最新文化浸潤幼兒園心得體會范本(精選8篇)

心得體會是一個人思考和思維進(jìn)程的外顯。怎樣運用恰當(dāng)?shù)恼Z言，使總結(jié)更加精煉有力？小編整理了一些關(guān)于心得體會的范文，供大家參考和借鑒。

文化浸潤幼兒園心得體會范本篇一

文化是一個民族的靈魂，承載著一個國家和一個民族的獨特歷史、傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。對于一個有著豐富文化底蘊的國度來說，人們要時刻保持對自己文化情懷的浸潤。通過對文化的深入了解和體會，我們可以進(jìn)一步增強自己對傳統(tǒng)的認(rèn)同感和熱愛，找到與自己心靈相契合的文化，讓文化成為我們內(nèi)心的力量。在這篇文章中，將從三個方面探討我對浸潤文化情懷的心得體會。

一、深入學(xué)習(xí)歷史文化知識。

在當(dāng)今信息高速發(fā)展的社會，人們往往容易忽略了對歷史文化的學(xué)習(xí)和探索。然而，正是歷史文化的積淀與傳承讓我們的民族依然保留著獨特的魅力和生命力。了解歷史，就是了解一個民族的過去和現(xiàn)在，是與文化情懷產(chǎn)生共鳴的第一步。我曾花費大量的時間閱讀歷史書籍，包括中國古代文化、宗教習(xí)俗、民俗傳統(tǒng)等方面的內(nèi)容，并深入研究文化背后的原因和意義。通過這一系列的學(xué)習(xí)，我對自己的文化傳統(tǒng)和信仰有了更加深刻的理解，增強了自己對文化的認(rèn)同感和熱愛。

二、參與文化體驗活動。

文化不僅僅是一種知識，更是一種生活方式和藝術(shù)表達(dá)。要真正浸潤文化情懷，我們需要積極參與各種文化體驗活動。參與文化體驗活動，讓我們親身感受文化的獨特魅力和生活的美妙，讓文化活躍在我們的生活中。比如，我曾通過參觀博物館了解到很多關(guān)于古代器物和藝術(shù)品的知識，也更加明白了這些文化寶藏對于我們的啟示和教育作用。此外，還有參觀傳統(tǒng)節(jié)日的慶典和觀看文化演出，都是非常有效的文化體驗方式。通過參與這些活動，我不僅增長了見識、激發(fā)了靈感，還陶冶了情操，對文化情懷產(chǎn)生了更加深刻的體會。

三、尊重多元文化。

在浸潤文化情懷的過程中，我們需要學(xué)會尊重和包容多元文化的存在。世界上不同的國家、民族都有各自獨特的文化特色，我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)去接納和理解。以中國為例，在中華民族這個大家庭中，有著豐富的地域特色文化和民俗傳統(tǒng)。讓我們學(xué)會欣賞其他地域的文化，尊重不同文化的存在。通過與不同文化交融和對比，我們能夠更好地反思和發(fā)掘自己的文化優(yōu)勢，也能夠更好地提升自己對文化的理解和熱愛。

浸潤文化情懷使我們的內(nèi)心更加充實，也讓我們對生活充滿了熱愛和希望。通過深入學(xué)習(xí)歷史文化知識，參與文化體驗活動以及尊重多元文化，我們可以達(dá)到與自己文化情懷的融為一體的境界。這種境界，不僅可以讓我們對傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識，更能夠讓我們在現(xiàn)實生活中找到內(nèi)心的寄托和安寧。

最后，我們每個人都應(yīng)該意識到，我們是文化的傳承者和傳播者。只有通過我們的努力和熱情，才能夠讓文化情懷在世代相傳中煥發(fā)出新的生機和光彩。讓我們一起，浸潤文化情懷，成為文化的熱愛者和守護者，為我們的文化傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)揚光大貢獻(xiàn)自己的力量。

文化浸潤幼兒園心得體會范本篇二

中國古代四書之一《大學(xué)》開篇就講，“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。大學(xué)是社會的最高教育機構(gòu)，也是一個國家民族文化傳承與創(chuàng)新的重要中心。

