時(shí)代前沿專(zhuān)題講座心得體會(huì)精選 時(shí)代前沿專(zhuān)題知識(shí)講座(4篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

對(duì)于時(shí)代前沿專(zhuān)題講座心得體會(huì)精選一

（一）****合格方面（查找問(wèn)題2個(gè)）。

一是****學(xué)習(xí)仍需加強(qiáng)。自己平時(shí)注重加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，按時(shí)參加公司黨支部學(xué)習(xí)，并在工作之余擠出時(shí)間抓好個(gè)人自學(xué)，但學(xué)習(xí)的主動(dòng)性仍顯不夠，有時(shí)候存在不懂才學(xué)，邊干邊學(xué)的現(xiàn)象；對(duì)深入學(xué)習(xí)******總書(shū)記系列講話和上級(jí)政策精神研究不深，全面的范文參考寫(xiě)作網(wǎng)站存在實(shí)用主義，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力還需進(jìn)一步提高。

二是****素質(zhì)還需要提升。作為新時(shí)代的黨員同志，在大是大非面前能夠做到立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度堅(jiān)決。但有時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的一些重要事情，關(guān)注度不深，本質(zhì)研究少，對(duì)意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不深，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力有待提高。認(rèn)為只要自己堅(jiān)持原則，潔身自好就行了，對(duì)社會(huì)上傳播的一些錯(cuò)誤言論和不良風(fēng)氣，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要自己不附和、不參加就行了，主動(dòng)****斗爭(zhēng)的態(tài)度不堅(jiān)決。

（二）****紀(jì)律與作風(fēng)合格方面（查找問(wèn)題2個(gè)）。

一是****紀(jì)律標(biāo)準(zhǔn)不高。雖然能夠按照要求牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，但對(duì)“四個(gè)意識(shí)”中的“核心意識(shí)、看齊意識(shí)”理解不深、實(shí)踐不到。不能夠自覺(jué)正確樹(shù)立以核心意識(shí)作為生活、工作、學(xué)習(xí)的重要指導(dǎo)作用，在有些時(shí)候還存在個(gè)人主義、自由主義的現(xiàn)象。

二是作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)不高。自己雖能保持從嚴(yán)律己，但隨著物質(zhì)條件的改善和生活水平的提高，加之受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，自己過(guò)苦日子、緊日子的思想有所放松，艱苦奮斗精神有所減弱，沒(méi)有做到以更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求來(lái)約束規(guī)范自己，思想上存在“干累了，歇口氣”的想法。

（三）工作合格方面（查找問(wèn)題2個(gè)）

一是在工作作風(fēng)不實(shí)。心得體會(huì)范文在工作作風(fēng)及責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面，有時(shí)存在不敢擔(dān)當(dāng)，不愿負(fù)責(zé)的思想。特別是在面對(duì)繁重復(fù)雜的工作時(shí)，有時(shí)存在畏難情緒，不能及時(shí)靜下來(lái)認(rèn)真專(zhuān)研，努力解決。在工作中的領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的事項(xiàng)，理解出入有誤差，個(gè)人業(yè)務(wù)知識(shí)缺乏，尤其是在上級(jí)要求很急的工作任務(wù)上，為完成任務(wù)，而忽視了任務(wù)質(zhì)量。

二是在工作態(tài)度不實(shí)。工作態(tài)度、工作效率還需要提高，工作方式過(guò)于保守，工作力度不夠有力，工作思路不夠創(chuàng)新，基本上是按部就班、沒(méi)有新意，不能夠創(chuàng)造性的完成工作，在一些工作上缺乏全局眼光，考慮問(wèn)題不夠深入、不周到。在寫(xiě)報(bào)告上面，文體格式不夠注意，內(nèi)容上缺乏自我思路。

對(duì)照上述查擺出來(lái)的問(wèn)題，結(jié)合全面從嚴(yán)治黨要求，我進(jìn)行了深刻剖析、認(rèn)真反思。究其根源，雖存在一些客觀因素，但歸根結(jié)底還是主觀原因造成的，心得體會(huì)范文錦集產(chǎn)生問(wèn)題的根源如下：

（一）理想信念不夠堅(jiān)。堅(jiān)定的理想信念，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。而自己在思想上，忽視了理論學(xué)習(xí)，放松了主觀世界的自我改造，缺乏勤奮刻苦的專(zhuān)研精神，只注重業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，沒(méi)有把理論學(xué)習(xí)擺在自身建設(shè)的重要位置，只滿足完成本職工作，對(duì)新政策、新知識(shí)沒(méi)有自覺(jué)的學(xué)習(xí)，對(duì)深層次的問(wèn)題研究考慮還不夠，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的工作能力有待加強(qiáng)。

（二）品德修養(yǎng)不夠強(qiáng)。重業(yè)務(wù)工作輕思想****教育，不善于運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的武器，開(kāi)展健康有益的思想斗爭(zhēng)等問(wèn)題，考慮個(gè)人榮辱、得失多了，考慮群眾利益和全局利益少了。長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題考慮的少，新情況新問(wèn)題新形勢(shì)把握不夠、分析不透、應(yīng)對(duì)不力，滿足于解決眼前問(wèn)題，習(xí)慣于老思路、老方法。

