

——這就是央視12頻道《道德觀察》欄目日復(fù)一日的“演出模式”，它的軟弱與冷漠已經(jīng)越來(lái)越讓我無(wú)法忍受。

丑事好像僅僅是一種道德，而記者的做法也僅僅是“觀察”。就像節(jié)目里的無(wú)良者說(shuō)的一樣：我這樣做，道德不能把我怎么樣!

的確，道德沒(méi)能把無(wú)良者怎么樣，《道德觀察》更沒(méi)能把無(wú)良者怎么樣，因?yàn)檫@個(gè)欄目?jī)H僅是觀察，只是把不道德的人們送上展臺(tái)，是為人們茶余飯后增添一點(diǎn)談資，是媒體工作者抖落的難得的“爆料”。

《道德觀察》的主持人對(duì)自己的節(jié)目很是自鳴得意——“很多人問(wèn)我，你們《道德觀察》是觀察什么的呀?我說(shuō)是觀察人性的。”

如此軟弱的節(jié)目除了給我們展示了當(dāng)事人的傷痛之外，又能給我們多少啟示呢?它只會(huì)讓觀眾對(duì)社會(huì)上某些人的道德越來(lái)越寒心，讓我們對(duì)法律越來(lái)越感到失望。

《道德觀察》欄目簡(jiǎn)介給自己的定位似乎很清楚：“《道德觀察》不是一個(gè)教訓(xùn)人的節(jié)目，也不是一個(gè)每天定點(diǎn)開(kāi)庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個(gè)又一個(gè)活生生的社會(huì)道德案例?！兜赖掠^察》以記者的視角調(diào)查現(xiàn)實(shí)生活中正在發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己?！?/p>

《道德觀察》除了展示無(wú)良與眼淚，似乎誰(shuí)對(duì)缺德事也沒(méi)有辦法，他們只習(xí)慣欣賞別人的眼淚，同情!僅僅是同情!難道此欄目要誘導(dǎo)整個(gè)國(guó)民都把自己當(dāng)作了一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的看客!

收視率攀高的《道德觀察》，可不可以把你們的責(zé)任感也提高一些?不要把一個(gè)個(gè)悲情的案例當(dāng)成評(píng)書(shū)連播!面對(duì)悲情與眼淚，不要僅僅只是觀察，請(qǐng)發(fā)揮出新聞媒體對(duì)社會(huì)丑惡事件的應(yīng)有態(tài)度和監(jiān)督力度——至少表明你們的神經(jīng)沒(méi)有麻木!

觀看道德觀察心得體會(huì)篇六

參加道德觀察活動(dòng)，我有幸親身觀看了一些涉及道德問(wèn)題的案例，并思考了其中的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀。這次經(jīng)歷使我對(duì)人類道德觀念的重要性有了更深刻的理解。通過(guò)逐漸培養(yǎng)良好的道德意識(shí)，我們可以為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，為人們的幸福和和諧做出積極貢獻(xiàn)。

觀看道德觀察，我深切感受到道德在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。案例中的許多問(wèn)題都與缺乏道德意識(shí)和角色模范有關(guān)。從這些案例中，我看到了背棄道德的后果，包括社會(huì)矛盾激化、人際關(guān)系破裂以及犯罪率上升等問(wèn)題。這使我深思：作為一個(gè)成員，我們必須養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，關(guān)注他人的利益，并在日常生活中積極踐行道德準(zhǔn)則。

第三段：培養(yǎng)良好的道德觀念的重要性。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，發(fā)展良好的道德觀念是成長(zhǎng)的重要組成部分。良好的道德觀念不僅能夠引導(dǎo)我們區(qū)分對(duì)錯(cuò)，辨別善惡，還能夠幫助我們做出正確的決策。例如，如果我們具備誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪芯蜁?huì)建立起可靠的聲譽(yù)。同時(shí)，道德觀念還能促使我們關(guān)注他人的幸福與困境，并提供扶助和支持。因此，培養(yǎng)良好的道德觀念對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和全面發(fā)展至關(guān)重要。

道德觀察不僅對(duì)個(gè)人有益，還對(duì)社會(huì)建設(shè)有著重要影響。社會(huì)的和諧需要每個(gè)人都遵守一定的道德準(zhǔn)則，秉持著共同的價(jià)值觀。當(dāng)一個(gè)社會(huì)存在了公平、公正、尊重和坦誠(chéng)的道德觀念時(shí)，人們能夠更加信任和諒解，構(gòu)建起更加和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。而當(dāng)這種道德觀念糟蹋時(shí)，社會(huì)便可能陷入道德淪喪、信任崩潰的危機(jī)之中。因此，通過(guò)道德觀察，我們每個(gè)人都應(yīng)努力養(yǎng)成遵守道德規(guī)范的好習(xí)慣，為社會(huì)建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，觀看道德觀察讓我深刻認(rèn)識(shí)到道德觀念在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)建設(shè)中的重要性。培養(yǎng)良好的道德觀念不僅是個(gè)人道德力量的體現(xiàn)，也是社會(huì)進(jìn)步的基石。通過(guò)廣泛的道德觀察，我們可以不斷提高對(duì)道德觀念的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而實(shí)踐道德，建設(shè)美好的社會(huì)。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)良好的道德意識(shí)，為構(gòu)建更加公正、和諧的社會(huì)而努力。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的雙贏。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇七

觀看道德觀察，我深刻地認(rèn)識(shí)到了道德的重要性以及其對(duì)個(gè)人和社會(huì)的巨大影響。通過(guò)這個(gè)節(jié)目，我既了解了一些崇高的道德榜樣，也目睹了一些不道德的行為，讓我對(duì)自己的道德觀念產(chǎn)生了新的思考。在整個(gè)觀看過(guò)程中，我明白了一個(gè)人的品德和道德觀念的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的努力和不斷的修煉，并且這種修養(yǎng)將對(duì)我們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

首先，在觀看道德觀察的過(guò)程中，我領(lǐng)悟到了道德的普遍性和廣泛性。通過(guò)看到節(jié)目中各個(gè)行業(yè)和各類人群中的道德問(wèn)題，我意識(shí)到幾乎無(wú)論何時(shí)何地，道德都是世界上最重要的準(zhǔn)則之一。無(wú)論是醫(yī)生、老師還是普通市民，我們都需要依靠一套正確的道德觀念來(lái)規(guī)范自己的行為，以保持良好的人際關(guān)系和社會(huì)和諧。只有人人注重道德，才能讓我們的社會(huì)變得更加美好。

