學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)(匯總15篇)

心得體會是對自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中所體驗(yàn)、感悟和領(lǐng)悟的總結(jié)和概括。寫心得體會要注重邏輯和條理，讓讀者能夠清晰地理解和接受我們的思考。以下是小編為大家整理的心得體會范文，僅供參考，希望可以給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇一

近年來，團(tuán)建活動(dòng)變得越來越流行。作為一種增進(jìn)員工凝聚力、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神的方式，它受到越來越多企業(yè)的歡迎。本人所在的公司也參加過多次團(tuán)建活動(dòng)，從中獲得了很多收獲和感悟。在此，本人將就本人所參加的團(tuán)建活動(dòng)，談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會。

第二段：團(tuán)建的意義。

每個(gè)公司都希望員工之間有一個(gè)和睦、緊密的關(guān)系，這樣具有了更好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，才能更好地為公司發(fā)展貢獻(xiàn)力量。團(tuán)建是非常好的一個(gè)答案。通過團(tuán)建活動(dòng)可以消除員工之間的隔閡，增加相互之間的了解和聯(lián)系。同時(shí)，團(tuán)建活動(dòng)能讓員工感受到公司的關(guān)懷和重視，增加員工的歸屬感和榮譽(yù)感，進(jìn)而提升員工的工作熱情和工作積極性。

第三段：團(tuán)建的實(shí)施。

團(tuán)建活動(dòng)雖然看起來棒極了，但是實(shí)施時(shí)要注意團(tuán)隊(duì)成員的感受，不能過分強(qiáng)調(diào)競爭，否則會導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)成員之間的矛盾和分化。團(tuán)建活動(dòng)一般分為兩種：室內(nèi)和戶外。室內(nèi)活動(dòng)比較適合冬季、雨季等天氣，像解密游戲、DIY手工活動(dòng)等；戶外活動(dòng)則比較適合春夏秋三季，比如說爬山、野餐和露營等。在具體的實(shí)施過程中，活動(dòng)組織者要注重各團(tuán)隊(duì)的人員分配、團(tuán)隊(duì)的管理和活動(dòng)的協(xié)調(diào)等方面的工作，萬事皆有難易，要考慮的因素也是很多的。

第四段：團(tuán)建的價(jià)值。

作為一種企業(yè)文化、企業(yè)信仰，良好的團(tuán)隊(duì)合作精神是企業(yè)不斷前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也凝聚著團(tuán)隊(duì)的力量。團(tuán)建活動(dòng)讓企業(yè)的員工在工作以外多了一些交流溝通的機(jī)會，從而加深了彼此之間的了解和信任，不僅增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作力，并且也感受到了企業(yè)的溫暖。團(tuán)隊(duì)發(fā)揮的力量是集體的力量，只要鼓勵(lì)大家充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、充滿活力和創(chuàng)意，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)間的溝通和協(xié)作，那么團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力必定會顯著提升。

第五段：總結(jié)。

團(tuán)建活動(dòng)可以促進(jìn)員工之間的溝通和交流，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間的信任和合作，達(dá)到提高企業(yè)綜合實(shí)力的目的。團(tuán)建的實(shí)施和設(shè)計(jì)需要注意細(xì)節(jié)，顧及各方需要。同時(shí)，也希望更多公司能夠重視團(tuán)建活動(dòng)，讓公司和員工都受益于此。世界在變化，企業(yè)在飛速發(fā)展，真正的競爭是在人與人之間的競爭，有優(yōu)秀的員工，有團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)，公司才會有同樣優(yōu)秀和強(qiáng)大，團(tuán)建活動(dòng)就是展現(xiàn)“人性化”的好方式。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇二

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家和教育家。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。《論語》各章各節(jié)獨(dú)立成篇，涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，始終如一地貫穿了“仁”這一核心思想，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。

孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。

【重點(diǎn)梳理】。

一、文言實(shí)詞。

1.特殊詞義。

(1)何以伐為(2)是社稷之臣也。

(3)蓋均無貧(4)則修文德以來之。

2.詞類活用。

(1)既來之，則安之/遠(yuǎn)人不服而不能來也。

(2)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

二、文言虛詞。

1.而。

(2)固而近于費(fèi)/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi)也。

2.之。

(1)是社稷之臣也/是誰之過與/吾恐季孫之憂/而在蕭墻之內(nèi)也。

(2)夫子欲之/既來之，則安之。

3.且。

(1)且在邦域之中矣。

(2)且爾言過矣。

4.為。

(1)后世必為子孫憂。

(2)何以伐為。

5.也。

(1)是社稷之臣也。

(2)丘也聞?dòng)袊屑艺摺?/p>

(3)今由與求也。

6.以。

(1)何以伐為。

(2)則修文德以來之。

7.于。

(1)季氏將有事于顓臾。

(2)虎兕出于押。

(3)龜玉毀于櫝中。

三、文言句式。

1、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

2、無乃爾是過與。

3、何以伐為。

4、是誰之過與。

5、昔者先王以為東蒙主。

6、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。

7、既來之，則安之。

8、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也。

9、季氏將有事于顓臾。

10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。

11、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。

【翻譯】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1、求!無乃爾是過與?

2、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?

3、‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?

4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

5、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

【文本·感悟】。

(1)思想內(nèi)容：

(2)寫作啟示：

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇三

近年來，隨著文化多元化的發(fā)展和教育國際交流的不斷加深，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅需要掌握英語等現(xiàn)代語言，還需要具備文言文翻譯的能力。然而，文言文翻譯作為一門古文解讀的學(xué)科，其翻譯工作也面臨很多挑戰(zhàn)。在我學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我深感文言文翻譯對于學(xué)生的重要性，下面將從理解源文、靈活運(yùn)用、傳達(dá)精神、注重語境以及自我反思五個(gè)方面，分享一些關(guān)于學(xué)生文言文翻譯的心得體會。

首先，理解源文是文言文翻譯的關(guān)鍵之一。文言文作為古文，文體獨(dú)特，詞匯意義不同于現(xiàn)代漢語，需要學(xué)生通過深入學(xué)習(xí)，確保準(zhǔn)確理解源文的含義。在理解源文的過程中，學(xué)生需要通過查閱字典、注釋等，盡可能還原古文的原意。只有確切理解原文的含義，才能保證翻譯準(zhǔn)確無誤。

其次，靈活運(yùn)用是文言文翻譯的必備技能。在翻譯中，學(xué)生需要將古文轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代漢語，而現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式與古文有很大區(qū)別。學(xué)生需要掌握一定的翻譯技巧，盡可能用現(xiàn)代漢語直觀地表達(dá)古文的意思。靈活運(yùn)用語言，可以使翻譯更加通順自然，并能更好地傳達(dá)源文的精神。

第三，傳達(dá)精神是文言文翻譯的追求目標(biāo)。文言文作為古人的智慧結(jié)晶，具有獨(dú)特的思想內(nèi)涵和價(jià)值觀念。在翻譯過程中，學(xué)生需要將這種思想精神有效傳達(dá)出來，讓讀者能夠深刻體悟到源文的內(nèi)在意義。只有將文言文的精神傳達(dá)到位，才算是一篇合格的翻譯作品。

第四，注重語境是文言文翻譯的重要原則。學(xué)生在進(jìn)行文言文翻譯時(shí)，需要綜合考慮古文語境、原文語氣等因素，靈活運(yùn)用詞語，使譯文符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。注重語境的翻譯不僅能夠更好地還原古文的意義，同時(shí)也能讓讀者更容易理解源文的含義。

最后，自我反思是提高文言文翻譯能力的關(guān)鍵。學(xué)生在完成翻譯作品后，需要進(jìn)行自我檢討和反思。通過對譯文的對比和分析，發(fā)現(xiàn)自己的翻譯中可能存在的不足之處，為自己的翻譯技巧和方法找到進(jìn)一步提升的方向。只有不斷反思和總結(jié)，才能不斷提高文言文翻譯的水平。

總之，學(xué)生文言文翻譯作為一項(xiàng)重要的學(xué)科，對于學(xué)生來說具有一定的挑戰(zhàn)性。然而，通過理解源文、靈活運(yùn)用、傳達(dá)精神、注重語境以及自我反思等方法，學(xué)生可以提高文言文翻譯的能力。只有不斷努力和實(shí)踐，才能成為一名優(yōu)秀的文言文翻譯者。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇四

近年來，越來越多的人對文言文產(chǎn)生了濃厚的興趣，紛紛開始學(xué)習(xí)并研究這門傳統(tǒng)的語言。而英語翻譯文言文更是其中的一大難題。筆者在進(jìn)行文言文翻譯時(shí)，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，希望分享給同樣熱愛文言文的讀者，一起探討英語翻譯文言文的藝術(shù)。

首先，掌握好文言文的基本語法和詞匯非常重要。文言文和現(xiàn)代漢語在語義和表達(dá)方式上有著很大的不同，因此掌握好文言文的基本語法和詞匯是進(jìn)行翻譯的基礎(chǔ)。需要注意的是，文言文的語法和句式跟現(xiàn)代漢語不同，如主語和謂語的順序不一定是固定的，動(dòng)詞的時(shí)態(tài)和語氣也不同，要想用英語準(zhǔn)確表達(dá)文言文，得先清楚地理解原文的意思和用詞。

