初期閱讀重要性心得體會總結(jié) 閱讀的重要性心得(5篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

對于初期閱讀重要性心得體會總結(jié)一

游丹霞記

【清】袁枚

甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，后艙又來。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。

行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級，天然高下，絕不滑履；無級處則鑿崖石而為之，細數(shù)得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬國侯伯執(zhí)玉帛來朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。

余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人 魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷，池多文魚在泳游。余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。

僧問丹霞較羅浮何如？余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒景勝矣。又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞為國初所開，故并明碑無有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。

6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確 的一項是（3分）

a．陋矣妄矣，殆不然矣 ?陋：淺薄

b．愈知圣人經(jīng)義更無津涯 涯：邊際

c．循原路下，如理舊書理：溫習

d．間有豪牛丑犀 間：中間

7．下列各句語句中加點的詞語，意義和用法都相同的一組是（3分）

a．（1 ）丹霞以遒景勝矣（2）而藺相如徒以口舌為勞

b．（1）則五馬峰至丹霞，片刻可到 （2）于其身也，則恥師焉

c．（1）山千仞銜窗而立，壓人魂魄 （2）盈虛者如彼，而卒莫消長也

d．（1）乃坐石磴而移足焉 （2）臣乃敢上璧

8．把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）無級處則鑿崖石而為之，細數(shù)得三百級。（3分）

（2）余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。（4分）

（3）始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。（3分）

9．根據(jù)文中內(nèi)容概括丹霞山特點。（3分）

參考答案

6．d （間，“夾雜”之意）

7．a(chǎn) （a項，都是介詞，憑著，憑借。b項，①連詞，可譯為“那么”，表示前后為假設關(guān)系；②連詞，可譯為“卻”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。c項，①連詞，表修飾；②連詞，表轉(zhuǎn)折。d項，①副詞，“就”的意思；②副詞，“才”之意）。

8．（1）沒有樹根做階梯的地方就開鑿巖石來做成階梯，細數(shù)一下共有三百級階梯。（“為”“得”翻譯準確各1分，句意正確、通順1分）

（2）我放下筆靜坐一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。（“置”“不知”“何所”翻譯準確各1分，句意正確、通順1分）

（3）這時我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。（“頓挫”“功”翻譯準確各1分，句意正確、通順1分）

9．山勢陡峭險峻、山路蜿蜒曲折，風景優(yōu)美集中

【參考譯文】

甲辰年的春末，我到達廣東東部，聽說仁化縣有風景優(yōu)美的.丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢從平地上突起，有橫的褶皺，沒有直的紋理，從一層皺紋到千萬層，連續(xù)不斷地圍繞緊箍。 （我）猜想嶺南離海近，多有螺蚌，所以說山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見，剛離開，右面的窗戶又來了；前面的船舷看見它，剛離開，后面的船舷又有了（它）。山追著客人，還是客人留戀山呢？沒法弄清，無法想象，難以理解。

船行了一天一夜，到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側(cè)著身子進入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見到另一番天地。借助露出地面的松樹根作梯級，就像天然形成的臺階一般，腳下絕不會打滑；沒有樹根做階梯的地方就開鑿巖石來做成階梯，細數(shù)一下共有三百級階梯。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個人通過，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進出的門，若一人拿著長矛守衛(wèi)，那么連一只鳥也飛不過去。山上的樓臺廟宇很堅固，又很寬敞，開鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國的諸侯拿著文書來朝見。（群山）夾雜有像巨大的水?；虺舐南５?，有像牦?；蛉擞暗模邢聱_鷹張開兩翅或蠻人在舞蹈的。

晚上，我借宿在靜觀樓。山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢中也覺得沉重。山的中部凹陷進去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚兒在游動。我放下筆靜坐一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。

第二天，我沿著原來的路下山，就像在溫習功課，更加覺得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路， 從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯無窮無盡，大約有一百里那么遠。如果用鄭康成虛空鳥道的說法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會兒就可到達。這時我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級一級地挪下山。

僧人問我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說：羅浮山的風景分散，找到一處美景的快樂也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問我：“丹霞山上沒有古碑又怎么解釋呢？”我說：雁蕩山從南宋開始開發(fā)，所以沒有唐代文人的題跋；黃山從明代開始開發(fā)，所以沒有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個朝代初期才開發(fā)的，所以并沒有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒有被開辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點來看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學說是無限廣闊的。如果因為前代的學者們偶然遺漏了一些解釋，就因此想小心謹慎地禁錮后來的學者，不讓他們再增加一點新的觀點，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應該這樣吧。

對于初期閱讀重要性心得體會總結(jié)二

亞當·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基人，他關(guān)于市場機制的論述已成為經(jīng)濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談論他，但是卻并不了解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務?！秶徽摗房偨Y(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運動過程做了系統(tǒng)的描述。亞當。斯密第一次對政治經(jīng)濟學的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學提高到一個新的水平。

《國富論》中要回答的最后問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當。斯密列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產(chǎn)。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的'司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。

斯密思想的核心是：這種制度是保護特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護。他說，"文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設立的。"最后，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變?？梢?，在斯密的哲學史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟學的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經(jīng)濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。