其次，通過(guò)觀看道德觀察，我看到了一些崇高的道德榜樣。他們用自己的言行舉止詮釋了道德的真諦，讓我深受啟發(fā)。例如，有一期節(jié)目中，講述了一位突尼斯的環(huán)衛(wèi)工人自發(fā)舉辦了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，為當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)快樂(lè)和聯(lián)歡。他用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了為他人著想、樂(lè)于助人的精神，激勵(lì)著我對(duì)于道德力量的信仰。通過(guò)這些崇高的道德榜樣，我相信只要我們努力追求，每個(gè)人都能成為道德的典范。

然而，也有一些觀看道德觀察中的案例讓我痛心疾首。比如，在某一期節(jié)目中，揭露了一些商家給顧客摻假冒牌產(chǎn)品，嚴(yán)重侵害了顧客的權(quán)益。這些不道德的行為讓我深感焦慮和擔(dān)憂。道德觀念的缺失會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)他人的傷害和社會(huì)的破壞，這就迫使我要更加關(guān)注道德觀念的培養(yǎng)和傳遞，以保護(hù)每一個(gè)人的利益。

觀看道德觀察，讓我明白道德的培養(yǎng)需要我們傾注常年的努力和持之以恒的修煉。沒(méi)有誰(shuí)一出生就具備完善的道德觀念，我們需要學(xué)習(xí)、實(shí)踐和不斷反思。觀看節(jié)目，我漸漸明白了修身齊家治國(guó)平天下的道理。只有我們個(gè)人的道德觀念和行為受到規(guī)范和約束，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德進(jìn)步。這樣的修養(yǎng)不僅僅是為了自己，更是為了我們的家庭、社區(qū)和整個(gè)國(guó)家。

最后，觀看道德觀察讓我深刻體會(huì)到道德觀念對(duì)我們生活的重要性。有了正確的道德觀念，我們才能做出合格的個(gè)人決策，處理好人際關(guān)系，從而使我們的生活更加豐富和有意義。道德不僅僅是一種抽象的倫理規(guī)范，更是一種有形有質(zhì)地的東西，影響著我們的每一天。它會(huì)提醒我們?cè)诶щy時(shí)堅(jiān)守原則，在誘惑面前保持純潔，在逆境下保持勇氣。這種影響，不僅僅是對(duì)于個(gè)人，更是對(duì)于整個(gè)社會(huì)的力量。

觀看道德觀察，讓我對(duì)道德有了更深入的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。道德觀念的重要性和普遍性，崇高的道德榜樣以及不道德行為的存在，都讓我深刻體悟到了道德對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的重要意義。通過(guò)持之以恒的修煉和實(shí)踐，我們每個(gè)人都可以成為崇高的道德典范，為社會(huì)帶來(lái)更多的正能量。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，用心靈去觀察，用行動(dòng)去踐行，共同營(yíng)造一個(gè)更加美好和道德的社會(huì)。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇八

王書(shū)茂是一位值得欽佩的人。作為一名中國(guó)心理學(xué)家和教育家，他對(duì)于道德觀察的深入研究為我們提供了許多有益的啟示。通過(guò)他的觀察和研究，我認(rèn)識(shí)到道德觀察在當(dāng)代社會(huì)中的重要性，道德觀察對(duì)于培養(yǎng)良好的社會(huì)習(xí)慣和道德品質(zhì)至關(guān)重要。本文將從悖論的角度、身體反應(yīng)的角度、群體行為的角度、道德決策的角度以及后果感知的角度分析道德觀察的意義。

首先，從悖論的角度來(lái)看，王書(shū)茂的道德觀察心得給人們提供了一個(gè)思考道德行為矛盾的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诘赖逻x擇時(shí)往往存在著矛盾和糾結(jié)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)人可能知道捐獻(xiàn)自己的錢(qián)財(cái)對(duì)于社會(huì)公益慈善來(lái)說(shuō)是正確的道德行為，但是當(dāng)這個(gè)人需要面對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)困境時(shí)，他可能會(huì)違背他的道德觀念，保全自己的利益。通過(guò)觀察和研究這些悖論，我們可以更好地理解人們道德行為的沖突，并思考如何解決這些沖突。

其次，從身體反應(yīng)的角度來(lái)看，王書(shū)茂的道德觀察心得體會(huì)揭示了道德行為與身體反應(yīng)之間的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們做出不道德的決策時(shí)，他們的身體反應(yīng)會(huì)出現(xiàn)矛盾和不適。比如，當(dāng)一個(gè)人撒謊時(shí)，他可能會(huì)感到心跳加快、呼吸困難、手掌出汗等身體反應(yīng)。這種身體反應(yīng)的存在表明了道德行為與個(gè)體的身體和心理健康之間的緊密聯(lián)系。通過(guò)這種觀察，我們可以更加關(guān)注個(gè)體的身體反應(yīng)，從而提醒自己在道德決策時(shí)要謹(jǐn)慎思考。

第三，群體行為的角度也是王書(shū)茂道德觀察心得所關(guān)注的重點(diǎn)。他發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谌后w中往往更容易受到道德規(guī)范和行為規(guī)范的影響。當(dāng)一個(gè)人處于一個(gè)道德行為規(guī)范的群體中時(shí)，他更有可能遵循這個(gè)群體的道德準(zhǔn)則。而當(dāng)一個(gè)人處于一個(gè)道德行為不規(guī)范的群體中時(shí)，他可能會(huì)受到這個(gè)群體的負(fù)面影響，偏離正常的道德行為。通過(guò)觀察群體行為，我們可以更好地理解群體對(duì)個(gè)體道德行為的影響，從而引導(dǎo)個(gè)體做出正確的道德決策。

第四，道德決策的角度是王書(shū)茂關(guān)注的另一個(gè)重要方面。他提出了“道德決策”這個(gè)概念，指的是個(gè)體在道德問(wèn)題上做出的決策和選擇。他觀察到，個(gè)體的道德決策受到多種因素的影響，如個(gè)人利益、社會(huì)期望、情緒狀態(tài)等。這些觀察告訴我們，在做出道德決策時(shí)，個(gè)體需要全面考慮各種因素，同時(shí)要遵循自己內(nèi)心的良知和道德準(zhǔn)則。

