最新學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫(大全18篇)

心得體會的寫作可以促使我們對學(xué)習(xí)和工作的過程進(jìn)行反思和優(yōu)化。寫心得體會時，要盡量避免空洞的陳述和泛泛而談，需用具體的實例來說明觀點(diǎn)。以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹竞挽`感。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇一

在當(dāng)代社會，隨著全球化的發(fā)展以及城市化的進(jìn)程，各種地域文化正在逐漸喪失。然而，客家文化作為中國豐富多樣的文化之一，深受人們的喜愛。作為客家人的一份子，我有幸參與了傳承客家文化的活動，并從中獲得了許多寶貴的心得與體會。在這篇文章中，我將分享五個方面的內(nèi)容，以表達(dá)我對于傳承客家文化的心得體會。

首先，傳承客家文化需要充分了解其價值與內(nèi)涵?？图椅幕催h(yuǎn)流長，包含了豐富的歷史、民俗、語言、飲食等方面的內(nèi)容，具有獨(dú)特的特點(diǎn)。在傳承過程中，我們需要去了解其中的價值觀念、道德觀念以及生活方式等方面的核心內(nèi)涵。通過了解這些內(nèi)容，我們才能更好地傳承下去，并能在日常生活中更好地理解和運(yùn)用這些價值觀念。

其次，教育是傳承客家文化的重要途徑之一。在當(dāng)代社會，青少年接觸到的東西越來越多元化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間發(fā)生了一定的碰撞。因此，教育起著重要的橋梁作用。學(xué)校應(yīng)該將客家文化納入到課程當(dāng)中，通過教育的方式向?qū)W生傳授與展示客家文化的歷史與內(nèi)涵。同時，社會也應(yīng)該創(chuàng)建更多的文化機(jī)構(gòu)和傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中心，提供相關(guān)的教育資源，吸引更多的人參與到傳承活動中來。

第三，宣傳是傳承客家文化的重要手段。通過各種宣傳渠道，如互聯(lián)網(wǎng)、電視、報紙等，將客家文化介紹給更廣大的群眾。宣傳不僅可以增加人們對客家文化的了解度，同時也可以激發(fā)他們的興趣與熱情。例如，可以組織相關(guān)的展覽、演出、講座等活動，吸引更多的人參與其中。此外，還可以通過傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)等活動，讓更多的人親身體驗客家文化，增加其親和力和吸引力。

第四，保護(hù)與挖掘客家文化遺產(chǎn)?？图椅幕瘬碛胸S富多彩的文化遺產(chǎn)，如建筑、語言、音樂等等。我們應(yīng)該采取措施來保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，以便后代能夠繼承與傳承。例如，在保護(hù)客家傳統(tǒng)建筑方面，可以加強(qiáng)維修與保養(yǎng)工作，同時也可以通過打造客家文化特色小鎮(zhèn)，將客家文化融入到城市規(guī)劃當(dāng)中。另外，也需要大力挖掘客家文化的特色，創(chuàng)造更多的文化產(chǎn)品，以吸引更多的人參與到文化傳承的過程中來。

最后，傳承客家文化需要全社會的共同參與與付出。客家文化不僅僅是客家人自己的事情，也是全民族的財富。因此，我們需要呼吁全社會的關(guān)注與參與。政府應(yīng)該加大對客家文化的支持力度，制定相關(guān)的政策與措施，保護(hù)好客家文化的權(quán)益。同時，我們也需要努力營造良好的社會環(huán)境，讓人們更好地理解、尊重和傳承客家文化，讓其在當(dāng)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

總之，傳承客家文化是一項重要而有意義的事業(yè)。作為客家人，我們有責(zé)任與義務(wù)去傳承和弘揚(yáng)這一獨(dú)特的文化。通過深入了解客家文化的價值與內(nèi)涵、加強(qiáng)教育宣傳、保護(hù)文化遺產(chǎn)以及全社會的共同參與，我們相信客家文化一定能夠在新的時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。這不僅是一份責(zé)任，更是一份使命，我們應(yīng)該竭盡全力去完成。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇二

審美教育又稱“美育”，它與德育、智育、體育一起構(gòu)成我國素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。

相比較而言，審美教育是一種超越性、綜合性教育。

它強(qiáng)調(diào)的是“陶冶”，是主體的主動參與和全身心的投入，讓人體驗美好，體驗成功，體驗快樂，體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力。

加強(qiáng)。

中國作為一個傳承5000多年的文明古國，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，也為我們留下了豐富的教育素材和許多成功的審美教育范例。

一、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“養(yǎng)浩然正氣”作為審美教育的重要目標(biāo)。

孟子曰：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！边@種“氣”是一種主觀的精神狀態(tài)，“至大至剛”，“塞于天地之間”，由內(nèi)心“集義所生”（集義，猶言積善，指事情皆合于義。

見《孟子·公孫丑上》朱熹注），不待外求。

后人把“浩然之氣”理解為一種最高的正氣和節(jié)操，愛國主義正是這種正氣和節(jié)操的集中體現(xiàn)。

在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國歷來是被看作一種“大節(jié)”。

“見義勇為”、“殺身成仁”、“當(dāng)仁不讓”、“舍身取義”等等，崇尚氣節(jié)，講求情操，培育了中國人的正義感和是非心，形成了民族的浩然正氣，并逐步凝結(jié)鞏固起了對祖國的深厚情感和民族氣節(jié)。

愛國主義這個概念雖然是近代才有的，但愛國的思想和行為卻早就成了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容之一。

早在先秦時期，我們的祖先就把“廓然大公”等作為價值理想，就是要求社會成員奉公盡忠。

孟子所謂“樂以天下，憂以天下”，荀子所謂“成天下之大事”等，都表現(xiàn)了胸懷天下的道德信念。

這種信念經(jīng)過一代代人的充實提高，到了宋代的范仲淹、明末的顧炎武分別以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的名言，對之做了精辟總結(jié)，表達(dá)了中華兒女以天下為己任，憂國憂民，愛國愛民的豪情壯志和浩然正氣。

一個心中有大愛的人，才能成就未來。

把我們的大學(xué)生們培養(yǎng)成如此有大愛的人，正是我們教育的目標(biāo)。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“修身立德”作為審美教育的重要途徑。

中國人重視人格修養(yǎng)，形成了向內(nèi)探求的主體性道德精神，集中體現(xiàn)為以律己修身為特征的美德修養(yǎng)學(xué)說。

這種修養(yǎng)學(xué)說強(qiáng)調(diào)自主自律、自我超越，以維護(hù)人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我。

《禮記·大學(xué)》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

就是說：從天子到普通民眾，一心所要行的，都是把修身看作根本。

修身的目的在于自我完善，成為道德上的圣人，為治國平天下打下基礎(chǔ)。

在中國倫理思想史上，形成了一整套富有特色的修養(yǎng)方法，如慎獨(dú)、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等，最有代表性的就是曾子所說的“吾日三省吾身”。

中國傳統(tǒng)道德歷來有“慎獨(dú)”的告誡。

慎獨(dú)，出自《禮記》：“君子慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。

意思是說，在個人獨(dú)處而無他人注意時，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍。

這種修己內(nèi)省的修養(yǎng)傳統(tǒng)培養(yǎng)了中華民族踐履道德的自覺性和主動性，造就了許多具有高尚品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。

審美教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的培養(yǎng)和發(fā)展受教育者感性能力的重要作用，培養(yǎng)健全高尚的人格，塑造完美理想的人性。

那就首先要重視受教育者的人格修養(yǎng)。

只有具備有良好情操、美好道德的人才能感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，才能不斷地自我完善，提升和超越自己。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容。

中國古代思想家盡管在對天地人三者關(guān)系的認(rèn)識上互有差異，但他們都深信天地、自然和人不可分割，這種內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)典概括就是“天人合一”、“天人合德”。

《周易大傳》說：“夫大人者，與天地合德，與日月合明，與四時合序。”思想家把人與自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律共生的現(xiàn)象稱之為道德。

當(dāng)人遵守符合自然規(guī)律和社會發(fā)展和諧共生的道德時，儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一。

當(dāng)人們用道德指導(dǎo)社會實踐，并在實踐中進(jìn)一步加深對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，達(dá)到新的“天人合一”時，便形成了新的、更具有現(xiàn)實指導(dǎo)性的道德思想，也即“天人合德?！薄疤烊撕系隆钡牡赖掠^崇尚“仁者愛人”，塑造了中華民族明白達(dá)觀的人生理念，也表明了中國傳統(tǒng)道德既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又注重人必須不斷認(rèn)識自然規(guī)律、遵循社會發(fā)展規(guī)律，最終實現(xiàn)人與自然的完美融合的特點(diǎn)。

“天人合一”思想強(qiáng)調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)，其理論基礎(chǔ)就是把整個世界看成是一個大系統(tǒng)，人與自然共處在這個宇宙大系統(tǒng)之中。

但是，由于無保留地開發(fā)自然，無節(jié)制地消費(fèi)，享受自然物，人與自然之間的關(guān)系變得高度緊張起來。

今日世界已經(jīng)面臨竭澤而漁的困境，人類盲目地征服自然已經(jīng)遭到自然界的報復(fù)，環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等不斷涌來，人類越來越意識到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。

在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會的今天，把“天人和諧”作為審美教育的重要內(nèi)容顯得尤為重要。

四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把“自強(qiáng)不息”作為審美教育的重要組成部分。

“自強(qiáng)不息”一語出自《易傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

《系辭下》強(qiáng)調(diào)：“天地之大德曰生。”也就是說，天道運(yùn)行，一往直前，健動不止，生生不已；君子應(yīng)效法天地之美德，做到自強(qiáng)不息。

自強(qiáng)不息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是中華民族人文精神貫徹古今的光榮傳統(tǒng)。

自強(qiáng)不息是一種自我超越、不斷進(jìn)取的品質(zhì)，它體現(xiàn)的是一種不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的意志力。

如《禮記·大學(xué)》稱贊的：“茍日新，日日新，又日新?！边@種自強(qiáng)不息的精神，凝聚、增強(qiáng)了民族的向心力，孕育了自信、自尊、自立的民族精神。

自強(qiáng)不息是激勵中國人民變革創(chuàng)新、不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險、經(jīng)受各種考驗的制勝法寶。

自強(qiáng)不息就是一個民族、一個國家以及每一個實踐主體充分發(fā)揮主觀能動性、自覺性，積極向上，勇往直前，奮發(fā)圖強(qiáng)。

這種精神是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是中華民族精神的精華，自古以來就受到廣大有識之士的重視和倡導(dǎo)。

自強(qiáng)不息表現(xiàn)為自尊自信的品德，不卑不亢，有著獨(dú)立的人格；表現(xiàn)為堅韌不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)，在困難和挫折面前不悲觀、不喪氣，勇于開拓，積極進(jìn)??；表現(xiàn)為志存高遠(yuǎn)，為著遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)執(zhí)著追求等等。

幾千年來，這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個民族文化和精神活動的走向，無論過去、現(xiàn)在和將來，它都是我們國家和民族屹立于世界民族之林的精神動力。

高等學(xué)校的審美教育必須繼承和弘揚(yáng)中華民族這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)青年學(xué)生樹立自強(qiáng)不息的審美精神。

21世紀(jì)對于社會主義中國來說，是一個重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但也面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。

作為社會主義建設(shè)事業(yè)中堅力量的大學(xué)生們，只有具備自我超越、不斷進(jìn)取、不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的高尚情操和審美精神，才能夠戰(zhàn)勝一切前進(jìn)道路上的困難和艱險，在全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中實現(xiàn)自身價值。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇三

