黃河船夫曲心得體會(huì)及感悟 黃河船夫曲 教學(xué)反思(五篇)

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常常可以將它們寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新黃河船夫曲心得體會(huì)及感悟一

每年經(jīng)黃河水流走的泥沙有16億噸之多，水中含沙量年平均37%，到了雨期，達(dá)到60%。如果用這些泥沙修建一個(gè)高一米、寬一米的堤防的話，這一個(gè)堤防可以繞地球27圈!這些泥沙的三分之二流入了大海，三分之一沉淀在下游的河床上，每年將河床抬高三到五厘米。因此，下游河床已高也堤外的地面，成了懸河。這就是洪水泛濫的原因，也就是說(shuō)，下游是這條大河的薄弱環(huán)節(jié)，這一帶的河床也比鄭州市內(nèi)的地面高出七米。

由于這些原因，過(guò)去的人們飽嘗頻繁泛濫的洪水之苦。據(jù)記載，歷史上20_年之間，洪水竟泛濫了1500次，實(shí)際上是四年三決口。其中最慘無(wú)人道的是1938年國(guó)民隊(duì)伍曾人為地決堤，引起洪水泛濫。歷史上黃河曾多次像這樣被充作戰(zhàn)爭(zhēng)的有力武器，難怪百姓常言道：”亂世洪水多”。

1949年新中國(guó)成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，黃河流域的人民群眾在中、下游修建了1000多公里長(zhǎng)的大堤，建起了水利發(fā)電站，進(jìn)行了大規(guī)模的治理。因此，解放后的41年間，黃河從末泛濫過(guò)。而且，經(jīng)過(guò)治理的黃河水被充分利用于城市用水、農(nóng)田灌溉和發(fā)電，成了一條造福于民的河。

總之，這條大河對(duì)人類社會(huì)、對(duì)自然界既有破壞，也有創(chuàng)造，正是這條大河孕育了中華兒女。那邊那個(gè)白色塑像，就生動(dòng)地表現(xiàn)了這一個(gè)主題。塑像高5米重12.5噸，取名”哺育”。身著唐裝，端莊賢淑的母親慈愛(ài)地望著懷中的孩子，充分表達(dá)了中華民族與黃河年在關(guān)系。

諸位請(qǐng)看周圍的山，這一帶的山稱邙山，一直從洛陽(yáng)綿鄭州，過(guò)去是荒山禿領(lǐng)，經(jīng)過(guò)綠化，現(xiàn)已是濃陰覆蓋。游覽區(qū)的一些參觀項(xiàng)目就掩映在這綠色之中。

為了繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的黃河文明，現(xiàn)在山下正興建一座將由三千塊碑組成的黃河碑林。碑林集中了從唐朝至現(xiàn)代前來(lái)這里瞻仰黃河的詩(shī)人和文人們的作品，一旦完工，可與集中了歷代石碑的西安碑林相媲美。

周圍的山上還有一些亭臺(tái)樓閣，均起眺望的作用。唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛鵲樓》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

這是一首膾炙人口的詩(shī)。正如詩(shī)中所描寫(xiě)的那樣，登上高處，遠(yuǎn)眺黃河，更能領(lǐng)略其氣勢(shì)。如果可能，今天我想領(lǐng)諸位一直登上那個(gè)最高的亭子。

那么，在登山之前，讓我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)關(guān)于古象的答案吧。諸位猜到了嗎?

看來(lái)答案各異，實(shí)際上四、五十萬(wàn)年前的河南是亞熱帶，當(dāng)時(shí)有許多亞熱帶的動(dòng)、植物，其中就有古象。而且，據(jù)出土的甲骨文一人牽一象的象形文字證明，三千多年前還有古象存在。另外，古代中國(guó)分為九州，現(xiàn)在的河南省屬豫州，豫即象很多之意。因此，”豫”這一個(gè)字仍用作河南省的簡(jiǎn)稱。山上的古象塑像顯示了這一個(gè)典故。

除了以上介紹的內(nèi)容以外，還有公元前220_年西漢時(shí)期，劉邦、項(xiàng)羽爭(zhēng)霸的古戰(zhàn)場(chǎng)、用磚雕來(lái)表現(xiàn)中國(guó)四大古典小說(shuō)中故事的民間藝術(shù)館等等，由于時(shí)間關(guān)系，請(qǐng)恕不一一講解了。