最后，王書(shū)茂的道德觀察心得提醒了我們關(guān)注道德行為的后果感知。他觀察到，個(gè)體對(duì)于道德行為的后果感知會(huì)影響他們的道德決策和行為。比如，當(dāng)個(gè)體意識(shí)到自己的道德行為對(duì)他人造成了傷害或損失時(shí)，他們可能會(huì)感到內(nèi)疚和懊悔，從而更加關(guān)注自己的道德行為。通過(guò)觀察后果感知，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到道德行為的結(jié)果以及個(gè)體對(duì)這些結(jié)果的感受，從而引導(dǎo)和激勵(lì)個(gè)體追求道德正確。

綜上所述，王書(shū)茂的道德觀察心得給我們提供了許多有益的啟示。從悖論的角度、身體反應(yīng)的角度、群體行為的角度、道德決策的角度以及后果感知的角度，他的觀察讓我們更加深入地認(rèn)識(shí)到道德觀察在培養(yǎng)良好的社會(huì)習(xí)慣和道德品質(zhì)中的重要性。今后，我們應(yīng)該更加關(guān)注道德觀察，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇九

近年來(lái)，電視節(jié)目《道德觀察》備受觀眾關(guān)注，引發(fā)了廣泛的社會(huì)議題和輿論討論。作為一檔關(guān)于人們行為道德的觀察類節(jié)目，它讓我們不僅可以思考自己的道德底線，也能夠?qū)ふ胰伺c人之間社會(huì)關(guān)系的新契機(jī)。本文將從觀看《道德觀察》中獲得的啟示、情感共鳴、價(jià)值觀觀察、自我反思和社會(huì)責(zé)任感等五個(gè)方面，談一談我的一些體會(huì)和心得。

首先，《道德觀察》這檔節(jié)目帶給我的啟示不勝枚舉。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往會(huì)感到壓力倍增，很容易忽略了內(nèi)心的聲音，也忽略了平凡事物中蘊(yùn)含的道德情懷。但是這檔節(jié)目通過(guò)觀察一些普通人生活中顯而易見(jiàn)的道德問(wèn)題，警示我們每個(gè)人關(guān)注身邊的人與物，及時(shí)發(fā)現(xiàn)生活中的感人瞬間，從而激發(fā)我們內(nèi)心深處的良知與善心。

其次，觀看《道德觀察》讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。每次節(jié)目中，那些被道德問(wèn)題困擾的人們的故事深深觸動(dòng)著我。他們或許面臨著道義的抉擇，或許經(jīng)歷了深重的遺憾，但無(wú)論如何，在他們的故事中都閃耀著人性的光芒。這些真實(shí)的故事增強(qiáng)了我的同理心，讓我明白每個(gè)人都有自己的難處，需要我們給予理解和支持。

第三，觀看《道德觀察》促使我重新審視自己的價(jià)值觀。人與人之間的道德行為是建立在個(gè)體價(jià)值觀的基礎(chǔ)上的，而個(gè)體的價(jià)值觀又受到社會(huì)環(huán)境的影響。在節(jié)目中看到的眾多道德問(wèn)題引發(fā)了我對(duì)于自己價(jià)值觀的思考。我開(kāi)始反省自己的行為是否符合社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也開(kāi)始關(guān)注周?chē)说男袨槭欠竦赖驴扇?。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我逐漸認(rèn)識(shí)到道德觀念的多樣性和相對(duì)性，以及重要的是保持自己內(nèi)心的堅(jiān)持與善良。

第四，觀看《道德觀察》讓我意識(shí)到了個(gè)人的自我反思的重要性。每次觀看完節(jié)目，我都會(huì)陷入深深的思索中。我會(huì)思考我自己是否曾經(jīng)做過(guò)類似的事情，是否在遇到困境時(shí)也曾為道德原則所困擾。這種自省讓我更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己的行為是否合乎道德規(guī)范，以及在未來(lái)遇到類似情況時(shí)應(yīng)該如何行動(dòng)。只有通過(guò)不斷的反思，我們才能夠在道德觀察中進(jìn)一步提升自己的道德意識(shí)。

最后，《道德觀察》還激發(fā)了我對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都是社會(huì)的一分子，每個(gè)人的行為都會(huì)影響到周?chē)娜藗?。通過(guò)觀看這檔節(jié)目，我不僅理解到個(gè)體的行為對(duì)社會(huì)的影響，還了解到組織和制度對(duì)于大眾的道德引導(dǎo)作用。而作為一個(gè)道德觀察的旁觀者，我也應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，通過(guò)傳播正面的道德觀念來(lái)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德提升，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。

總之，觀看道德觀察節(jié)目對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)是一次全面的心靈洗禮。這檔節(jié)目不僅讓我獲得了啟示，也讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。通過(guò)觀看節(jié)目，我開(kāi)始審視自己的價(jià)值觀并進(jìn)行自我反思。最重要的是，我認(rèn)識(shí)到自己有義務(wù)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，積極向他人傳遞正能量。通過(guò)觀看《道德觀察》，我相信我可以更好地堅(jiān)守自己的內(nèi)心底線，以更加積極向上的態(tài)度面對(duì)生活中的道德抉擇。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇十

在當(dāng)今社會(huì)，道德觀察是十分重要的。作為一個(gè)社會(huì)成員，要時(shí)刻關(guān)注自己的行為與舉止，反思自己的道德觀念。近日，我有幸參與了王書(shū)茂先生的道德觀察課程，從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我從課程中所得到的心得體會(huì)。

道德觀察是對(duì)一個(gè)人道德素質(zhì)的引導(dǎo)和提升，同時(shí)也是對(duì)他人行為的審視和評(píng)判。通過(guò)觀察和分析他人的行為，我們可以深入了解到什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。在道德觀察中，我們能夠看到身邊的人如何處理復(fù)雜的道德問(wèn)題，以及他們?nèi)绾螌?shí)踐自己的道德觀念。這種觀察不僅可以幫助我們認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，更可以引導(dǎo)我們更加正確地行為。