其次，準(zhǔn)確理解翻譯的目的很重要。進(jìn)行文言文翻譯時(shí)，需要明確翻譯的目的和受眾。如果是為了讓非文言文專業(yè)人士理解，要在翻譯中加入更多的注解和解釋，以幫助讀者正確理解文言文的表達(dá)。相反，如果是為專業(yè)人士翻譯，那么需要在翻譯中盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意思，同時(shí)避免使用過于口語化的語言。

再次，必須了解原文背景和歷史背景。文言文是一種傳統(tǒng)的語言形式，浸潤了數(shù)千年的歷史和文化。了解原文所描述的背景和歷史，包括時(shí)代背景、文化背景等，才能更好地理解原文的意思和用詞。這也是在進(jìn)行文言文翻譯時(shí)需要注意的問題，因?yàn)椴煌谋尘昂臀幕赡軙Ψg產(chǎn)生影響。

此外，注重文本的風(fēng)格和語言特點(diǎn)。文言文的翻譯需要注重其獨(dú)特的風(fēng)格和語言特點(diǎn)，其中最突出的特點(diǎn)就是其優(yōu)美的文學(xué)性和韻律感。在進(jìn)行翻譯時(shí)，需要尊重這種獨(dú)特的風(fēng)格和語言特點(diǎn)，并盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的情感和表達(dá)方式。對于涉及到文學(xué)修辭和修辭手法的文言文作品，還需要注意用英語準(zhǔn)確翻譯出其美妙的詩意和魅力。

最后，需要在翻譯過程中對比不同版本的翻譯。文言文的翻譯往往是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要不斷地查閱、校對和修改。與此同時(shí)，還需要查看不同版本的翻譯，對比不同翻譯版本的優(yōu)缺點(diǎn)和偏差，不斷完善自己的翻譯水平，提高自己的翻譯技巧和水平。

總之，進(jìn)行英語翻譯文言文需要掌握文言文的基本語法和詞匯、準(zhǔn)確理解翻譯的目的、了解原文背景和歷史背景、注重文本的風(fēng)格和語言特點(diǎn)、以及對比不同版本的翻譯等技巧。只有這樣，才能準(zhǔn)確、生動(dòng)地翻譯出文言文的美麗和獨(dú)特性。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇五

2、無乃爾是過與。

3、何以伐為。

4、是誰之過與。

5、昔者先王以為東蒙主。

6、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。

7、既來之，則安之。

8、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也。

9、季氏將有事于顓臾。

10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。

11、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。

【翻譯】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1、求!無乃爾是過與?

2、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?

3、‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?

4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

5、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

【文本·感悟】。

(1)思想內(nèi)容：

(2)寫作啟示：

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇六

文言文教學(xué)歷來是語文教學(xué)活動(dòng)中“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的一片荒涼之地，即使在教學(xué)改革如火如荼的今天，盡管語文教師嘗試運(yùn)用一些新的教學(xué)方法，卻因?qū)τ谄湮膶W(xué)價(jià)值和文化價(jià)值認(rèn)識有限甚至有誤，還有應(yīng)試教學(xué)及其慣性力量等因素的影響，廣大師生還是只把眼睛緊盯在它的詞語和語法上，更多時(shí)候沉陷在反復(fù)操練和追求考分的泥淖之中，致使板塊教學(xué)呈現(xiàn)出“高投入、低產(chǎn)出，低層次化發(fā)展”的不良態(tài)勢。如何培養(yǎng)高中學(xué)生的文言文翻譯能力呢？本文將從以下幾個(gè)方面嘗試簡要闡述。

經(jīng)過數(shù)年來的學(xué)習(xí)和積累，高中生逐步擁有一定的文言文基礎(chǔ)，但這并不能表明他們已經(jīng)掌握了良好的翻譯技巧，也就是說，讓高中生掌握比較系統(tǒng)的文言文翻譯要素是相當(dāng)必要的。首先，要教會學(xué)生文言文翻譯“信、達(dá)、雅”的基本原則。就是翻譯時(shí)要忠實(shí)于原文；譯文表意要明確，語言要通暢；力求簡明、優(yōu)美和生動(dòng)。其次，應(yīng)充分體現(xiàn)“直譯為主”的特點(diǎn)。就是在翻譯過程中，要字字落實(shí)、一一對應(yīng)，不隨意增刪詞語，不貿(mào)然改變結(jié)構(gòu)。只有在直譯手段無法達(dá)意的`情況下，才能動(dòng)用“意譯”來輔助翻譯。再次，要教會學(xué)生相應(yīng)的能力和技巧。(1)對于各類名稱、官職名和年號之類的，還有如“門庭若市”“席卷天下”“氣象萬千”之類的成語和習(xí)慣用語等，要能“留”則“留”。(2)根據(jù)實(shí)際需要，該“補(bǔ)”則“補(bǔ)”。如“還矢（于）先王。有志矣，不隨（之）以止也。”(3)把文言文直接地“換”成現(xiàn)代漢語。如“人非生而知之者，孰（換成“誰”）能無過？”(4)把賓語前置以及狀語、定語后置等倒裝句式“調(diào)”整過來，使之能夠更加符合現(xiàn)代漢語語法的規(guī)范。

所謂“死”，就是對字詞句式中所涉及的基本語法現(xiàn)象和考點(diǎn)問題要概念化、條理化。比如最為基礎(chǔ)的“文字翻譯”，除了掌握其基本字形和字音外，還要反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一詞多義”“詞類活用”“古今異義”“通假字”等概念。以通假字翻譯為例，這是文言文中一種常見的用字現(xiàn)象，在翻譯中無需引經(jīng)據(jù)典或者過多地分析其由來，只要直接地把之翻譯成現(xiàn)代用字并理順句意即可。“風(fēng)吹草低見牛羊”中的“見”通“現(xiàn)（顯現(xiàn)之意）”，“約從離衡”中的“衡”通“橫（連橫之意）”，“贏糧而景從”中的“景”通“影（影子之意）”，“倔其阡陌之中”里面的“倔”通“崛（毅然舉事之意）”……再如“一詞多義”，就是指同一文言文詞語往往在不同語言環(huán)境中具有“本義”“引申義”“比喻義”和“假借義”的區(qū)別：“畔”——本義是“田邊”；引申為“旁邊（如橋畔、河畔）”；因與“叛”同音，又可假借為“背叛（如“親戚畔之”）”之意。而所謂“活”，就是教師要善于通過積極性引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生前后聯(lián)系、融會貫通和生動(dòng)靈活的翻譯能力。

高中語文教材中所選用的文言文篇目有許多是先秦散文和諸子散文，它們與那個(gè)時(shí)代的社會政治息息相關(guān)，作品雖然極具文學(xué)性，史實(shí)性特征卻都很強(qiáng)，而且人物、事件之間的關(guān)聯(lián)性也很緊密。如《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《寡人之于國也》《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》等，都與重要?dú)v史人物和歷史事件融合在一起，構(gòu)成了一種比較嚴(yán)密的因果關(guān)系。有鑒于此，如果教師只是按部就班地或者相對孤立地講授文言文，不注重引導(dǎo)學(xué)生把文本知識與相關(guān)歷史事件滲透、融合和延伸，不僅難以激發(fā)學(xué)習(xí)情趣，變相加大文言文學(xué)習(xí)的難度，而且對于培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力必將是事倍功半而非事半功倍。高中生已經(jīng)具備相應(yīng)的自學(xué)能力，教師既要以身立教，對學(xué)生潛移默化，又要激勵(lì)并推動(dòng)他們通過各類途徑和方法，多讀一些相關(guān)的史書資料，多了解一點(diǎn)與文本相關(guān)的人物事件，對于提升學(xué)習(xí)感悟和翻譯能力大有裨益。

中華文明源遠(yuǎn)流長，歷史文化博大精深，凡是能夠流傳千古的都是歷經(jīng)滄桑而不朽的精品之作，凡是選人教材的文言文更是集文學(xué)性、思想性和藝術(shù)性為一體的璀璨精品。由于歷史穿越的時(shí)空太過遙遠(yuǎn)，由于人類社會的發(fā)展變化越來越快，特別是當(dāng)今許多的青少年對于歷史文化已經(jīng)逐步產(chǎn)生了一種茫然甚至陌生之感，這對于培養(yǎng)高中生的文言文學(xué)習(xí)能力和翻譯能力形成了相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性。毫不夸張地說，要想學(xué)好文言文并非短期速成之功，也不可能僅僅通過學(xué)習(xí)教材中那有限的篇目就能達(dá)成心愿，而是要在長期的日積月累和厚積薄發(fā)中才能逐步積淀而來。因此，高中語文教師既要帶領(lǐng)學(xué)生對指定的文言文教學(xué)任務(wù)進(jìn)行不斷地打磨和錘煉，努力追求“書讀百遍，其義自見”的“破”的境界和效果，又要“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”學(xué)生廣泛涉獵名篇、名段和名句，沉下心來進(jìn)行賞析，努力開辟另一塊學(xué)習(xí)文言文的美妙天地。只有這樣，才能在“腹有詩書”和“熟能生巧”中逐步提升學(xué)生的文言文翻譯能力。