近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》明確指出，要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化。這為加強和改進(jìn)高校思想政治工作指明了方向。當(dāng)前，高校要大力弘揚三種文化，通過文化的承載傳遞紐帶，發(fā)揮文化的教化涵養(yǎng)作用，塑造師生的靈魂和精神，讓文化的力量深深熔鑄在民族的凝聚力、生命力和創(chuàng)造力之中，引領(lǐng)人才培養(yǎng)的方向。

一是尋根探源，弘揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國是世界著名且唯一連綿至今的文明古國。幾千年來，中華文化篳路藍(lán)縷、薪火相傳，從三皇五帝、堯舜禹湯，到秦皇漢武、唐宗宋祖，無數(shù)代中華先民不斷進(jìn)行著物質(zhì)文明的創(chuàng)造、制度文明的構(gòu)建，并且不間斷地進(jìn)行著精神文明的積累思考，逐漸孕育、發(fā)展和形成了與西方文化比肩而立，放眼全球而毫不遜色、獨具自身文化特質(zhì)的“中華文明”。今天中國的高等教育事業(yè)已經(jīng)取得了前所未有的巨大進(jìn)展，也面臨著一系列重要的機遇和挑戰(zhàn)。但是，中華民族的社會心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)在道德規(guī)范并沒有隨著物質(zhì)條件的變化而發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，而是延續(xù)和保持了民族的共同特性。因此，加強和改進(jìn)高校思想政治工作，必須以“究天人之際、通古今之變、成一家之言”的理論勇氣，以“圣人無常師”“教學(xué)相長”的治學(xué)態(tài)度，繼承和發(fā)揚好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達(dá)到“出于藍(lán)而青于藍(lán)”的境界。

二是知行合一，弘揚好優(yōu)秀革命文化?；仡櫧▏?，不難看出，中華人民共和國的成立不是談判桌上溫文爾雅談出來的，而是在血與火的洗禮中走出來、闖出來的。青年學(xué)子是為革命鼓與呼，參與戰(zhàn)斗投身革命的重要力量。1933年，在國難當(dāng)頭、山河破碎的緊急關(guān)頭，青年學(xué)子喊出了“以華北之大，已經(jīng)放不下一張平靜的書桌了！”的心聲，丟掉書本，投入了保家衛(wèi)國的抗?fàn)幹小?937年，在抗日戰(zhàn)爭烽火中，黨親手創(chuàng)辦的陜北公學(xué)成立了，毛澤東同志專門為她題詞，“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊?！薄爸袊幸淮笕哼@樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利的解決?！标儽惫珜W(xué)的不少學(xué)員學(xué)習(xí)一結(jié)束就奔赴前線，為革命事業(yè)獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。今天，高校里的學(xué)生都是成長在改革開放時期的“80后”“90后”青年，我們當(dāng)然不希望他們重新經(jīng)歷戰(zhàn)火的殘酷、再走上被迫革命、保家衛(wèi)國的道路，但是我們要把革命的緣由講清楚，將革命的精神傳承好，用革命的激情和干勁來培養(yǎng)更多中國特色社會主義的優(yōu)秀建設(shè)者和接班人。

三是推陳出新，弘揚好社會主義先進(jìn)文化。一定的文化結(jié)構(gòu)源于經(jīng)濟社會環(huán)境，但它一經(jīng)形成，便具有相對獨立性。這種獨立性表現(xiàn)在文化有時候落后于經(jīng)濟社會的進(jìn)展，有時候則提前預(yù)見到經(jīng)濟社會發(fā)展的未來，起到引領(lǐng)作用。當(dāng)代中國的文化形態(tài)是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在社會主義的探索和實踐中形成的。這一點，早在1940年，毛澤東同志就提出了新中國的文化綱領(lǐng)，推動建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化。新中國成立后，隨著社會主義制度的建立，新民主主義文化逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x文化。改革開放后，社會主義精神文明高度提升。新世紀(jì)以來，尤其是黨的十八大以來，黨和政府通過改革創(chuàng)新不斷深化、完善對社會主義先進(jìn)文化的認(rèn)識，文化事業(yè)空前繁榮，文化自信進(jìn)一步增強，國家的軟實力和文化影響力逐漸擴大。概而言之，建黨90多年來，中國共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，總結(jié)中國經(jīng)濟政治社會等實踐探索和人民群眾鮮活的文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，形成了中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的社會主義先進(jìn)文化。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、探索，梳理、總結(jié)，傳承、推廣社會主義先進(jìn)文化，用文化浸潤師生的心靈，提升大學(xué)的品格和精神。