王書(shū)茂先生在他的道德觀察課程中強(qiáng)調(diào)了一些重要的理念和方法。首先，他提出了“三觀”重塑的概念，即認(rèn)識(shí)觀念、價(jià)值觀念和道德觀念。在認(rèn)識(shí)觀念上，我們要抵制形式主義和虛偽，注重實(shí)際和真實(shí)。在價(jià)值觀念上，我們要注重道德價(jià)值觀，尊重他人的權(quán)益，關(guān)心弱勢(shì)群體。在道德觀念上，我們要樹(shù)立自己的人生信念，追求高尚的道德境界。其次，他還提到了觀察方法。觀察他人行為時(shí)，我們要注重細(xì)節(jié)，深入思考其背后的動(dòng)機(jī)和目的，全面了解一個(gè)人的道德素質(zhì)。

通過(guò)王書(shū)茂先生的道德觀察課程，我開(kāi)始了自己的道德觀察之旅。我開(kāi)始通過(guò)觀察他人的行為來(lái)檢視自己的道德水平。在觀察中，我發(fā)現(xiàn)了自己某些道德觀念不夠明確，行為上也存在一些不合理之處。我逐漸意識(shí)到自己需要不斷提升自己的道德素養(yǎng)，塑造更合理的道德觀念。此外，我還發(fā)現(xiàn)了一些值得學(xué)習(xí)的典范，他們?cè)谏钪斜种呱械牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，為他人樹(shù)立了楷模。通過(guò)觀察這些人，我不僅學(xué)到了正確的價(jià)值觀，更受到了道德情操的熏陶。這一體會(huì)讓我深感道德觀察的真正價(jià)值所在。

道德觀察不僅僅是對(duì)個(gè)體的提升，同時(shí)也是對(duì)整個(gè)社會(huì)的建設(shè)有益的。一個(gè)擁有高尚道德觀念的社會(huì)，必然會(huì)呈現(xiàn)出和諧、進(jìn)步的面貌。通過(guò)幫助個(gè)體提升道德素養(yǎng)，我們可以建立起一個(gè)更加美好的社會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，道德觀察是一個(gè)重要的手段和途徑。通過(guò)觀察他人的行為，我們可以幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自己，樹(shù)立正確的道德觀念。只有每個(gè)個(gè)體都能夠自覺(jué)地行使道德責(zé)任，社會(huì)才能呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。

總結(jié)：

通過(guò)王書(shū)茂道德觀察課程的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了道德觀察的重要性。道德觀察不僅為個(gè)人提供了提升自身的機(jī)會(huì)，也為整個(gè)社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)了力量。通過(guò)觀察他人，我們敏銳地審視了自己的道德觀念和行為，并獲得了巨大的成長(zhǎng)。希望我的這一體會(huì)和認(rèn)識(shí)能夠在更多的人中得到傳播，共同努力打造一個(gè)更加和諧、美好的社會(huì)。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇十一

第一段：引言（大約150字）。

王書(shū)茂是一位偉大的中國(guó)作家，他的作品充滿著濃厚的人文關(guān)懷與道德思考。無(wú)論是他的小說(shuō)、散文還是隨筆，都蘊(yùn)含著他對(duì)于社會(huì)倫理和個(gè)人道德的深入思考。在閱讀王書(shū)茂的作品后，我深受啟發(fā)，對(duì)于道德觀察也有了新的體會(huì)與認(rèn)識(shí)。在本文中，我將分享我對(duì)王書(shū)茂道德觀察的心得體會(huì)。

第二段：社會(huì)倫理的重要性（大約250字）。

王書(shū)茂的作品中常常涉及到社會(huì)倫理的問(wèn)題，這讓我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)倫理的重要性。社會(huì)倫理是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中所應(yīng)遵守的道德規(guī)范，也是維系社會(huì)秩序和和諧的基石。在現(xiàn)代社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生活質(zhì)量的同時(shí)，我們也應(yīng)注重社會(huì)倫理的建設(shè)。正如王書(shū)茂在他的小說(shuō)《圍城》中所揭示的那樣，社會(huì)倫理的缺失與忽視會(huì)導(dǎo)致人與人之間的隔膜與沖突，最終傷害了社會(huì)整體利益。

第三段：個(gè)人道德的建構(gòu)與修煉（大約300字）。

在王書(shū)茂的作品中，個(gè)人道德的建構(gòu)與修煉也是一個(gè)重要的主題。個(gè)人道德是指一個(gè)人在面對(duì)各種倫理情境時(shí)所做出的選擇和行為。王書(shū)茂在他的作品中經(jīng)常以一些普通的人物為代表，展示了這些人在面對(duì)道德困境時(shí)所迸發(fā)出的堅(jiān)守和擔(dān)當(dāng)。讀完這些作品后，我深刻理解到個(gè)人道德的力量是巨大無(wú)比的，它不僅能夠?qū)ψ陨懋a(chǎn)生積極影響，更能夠影響周?chē)娜?，傳遞正能量，推動(dòng)社會(huì)的良性發(fā)展。

第四段：道德觀察與現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題（大約300字）。

王書(shū)茂的作品中還常常通過(guò)對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的道德觀察，給予我們新的思考。他關(guān)注著社會(huì)的黑暗面，對(duì)于貪腐、不公、環(huán)境破壞等問(wèn)題深感憂慮。通過(guò)他的作品，我們能夠看到這些問(wèn)題背后隱藏的深層次道德失范。例如，在他的小說(shuō)《黃金時(shí)代》中，他通過(guò)主人公的經(jīng)歷，展示了現(xiàn)代社會(huì)中的道德迷茫和人性的扭曲。這讓我認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)深入觀察，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行道德評(píng)判，才能找到解決問(wèn)題的路徑。

通過(guò)閱讀王書(shū)茂的作品，我深刻認(rèn)識(shí)到道德觀察的價(jià)值與意義。王書(shū)茂以其獨(dú)特的觀察力和對(duì)人性的思考，引導(dǎo)讀者審視自身的個(gè)人道德和社會(huì)倫理觀念。他的作品讓我明白了道德觀察不僅是獲取道德知識(shí)的途徑，更是培養(yǎng)人的道德思維和情感的必要方法。道德觀察可以讓我們更加敏銳地洞察社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，使我們?cè)诿鎸?duì)選擇和抉擇時(shí)能夠更加明晰和堅(jiān)定。同時(shí)，它也是社會(huì)倫理建設(shè)的重要一環(huán)。通過(guò)對(duì)王書(shū)茂道德觀察的體會(huì)與思考，我深深地理解到了道德觀察在塑造我們的個(gè)人品質(zhì)和社會(huì)道德上的重要意義。