《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。以后的經(jīng)濟學家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標;第二，利己是個人從事經(jīng)濟活動的動力，即人是經(jīng)濟人;第三，市場上價格這只“看不見的手”把個人利己的行為引導向有利于整個社會，即經(jīng)濟中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟學發(fā)展而來的主流經(jīng)濟學的基本原則。

歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟。原始資本積累時期的市場經(jīng)濟是掠奪式市場經(jīng)濟——靠對海外殖民地和國內(nèi)勞動人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟;東南亞、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟是一種權(quán)貴市場經(jīng)濟——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟;許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經(jīng)濟;一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟——以環(huán)境嚴重破壞和生態(tài)失衡為代價來發(fā)展經(jīng)濟的市場經(jīng)濟。當然還有各種半計劃半市場的偽市場經(jīng)濟。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟。

現(xiàn)代經(jīng)濟活動追求的應該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎之上運用市場機制調(diào)節(jié)的好市場經(jīng)濟。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時糾正錯誤。例如，把gdp作為一切，用增長代替社會全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這并不是說gdp不重要，只是說gdp不是惟一的。斯密在《國富論》中所強調(diào)的財富增加不等于幸福增長就是這個意思。

市場經(jīng)濟承認人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟。這就體現(xiàn)在社會與企業(yè)激勵機制的建立上。但做到這一點并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種.種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟應該是一個講道德的經(jīng)濟。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。

對于初期閱讀重要性心得體會總結(jié)三

歷史的經(jīng)驗告訴我們：一個勤于閱讀、書香四溢的民族是興盛的、充滿創(chuàng)造力的；而一個漠視閱讀、不愛讀書的民族是停滯的、前途可悲的。語文閱讀是一個開放的系統(tǒng)，包括課內(nèi)閱讀、課外閱讀。課內(nèi)閱讀是有限的，而課外閱讀卻是無限的。課外閱讀為人的素養(yǎng)尤其是文化素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了發(fā)展的廣闊空間。小學生六年時間只讀十二本教材，閱讀量至少、閱讀面之窄令人著實不安。單靠一本語文教材是學不好語文的，單靠課堂四十五分鐘也是學不好語文的，沒有課外豐富的閱讀積累，培養(yǎng)學生的閱讀能力和人文素養(yǎng)必將落空。

教學應立足于課內(nèi)，引向課外。把課堂教學與課外閱讀密切結(jié)合，達到豐富教學內(nèi)容，擴大學生閱讀量，運用在課內(nèi)閱讀學到的方法，養(yǎng)成自覺、自主閱讀的好習慣。課外閱讀作為課堂教學的補充和擴展，作為學生自我教育中的一項重要內(nèi)容，它對學生自身能力的培養(yǎng)和學校教育的拓寬都具有重要作用。為此，我于xx年6月年在西安市蓮湖區(qū)機場小學三年級作了一項關(guān)于課外閱讀情況的問卷調(diào)查，又召集了部分學生進行座談，旨在通過這一扇窗口了解本地區(qū)的小學生課外閱讀狀況，從而為小學語文教師的工作更有效地展開提供一些依據(jù)和參考。

這次調(diào)查我從當前小學生課外閱讀的態(tài)度、興趣、時量、內(nèi)容、習慣、方式方法入手，共發(fā)出98份份調(diào)查問卷，其中三年級五班學生48份，三年級一班10份，三年級二班學生10份，三年級三班學生10份，三年四班學生10份，三年級六班10份。收回98份，全部為有效問卷。

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從調(diào)查的結(jié)果來看，盡管目前小學生的學習任務重，壓力很大，但是小學生對課外閱讀的重要性還有著比較正確的看法，主觀認識的端正為我們教育工作者開展課外閱讀活動提供了可行性。具體結(jié)果如下：

1、閱讀目的較正確

在所調(diào)查的小學生中，75.5 %的學生認為閱讀對自己的成長有很大幫助；23.5 %的學生選擇一般；沒有一名學生認為閱讀對自己的成長沒有幫助或有負面影響。

在所調(diào)查的學生中，74.5 %中生認為讀課外書籍主要是為了開闊眼界，增長見識，提高自己的語文能力； 1.0%的學生認為讀課外書籍并沒有什么明確的目的，只是為了完 成老師的任務，看一些書籍；還有9.2%的學生認為看課外書籍純粹是為了消遣，15.3%的學生完全出于興趣。

2、學生對閱讀的興趣濃厚

28.6%的學生對課外閱讀很感興趣，60.2%的學生對課外閱讀的興趣比較強烈，有11.2%的學生對課外閱讀的興趣比較弱，對讀課外書一點也沒興趣的學生沒有。

45.9％的學生利用午休、放學后等這些邊邊角角的時間，閱讀課外書籍。25.5％的學生充分利用周六和周日休息時間讀書。21.4的學生是在放長假期間進行課外閱讀，7.15％的學生隨時都在讀書。

3、閱讀內(nèi)容較為廣泛

從調(diào)查顯示，小學生的課外閱讀種類繁多，有中外名著類、小說類、科幻小說、自然科學類、童話寓言、卡通漫畫以及學習輔導資料等。多數(shù)學生兼愛幾種，這反映了小學生的多方面了解社會的要求，學生們通過閱讀這些讀物，關(guān)注自然科學，了解科技發(fā)展等，對于他們的智慧、情操、審美趣味等的培養(yǎng)無疑是極大的幫助的。