（三）發(fā)揮作用不夠足。對(duì)工作的艱巨性、復(fù)雜性缺乏思想準(zhǔn)備，進(jìn)去意識(shí)出現(xiàn)一定的淡化。在工作中未能發(fā)揮主動(dòng)性，被動(dòng)完成工作任務(wù)。對(duì)工作的認(rèn)識(shí)不夠，業(yè)務(wù)知識(shí)不熟悉。

（四）黨紀(jì)執(zhí)行不夠嚴(yán)。在嚴(yán)明責(zé)任、嚴(yán)肅紀(jì)律、嚴(yán)格管理上有所放松，在工作中堅(jiān)持大局和原則、不搞變通、不打擦邊球等教育引導(dǎo)不夠。沒(méi)有嚴(yán)格按照“四講四有”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生紀(jì)律松懈、范文集錦觀念談話的情況。

針對(duì)存在問(wèn)題和產(chǎn)生的根源，我將緊扣組織生活會(huì)的主義，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，打牢學(xué)的基礎(chǔ)、突出做的關(guān)鍵、堅(jiān)定改的決心，以扎扎實(shí)實(shí)的作風(fēng)，聚焦問(wèn)題抓整改，從嚴(yán)落實(shí)促提升，爭(zhēng)當(dāng)忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)暮细顸h員。

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高****素質(zhì)。進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹黨的******精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)******新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和系列重要講話精神，堅(jiān)持用武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，牢固的樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“四個(gè)服從”，更加堅(jiān)定的把好世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終在思想上、****上同黨中央保持一致，不斷增強(qiáng)****鑒別力和****定力，在大是大非前不為巧言所惑、不為歪風(fēng)所動(dòng)，打牢開(kāi)拓進(jìn)取、努力奮斗的思想基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)個(gè)人修為，做到干凈擔(dān)當(dāng)。把忠誠(chéng)作為第一位的****要求和職業(yè)品格，始終站在黨的立場(chǎng)說(shuō)話做事，以****紀(jì)律為準(zhǔn)繩，真正做到在黨為黨，說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，堅(jiān)定的做讓組織放心、讓黨和人民放心的老實(shí)人。同時(shí)，要心明眼亮、頭腦清醒，始終保持****敏感性，不斷增強(qiáng)****鑒別力，始終在思想上和行動(dòng)上與黨中央保持高度一致。

（三）加強(qiáng)宗旨意識(shí)，工作總結(jié)范文密切聯(lián)系群眾。在服務(wù)大局上下功夫，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)思想，保持思想道德的純潔性，正確對(duì)待權(quán)力、金錢(qián)、名利，在生活上艱苦樸素、勤儉節(jié)約，不奢靡浪費(fèi)、不追求享受，在工作作風(fēng)上，腳踏實(shí)地的投入到工作中去，不抱怨、不懈怠、不****。

（四）加強(qiáng)廉潔自律，增強(qiáng)抵御能力。嚴(yán)格遵守黨的****紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔紀(jì)律、群眾紀(jì)律、工作紀(jì)律和生活紀(jì)律，真正把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面。嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，守住思想防線，管住行為、守住清白，不摻加超標(biāo)準(zhǔn)、違反規(guī)定的宴請(qǐng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。

（五）加強(qiáng)主觀能動(dòng)，敢于干事?lián)?dāng)。堅(jiān)定信心，主動(dòng)作為，確保各項(xiàng)工作有序進(jìn)行。迎難而上，敢闖敢試，善于用創(chuàng)新的辦法解決工作難題。工作上牢固樹(shù)立爭(zhēng)一流的思想，對(duì)個(gè)人要求上堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。

以上是我的對(duì)照檢查，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。我一定虛心接受、認(rèn)真整改。

對(duì)于時(shí)代前沿專(zhuān)題講座心得體會(huì)精選二

“通，達(dá)也?！弊怨乓詠?lái)，互聯(lián)互通就是人類(lèi)社會(huì)的追求。指出：“互聯(lián)互通是釋放發(fā)展?jié)摿Φ闹匾侄?，也是?shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)前提?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)和互聯(lián)互通相融相近、相輔相成，如果將“一帶一路”比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)。“一帶一路”建設(shè)以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容，其中民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基和人文基礎(chǔ)，是最基礎(chǔ)、最堅(jiān)實(shí)、最持久的互聯(lián)互通。增進(jìn)民心相通需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種關(guān)系，如對(duì)象上要協(xié)調(diào)主體多元與目標(biāo)一致的關(guān)系，機(jī)制上要協(xié)調(diào)政府主導(dǎo)和民眾參與的關(guān)系，時(shí)間上要協(xié)調(diào)傳承歷史與建構(gòu)未來(lái)的關(guān)系，才能匯聚起民心相通的最大合力，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)深入、持續(xù)發(fā)展。