講解膚淺，內(nèi)容零亂，很抱歉!只是今后每當(dāng)諸位看到了日本的江戶橋時(shí)，請(qǐng)不要忘記我們的黃河，還有鄭州和中國(guó)。

最新黃河船夫曲心得體會(huì)及感悟二

黃河

“一把黃土塑成千萬(wàn)個(gè)你我，靜脈是長(zhǎng)城，動(dòng)脈是黃河?！睂?duì)于一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，意味著民族，意味著騰飛，意味著母親。

我很不幸，因?yàn)樵谶@十幾年中，我未曾拜訪過(guò)我的母親，民族的母親——黃河，對(duì)于一個(gè)華夏子孫來(lái)說(shuō)，這是一種不孝，一種莫大的不幸。

“白日依山盡，黃河入海流?！边@讓我對(duì)她產(chǎn)生了無(wú)限的好奇感。漸漸地，我明白了黃河是一條奔騰不息的河流，五千年來(lái)，孕育出燦爛的華夏禮貌。她積淀著禮貌印記和語(yǔ)言文化珍寶。隨這年齡的增長(zhǎng)，我開(kāi)始學(xué)歷史。從歷史中我明白了從舊石器時(shí)代起，中華民族的先民就在黃河的懷抱里繁衍生息。此后，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，他們?cè)邳S河構(gòu)成沖擊的平原上，不斷提高適應(yīng)自然的本事……

從地理中，我明白了黃河是一條浩浩蕩蕩的大河，濁流宛轉(zhuǎn)，結(jié)成九曲連環(huán)，從昆侖山下，奔向黃海之邊。黃河以她英雄的體魄出此刻亞洲的平原上。它是我國(guó)第二條長(zhǎng)河，流經(jīng)九個(gè)省市……，你也能夠投稿

語(yǔ)文課本上，一次又一次的在我面前展現(xiàn)了一幅幅波瀾壯闊的黃河畫(huà)卷。那‘君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。’的豪氣。那‘黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間’的豁達(dá)……無(wú)不使我心潮澎湃，胸懷坦蕩。

而此刻呢黃河水土流失，泥沙淤積，生態(tài)遭受嚴(yán)重破壞。1995年6月下旬，斷流四十多天的黃河濟(jì)南段盼來(lái)了一次過(guò)流的機(jī)會(huì)，然而緩緩而來(lái)的并不是人們盼望已久的甘甜的河水，而是一股黑糊糊的污水，河面上浮著很多白沫和被毒死的魚(yú)類，散發(fā)出一股刺鼻的臭味……

天哪!這是我心中的黃河嗎

行動(dòng)起來(lái)吧，拯救黃河!如果你是炎黃子孫，那么，請(qǐng)你投入到拯救黃河的運(yùn)動(dòng)中去吧，從自我做起，從一點(diǎn)一滴做起!

我們相信，只要每一位炎黃子孫行動(dòng)起來(lái)，那么，赤地變青山之時(shí)，便是黃河流碧水之日。偉大的母親河——黃河必須能煥日光彩;那么，今日的炎黃子孫，將無(wú)愧時(shí)代，無(wú)愧于后人!

最新黃河船夫曲心得體會(huì)及感悟三

教學(xué)目標(biāo)：

(一)、知識(shí)與技能：

了解本首歌詞的創(chuàng)作歷史背景;有感情地朗讀課文，品讀歌詞中的語(yǔ)言;提高詩(shī)歌的朗讀能力。

(二)、過(guò)程與方法：

通過(guò)反復(fù)朗讀課文，深入理解蘊(yùn)含在失重的思想感情;通過(guò)合作交流，理解詩(shī)歌用平實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)深厚濃郁的思想感情。

(三)、感受詩(shī)中所表現(xiàn)的偉大的民族精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)學(xué)子愛(ài)國(guó)主義情操。

教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)子理解詩(shī)歌贊頌黃河精神和中華民族的偉大精神內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)子體會(huì)黃河的文化內(nèi)涵。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

《黃河頌》是著名音樂(lè)作品《黃河大合唱》第二樂(lè)章的歌詞，同時(shí)也可當(dāng)作一首反映抗日救亡主題的現(xiàn)代詩(shī)來(lái)讀。這首詩(shī)以熱烈的頌歌形式塑造黃河的形象，語(yǔ)言和抒情方面淺顯易懂，情緒慷慨激昂，是初一年級(jí)學(xué)子接受詩(shī)歌教育、領(lǐng)略新詩(shī)藝術(shù)的好材料，更是他們接受愛(ài)國(guó)主義教育、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)熱情的好題材。