總之，高中文言文教學(xué)是一項(xiàng)有利于促進(jìn)教學(xué)相長的實(shí)踐性課題。我們應(yīng)勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新，努力為之貢獻(xiàn)應(yīng)有的智慧和力量。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇七

作為一個(gè)英語專業(yè)的學(xué)生，對于翻譯這一項(xiàng)技能，我一直有著濃厚的興趣。同時(shí)，從我國國學(xué)文化中所重視的文言文閱讀入手，我開始探尋英語翻譯文言文的奧秘。在這個(gè)過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會，現(xiàn)在就和大家分享一下。

一、文言文的把握。

首先，想要翻譯文言文，就必須要有對于文言文的把握和深入理解。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)文言文與現(xiàn)代漢語的不同之處在于：文言文比現(xiàn)代漢語使用更為繁瑣的句式并且表述的意思也相對更加含蓄。這就需要我們在翻譯時(shí)注意掌握句式和詞語的含義，以便準(zhǔn)確把握文章的意思。

二、把握邏輯。

在翻譯文言文的過程中，需要特別注意文章的邏輯。在文言文中，總是多展開由文到意的推理過程，每一句話都有其特定的地位與作用，一旦翻譯譯文忽略了其中的細(xì)節(jié)，便會導(dǎo)致翻譯出的文體缺乏文言文的風(fēng)韻與格調(diào)。

三、語言的轉(zhuǎn)換。

尤其要注意翻譯的語言轉(zhuǎn)換。在翻譯文言文時(shí)，一定要熟練掌握漢英語言之間的轉(zhuǎn)換。這是因?yàn)樵S多文言語言的翻譯，在漢語中都可能沒有相對應(yīng)的表達(dá)方式，哪怕找到了相對應(yīng)的表述，還需在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的語言轉(zhuǎn)換，使得翻譯出來的譯文清新明了，字字趣味。

四、正確使用詞典。

在翻譯文言文的時(shí)候，我們追求的是字字珠璣的境界。這就需要我們使用最準(zhǔn)確、最客觀的詞典。比如《說文解字》、《康熙字典》以及《新華字典》。在使用時(shí)，我們必須留心每一個(gè)字的輕重緩急，并且遵循著文言文的語言規(guī)范。

五、注重讀后感。

讀完翻譯過的文言文篇章后，我們要對其進(jìn)行反復(fù)比對，并且結(jié)合原文進(jìn)行仔細(xì)的推敲。在這個(gè)過程中，我們可以注重勘誤，多畫思維導(dǎo)圖與思考圖解，同時(shí)要切實(shí)地回憶和體驗(yàn)這段文字所帶來的形象和的情緒，這是獲取“文言文之韻”的一種實(shí)踐方法。

以上是我在學(xué)習(xí)英語翻譯文言文的過程中所獲得的心得體會。通過對歷史上文言文經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與解析，不僅學(xué)到了豐富的古文化知識，更深刻地領(lǐng)悟到文言文語言之美以及語言與文化之間的關(guān)系。相信只有掌握了嫻熟的文言文翻譯技巧與深度的文化理解，才能真正領(lǐng)略到文言文的博大精深，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇八

扶搖而上，風(fēng)從中來。今天我們走過團(tuán)建的路，留下的不僅是笑聲和回憶，更是心靈深處的感悟和收獲。通過多種情境的互動(dòng)，增強(qiáng)了我們團(tuán)隊(duì)的凝聚力和感情，同時(shí)也認(rèn)識到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。本文將以文言文的形式總結(jié)我們這次團(tuán)建的心得體會，以傳統(tǒng)的語言記錄現(xiàn)代的活動(dòng)體驗(yàn)。

第二段：躍動(dòng)的身影，閃耀的心靈。

吾廠行萬里之路，踏遍八方之地，嘗遇風(fēng)雨憾事，又遇陽光美景。我們在拔河、森林探險(xiǎn)、釣魚等項(xiàng)目中，感受到了互助協(xié)作的力量，緊密合作、互相扶持。困難與挑戰(zhàn)，讓我們重新審視自身能力，學(xué)會相信集體的力量，共同克服困境。自信與勇氣，讓我們超越以往，展現(xiàn)出躍動(dòng)的身影和閃耀的心靈。

第三段：精彩的流程，別致的活動(dòng)。

古人云：當(dāng)戰(zhàn)勝了自己，你就能戰(zhàn)勝整個(gè)世界。而我們的團(tuán)建活動(dòng)，除了前所未有的項(xiàng)目內(nèi)容之外，更是涵蓋了許多個(gè)性化的活動(dòng)，定制化的環(huán)節(jié)，讓每一個(gè)員工都充分發(fā)揮自身特點(diǎn)，釋放出潛在的能量。例如，烹飪比賽、藝術(shù)創(chuàng)作、個(gè)人才藝展示等，讓我們在相互競賽的過程中體驗(yàn)到了生活中的樂趣和興致，更是發(fā)掘出了我們自身的潛力，釋放出了我們生活中當(dāng)前不為人知的特長。這一系列的流程，確實(shí)給我們留下深刻的印象和難以忘懷的感動(dòng)。

第四段：互助協(xié)作，集體榮譽(yù)。

家和萬事興，團(tuán)隊(duì)的凝聚力是我們的最大優(yōu)勢。在團(tuán)隊(duì)建設(shè)的過程中，我們不僅學(xué)會了互相建立信任，理解和支持他人，更是讓我們懂得了合作精神的重要性。在項(xiàng)目開展中，只靠個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有全員配合，眾志成城，才能取得最好的方案和最優(yōu)的成果。在不斷的討論、協(xié)商、磨合的過程中，彼此進(jìn)行了更好的協(xié)調(diào)和溝通。如此重要的合作精神不僅帶給我們每一個(gè)人成功的快感，更帶給我們整個(gè)公司的整體感和自豪感，也為我們的團(tuán)隊(duì)帶來了更大的榮譽(yù)。

第五段：收獲與希望。

掃除舊的，唯有擁抱新的，我們的團(tuán)建活動(dòng)不僅是一次學(xué)習(xí)和探索，更是一次全新的體驗(yàn)和收獲。在這次活動(dòng)中，我們獲得了新的體驗(yàn)和感受，同時(shí)也對自己團(tuán)隊(duì)的優(yōu)點(diǎn)和不足有了更深刻的了解和體認(rèn)。在下一次的工作和生活中，我們一定會將這次收獲融入到實(shí)際情境中，做到不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。我們希望通過這次團(tuán)建活動(dòng)，讓我們的凝聚力更加強(qiáng)大，團(tuán)隊(duì)成員更加團(tuán)結(jié)，公司更加穩(wěn)定，為未來領(lǐng)航，創(chuàng)造更輝煌的成就。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇九

先父曾經(jīng)說過，同鄉(xiāng)的前輩左忠毅公在京城一帶擔(dān)任主考。一天，風(fēng)雪交加氣候寒冷，（他）帶著幾個(gè)騎馬的衛(wèi)士，打扮成平民出去訪察，進(jìn)入一座古廟，廊下小屋里一個(gè)書生伏在書桌上睡著了，他的文章剛寫成草稿。左公看完了，就脫下貂皮袍子蓋在書生身上，又給他掩上門。（他）問廟里的和尚，才知書生叫史可法。到考試時(shí)，官吏喊到史公的姓名，左公睜大眼睛注視著，等交上考卷，就當(dāng)面批他為第一名。又召到內(nèi)宅，讓他拜見左夫人，說：“我的幾個(gè)兒子都平庸無能，日后繼承我的志向和事業(yè)，只有這個(gè)年輕人了?！?/p>

到左公被關(guān)進(jìn)東廠的監(jiān)獄，史可法從早到晚守在獄門外，逆賊太監(jiān)（魏忠賢）防守監(jiān)視得很嚴(yán)，即使是家里的仆人都不能接近。過了一段時(shí)間，聽說左公受了烙鐵燒烤的酷刑，不久就要死去，（史公就）拿了五十兩銀子，哭著找管牢的獄卒商量，獄卒被感動(dòng)了。一天，讓史可法換上破衣服，穿上草鞋，背著筐子，手拿長鏟，裝成清掃垃圾的人，把史公帶進(jìn)去，悄悄地指點(diǎn)左公所在的地方。（左公）正靠著墻坐在地上，面部、額頭都燒得焦?fàn)€辨不清模樣，左膝以下的筋骨都脫落了。史公上前跪下抱著左公的膝蓋嗚嗚咽咽地哭著。左公辨出他的聲音，但是眼睛卻睜不開，于是使勁抬起手臂，用手指撥開眼眶，眼光如火炬一般，發(fā)怒地說：“無能的奴才！這是什么地方？你卻跑來！國家的事情糟糕到如此地步，我老頭子已經(jīng)完了，你再輕生不明大義，國家的事誰能支撐？還不趕快離開，不要等壞人來了構(gòu)成罪名陷害，我現(xiàn)在就打死你！”于是摸索著地上的刑具，做出要投擊的姿勢。史公閉口不敢作聲，快步走了出去。后來他常常流著眼淚把這件事告訴別人，說：“我老師的肺肝都是鐵石鑄成的.啊。”