1.善于在多元主體中達(dá)成一致目標(biāo)

民心集中體現(xiàn)為一定社會(huì)范圍內(nèi)的民眾對(duì)觸及其共同利益、價(jià)值觀念的問(wèn)題、現(xiàn)象、事實(shí)所產(chǎn)生的意志，具有一致性、廣泛性和長(zhǎng)期性等特點(diǎn)。民心相通是特定人群內(nèi)或不同人群中人與人之間心理意愿的交流融合、同向一致。一方水土養(yǎng)一方人，民心相通與社會(huì)生活環(huán)境密切相關(guān)?？缥幕秤鲋?，實(shí)現(xiàn)民心相通更要熟悉彼此的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化、宗教信仰、社會(huì)心理、交際用語(yǔ)等諸多因素。在“一帶一路”建設(shè)中推進(jìn)民心相通，必須積極應(yīng)對(duì)不同文化、文明之間的交融與交鋒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“一帶一路”建設(shè)沿線地跨中亞、東盟、南亞、中東歐、西亞、北非，直接相關(guān)國(guó)家有65個(gè)，總?cè)丝诩s44億。既有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，也有實(shí)行西方式政黨制度的資本主義國(guó)家，還有實(shí)行君主政體的阿拉伯國(guó)家?？缭讲煌拿鲄^(qū)域，存在多種不同宗教信仰，使用50多種國(guó)家通用語(yǔ)和200多種民族語(yǔ)言。多元化民眾、多樣化國(guó)情，加之沿線民眾對(duì)“一帶一路”建設(shè)的認(rèn)知、接納層次不一，均給民心相通帶來(lái)諸多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

“通者，同也?！泵鎸?duì)多樣化的溝通主體，只有找到共同點(diǎn)才能形成交集，互通互印。從一定意義上講，實(shí)現(xiàn)民心相通就是尋求一致性、培育共同點(diǎn)的過(guò)程。盡管“一帶一路”沿線各國(guó)家各地區(qū)都希望發(fā)展進(jìn)步，但不同的自然環(huán)境、歷史文化、發(fā)展階段導(dǎo)致各自的發(fā)展目標(biāo)不盡相同。除培育共同的利益訴求外，還需要挖掘其他共同點(diǎn)?？梢允窍嗤臍v史記憶，在繼承發(fā)揚(yáng)歷史傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)民心相通;可以是相近的生活環(huán)境，在日常往來(lái)的守望相助中實(shí)現(xiàn)民心相通;可以是相似的價(jià)值理念，在互學(xué)互鑒中實(shí)現(xiàn)民心相通;可以是趨同的愿景目標(biāo)，在攜手同行中實(shí)現(xiàn)民心相通……民心相通中的相同點(diǎn)因人因地因事而異，是建立在多樣性基礎(chǔ)上的一致性，是點(diǎn)與點(diǎn)串聯(lián)中形成的互通性。

相互達(dá)成一致、實(shí)現(xiàn)民心相通的重要途徑是共商。正如所指出的，“就是集思廣益，好事大家商量著辦，使‘一帶一路’建設(shè)兼顧雙方利益和關(guān)切，體現(xiàn)雙方智慧和創(chuàng)意”。共商需要注意以下三點(diǎn)：一是包容互鑒。民心相通的前提是接納每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的既有國(guó)情，認(rèn)同各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的不同文明。文明沒(méi)有優(yōu)劣、高下之分，只有特色、地域之別。指出：“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧?！卑谅推?jiàn)是文明交流互鑒的最大障礙，只有保持互相欣賞、互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的姿態(tài)，才能在協(xié)商中找到共同的契合點(diǎn)，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。二是平等協(xié)商?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)沿線國(guó)家都是平等的，無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富都是“一帶一路”建設(shè)的平等參與者，都可以就雙邊、多邊合作發(fā)表意見(jiàn)。指出：“各國(guó)體量有大小、國(guó)力有強(qiáng)弱、發(fā)展有先后，但都是國(guó)際社會(huì)平等一員，都有平等參與地區(qū)和國(guó)際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國(guó)共同商量來(lái)辦。作為大國(guó)，意味著對(duì)地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對(duì)地區(qū)和國(guó)際事務(wù)的更大壟斷。”三是換位思考。推己及人、設(shè)身處地是民心溝通必備環(huán)節(jié)，“不能以己度人、一廂情愿”。換位思考不只是轉(zhuǎn)化立場(chǎng)，更重要的是通過(guò)交際語(yǔ)言、思維方式的轉(zhuǎn)換找準(zhǔn)彼此的文化差異，用對(duì)方的母語(yǔ)去熟練表達(dá)，用對(duì)方秉持的文化價(jià)值理念彌合差異，以此通人心、換真心，恰如所言：“互聯(lián)互通是一條心靈之路，你了解我，我懂得你，道理就會(huì)越講越明白，事情就會(huì)越來(lái)越好辦。”