4、家長對課外閱讀的態(tài)度正確

在所調(diào)查的學生中，家長對學生的課外閱讀很支持的占77.6%；有時贊成有時反對的的占18.4%；家長不聞不問的占3.1%；反對的僅占到1.0%。家長雖然態(tài)度正確，但對課外閱讀應遵循哪些原則，如何指導學生課外閱讀，怎樣保證課外閱讀的高質(zhì)量、高效率等方面，還缺少實踐。

1、閱讀量減少

閱讀量的減少主要表現(xiàn)為閱讀時間量偏少。小學實施素質(zhì)教育和“減負”措施后學生休閑時間增加，但用于閱讀課外書刊的時間偏少，這是閱讀時間的相對減少。學生除上學、做作業(yè)、做家務、休息時間外，平時可自由支配的休閑時間在1-3小時(周六、周日倍增)，但經(jīng)常閱讀書刊的學生1小時以上的學生比例為16.3%；半小時到一小時的的學生有70.4%；13.3 %的學生達不到半小時閱讀，有4.1%的學生幾乎不閱讀課外書。

2、閱讀興趣感性化——閱讀情趣及品味下降

閱讀興趣與品味是關(guān)于閱讀目的、興趣指向以及讀物內(nèi)容、屬性與類型方面的評價指標，以高低為尺度。閱讀目的、興趣指向不一，對讀物內(nèi)容、性質(zhì)、類型的選擇就不一樣。調(diào)查結(jié)果顯示，當前三年級小學生喜歡閱讀書刊的類型依次為：卡通、漫畫；童話、寓言故事；世界名著；自然科學；學習輔導資料；科幻小說。閱讀方式多為：邊讀邊做筆記、卡片或摘抄的僅占16．9%；匆忙的、走馬觀花式的占11．0%；對喜歡的書或內(nèi)容反復讀的占62．3%；其他方式占12．5%。還有的學生認為看了影視劇就算讀了書。閱讀類型以卡通化、“快餐文化”、大眾通俗文化為主，閱讀目的主要是為了娛樂生活和休閑。閱讀情趣感性化、淺層化，冷落科技書籍現(xiàn)象十分明顯。讀書過程中，缺少有效監(jiān)控，粗讀、泛讀多，精讀少。片面強調(diào)重感官享受的“快樂閱讀”，導致學生很少沉下心來去想、去感悟，閱讀質(zhì)量不高。細讀暢銷書的多，精讀經(jīng)典文學作品的少。像《老夫子》、《米老鼠》這類漫畫暢銷書，總能在學生中掀起一陣陣閱讀商潮。相反，中國古代四大名著、國外經(jīng)典作品等等，如果不“強制”，學生對此的閱讀就很粗淺。因為學生覺得通過影視比泛泛“看”書有意思，靜下心來細細品讀名著就顯得沒意思，很枯燥難懂。

4、閱讀的隨意性、無序性

據(jù)調(diào)查顯示，目前小學生課外閱讀基本上還處于隨意、無序、低效的狀態(tài)。根據(jù)同學推薦和媒體廣告宣傳選擇讀物的占51%；根據(jù)老師推薦和課本要求選擇的占30.6%；根據(jù)家長要求選擇的占18.4%。主要體現(xiàn)在：

追蹤讀流行。有些學生跟著書店的廣告走，同學中流行什么讀什么，讀了什么就談什么。讀書缺乏個性、缺乏主見。

熱衷讀休閑。小學生偏向于讀那些情節(jié)簡單輕松、人物滑膩有趣之類的休閑書。讀休閑的書比較輕松，這是事實，但熱衷于讀這類書，只能永遠停留在膚淺、平庸的層面上，不可能有大的收獲，也不可能有質(zhì)的飛躍和達到新的境界。

不喜歡與人交流。小學生在一起不大喜歡談論名著，與家長交流體會課外閱讀心得的有35．9%；不交流或偶爾交流占到64．1%；。由此看來，能夠給學生提供閱讀方法指導的教師發(fā)揮的作用不大，最適宜熏陶學生閱讀能力的家庭未能提供相應的環(huán)境，于是學生們的課外閱讀必然是逮到哪本是哪本，完全跟著感覺走。

純粹是為了應付眼前的學習任務。有些同學讀書，目的很單一，就是為了在作文時或討論發(fā)言時，引幾句名言，背幾聯(lián)古詩，露一露，以顯示自己的博學。這種人讀書往往不大注意書的整體脈絡、內(nèi)在底蘊和精神實質(zhì)，他們只能獲得一些零碎的知識，不可能探得書的精髓，也難以陶冶性情，培養(yǎng)氣質(zhì)。

為了作文，只讀習作。有些同學讀課外書，主要就是讀《小學生優(yōu)秀作文選》、《全國獲獎作文集》一類的書，以為讀這種書幫助最大，可以直接提高自己的寫作水平。

閱讀與寫作、計算是人類學習文化科學知識、認知文字符號世界、發(fā)展智慧和提高素質(zhì)的三大基石。自有文字的歷史以來，閱讀為人類文化與文明成果的積累、傳遞與可持續(xù)發(fā)展，為人類道德、智慧等精神價值的繼承、拓展、提升、弘揚建立了豐功偉績，立下了汗馬功勞。只有讀那些高質(zhì)量、高水平的精品，才能擺脫“學生腔”，不斷走向理性，走向成熟。然而，在信息如潮的現(xiàn)代社會，特別是在數(shù)字化、網(wǎng)絡化成為人類新的生存方式的時代，閱讀這種與文字文化同齡的原始認知方式是否因其費時耗力的特點而落伍于信息社會匆匆的時代的步伐便需要“離休”靜養(yǎng)或退出歷史舞臺呢？ 共6頁，當前第2頁