“農(nóng)業(yè)穩(wěn)，天下穩(wěn)；農(nóng)業(yè)富，天下富；農(nóng)業(yè)興，天下安。”自古以來，農(nóng)業(yè)具有重要的基礎(chǔ)性地位。實施振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略，是黨中央審時度勢、高瞻遠(yuǎn)矚的決策，其核心內(nèi)容就是要推動實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的目標(biāo)任務(wù)。推動實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興中國夢的順利實現(xiàn)，每一位中華兒女息息相關(guān)、責(zé)無旁貸。

“人才興，農(nóng)業(yè)興；人才強(qiáng)，農(nóng)業(yè)強(qiáng)。”眾所周知，人才是生產(chǎn)力中最具有革命性的要素，對于各行各業(yè)的貢獻(xiàn)有目共睹。推動落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，離不開人才的貢獻(xiàn)和推動，因此，還須進(jìn)一步抓好鄉(xiāng)村人才隊伍建設(shè)，發(fā)揮人才在推動農(nóng)業(yè)跨越發(fā)展中的積極作用。

要樹立起先進(jìn)農(nóng)村人才觀，構(gòu)建農(nóng)村人才新格局?？總鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展思維模式、靠傳統(tǒng)的耕作方式，僅能解決溫飽問題，難以推動實現(xiàn)“三農(nóng)”的強(qiáng)富美。因此，我們還須進(jìn)一步優(yōu)化人才工作理念，用科學(xué)人才觀指導(dǎo)農(nóng)村人才隊伍建設(shè)，構(gòu)建農(nóng)村人才工作新格局，實施農(nóng)村人才重點(diǎn)工程，踐行人才工作理念，發(fā)揮人才興農(nóng)富農(nóng)的積極作用，推動鄉(xiāng)村振興步入新時代新局面。

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。我們響應(yīng)學(xué)校號召，積極參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，利用專業(yè)所學(xué)知識，在實踐中得到更好的鍛煉，培養(yǎng)實際操作能力與團(tuán)隊合作能力。將自己所學(xué)知識運(yùn)用在實踐中，在實踐中鞏固自己的知識，調(diào)節(jié)理論與實踐之間的關(guān)系，培養(yǎng)實際工作能力和分析能力，以達(dá)到學(xué)以致用的目的。因此我們選擇在暑假空閑時間，對自己家鄉(xiāng)周邊的鄉(xiāng)村進(jìn)行實地調(diào)研與分析。

因為疫情的原因，今年的社會實踐與以往的都不相同，組隊是在線上，討論也在線上，除了實地調(diào)研，其他的工作都在線上完成，雖然實踐隊員不能面對面的交流，但是依舊出色的完成了每個人的工作。在實踐活動開始前，我們先進(jìn)行了相關(guān)資料的查詢，然后共同完成了問卷的制作，并在網(wǎng)上發(fā)布。接著實踐隊員每天根據(jù)自身情況進(jìn)行實踐調(diào)研，并完成記錄和實踐報告新聞稿。在實踐過程中，每位隊員都會遇到大小不一的情況，但是都被一一化解，在實踐過程中鍛煉了自己，也成長了不少。為使更多的村民能夠了解到國家頒布的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，隊員走街串巷不斷地在村民中間宣傳國家戰(zhàn)略，幫助村民更好地了解國家政策。在實踐活動的最后，隊員自發(fā)在村莊中打掃公共設(shè)施，為美麗鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)自己的一份力量。

經(jīng)歷了此次的社會實踐調(diào)研，以及走訪調(diào)查，實踐隊員更加深入了解到了農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，而且這次的實踐活動是實踐隊員了解社會、開闊視野的重要途徑，我們大學(xué)生也可以用自身的實踐行動去關(guān)心社會、了解社會、融入社會，為鄉(xiāng)村的振興奉獻(xiàn)自己的一份心，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

黨的十九大主題為“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”。作為黨員，“初心”和“使命”就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。作為當(dāng)代大學(xué)生，要保持最初的初心，牢記我們的使命，不斷奮斗，砥礪前行。

***總書記指出，“中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！毙聲r代的“中國夢”的重?fù)?dān)，落到我們青年人的肩上。

但我覺得它應(yīng)該還有另一層意思：作為當(dāng)代大學(xué)生除了學(xué)業(yè)上的學(xué)習(xí)還要時刻武裝自己的頭腦把自身的發(fā)展和祖國的前途命運(yùn)緊緊結(jié)合起來主動承擔(dān)偉大的中國夢。我們總感覺中國夢離我們很遠(yuǎn)但是我看到過關(guān)心國家大事、具有鉆研精神的老師;我看到過樂于助人、積極參加公益活動的師姐;我看到過嚴(yán)于律己、有思想有抱負(fù)的師兄;我還看到過集體觀念強(qiáng)、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的同學(xué)。所以我們并沒有湊熱鬧而是一點(diǎn)一滴地在為之努力。

回望過去，近現(xiàn)代的中國經(jīng)歷過一段艱難的日子，多少革命先烈的浴血犧牲，多少先驅(qū)的嘔心瀝血，多少仁人志士的不屈不撓、奮力抗?fàn)?，才換來今天中國的強(qiáng)大，才換來今天中國人的昂首挺胸。

“不忘初心、牢記使命”要求我們在工作生活學(xué)習(xí)中，不斷努力，不要忘記自己的本職職責(zé)，認(rèn)真堅守在自己的崗位，在平凡的崗位上也應(yīng)做著不平凡的事。不要忘記保持一顆進(jìn)取之心，時時刻刻面對困難艱苦不要放棄，繼續(xù)前行?！安煌跣?、牢記使命”要求我們作為預(yù)備黨員，不要忘記保持黨員的先進(jìn)性和純潔性，不要忘記永遠(yuǎn)保持中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，不要忘記“以人為本”“為人民服務(wù)”的精神。“不忘初心、牢記使命”要求我們在新時代征程下，不畏艱險困苦，牢記“一分權(quán)力、十分責(zé)任”，堅持自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，切實做到為人民服務(wù)。順應(yīng)新時代的要求，強(qiáng)化“四個意識”，堅定“四個自信”，畫同心圓，共同擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的初心和使命。

首先，心懷社會，拓寬眼界。手機(jī)本是連接個人與世界的一個重要渠道，可令人驚訝的是大部分大學(xué)生的眼界和學(xué)識卻愈來愈狹窄，大部分的精力被休閑娛樂的事情占據(jù)，對于時事熱點(diǎn)、家國大事，沒有時間閱覽，也沒有興趣閱讀。這一方面限制大學(xué)生之初心和使命的廣度和深度，另一方面也使得大學(xué)生愈發(fā)成為封閉的個體。這并非時代對于大學(xué)生的期待，因此我們要做的就是走出這方寸虛擬世界，去擁抱更廣闊的現(xiàn)實世界。

其次，化大為小，把個人理想與家國前途合二為一。許多大學(xué)生不知如何以一己之力為國奉獻(xiàn)，總以為個人理想與國家命運(yùn)是分割的，因而高高掛起。其實不然，14億多個體才組成了一個中國，一個國家的實力由14億多個個體反映，每一個個體都是社會的重要維系者。因此個人理想可以說是國家使命的組成部分。在制定個人理想時，也不能隨意自私，既要妥善安排自己的生活節(jié)奏，也要融合時代信念、家國情懷。

最后，腳踏實地、勤勤懇懇。初心就像懸于高空的風(fēng)箏，僅靠一根細(xì)線牽扯是飛不高飛不遠(yuǎn)的，也隨時會因為大風(fēng)而掛斷、飄飄然不知何處去。因此只有把理想化為行動，不斷地加粗加長牽引之繩，才能飛得更高、飛得更遠(yuǎn)更穩(wěn)。厚積薄發(fā)需有前提，點(diǎn)滴積累非常重要，想要手可摘星辰，必須一步一個臺階向上攀登，縱使一路上疲憊的身體、惡劣的環(huán)境不斷消磨我們的意志，也不能踟躕不前。

不忘初心、牢記使命，這也是我們身為一名大學(xué)生應(yīng)該具有的優(yōu)秀特質(zhì)，引導(dǎo)著我們領(lǐng)會十九大精神的核心要義與精髓，督促著我們爭做有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀大學(xué)生。

***總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”偉大建黨精神，內(nèi)涵豐富、意境深遠(yuǎn)，跨越時空、歷久彌新。高校教育工作者必須將偉大建黨精神融入新時代青年大學(xué)生培育的全過程，推動當(dāng)代青年大學(xué)生傳承偉大建黨精神，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。

一是將偉大建黨精神融入理想信念教育。歷史是最好的教科書。偉大建黨精神集中表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人理想信念和價值追求。中國共產(chǎn)黨人堅持真理、堅守理想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會革命，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。新時代青年大學(xué)生是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的主力軍，其理想信念直接關(guān)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，青年有信仰，國家有力量，民族有希望。為此，要將偉大建黨精神融入理想信念教育。一方面，實施“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”，深入做好建黨精神學(xué)習(xí)宣傳闡釋工作，打造偉大建黨精神研究高地，引導(dǎo)青年大學(xué)生立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，站在理想信念的制高點(diǎn)上，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。另一方面，構(gòu)建“四成”（成長、成人、成才、成功）育人模式，組建大學(xué)生“四成”服務(wù)大廳實體機(jī)構(gòu)，將理想信念教育融入到大學(xué)生的日常生活中，幫助青年感悟馬克思主義真理的力量、道義的力量、實踐的力量和創(chuàng)新的力量，繼承偉大建黨精神，賡續(xù)偉大復(fù)興征程。

二是將偉大建黨精神融入校園文化。一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期的奮斗中，形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。高校要汲取偉大建黨精神元素，將之融入校園文化建設(shè)過程中，以高尚精神熏陶人，以優(yōu)秀成果培育人，以先進(jìn)文化引領(lǐng)人，讓學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民。一方面，要把中國共產(chǎn)黨人的精神譜系所呈現(xiàn)的故事、精神融入校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，讓文物史料成為教學(xué)材料，讓英烈模范成為優(yōu)秀榜樣，讓價值引領(lǐng)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的真實感、體驗感、儀式感。另一方面，要把偉大建黨精神所蘊(yùn)含的故事、精神融入校園行為文化，不斷豐富校園文化活動形式，落實立德樹人根本任務(wù)、廣泛開展愛國主義教育，讓青年大學(xué)生在日常校園文化活動中將偉大建黨精神內(nèi)化于心，在共情共鳴中凝聚力量，從而讓青年大學(xué)生在可知可感中體悟信仰，做紅色基因的傳承者。

三是將偉大建黨精神融入課程思政。人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨的精神之源，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)，為革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大精神動力。未來屬于青年，希望寄予青年。思政課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，把偉大建黨精神深度融入思政課中，走好新時代趕考路，是新時代大學(xué)生思政課教育的重要目標(biāo)和任務(wù)。一方面，思政課教師要率先垂范，系統(tǒng)學(xué)習(xí)***總書記“七一”重要講話精神，將偉大建黨精神融入思政課教學(xué)全過程，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識和把握偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵。另一方面，全面推進(jìn)課程思政全覆蓋，抓好課堂教學(xué)主渠道，統(tǒng)籌推進(jìn)思政課程和課程思政建設(shè)，引導(dǎo)專業(yè)課教師準(zhǔn)確把握知識傳授和價值引導(dǎo)的關(guān)系，充分認(rèn)識各類課程都蘊(yùn)含著思政育人的價值，發(fā)掘各個專業(yè)、各門課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，鼓勵教師在教學(xué)方式上發(fā)揮創(chuàng)造力，講好中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的故事。