崇禎末年，“流賊”張獻(xiàn)忠在蘄州、黃州、潛山、桐城一帶出沒，史公以鳳廬道身份奉命守衛(wèi)這一帶地區(qū)。每當(dāng)有了警報(bào)，（他）就幾個(gè)月不睡覺，讓將士們輪流休息，自己卻坐在帳幕外，選擇十幾個(gè)健壯的士兵，讓兩個(gè)人蹲著，自己靠著他們的背，過一段時(shí)間再輪換。每當(dāng)在寒冷的夜晚站起身來，抖動(dòng)衣裳，戰(zhàn)甲上的冰霜散落地上，發(fā)出清脆的響聲。有人勸他稍加休息，史公說：“我上怕對不起朝廷，下怕對不起我的老師??！”

史可法統(tǒng)率軍隊(duì)來往經(jīng)過桐城，一定要親自到左公家中，向左公的父母請安，到堂上拜見左夫人。

我的同族老前輩方涂山，是左公的外甥，與我父親要好，（他說）關(guān)于獄中的一些話，是親自聽史公講的。

梅花嶺記全祖望。

順治二年四月，江都（揚(yáng)州城）被清兵圍困，情勢危急。以宰相身份在揚(yáng)州督師的忠烈公史可法知道局勢已不可能挽救，就召集眾將領(lǐng)，對他們說：“我已立誓與這座城共存亡，但在危急時(shí)刻不能落在敵人手里死去，誰能幫助我在城破時(shí)成就這一大節(jié)？”副將軍史德威悲痛激昂地表現(xiàn)愿意擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈公大喜，說：“我還沒有兒子，你可因同姓關(guān)系作我的后嗣。我要寫信稟告太夫人，把你的名字記上我家的家譜，列入她的孫兒輩中。”

二十五日，江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀來要自刎。眾將領(lǐng)果然爭上前來抱住他（不讓他自殺）。忠烈公大聲呼喚德威，德威涕淚迸落，不有舉刀，于是被眾將領(lǐng)擁護(hù)前行。到小東門時(shí)，清兵已如密林般來到。馬副使鳴騄、任太守民育和劉都督肇基等將領(lǐng)都英勇犧牲。忠烈公就怒目瞪視敵人說：“我是大明的史閣部！”接著就被俘押到南門，和碩親王用“先生”的名稱來稱呼他，勸他投降。忠烈公大罵而死。當(dāng)初，史忠烈公曾有遺囑：“我死后應(yīng)葬在梅花嶺上?！钡竭@時(shí)，史德威尋求史公的尸骨，不能得到，就用他的衣冠來代替，把他葬埋在梅花嶺上。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇十

不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

不也很快樂嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，獲得了理解和體會，就可以做老了師了。”

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

孔子說：“只學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會很危險(xiǎn)?！?/p>

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，

子貢問孔子說：“孔文子（死后）憑什么被稱做‘文’呢？”孔子說：“聰明而且愛好學(xué)。

不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

習(xí)，向地位比自己低，學(xué)識比自己差的人請教而不以為恥，因此被稱做‘文’?！?/p>

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

孔子說：“默默地記住它，學(xué)習(xí)而不知滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，我有哪一樣呢？”

子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?/p>

孔子說：“幾個(gè)人在一起走，其中也一定有我的老師；選取他們的好的東西加以學(xué)習(xí)、

其不善者而改之?！?/p>

采納，他們身上不好的東西（自己身上如果也有，則）加以改正。”

《世說新語》二則。

期行。

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，

陳太丘和朋友約定一同出行。（他們）約定在正午動(dòng)身，過了正午朋友沒到，

太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。

陳太丘便離開了。離開之后朋友到了。（陳太丘的兒子）陳方元當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。

客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！?/p>

朋友問元方：“你父親在家嗎？”元方回答說：“等您很久您都沒到，已經(jīng)離開了?！?/p>

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬?/p>

朋友便生氣地說：“真不是人啊！和別人約定同行，卻丟下別人走了。”元方說：

“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是。

“您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是。

無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。

不講禮貌?！迸笥迅械胶軕M愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒有回。

乘船。

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：

華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船。

“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜。

里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)。

人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以。

人。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以。

急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定。

因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過這件事來評定。

華、王之優(yōu)劣。

華歆、王朗的優(yōu)劣。

．傷仲永。

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識。

金溪縣百姓方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五歲了，從來不認(rèn)識（筆、墨、紙。

書具，忽啼求之。父異焉，借旁近。

與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，

傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文。

理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣丐之。

理都有值得看的地方。同縣的人都很驚奇，紛紛邀他父親做客，有的人還用錢求仲永題詩。

父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

他父親認(rèn)為這樣有利可圖，就天天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三。

我聽說這件事很久了。明道年間，我跟父親一起回家，在舅舅家見到了仲永，有十二三。

矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，

歲了，讓他作詩，（寫得已經(jīng)）不能符合以前的名聲了。又過了七年，我從揚(yáng)州回家，

復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！?/p>

又到舅舅家，問他們仲永的情況，他們說：“跟普通人沒什么區(qū)別了?！?/p>

．木蘭詩。

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

唧唧又唧唧，木蘭地著大門紡織。聽不見織機(jī)的聲音，只聽見木蘭嘆息的聲音。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。

問木蘭想什么，問木蘭懷念什么。木蘭也沒有什么想的，木蘭也沒有什么懷念的。

昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有。

昨天下午見到軍中的文告，可汗正大規(guī)模地征兵。好多好多卷的文告啊，上面都有父親。

爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。

的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有長兄。愿意無買鞍買馬，從此替父出征。

東市買駿馬，西市買鞍韉。南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，

去東市買駿馬，去西市買鞍韉。去南市買籠頭，去北市買長鞭。早上辭別爹娘，

暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

傍晚到了黃河邊上，聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，只聽見黃河流水在濺濺作響。

旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，

早上離開黃河邊，傍晚到了黑山上，聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，

但聞燕山胡騎鳴啾啾。

只聽見燕山下胡人的戰(zhàn)馬在啾啾嘶鳴。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳。

奔馳萬里趕赴戰(zhàn)場，飛越一個(gè)個(gè)關(guān)口、一座座山峰。從北方來的寒氣中傳來用刁斗報(bào)更。

金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

的聲音，清冷的月光照射在鎧甲上。很多很多的將士戰(zhàn)死沙場，很多很多年后將士回到故鄉(xiāng)。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

回來后拜見天子，天子高坐在大殿上。記了許多許多次功勛，頒發(fā)了許多許多的獎(jiǎng)賞。

可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

可汗問木蘭想要什么，木蘭回答不想要做官，只希望馳駿馬，送我回到故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；

爹娘聽說女兒回來了，互相攙扶著迎出外城；姐姐聽到妹妹回來了，對著大門整理妝飾；

小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，

著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，

穿上過去的衣裳，對著窗戶梳理黑發(fā)，對著鏡子貼上花黃。走出門看望戰(zhàn)友，

火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

戰(zhàn)友們都驚慌：在一起很多年，竟然不知道木蘭是女的。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

雄兔和雌兔都腳步跳躍，目光迷離；兩只兔子貼著地面跑，哪能分辨出哪是雄哪是雌？

．詩五首。

回鄉(xiāng)偶書。

賀知章。

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

年輕時(shí)離開家鄉(xiāng)年老才回來，一口鄉(xiāng)音未改兩鬢已是疏落蒼白。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

兒童見到我卻不認(rèn)識我，笑著問我這位“客”是從哪里來。

夜雨寄北。

李商隱。

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

你問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期，在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

什么時(shí)候我們一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天巴山夜雨的情景呢？

淮上與友人別。

鄭谷。

揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。

長江邊上楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的游子。

數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。

晚風(fēng)陣陣，從驛亭里傳來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟湘大地，而我要去京城長安。

送杜少府之任蜀州。

王勃。

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

三秦大地環(huán)繞護(hù)衛(wèi)著都城長安，舉目望去，煙霧彌漫，怎么也看不見岷江上的五大渡口。

與君離別意，同是宦游人。

我與你都充滿離愁別緒，因?yàn)槲覀兺沁h(yuǎn)離家鄉(xiāng)、在外做官的人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

只要四海之內(nèi)有知己，遠(yuǎn)在太內(nèi)涯也好像近在咫尺。

無為在歧路，兒女共沾巾。

不要在分手的地方，像青年男女一樣哭哭啼啼，沾濕佩巾。

酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)。

劉禹錫。

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

我被貶離開京城，在巴山楚水那種凄涼的地方生活了二十三年。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

在外面，我懷念老朋友的時(shí)候，只能徒然地吟誦《思舊賦》；我回到故鄉(xiāng)，恍如隔世，正像傳說中的爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

