文學(xué)與人生的讀書(shū)心得體會(huì)范本 文學(xué)與人生的讀書(shū)心得體會(huì)范本怎么寫(xiě)(三篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

關(guān)于文學(xué)與人生的讀書(shū)心得體會(huì)范本一

本班共有學(xué)生65人，大部分學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)積極性較高，基礎(chǔ)知識(shí)較為扎實(shí)。少部分學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，主要表現(xiàn)在字跡潦草，作業(yè)不按時(shí)完成，平時(shí)沒(méi)有預(yù)習(xí)習(xí)慣，課外書(shū)看得少，日記寫(xiě)得2、3句的流水帳等等，他們對(duì)學(xué)習(xí)的信心有些缺乏，這給他們的發(fā)展帶來(lái)困難。如何輔導(dǎo)好后進(jìn)生，提高他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高他們的成績(jī)是重中之重。另外，四年級(jí)要完成由中年級(jí)向高年級(jí)的過(guò)渡，通過(guò)學(xué)習(xí)，要能達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的中年段的教學(xué)目標(biāo)，為高年級(jí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二、教材基本結(jié)構(gòu)

本冊(cè)教材仍以專(zhuān)題形式組織內(nèi)容:導(dǎo)語(yǔ)，課例(精讀課文，略讀課文，思考練習(xí)，閱讀鏈接，資料袋)，詞語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)，語(yǔ)文園地(口語(yǔ)交際，習(xí)作，我的發(fā)現(xiàn)，日積月累，展示臺(tái)或成語(yǔ)故事等)。

三、教學(xué)目標(biāo)

本冊(cè)通過(guò)精美的選文，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的熏陶和感染中，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，積極的人生態(tài)度和正確價(jià)值觀。在識(shí)字寫(xiě)字，課文閱讀教學(xué)，口語(yǔ)交際，作文，綜合性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)和活動(dòng)中，達(dá)到中年級(jí)的上階段教學(xué)目標(biāo)。

本冊(cè)學(xué)習(xí)要達(dá)到的主要目標(biāo):

1.認(rèn)字200個(gè)，會(huì)寫(xiě)200，養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣。

2.會(huì)使用字典，詞典，有獨(dú)立識(shí)字的能力。能用鋼筆熟練書(shū)寫(xiě)正楷字，用毛筆臨摹字帖。 3.能用普通話(huà)正確，流利，有感情地朗讀課文。 4.體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句表達(dá)情意的作用。

5.能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。能復(fù)述敘事性課文的大意。 6.養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書(shū)資料。

7.在交談中能認(rèn)真傾聽(tīng)，養(yǎng)成向人請(qǐng)教，與人商討的習(xí)慣。聽(tīng)人說(shuō)話(huà)能把握主要內(nèi)容，并能簡(jiǎn)要轉(zhuǎn)述。能清楚明白地講述見(jiàn)聞，并說(shuō)出自己的感受和想法。

8.留心周?chē)挛?，勤于?shū)面表達(dá)。能把內(nèi)容寫(xiě)得比較清楚，比較具體。會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)短的書(shū)信便條。能修改習(xí)作中有明顯錯(cuò)誤的詞句。

9.在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，有目的地搜集資料，提出不懂的問(wèn)題，開(kāi)展討論，解決生活中的簡(jiǎn)單問(wèn)題。

10、教學(xué)活動(dòng)中試機(jī)滲透安全教育，增強(qiáng)學(xué)生安全意識(shí) 四、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的基本措施 一、營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的情境。

良好的學(xué)習(xí)情境讓學(xué)生放松身心，又能把注意力集中在具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)上，通過(guò)有目的學(xué)習(xí)，慢慢養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。本冊(cè)教科書(shū)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了具體的學(xué)習(xí)情境，這種學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)主要是通過(guò)“對(duì)話(huà)”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