答案是否定的。小學生課外閱讀中所存在的種種問題，雖然是信息化、數(shù)字化時代的一種文化現(xiàn)象，但閱讀畢竟是一種與文字文化相始終的人類保持與發(fā)展自身所創(chuàng)造的文化與文明的基本方式。閱讀之于文化，猶如行走之于生活。雖然現(xiàn)代人有舒適快捷的代步方式，但步行絕不可少，否則生命便失去許多意義與自由。閱讀缺乏或閱讀減少，熱衷于時尚雜志、卡通漫畫故事，因而疏遠文學名著；熱衷流行音樂、港臺影視而冷漠書刊。長此以往，基礎文化素質(zhì)賴以發(fā)展的閱讀渠道萎縮，必然造成提供“營養(yǎng)”的文化知識的不足，進而導致民族基礎文化素質(zhì)的下降。小學生是未來的主人，民族的希望。小學生的閱讀退化，不僅是閱讀時間、閱讀內(nèi)容的減少，也不僅是課外對文學名著的冷落，更為重要的是作為學習與認知核心和精髓的閱讀需要、閱讀興趣、閱讀習慣、閱讀能力、閱讀審美的失卻！而這才是課外閱讀問題的危機的實質(zhì)所在，是民族基礎文化素質(zhì)退化的根源，也是青少年閱讀退化現(xiàn)象的最大隱憂。

1、營造良好的家庭、學校課外閱讀氛圍

在對待學生課外閱讀問題上，采取禁止的態(tài)度是錯誤的，而順其自然，或靠環(huán)境的自然熏陶，想讀就讀，想讀什么就讀什么，顯然是不夠的，甚至是很危險的。學校是對青少年實施教育的固定專門場所，學生應在語文教師的密切關(guān)注下進行課外閱讀。家長是孩子的第一任教師，由于血緣和倫理道德關(guān)系，家長對于子女的教育是有權(quán)威性的，因此，家長在對待子女的課外閱讀問題上，要與學校保持和諧一致。

（1）召開家長會，邀請班級中在孩子教育上，尤其是善于引導孩子閱讀書籍的家長講一講自己的教育方法，從而改變家長“唯分數(shù)第一的思想”。通過家長與家長之間的溝通，讓家長充分認識到課外閱讀對孩子的深遠影響，從而支持孩子課外閱讀，為孩子創(chuàng)造閱讀條件，布置家庭閱讀空間，購買課外書籍，營造閱讀氛圍。

（2）設立圖書角、辦有關(guān)讀書的板報、手抄報等方式營造班級讀書氛圍。班委會擬定相應的圖書借閱制度和圖書管理辦法，由小小圖書管理員負責管理，每天開展圖書借閱活動。把每天中午到校后的時間作為讀書時間，由每天的值日班長負責監(jiān)督。

相信，學校、家庭二者應密切合作，形成一股強大的教育力量，積極地去關(guān)心、引導和指導學生閱讀課外讀物，才會給學生營造一個良好的課外閱讀氛圍，它將有利于學生的全面、健康的發(fā)展。

（3）溝通交流，樹立學習榜樣

羅曼羅蘭曾經(jīng)說過：要播撒陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。教學的藝術(shù)在于激勵、喚醒、鼓舞。一方面，從情感上激發(fā)。教師的人格魅力和文學修養(yǎng)是一筆很大的財富。榜樣的作用是無窮的，教師對學生的作用更能從深層的內(nèi)心產(chǎn)生震撼，使學生又一種強烈的改善自我、完善自我的內(nèi)驅(qū)力。因此，教師首先要作為一個閱讀愛好者，成為學生課外閱讀的同行者。教師不僅要閱讀教育類專著以提升自己教育教學水平，閱讀文學名著提升自己文學素養(yǎng)，更要閱讀貼近兒童生活的兒童文學作品。另一方面，教師在課外閱讀評價上下功夫，對于一些知識面廣的學生應多予以肯定和表揚。這樣，既激發(fā)他們努力向上的信心，也為同學樹立榜樣，增強學生閱讀課外書籍的興趣。

2、推薦好課外閱讀的書目

閱讀教學包括課外閱讀指導的目標和任務是：培養(yǎng)學生適應實際需要的閱讀能力和技巧；向?qū)W生介紹浩瀚的中外文學，發(fā)展藝術(shù)上的認識能力、審美能力；通過閱讀培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和道德信念等。課外閱讀在豐富知識、提高涵養(yǎng)、培養(yǎng)興趣等方面彌補了課堂閱讀教學的有限性。明確了這一點之后，我們再來探討選擇課外讀本的標準。它應該包括知識教育價值、文學教育價值、思想教育價值和審美教育價值。因此，科學地推薦課外書，應該在教學目的和任務的指導下，注意課外讀物體裁和內(nèi)容的豐富性，體裁上應有故事、傳說、童話、寓言、傳記、日記、游記、科幻小說等等，內(nèi)容則應該涉及文學、科學、歷史、地理、政治等各個領(lǐng)域。小學階段的閱讀應著重于“博”，博覽群書，博采眾長。“博”既指閱讀數(shù)量之多，也指閱讀范圍之廣，種類之全。大學階段再在“博”的基礎上精讀。