2.善于在政府主導(dǎo)中融合民眾互動(dòng)

“一帶一路”建設(shè)是一個(gè)共商、共建、共享的過(guò)程。從一定意義上講，由共商達(dá)成共識(shí)、達(dá)成一致意愿使民心相通具備意向性，而從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，還需要有直接的、鮮活的載體和推動(dòng)力。增進(jìn)民心相通的現(xiàn)實(shí)力量大體分為兩類(lèi)：政府的力量、民眾的力量。其中政府部門(mén)掌握豐厚的人財(cái)物資源，具有決策和執(zhí)行的行政權(quán)，能夠調(diào)動(dòng)各方力量有計(jì)劃有組織有目標(biāo)地開(kāi)展民心相通工作。自20xx年提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”以來(lái)，黨和國(guó)家運(yùn)籌帷幄，先后成立“一帶一路”建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組、發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》、建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和絲路基金、舉辦“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇……近6年的時(shí)間里，“一帶一路”建設(shè)取得豐碩成果，“一帶一路”建設(shè)沿線國(guó)家民眾的認(rèn)可度、參與度大幅提升，民心相通工作取得巨大進(jìn)展。對(duì)此，中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部已牽頭把眾多好經(jīng)驗(yàn)、好方法、好探索結(jié)集成《“一帶一路”民心相通報(bào)告》。

當(dāng)然，在注重發(fā)揮政府主導(dǎo)作用的同時(shí)，也要避免政府“唱獨(dú)角戲”。政府出臺(tái)的方針政策最終要落實(shí)到具體項(xiàng)目上、分擔(dān)到個(gè)人上，因此一定要善于挖掘民間力量。從內(nèi)涵上講，民心相通中的“民”不僅包括政府官員，還包括普通民眾、企業(yè)家、專(zhuān)家學(xué)者、媒體記者、海外華僑等各階層人士。民眾是民心相通的主體，沒(méi)有廣大民眾的參與，民心相通就會(huì)浮于表面、失去根基。實(shí)際上，民眾在民心相通中自有優(yōu)勢(shì)，內(nèi)容多樣、形式靈活、平等自愿、直接接觸的民間往來(lái)有利于增進(jìn)了解、溝通思想、深化友誼。

實(shí)踐證明，政府和民眾的良性互動(dòng)才能讓民心相通落地生根、開(kāi)花結(jié)果。民心相通的“通”是過(guò)程，產(chǎn)生的力則來(lái)自于“合”。自上而下的頂層設(shè)計(jì)與自下而上的呼應(yīng)聯(lián)動(dòng)，能讓民心相通聚成有效合力。為此，強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè)，既要發(fā)揮政府把握方向、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用，又要發(fā)揮市場(chǎng)作用。政府要在宣傳推介、加強(qiáng)協(xié)調(diào)、建立機(jī)制等方面發(fā)揮主導(dǎo)性作用，同時(shí)要注意構(gòu)建以市場(chǎng)為基礎(chǔ)、企業(yè)為主體的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制，廣泛調(diào)動(dòng)各類(lèi)企業(yè)參與，引導(dǎo)更多社會(huì)力量投入‘一帶一路’建設(shè)，努力形成政府、市場(chǎng)、社會(huì)有機(jī)結(jié)合的合作模式，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、民間促進(jìn)的立體格局。”

3.善于在傳承歷史中建構(gòu)未來(lái)

“一帶一路”建設(shè)是一項(xiàng)傳承歷史與開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的偉大倡議。指出：“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示。”古代中國(guó)在建設(shè)“草原絲綢之路”“沙漠絲綢之路”“海上絲綢之路”時(shí)，孕育出和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神。千百年來(lái)，絲路精神溝通東西方文化、交融多元文明，沿線各國(guó)以此為紐帶，互聯(lián)互通，共同發(fā)展。歲月變遷中，絲路精神在沿線國(guó)家和地區(qū)民眾心中代代積淀，形成了共同的歷史文化記憶。對(duì)此，指出：“‘一帶一路’倡議，喚起了沿線國(guó)家的歷史記憶。古代絲綢之路是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路……在新的歷史條件下，我們提出‘一帶一路’倡議，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)絲綢之路精神，把我國(guó)發(fā)展同沿線國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)夢(mèng)同沿線各國(guó)人民的夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，賦予古代絲綢之路以全新的時(shí)代內(nèi)涵?！狈叛凼澜纾姸鄧?guó)家和國(guó)際組織已表現(xiàn)出濃濃的絲路情結(jié)，推出了不同的“絲綢之路”建設(shè)規(guī)劃，如聯(lián)合國(guó)教科文組織和開(kāi)發(fā)計(jì)劃署的“絲綢之路復(fù)興”計(jì)劃、伊朗的“鐵路絲綢之路”、哈薩克斯坦的“哈薩克斯坦—新絲綢之路”計(jì)劃……歷久彌新的“絲路精神”已成為推動(dòng)現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)合作發(fā)展的重要紐帶，成為塑造國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的重要原則。