四是將偉大建黨精神融入實踐教育。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！?00年前，建黨先驅(qū)們就認(rèn)識到，要實現(xiàn)建黨目標(biāo)、完成革命使命，就要發(fā)揮人民群眾在推動社會歷史發(fā)展中的偉大實踐作用，將先進(jìn)的思想理論轉(zhuǎn)化為偉大的社會實踐。高校要在第二課堂中將偉大建黨精神融入實踐教育，以偉大建黨精神激發(fā)青年大學(xué)生建功新征程的不竭動力。高校要倡導(dǎo)青年大學(xué)生到紅色勝地、到革命老區(qū)去進(jìn)行社會實踐活動，用專業(yè)知識服務(wù)社會、振興鄉(xiāng)村，讓學(xué)生從建黨歷史、建黨事跡中感悟偉大建黨精神，在勤奮鉆研中掌握科學(xué)知識和方法，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長智慧和才干，在社會實踐中磨礪能力和本領(lǐng)，在思考探索中辨明方向，在社會實踐中唱響新時代主旋律，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，將個人的所作所為上升到對黨、國家和人民負(fù)責(zé)的高度，在新的征程上踐行“請黨放心，強(qiáng)國有我”的錚錚誓言。

“讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園”。中央農(nóng)村工作會議上，***總書記明確提出走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路的重大任務(wù)，為億萬農(nóng)民描繪了一幅美麗鄉(xiāng)村的現(xiàn)代圖景?，F(xiàn)如今，各個鄉(xiāng)村從產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生活富裕等角度，推動廣大干部群眾推動鄉(xiāng)村振興思路更明、干勁十足。

十九大報告中關(guān)于脫貧攻堅工作和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的論述,讓我們進(jìn)一步增強(qiáng)了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的決心和信心。學(xué)習(xí)十九大精神重在領(lǐng)會重在實踐重在落實要做到知行統(tǒng)一,把十九大精神貫徹落實到各項工作中。

一、把十九大精神落實到?jīng)Q勝脫貧攻堅的奮斗目標(biāo)中。領(lǐng)導(dǎo)干部要把脫貧攻堅當(dāng)做當(dāng)前的政治、的民生和最緊迫、最堅決的任務(wù),以更加飽滿的精神狀態(tài)投身到脫貧攻堅中,全面抓好脫貧工作,各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以高度的責(zé)任感和使命感完成此次考核任務(wù)工作。

二、把十九大精神落實好實踐好發(fā)揮好。省委出臺了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的決定,縣委也制定了貫徹落實方案,對生態(tài)文明建設(shè)提出了系統(tǒng)性、長遠(yuǎn)性和近期目標(biāo),要堅定不移把生態(tài)保護(hù)擺在核心位置,像對待生命一樣呵護(hù)生態(tài)環(huán)境,著力解決環(huán)境突出問題。

三、把十九大精神落實到從嚴(yán)管黨治黨各項舉措中。新時代特色社會主義的方略第一條是黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo),最后一條是堅持全面從嚴(yán)治黨,做好黨和國家事業(yè)前提在于黨的領(lǐng)導(dǎo),保障在黨的建設(shè),領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立抓黨建就是抓關(guān)鍵的理念,把抓好黨建作為的政績,全面壓實“兩個責(zé)任”,堅決維護(hù)好習(xí)總書記的核心地位,要堅持把基層黨組織建設(shè)放在突出位置,推動黨的一切工作到支部,確保黨的路線、方針政策和決策部署不擇不扣貫徹落實,要強(qiáng)化干部管理,持之以恒整風(fēng)肅紀(jì)高壓反腐,著力建設(shè)一支忠誠干凈擔(dān)當(dāng)作為的干部隊伍。

四、把十九大精神落實到今年的各項工作任務(wù)中。脫貧摘帽需要各鄉(xiāng)鎮(zhèn)各部門互相配合,一定要早部署早謀劃,要趁著學(xué)習(xí)貫徹十九大精神的東風(fēng),全力以赴、全面動員,親臨一線督促指導(dǎo)攻堅克難解決問題。以一天也不耽誤的精神,全力抓好生態(tài)保護(hù)、脫貧攻堅、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、重點(diǎn)項目建設(shè)等工作,確保各項目標(biāo)圓滿完成。

鄉(xiāng)村振興社會實踐心得感悟2。

1要高度重視生態(tài)提升。農(nóng)村美不美，關(guān)鍵看治水;。

發(fā)展快不快，關(guān)鍵看生態(tài)。結(jié)合實際，在工作中，我們要牢固建立“綠水青山就是金山銀山”的理念，兼顧環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、社會3者關(guān)系，為鄉(xiāng)村振興提供有力生態(tài)環(huán)境保障。下老鄉(xiāng)有豐富的龍灘庫區(qū)水面、獨(dú)特的花衣壯文化及兩省3市交界的區(qū)位優(yōu)勢等資源，在下步的鄉(xiāng)村振興工作中，我們將以浙江經(jīng)驗指點(diǎn)實踐，把農(nóng)村的垃圾、污水、糞便集中高效處理、綠化作為鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)環(huán)節(jié)抓實抓好。

農(nóng)村污水能接入污水處理管網(wǎng)的，盡量接入污水處理管網(wǎng)進(jìn)行處理;。

不能接入的，通過建設(shè)小型污水處理設(shè)施進(jìn)行處理。對剛剛清算終了的龍灘庫區(qū)水面，嚴(yán)格依照計劃并以集體經(jīng)濟(jì)投入為主發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)。村落綠化的目標(biāo)是村在林中，同時還要注意小巷、庭院內(nèi)外的綠化美化。起步階段，可以通過美麗庭院、美麗街巷建設(shè)，從細(xì)節(jié)入手，突出花衣壯特點(diǎn)，尋求個性，彰顯魅力，打造以生態(tài)文明為特點(diǎn)的美麗鄉(xiāng)村。

在浙江大學(xué)的x節(jié)集中授課中，x位專家、教授課堂中無1不提到浙江大學(xué)的創(chuàng)新、浙商的解放思想理念及浙江人的務(wù)實吃苦精神。浙江各級黨委、政府及廣大大眾從x年代開始進(jìn)行鄉(xiāng)村治理，在310多年的建設(shè)進(jìn)程中，都以“法無制止便可為”的思想發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村建設(shè)，在發(fā)展進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)問題后，法律法規(guī)及政策出臺制止后才停止不干。從而才有今天的溫州經(jīng)濟(jì)、義務(wù)國際小商品市場及中國鄉(xiāng)村建設(shè)樣板。

深入反思，我們在展開多項工作特別是重大工作時，經(jīng)常出現(xiàn)各部門、各級干部都是1定要找到法律法規(guī)及文件政策根據(jù)后才去落實、實行，如果沒有找到明確的根據(jù)寧可不去落實，秉持少做少錯不做不錯的不作為線路，從而致使好多機(jī)遇在大家尋覓根據(jù)的進(jìn)程中已悄然逝去。其次沒有農(nóng)民的廣泛參與，就沒有鄉(xiāng)村振興的延續(xù)健康發(fā)展。實事求是的講，調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性，引導(dǎo)他們廣泛參與到各項工中來，事關(guān)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實行的成敗。為此，我們要捉住農(nóng)村社區(qū)的3大關(guān)鍵群體——黨員干部、婦女和青少年，廣泛深入地展開宣揚(yáng)發(fā)開工作，激起起他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在全社會營建鄉(xiāng)村振興利大家、弄好振興靠大家的濃厚氛圍。

3、要有“敢闖創(chuàng)”的創(chuàng)新精神。

進(jìn)1步發(fā)揮黨內(nèi)民主、“3重1大”重大問題集體決策，群策群力、群策群力，構(gòu)成“團(tuán)結(jié)實干、奮發(fā)有為”的工作環(huán)境。在村級班子層面：選優(yōu)支部書記這個關(guān)鍵人，配強(qiáng)村“兩委”班子這個關(guān)鍵事，明年是村”兩委”換屆年，我們將重視品德第1，素質(zhì)唯先，將1些思想先進(jìn)、能力強(qiáng)的年輕人充實到村班子隊伍中。加強(qiáng)對村“兩委”的管理，推動“兩諾兩評”管理制度，將工作細(xì)化、量化，實現(xiàn)可比較、可評價，提高村“兩委”干部履行力等。

4、要突出抓好產(chǎn)業(yè)支持。

鄉(xiāng)村振興，富民強(qiáng)居是表現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)支持是關(guān)鍵。我縣的農(nóng)村多處于石漠化地帶，生態(tài)脆弱，工業(yè)強(qiáng)居不能奢望。為此，建議以習(xí)總書記綠水青山就是金山銀山的思想為指引，利用展開美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的機(jī)遇，因地制宜發(fā)展休閑觀光農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等新型業(yè)態(tài)，激起鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵式增長潛力，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)帶動美麗經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)村美民富集體強(qiáng)，風(fēng)正家和萬事興，讓廣大農(nóng)村在鄉(xiāng)村振興中有更多取得感、幸福感、安全感。

(一)一張藍(lán)圖干到底。以打造美麗鄉(xiāng)村升級版為目標(biāo)，深入實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不斷完善農(nóng)民主體、政府主導(dǎo)、社會參與、市場運(yùn)作、規(guī)劃引領(lǐng)的建設(shè)機(jī)制，通過15年的努力，圍繞宜居鄉(xiāng)村、共富鄉(xiāng)村、人文鄉(xiāng)村、樂活鄉(xiāng)村、善治鄉(xiāng)村建設(shè)目標(biāo)，一任接著一任干，最終取得了顯著成效，形成了獨(dú)具特色的美麗鄉(xiāng)村發(fā)展模式。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展先于、高于、優(yōu)于云南的**是這樣，于今天我們的發(fā)展而言，對時間基本需要，可能也是一項難以跨越的歷史規(guī)律。

(二)強(qiáng)化規(guī)劃引領(lǐng)。注重美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)，堅持高起點(diǎn)規(guī)劃，高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。在規(guī)劃理念上，充分結(jié)合實際和發(fā)揮自身優(yōu)勢，“不求大、不求洋”，注重打造個性特色，推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的品牌化和特色化建設(shè)。外桐塢村借力自身優(yōu)勢，在中國美院的協(xié)助下，著力打造藝術(shù)村落，對整村基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行整體設(shè)計，并且實現(xiàn)了垃圾集中收集和污水處理全覆蓋和軟硬件全面配套。同時，從機(jī)關(guān)干部、村組成員至普通百姓，依次劃定時限，拆除院落圍墻和違建，有力保障了規(guī)劃的有效實施。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面努力夯實藝術(shù)家工作室、高端民宿、藝術(shù)品展示拍賣等產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，實現(xiàn)了從原來單一依靠西湖龍井生產(chǎn)，向藝術(shù)旅游、休閑養(yǎng)生、名家學(xué)術(shù)交流為一體的“江南藝術(shù)旅游第一村”的轉(zhuǎn)變。外桐塢的這一轉(zhuǎn)變與西湖龍井產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系似乎可以追尋到一些蛛絲馬跡，但除了底蘊(yùn)深厚的茶文化外，高低錯落，有致分部，優(yōu)雅有序的村莊建設(shè)，可能才是更重要的吸引藝術(shù)名家聚集的根本因素。