從此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，因?qū)W生年齡、學段、性別、性格、心理特點等方面的差異，其閱讀興趣也隨之不同，一般來講，低中年級學生以童話、神話、寓言、民間故事為主。女同學一般喜歡看有故事情節(jié)的書，男同學則對史地、體育、科學方面感興趣。因此教師要舉辦好書推薦會，故事性強的作品，可以介紹一個有趣的開頭；語言優(yōu)美的作品，可以朗誦精彩片段；知識豐富的作品，可以簡要講一些學生聞所未聞的知識設制懸念等，從而激發(fā)學生讀書的興趣。

在課外讀物的推薦上，語文教師要把握好閱讀量的問題。學生學習負擔較重，如果課外閱讀的量過大，成為學生的負擔，不利于小學生的健康成長。閱讀量不足，則無法達到預期的效果。呂叔湘先生認為學生每天至少要讀3000-5000字，才能形成起碼的閱讀能力。

3、培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣

有什么樣的思想，就有什么樣的行為；有什么樣的行為，就有什么樣的習慣；有什么樣的習慣，就有什么樣性格；有什么樣的性格，就有什么樣的命運。在西方教育中，對培養(yǎng)學生習慣，看得十分重要。認為養(yǎng)成良好的習慣，是人才成功乃至決定人生命運的重要因素。那么，良好的閱讀習慣有哪些呢？

（1）養(yǎng)成利用空余時間堅持閱讀的習慣

葉圣陶先生在55年前就向大家介紹了發(fā)達國家的人們?nèi)绾螑圩x書。他說：“一些文化發(fā)達的國家，他們的人民是如何地愛好讀書，學問家不必說，就是商店的店員，工廠的工人，也都視書如命，得空就讀書成了習慣。”根據(jù)美國專業(yè)快速閱讀網(wǎng)站列出的數(shù)據(jù)做一個估算：一個鐘頭可以閱讀1萬字，即使要費點心思的，一個鐘頭也可以閱讀5000字，一本10萬字的書，每天讀一個鐘頭，20天就可以讀完，一年最少也可以讀10本。再加上兩個假期，以8個星期算，每天讀3個鐘頭，3年就可以讀30本。所以只要堅持不懈，成績是很可觀的。

（2）養(yǎng)成專心、誠實讀書的好習慣

讀書不能貪圖博學的虛名，應當出于自愿，當成一種需要。葉圣陶說：“在讀書時，需要翻查的，能夠翻查；需要參考的，能夠參考；應當條分縷析的，能夠條分縷析；應當縱觀大意的，能夠縱觀大意；意在言外的，能夠辨得出它的言外之意；義有疏漏的，能夠指得出它的疏漏之處；到此地步，閱讀書籍習慣，也就差不多了。一個人有了這樣的習慣，一輩子讀書，一輩子受用?！?共6頁，當前第4頁

（3）養(yǎng)成有計劃、有選擇的閱讀習慣

養(yǎng)成有計劃、有選擇的閱讀習慣很重要，因為面對出版物中魚目混珠、美丑同在的狀況，一定要認真審慎地選讀品位高、質(zhì)量好的書才能獲得有益的知識營養(yǎng)和精神食糧。再說，學生課外閱讀的時間的確有限，實在不容隨意耗費。所以，教師應指導學生有計劃地擇優(yōu)閱讀。讀科學著作要讀最新的，讀文學作品要讀名家名篇，讀哲學著作要讀傳世經(jīng)典。葉圣陶先生指出：一要“及時”，二要“精選”。擇優(yōu)閱讀就像“跑進倉庫就得注意揀選，非取那最合用的東西不可”，“霉的、爛的、不合用的”一概不取。葉先生在談課外讀物時候還特意為我們提供了可供閱讀的四類書。它們是：“各種科目的參考書”，“關(guān)于修養(yǎng)的書，如偉大人物的傳記，學問家事業(yè)家的言行錄”，“供欣賞的書，小說、劇本、文集、詩歌”，“供臨時需要的書。如預備練習游泳之前，去看一些講游泳方面的書；當社會上發(fā)生了某種問題的時候，去看一些關(guān)于某種問題的書?！碑斎?，我們也“不要定下‘這不許看，那不許看’的禁令”，而是把“取締書報的心思和力氣移用到培養(yǎng)學生識別力的方面去。”事實告訴我們，學生是非常喜歡課外閱讀的，指導學生養(yǎng)成有選擇的閱讀習慣何等重要。