結(jié)尾（大約100字）。

王書(shū)茂的作品不僅僅是文學(xué)作品，更是一面道德的鏡子。通過(guò)閱讀他的作品，我們能夠深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)倫理和個(gè)人道德的重要性，拓寬道德觀察的視野，增強(qiáng)道德思考和判斷的能力。希望在今后的生活中，我們能夠從王書(shū)茂的道德觀察中更好地汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇十二

近年來(lái)，關(guān)于房產(chǎn)霸占的新聞屢見(jiàn)不鮮。這一現(xiàn)象不僅觸動(dòng)了人們的道德底線，也引發(fā)了社會(huì)的深思。作為社會(huì)成員，我們不能只關(guān)注這一問(wèn)題的表面現(xiàn)象，更需要在道德觀察的角度下，深入思考其背后的原因和解決方案。這篇文章將通過(guò)分析家庭教育、法制完善、社會(huì)關(guān)愛(ài)等方面，總結(jié)出道德觀察霸占房產(chǎn)的心得體會(huì)。

首先，家庭教育在道德觀察的過(guò)程中起著極其重要的作用。從小教育孩子遵守道德規(guī)范，注重責(zé)任感和正義感的培養(yǎng)，是減少霸占房產(chǎn)現(xiàn)象的根本途徑。父母作為孩子的第一任老師，應(yīng)該注重自身的道德修養(yǎng)，用身教引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)道德的重要性。在家庭中，可以進(jìn)行一些小規(guī)模的角色扮演，模擬可能遇到的道德困境，引導(dǎo)孩子思考如何正確處理房產(chǎn)糾紛。此外，不斷提高法律意識(shí)，教育孩子知法、守法、用法，使他們具備正確判斷是非的能力。

其次，完善法制是防止房產(chǎn)霸占現(xiàn)象發(fā)生的一項(xiàng)重要措施。目前，雖然我國(guó)的法律法規(guī)體系已基本建立，但在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中仍存在一些問(wèn)題。因此，政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)加大力度，完善法律法規(guī)，明確房產(chǎn)權(quán)利，加強(qiáng)法制宣傳教育力度，增加對(duì)侵權(quán)者的懲罰力度，使霸占房產(chǎn)者真正得到法律的制裁，達(dá)到震懾效果。同時(shí)，在平等、公正的法律前提下，加強(qiáng)相關(guān)的司法保護(hù)，為受害者提供及時(shí)有效的救濟(jì)措施和法律援助。只有這樣，才能形成一道堅(jiān)不可摧的法律防線，從根本上制約房產(chǎn)霸占的發(fā)生。

再次，社會(huì)關(guān)愛(ài)也是保護(hù)房產(chǎn)權(quán)利的重要環(huán)節(jié)。我們應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建關(guān)愛(ài)社會(huì)的文化氛圍，加強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)被征地、未婚女性、老年人等弱勢(shì)群體的關(guān)心。特別需要指出的是，對(duì)于房產(chǎn)被侵權(quán)者，我們不能只停留在同情和指責(zé)的層面，而應(yīng)提供實(shí)質(zhì)性的幫助?？梢酝ㄟ^(guò)成立專門(mén)的咨詢熱線，提供法律咨詢和援助服務(wù)；可以建立公益律師團(tuán)隊(duì)，為受害者提供免費(fèi)或低收費(fèi)的法律服務(wù)；可以成立社會(huì)組織，為受侵權(quán)者提供心理疏導(dǎo)和生活援助等。只有社會(huì)各界共同參與，形成底線意識(shí)和共同責(zé)任，方能有效保護(hù)被侵權(quán)人的合法權(quán)益。

最后，提高個(gè)人道德意識(shí)是道德觀察霸占房產(chǎn)問(wèn)題的必修課。作為一個(gè)社會(huì)成員，我們應(yīng)時(shí)刻牢記自己的行為對(duì)他人和社會(huì)的影響，自覺(jué)遵守法律，尊重他人的權(quán)益，以道德準(zhǔn)則為行動(dòng)的準(zhǔn)繩。尤其在面對(duì)金錢(qián)利益和道德底線的時(shí)候，我們要有足夠的自律和拒絕誘惑的意識(shí)，保持良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。只有我們每個(gè)人都秉持良好的道德底線，方能共同塑造和諧的社會(huì)。

綜上所述，道德觀察霸占房產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜而龐大的問(wèn)題。它不僅反映了社會(huì)環(huán)境和家庭教育的問(wèn)題，也需要法制健全和社會(huì)的共同努力。只有通過(guò)家庭教育的引導(dǎo)、法制的完善、社會(huì)關(guān)愛(ài)的實(shí)施和個(gè)人的自律，才能減少甚至消除房產(chǎn)霸占現(xiàn)象，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和和諧。讓我們每個(gè)人從身邊小事做起，共同努力，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

觀看道德觀察心得體會(huì)篇十三

法制節(jié)目道德觀察大家看過(guò)嗎？《道德觀察》是中央電視臺(tái)第一個(gè)系統(tǒng)、全面、深入報(bào)道中國(guó)道德生態(tài)的電視欄目。下面是本站為大家?guī)?lái)的法制節(jié)目道德觀察。

希望可以幫助大家。

我，打有了電腦開(kāi)始對(duì)電視的注意力可以說(shuō)完全就轉(zhuǎn)移了，唯獨(dú)對(duì)中央十二臺(tái)的法制頻道有著特別的青昧。猶其是傍晚時(shí)節(jié)路一鳴播出的《道德觀察》，我?guī)缀跏菬o(wú)一放過(guò)，如果實(shí)在由于特殊原因沒(méi)有及時(shí)收看那么第天中午我也會(huì)將重播盡收眼底。

每每收看這一節(jié)目，如果懂事的兒子在家他首先會(huì)為我準(zhǔn)備一疊紙巾，他知道情感細(xì)膩而又豐富的媽咪一看這臺(tái)就會(huì)哭鼻子。我性情中人，時(shí)常會(huì)被生活中的一些好人或美好事物所感動(dòng)，也嫉惡如仇經(jīng)常會(huì)為路一明所講述的主人公的悲慘遭遇而傷懷，同時(shí)也為那些不近人情亦或是跟本就沒(méi)有人性的制造者們不恥。