1.學(xué)生與文本對(duì)話(huà)。學(xué)生閱讀課文，通過(guò)想象文中的描寫(xiě)建立生活影像，通過(guò)對(duì)照文中人物的心靈來(lái)凈化自己的心靈，實(shí)現(xiàn)有意義的閱讀。通過(guò)對(duì)文章結(jié)構(gòu)形式的揣摩和推測(cè)，理解文章的內(nèi)容，達(dá)到和人物心靈溝通的境界。

2.學(xué)生與文本作者對(duì)(來(lái)自: 書(shū)業(yè) 網(wǎng))話(huà)。作者寫(xiě)文章是和讀者交流，學(xué)生邊讀書(shū)邊理解，就是在和作者交流。通過(guò)引導(dǎo)使學(xué)生的思想和作者的寫(xiě)作意圖達(dá)成一致，讀明白作者的想法。

3.學(xué)生與學(xué)習(xí)伙伴對(duì)話(huà)。人教版教科書(shū)，在“語(yǔ)文園地”中安排了兩個(gè)學(xué)習(xí)伙伴:一個(gè)是小林，一個(gè)是小東。其實(shí)，學(xué)生完全可以把其中一個(gè)想象成自己，另一個(gè)就是自己現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)習(xí)伙伴。學(xué)生通過(guò)閱讀這樣的對(duì)話(huà)，能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，也能激發(fā)自己的想象，能通過(guò)學(xué)習(xí)伙伴的對(duì)話(huà)，碰撞出思維火花，從而點(diǎn)燃學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

4.學(xué)生與自己的心靈對(duì)話(huà)。人同此心，心同此理，別人有的感覺(jué)我有沒(méi)有呢 別人看到的景象我能不能看到呢 教科書(shū)的編者就是用這樣的閱讀提示語(yǔ)，給學(xué)生一個(gè)具體的環(huán)境，給學(xué)生一個(gè)心靈的啟示，讓學(xué)生去問(wèn)問(wèn)自己。教科書(shū)通過(guò)具體的語(yǔ)言，為學(xué)生營(yíng)造了學(xué)習(xí)環(huán)境。最終使學(xué)生達(dá)到和周?chē)撕妥匀蝗f(wàn)物的對(duì)話(huà)，啟迪學(xué)生用自己的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。

二、促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的改變。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)有其內(nèi)在的規(guī)律，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也有一個(gè)基本的步驟。教科書(shū)的呈現(xiàn)方式就是讓學(xué)生從內(nèi)心觸摸到語(yǔ)文，在實(shí)際的'語(yǔ)文學(xué)習(xí)中能習(xí)得方法，慢慢找到學(xué)習(xí)規(guī)律。

人教版教科書(shū)有著自己的教科書(shū)話(huà)語(yǔ)表述系統(tǒng)，這是不同于教師教學(xué)的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，同時(shí)又指導(dǎo)著教師的教和學(xué)生的學(xué)。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度而言，學(xué)生容易接受的是親切的和自己交流的語(yǔ)言。人教版教科書(shū)在這一點(diǎn)尤其突出，“我想??”“我要??”“我一定??”，從學(xué)生的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，給學(xué)生更多關(guān)注，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)指引。

“自主，合作，探究”的學(xué)習(xí)方式是新課程倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式，表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科中，應(yīng)該是什么樣的呢人教版教科書(shū)給出了很好的答案。每個(gè)單元前都有導(dǎo)語(yǔ)，課與課之間有鏈接語(yǔ)，精讀課文中泡泡語(yǔ)，有的導(dǎo)入學(xué)習(xí)活動(dòng)，有的指導(dǎo)學(xué)習(xí)活動(dòng)，有的提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，有的提示學(xué)習(xí)方式，能引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀。教科書(shū)努力把對(duì)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)隱含在文字背后，不是指手畫(huà)腳的說(shuō)教，而是和風(fēng)細(xì)雨的點(diǎn)撥。"教科書(shū)通過(guò)自己的表述方式，指引學(xué)生應(yīng)該逐步建構(gòu)起這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的主要方式就是自主，合作，探究。以自讀課文和相互交流為基礎(chǔ)，欣賞語(yǔ)言對(duì)文章內(nèi)容及表現(xiàn)形式進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)獲得審美體驗(yàn)。在感悟語(yǔ)言，積累語(yǔ)言的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟表達(dá)。理解內(nèi)容是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)表達(dá)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生會(huì)不斷的產(chǎn)生問(wèn)題，解決問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)，通過(guò)各種各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，即使沒(méi)有教師的指導(dǎo)，也會(huì)慢慢學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