沉船的旁邊千帆競發(fā)，枯樹的前頭萬木逢春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

今天聽了你吟誦的這首詩，暫且憑著杯中的美酒振奮精神。

賣油翁。

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于。

陳堯咨擅長射箭，當(dāng)時(shí)沒有人能和他相比，他也因此以為了不起。他曾在自己家的菜園。

家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。

里射箭，有一個(gè)賣油的老頭兒放下?lián)?，站在一旁，斜著眼睛看他，很長時(shí)間都不離去。

見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

賣油的老頭兒看見他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：

陳堯咨質(zhì)問道：“你也懂得射箭嗎?我的射箭的技術(shù)不是很高明嗎?”賣油的老頭兒說：

“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”

“沒有什么別的，只不過手浮熟練罷了?！标悎蜃膳瓪鉀_沖地說：“你怎么敢輕視我的射技呢？”

翁曰：“以我酌油知之。”乃取一。

葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔。

葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀油往葫蘆里倒，油從錢孔中穿過。

入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，

去進(jìn)入葫蘆，但是錢沒有打濕。賣油的老頭兒接著說道：“我也沒有什么別的，

惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

只是手法熟練罷了?！标悎蜃芍缓眯χ虬l(fā)賣油的老頭兒走了。

三峽。

自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。

在三峽七百里的（沿途）中，峽谷的兩岸都是山連著山，沒有一點(diǎn)缺口。

重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分不見曦月。

重疊的山巖和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是見不到日月的。

至于夏水襄陵,沿溯阻絕.或王。

到了夏季，江水上漲，淹沒丘陵，順流而下、逆流而上的路都被阻絕。有時(shí)遇到皇帝。

命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百。

命令急需傳達(dá)，早上從四川的白帝城出發(fā)，傍晚就到了湖北的荊州。這中間相隔一千二百多。

里,雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

里。即使是乘御快馬疾風(fēng)，也沒有這樣迅疾。

春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影.絕讞。

在春冬季節(jié)，則有白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。極高的山。

多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。

峰之上，大多生長著奇形怪狀的松柏；懸在空中的泉水和瀑布在峰巒間飛速?zèng)_蕩，

清榮峻茂,良多趣味。

更顯出水清山峻，草木茂盛。（這情景）給人帶來無限的情趣。

每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿。

每逢到了天氣放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、寂靜的澗谷中，常聽到高處傳來猿猴。

長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者。

的叫聲，凄厲異常，綿延不息。（那叫聲）在空谷中鳴蕩，哀婉凄切。所以，打魚的人往往。

歌曰:”巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳!”

唱道：“巴東三峽哦，巫峽最長；聽那綿綿不息的猿猴的叫哦，不禁淚濕衣裳?！?/p>

古文二則。

蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)。

蔡嶙，字勉旃，吳縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友。

吳縣有一個(gè)叫蔡璘，字勉旃的人。他重視諾言和責(zé)任，重視朋友之間的情誼。有一個(gè)朋。

某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其。

友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據(jù)。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友。

子至，歸之，愕然不受，曰：“嘻！

的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！

無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語我也?！?/p>

沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親從來沒有告訴過我。

蔡笑曰：“券在心，不在紙。而翁知我，故不語郎君?！?/p>

呀。”蔡勉旃笑著說：“字據(jù)是在心里，不是在紙上。你的父親把我當(dāng)知己，所以不告訴你。

卒輦而致之。

最終蔡勉旃用車子把千兩白銀運(yùn)著送還給他。

戴震難師。

先生是年乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。就傅讀書，過目。

戴震這一年才會說話，大概是聰明蘊(yùn)藏積蓄久的緣故吧，他跟隨老師讀書，看一遍就能。

成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學(xué)章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問塾。

師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記。

生“這里憑什么知道是孔子的話，曾子記述的？又憑什么知道是曾子的意思，曾子的弟子記。

之？”師應(yīng)之曰：“此朱文公所說?！奔磫枺骸爸煳墓螘r(shí)人？”曰：“宋朝人?！?/p>

“孔子、曾子何時(shí)人？”曰：“周朝人?！薄爸艹?、宋朝相。

去幾何時(shí)矣？”曰：“幾二千年矣?！薄叭粍t朱文公何以知。

然？”師無以應(yīng)，曰：“此非常兒也?！?/p>

的？”先生沒法回答，說：“這是個(gè)不同尋常的小孩。”

陌上桑。

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

太陽從東南方升起，照到我秦氏的樓臺。秦家有個(gè)美好的女孩，自家起名叫做羅敷。

羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

羅敷善于種桑養(yǎng)蠶，常常采桑在城南角；籃子是系著青絲帶，籠鉤是用桂枝做成。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

頭上梳著云朵般髻，耳上佩著明珠寶飾。下身穿著緗綺的裙，上身穿著紫綺的襖。

行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。

走路的人見到羅敷，放下?lián)愚壑?。年少的人見到羅敷，摘下帽子只戴紗巾。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

耕田的忘記了把犁耕田，鋤地的忘記了握鋤鋤地；來往的人相互埋怨，只是為了看羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君譴吏往，問是誰家殊。

從南面來了一個(gè)太守，乘五馬拉的車徘徊不前。太守命令手下去問，是誰家美麗的女子。

“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，

十五頗有余?！笔咕x羅敷：“寧可共載不？”

十五已出頭?！碧貑柫_敷：“（你）愿意與我同車共載嗎？”

羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。

羅敷走上前對太守說：“你是多么的愚蠢！你有你的家室，我有我的丈夫。

東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，

我丈夫在東方做官，跟隨的人馬多，他在最前列。怎樣認(rèn)識我丈夫，白馬后跟著黑色的小馬。

青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬余。

青絲系在馬尾巴上，黃金點(diǎn)綴馬頭。腰上佩著鹿盧劍，高貴可值千千萬萬。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

十五歲做小吏，二十歲時(shí)做了大夫。三十歲時(shí)做了侍中郎，四十歲時(shí)做了一城的長官。

為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

丈夫長得皮膚潔白，胡須疏朗得體，從從容容踱著方步，落落大方有大官氣派。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?/p>

在座的眾人，都說我的夫婿不一般。

詩五首。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄。

李白。

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

在柳絮落光杜鵑蹄叫的季節(jié)，我聽說王昌齡被貶到龍標(biāo)縣。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

我把我的思念托付給明月，隨風(fēng)一直送到夜郎西。

江南春。

杜牧。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

遼闊的江南，到處一派綠樹紅花鶯啼燕舞的景象，無論是傍水的村落，還是依山的城鎮(zhèn)，都酒旗飄飄。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

那南朝留下來的許許多多的寺廟樓臺，在煙雨蒙悶中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

登飛來峰。

王安石。

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

飛來峰上的應(yīng)天塔高入云端，聽說在上面可聽見天雞破曉，看見太陽初升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

我不害怕漂浮的云把眼遮住，當(dāng)然是因?yàn)槲疑硖幾罡咛帯?/p>

望岳。

杜甫。

岱宗夫如何？齊魯青未了。

泰山有多大？從齊到魯都可望見。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

上蒼將神奇秀麗都集中在東岳泰山，山南山北明暗不同。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

山中升起層層云氣，看后使人心胸開闊激蕩，睜大眼睛遠(yuǎn)望，歸巢的'飛鳥都盡收眼底。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

有朝一日一定要登上峰頂，看到眾多的山都顯得低矮渺小。

觀滄海。

曹操。

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

揮師向東到了碣石，正好在此觀望滄海。海水多么蕩漾，山島多么高聳突兀。

樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

樹木叢生在一起，百草長得豐盛茂密。秋風(fēng)蕭瑟，一片凄涼；海中翻滾波濤。

日月之行，若出其中。星漢燦爛，其出其里。

日月仿佛是從大海里出來的；燦爛的銀河，仿佛也是從海里出來的！

幸甚至哉，歌以詠志。

太幸運(yùn)了，用詩歌來唱出自己的志向！

《論語》十則。

不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

不也很快樂嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，獲得了理解和體會，就可以做老了師了?！?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

孔子說：“只學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會很危險(xiǎn)。”

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，

子貢問孔子說：“孔文子（死后）憑什么被稱做‘文’呢？”孔子說：“聰明而且愛好學(xué)。

不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

習(xí)，向地位比自己低，學(xué)識比自己差的人請教而不以為恥，因此被稱做‘文’?！?/p>

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

孔子說：“默默地記住它，學(xué)習(xí)而不知滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，我有哪一樣呢？”

子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?/p>

孔子說：“幾個(gè)人在一起走，其中也一定有我的老師；選取他們的好的東西加以學(xué)習(xí)、

其不善者而改之?！?/p>

采納，他們身上不好的東西（自己身上如果也有，則）加以改正?！?/p>

《世說新語》二則。

期行。

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，

陳太丘和朋友約定一同出行。（他們）約定在正午動(dòng)身，過了正午朋友沒到，

太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。

陳太丘便離開了。離開之后朋友到了。（陳太丘的兒子）陳方元當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍。

客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！?/p>

朋友問元方：“你父親在家嗎？”元方回答說：“等您很久您都沒到，已經(jīng)離開了?！?/p>

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：

朋友便生氣地說：“真不是人??！和別人約定同行，卻丟下別人走了?！痹秸f：

“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是。

“您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是。

無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。

不講禮貌?！迸笥迅械胶軕M愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進(jìn)門去，連頭也沒有回。

乘船。

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：

華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個(gè)人想要搭船。華歆感到很為難。王朗說：“（船。