道德一詞，在漢字中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理;而“德”是指人世的美德、品行、王道。當(dāng)代社會(huì)我們的道德即是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是在一定社會(huì)條件下人們的行為原則和規(guī)范的總和。它不是靠國(guó)家強(qiáng)制，而是靠一定社會(huì)輿論，靠傳統(tǒng)力量，靠風(fēng)俗習(xí)慣，靠人們的思想信念，靠教育形成的。道德在評(píng)價(jià)人們的行為、調(diào)整人們之間的關(guān)系、樹(shù)立社會(huì)風(fēng)尚等方面，具有巨大的作用道德品質(zhì)，即品德，是一種個(gè)體現(xiàn)象，它是社會(huì)道德在個(gè)體身上的表現(xiàn)。一個(gè)人依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些穩(wěn)固的特征，便是他的道德品質(zhì)。一個(gè)人的品德如何，是對(duì)一生具有重大意義的事情。。

然而，今社會(huì)我們的生活水平提高了，可那些慘無(wú)人道，令人發(fā)指的事在我們身邊卻時(shí)有發(fā)生，并以最殘酷最激烈的方式上演著。誠(chéng)然，大千世界無(wú)奇不有，可是面對(duì)這世間的百態(tài)，人情的冷暖我們應(yīng)該做到不要抿滅那做人的起碼良知。如果沒(méi)有了最起碼的良知，那豈不是形同蟻畜。

《道德觀察》是中央電視臺(tái)第一個(gè)系統(tǒng)、全面、深入報(bào)道中國(guó)道德生態(tài)的電視欄目。

《道德觀察》并不是一個(gè)教訓(xùn)人的節(jié)目，不是一個(gè)每天定點(diǎn)開(kāi)庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個(gè)又一個(gè)活生生的社會(huì)道德案例。

《道德觀察》以記者的視角調(diào)查在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物，主持人在演播室對(duì)記者調(diào)查的事件和人物做深刻剖析和評(píng)述。

《道德觀察》每天上演著關(guān)于：愛(ài)、恨、情、仇、恩、責(zé)、義的人間悲喜劇。這是一個(gè)個(gè)發(fā)生我們?cè)谏磉叺墓适?，這就是我們的真實(shí)生活——紛繁復(fù)雜，千姿百態(tài)。關(guān)注我們身邊的每一個(gè)人，關(guān)注我們心靈的環(huán)境，共同筑造我們良好的道德風(fēng)尚。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己。

我們不是真理在手的圣賢。甚至我們自己身上存在的不道德不文明的毛病一點(diǎn)也不比別人更少。

我們只是有一個(gè)信念：當(dāng)我們都學(xué)會(huì)自律，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)我們都真心向善時(shí)，我們會(huì)和每一個(gè)人一樣受惠。

我們的原則和信念使我們不會(huì)虛妄到認(rèn)為自己可以教化大眾。

我們不能狹隘,我們更不能惡毒、尖酸。

當(dāng)我們文明地對(duì)待和處理不文明時(shí)，當(dāng)我們以道德的方式糾正不道德時(shí)，我們就和觀眾一起踏上了成為合格公民的道路。

在此，我鄭重推薦這一欄目與博友們分享，希望您們也有所感悟，啟迪。

臉上掛著一貫笑容的主持人，不緊不慢地向我們述說(shuō)著“故事”。

“故事”的主角：一個(gè)個(gè)無(wú)良者在鏡頭前沒(méi)有絲毫的懺悔和自責(zé)，一個(gè)個(gè)弱小的受害者，如同祥林嫂一樣一遍遍地對(duì)記者訴說(shuō)悲情，而現(xiàn)場(chǎng)的記者的反應(yīng)與端坐在演播室里的主持人一樣，往往是：愛(ài)莫能助。

結(jié)果是人渣依然囂張，丑惡的靈魂在我們的社會(huì)上仍然到處招搖著。

——這就是央視12頻道《道德觀察》欄目日復(fù)一日的“演出模式”，它的軟弱與冷漠已經(jīng)越來(lái)越讓我無(wú)法忍受。

丑事好像僅僅是一種道德，而記者的做法也僅僅是“觀察”。就像節(jié)目里的無(wú)良者說(shuō)的一樣：我這樣做，道德不能把我怎么樣!

的確，道德沒(méi)能把無(wú)良者怎么樣，《道德觀察》更沒(méi)能把無(wú)良者怎么樣，因?yàn)檫@個(gè)欄目?jī)H僅是觀察，只是把不道德的人們送上展臺(tái)，是為人們茶余飯后增添一點(diǎn)談資，是媒體工作者抖落的難得的“爆料”。

《道德觀察》的主持人對(duì)自己的節(jié)目很是自鳴得意——“很多人問(wèn)我，你們《道德觀察》是觀察什么的呀?我說(shuō)是觀察人性的。”

如此軟弱的節(jié)目除了給我們展示了當(dāng)事人的傷痛之外，又能給我們多少啟示呢?它只會(huì)讓觀眾對(duì)社會(huì)上某些人的道德越來(lái)越寒心，讓我們對(duì)法律越來(lái)越感到失望。

《道德觀察》欄目簡(jiǎn)介給自己的定位似乎很清楚：“《道德觀察》不是一個(gè)教訓(xùn)人的節(jié)目，也不是一個(gè)每天定點(diǎn)開(kāi)庭的道德裁判所。我們觀察的是世間百態(tài)，感受的是人情冷暖;我們帶給觀眾的是一個(gè)又一個(gè)活生生的社會(huì)道德案例?！兜赖掠^察》以記者的視角調(diào)查現(xiàn)實(shí)生活中正在發(fā)生的、值得我們關(guān)注的涉及道德倫理和行為規(guī)范的事件和人物。觀察了別人，也就發(fā)現(xiàn)了自己?！?/p>

《道德觀察》除了展示無(wú)良與眼淚，似乎誰(shuí)對(duì)缺德事也沒(méi)有辦法，他們只習(xí)慣欣賞別人的眼淚，同情!僅僅是同情!難道此欄目要誘導(dǎo)整個(gè)國(guó)民都把自己當(dāng)作了一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的看客!

收視率攀高的《道德觀察》，可不可以把你們的責(zé)任感也提高一些?不要把一個(gè)個(gè)悲情的案例當(dāng)成評(píng)書(shū)連播!面對(duì)悲情與眼淚，不要僅僅只是觀察，請(qǐng)發(fā)揮出新聞媒體對(duì)社會(huì)丑惡事件的應(yīng)有態(tài)度和監(jiān)督力度——至少表明你們的神經(jīng)沒(méi)有麻木!