在積極傳承絲路文明、弘揚(yáng)絲路精神的同時(shí)，要注意“一帶一路”建設(shè)沿線各國(guó)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的民族矛盾、宗教沖突，積累下的歷史恩怨。傳承歷史友誼有利于民心相通，消解歷史恩怨更有助于打開(kāi)心扉。要堅(jiān)持歷史與邏輯相一致的原則，對(duì)歷史上的矛盾問(wèn)題加以梳理總結(jié)，以發(fā)展的眼光解開(kāi)存在于“一帶一路”建設(shè)沿線國(guó)家民眾之中的“心結(jié)”。同時(shí)，現(xiàn)代人的生活方式、交往方式也發(fā)生重大變化，需要不斷推動(dòng)傳統(tǒng)絲路文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時(shí)代”。要把絲路文明最核心的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力的絲路精神弘揚(yáng)起來(lái)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、廣泛參與的方式推廣開(kāi)來(lái)。

歷史可鑒，未來(lái)可期。指出：“這一倡議源自中國(guó)，更屬于世界;根植于歷史，更面向未來(lái)?！庇?guó)歷史學(xué)家彼得·弗蘭科潘也在《絲綢之路：一部全新的世界史》中向世人闡明：“絲綢之路的歷史是一部濃縮的世界史，絲綢之路是人類(lèi)文明最耀眼的舞臺(tái)。它不僅塑造了人類(lèi)的過(guò)去，更將主宰世界的未來(lái)?！泵嫦蛭磥?lái)的“一帶一路”建設(shè)在“空間”和“本質(zhì)”上已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的絲綢之路。“‘一帶一路’建設(shè)跨越不同地域、不同發(fā)展階段、不同文明，是一個(gè)開(kāi)放包容的合作平臺(tái)，是各方共同打造的全球公共產(chǎn)品。它以亞歐大陸為重點(diǎn)，向所有志同道合的朋友開(kāi)放，不排除、也不針對(duì)任何一方?！薄耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是封閉的而是開(kāi)放的，不是中國(guó)一家的獨(dú)奏而是沿線國(guó)家的合唱?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不是要替代現(xiàn)有地區(qū)合作機(jī)制和倡議，而是要在已有基礎(chǔ)上，推動(dòng)沿線國(guó)家實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略互相對(duì)接、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，“不是要謀求勢(shì)力范圍，而是要支持各國(guó)共同發(fā)展;不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園”。

從本質(zhì)上看，“一帶一路”建設(shè)是一個(gè)以全球?yàn)榛A(chǔ)、以平等自愿關(guān)系為紐帶、以“互信、互通、共享”為特征的治理模式，指出：“共建‘一帶一路’不僅是經(jīng)濟(jì)合作，而且是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的重要途徑?！惫步ā耙粠б宦贰敝铝τ趤啔W非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，建立和加強(qiáng)沿線各國(guó)互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。置身其中的民心相通不止于結(jié)成“利益共同體”“責(zé)任共同體”，關(guān)鍵是要形成命運(yùn)共同體意識(shí)、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！叭祟?lèi)生活在共同的家園，擁有共同的命運(yùn)，人類(lèi)歷史始終在不同民族、不同文化的相遇相知中向前發(fā)展”。

國(guó)之交在民相親，民相親在心相通。民心相通不會(huì)一蹴而就，需要精耕細(xì)作，綿綿用力，久久為功。推動(dòng)民心相通建設(shè)，需要大力促進(jìn)人緣相親、文緣相通、命運(yùn)與共，讓各國(guó)民眾在實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的過(guò)程中成為好朋友、好伙伴，逐步構(gòu)建責(zé)任共擔(dān)、利益共享、休戚與共的人類(lèi)命運(yùn)共同體。為此，強(qiáng)調(diào)：“我們正走在一條充滿希望的道路上。我相信，只要我們相向而行，心連心，不后退，不停步，我們終能迎來(lái)路路相連、美美與共的那一天。我相信，我們的事業(yè)會(huì)像古絲綢之路一樣流傳久遠(yuǎn)、澤被后代?！?/p>

對(duì)于時(shí)代前沿專(zhuān)題講座心得體會(huì)精選三

1939年12月21日，在延安楊家?guī)X的窯洞里撰寫(xiě)了《紀(jì)念白求恩》一文。從那時(shí)起，白求恩這個(gè)名字，就深深地鐫刻在中國(guó)人民的集體記憶中;白求恩精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人價(jià)值追求的永恒豐碑，跨越時(shí)代，歷久彌堅(jiān)。

諾爾曼·白求恩，加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科專(zhuān)家。早在少年時(shí)代，白求恩就立志從醫(yī)，1934年當(dāng)選美國(guó)胸外科協(xié)會(huì)五位理事之一，躋身北美洲著名胸外科專(zhuān)家行列。1935年11月，他加入加拿大共產(chǎn)黨并將之作為余生的奮斗目標(biāo)。1936年，白求恩奔赴正在抵御法西斯入侵的西班牙戰(zhàn)場(chǎng)。