關(guān)于文學(xué)與人生的讀書(shū)心得體會(huì)范本二

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比較文學(xué)是全球化大背景下越來(lái)越受到各界關(guān)注的一類(lèi)藝術(shù)研究形式，對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，采取比較文學(xué)視閾的核心正是跨文化體系的藝術(shù)分析和研判。中英愛(ài)情詩(shī)歌因其各自悠久的歷史進(jìn)程而產(chǎn)生了各自獨(dú)特的個(gè)性化發(fā)展特征，但同屬詩(shī)歌領(lǐng)域的藝術(shù)本質(zhì)卻又使二者間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。本文嘗試從中英愛(ài)情詩(shī)歌的相似與不同處著手進(jìn)行跨文化的研究分析，從而得以更好地鑒賞與品評(píng)東西方愛(ài)情詩(shī)歌藝術(shù)跨文化的個(gè)性特質(zhì)。

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比較文學(xué)；中英；愛(ài)情；詩(shī)歌

歌跨文化影響因素同樣屬于詩(shī)歌藝術(shù)領(lǐng)域，中英愛(ài)情詩(shī)歌之所以在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性之上存在種種不同，本質(zhì)原因正是跨文化因素的深刻影響。以英國(guó)為代表的主要英語(yǔ)國(guó)家都是起源于海洋文化的島嶼或半島國(guó)家，如英倫三島，在其本土文化發(fā)展及其后來(lái)向外擴(kuò)張占領(lǐng)一個(gè)個(gè)殖民地的過(guò)程中，海洋都是其開(kāi)疆拓土的主要路徑甚至唯一通道。于是海洋成為其區(qū)域文明、民族文化最核心的組成甚至主導(dǎo)，而在與喜怒無(wú)常的大海爭(zhēng)奪生存權(quán)、控制權(quán)的歷程中，勇往直前、熱愛(ài)冒險(xiǎn)、敢闖敢拼漸漸成為了歐美地區(qū)最主要的民族個(gè)性，并且對(duì)其包括詩(shī)歌在內(nèi)的各項(xiàng)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了根深蒂固的影響。具體來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作往往直抒胸臆、簡(jiǎn)單直白，情感濃烈到一目了然、無(wú)所掩藏，且絕大多數(shù)在形式上長(zhǎng)短不一，雖在每句結(jié)尾處常以相同韻律的詞結(jié)束，但整句用字?jǐn)?shù)量相對(duì)隨意等。反觀中國(guó)，幾千年農(nóng)耕文明為主的大陸文化屬性誕生了以儒家為代表的傳統(tǒng)華夏文明，“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”、“發(fā)而皆中節(jié)”的“中庸之道”貫穿了儒家文化始終?！熬咏渖骱跗渌粫ぃ謶趾跗渌宦劇钡闹?jǐn)小慎微決定了中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)格律近乎苛刻的要求，無(wú)論五言或七言，古典詩(shī)歌在字?jǐn)?shù)上講究完全一致，在韻律則要求對(duì)仗工整。即便是以長(zhǎng)短句聞名的宋代，詞的創(chuàng)作也受制于嚴(yán)格的上、下闕規(guī)制。于是，詩(shī)歌作者在表情達(dá)意時(shí)也就含蓄多過(guò)奔放、委婉甚于直接。