在電視媒體作為主流媒體的今天，法制節(jié)目受到了極為廣泛的關(guān)注。法制節(jié)目的話題主要是：“警察和安全、司法、腐敗和恐怖主義，以及個(gè)人犯罪，而且包括對(duì)各種各樣的犯罪行為的報(bào)道：腐敗、毒品、街頭犯罪、恐怖主義及經(jīng)濟(jì)犯罪?！狈▏?guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄也曾經(jīng)精辟地指出，法制節(jié)目向來(lái)是追求轟動(dòng)效應(yīng)的傳媒最鐘愛(ài)的東西，血和性，慘劇和罪行總能暢銷，為抓住公眾，勢(shì)必要讓這些佐料等上頭版頭條，占據(jù)電視節(jié)目的開(kāi)場(chǎng)..

由此看來(lái)，法制類節(jié)目具有先天的優(yōu)勢(shì)，自然而然成為熒屏上的收視熱點(diǎn)之一。法制節(jié)目一方面可以承擔(dān)普法的社會(huì)責(zé)任，對(duì)建設(shè)法治社會(huì)發(fā)揮積極的作用，產(chǎn)生良好的社會(huì)效益，另一方面，法制節(jié)目天然的故事性、懸念性、情節(jié)性等戲劇因子對(duì)關(guān)宗具有較大的吸引力，能夠帶來(lái)較高的收視率，從來(lái)帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，所以，開(kāi)辦法制節(jié)目，也就自然而然地成為電視機(jī)構(gòu)的重要選擇。

20xx年來(lái)，我國(guó)電視法制節(jié)目呈現(xiàn)日益繁榮的局面，法制節(jié)目成為繼“焦點(diǎn)”類節(jié)目、娛樂(lè)類節(jié)目后奉行電視熒屏的又一類節(jié)目，各電視臺(tái)相繼創(chuàng)辦了一批深受觀眾喜愛(ài)、具有廣泛影響的法制節(jié)目，如央視的《今日說(shuō)法》、北京電視臺(tái)的《法制進(jìn)行時(shí)》、山東電視臺(tái)的《評(píng)案說(shuō)法》、重慶電視臺(tái)的《拍案說(shuō)法》等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)目前開(kāi)辟法制節(jié)目的電視臺(tái)(頻道)已接近200多家。

在異軍突起，勢(shì)頭強(qiáng)勁的法制頻道熱的背后，以及通過(guò)選修《電視視野中的法制》課程后，對(duì)法制節(jié)目的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。筆者不禁有一些冷思考：如，國(guó)內(nèi)法制頻道普遍面臨著節(jié)目來(lái)源不足、同質(zhì)化嚴(yán)重、影視劇過(guò)多等一系列問(wèn)題，從頻道建設(shè)的角度與國(guó)外相關(guān)的頻道如courttv等相比還有很大差距，為此，筆者借鑒國(guó)外成功的法制節(jié)目經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)法制頻道的實(shí)際，對(duì)國(guó)內(nèi)法制頻道的現(xiàn)狀、問(wèn)題與發(fā)展進(jìn)行分析。對(duì)促進(jìn)國(guó)內(nèi)法制頻道的良性發(fā)展提出以下幾點(diǎn)看法。當(dāng)然，本文的觀點(diǎn)可能比較主觀，或者令讀者不那么容易接受，因此，不足之處，望指點(diǎn)一二。

“法制”帽下的影視劇頻道。

自制法制節(jié)目有兩大難度。一是成本高。二是難度大。相當(dāng)多的司法單位和人員不原意向媒體提供信息，對(duì)記者上門(mén)請(qǐng)求提供線索也不予理睬，法制節(jié)目資料搜集與前期采訪所受到的限制較多;法律節(jié)目反映的往往又是有一定爭(zhēng)議的社會(huì)現(xiàn)象，費(fèi)盡周折采制的節(jié)目常常是還沒(méi)播出九已經(jīng)“胎死腹中”。因此，國(guó)內(nèi)發(fā)自頻道出現(xiàn)法制節(jié)目嚴(yán)重不足，不得不以影視劇和其他節(jié)目來(lái)填充的現(xiàn)象，大多成為“法制”帽下的影視劇頻道。

二、同質(zhì)化、刻板化的法制節(jié)目。

節(jié)目類型多樣化是法制節(jié)目整體水平提高、法制頻道成熟的一個(gè)標(biāo)志。例如，courttv幾乎囊括了所有的節(jié)目形態(tài)樣式，有現(xiàn)場(chǎng)直播、新聞、專題、談話、影視戲類聚、紀(jì)錄片、真人秀、教育和游戲類，而國(guó)內(nèi)的法制節(jié)目確實(shí)行使相近、內(nèi)容相似，卻放多元化表現(xiàn)手法，缺少新意和創(chuàng)新，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

國(guó)內(nèi)盡管法制節(jié)目宗多，但最常見(jiàn)的主要有兩種:一類是紀(jì)實(shí)性公安題材節(jié)目，如北京電視臺(tái)的《法制進(jìn)行時(shí)》;一類是舉案說(shuō)法節(jié)目，如央視《今日說(shuō)法》。cctv-12的《中國(guó)法治報(bào)道》、《大家看法》、《道德觀察》、《法律講堂》、《法治視界》、《今日說(shuō)法》、《法治在線》、《經(jīng)濟(jì)與法》等世界各自辦法制欄目，幾乎都集中在這兩類上。

紀(jì)實(shí)性公安題材節(jié)目以及市方式或模擬紀(jì)實(shí)方式敘述案情的來(lái)龍去脈，內(nèi)蘊(yùn)著懸念性強(qiáng)、故事性強(qiáng)、暴力血腥等特點(diǎn)，不少法制節(jié)目制作者為了加強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，在復(fù)述案件時(shí)大量使用受害人的傷殘身體及親友悲痛欲絕表情的特寫(xiě)鏡頭，熒屏上答案、要案、血腥、暴力場(chǎng)面不斷閃現(xiàn)，以此來(lái)吸引觀眾的眼球。