中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，受美國(guó)、加拿大共產(chǎn)黨的派遣，白求恩一行三人組成醫(yī)療隊(duì)來(lái)華支援中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1938年1月來(lái)到中國(guó)，同年3月到達(dá)延安。在延安，會(huì)見(jiàn)了白求恩。見(jiàn)面時(shí)，白求恩掏出黨證交給，鄭重說(shuō)明：“我是來(lái)向你報(bào)到的?！睙崆榛貞?yīng)：我們應(yīng)該將你轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣你和這個(gè)國(guó)家就密不可分了。他們之間的談話長(zhǎng)達(dá)3個(gè)多小時(shí)，熱情贊揚(yáng)了白求恩不遠(yuǎn)萬(wàn)里幫助中國(guó)人民抗日的勇敢行為，對(duì)他為改善八路軍醫(yī)療條件的計(jì)劃予以支持。當(dāng)晚，興奮的白求恩難以入睡，在日記里感慨：終于明白為什么那么多人說(shuō)是一個(gè)有魅力的人，他是我生活的這個(gè)世界上最偉大的人之一!

1938年5月，白求恩率領(lǐng)援華醫(yī)療隊(duì)奔赴晉察冀邊區(qū)，投身戰(zhàn)火紛飛的敵后戰(zhàn)場(chǎng)，以其精湛的醫(yī)療技術(shù)和奮不顧身的犧牲精神救護(hù)負(fù)傷的抗日將士，為建立和改善晉察冀邊區(qū)醫(yī)療工作作出巨大貢獻(xiàn)。1939年10月底，在河北淶源縣搶救八路軍傷員時(shí)感染，他不幸于11月12日在河北省唐縣殉職。12月1日，延安舉行追悼白求恩大夫大會(huì)，獻(xiàn)了挽詞：“學(xué)習(xí)白求恩同志的國(guó)際主義精神，學(xué)習(xí)他的犧牲精神、責(zé)任心與工作熱忱?！痹谶厖^(qū)民眾對(duì)白求恩持續(xù)的紀(jì)念活動(dòng)中，12月21日，為八路軍政治部、衛(wèi)生部將在1940年出版的《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊(cè)》寫(xiě)下了《學(xué)習(xí)白求恩》一文。文中回憶與白求恩的見(jiàn)面與交流，表達(dá)了深切的悲痛之情，對(duì)其毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神予以高度贊揚(yáng)。在文章的末尾，號(hào)召全體共產(chǎn)黨員都要向白求恩學(xué)習(xí)，努力成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。這篇文章后來(lái)編入《選集》，題為《紀(jì)念白求恩》。文中提出的“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”“對(duì)技術(shù)精益求精”的白求恩精神，有力推動(dòng)了延安時(shí)期黨的思想建設(shè)。白求恩與白求恩精神，作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)史上重要的典范，也成為共產(chǎn)黨人價(jià)值追求的一座永恒豐碑，深刻影響著不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的思想與實(shí)踐。

白求恩的光輝之路：從人道主義者到偉大的共產(chǎn)主義者

白求恩是在加拿大選擇了自己的共產(chǎn)主義信仰，但他成為真正共產(chǎn)主義者的光輝之路卻起始于延安。從延安出發(fā)，他將自己所有的技術(shù)、才華、健康以至生命，全都獻(xiàn)給了那些在晉察冀和冀中抗戰(zhàn)中受傷的將士們，從一位信仰選擇者成為真正的信仰踐行者進(jìn)而達(dá)至所說(shuō)“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”的精神境界，從一位秉持醫(yī)者仁心的人道主義者，走向了偉大的共產(chǎn)主義者。他人生的最后歷程，是對(duì)“高尚的、純粹的、有道德的、脫離了低級(jí)趣味的、有益于人民的人”的最好詮釋。

在晉察冀邊區(qū)，白求恩遇到的困難是全方位的，他忍受著生活的艱辛和內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，用全部的精力與才能去對(duì)抗他在那里遇到的巨大工作困難。條件之艱苦，設(shè)備之簡(jiǎn)陋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出白求恩的想象。如果按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，晉察冀邊區(qū)根本沒(méi)有真正的醫(yī)院設(shè)施，在邊區(qū)的那些后方醫(yī)院里，他面對(duì)大量因?yàn)槿贬t(yī)少藥或者護(hù)理不當(dāng)而導(dǎo)致感染的腐爛肢體，他甚至不得不用鋸木頭的鋸子為傷員做截肢手術(shù)。如何才能降低傷亡率?他號(hào)召醫(yī)生們：到傷員那去，不要等他們來(lái)找我們!他組織戰(zhàn)地醫(yī)療隊(duì)，親自率領(lǐng)這支由醫(yī)護(hù)人員組成的隊(duì)伍，將手術(shù)臺(tái)設(shè)在距離前線最近的地方。在我國(guó)最偏僻落后的村莊里，他建設(shè)正規(guī)意義的戰(zhàn)地醫(yī)院，開(kāi)設(shè)衛(wèi)生學(xué)校，舉辦醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)習(xí)周，努力為這支軍隊(duì)培養(yǎng)真正的醫(yī)護(hù)人員。利用自己在西班牙的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，他在我國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)地輸血，并稱(chēng)自己是萬(wàn)能輸血者，用行動(dòng)說(shuō)服百姓建立“流動(dòng)的血庫(kù)”。自己動(dòng)手設(shè)計(jì)各種醫(yī)療器械，編寫(xiě)畫(huà)滿醫(yī)學(xué)圖解的戰(zhàn)地教材……事實(shí)證明，在中國(guó)的華北戰(zhàn)場(chǎng)，白求恩所有的才能都最大限度發(fā)揮了作用。