（一）擅長(zhǎng)比喻、夸張等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式

詩(shī)歌與散文或小說(shuō)等其他文學(xué)藝術(shù)形式最大的差異之處在于其只能在短小的篇幅內(nèi)表達(dá)足夠豐富的情感訴求，這決定了詩(shī)歌中的藝術(shù)表現(xiàn)形式必須遠(yuǎn)超日常生活的平淡無(wú)奇，才能充分表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心強(qiáng)烈的藝術(shù)沖動(dòng)。而這便使中英愛(ài)情詩(shī)歌在創(chuàng)作過(guò)程中極其擅長(zhǎng)比喻、夸張等非同尋常的表達(dá)方式。比如《上邪》中“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種自然界不可能出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象成為了“乃敢與君絕”的條件。而這些非自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出逐層遞進(jìn)狀態(tài)，不僅一個(gè)比一個(gè)異常，且讓深陷愛(ài)戀中人特有的情感絕對(duì)化特點(diǎn)一覽無(wú)余，可謂夸張到無(wú)與倫比。而這在拜倫《雅典的少女》中也有類(lèi)似的表達(dá)，“雅典的少女??！在我們臨別以前，把我的心，把我的心交還?；蛘撸热凰呀?jīng)和我脫離，那就，那就留著它吧！把其余的也拿去。請(qǐng)聽(tīng)一句我臨別前的誓言：你是我的生命，我愛(ài)你！”

（二）大量意象的充分使用

詩(shī)歌創(chuàng)作中要使用比喻或夸張等表達(dá)方式就離不開(kāi)大量意象的運(yùn)用，各種相關(guān)或無(wú)關(guān)的意象組合而成了詩(shī)人心目中理想的意境。比如秦觀在《鵲橋仙》中用到了“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，其中的“云、星、銀漢、風(fēng)、露”等都是尋常生活的意象，將其組合到詩(shī)歌中，“云、星”對(duì)應(yīng)的“巧、恨”暗合了古人在歷七夕節(jié)日有“乞巧”的習(xí)俗以及“牛郎織女鵲橋會(huì)”的神話(huà)故事。詩(shī)人借此贊頌牛郎織女堅(jiān)貞的愛(ài)情，并在最后點(diǎn)明了自己“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情觀。同理，在英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的《我孤獨(dú)地漫游，像一朵云》中也有諸如“金色的水仙花迎春開(kāi)放”、“如繁星燦爛，在銀河里閃閃發(fā)光”等，這正是詩(shī)人心中對(duì)愛(ài)情的神往，“每當(dāng)我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它們常在心靈中閃現(xiàn)，那是孤獨(dú)之中的福祉”。