舉案說(shuō)法節(jié)目的典型樣式為演播室主持人串講+專家介入式評(píng)點(diǎn)+穿插案情介紹，這類節(jié)目適應(yīng)了我國(guó)全面普法工作的需要，在案件的不斷推進(jìn)中普及法律知識(shí)，承擔(dān)法律啟蒙的功能，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義法治和民主建設(shè)的進(jìn)程，增強(qiáng)國(guó)民的法制意識(shí)起到了積極的作用。

三、娛樂(lè)元素的缺位。

在以案說(shuō)法類、紀(jì)實(shí)性公安題材類節(jié)目形式相對(duì)成熟、模式固定、而且模仿多的情況下，可以多做一些益智互動(dòng)類、庭審直播類、真實(shí)體驗(yàn)類的法制節(jié)目。同時(shí)，還可以開(kāi)掘一些新的節(jié)目樣式，如利用一些娛樂(lè)節(jié)目的表現(xiàn)手法，秉承“寓教于樂(lè)”的思想。電視法制節(jié)目畢竟不同于我們的司法行政機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的普法責(zé)任，它是用一種傳媒的形式，甚至是藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)法律。這種嘗試的一個(gè)最典型的例子是香港鳳凰衛(wèi)視20xx年開(kāi)播的《文濤拍案》。這個(gè)節(jié)目是20xx年鳳凰沖擊“播”中的重要節(jié)目，一直延續(xù)了鳳凰節(jié)目個(gè)性化的策略，主持人竇文濤以演說(shuō)民間傳奇的風(fēng)格，演播兩岸三地乃至國(guó)際上的大案、要案、舊案、新案、奇案、名案。整個(gè)節(jié)目的氛圍比較輕松，使觀眾仿佛置身于一個(gè)說(shuō)書(shū)場(chǎng)，雖然這檔節(jié)目并沒(méi)有取得預(yù)期的效果，但這是在法制類節(jié)目模式化、刻板化背景下的一種大膽的嘗試與突圍。

片面化、單一化的法律解讀。

法制頻道的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是各種案例的展示，而是通過(guò)各種形式，引導(dǎo)人們更多的關(guān)注社會(huì)與法的和諧統(tǒng)一，引發(fā)人們思考和解決深層次的法律問(wèn)題。

對(duì)事件的報(bào)道不能停留在就事論事層面，而要挖掘事件發(fā)生的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)背景和犯罪嫌疑人犯罪的心理動(dòng)因等多角度、多側(cè)面和更深層次的東西。也就是說(shuō)要深入揭示法律事件的豐富內(nèi)涵。一個(gè)具有價(jià)值的事件和案例進(jìn)入記者的視野，雖然對(duì)它有了初步的了解，但這只是表象，要把它在節(jié)目中充分展現(xiàn)出來(lái)，需要層層深入的剖析，要把這些事件和政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化、社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，以冷靜的理性的思考，去尋找事件發(fā)生的癥結(jié)。過(guò)去，國(guó)內(nèi)大多數(shù)法制節(jié)目往往重事實(shí)闡述而輕評(píng)論，對(duì)拍攝的事件作淺層次的描述，講述完案例后，用某法律條文去套具體的案例，進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。對(duì)發(fā)生的社會(huì)背景、犯罪嫌疑人的犯罪動(dòng)機(jī)和心路歷程等深層次的東西挖掘不夠;媒體的功能只停留在傳播法律知識(shí)上，而對(duì)法律作為一個(gè)完整的體系和系統(tǒng)本身關(guān)注不夠，比如對(duì)某項(xiàng)法規(guī)出臺(tái)的背景、原因等解讀不夠;現(xiàn)在，法制節(jié)目的制作人員開(kāi)始在大的社會(huì)環(huán)境中，探討法律與社會(huì)、法律與人等關(guān)系，使得法制節(jié)目在節(jié)目的深度上得到進(jìn)一步提高。

五、電視法制節(jié)目特有的人文色彩和人文價(jià)值的加強(qiáng)。

在制作電視法制節(jié)目時(shí)，首先要尊重采訪對(duì)象的各種權(quán)利，始終與之保持平等交流的狀態(tài);其次要關(guān)注人，關(guān)注人物的內(nèi)心世界和人物的命運(yùn)，比如在采訪犯罪嫌疑人時(shí)關(guān)注其生長(zhǎng)的家庭環(huán)境、犯罪的心路歷程和人生的各種遭遇。央視《法治在線》的《互動(dòng)地帶》板塊也體現(xiàn)了欄目的人文關(guān)懷，創(chuàng)造性地成立了以北京大學(xué)法學(xué)院研究生、中國(guó)政法大學(xué)研究生院研究生為成員的志愿團(tuán)，每天回復(fù)大量的觀眾來(lái)信、來(lái)電和電子郵件;同時(shí)，欄目還不定期舉辦大型公益活動(dòng)，為觀眾現(xiàn)場(chǎng)提供法律幫助。這種真誠(chéng)互動(dòng)擴(kuò)大了欄目的影響力和知名度，使《法治在線》擁有了一大批穩(wěn)定的觀眾群。

綜上所述，國(guó)內(nèi)的法制頻道要想擺脫“影視劇”頻道的陰影，擺脫同質(zhì)化、刻板化的現(xiàn)狀，必須在提高自制節(jié)目的質(zhì)量上下功夫，一方面要以人文關(guān)懷的態(tài)度詮釋和解毒法律，一方面要以豐富的節(jié)目樣式來(lái)放映和表現(xiàn)法律，同時(shí)，由于我國(guó)特殊國(guó)情和相對(duì)還不成熟的法制環(huán)境，還必須與法院、檢察院和公安部等相關(guān)司法部門(mén)建立良好的合作關(guān)系!

我國(guó)的法制節(jié)目可以說(shuō)是在摸爬滾打中逐漸發(fā)展起來(lái)的，由于我國(guó)的特殊國(guó)情和尚不成熟的法制環(huán)境使得我們的法制節(jié)目難免存在這樣或那樣的缺陷。法制節(jié)目的制作始終以“緊扣中國(guó)法制進(jìn)展脈搏、關(guān)注法制領(lǐng)域熱點(diǎn)、揭示人與法的復(fù)雜關(guān)系，體現(xiàn)人文關(guān)懷和法治精神”為宗旨。我相信，電視法制節(jié)目還有很大的新空間等待我們?nèi)ラ_(kāi)拓!