1939年10月，為了解決藥品和器械短缺的嚴(yán)重困難，白求恩決定回北美進(jìn)行一次募捐?；貒?guó)之前，白求恩計(jì)劃將晉察冀所有的醫(yī)療機(jī)構(gòu)巡視一遍。巡視工作尚未結(jié)束，日本人就發(fā)動(dòng)了殘酷的“冬季大掃蕩”，白求恩決定推遲行期。10月27日，白求恩率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)來(lái)到距前線僅有5華里的孫家莊，在一間小廟里搭起手術(shù)臺(tái)開(kāi)始手術(shù)。第二天下午，醫(yī)療隊(duì)接到命令必須立即撤離，但白求恩堅(jiān)持將剩下的十幾臺(tái)手術(shù)做完，他要求助手同時(shí)準(zhǔn)備3臺(tái)手術(shù)，最后躺在手術(shù)臺(tái)上的是一位腿部受重傷的小戰(zhàn)士，不停勸白大夫“趕快撤離”。白求恩對(duì)他講：我的孩子，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力將你留在這里!為了加快手術(shù)進(jìn)度，白求恩將左手伸進(jìn)傷口掏取碎骨，結(jié)果中指被刺破。3天后，不顧輕度紅腫的手指，他親自給一個(gè)頭部感染的傷員手術(shù)，不幸感染致命病菌，患上了敗血癥。此后的十多天，他以驚人的毅力繼續(xù)他的巡視工作,不停地給傷員做手術(shù)，高燒39.6度還囑咐身邊工作人員，遇到頭部、胸部負(fù)傷的傷員，必須叫醒他……嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)不良和過(guò)度的勞累，早已奪去了他強(qiáng)健的體魄，這一次他沒(méi)有能夠敵得過(guò)病菌，在中國(guó)北方嚴(yán)寒冬日的凌晨，白求恩同志停止了呼吸。

當(dāng)寫(xiě)下《紀(jì)念白求恩》一文來(lái)弘揚(yáng)白求恩精神、闡述中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀時(shí)，白求恩之于中國(guó)社會(huì)，就早已超越了個(gè)體的生命價(jià)值，他的奉獻(xiàn)精神、將理想付諸行動(dòng)的勇氣以及令人欽佩的職業(yè)操守，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，《紀(jì)念白求恩》樹(shù)立了毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的光輝榜樣，在今天依然具有重要的教育和引領(lǐng)作用。在《紀(jì)念白求恩》一文中，三次提出“每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他”，“學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕薄０駱拥牧α渴菬o(wú)窮的，白求恩與白求恩精神像一面高高飄揚(yáng)的旗幟，深深影響了幾代共產(chǎn)黨人的人生觀、道德觀和價(jià)值觀。一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，今天的中國(guó)社會(huì)更需要像白求恩這樣的英雄人物引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的方向。80年前，為了幫助遭受戰(zhàn)火蹂躪的中國(guó)抗日軍民，白求恩舍棄優(yōu)雅的生活方式，不顧名醫(yī)的職業(yè)前途，辭去工作，寫(xiě)下遺囑，義無(wú)反顧。在生命的終點(diǎn)，他寫(xiě)下這樣的文字：最近的一年多，是我生平最愉快、最有意義的時(shí)日，我非常的快樂(lè)!唯一的希望就是多有貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而文化多元化的今天，白求恩的人生選擇堪稱(chēng)全體共產(chǎn)黨員的楷模，而他對(duì)于幸福的理解則具有更為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)意義。