（一）表達(dá)風(fēng)格的不同處

這一點(diǎn)其實(shí)可以從若干年前一位外國(guó)友人以圖示法展示東西方文化差異性窺見(jiàn)一二。當(dāng)時(shí)這位外國(guó)人以從a到b之間的線路狀態(tài)展示東西方人意見(jiàn)表達(dá)的不同。西方人是從a到b間的一段直線，中國(guó)人則是在a和b之間出現(xiàn)一團(tuán)亂麻似的線路。類(lèi)似的道理，中英愛(ài)情詩(shī)歌表達(dá)風(fēng)格也存在這種不同。中國(guó)詩(shī)習(xí)慣于隱晦含蓄且曲折的表達(dá)，英詩(shī)則有一說(shuō)一、直白清楚地全盤(pán)托出。比如李之儀的《卜算子》“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！甭L(zhǎng)江萬(wàn)里長(zhǎng)流永不停歇，而一頭一尾的“我”和“君”首先在物理距離上已遠(yuǎn)隔重山不得相見(jiàn)，便愈發(fā)襯托出心頭情絲綿綿無(wú)處傾訴的悲苦。而無(wú)法相見(jiàn)的情感落差惟有憑借共飲一江水稍得慰藉。如此絲絲縷縷的深情厚意偏偏只以一種近乎淡漠的含蓄表達(dá)出來(lái)，貌似壓抑克制，卻反而給予觀者以無(wú)盡想象的空間和機(jī)會(huì)，將情到深處的濃烈從詩(shī)人轉(zhuǎn)到了觀者一端，妙不可言。同時(shí)，正因初始表達(dá)的隱晦，又給了后續(xù)“只愿君心似我心”以厚重的鋪墊，讓“不負(fù)相思意”被前半段的淡漠描繪得反而激烈與堅(jiān)定起來(lái)。而在與此類(lèi)似的情況下，英詩(shī)則直截了當(dāng)?shù)枚?，觀者往往只需要跟隨詩(shī)歌字面意思閱讀理解即可。比如泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》中類(lèi)似的相愛(ài)卻無(wú)法相守的表達(dá)則采取了層層遞進(jìn)的直白描寫(xiě)，首先從“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，生與死的距離，而是，我站在你面前，你不知道我愛(ài)你?！遍_(kāi)始，接著“世界上最遠(yuǎn)的距離，不是，我站在你面前，你不知道我愛(ài)你，而是，愛(ài)到癡迷，卻不能說(shuō)我愛(ài)你?！比欢侵饾u深邃、懇切甚至哀痛的“想你痛徹心脾，卻只能深埋心底”、“彼此相愛(ài)，卻不能夠在一起”、“明知道真愛(ài)無(wú)敵，卻裝作毫不在意”、“同根生長(zhǎng)的樹(shù)枝，卻無(wú)法在風(fēng)中相依”直至最終的“魚(yú)與飛鳥(niǎo)的距離，一個(gè)在天，一個(gè)卻深潛海底”。這是一種起于痛苦終于絕望的愛(ài)情直白，讀來(lái)令人仿佛產(chǎn)生了切膚之痛。

（二）意境營(yíng)造的差異性

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌在意境營(yíng)造上與西方詩(shī)歌最典型的差異之處當(dāng)屬其虛實(shí)相間、虛從實(shí)來(lái)，這里的“虛”是意，“實(shí)”為境，正如同傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中常常有大量“留白”存在一樣，中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)歌格外注重營(yíng)造意境，明知是虛幻，然而觀者卻又確可感知，由此形成“只可意會(huì)而不可言傳”的狀態(tài)。比如元慎《離思》中“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是以實(shí)物的描繪托情?！皽婧！痹醋杂凇睹献?。盡心》，用在此處的字面意為見(jiàn)過(guò)滄海之廣闊無(wú)垠后，其他的水就失了氣度。巫山是長(zhǎng)江三峽著名的高峰，宋玉曾在其《高唐賦序》中稱(chēng)巫山之云為神女所化，勝過(guò)世間一切美顏。故而滄海之水和巫山之云在這里代表人世間致勝之美，此詩(shī)中指代的正是元慎夫妻情深已經(jīng)到了堪比滄海與巫山的程度。由于已經(jīng)擁有過(guò)如此美妙至極的愛(ài)情，故而當(dāng)遭遇喪妻的落差后，巨大的沖擊自然會(huì)讓生者對(duì)俗世間的其他美色再無(wú)心腸，于是有了“取次花叢懶回顧”，且為了撫慰極度的傷痛，詩(shī)人不得不以“修道”為由聊以安慰，轉(zhuǎn)移一些喪妻后無(wú)法解脫的悲苦之情。而英詩(shī)則在意境營(yíng)造方面略顯遜色，雖然可以在字里行間體會(huì)到作者對(duì)愛(ài)人或愛(ài)情的熱切向往與追逐，但在表相的情感沖擊之下，似乎其間可供觀者回味之處稍有不足。比如愛(ài)爾蘭的葉芝在《當(dāng)你年老時(shí)》描繪了一幅真正的愛(ài)人會(huì)在年老色衰后依然懷有真愛(ài)之心的圖景：“只有一個(gè)人愛(ài)你那朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋；垂下頭來(lái)，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝”。