加強而改進(jìn)高校思想政治工作要協(xié)調(diào)推進(jìn)、三位一體，傳承和發(fā)揚面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的優(yōu)秀文化，從而不斷豐富師生的精神世界和心靈世界，為弘揚和培育民族精神作出更大貢獻(xiàn)。

（作者系中國人民大學(xué)黨委宣傳部副部長、中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會政黨理論研究基地研究員）。

文化浸潤幼兒園心得體會范本篇三

社會的進(jìn)步不僅要有制度的約束和法律的規(guī)范，更要有廉潔文化的浸潤。廉潔文化是一個社會的精神高地，能夠管住人的心靈和行為，讓每個人做個道德高尚的人，發(fā)揮自己的潛能，推動社會向前發(fā)展。在我的成長過程中，廉潔文化一直是我心中最珍貴、最美好的事物之一。今天，我愉快地分享一下我的心得怎么樣走近廉潔文化。

第二段：初識廉潔文化。

我家鄉(xiāng)的社會背景并不太好，貪污腐敗現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)。在我很小的時候，我就聽到過一些人說，能享受到優(yōu)惠政策、資金撥款、學(xué)位之類的特權(quán)都是因為他們擁有關(guān)系網(wǎng)，而這個關(guān)系網(wǎng)基本上都建立在場上和路上。我那時候覺得很惋惜，覺得這不公平，但具體怎么做卻毫無頭緒。我開始讀書，學(xué)習(xí)很努力，成績也很優(yōu)秀，但是當(dāng)我想考某個學(xué)校和某個專業(yè)時，我才開始覺得有點無從下手。這時候，我的父母告訴我，在我們這個城市，你若想要有好的就業(yè)前景和好的社會地位，就一定要要好好保持廉潔文化，這才是成功最重要的品質(zhì)。我不太確定我是否能真正理解這個問題。但是，我深深明白，與其花費時間和金錢建立關(guān)系網(wǎng)，不如依靠正確的信仰和道德維度來管住自己的生活，讓自己成為一個受人尊重的人，而不是一個受人恥笑的人。

第三段：和廉潔文化的親密接觸。

我再次接觸廉潔文化是大學(xué)期間。在一些課堂上，老師講授的內(nèi)容圍繞著廉潔文化。通過大量的閱讀、案例分析、知識習(xí)得，廉潔文化成為我內(nèi)心深處的一塊寶石，不斷地沖洗我的心田。我發(fā)現(xiàn)，不僅學(xué)校在加強廉潔文化的教育和宣傳，而且社會上的輿論也越來越支持廉潔文化，并且社會對不廉潔的行為進(jìn)行嚴(yán)懲。實踐證明，正確的思想和行為才能真正讓我們獲得成功、尊嚴(yán)、地位和欣賞的回報。

廉潔文化不是一種形式而是一種抱負(fù)。廉潔文化的積極影響讓我在事業(yè)、學(xué)業(yè)和生活中面對壓力、承擔(dān)責(zé)任及時地采取正確的行動，樹立了正確的生命觀、價值觀，堅定了我的意志和決心。我相信，只要我堅持修心養(yǎng)性，捍衛(wèi)廉潔文化，關(guān)注別人的需求，挖掘潛能，依然有希望成功。

第五段：結(jié)語。

廉潔文化不僅是社會規(guī)范，還是一種生活態(tài)度。每一個人都應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)。只有通過不斷審視自己、嚴(yán)肅處理自己的行為，自我調(diào)節(jié)，才能不斷進(jìn)步，成為一顆閃亮的明珠。借此機會，我感謝我的父母和老師，他們是我杰出的榜樣，啟迪我對廉潔文化信仰的重要性。我們應(yīng)該緊緊抓住廉潔文化的優(yōu)點和精髓，用我們的事實和行動，不斷喚醒社會各個階層對廉潔文化的重視，讓它成為我們行為的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，用我們的行動去挑戰(zhàn)高峰，創(chuàng)造更美好的社會。