調(diào)動(dòng)學(xué)子情感是上好本課的首要條件，引導(dǎo)學(xué)子整體把握歌詞主體部分是深入理解課文的關(guān)鍵。學(xué)子對(duì)本詩(shī)產(chǎn)生的時(shí)代背景多少有一定的了解，也有著樸素的愛(ài)國(guó)感情。教師應(yīng)設(shè)法激發(fā)并強(qiáng)化這種感情。我設(shè)計(jì)在課堂上借助音樂(lè)的力量，通過(guò)直接訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)打動(dòng)學(xué)子的心靈，并且在適當(dāng)?shù)囊魳?lè)背景下，通過(guò)配樂(lè)朗讀反復(fù)體味歌詞中澎湃激昂的民族感情，然后對(duì)第二節(jié)文字做一思路分析即可?？偟膩?lái)說(shuō)，我設(shè)計(jì)本課的思路是以誦讀為主，不過(guò)多講解，只略加點(diǎn)撥，相信學(xué)子的理解感悟能力。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教與學(xué)的過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

播放《黃河大合唱》的音樂(lè)，大屏幕上打出黃河的圖片，老師一邊播放音樂(lè)，一邊作出如下的解說(shuō)：黃河流域是中華民族文明的發(fā)源地，它孕育了五千年的古國(guó)文化，哺育了流域兩岸的人民。黃河驚濤澎湃，具有恢弘的氣勢(shì)，而且它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、九曲連環(huán)，仿佛象征了我們中華民族曾經(jīng)有過(guò)的榮辱興衰。每一個(gè)看到它的人都會(huì)為之而感動(dòng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，我國(guó)著名詩(shī)人光未然跟隨抗日戰(zhàn)士行軍來(lái)到了黃河岸邊，看到這一奇景，感慨不已，于是寫(xiě)下了歌頌黃河母親的豪邁頌歌《黃河頌》，今天，我們將一起學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌，不但要領(lǐng)會(huì)它的內(nèi)涵，還要學(xué)會(huì)朗誦，像詩(shī)人一樣熱情地歌頌我們偉大的母親——黃河! 歌頌黃河母親的大型組詩(shī)《黃河大合唱》，共由八個(gè)樂(lè)章組成，經(jīng)冼星海譜曲后風(fēng)行全國(guó)：《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來(lái)》、《黃河對(duì)口曲》、《黃水謠》、《黃河怨》、《保衛(wèi)黃河》、《怒吼吧，黃河》(播放音頻：《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來(lái)》《保衛(wèi)黃河》。

二、學(xué)會(huì)朗讀。

要求用普通話正確流暢、充滿感情地朗讀。

1、教師范讀。強(qiáng)調(diào)朗讀時(shí)，要注意熱血沸騰、壯懷激越的情感同時(shí)要融合國(guó)難當(dāng)頭的悲壯情懷;

2、學(xué)子自由有感情地朗讀。指導(dǎo)朗讀：

(1)詩(shī)歌分為朗讀詞和歌詞兩大部分，朗讀時(shí)應(yīng)該注意停頓，以示區(qū)別。

(2)“我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南。”一句總領(lǐng)下文，因此停頓要稍長(zhǎng)。后面的四個(gè)分句注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“掀”“奔”“劈”的重讀，且四句應(yīng)該越讀越激昂，表現(xiàn)黃河的氣勢(shì)。

(3)三個(gè)“啊”要讀得深沉，聲音稍稍延長(zhǎng)，“黃河”要讀得高昂，表明在歌頌 。

(4)最后的兩句“像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)!”充滿了戰(zhàn)斗的決心，要讀得鏗鏘有力。

3、四人小組中的成員進(jìn)行朗讀交流，相互做出評(píng)價(jià)。

4、請(qǐng)兩到三名學(xué)子選取自己喜歡的部分在課堂上朗讀，并請(qǐng)全體學(xué)子討論如何讀得更好，更能讀出感情。發(fā)言者也可通過(guò)自己朗讀來(lái)表達(dá)意見(jiàn)。

5、鼓勵(lì)學(xué)子小組合作探究，設(shè)計(jì)多種形式合作朗誦

例如：人員數(shù)量的搭配——二人組、三人組、四人組、男女混合組……

歌詞篇幅的選擇——全文、一小節(jié)、甚至一兩句。

詩(shī)句的具體分工——學(xué)子對(duì)所選的語(yǔ)段進(jìn)行分工朗誦，創(chuàng)造多樣式的朗誦方法。

6，全班評(píng)出最有情感感染力的最佳組合，予以鼓勵(lì)。

注 ：環(huán)節(jié)的設(shè)置意在激發(fā)學(xué)子的創(chuàng)新精神，領(lǐng)略歌詞美感，將學(xué)子的情感逐漸引向高潮

三、內(nèi)容研討

(一)、解題。本課題目是《黃河頌》，哪個(gè)詞是關(guān)鍵?(抓住“頌”字。)

(二)、全詩(shī)分成朗誦詞和歌詞兩大部分，朗誦詞可以看作是一個(gè)序曲，它的主要內(nèi)容和作用是什么?