在比較文學(xué)視閾下鑒賞中英愛(ài)情詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)注意兼顧愛(ài)情詩(shī)歌產(chǎn)生的社會(huì)、歷史、宗教等綜合性背景。比如以英國(guó)為代表的歐美國(guó)家從古至今都受到宗教的深刻影響，故而其社會(huì)發(fā)展史中遵循一夫一妻制度，而文化層面的男女地位也相對(duì)平等，因此英詩(shī)中有不少男性追求女性、傾慕和頌揚(yáng)愛(ài)情的形式與內(nèi)容。比如拜倫在《雅典的少女》中所寫(xiě)“我要依偎著那些定情的鮮花，它們勝過(guò)一切言語(yǔ)的表達(dá)，依偎著愛(ài)情的一串悲喜，我要說(shuō)：你是我的生命，我愛(ài)你！”。欣賞這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)歌時(shí)，常常帶給人喜悅、激動(dòng)甚至振奮的體驗(yàn)。但在眾多中國(guó)傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)歌中，表達(dá)離愁別緒的形式與內(nèi)容則占了相當(dāng)比重。比如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)……雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）則顯然側(cè)重于女性被動(dòng)的等待。這顯示的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中女性地位低下的問(wèn)題，其在愛(ài)情與婚姻中缺乏自主選擇權(quán)，而是不得不受制于“三從四德”的禁錮與約束。因此這類(lèi)愛(ài)情詩(shī)歌往往相對(duì)沉郁和壓抑，在欣賞時(shí)需要有所分辨。

愛(ài)情詩(shī)歌作為以詩(shī)言志、以歌抒情的一種獨(dú)特藝術(shù)形式誠(chéng)然會(huì)具有相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ耘c關(guān)聯(lián)性。然而東西方漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)也必然會(huì)在各自區(qū)域內(nèi)愛(ài)情詩(shī)歌的內(nèi)在屬性方面烙印上質(zhì)的差異。在比較文學(xué)視閾下研究中英愛(ài)情詩(shī)歌既要了解二者同樣作為詩(shī)歌藝術(shù)內(nèi)在的共性特點(diǎn)，也要充分把握其受到各自傳統(tǒng)區(qū)域文化深刻影響而存在的獨(dú)特個(gè)性。這不僅是為認(rèn)識(shí)中英愛(ài)情詩(shī)歌在形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、狀態(tài)諸方面存在的相似與不同，更是為了通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的比較進(jìn)一步開(kāi)展跨文化的研究和學(xué)習(xí)。對(duì)已經(jīng)進(jìn)入全球化的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這種跨文化的比較文學(xué)研究有助于人們以更加開(kāi)闊的視野品評(píng)詩(shī)歌藝術(shù)，并通過(guò)比較文學(xué)視閾下中英愛(ài)情詩(shī)歌的異同分析提升藝術(shù)鑒賞和審美能力。

[1]黃詩(shī)海。從內(nèi)容與表現(xiàn)手法論中英古典愛(ài)情詩(shī)之詩(shī)學(xué)差異[j]。和田師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)。2014（28）06:12.

[2]陳蘭玉。中英古典愛(ài)情詩(shī)歌比較[j]。重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（04）13:2.

[3]魏陽(yáng)莉。淺析古代愛(ài)情詩(shī)中的女性形象[j]。北方文學(xué)（上旬刊），2015（8）:27.

[4]聶珍釧。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)?；纠碚撆c術(shù)語(yǔ)[j]。外國(guó)文學(xué)研究，2015（21）:7.

[5]崔寶衡。比較文學(xué)：跨文化的文學(xué)研究[j]。天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）:35.