(二)抓好環(huán)境整治。注重農(nóng)村環(huán)境綜合整治，不斷建立完善環(huán)境治理體系。桐廬縣環(huán)溪村、荻浦村對農(nóng)村生活垃圾全部進(jìn)行無害化分類處理，村里大街小巷分類設(shè)置垃圾桶，將生活垃圾按可堆肥垃圾和不可堆肥垃圾分類存放，每家每戶也統(tǒng)一配發(fā)了有編號的垃圾袋，引導(dǎo)農(nóng)戶分類傾倒，分類處理。其中：可堆肥垃圾送至資源化利用站制成有機(jī)肥料，不可堆肥垃圾收集后運(yùn)至垃圾處理場，實現(xiàn)了垃圾的“戶集、村收、鎮(zhèn)中轉(zhuǎn)”。另外微型化的污水處理設(shè)施也較為特色，相對于我們實施的村落污水收集處理設(shè)施而言，環(huán)溪村污水處理設(shè)施主要特點(diǎn)是小，有的結(jié)合地勢環(huán)境收集處理5-10戶人的污水，再通過管網(wǎng)匯集到村落污水收集處理設(shè)施，有效提高入戶收集率的同時，還實現(xiàn)了村內(nèi)污水2級以上的生態(tài)處理。

(三)注重資源挖掘。注重文物古跡的保護(hù)和歷史文化的開發(fā)利用。一是深度挖掘歷史文化資源。環(huán)溪村是北宋大儒周敦頤后代集居地，該村深度挖掘《愛蓮說》文化底蘊(yùn)，不斷將“清蓮環(huán)溪”文化發(fā)揚(yáng)光大，打造成為廉政文化教育基地，凸顯傳承千年孝廉價值觀。在荻浦村，當(dāng)?shù)厝罕娺€將從前的豬圈、牛圈修繕，改造成具有鄉(xiāng)村特色的豬欄咖啡屋、牛欄咖啡屋，挖掘了鄉(xiāng)土文化。二是安吉魯家村創(chuàng)新運(yùn)行架構(gòu)，在村委會領(lǐng)導(dǎo)下設(shè)立魯家兩山學(xué)院以及安吉鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)發(fā)展和安吉鄉(xiāng)土旅游服務(wù)兩家有限公司，特別是“魯家兩山學(xué)院”承擔(dān)的“兩山理論”研學(xué)和理念輸出，固然是歷史機(jī)遇的造就，但在意識的先進(jìn)、機(jī)遇的把握和資源的挖掘方面，對比而言，我們的落后可能比兩省之間的gdp差距還要大得多。

(四)著力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。牢固樹立建設(shè)和經(jīng)營并重的理念，大力發(fā)展生態(tài)高效農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品深加工、規(guī)模種養(yǎng)、農(nóng)家樂和休閑鄉(xiāng)村旅游，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài)多樣化的同時，只要將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，村美與民富相結(jié)合，發(fā)展工業(yè)也未嘗不可。一是航民村占地不足2平方公里，僅有304戶1079名村民，在1979年創(chuàng)建的村辦企業(yè)蕭山漂染廠的基礎(chǔ)上，不斷拓展經(jīng)營范圍，至今蕭山航民集團(tuán)全資、控股、參股工商企業(yè)達(dá)28家，已形成以：防止、印染、熱電、船運(yùn)、酒店、黃金飾品加工的股份制集團(tuán)公司，至2017年年底全集團(tuán)公司實現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)值133.8億元，利潤9.1億元，擁有職工1.2萬人。村民每年分紅達(dá)6.5萬元，從小學(xué)至大學(xué)村民實現(xiàn)免費(fèi)入學(xué)，大米、食用油等無償供應(yīng)。二是日昌升集團(tuán)作為一家建筑新材料生產(chǎn)為主的企業(yè)，以建設(shè)美好生活為愿景，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)變革、推動產(chǎn)業(yè)進(jìn)步為使命，以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動，推動產(chǎn)業(yè)升級、綠色發(fā)展。自2008年成立以來，組建了國內(nèi)首家新材料研究院，形成數(shù)十項技術(shù)專利，自主研發(fā)全球領(lǐng)先的第四代新材料制造工藝。在生產(chǎn)廠區(qū)創(chuàng)新性的采取自上而下的臺階是開采模式，真正實現(xiàn)了邊開采、邊恢復(fù)，采區(qū)見不到揚(yáng)塵、黃土，大型的污水處理設(shè)施運(yùn)轉(zhuǎn)有效，花園試的廠區(qū)環(huán)境對傳統(tǒng)高科技企業(yè)來說可能不那么難，但在一個以礦石開采、沙石料生產(chǎn)的企業(yè)而言，不僅僅是廠區(qū)環(huán)境優(yōu)美，富春江邊的碼頭水質(zhì)也碧綠清澈，就更讓人長見識了。

時間一天天過去，暑期社會實踐結(jié)束也有十天了，想到當(dāng)初我們頂著炎炎烈日東奔西走去了解鄉(xiāng)村振興的發(fā)展與進(jìn)程，在我的記憶里有著許多關(guān)于“三下鄉(xiāng)”活動的片段，在那里有貧困落后的小村莊里熱情的爺爺奶奶；有認(rèn)真為我們講解鄉(xiāng)村振興知識的村干部；有刀子嘴豆腐心的政府職員……還有很多人情冷暖，以及我們對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的認(rèn)識。

想起我們團(tuán)隊剛剛成立時候的場景，那時我們團(tuán)隊隊員之間還不是很熟悉，各自帶著自己的想法自己的夢想聚在一起。記得當(dāng)時我們在一起商量了很多個社會實踐主題，但最后我們選擇了鄉(xiāng)村振興這個主題。我們好奇農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)文化和發(fā)展現(xiàn)狀，因此想要了解農(nóng)村的制度框架和政策體系，探究農(nóng)村的發(fā)展奧秘和建設(shè)改革。

我們都是第一次做社會實踐，每個人都會因為未知的將來而感到一絲絲緊張，但也被未知的事情所吸引，我們每個人都很努力怕被別人甩遠(yuǎn)。也許有些最初的隊員因為有些原因而退出，但是團(tuán)隊每次在一起開會在一起做事大家都會提出自己的看法不斷完善團(tuán)隊的基礎(chǔ)。記得當(dāng)初每次開會時間都很難定，我們來自不同專業(yè)，我們各有各的事情，但是大家都會為團(tuán)隊著想擠出自己的時間，因為我們是一個團(tuán)結(jié)的團(tuán)體。

為此，以青春的名義，以時代的號召，我們將成立主題為“改革開放之鄉(xiāng)村振興”的社會實踐調(diào)研團(tuán)。黨課講稿創(chuàng)造一個挑戰(zhàn)自己的機(jī)會，促進(jìn)x地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展。并希望通過此次調(diào)研讓廣大農(nóng)民朋友學(xué)習(xí)更多的先進(jìn)思想與理念，建設(shè)一個農(nóng)業(yè)強(qiáng)、生態(tài)美、農(nóng)民富的全面發(fā)展的鄉(xiāng)村。我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是，與改革同行，與振興為伍，與發(fā)展為伴，與復(fù)興為友！

黨史承載著紅色歷史，銘刻著紅色記憶，流淌著紅色血脈，凝結(jié)著紅色傳統(tǒng)，是黨和國家的寶貴財富。我們要立足自身實際，全方位推動黨史學(xué)習(xí)教育“必修課”入腦入心，在學(xué)史增信中汲取奮進(jìn)力量。

以建黨精神鑄魂，篤學(xué)真學(xué)知史明史，汲取思想力量。中國共產(chǎn)黨用堅定的理想信念和鋼鐵般的意志撰寫了一部豐富生動的教科書。堅持把規(guī)定動作和自選動作結(jié)合起來，引導(dǎo)黨員干部有序開展個人自學(xué)、示范領(lǐng)學(xué)、青年聯(lián)學(xué)、創(chuàng)新活學(xué)，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”作用，先學(xué)一步、學(xué)深一層，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，在不折不扣貫徹落實***總書記的指示批示精神上見成效。同時，要把***同志《論中國共產(chǎn)黨歷史》與慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年系列活動結(jié)合起來，與各類群眾性主題宣傳教育活動結(jié)合起來，不斷推動黨史學(xué)習(xí)教育往深里走、往實里走、往心里走。

以建黨精神明理，常學(xué)常新育人勵己，汲取經(jīng)驗力量。好書不厭百回讀，真理就要千次學(xué)。堅持把黨史學(xué)習(xí)作為一門必修課學(xué)在日常、學(xué)在實處，創(chuàng)新多種學(xué)習(xí)方式，建立線上、線下學(xué)習(xí)渠道，最大限度調(diào)動黨員干部學(xué)黨史、悟思想的積極性，主動對照我們黨老一輩革命家的高尚品格，聯(lián)系個人思想、工作、生活、作風(fēng)實際情況，以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)對自身進(jìn)行“體檢”，補(bǔ)齊思想短板。同時，要時刻擺正自己的位置，善于在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非，堅決反對形式主義、歷史虛無主義，旗幟鮮明地和抹黑人民英雄的行為作斗爭，用真歷史滋養(yǎng)真擔(dān)當(dāng)，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。

以建黨精神為鑒，善作善成昂揚(yáng)奮力，汲取服務(wù)力量。以銅為鏡，可以正衣冠;以建黨精神為鏡，可以知興替。堅持把“我為群眾辦實事”實踐活動作為黨史學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，突出問題導(dǎo)向，在察民情、訪民意基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)查實基層和群眾操心事、煩心事、揪心事，建立臺賬逐件交辦，加快解決群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。要建立長效機(jī)制，處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)、集中辦實事與一直辦實事的關(guān)系，扎扎實實為群眾辦實事、做好事、解難事，讓人民群眾更加真切感受到黨史學(xué)習(xí)教育帶來的新變化、新氣象。

向歷史尋經(jīng)驗，向歷史求規(guī)律，向歷史探未來。我們要永葆“闖”的精神、“干”的勁頭、“實”的作風(fēng)，在追趕超越中不斷開創(chuàng)新局，以優(yōu)異成績慶祝建黨100周年。

***總書記在十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，全國迅速掀起了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的熱潮。扎扎實實把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施好，必須從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，深刻認(rèn)識到農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社會的成色和社會主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。全面建成小康社會，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。

農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著全面小康社。

會的成色和社會主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。”3月8日，***總書記在參加山代表團(tuán)的審議時發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“要深刻認(rèn)識實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要性和必要性，扎扎實實把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施好?！?/p>

地處黃河之畔、黃海之濱、泰山腳下，x具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)；作為農(nóng)業(yè)大省、經(jīng)濟(jì)大省、資源大省，x在全國發(fā)展大局具有重要地位。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、提升全面小康社會的成色和社會主義現(xiàn)代化的質(zhì)量，既是x開創(chuàng)現(xiàn)代化強(qiáng)省建設(shè)新局面的關(guān)鍵支撐，也是帶動全國”三農(nóng)”發(fā)展和脫貧攻堅的重要力量。

農(nóng)穩(wěn)社稷、糧安天下，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題。黨的十九大作出了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署，提出要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。這是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手，是一篇需要統(tǒng)籌謀劃、科學(xué)推進(jìn)的大文章，應(yīng)時時按照農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富的立體標(biāo)準(zhǔn)來對照我們的工作，讓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略真正落地生根。