（4）養(yǎng)成寫讀書筆記的習慣

讀書筆記就是在讀書的時候想到了什么，隨時把它記下來而所寫的文字。想的時候往往比較亂，比較膚淺；寫下來就非有條理不可了，非切切實實不可。所以讀書筆記是督促自己認真閱讀的一個好辦法。讀書筆記或者采用列表的形式或者采用雜記的形式，可以根據(jù)所讀的書的性質(zhì)而定。古往今來，大凡有成就的人都有做讀書筆記的習慣。比如，馬克思讀書就常在書上畫線或做讀書筆記，隔一些時候，又要讀一次他的筆記和書中做上記號的地方，來鞏固他那非常強而精的記憶。不少人“書到用時方恨少”，其主要原因還在于懶于做讀書筆記，這是很不好的閱讀習慣。常言道，“好記性不如爛筆頭”，只有閱讀時記筆記，才有利于將手腦活動與思、看、憶配合在一起達到高效閱讀的目的。記筆記的形式除了葉圣陶先生提到的“列表”“雜記”而外，還可以是摘錄名言警句和成語典故、梗概提綱、簡短書評乃至心得體會，此外還需要把作者的姓名、書名或篇名、出版的時間地點記清楚，以便日后查找。

4、指導學生形成正確的閱讀方法

指導讀書方法，保證課外閱讀的時間，是提高課外閱讀質(zhì)量的一個重要條件。學生需要知識，渴望有充裕的時間進行廣泛的閱讀，而許多學生每天沒有固定的閱讀時間。為此，我安排每周一節(jié)以課外閱讀為主的晨會課，以保證每天有半小時以上的時間用于課外閱讀。

（1）注重課內(nèi)—外閱讀整合。學生閱讀能力的提高，往往是“得法于課內(nèi)，受益于課外”，因此，要在語文學科的教學中教給學生一定的學習方法：使學生處理好精讀與粗讀的關(guān)系，注意讀書既要有深度，又應有廣度；既要以讀帶寫，又以寫促讀。課外閱讀時，教師應少講多讀，給學生留更多的讀和思考的時間與空間，努力使他們做到口到、耳到、手到、眼到、心到，以達到多讀多積累的目的。

（2）處理好作業(yè)與閱讀的關(guān)系。教師布置作業(yè)要針對學生實際情況，分層要求，不搞題海戰(zhàn)術(shù)，同時，教師要認識到，廣泛閱讀有助于提高學生的綜合素養(yǎng)，從而提高學生的學業(yè)成績。另外，教師也要做好家長的工作，轉(zhuǎn)變家長的觀念，可通過家長會、家訪的形式，讓家長了解語言學習的社會性，認識到孩子語文能力的提高要靠廣闊的知識背景的建立和豐富的課外閱讀的積累，從而得到家長的大力支持。 共6頁，當前第5頁

（3）減少課外閱讀的功利目的。其實人天生就是愛看書的，只是我們過多地增加了功利目的，才使得讀書變成了“苦差使”。在閱讀初期，應以培養(yǎng)學生的閱讀興趣為主，讓孩子有成功的滿足的感受，不應強調(diào)多多少摘抄，寫多少讀書筆記，可舉行“讀書會”，讓孩子交流讀書的體會，通過教師朗讀節(jié)選作品了解全部作品，通過教師講故事激發(fā)孩子閱讀的欲望。

（4）教給科學的閱讀方法。科學的閱讀方法是開展課外閱讀活動的基礎保障。一是閱讀方式多樣化，如默讀、朗讀、涌讀、精讀、略讀等，要根據(jù)文章的內(nèi)容選擇閱讀方法；二是邊讀邊思，勾畫、批注，養(yǎng)成“不動筆墨不看書”的習慣；三是合作中閱讀，閱讀后要與別人交流討論；四是有選擇地閱讀，要自覺抵制那些低級趣味，庸俗的對身心健康不利的讀物；五是在實踐中閱讀，把從課外閱讀中學到的知識運用于學習生活中，如在作文、班級黑板報、文藝活動等，不斷提高閱讀質(zhì)量。

5、 配合課外閱讀開展活動，狠抓落實

為了激發(fā)學生課外閱讀興趣和提高課外閱讀的水平，教師可以引導開展閱讀后的活動。利用課堂五分鐘演講促使學生精讀課外優(yōu)秀文章。具體的做法是：用課堂5分鐘左右的時間要求學生把最近讀到的、覺得有價值的名篇佳作以演講的方式向同學作推薦介紹。介紹包括：作者介紹、作品價值、內(nèi)容概要或基本觀點、自己在閱讀中感觸最深的精彩片段和若干感想。每堂課按坐位依次輪流，每學期至少一次。每次演講后，老師要言簡意賅地做些點評。點評方式豐富多樣，具有個性，完全是一種生活化的閱讀，是一種平等的切磋交流。每次演講，要求學生反復研讀，廣泛收集材料，寫成底稿。演講時可以有提綱，鼓勵“脫口秀”。個別程度較低的，允許“照本宣科”。課后幫助同學修改、充實、完善底稿，然后全班傳閱，使學生演講一次就經(jīng)歷一次深刻的精神成長過程和語文能力全方位的訓練。我不滿足把閱讀僅僅當作技能，而是用它來點亮學生的生活和生命，讓他們獲得滿足感、解放感、提升感，釋放無窮精神的能量，推動學生閱讀的自我進步，精神成長。這次活動促進學生讀書時精與博結(jié)合起來，也給教師提出了新的挑戰(zhàn)，逼迫教師不得不去廣泛的閱讀，深入地思考。 另外，可以召開詩歌朗誦會、故事會、讀書心得報告會，發(fā)動學生自辦小報，自編手抄書(學生創(chuàng)作的童話、寓言、詩歌、小小說)，寫讀書筆記，寫書評；還可以展開講故事比賽，演講比賽、手抄報、手抄書評展、“我的閱讀書目”評展、讀書筆記、作文評展等。除此以外，每個班級還可自己辦圖書角、閱報欄。發(fā)動學生集體訂閱報紙，發(fā)動學生家長和社會各方面力量為學生捐獻圖書。這樣，在學生中就不難形成愛書、讀書、買書(用節(jié)省的零花錢)的良好風氣。