文化浸潤幼兒園心得體會范本篇四

作為一個歷史悠久的城市，駐馬店擁有豐富的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)。在這個迅速發(fā)展的時代，我們常常忽略了自己的文化根基。然而，通過讓文化浸潤駐馬店，我意識到了文化的重要性，并對這個城市充滿了一種特殊的情感。在這篇文章中，我將分享我對文化浸潤駐馬店的心得體會。

第二段：文化的傳承。

文化是一個城市的靈魂。駐馬店深厚的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)讓我深深地感受到了這一點。每當(dāng)我沿著駐馬店的古街道散步，欣賞那些傳統(tǒng)的建筑，我感到自己仿佛穿越到了古代。駐馬店的戲曲表演、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等文化活動也讓我對這個城市的文化傳承有了更加深刻的認(rèn)識。通過這些活動，年輕人們可以了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從而將其傳承下去。

第三段：文化的表達(dá)。

文化不僅僅是傳承，還需要表達(dá)。在駐馬店，我看到了很多人努力地保護和表達(dá)自己的文化。例如，許多藝術(shù)家通過繪畫、雕塑等藝術(shù)形式來展現(xiàn)他們對駐馬店的熱愛。同時，我也看到了很多組織者精心組織各種文化活動，如藝術(shù)展覽、音樂會等，讓更多的人了解和欣賞駐馬店的文化。通過這些表達(dá)，駐馬店的文化融入了更多人的生活，使得這個城市更加有活力和魅力。

第四段：文化的影響。

駐馬店的文化影響力不僅僅局限于城內(nèi)，還擴展到了整個地區(qū)。文化旅游逐漸成為了駐馬店的特色產(chǎn)業(yè)之一。越來越多的游客來到駐馬店，不僅是為了欣賞其自然風(fēng)光，更是為了體驗其獨特的文化。這不僅給駐馬店帶來了經(jīng)濟收益，也讓更多人了解和關(guān)注這個城市的文化。同時，文化的影響力也延伸到了年輕一代，激發(fā)了他們對文化的興趣和熱愛。這種影響力的擴散，使得駐馬店的文化越來越有朝氣和活力。

通過學(xué)習(xí)和體驗駐馬店的文化，我對文化浸潤的重要性有了更深刻的認(rèn)識。首先，文化是我們的根，它連接著我們的過去、現(xiàn)在和未來。只有通過對文化的傳承和表達(dá)，我們才能真正了解自己，并延續(xù)下去。其次，文化的浸潤讓城市更有魅力和活力。一個有著豐富文化底蘊的城市不僅吸引了更多的游客，也讓城市居民更加自豪和熱愛自己的家鄉(xiāng)。最后，文化的浸潤是一個持久且有益的過程。我們需要給予文化充分的關(guān)注和支持，保護好我們的文化遺產(chǎn)，讓文化繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。

總結(jié)：

通過文化的傳承、表達(dá)和影響，駐馬店的文化正逐漸浸潤這個城市。作為駐馬店的一份子，我感到自豪和驕傲。我深信只有讓文化浸潤，我們的城市才能更加繁榮和充滿活力。讓文化成為我們城市的底色，讓駐馬店成為一個更加文化的城市！

文化浸潤幼兒園心得體會范本篇五

江湖作為一種民間社會存在方式，有著悠久的歷史，20世紀(jì)70年代后期，經(jīng)由金庸武俠小說的演繹，江湖文化更是興起為一種時尚。在今日商業(yè)組織中，江湖文化在維系情感的同時貫穿著利益，因此也投射到中國企業(yè)的組織文化之中。如“風(fēng)清揚”馬云的阿里巴巴團隊，更是把查大俠的江湖文化轉(zhuǎn)換為企業(yè)文化的一部分，阿里內(nèi)部人人有花名，譬如“東邪、西毒、南帝、北丐”等也不乏人敢稱敢詡。這種投射，與現(xiàn)代組織管理中的理性矛盾地共存，演化出諸多管理特色來。

哥們義氣替代明確責(zé)任。

管理者和被管理者雖說應(yīng)有共同的價值和目標(biāo)，但其存在僅在企業(yè)整體層面。在企業(yè)內(nèi)部，此共同目標(biāo)就有了一種飄忽感，不易把握，且也不被所有人接受而成為共同規(guī)則。管理者和被管理者天然的對立，使員工很難看到目標(biāo)的同一性。