村基層黨組織，培養(yǎng)千千萬萬名優(yōu)秀的農(nóng)村基層黨組織書記，構(gòu)筑起實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的堅固支點(diǎn)。以***新時代國特色社會主義思想為指引，充分發(fā)揮這些戰(zhàn)斗堡壘的作用，充分調(diào)動廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性，這篇大文章必能贏得人民群眾的好口碑，展現(xiàn)出新時代的風(fēng)貌與氣魄。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇四

1.注重整體利益,國家利益和民族利益,強(qiáng)調(diào)對社會,民族,國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。

2.推崇“仁愛”原則,追求人際和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

3.講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)科克驕防矜。

4.倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

5.追求精神境界,把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

6.重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇五

我們黨的百年歷史就是一部精神構(gòu)筑史。100年來，我們黨鑄就了一系列偉大精神，構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。這些偉大精神一脈相承、代代相傳，跨越時空、歷久彌新，是黨和人民的寶貴精神財富，深深融入我們黨、國家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。我們要弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大。

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源和本。歷史從哪里開始，精神就從哪里產(chǎn)生。我們黨在不同歷史時期圍繞完成不同歷史任務(wù)，形成了一系列偉大精神。在新民主主義革命時期，形成了井岡山精神、古田會議精神、蘇區(qū)精神、長征精神、遵義會議精神、東北抗聯(lián)精神、延安精神、偉大抗戰(zhàn)精神、太行精神、呂梁精神、紅巖精神、沂蒙精神、西柏坡精神等。在社會主義革命和建設(shè)時期，形成了抗美援朝精神、北大荒精神、紅旗渠精神、范文參考網(wǎng)top100范文排行大慶精神、鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、王杰精神、兩彈一星精神等。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，形成了改革開放精神、特區(qū)精神、女排精神、抗洪精神、抗擊非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等。在中國特色社會主義新時代，形成了塞罕壩精神、勞動精神、勞模精神、工匠精神、探月精神、新時代北斗精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等。這些精神，都是偉大建黨精神在各個歷史時期的突出表現(xiàn)和具體體現(xiàn)。

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的根和魂。我們黨在不同歷史時期產(chǎn)生的偉大精神，盡管內(nèi)涵不盡相同，但其本質(zhì)內(nèi)容和精神實質(zhì)是相通的、統(tǒng)一的、一致的。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實、堅定信仰、堅守理想、百折不撓、堅忍不拔、立黨為公、忠誠為民、獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、清正廉潔、秉公辦事、熱愛祖國、熱愛人民、無私奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)使命、顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、同心同德、齊心協(xié)力、萬眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、敢于斗爭、敢于勝利、舍生忘死、視死如歸、大膽實踐、勇于創(chuàng)新、敢闖敢干、敢為人先、開拓進(jìn)取、埋頭苦干、以人為本、人民至上、堅持真理、不怕犧牲、自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)奮斗等關(guān)鍵詞、核心語，是各種精神的內(nèi)核和基本要素。偉大建黨精神成為貫穿中國共產(chǎn)黨人精神譜系的一條紅線，范文參考網(wǎng)是黨的各種精神的高度概括和凝練。

新時代中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)砥礪前行的強(qiáng)大動力。

弘揚(yáng)偉大建黨精神，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢?？倳洀?qiáng)調(diào)：中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。黨的十八大以來，在以同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全黨全國各族人民共同努力，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)。全面建成小康社會，勝利實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，正在向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。宏偉目標(biāo)催人奮進(jìn)，但要勝利實現(xiàn)還需付出更為艱苦的努力。我們必須弘揚(yáng)偉大建黨精神，保持良好精神狀態(tài)，不懈怠、不驕傲，一鼓作氣、再接再厲，奮勇向前。

弘揚(yáng)偉大建黨精神，應(yīng)對世界百年未有之大變局，應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險挑戰(zhàn)?？倳浿赋觯涸绞墙咏褡鍙?fù)興越不會一帆風(fēng)順，越充滿風(fēng)險挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的，至少要伴隨我們實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)全過程。本站當(dāng)前，我國發(fā)展面臨著前所未有的風(fēng)險挑戰(zhàn)，既有國內(nèi)的也有國際的，既有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域的也有來自自然界的，既有傳統(tǒng)的也有非傳統(tǒng)的，黑天鵝灰犀牛還會不期而至。要更好應(yīng)對前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險挑戰(zhàn)，我們必須弘揚(yáng)偉大建黨精神，敢于斗爭、敢于勝利，堅決頂起自己該頂?shù)哪瞧欤粩嗳〉枚窢幮聞倮?，不斷打開事業(yè)新局面。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇六

第一段：客家文化的背景和意義（引言）。

客家文化是中國豐富多樣的文化體系中的一種，源遠(yuǎn)流長，傳承至今。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，客家文化承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和民族精神。在今天追求多元發(fā)展的時代背景下，傳承客家文化顯得尤為重要。客家文化代表著一種傳統(tǒng)的生活方式、價值觀念和行為準(zhǔn)則，對于我們的內(nèi)心世界和成長之路有著深遠(yuǎn)的影響。

客家文化以其獨(dú)特的面貌，展示出一種與眾不同的精神內(nèi)涵?？图业某缟星趧诤推D苦奮斗的精神，是客家文化的核心價值觀之一。這種價值觀在今天依然具有重大意義，它引導(dǎo)著我們在工作和生活中保持堅韌不拔的態(tài)度。同時，客家人民強(qiáng)調(diào)家庭觀念和兒孫意識，這是我們傳承客家文化的基石。在現(xiàn)代社會中，客家文化所強(qiáng)調(diào)的家庭和睦、親情深厚的特點(diǎn)，為我們建立良好人際關(guān)系、維護(hù)社會和諧提供了重要的指導(dǎo)。

然而，要想傳承客家文化并不容易，我們面臨著各種挑戰(zhàn)和阻礙。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，大量的年輕人在城市工作、生活，遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)的客家文化環(huán)境。與此同時，娛樂、科技等形式為年輕一代帶來了新的誘惑，使得他們與客家文化漸行漸遠(yuǎn)。傳承客家文化需要我們不斷創(chuàng)新，利用現(xiàn)代社會的資源和平臺，尋找與時俱進(jìn)的方式和方法。適應(yīng)時代變化，讓傳承客家文化的工作能夠與時俱進(jìn)，滿足當(dāng)代年輕人的需求和期待。

我是一個在城市長大的年輕人，和許多人一樣，我曾經(jīng)對客家文化的認(rèn)識和了解十分有限。然而，在一次偶然的機(jī)會下，我參加了一個客家文化的傳承活動，這給我留下了深刻的印象。通過學(xué)習(xí)客家方言、品嘗傳統(tǒng)客家美食、參觀民俗村落，我從中深深地感受到了客家文化的魅力。這不僅讓我更加了解自己的根，也讓我對客家文化有了更深刻的認(rèn)識和認(rèn)同。此外，我還意識到，作為年輕一代，我們應(yīng)當(dāng)積極參與傳承客家文化的工作，為它注入新的活力和時尚元素。

第五段：結(jié)論和展望。

傳承客家文化是我們每個人的責(zé)任和使命。無論我們現(xiàn)在身在何處，適應(yīng)時代的變化，保持對傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛至關(guān)重要。作為客家人的一份子，我們應(yīng)當(dāng)自覺地繼承和弘揚(yáng)客家文化，不斷探索傳承的方式，讓客家文化的精神傳遞給更多的人。通過現(xiàn)代化手段和媒體的幫助，我們可以將客家文化傳播到更廣大的地域和人群中。傳承客家文化需要我們團(tuán)結(jié)一心，共同努力，為客家文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，我們才能將客家文化的瑰寶一代一代傳承下去，讓后代子孫銘記并發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇七

摘要：中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族的根與魂。作為社會上最具活力的大學(xué)生，既是傳統(tǒng)文化的吸收著，又是中國未來的建設(shè)者，要認(rèn)真做一名忠實的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者、傳承者、弘揚(yáng)者和踐行者，這不僅是個人成長成才的需要，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。作為一名青年大學(xué)生，未來中華民族的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著歷史和時代賦予我們的使命，如何最大限度地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，是當(dāng)前我們青年大學(xué)生需要深入思考的一個問題。

范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國憂民的思想，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等愛國主義思想一直在激勵我們大學(xué)生的愛國主義情懷，幫助我們樹立崇高的人生理想，激發(fā)著我們奮發(fā)有為。

周恩來總理少年時代就立下“為中華之崛起而讀書”、“愿相會于中華騰飛世界時”的遠(yuǎn)大志向，周總理之所以在中國近代史上留下了豐功偉績，成為世人學(xué)習(xí)的楷模，這與他從小就樹立了遠(yuǎn)大志向是密不可開的。周恩來總理就像一盞高懸的明燈，光芒穿越時空，照耀著我們前行！

梁啟超先生早就說過：“少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。新時代，給了青年人更多新機(jī)會，也對青年人也提出了新要求，作為祖國未來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：繼承這種高尚的愛國情懷，弘揚(yáng)民族精神，立鴻鵠之志，用中國夢激揚(yáng)青春夢，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實到實際行動中，在圓夢的路途上腳踏實地、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)涵著豐富的、具有現(xiàn)實意義的思想觀念，如：“己所不欲，勿施于人”、“吾日三省吾身”、“上善若水，厚德載物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”等思想，對于陶冶我們大學(xué)生的情操，提升道德境界，都會有著積極的影響。

大學(xué)生在社會中的角色不同于其他社會群體，擁有著年齡優(yōu)勢和知識才能優(yōu)勢，肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任更重些，國家和社會對大學(xué)生的要求是德才兼?zhèn)?，“德”永遠(yuǎn)是放在第一位的。因此，我們既要堅持全面發(fā)展，更要堅持“以德為先”，以德修身，才能“扣好人生的第一?？圩印薄?/p>

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話是三國時期劉備在臨終時囑咐兒子劉禪所說的，這句話至今對我們立德修身仍具有指導(dǎo)意義。我們要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)，同時，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，始終做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。作為一名大學(xué)生，我們更要嚴(yán)格要求自己，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺踐行社會主義核心價值觀，始終保持積極的人生態(tài)度，良好的道德品質(zhì)，健康的生活情趣，做一個有大愛、大德、大情懷的大學(xué)生，讓中華傳統(tǒng)美德在傳承中不斷發(fā)揚(yáng)廣大。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上流傳著很多古人勤學(xué)苦學(xué)、虛心好學(xué)的求知故事，如韋編三絕、鑿壁借光、懸梁刺骨、牛角掛書，“黑不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”“讀書破萬卷，下筆如有神”的求知精神都值得我們?nèi)ャ懹?，更值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)。

高考的結(jié)束，并不意味著不分晝夜刻苦學(xué)習(xí)的日子就可以畫句號了，更不能有任何喘口氣、歇歇腳的念頭。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，考上大學(xué)，只是新的起點(diǎn)、新的挑戰(zhàn)、新的夢想的開始。因此，我們應(yīng)合理規(guī)劃大學(xué)生活，正確認(rèn)識時代特點(diǎn)，正確認(rèn)識大學(xué)學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)古人勤學(xué)苦學(xué)、虛心好學(xué)的求知精神，靜心學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，求得真學(xué)問、練就真本領(lǐng)。