狠抓落實。統(tǒng)一指導課外閱讀的時間要落實，保證每周一節(jié)的課外閱讀指導課專時專用；對學生自由閱讀的時間要落實，減少作業(yè)量，增加閱讀時間；檢查落實，對學生課外閱讀的進展要經(jīng)常檢查、督促、交流、評價，對學生閱讀的篇目、字數(shù)要經(jīng)常統(tǒng)計，使學生養(yǎng)成習慣；并且及時表揚先進，擴大影響。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來?！毖芯繋咏虒W，教學促進研究，二者相輔相成，不可分割。研究型的教師是研究小學生課外閱讀的`需要，也是時代的需要。只有我們?nèi)鐣呐?，我們才有望開辟小學生閱讀的新局面，我們才能有效引導學生通過閱讀建構(gòu)自己的精神家園，促進自己的精神 .

對于初期閱讀重要性心得體會總結(jié)四

【清】袁枚

甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，后艙又來。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。

行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側(cè)身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級，天然高下，絕不滑履；無級處則鑿崖石而為之，細數(shù)得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，如萬國侯伯執(zhí)玉帛來朝，間有豪牛丑犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。

余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數(shù)丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷，池多文魚在泳游。余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。

僧問丹霞較羅浮何如？余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒景勝矣。又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞為國初所開，故并明碑無有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。

10．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） a．陋矣妄矣，殆不然矣陋：淺薄

b．愈知圣人經(jīng)義更無津涯 涯：邊際

c．循原路下，如理舊書 理：溫習

d．間有豪牛丑犀 間：中間

11．下列各句語句中加點的詞語，意義和用法都相同的一組是（3分）

a．（1）丹霞以遒景勝矣 （2）而藺相如徒以口舌為勞

b．（1）則五馬峰至丹霞，片刻可到 （2）于其身也，則恥師焉

c．（1）山千仞銜窗而立，壓人魂魄 （2）盈虛者如彼，而卒莫消長也

d．（1）乃坐石磴而移足焉 （2）臣乃敢上璧

12．把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。（4分）

（2）始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為工也。（4分）

13．根據(jù)文中內(nèi)容概括丹霞山特點。（4分）

答案：

10．d （間，“夾雜”之意）

11．a(chǎn) （a項，都是介詞，憑著，憑借。b項，①連詞，可譯為“那么”，表示前后為假設關(guān)系；②連詞，可譯為“卻”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。c項，①連詞，表修飾；②連詞，表轉(zhuǎn)折。d項，①副詞，“就”的意思；②副詞，“才”之意）。

12.（1）我放下筆靜坐一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己

身在哪里了。（“置”“不知”“何所”翻譯準確各1分，“不知”譯為“不知道”則扣1分，句意順暢1分）

（2）這時我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不

是好文章。（“頓挫” “工”翻譯準確各1分，“文章”譯出比喻1分，句意通暢1分）

山勢陡峭險峻、山路蜿蜒曲折，風景優(yōu)美集中（1點1分，2點2分，3點4分）

參考譯文：

甲辰年的春末，我到達廣東東部，聽說仁化縣有風景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢從平地上突起，有橫的褶皺，沒有直的紋理，從一層皺紋到千萬層，連續(xù)不斷地圍繞緊箍。 （我）猜想嶺南離海近，多有螺蚌，所以說山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見，剛離開，右面的窗戶又來了；前面的船舷看見它，剛離開，后面的船舷又有了（它）。山追著客人，還是客人留戀山呢？沒法弄清，無法想象，難以理解。

船行了一天一夜，到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，只有山的一側(cè)裂開了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側(cè)著身子進入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見到另一番天地。借助露出地面的松樹根作梯級，就像天然形成的臺階一般，腳下絕不會打滑；沒有樹根做階梯的地方就開鑿巖石來做成階梯，細數(shù)一下共有三百級階梯。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個人通過，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進出的門，若一人拿著長矛守衛(wèi)，那么連一只鳥也飛不過去。山上的樓臺廟宇很堅固，又很寬敞，開鑿山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國的諸侯拿著文書來朝見。（群山）夾雜有像巨大的水?；虺舐南５?，有像牦牛或人影的，有像鷂鷹張開兩翅或蠻人在舞蹈的。

晚上，我借宿在靜觀樓。山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢中也覺得沉重。山的中部凹陷進去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚兒在游動。我放下筆靜坐一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。

第二天，我沿著原來的路下山，就像在溫習功課，更加覺得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路， 從江口到這里，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯無窮無盡，大約有一百里那么遠。如果用鄭康成虛空鳥道的說法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會兒就可到達。這時我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階上一級一級地挪下山。