了解黃河精神：偉大堅(jiān)強(qiáng)，作用是引出下文的頌歌。

(三)、歌詞部分在“頌黃河”之前，對(duì)黃河進(jìn)行了怎樣的描寫(xiě)，哪一個(gè)詞總領(lǐng)，表現(xiàn)了黃河怎樣的特點(diǎn)?

對(duì)黃河進(jìn)行了近鏡頭特寫(xiě)、俯瞰全景式總寫(xiě)、縱向描寫(xiě)、橫向展開(kāi)，由“望”字總領(lǐng)，表現(xiàn)了黃河一往無(wú)前、無(wú)堅(jiān)不摧的特點(diǎn)。

(四)、品嘗“頌黃河”部分。

1、歌頌黃河的部分能分為幾個(gè)層次?分別是從那些方面進(jìn)行贊頌的?

以“啊!黃河!”為標(biāo)志分為三層，分別從黃河的歷史貢獻(xiàn)，地理特征，自然特點(diǎn)這三方面歌頌 了黃河。

2、歌詞中反復(fù)出現(xiàn)的“啊!黃河!”起了什么樣的作用?

“啊!黃河!”反復(fù)出現(xiàn)，把歌詞主體部分從“啊!黃河!/你是中華民族的搖籃”到“將要在你的'哺育下/發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)”分為三個(gè)層次，依次是：黃河養(yǎng)育了中華民族，黃河保衛(wèi)了中華民族，黃河還將激勵(lì)著中華民族。由實(shí)到虛，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。

3、如何理解黃河是“搖籃”，是“屏障”?

把黃河比喻為“中華民族的搖籃”較易理解，黃河是中華民族的發(fā)祥地，中華文化在黃河流域產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，黃河哺育滋養(yǎng)了世代炎黃子孫。把黃河比喻為“民族的屏障”，側(cè)重從黃河對(duì)中華民族的保衛(wèi)作用而言。黃河天險(xiǎn)在地理上可作為軍事屏障，黃河的偉大堅(jiān)強(qiáng)精神，更足以成為民族精神上的城防，這是中華民族抵御外侮的制勝法寶。

(五)、“頌黃河”之后，作者又加了一個(gè)尾聲，想想看，這一尾聲起什么作用?詩(shī)歌最后兩句采用什么修辭方法，起什么作用，表達(dá)了什么感情?

作者借歌頌黃河來(lái)歌頌中華民族，以激發(fā)中華兒女的愛(ài)國(guó)豪情，號(hào)召中華兒女學(xué)習(xí)黃河偉大堅(jiān)強(qiáng)的精神，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)中國(guó)。

是用反復(fù)的修辭手法，充滿了戰(zhàn)斗的決心，反復(fù)起強(qiáng)調(diào)作用，表達(dá)了對(duì)民族精神的贊頌，也表達(dá)了必勝的信心。

(六)、1、品賞詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)和風(fēng)格。學(xué)子談一談：你認(rèn)為這首詩(shī)的風(fēng)格屬于哪一種?為什么?你還能從學(xué)過(guò)的詩(shī)歌中再舉出一兩例嗎?

明確：本詩(shī)屬于直白抒情、風(fēng)格豪邁類，因?yàn)樵?shī)歌以明朗的語(yǔ)言塑造了黃河奔騰不息、氣勢(shì)宏偉的形象，并且多處以“啊，黃河……”這樣的句式直接抒發(fā)了熱愛(ài)黃河的感情，充滿雄渾豪邁之美。王之渙的《登鸛雀樓》、蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》等。

2、、小結(jié)。(大屏幕顯示下列板書(shū))

序曲：描繪雄姿和氣勢(shì)

主體：歌頌悠久的歷史、燦爛的文化、英雄的業(yè)績(jī)、偉大堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)一致的精神。