習(xí)總書記曾寄語青年大學(xué)生：“年青人在學(xué)校要心無旁騖，學(xué)成文武藝，報效祖國和人民，報效中華民族”。習(xí)總書記一番話中不僅帶著對中國青年的殷切希望，還滲透著對中國青年前景的美好展望。我們青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任。樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓青春在時代進(jìn)步中煥發(fā)出絢麗的光彩，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起中國夢。

“見之不若知之，知之不若行之”“知之愈明，則行之愈篤;行之愈篤，則知之益明”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”都告訴我們青年大學(xué)生，要堅持知行合一，注重在實踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長本領(lǐng)。

大學(xué)生社會實踐活動是大學(xué)生投身改革開放、向群眾學(xué)習(xí)、培養(yǎng)鍛煉才干和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，書本知識也不完善，理解其中的道理，必須要親自實踐才行，幾百年前，南宋大詩人陸游便悟透了這個道理。

我們要根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn)和特長為社會做一些力所能及的事情，通過走進(jìn)社區(qū)、工廠、農(nóng)村，在實踐中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)。我們要把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為我們正確的人生目標(biāo)和價值取向，共同做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳承者、弘揚(yáng)者和踐行者。通過踏踏實實的努力，身體力行的付諸實施，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)、生生不息，并從中吸取營養(yǎng)，把自己鍛煉成合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚民族共識、增強(qiáng)民族凝聚力的重要精神依托，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的文化支撐和精神之基。大學(xué)生作為一個國家和民族發(fā)展的中堅力量，在文化的傳承中發(fā)揮著舉足輕重的作用，大學(xué)生要切實提高傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任感，從現(xiàn)在做起，從自己做起，做一名忠實的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承者、傳承者、弘揚(yáng)者和踐行者，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的偉大復(fù)興做出更大的積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《黨的十九大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》[j]，黨建讀物出版社.學(xué)習(xí)出版社，2017年.10月。

[2]《十九大黨章修正案學(xué)習(xí)問答》[j]，黨建讀物出版社，2017年.10月。

[3]張曉東·《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》[m]，江蘇人民出版社，2015年.11月。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇八

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是四大文明古國之一，思想文化深厚，有著重大的優(yōu)秀的文明成果，是西方文明所不能比擬的；西方國家的長處在于科技領(lǐng)先，不能因此而否定我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更不能盲目地崇洋媚外、搞全盤西化，要樹立對自有文化的自信，傳承好中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的思想道德文化。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇九

中國古代傳統(tǒng)建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)，其中蘊(yùn)含的中華文化源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)千年，每一件保存下來的中國古代傳統(tǒng)建筑都是彌足珍貴的國寶。中國古代傳統(tǒng)建筑就如中華文明發(fā)展的歷史畫卷，它忠實地反映了我們的過去。

保護(hù)和傳承中國古代傳統(tǒng)建筑也是歷史托付于我們的重要使命。

任何一座中國古代傳統(tǒng)建筑都是在當(dāng)時的歷史條件之下產(chǎn)生的，所反映的是當(dāng)時的社會生產(chǎn)、生活方式及科學(xué)技術(shù)水平、工藝技巧、藝術(shù)風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等等。

傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出傳統(tǒng)的倫理觀念。從中國古代傳統(tǒng)建筑的宮、殿、門、閣，體量、形制、色彩中我們可以判斷等級、貴賤，從庶民的宅院到帝王的宮殿，都是有嚴(yán)格的布局、井然的秩序，反映著人的關(guān)系與地位的差異；中國古代傳統(tǒng)建筑善于將功能多樣、風(fēng)格迥異的建筑單體通過空間序列上的安排、組合，取得和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果，反映了傳統(tǒng)文化追求多樣性統(tǒng)一的特點(diǎn)。

對中國古代傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保護(hù)是一個很值得探究的課題。中西方國家對中國古代傳統(tǒng)建筑的保護(hù)都在進(jìn)行探索。歐洲的一些國家不僅在大學(xué)里開設(shè)了中國古代傳統(tǒng)建筑保護(hù)和修復(fù)專業(yè)，而且社會上也有專業(yè)性極強(qiáng)的中國古代傳統(tǒng)建筑修復(fù)類工程公司。我國在中國古代傳統(tǒng)建筑保護(hù)與重修方面的研究和實踐中不斷的摸索和創(chuàng)新。

例如：隨著越來越多朝圣者與游客走進(jìn)布達(dá)拉宮，布達(dá)拉宮采取了多種措施平衡古代傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)與公共服務(wù)。

現(xiàn)階段文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)涵和外延都在不斷拓展，從國家到地方、從政府到企業(yè)，從專家到百姓對遺產(chǎn)的認(rèn)識正逐步加深，對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作日益重視，這必將提高我國的文化遺產(chǎn)的保護(hù)水平，也必將會大大提高我國古代傳統(tǒng)建筑保護(hù)的水平。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇十

近年來，高校思政課涌現(xiàn)出一批有影響的教學(xué)方式，如專題式教學(xué)、互動式教學(xué)、實踐性教學(xué)、多媒體教學(xué)，以及慕課、微課、微電影、文藝展演等，既展現(xiàn)了思政課的活力，也提升了教學(xué)效果。圖為20xx年5月，中國人民大學(xué)等十所高校組織學(xué)生前往河北省阜平縣、正定縣，參觀晉察冀邊區(qū)革命紀(jì)念館、晉察冀軍區(qū)司令部舊址和華北大學(xué)舊址，開展實踐性教學(xué)。

黨的十九大召開后，復(fù)旦大學(xué)學(xué)生渴望更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。為積極回應(yīng)學(xué)生期盼，學(xué)校在把十九大精神有機(jī)融入現(xiàn)有思想政治理論課教學(xué)體系的基礎(chǔ)上，面向全體本科生開設(shè)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想系列專題課程，受到學(xué)生的歡迎。

自2010年以來，山東大學(xué)每年都組織新生到劉公島愛國主義教育基地接受愛國主義教育，上好開學(xué)第一課。黨的十八大以來，這一活動每年都設(shè)計了不同的主題。2013年的主題為“牢記使命振興中華”，2014年的主題為“銘記歷史走向復(fù)興”，2015年的主題為“勿忘國恥振興中華”，2016年的主題為“銘記歷史開創(chuàng)未來”，2017年的主題為“不忘國恥牢記使命”，2018年的主題為“不忘初心砥礪前行。

思政課重要在什么地方?

在高校，思政課的特殊重要性是由我國教育制度的性質(zhì)和育人目標(biāo)的要求決定的，也是由思政課所具有的特殊性質(zhì)和功能決定的。

思政課集中體現(xiàn)了我國高校的社會主義性質(zhì)和方向。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，我國的高等教育是社會主義事業(yè)的組成部分。我國的高校必須堅持社會主義辦學(xué)方向，貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)。高校普遍開設(shè)的思政課，主要講授馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果，講授黨的路線、方針和政策，致力于幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有鮮明的政治屬性和服務(wù)功能，集中體現(xiàn)著高等教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)的要求，體現(xiàn)著為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的要求。思政課的這種性質(zhì)和功能，是其他任何課程都不具備也不能取代的。

思政課是高校育人工作的中心環(huán)節(jié)和關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書記在座談會上明確指出：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！边@一論斷一下子講清了思政課在高校課程體系中的地位，講清了辦好思政課對高校履行自身使命的意義。立德樹人作為高校的根本任務(wù)，關(guān)鍵在落實。必須把立德樹人的要求體現(xiàn)在學(xué)校工作各個方面和教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)，特別是體現(xiàn)在課程體系和教學(xué)過程之中。其中，最關(guān)鍵的就體現(xiàn)在思政課教育教學(xué)中。思政課是關(guān)于做人的課程，是幫助學(xué)生扣好人生第一?？圩拥恼n程，如果這?？圩涌坼e了，其他的扣子也會跟著錯。這就是思想品德與其他專業(yè)素質(zhì)的關(guān)系，也是思政課與其他課程的關(guān)系?？梢姡颊n在高校課程體系中處于十分重要的地位，其他課程則應(yīng)與其同向同行，在學(xué)生價值塑造上發(fā)揮協(xié)同作用。

思政課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地。大學(xué)生思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，需要從上到下、從社會到學(xué)校的通力合作。黨和國家一直高度重視大學(xué)生思想政治教育，習(xí)近平總書記對大學(xué)生健康成長十分關(guān)心，多次發(fā)表重要講話，對做好高校思想政治工作提出要求。對于高校來說，思政課就是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，加強(qiáng)這個主渠道，守好這個主陣地，是做好大學(xué)生思想政治教育工作的關(guān)鍵所在。

思政課是一門特殊的課程，不僅有其特殊的重要性，還有其特殊的難度。一句話，講好思政課不容易。

思政課具有強(qiáng)烈的政治性，與普通學(xué)生有一定的心理距離。從本質(zhì)上講，政治是社會的公共領(lǐng)域，是社會經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，本身是與人人都有關(guān)系的。但在實際生活中，人們往往會覺得政治離自己太遠(yuǎn)，甚至與己無關(guān)。有些學(xué)生認(rèn)為，上大學(xué)是為了學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能，覺得思政課太“高大上”，一些同學(xué)甚至?xí)е炊h(yuǎn)之的態(tài)度。與此同時，思政課作為基礎(chǔ)性公共課，是面向全體學(xué)生的，不像專業(yè)課，主要面向選讀該專業(yè)的學(xué)生，因而在學(xué)生中普遍缺少專業(yè)認(rèn)同感。俗話說，眾口難調(diào)，即使向每人發(fā)一包糖，也不是所有人都想要呢!

此外，長期以來，社會上一些人對思政課有一種很過時的看法，認(rèn)為思政課就是“假大空”的說教。更有一些所謂網(wǎng)絡(luò)大v，不遺余力丑化和污化思政課，把它說成是“洗腦”。這些錯誤認(rèn)識對部分學(xué)生造成了不良影響，使他們對思政課存在一定誤解。

思政課有很強(qiáng)的理論性，與學(xué)生的接受能力有一定距離。一方面，馬克思主義理論博大精深，經(jīng)典作家的著作和黨的重要文獻(xiàn)浩如煙海，一個人窮其一生，也很難讀完從馬克思到習(xí)近平的所有論著。另一方面，馬克思主義理論是發(fā)展的，必須聯(lián)系歷史發(fā)展的過程才能得到闡明，必須與各國具體實際相結(jié)合才能得到運(yùn)用。既要懂理論，又要懂歷史，還要懂現(xiàn)實，才能形成一種綜合的能力和水平，這不但對于學(xué)生，就是對于思政課老師來說也是很大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，思政課不必面面俱到，而是要抓住理論的精華。但如果不能全面了解馬克思主義的理論觀點(diǎn)、歷史淵源，透徹理解馬克思主義的精髓要義，又怎能把握精華呢?大學(xué)生年紀(jì)尚輕，缺少社會經(jīng)驗，雖然理性思維已經(jīng)發(fā)展起來，但理論思維并沒有受過訓(xùn)練，因而對于學(xué)習(xí)和把握思政課的內(nèi)容，特別是理論性較強(qiáng)的內(nèi)容是有一定困難的。

同時，理論與現(xiàn)實有著復(fù)雜的關(guān)系，理論并不等同于現(xiàn)實，甚至有時與現(xiàn)實之間還存在明顯差距，這也在一定程度上減弱了學(xué)生對思政課的接受度。馬克思主義在中國得到與時俱進(jìn)的發(fā)展，與當(dāng)今時代特征和中國實際緊密聯(lián)系在一起。但理論的發(fā)展有一個探索的過程，這就使得一些理論問題并不能一開始就能在課堂上講明白。如果思政課教師不善于理論聯(lián)系實際，不善于打通基本原理與當(dāng)前現(xiàn)實的聯(lián)系，就會讓學(xué)生覺得大而空，脫離了實際。而脫離實際的理論不論多么完美，在學(xué)生的眼里都是蒼白無力的。