“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜。

里）恰好還很寬松，為什么不同意？“后來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個(gè)。

人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以。

人。華歆說”先前之所以猶豫不決，正因?yàn)榭紤]到這種情況了。既然已經(jīng)接納他，難道可以。

急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定。

因?yàn)榍闆r緊急就拋棄他嗎？”于是還像當(dāng)初一樣攜帶救助這個(gè)人。世人通過這件事來評定。

華、王之優(yōu)劣。

華歆、王朗的優(yōu)劣。

．傷仲永。

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識。

金溪縣百姓方仲永，祖祖輩輩以耕種為生。仲永出生五歲了，從來不認(rèn)識（筆、墨、紙。

書具，忽啼求之。父異焉，借旁近。

與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，

傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文。

理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣丐之。

理都有值得看的地方。同縣的人都很驚奇，紛紛邀他父親做客，有的人還用錢求仲永題詩。

父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

他父親認(rèn)為這樣有利可圖，就天天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三。

我聽說這件事很久了。明道年間，我跟父親一起回家，在舅舅家見到了仲永，有十二三。

矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，

歲了，讓他作詩，（寫得已經(jīng)）不能符合以前的名聲了。又過了七年，我從揚(yáng)州回家，

復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！?/p>

又到舅舅家，問他們仲永的情況，他們說：“跟普通人沒什么區(qū)別了?！?/p>

．木蘭詩。

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。

唧唧又唧唧，木蘭地著大門紡織。聽不見織機(jī)的聲音，只聽見木蘭嘆息的聲音。

問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。

問木蘭想什么，問木蘭懷念什么。木蘭也沒有什么想的，木蘭也沒有什么懷念的。

昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有。

昨天下午見到軍中的文告，可汗正大規(guī)模地征兵。好多好多卷的文告啊，上面都有父親。

爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。

的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有長兄。愿意無買鞍買馬，從此替父出征。

東市買駿馬，西市買鞍韉。南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，

去東市買駿馬，去西市買鞍韉。去南市買籠頭，去北市買長鞭。早上辭別爹娘，

暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

傍晚到了黃河邊上，聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，只聽見黃河流水在濺濺作響。

旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，

早上離開黃河邊，傍晚到了黑山上，聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，

但聞燕山胡騎鳴啾啾。

只聽見燕山下胡人的戰(zhàn)馬在啾啾嘶鳴。

萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳。

奔馳萬里趕赴戰(zhàn)場，飛越一個(gè)個(gè)關(guān)口、一座座山峰。從北方來的寒氣中傳來用刁斗報(bào)更。

金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

的聲音，清冷的月光照射在鎧甲上。很多很多的將士戰(zhàn)死沙場，很多很多年后將士回到故鄉(xiāng)。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

回來后拜見天子，天子高坐在大殿上。記了許多許多次功勛，頒發(fā)了許多許多的獎(jiǎng)賞。

可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

可汗問木蘭想要什么，木蘭回答不想要做官，只希望馳駿馬，送我回到故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；

爹娘聽說女兒回來了，互相攙扶著迎出外城；姐姐聽到妹妹回來了，對著大門整理妝飾；

小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，

著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，

穿上過去的衣裳，對著窗戶梳理黑發(fā)，對著鏡子貼上花黃。走出門看望戰(zhàn)友，

火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。

戰(zhàn)友們都驚慌：在一起很多年，竟然不知道木蘭是女的。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

雄兔和雌兔都腳步跳躍，目光迷離；兩只兔子貼著地面跑，哪能分辨出哪是雄哪是雌？

．詩五首。

回鄉(xiāng)偶書。

賀知章。

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

年輕時(shí)離開家鄉(xiāng)年老才回來，一口鄉(xiāng)音未改兩鬢已是疏落蒼白。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

兒童見到我卻不認(rèn)識我，笑著問我這位“客”是從哪里來。

夜雨寄北。

李商隱。

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

你問我回家的日期，我卻還沒有回家的日期，在這秋夜的巴山，大雨驟至，池中漲滿了水。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

什么時(shí)候我們一起在西窗下剪燭夜談，再來敘說今天巴山夜雨的情景呢？

淮上與友人別。

鄭谷。

揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。

長江邊上楊柳依依，那亂飛的柳絮，愁壞了渡江的游子。

數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。

晚風(fēng)陣陣，從驛亭里傳來幾聲笛聲，我們就要離別了，你要去瀟湘大地，而我要去京城長安。

送杜少府之任蜀州。

王勃。

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

三秦大地環(huán)繞護(hù)衛(wèi)著都城長安，舉目望去，煙霧彌漫，怎么也看不見岷江上的五大渡口。

與君離別意，同是宦游人。

我與你都充滿離愁別緒，因?yàn)槲覀兺沁h(yuǎn)離家鄉(xiāng)、在外做官的人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

只要四海之內(nèi)有知己，遠(yuǎn)在太內(nèi)涯也好像近在咫尺。

無為在歧路，兒女共沾巾。

不要在分手的地方，像青年男女一樣哭哭啼啼，沾濕佩巾。

酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)。

劉禹錫。

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

我被貶離開京城，在巴山楚水那種凄涼的地方生活了二十三年。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

在外面，我懷念老朋友的時(shí)候，只能徒然地吟誦《思舊賦》；我回到故鄉(xiāng)，恍如隔世，正像傳說中的爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

沉船的旁邊千帆競發(fā)，枯樹的前頭萬木逢春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

今天聽了你吟誦的這首詩，暫且憑著杯中的美酒振奮精神。

賣油翁。

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于。

陳堯咨擅長射箭，當(dāng)時(shí)沒有人能和他相比，他也因此以為了不起。他曾在自己家的菜園。

家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。

里射箭，有一個(gè)賣油的老頭兒放下?lián)樱驹谝慌?，斜著眼睛看他，很長時(shí)間都不離去。

見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

賣油的老頭兒看見他射出的箭十支有八九支中的，只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：

陳堯咨質(zhì)問道：“你也懂得射箭嗎?我的射箭的技術(shù)不是很高明嗎?”賣油的老頭兒說：

“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”

“沒有什么別的，只不過手浮熟練罷了?！标悎蜃膳瓪鉀_沖地說：“你怎么敢輕視我的射技呢？”

翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫弧?/p>

葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔。

葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀油往葫蘆里倒，油從錢孔中穿過。

入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，

去進(jìn)入葫蘆，但是錢沒有打濕。賣油的老頭兒接著說道：“我也沒有什么別的，

惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

只是手法熟練罷了。”陳堯咨只好笑著打發(fā)賣油的老頭兒走了。

三峽。

自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。

在三峽七百里的（沿途）中，峽谷的兩岸都是山連著山，沒有一點(diǎn)缺口。

重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分不見曦月。

重疊的山巖和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是見不到日月的。

至于夏水襄陵,沿溯阻絕.或王。

到了夏季，江水上漲，淹沒丘陵，順流而下、逆流而上的路都被阻絕。有時(shí)遇到皇帝。

命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百。

命令急需傳達(dá)，早上從四川的白帝城出發(fā)，傍晚就到了湖北的荊州。這中間相隔一千二百多。

里,雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

里。即使是乘御快馬疾風(fēng)，也沒有這樣迅疾。

春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影.絕讞。

在春冬季節(jié)，則有白色的急流清波回旋，綠色的水潭倒映出各種景物的影子。極高的山。

多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間。

峰之上，大多生長著奇形怪狀的松柏；懸在空中的泉水和瀑布在峰巒間飛速?zèng)_蕩，

清榮峻茂,良多趣味。

更顯出水清山峻，草木茂盛。（這情景）給人帶來無限的情趣。

每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿。

每逢到了天氣放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、寂靜的澗谷中，常聽到高處傳來猿猴。

長嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者。

的叫聲，凄厲異常，綿延不息。（那叫聲）在空谷中鳴蕩，哀婉凄切。所以，打魚的人往往。

歌曰:”巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳!”