尾聲：表達(dá)強(qiáng)烈的愿望和堅(jiān)定的信念。

黃河——(象征)——中華民族

課文中值得學(xué)習(xí)借鑒的表現(xiàn)技法主要有：(1)呼告(2)反復(fù)(3)比喻擬人

三、學(xué)子自由暢談，說(shuō)一說(shuō)在讀詩(shī)時(shí)，你從詩(shī)句中想到了什么?可結(jié)合一句詩(shī)來(lái)想像，也可結(jié)合幾句詩(shī)來(lái)談，還可結(jié)合全文來(lái)說(shuō)。

四、拓展延伸，參與實(shí)踐。

1、同學(xué)相互交流學(xué)習(xí)的心得，談?wù)勎覀儜?yīng)為振興中華作出怎樣的貢獻(xiàn)，我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么做?

2、課后向老人詢問(wèn)抗日救亡時(shí)的小故事。

最新黃河船夫曲心得體會(huì)及感悟四

黃河是一條雄渾壯闊的自然之河，一條潤(rùn)澤萬(wàn)物生靈的生命之河，一條亙古不息奔騰宣泄的文化之河。 黃河，母親河，中華民族、華夏族裔五千年歷史文化的搖籃和時(shí)代變遷的見(jiàn)證，是中華民族龍的圖騰，國(guó)之魂，華夏子孫的精神家園! 走近黃河，感觸黃河，擁抱黃河——鄭州黃河游覽區(qū)為您提供了理想場(chǎng)所!

地理位置

景區(qū)位于鄭州西北30公里處。南依巍巍岳山，北臨滔滔黃河。雄渾壯美的大河風(fēng)光，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化景觀，以及地上“懸河”的起點(diǎn)、黃土高原的終點(diǎn)、黃河中下游的分界線等一系列獨(dú)特的地理特征、使這里成為融觀光游覽、科學(xué)研究、弘揚(yáng)華夏文化、科普教育為一體的大河型省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，成為國(guó)家旅游專線——黃河之旅的龍頭。

發(fā)展歷史

景區(qū)前身為邙山提灌站，1970年鄭州市政府為解決城市用水和農(nóng)田灌溉的緊張狀況而修建，工程歷時(shí)2年，1972年建成通水。在此基礎(chǔ)上，提灌站的管理者們將“以水養(yǎng)水，以水養(yǎng)旅游”作為指導(dǎo)方針，綠化荒山，開(kāi)發(fā)景區(qū)，弘揚(yáng)黃河文化，使景區(qū)初具規(guī)模。1981年3月21日，更名為“鄭州市黃河游覽區(qū)”。20xx年，黃河游覽區(qū)更名為鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)，當(dāng)年先后被評(píng)為國(guó)家4a級(jí)景區(qū)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。20xx年12月31日，被國(guó)務(wù)院評(píng)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。 鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)多次被省、市旅游局、省委宣傳部等有關(guān)部門(mén)授予“省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“十佳旅游景區(qū)(點(diǎn))”、“旅游管理先進(jìn)單位”等榮譽(yù)稱號(hào)，

景區(qū)景點(diǎn)

在已經(jīng)建成并對(duì)外開(kāi)放的五龍峰、岳山寺、駱駝嶺景區(qū)近40處景點(diǎn)內(nèi)，分布著“炎黃二帝”、“哺育”、“大禹”、“戰(zhàn)馬嘶鳴”、“黃河兒女”等塑像，黃河碑林，《西游記》等古代名著大型磚雕，浮天閣、極目閣、開(kāi)襟亭、暢懷亭、依山亭、牡丹亭、河清軒、引鷺軒等亭臺(tái)樓閣，以及低空索道、環(huán)山滑道、黃河汽墊船等現(xiàn)代化游樂(lè)設(shè)施。每年吸引著上百萬(wàn)中外游客，被譽(yù)為萬(wàn)里黃河上一顆璀璨的明珠。炎黃二帝

炎黃廣場(chǎng)

黃河

禹王臺(tái)上看黃河

五龍峰是中心景區(qū)。山腳下，“引黃入鄭”的八根巨大鋼鐵提水管道，如“八龍吸水”，從黃河直達(dá)山腰。半山平臺(tái)上，矗立著高5米、重12.5噸的乳白色漢白玉“哺育”塑像，其造型是一位慈祥賢美的母親懷抱著甜睡的嬰兒，母容子態(tài)、栩栩如生，象征看黃河哺育中華民族的骨肉之情。

最新黃河船夫曲心得體會(huì)及感悟五

蘭州市白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過(guò)黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹(shù)叢中，這是自一八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方!