思政課內(nèi)容廣、變化快，增加了學(xué)習(xí)和講授的難度。思政課雖然門數(shù)有限，但它們比較全面地再現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、歷史觀、政治觀、法治觀、人生觀、價值觀等理論和知識，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個方面。老師要講授這么多知識，學(xué)生要學(xué)習(xí)這么多知識，都是不容易的。不僅如此，思政課具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性，必須及時反映黨的理論創(chuàng)新成果和中國特色社會主義建設(shè)實踐的最新發(fā)展。因此，教材必須經(jīng)常修訂，教案必須時時更新，課堂教學(xué)必須使用最新的話語。在思政課教學(xué)中，常年使用一個固定講稿是完全行不通的。

思政課致力于價值觀的塑造和理想信念的確立，是一種更高的要求和更艱巨的任務(wù)。知識傳播和價值塑造是課程的兩大功能。如果說專業(yè)課側(cè)重于知識傳授，那么思政課就更側(cè)重于價值塑造，特別是幫助學(xué)生樹立崇高的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。理想信念的確立是一個復(fù)雜的過程，它與傳授知識有關(guān)，但又不僅僅是傳授知識。以傳授知識為主的課程是相對容易的，任務(wù)也比較單一。但思政課既要傳授知識，又要傳遞價值觀、樹立理想信念，這就比較困難了。另外，理想信念的確立是一個系統(tǒng)工程，是一個人長期生活、學(xué)習(xí)和工作的結(jié)果，決不是幾門思政課就能完成的任務(wù)。因此，我們既要對思政課教學(xué)有較高要求，同時又要實事求是地看待思政課的作用。不能把學(xué)生理想信念的問題全部交給思政課負(fù)責(zé)，也不能因為學(xué)生中發(fā)生了問題，就歸結(jié)為思政課沒有教好。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇十一

客家文化是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，它具有濃郁的地方特色和文化魅力，是我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)的重要寶貴財富。我是一名客家青年，我深深地感受到了客家文化對我的影響，下面就談?wù)勎业男牡皿w會。

首先，我認(rèn)為客家文化注重家族和集體，強(qiáng)化親情和友情的特點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。在客家文化中，家庭和家族是重要的社會和文化單位，人們之間互相幫助和尊重。這種親情和友情的傳統(tǒng)對我們今天的生活有著重要的借鑒作用。我們應(yīng)該學(xué)會和家人、朋友相處融洽，形成和諧社會。

其次，客家人講究正義和誠信，這也是客家文化的重要價值觀?？图胰酥匾曊\信和正義，從小教育家庭成員要守信用，追求道德高標(biāo)準(zhǔn)。這種精神要求我們今天在學(xué)習(xí)和工作中也要遵循誠信，秉持正義的原則，營造誠實守信的社會環(huán)境。

另外，客家文化鼓勵創(chuàng)新和拼搏。客家人有著豐富的歷史文化和民族風(fēng)情，他們深諳復(fù)雜的道理，敢于嘗試新事物，勇于開拓未知的領(lǐng)域。這種創(chuàng)新和拼搏的精神是我們今天青年人在面對未來世界和事業(yè)發(fā)展上應(yīng)該具備的精神品質(zhì)，我們應(yīng)該秉持不斷創(chuàng)新和勇于拓展的精神，為自己的未來奮斗。

最后，我想說的是客家文化的火炬要始終傳承下去。每個客家人都應(yīng)該自覺地傳承客家文化。我們可以不斷發(fā)掘和挖掘客家文化元素，發(fā)起和參與傳統(tǒng)文化活動，用更多的方式和手段讓客家文化得到弘揚(yáng)。

總之，客家文化是我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中永恒的榮光，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)它?？图椅幕瘡?qiáng)調(diào)的親情、友情、誠信、正義、創(chuàng)新和拼搏精神，都是我們今天仍然需要借鑒的傳統(tǒng)，希望我們每個人都能夠在這方面有所感悟和體會，并將這些精神形成自己的生活方式和行為準(zhǔn)則。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇十二

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

當(dāng)今時代各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。

文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中，中華兒女創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化，是中華兒女的精神家園，精神支柱，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對中華文明及世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

過去的一百年，由于清政府倒行逆施，拋棄了中華文化，帶來的是喪權(quán)辱國，列強(qiáng)侵略，使中國人民處于水深火熱之中。無數(shù)的志士仁人，尋求救國救民的真理，西方的各種思想傳進(jìn)了中國。馬克思主義無疑給中國人民帶來了希望，與中國工人運(yùn)動相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨，與中國革命與建設(shè)相結(jié)合，形成了從毛澤東思想到現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展觀一系列先進(jìn)的理論。這些先進(jìn)的思想與理論使我們的國家從半殖民地半封建的舊中國，變成了當(dāng)代綜合國力排名世界第六位的現(xiàn)代強(qiáng)國。人民的物質(zhì)文化生活極大的豐富，理應(yīng)過上幸福安康的生活?？墒乾F(xiàn)實并非這樣，盲目崇洋媚外，拼命追求物質(zhì)生活享受，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，官僚主義、享樂主義，****，賭博風(fēng)盛行，離婚率上升，青少年犯罪率上升、食品安全、假冒偽劣商品充斥市場，考試作弊……等等與社會主義精神文明不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。說明物質(zhì)生活的豐富，不能直接帶來精神文明的提高，人們需要精神食糧，需要學(xué)習(xí)真正能給人們帶來幸福和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華文化無疑是世界上最優(yōu)秀的文化。二十世紀(jì)七十年代，英國的歷史學(xué)湯恩比博士與日本作家池田大佐就預(yù)言：未來的二十一世界是中國人的世紀(jì)，解決二十一世紀(jì)的各種問題要靠大乘佛法與孔孟之道。世界需要重新認(rèn)識與學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到了這一點(diǎn)。所以幾年前，北京天安門側(cè)方豎起了9.5米高的孔子雕像，國家把春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等作為法定節(jié)日放假讓人們享受中國傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)文化。在國外相繼建立了很多的孔子學(xué)院。近幾年來，《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的讀物也在社會上流傳，越來越多的人從中學(xué)到了中華文化的基礎(chǔ)與精髓，有黨校教授、有企業(yè)老總、有電視臺記者，節(jié)目主持人，有稅務(wù)局長，有學(xué)校校長，有電影演員，有醫(yī)院收紅包醫(yī)生及學(xué)校老師，也有迷途的學(xué)生、社會犯罪分子……，他們重新認(rèn)識了中華傳統(tǒng)文化，重新認(rèn)識了自己，知道自己曾經(jīng)錯在哪里，知道怎樣改過，明白會說“我錯了，天堂之門從此為你打開?！敝涝鯓硬拍苷嬲膫€人身心和諧，怎樣才能家庭和諧，公司和諧，社會和諧。安徽廬江湯池小鎮(zhèn)的中華傳統(tǒng)文化傳播中心的老師們，以自己真誠的言傳身教，半年就使當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。成立了中華傳統(tǒng)文化論壇，走遍全國各地，義務(wù)為民眾傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓很多曾經(jīng)走錯路的人迷途知返，重新做人，挽救了一個又一個的家庭。他們才是真正學(xué)習(xí)宣傳，踐行中華傳統(tǒng)文化的行者，而不是寫寫文章，發(fā)發(fā)議論的空頭理論家。他們是傳統(tǒng)文化的受益者，也是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)宣傳者，正在為和諧社會做著實實在在的貢獻(xiàn)。

為共建和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。我們要有民族自信心要有民族自豪感要以我們有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而驕傲。只有民族的才是世界的。當(dāng)然我們要學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化作為補(bǔ)充但無論如何不能丟掉中華傳統(tǒng)文化這個根本。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇十三

“在明明德、在親民、在止于至善”，此為三綱；“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，此為八目。三綱八目合而為之則為大學(xué)之道。這是古人對于大學(xué)的理解，而做到三綱八目才算成就大學(xué)之道，也就成了圣人。

而今對于大學(xué)生的理解則是：

大學(xué)生是社會的一個特殊群體，是指正在或已經(jīng)接受過大學(xué)教育的人，是社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才。大學(xué)生是一個國家崛起中的后備力量，大學(xué)生學(xué)古通今，對于如何繼承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)則顯得尤為重要。

中華上下五千年的歷史融匯成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)。

一、"愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。正所謂“為國為民，俠之大者”。

愛國主義不是抽象的，而是具體的。繼承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，就要發(fā)揮“主心骨”作用。中國特色社會理論體系是新時代的系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，具有“主心骨”的作用。作為當(dāng)代大學(xué)生，第一，要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果武裝教育自己，不斷學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義。第二，要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義的共同理想是社會主義核心價值體系基本內(nèi)容之一，即堅定對中國共產(chǎn)黨的信任，堅持走中國特色社會主義道路，堅持實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要積極學(xué)習(xí)黨的大政方針，貫徹執(zhí)行黨的思想精神，積極進(jìn)取，努力完成學(xué)業(yè)，成為一個優(yōu)秀的接班人。第三，要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志。第四，要用社會主義榮辱觀引領(lǐng)時代風(fēng)尚。社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)是社會主義榮辱觀，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以社會主義榮辱觀為標(biāo)尺，規(guī)范自己的行為，成為一個對社會、對國家有用的人。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇十四

客家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，它源遠(yuǎn)流長，延綿至今。作為一個客家人，我深深感受到了客家文化的獨(dú)特魅力，也深深地愛上了這份文化。在學(xué)習(xí)、了解和傳承客家文化的過程中，我獲益良多，心得和體會如下。

首先，客家文化注重傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗的重要性。這些節(jié)日和習(xí)俗的舉辦和實踐，不僅有助于傳承和發(fā)揚(yáng)客家文化，更是維護(hù)客家人的情感歸屬感并促進(jìn)社區(qū)建設(shè)的重要手段。比如春節(jié)、中秋節(jié)、開豆節(jié)等，我們會在家人的陪伴下，一起準(zhǔn)備并享用傳統(tǒng)的客家美食，在一起唱歌跳舞，拉近家庭成員之間的距離。同時，在街道和社區(qū)，會組織一些傳統(tǒng)的習(xí)俗活動，比如劃龍舟、放爆竹、割韭菜等，這些活動中蘊(yùn)藏著生活的智慧，有著深刻的文化內(nèi)涵。

其次，客家文化不僅注重節(jié)日和習(xí)俗，更重視禮儀、人情和傳統(tǒng)文學(xué)的傳承。在這方面，我深受啟發(fā)?？图胰嗣褚幌蛞浴胺鋈跻謴?qiáng)，樂善好施”為人處世的原則，注重人際關(guān)系的和諧，尊長愛幼，講究禮儀。在家庭和學(xué)校，我也常被教育：不欺負(fù)弱小，多幫助別人；不說臟話，不做不文明的事；尊老愛幼，講禮貌，尊重他人。除此之外，客家文化還有著豐富的傳統(tǒng)文學(xué)，如客家山歌和客家傳說等，它們傳承和弘揚(yáng)著客家人民的智慧和感情。