僧人問我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說：羅浮山的風景分散，找到一處美景的快樂也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問我：“丹霞山上沒有古碑又怎么解釋呢？”我說：雁蕩山從南宋開始開發(fā)，所以沒有唐代文人的題跋；黃山從明代開始開發(fā)，所以沒有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個朝代初期才開發(fā)的，所以并沒有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒有被開辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點來看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學說是無限廣闊的。如果因為前代的學者們偶然遺漏了一些解釋，就因此想小心謹慎地禁錮后來的學者，不讓他們再增加一點新的觀點，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應該這樣吧。

[游丹霞記 文言文閱讀題答案及原文翻譯]

對于初期閱讀重要性心得體會總結(jié)五

暑假里我閱讀了肖川先生所撰寫的《好教育、好人生》這本書，不同以往從書本的第一個案例開始看，每個案例都讓我似曾相識，在這些案例中我找到了不少在平時工作中困擾著的一些問題答案。肖川先生在教育學術(shù)界成名甚早，他不僅專注教育理論建構(gòu)還注重教育實踐的積累，因此他所寫的《好教育、好人生》具有較強的實用性，本書以隨筆的形式記錄下肖川先生幾十年里的教育心得，讓我這位從教初期的年輕教師受益匪淺，當我捧起這本書閱讀時，就感覺有位智者站在我的面前，他為我循循善誘，排憂解惱，指點迷津。

本書從教育的意蘊、好學校的標準、對教師的期待、我的教學主張、受過教育的人五個方面清楚、詳細的解釋什么是好教育、什么是好人生，肖川先生認為“好教育包括重視健康人格的培養(yǎng)，學習內(nèi)容的探索性和興趣性，教育過程應充滿禮貌、尊嚴、秩序、溫暖和熱情，好人生是寬闊而又有所堅守的，豐富而又清純的，富有而又淡泊的，有情趣和有境界的?！边@一定義讓我對“好教育、好人生”又有了一次全新的認識和感悟。

一、讀書、讀書、再讀書

《教師成長的策略》是《好教育、好人生》中的一篇案例，文章中提到教師需要大量閱讀，自覺反思，這是促進教師成長最為有效的策略，肖川先生認為“教師的'成長離不開學習，學習不僅能豐富教師文化底蘊，是自己更具有文化眼光的重要途徑?！弊x到此處，與自身的情況相結(jié)合，心中多有慚愧。回想自己踏上工作崗位至今，所讀之書甚少，專業(yè)的書更少，在日常的每一次備課中，想為自己的課堂內(nèi)容增加一些新的元素卻總是心有余而力不足。書櫥上雖然也擺了很多書，雖然平日里自己也會經(jīng)常從書店里購買一些書籍，但每次都做了行動的矮子。我們必須有專業(yè)化的追求，才能專業(yè)化地成長。如果在平時的每一次備課中，能發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴求，多閱讀相關(guān)的專業(yè)書籍，那相信備課會變成生活中的快樂，而不是一種負擔。

作為一名從事教育工作的我而言，要學的東西實在太多了，有人這樣說過，要教給學生一杯水，教師就應該有一桶水，如若這桶水不及時予以添加，也會有用盡的那一天。所以，我現(xiàn)在的任務不僅僅是認真盡責地做好自己的教育工作，及時的充電是必須的，否則自己桶里的水不單會干枯還會面對被一杯水超越的危險。我想要成為一名優(yōu)秀的教師，就需要不斷地閱讀，在書的海洋里汲取更多的精華。

二、教師要培養(yǎng)自己豐富的情感

在閱讀《情感教育之所以必要》這篇文章時，我產(chǎn)生了很大的共鳴，其實早在新課程改革時就強調(diào)了情感教育的重要性，文中提到“人是一個整體。知、情、意、行四個方面是相互影響、相互生成的?！边@一點在音樂課堂的教學中尤為突出，因為音樂本來就是情感的藝術(shù)，作為音樂教師一定要做到情感鮮明，激情澎湃，這樣才能感染學生，幫助學生理解教材，讓學生情不自禁的表達、表現(xiàn)自己的情感。在教學實踐中，我經(jīng)常會把注意力全部集中在自己的思考和教材內(nèi)容上，而忘記情感教育對學生的重要性。我們經(jīng)常會聽到教師們這樣的抱怨為什么這么優(yōu)美的音樂學生卻無動于衷呢?看了這篇文章，我找到了答案，肖川先生說“沒有情感的腦力勞動，就容易導致疲勞?！睂ρ?，在如今的音樂教育中教師過分的注重了音樂技能的培養(yǎng)而忽略了最好的“教學工具”——音樂，讓原本輕松愉快的教學氛圍變成了一個學生思維的牢籠，我們常常說要以“學生為主”,但我們卻往往忽略了學生的情感教育，良好的情感教育能培養(yǎng)學生心中的責任感、自豪感，教師在平時的教學、備課中除了重視知識技能外，還因加強學生的情感教育，擁有豐富、細膩的情感也是學生一生受用的財富。

引用書中的一段話“一個人在學生時代曾經(jīng)遇到過一個好老師，那么，他即使壞，也一定有限;相反，假如不曾遇到過一個好老師，那他的存在對于社會就可能是一個巨大的危險?！币幻處煹暮脡膶谝粋€人的成長過程中啟到如此重大的作用，我自認肩上的擔子很重，但我既然選擇了這一神圣的職業(yè)，我將會為之奮斗、奮斗、再奮斗!