白求恩大夫在前線戰(zhàn)地醫(yī)院為傷員做手術(shù) 吳印咸攝

其次，《紀(jì)念白求恩》樹(shù)立了追求理想信念的光輝典范，在今天依然具有強(qiáng)大的吸引力、感召力?！都o(jì)念白求恩》開(kāi)宗明義：“一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神?這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神?！被赝浊蠖鞯娜松鷼v程，白求恩之所以選擇共產(chǎn)主義作為信仰，是因?yàn)樗嘈?，共產(chǎn)主義可以改變醫(yī)生職業(yè)的社會(huì)意義，可以建立讓所有人平等享受醫(yī)療服務(wù)的制度體系，當(dāng)共產(chǎn)主義的信仰與白求恩對(duì)理想社會(huì)的追求相契合時(shí)，他不僅有勇氣在當(dāng)時(shí)的加拿大公開(kāi)選擇共產(chǎn)主義信仰，更勇敢付諸行動(dòng)，甚至“不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)到中國(guó)”。白求恩對(duì)信仰的執(zhí)著、將理想付諸行動(dòng)的勇氣，正是當(dāng)今社會(huì)最為需要的精神力量。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望!為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要用信仰凝聚黨心民心，更需要廣大黨員為信仰而奮斗的行動(dòng)力。白求恩曾在遺囑里寫(xiě)道：生命很美好，的確值得我們?yōu)樗咭换兀驳拇_值得我們?yōu)榱四骋粋€(gè)目標(biāo)為她死一回!這句話既是白求恩對(duì)自己人生的總結(jié)，也感召和激勵(lì)著每一位共產(chǎn)黨員為自己的理想信念而奮斗!

第三，《紀(jì)念白求恩》樹(shù)立了醫(yī)者仁心的光輝形象，在今天依然具有重要的標(biāo)桿作用。《紀(jì)念白求恩》一文中，在評(píng)價(jià)白求恩的工作態(tài)度時(shí)連續(xù)使用了兩個(gè)“極端”：“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”，“晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)?！鄙頌獒t(yī)者，白求恩面臨的醫(yī)療環(huán)境顯然并不比今天好，但他勇敢面對(duì)醫(yī)療領(lǐng)域存在的問(wèn)題，致力于醫(yī)療制度的改革和完善。在晉察冀邊區(qū)的每一天，他都在用行動(dòng)踐行服務(wù)患者的神圣職責(zé)，不惜用自己的生命換回患者的健康。他的敬業(yè)精神，堪稱(chēng)所有醫(yī)生的典范。在醫(yī)患矛盾愈演愈烈、職業(yè)操守成為敏感話題的今天，白求恩大夫的醫(yī)者仁心無(wú)疑可以在醫(yī)療以及醫(yī)療以外的其他領(lǐng)域，發(fā)揮更加重要的標(biāo)桿作用，為營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

對(duì)于時(shí)代前沿專(zhuān)題講座心得體會(huì)精選四

作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感。

古人云：”天下興亡，匹夫有責(zé)?！钡子媚橙说脑捑蛻?yīng)該是“天下興亡，我的責(zé)任?！?/p>

這句話強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)個(gè)體，都應(yīng)具有社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)你坐在電腦前讀這篇文章時(shí)，或許會(huì)有這樣的疑問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆猩鐣?huì)責(zé)任感?

請(qǐng)想一想，“天下興亡，匹夫有責(zé)?！蹦呛?，社會(huì)的建設(shè)我們都不用管了，統(tǒng)統(tǒng)交給“匹夫”們吧?？墒牵捌シ颉眰冇謺?huì)想：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！煜碌摹逼シ颉岸嗟檬?，這責(zé)任為什么非要叫給我來(lái)完成呢?于是會(huì)有這樣的情景：我們的城市臭氣熏天，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)環(huán)衛(wèi)工人認(rèn)為別的環(huán)衛(wèi)工人會(huì)替他完成他的工作;我們的鄉(xiāng)村雜草叢生，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)農(nóng)民認(rèn)為別的農(nóng)民會(huì)替他們種地;同樣，我們的社會(huì)將會(huì)無(wú)人建設(shè)和管理，因?yàn)槲覀?，我們每一個(gè)人認(rèn)為同齡人會(huì)承擔(dān)管理國(guó)家的責(zé)任，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。

所以，社會(huì)是一個(gè)整體，人的成長(zhǎng)也是由自然人變?yōu)樯鐣?huì)人的一個(gè)過(guò)程。我們生活在社會(huì)中，任何人脫離了社會(huì)就不可能生存和發(fā)展，更不可能成就任何事業(yè)。社會(huì)是一個(gè)整體，人么在社會(huì)中必定有不同的角色，也必定有不同的責(zé)任。我們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，社會(huì)也將為我們負(fù)責(zé)。

那么，我們?cè)撛鯓映袚?dān)社會(huì)責(zé)任呢?

第一，作為公民，在做好本職工作的前提下，要胸懷天下，承擔(dān)起關(guān)愛(ài)社會(huì)的責(zé)任，共同營(yíng)造“我為人人，人人為我”的社會(huì)氛圍。

第二，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任。當(dāng)國(guó)家的尊嚴(yán)受到侵犯時(shí)，我們應(yīng)挺身而出，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，顯示出對(duì)國(guó)家和社會(huì)的高度責(zé)任感。

第三，主動(dòng)為國(guó)家分憂，勇?lián)厝?，與國(guó)家共度難關(guān)。

第四，我們青少年肩負(fù)著鑄造民族輝煌的重任，中華民族的偉大復(fù)興將通過(guò)我們的奮斗變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

讀者們，讓我們振奮起來(lái)，為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的國(guó)家和社會(huì)而奮斗