最后，客家文化還有一大特色，就是講究務(wù)實、勇敢和拼搏精神。歷經(jīng)長期的生產(chǎn)和生活實踐，客家人民形成了特有的“創(chuàng)業(yè)文化”，他們不屈不撓、百折不回，與天斗，與地斗，到處奔波，不怕艱險，不畏困難，同舟共濟(jì)，共克時艱。這種精神滲透到生活的方方面面，為我們這些年輕人樹立了崇高的榜樣和充滿力量的動力。

總之，在學(xué)習(xí)和了解客家文化的過程中，我深深地意識到了客家文化的重要性，也愈加珍視這份文化。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，是中華文化的瑰寶之一。我愿意在未來的日子里，繼續(xù)學(xué)習(xí)和了解客家文化，將它的精華傳承下去。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇十五

保持堅定之心。心中有信仰，腳下有力量?；仡櫚倌挈h史，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，實現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，靠的正是堅定的理想信念和堅強(qiáng)的革命意志。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。進(jìn)入新時代、踏上新征程，我們更需要堅定革命理想，在利益誘惑面前保持清醒、在大是大非面前堅定立場、在風(fēng)浪考驗面前毫不畏懼，在思想上政治上行動上始終同黨中央保持高度一致，堅定不移聽黨話，矢志不渝跟黨走。

保持斗爭之心。中國共產(chǎn)黨是中華民族處在前所未有的內(nèi)憂外患時應(yīng)運(yùn)而生的，無數(shù)共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血，用生命書寫了可歌可泣、波瀾壯闊的歷史篇章。今天，我們雖身處和平年代，但不怕犧牲、英勇斗爭的精神仍沒有過時。我們要以英勇無畏、甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)迎接新的困難和挑戰(zhàn)，走好實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路，努力創(chuàng)造出無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的新業(yè)績。

一是從偉大建黨精神中升華理想信念。要傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、指引方向，用黨的紅色傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、明確目標(biāo)，用黨的歷史經(jīng)驗和實踐創(chuàng)造啟迪智慧、砥礪品格，在新征途中凝聚起披荊斬棘、一往無前的強(qiáng)大動力，向著光明的未來勇敢前行！

二是要將偉大建黨精神融入校園生活。將英烈模范視為我們的榜樣，讓我們大學(xué)生在日常校園文化中將偉大建黨精神內(nèi)化于心。

三是認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治理論課。從課堂中深刻認(rèn)識偉大建黨精神蘊(yùn)含的時代意義、理論意義、實踐意義，不斷從中汲取磅礴偉力洗禮思想、錘煉黨性，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”。

四是將偉大建黨精神融入融媒體平臺。要發(fā)揮好媒體平臺等網(wǎng)絡(luò)渠道，用我們喜聞樂見的形式在社交媒體等各青年聚集平臺中傳播偉大建黨精神，提升傳播偉大建黨精神的靈活性、生動性、互動性，創(chuàng)造富有吸引力的系列網(wǎng)絡(luò)作品，讓我們大學(xué)生講好偉大建黨精神蘊(yùn)含的故事。

五是將偉大建黨精神融入社會實踐。開展弘揚(yáng)偉大建黨精神的實踐教學(xué)活動，積極地與同學(xué)們到紅色勝地去，到革命老區(qū)去進(jìn)行暑期社會實踐活動，從建黨歷史、建黨事跡中感悟建黨精神,使我們青年大學(xué)生在社會實踐活動中將偉大建黨精神外化于行。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇十六

一送里格紅軍，介支個下了山。秋風(fēng)里格細(xì)雨，介支個纏綿綿。山上里格野鹿，聲聲哀號。樹樹里格梧桐，葉呀葉落完，問一聲親人紅軍啊，幾時里格人馬。

十里送紅軍，這首歌是來自電視劇《長征》的片尾曲，一唱到這幾句，我的腦海里就浮現(xiàn)出很多幅紅軍在戰(zhàn)場上熱血奮戰(zhàn)、英勇殺敵、不顧生命的壯麗畫面。我土生土長在紅色的贛南革命老區(qū)，這首歌也是在紅軍即將踏上長征路的背景下，流傳這一帶的革命民歌。所以我的童年就是在這首紅色革命歌曲的熏陶下成長的，它帶給了我深情的、留戀的、親切的、期盼的感覺，給了我無限的遐想和快樂。

而在不久前，我又看了一個名叫《長征》的電視連續(xù)劇，以前總聽說長征的事情，但不知道是怎么回事，看完后才明白了長征有多么感人、多么偉大，我被深深的吸引了。

《長征》概括性地講述了中共工農(nóng)紅軍從1934年8月至1936年10月間從長江南北各革命根據(jù)地向陜西、甘肅革命根據(jù)地的大規(guī)模戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。片中，我們看到了許多紅軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上英勇殺敵，一些戰(zhàn)士受傷怕拖累大部隊而自愿犧牲的景象。還看到了戰(zhàn)士們過草地因沒有食物只能吃草根，喝泥水，影片最后描述了紅軍過完草地，毛**騎著馬兒在草原上奔騰的場景，頓時，影片的高潮被掀了起來，中共工農(nóng)紅軍的長征勝利啦!

受頗多：

早期的共產(chǎn)黨，在剛剛擁有自己的軍隊和根據(jù)地后，對內(nèi)面臨著革命思想統(tǒng)一、組織建構(gòu)完善、民眾基礎(chǔ)加強(qiáng)的迫切任務(wù)，對外受到反對勢力的擠壓和軍事進(jìn)攻。在第五次反“圍剿”失敗后，損失慘重，軍隊的數(shù)量和裝備銳減，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)錯誤思想占據(jù)主導(dǎo)，形勢極其危機(jī)。這時為擺脫國民黨軍隊的圍追堵截，為保持革命力量，毅然決定戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這顯示出巨大的勇氣。在轉(zhuǎn)移的目標(biāo)和目的地上都存在諸多未定因素，就堅持北上抗日的旗幟和決心，這是偉大的智慧!既是民族利益放在首位的大義，也是堅決投身抗擊外來侵略強(qiáng)敵的大義，同時也為處在危機(jī)和艱難時刻的革命力量找到了新的方面和出路。

長征的初期，由于錯誤軍事路線的領(lǐng)導(dǎo)，使得紅軍遭受了較大的損失。痛定思痛，紅軍總結(jié)了前段的錯誤，逐漸恢復(fù)了毛澤東在黨和軍隊的領(lǐng)導(dǎo)地位，四渡赤水巧妙擺脫追堵，并在遵義召開擴(kuò)大會議批評并改正了錯誤的政治、軍事路線，確定了符合現(xiàn)實的、符合黨和紅軍發(fā)展的道路，并且健全了黨的組織機(jī)構(gòu)和組織原則。但事情的發(fā)展并非從此順利，在與四方面軍會面后，又出現(xiàn)了張國燾企圖分裂黨、分裂中央、分裂紅軍的行為。面對這樣危機(jī)事件，以毛澤東為首的中央及時果斷地處理、化解了危機(jī)，既是領(lǐng)導(dǎo)人卓越的體現(xiàn)，又是組織力量的體現(xiàn)。長征期間共產(chǎn)黨堅持思想統(tǒng)一，堅持黨對軍隊的的領(lǐng)導(dǎo)，堅持密切聯(lián)系群眾，堅持北上抗日的戰(zhàn)略目標(biāo)，爬雪山，過草地，入不毛之地，闖土匪聚居地，終于勝利到達(dá)陜北，開始了新的革命過程。在翻越長征途中最后一座大山;六盤山后，毛澤東寫下了“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”的偉大詩句，既是豪邁的個人壯志，也是走向新征程的偉大信心。

長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機(jī)。長征是共產(chǎn)黨順應(yīng)和把握歷史潮流與機(jī)遇，面對危機(jī)，化解危機(jī)，逆境中突破和發(fā)展的偉大過程。為中國革命的最終勝利奠定了政治、軍事和組織基礎(chǔ)，也將永遠(yuǎn)地被記載于歷史的長卷中。

歷史是一面鏡子，它的啟示作用是巨大和深刻的。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的中國，企業(yè)的生存和發(fā)展也是充滿危機(jī)、挑戰(zhàn)和機(jī)遇的。逆境中的崛起需要勇氣，需要智慧，更需要正確的、堅定的目標(biāo)和方向。發(fā)展面臨許多的問題，勇于解決，善于解決各種問題既是不斷前進(jìn)的要求，也是在前進(jìn)中不斷完善、不斷提高的過程。

看完《長征》后，回顧歷史，展望未來，使我感慨萬千。我們祖國新一代的人才!，需要沿著像萬里長征一樣的路走很久很久，長征精神是我們學(xué)習(xí)的典范，而真正開拓祖國的義務(wù)，就在在我們手中。長征的精神激勵著我努力學(xué)習(xí)，克服生活.學(xué)習(xí)中的種種困難，老一輩無產(chǎn)階級革命家身上艱苦奮斗、大公無私的品德，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，如今我們生活在他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造下的和平年代，我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)?有什么理由不珍惜今天的美好生活，讓我們把《長征》的精神用到學(xué)習(xí)、生活中，為祖國的強(qiáng)大而努力奮斗。

長征的偉大不僅僅是他取得了戰(zhàn)略上的勝利，長征讓我們感到了正義的力量，長征忘我的大無畏精神和排除萬難勇往直前的氣魄深深的感動著我們每一代人。讓我們記住那些勇士們，象他們一樣勇敢的走下去，為我們的祖國努力的學(xué)習(xí)，努力的走下去。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇十七

中國傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國的"，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點(diǎn)小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴(yán)。屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團(tuán)，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。

相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨(dú)一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會源遠(yuǎn)流長。中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長，是博大精深，是獨(dú)一無二的。

學(xué)生傳承客家文化心得體會如何寫篇十八

作為客家人的一份子，學(xué)生除了要學(xué)好知識，也應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)客家文化。在生活中，我深感客家文化的博大精深，給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞透形颉?/p>

首先，客家文化崇尚“以人為本”，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系和互助精神。這種理念已經(jīng)深深地融入了客家人的血液中，也成為了客家文化的重要組成部分。在家庭中，父母通常會告訴我們要尊老愛幼，親戚友好。在社會上，客家人常常會互相幫助，乃至于熟人之間沒有有償?shù)膸椭?，這種精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和傳承。

其次，客家飲食文化同樣有其獨(dú)特的魅力。客家菜以口味鮮美、做工精細(xì)、獨(dú)具匠心而著稱。其中家常菜肴、大宴菜肴、藥膳菜肴和名師菜肴等四大類別紛呈。我特別喜歡吃客家飯團(tuán)、梅菜扣肉和鼎湖山豬腳等經(jīng)典菜肴，每當(dāng)品嘗到這些美食時，我便深深地感到自己的身份和自豪，同時也能夠感受到它們背后所包含的文化內(nèi)涵。

客家文化同樣注重婚嫁文化，我們都知道，在客家人的婚禮上，嘉賓們不僅要品嘗到各種美食，還可以看到組織嚴(yán)密而且富于文化內(nèi)涵的迎親隊伍。特別是客家婚禮中的過火車、上門網(wǎng)、送餅等環(huán)節(jié)，不僅使新人寓意深刻，也讓婚禮變得富有活力和趣味。

總而言之，客家文化對于我們學(xué)生而言，是一種非常寶貴的財富。我們應(yīng)該在正常的學(xué)習(xí)生活中，認(rèn)真地學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)客家文化精粹，向著更為完美的方向不斷前行！