唱道：“巴東三峽哦，巫峽最長；聽那綿綿不息的猿猴的叫哦，不禁淚濕衣裳?！?/p>

古文二則。

蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)。

戴震難師。

蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)。

蔡嶙，字勉旃，吳縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友。

吳縣有一個(gè)叫蔡璘，字勉旃的人。他重視諾言和責(zé)任，重視朋友之間的情誼。有一個(gè)朋。

某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其。

友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據(jù)。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友。

子至，歸之，愕然不受，曰：“嘻！

的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！

無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語我也?！?/p>

沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親從來沒有告訴過我。

蔡笑曰：“券在心，不在紙。而翁知我，故不語郎君。”

呀?！辈堂沆剐χf：“字據(jù)是在心里，不是在紙上。你的父親把我當(dāng)知己，所以不告訴你。

卒輦而致之。

最終蔡勉旃用車子把千兩白銀運(yùn)著送還給他。

戴震難師。

先生是年乃能言，蓋聰明蘊(yùn)蓄者久矣。就傅讀書，過目。

戴震這一年才會說話，大概是聰明蘊(yùn)藏積蓄久的緣故吧，他跟隨老師讀書，看一遍就能。

成誦，日數(shù)千言不肯休。授《大學(xué)章句》，至“右經(jīng)一章”以下，問塾。

師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記。

生“這里憑什么知道是孔子的話，曾子記述的？又憑什么知道是曾子的意思，曾子的弟子記。

之？”師應(yīng)之曰：“此朱文公所說?！奔磫枺骸爸煳墓螘r(shí)人？”曰：“宋朝人?！?/p>

“孔子、曾子何時(shí)人？”曰：“周朝人?！薄爸艹?、宋朝相。

去幾何時(shí)矣？”曰：“幾二千年矣。”“然則朱文公何以知。

然？”師無以應(yīng)，曰：“此非常兒也?！?/p>

的？”先生沒法回答，說：“這是個(gè)不同尋常的小孩?！?/p>

陌上桑。

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

太陽從東南方升起，照到我秦氏的樓臺。秦家有個(gè)美好的女孩，自家起名叫做羅敷。

羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

羅敷善于種桑養(yǎng)蠶，常常采桑在城南角；籃子是系著青絲帶，籠鉤是用桂枝做成。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

頭上梳著云朵般髻，耳上佩著明珠寶飾。下身穿著緗綺的裙，上身穿著紫綺的襖。

行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。

走路的人見到羅敷，放下?lián)愚壑?。年少的人見到羅敷，摘下帽子只戴紗巾。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

耕田的忘記了把犁耕田，鋤地的忘記了握鋤鋤地；來往的人相互埋怨，只是為了看羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君譴吏往，問是誰家殊。

從南面來了一個(gè)太守，乘五馬拉的車徘徊不前。太守命令手下去問，是誰家美麗的女子。

“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，

十五頗有余?！笔咕x羅敷：“寧可共載不？”

十五已出頭?！碧貑柫_敷：“（你）愿意與我同車共載嗎？”

羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。

羅敷走上前對太守說：“你是多么的愚蠢！你有你的家室，我有我的丈夫。

東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，

我丈夫在東方做官，跟隨的人馬多，他在最前列。怎樣認(rèn)識我丈夫，白馬后跟著黑色的小馬。

青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬余。

青絲系在馬尾巴上，黃金點(diǎn)綴馬頭。腰上佩著鹿盧劍，高貴可值千千萬萬。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

十五歲做小吏，二十歲時(shí)做了大夫。三十歲時(shí)做了侍中郎，四十歲時(shí)做了一城的長官。

為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

丈夫長得皮膚潔白，胡須疏朗得體，從從容容踱著方步，落落大方有大官氣派。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”

在座的眾人，都說我的夫婿不一般。

詩五首。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄。

李白。

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

在柳絮落光杜鵑蹄叫的季節(jié)，我聽說王昌齡被貶到龍標(biāo)縣。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

我把我的思念托付給明月，隨風(fēng)一直送到夜郎西。

江南春。

杜牧。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

遼闊的江南，到處一派綠樹紅花鶯啼燕舞的景象，無論是傍水的村落，還是依山的城鎮(zhèn)，都酒旗飄飄。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

那南朝留下來的許許多多的寺廟樓臺，在煙雨蒙悶中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

登飛來峰。

王安石。

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

飛來峰上的應(yīng)天塔高入云端，聽說在上面可聽見天雞破曉，看見太陽初升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

我不害怕漂浮的云把眼遮住，當(dāng)然是因?yàn)槲疑硖幾罡咛帯?/p>

望岳。

杜甫。

岱宗夫如何？齊魯青未了。

泰山有多大？從齊到魯都可望見。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

上蒼將神奇秀麗都集中在東岳泰山，山南山北明暗不同。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

山中升起層層云氣，看后使人心胸開闊激蕩，睜大眼睛遠(yuǎn)望，歸巢的飛鳥都盡收眼底。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

有朝一日一定要登上峰頂，看到眾多的山都顯得低矮渺小。

觀滄海。

曹操。

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

揮師向東到了碣石，正好在此觀望滄海。海水多么蕩漾，山島多么高聳突兀。

樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

樹木叢生在一起，百草長得豐盛茂密。秋風(fēng)蕭瑟，一片凄涼；海中翻滾波濤。

日月之行，若出其中。星漢燦爛，其出其里。

日月仿佛是從大海里出來的；燦爛的銀河，仿佛也是從海里出來的！

幸甚至哉，歌以詠志。

太幸運(yùn)了，用詩歌來唱出自己的志向！

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇十一

隨著時(shí)代的變遷，英語已經(jīng)成為全球共同的語言，而文言文則是我國古代傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。英語翻譯文言文并不是一件容易的事情，需要對兩種語言的文化以及語言的特點(diǎn)都有一定的了解，個(gè)人認(rèn)為，在進(jìn)行這一過程中，對文言文和英語都有了更深入的理解。

首先，翻譯文言文需要對文言文的語言特點(diǎn)分析透徹。文言文是延續(xù)了兩千余年中國文字文化的書面語。它與現(xiàn)代漢語有顯著的不同，在語法、單詞詞匯、句式結(jié)構(gòu)等方面都較為復(fù)雜。首先是詞匯方面，文言文的詞匯較為特別，有許多詞匯是現(xiàn)代漢語已經(jīng)不再使用的。因此，在翻譯文言文的時(shí)候，需要仔細(xì)分辨詞匯的意思，嚴(yán)格按照意義翻譯成英語。此外，文言文句子長，復(fù)雜，語序與現(xiàn)代漢語也有區(qū)別，句式表達(dá)上需要追求簡明大道。因此，在翻譯文言文的過程中，要仔細(xì)分析文言文的交際意圖，取其精華，以英語的句式表達(dá)，才能傳達(dá)原意和風(fēng)采。

其次，在翻譯文言文的時(shí)候，需要對古代文化具備一定的了解。文言文是我國傳承了幾千年的文化遺產(chǎn)，每一篇文章都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。在翻譯文言文時(shí)，需要對其涉及的文化背景、時(shí)代背景進(jìn)行深入的探究，以便于理解原著的真正含義。例如，當(dāng)翻譯《詩經(jīng)》的時(shí)候，需要對當(dāng)時(shí)的歷史、文化、風(fēng)俗有一定的了解，才能準(zhǔn)確地描述作者所表達(dá)的情感。

再次，翻譯文言文需要對英語語言特點(diǎn)的理解。英語是一個(gè)很靈活的語言，詞匯豐富，而在表達(dá)情感上有很強(qiáng)的個(gè)性化。不像文言文那樣在語法結(jié)構(gòu)、單詞詞匯上有許多規(guī)范的約束。在翻譯文言文時(shí)，需要靈活運(yùn)用英語語言的表達(dá)方式，通過多種方式傳達(dá)文言文中的情感。此外，英語區(qū)別語言社會和文化的影響，因此在翻譯文言文時(shí)，需要全面考慮語言和文化才能達(dá)到更好的效果。

最后，在翻譯文言文的時(shí)候，需要注重藝術(shù)性的表達(dá)。文言文以其圖雅、凝練、簡潔的特點(diǎn)獨(dú)樹一幟。因此，在翻譯時(shí)不僅要精煉文言，準(zhǔn)確漢語，而且要在英語表達(dá)時(shí)更好的貼近原著，精雕細(xì)琢，做到美學(xué)和藝術(shù)體驗(yàn)。翻譯時(shí)要在語言風(fēng)韻中體現(xiàn)原文的作者用意，讓讀者所在的文化背景和在英語句式中能感受文言的詩情畫意。

綜上所述，翻譯文言文和英語之間的跨文化交流絕非易事。需要對古代文化和英語語言的理解，不僅要保留文言文原有的精髓，更要把它傳遞給現(xiàn)代社會和未來的人們。一個(gè)好的文言文英語翻譯不僅可傳承中華文化，更是將我們的文化精髓和民族情感融匯在一起的“雙重輾轉(zhuǎn)”。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇十二

近年來，隨著學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)興趣的逐步增加，文言文翻譯也成為了學(xué)生們廣泛追求的一項(xiàng)技能。本文將圍繞“學(xué)生文言文翻譯心得體會”這一主題展開討論，探討學(xué)生們在學(xué)習(xí)和翻譯文言文過程中的心得體會，以及這對于他們的學(xué)習(xí)和成長有怎樣的積極影響。

首先，學(xué)生們在學(xué)習(xí)文言文的過程中，對于語言能力的提升起到了積極的促進(jìn)作用。文言文與現(xiàn)代漢語形成鮮明對比的特點(diǎn)導(dǎo)致了學(xué)生在閱讀和翻譯文言文時(shí)需要對上下文進(jìn)行細(xì)致的推敲和理解，進(jìn)而提升了閱讀和理解能力。與此同時(shí)，學(xué)生們需要通過運(yùn)用自己的詞匯表達(dá)能力來進(jìn)行文言文的翻譯，這對于提升學(xué)生的寫作能力和表達(dá)能力有著積極的影響。因此，學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文翻譯，可以全面提升自己的語言能力。