關(guān)于文學(xué)與人生的讀書(shū)心得體會(huì)范本三

為了全面貫徹“以文會(huì)友”的指導(dǎo)思想，給文學(xué)愛(ài)好者們提供一個(gè)追逐夢(mèng)想、展示自我的平臺(tái)，致力于把文學(xué)社辦成具有特色的優(yōu)秀社團(tuán)，我社開(kāi)展了一系列活動(dòng)，現(xiàn)將相關(guān)情況總結(jié)如下：

一、開(kāi)展活動(dòng)

(1)在文學(xué)社指導(dǎo)老師及機(jī)構(gòu)成員的帶領(lǐng)下，社員們?cè)趯W(xué)習(xí)之余開(kāi)展討論會(huì)、交流會(huì)，同時(shí)社員每月定期上交一至二篇文章，并有負(fù)責(zé)人對(duì)其進(jìn)行審評(píng)，使社員們能夠很好地得到學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)并提高文學(xué)水平。

(2)文學(xué)社開(kāi)展全校性的征文比賽，通過(guò)指導(dǎo)老師及機(jī)構(gòu)成員的評(píng)選，評(píng)出優(yōu)秀作品，并在社刊上發(fā)表，激發(fā)學(xué)生們的寫(xiě)作熱情，鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與。

二、工作成果

(1)征文比賽選出了許多優(yōu)秀作品。

(2)文學(xué)社培育了一批文學(xué)新人，社員們通過(guò)在文學(xué)社的學(xué)習(xí)，極大地提高了文學(xué)創(chuàng)作水平。

三、經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)

(1)作為學(xué)生性文學(xué)組織，未能限度上讓學(xué)生自我組織，自我創(chuàng)辦，讓學(xué)生限度地發(fā)揮才能，從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)。始終堅(jiān)持以“文學(xué)”為主，但在一年一屆機(jī)構(gòu)成員的輪換基礎(chǔ)上，選舉的機(jī)構(gòu)成員并未全部做到盡職盡責(zé)，文學(xué)社內(nèi)部的凝聚力和向心力有待進(jìn)一步加強(qiáng)，文學(xué)社有待不斷充實(shí)，不斷發(fā)展。

(2)征文比賽的宣傳力度不夠，未能讓全院同學(xué)廣泛參與，同時(shí)未能及時(shí)公布比賽結(jié)果。文學(xué)社應(yīng)與時(shí)代同步，出版刊物應(yīng)使之能反映時(shí)代氣息，成為時(shí)代發(fā)展的見(jiàn)證。在辦刊過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持辦刊宗旨，在正確的思想指導(dǎo)上開(kāi)展刊物出版工作。此次社刊出版時(shí)間長(zhǎng)，出刊存在著一定的問(wèn)題。

(3)“積極對(duì)外交流，通過(guò)交流學(xué)習(xí)不斷充實(shí)自我，努力與其他社團(tuán)全面合作，不斷發(fā)展自我，超越自我的動(dòng)力和目標(biāo)?！笔钦_的價(jià)值取向，但未能切實(shí)實(shí)施。今后我們務(wù)必本著一切從實(shí)際出發(fā)的原則，讓理論付諸到實(shí)際行動(dòng)中來(lái)。

(4)校園是一方凈土，沒(méi)有世俗的東西，沒(méi)有物欲的現(xiàn)象。文學(xué)社的成長(zhǎng)，是校園文學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影，是在這種環(huán)境之下寫(xiě)出了一批又一批清純麗致、澄碧潔凈的作品，但在這其中也存在為利而寫(xiě)作的情況，我們將在以后的工作中加強(qiáng)對(duì)社員的思想建設(shè)，讓文學(xué)社成為真正意義上的文學(xué)社。當(dāng)然，在文學(xué)社的發(fā)展征途上，本學(xué)期開(kāi)始，我們新干部大都是第一次開(kāi)展文學(xué)社的工作，經(jīng)驗(yàn)頗為不足，所以也不無(wú)例外地會(huì)遇到這樣或那樣的難題。但“吃一塹，長(zhǎng)一智”，如今我們各干部也自覺(jué)得成熟起來(lái)，自信起來(lái)!而文學(xué)社這個(gè)青澀的蘋(píng)果也漸趨成熟起來(lái)!當(dāng)然，這還得歸功于社員們的支持與信任。沒(méi)有他們的支持和信任，文學(xué)社這艘航船是難以安穩(wěn)地前進(jìn)的。

(5)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，因此，在接下來(lái)的半年里，我們將不遺余力，為校園文學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量!