其次，學(xué)生們在學(xué)習(xí)文言文翻譯的過程中，也培養(yǎng)了自己的文化素養(yǎng)。文言文作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和翻譯文言文，學(xué)生們可以更深入地了解中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程和價(jià)值觀念，并在翻譯過程中通過對于源文的深入解讀和思考，進(jìn)一步拓寬了自己的思維和認(rèn)知。因此，學(xué)生通過學(xué)習(xí)文言文翻譯，可以提高自己的文化素養(yǎng)。

此外，學(xué)習(xí)文言文翻譯也可以培養(yǎng)學(xué)生們的耐心和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。文言文的學(xué)習(xí)和翻譯相對于現(xiàn)代漢語來說更為艱深與復(fù)雜，需要學(xué)生們投入更多的時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，學(xué)生們需要克服諸多困難和挑戰(zhàn)，因此培養(yǎng)了他們的耐心和毅力。同時(shí)，學(xué)生們需要不斷積累知識和經(jīng)驗(yàn)，通過不斷嘗試和探索來提高自己的翻譯水平，這也培養(yǎng)了學(xué)生們堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。因此，學(xué)習(xí)文言文翻譯有助于培養(yǎng)學(xué)生們的耐心和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。

最后，學(xué)生們通過學(xué)習(xí)文言文翻譯也可以提高自己的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。文言文的翻譯不僅需要學(xué)生們對語言的理解和運(yùn)用，更需要他們運(yùn)用自己的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力來準(zhǔn)確表達(dá)源文的意思。在翻譯過程中，學(xué)生們需要理解文言文的思維邏輯，同時(shí)也要保持對于源文意義的忠實(shí)和準(zhǔn)確，因此需要他們進(jìn)行獨(dú)立的思考和判斷。通過這個(gè)過程，學(xué)生們可以提高自己的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力，從而更好地適應(yīng)未來社會的發(fā)展需求。

綜上所述，學(xué)生文言文翻譯是學(xué)生們廣泛追求的一項(xiàng)技能，通過學(xué)習(xí)和翻譯文言文，學(xué)生們可以提升自己的語言能力，培養(yǎng)文化素養(yǎng)，錘煉耐心和堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，以及提高創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。因此，學(xué)生們應(yīng)該積極參與到文言文的學(xué)習(xí)和翻譯中，不斷探索和提升自己，在這個(gè)過程中獲得更多的成長和進(jìn)步。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇十三

隨著中國古代文化的復(fù)興，對文言文的研究和學(xué)習(xí)逐漸興起。文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族的瑰寶。然而，由于文言文的獨(dú)特性和難度，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)和翻譯文言文時(shí)遇到困難。目前，對文言文的翻譯需求越來越大，因此培養(yǎng)學(xué)生的文言文翻譯能力變得尤為重要。

第二段：縱覽文言文翻譯的挑戰(zhàn)與解決方法。

翻譯文言文面臨許多挑戰(zhàn)，其中包括語義的翻譯困難，連詞和介詞的使用差異以及文化背景的差異等。首先，文言文的詞匯和句法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語有很大的差異，需要學(xué)生具備較高的語言功底才能準(zhǔn)確傳達(dá)原文的意義。其次，文言文使用了許多古代特有的連詞和介詞，學(xué)生需要對其使用和對應(yīng)的現(xiàn)代漢語有較深入的了解才能正確翻譯。最后，文言文承載著古代中國的文化背景，學(xué)生需要通過深入了解中國古代文化和歷史背景，才能恰當(dāng)?shù)胤g。解決這些問題的方法主要包括扎實(shí)的語言功底培養(yǎng)、熟悉文言文翻譯的基本規(guī)則和加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的了解。

首先，學(xué)生需要扎實(shí)的語言功底。在學(xué)習(xí)文言文之前，學(xué)生應(yīng)脫離現(xiàn)代漢語的思維方式，獨(dú)立閱讀文言文的原著，提高對文言文的理解能力。其次，學(xué)生需要掌握文言文翻譯的基本規(guī)則，如典型句子的結(jié)構(gòu)、常見的翻譯方式等。通過大量的翻譯練習(xí)，學(xué)生可以加深對文言文的理解和運(yùn)用，提高翻譯的準(zhǔn)確性。同時(shí)，學(xué)生還應(yīng)加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的了解，通過學(xué)習(xí)中國古代歷史和文化背景，能更好地理解文言文的內(nèi)涵與意義。

通過學(xué)習(xí)文言文翻譯，學(xué)生不僅僅是為了應(yīng)付考試要求，更是為了深入了解中國傳統(tǒng)文化。通過閱讀和翻譯文言文，學(xué)生可以體會到古代文人的才情與智慧，更能理解中國古代社會與人文精神。同時(shí)，文言文翻譯的過程培養(yǎng)了學(xué)生的語言表達(dá)能力和邏輯思維能力，提高了語言運(yùn)用和翻譯技能。這對學(xué)生的綜合素質(zhì)提升起到了很好的作用。

學(xué)生文言文翻譯不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了傳承和弘揚(yáng)中華民族的瑰寶。通過學(xué)習(xí)文言文翻譯，學(xué)生能夠更深入地了解中華文化，增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。同時(shí)，文言文翻譯也為學(xué)生提供了一個(gè)思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，使他們能夠更好地理解和應(yīng)對當(dāng)下的社會問題。因此，學(xué)生文言文翻譯具有重要的意義和價(jià)值，應(yīng)該引起廣大學(xué)生的重視和關(guān)注。

隨著中國古代文化的復(fù)興和發(fā)展，學(xué)生文言文翻譯的需求將會不斷增長。同時(shí)，隨著社會的進(jìn)步和文化的多元化，文言文翻譯也將面臨更多的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。因此，學(xué)校、學(xué)生和社會應(yīng)該共同努力，加強(qiáng)對學(xué)生文言文翻譯能力的培養(yǎng)和提高，為中華文化的發(fā)揚(yáng)光大做出積極貢獻(xiàn)。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇十四

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家和教育家。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?！墩撜Z》各章各節(jié)獨(dú)立成篇，涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論，始終如一地貫穿了“仁”這一核心思想，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說的主要文獻(xiàn)。

孔子時(shí)代的魯國，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。

學(xué)生文言文翻譯心得體會總結(jié)篇十五

團(tuán)隊(duì)作為一個(gè)重要的社會組織形式，其成員之間的關(guān)系密切，共同配合完成各項(xiàng)工作任務(wù)。因此，團(tuán)隊(duì)成員之間的合作默契程度是影響工作效率的重要因素。為了增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的彼此了解，提高互相信任度，提升自身團(tuán)隊(duì)意識和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，團(tuán)隊(duì)建設(shè)已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)不可或缺的一部分。

第二段：談團(tuán)建活動(dòng)的組織和策劃。

組織一次成功的團(tuán)建活動(dòng)需要充分做好策劃和安排。首先，必須了解團(tuán)隊(duì)成員的個(gè)性特點(diǎn)、職務(wù)分工、工作特點(diǎn)、日常生活習(xí)慣和興趣愛好等基本情況；其次，根據(jù)團(tuán)隊(duì)成員的實(shí)際情況，選定適合團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)內(nèi)容，并且通過團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)的組織形式促使同事之間加深交流，尋找點(diǎn)滴共通之處；最后，活動(dòng)后要進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)總結(jié)，梳理出存在的問題和不足，總結(jié)團(tuán)建活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善團(tuán)隊(duì)建設(shè)的過程。

第三段：分享一個(gè)成功的團(tuán)建活動(dòng)。

XXX公司在團(tuán)建活動(dòng)中采用了“海上尋琴”、“拔河比賽”等多種多樣的團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)形式，結(jié)合每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員性格特點(diǎn)和興趣愛好，巧妙地達(dá)到了促進(jìn)同事間感情的目的。在活動(dòng)中，同事之間的溝通斷檔也得以恢復(fù)，各種關(guān)系也因此有所加深?；顒?dòng)結(jié)束后，同事們洋溢著滿腹的歡聲笑語，離別的時(shí)候互相道別的手中掌聲響起，甚至出現(xiàn)了抱在一起熱淚盈眶的感人一幕。

第四段：團(tuán)建活動(dòng)的收獲和價(jià)值。

團(tuán)建活動(dòng)能給團(tuán)隊(duì)成員帶來很多收獲。在活動(dòng)過程中，同事們可以通過各種有趣的方式，對彼此了解的更加深入，加深了解之后，也會提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和凝聚力。同時(shí)，通過多樣化活動(dòng)形式的運(yùn)動(dòng)，也會增強(qiáng)身體素質(zhì)，激活工作和生活的熱情。最終，公司也會從團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)中受益，促進(jìn)員工的相互關(guān)系，使得企業(yè)的整體實(shí)力得到更好的提升。

第五段：總結(jié)。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)是一個(gè)充滿生機(jī)的過程，它不僅僅是指在日常工作中的相互協(xié)作，更是一個(gè)過程。更是一個(gè)有趣、有力、有意義的相互體驗(yàn)。得到參加的同事們也可以從中感受到多樣性的文化，增強(qiáng)工作意識和團(tuán)隊(duì)合作精神。同時(shí)，在團(tuán)隊(duì)建設(shè)過程中，不能只是玩樂，更要將團(tuán)建活動(dòng)當(dāng)成一次學(xué)習(xí)和提升的機(jī)會，不斷總結(jié)和提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作效能。