江湖中，往往門派林立(名門正派與魔教的區(qū)別)、山頭各異(如華山、嵩山等五岳劍派)，這就極易生門戶之見。門戶之內(nèi)，哥們義氣，“有難同當(dāng)，有福同享”;此種江湖理念，長期在我國民間文化中占據(jù)重要地位。為一個“義”字，可以兩肋插刀;同門有難須拼死相救，不計后果、得失。在管理學(xué)看，這種團隊(抱團)精神可以讓組織具有強大的凝聚力，也是形成企業(yè)核心競爭力的必不可少的價值觀。然而門戶之區(qū)隔，對組織的破壞力也十分明顯。當(dāng)江湖之義與組織目標(biāo)有差異時，組織目標(biāo)就會讓位于所謂的義，表現(xiàn)在組織行為中，就會出現(xiàn)相互包庇甚至頂包;哥們義氣在組織中極易演變成責(zé)任不明，相互包庇，造成企業(yè)目標(biāo)漂移。責(zé)任不明的后果就是當(dāng)出現(xiàn)錯誤時，很難從中真正汲取教訓(xùn)，同樣的錯誤就會不停地出現(xiàn)，最終影響組織目標(biāo)的實現(xiàn)。

非正式領(lǐng)袖與正式管理者沖突。

一個組織如果沒有基本的規(guī)章制度，就不可能有嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的管理活動，即“沒有規(guī)矩，不成方圓”。管理者的權(quán)威主要來源于組織的正式授權(quán)，否則就會“名不正言不順”。授權(quán)行為作為組織的重要職能，有著嚴(yán)格的組織程序。

然而，江湖之中，每個人的地位和在組織中的作用是自發(fā)形成的，不是一種組織安排，而是一種非正式的評價，是輿情評議的結(jié)果。而且這種評議能在多大范圍內(nèi)被認(rèn)同，也是不確定的。華山論劍，比的不僅僅是單純的劍訣刀法，還得看是否能深孚眾望。藝高人膽大，但德行、胸懷不足以服眾，也不能被推為江湖盟主;武功再高，也只能是一個武癡，如“西毒”歐陽鋒。然而，一旦有了這種權(quán)威認(rèn)同，自組織內(nèi)部也就形成了領(lǐng)袖，領(lǐng)袖被成員授予正式管理者望塵莫及的權(quán)力和威信，在非正式組織中有決定性的作用。

作為一種相對穩(wěn)定的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，組織有著不同于自然人交往的規(guī)則。人的情感和感性的一面，組織也需要滿足。實際上，人們關(guān)于管理的認(rèn)知和體驗，首先往往是從表面活動開始：上下級關(guān)系，員工間相處，企業(yè)的氛圍，而不是員工手冊、流程圖等理性工具。對前者，是感知和自覺，對后者是敬畏;前者企盼率性而為，而后者則會或多或少予以彈壓和限制。非正式組織可以為其成員提供基本的情感和心靈的慰藉。然而，以非正式組織存在的江湖，對正式組織系統(tǒng)的指令會造成干擾和破壞，有時甚至產(chǎn)生對立，妨礙正式組織的指令的貫徹，進(jìn)而影響到組織的運轉(zhuǎn)效率。

快意恩仇而非對事負(fù)責(zé)。

組織的原則，在江湖中經(jīng)常被個人恩怨所取代。

現(xiàn)代組織需要尊重成員的個體感受，否則組織認(rèn)同、組織承諾就是海市蜃樓。但此尊重非鄉(xiāng)黨式的盲從，需要按章辦事、對事不對人。若不能令行禁止，組織系統(tǒng)的高效和目標(biāo)的實現(xiàn)就會“恰似一江春水向東流”。嚴(yán)格按章辦事，用正式授權(quán)來處理組織中間出現(xiàn)的問題，是確保在組織成員間公平公正的必要條件。如果在組織內(nèi)部不能秉公辦事，沒有基本的規(guī)則，強調(diào)因人而異，那么組織和管理者就會失卻公信力，組織指揮系統(tǒng)就會出現(xiàn)控制力下降，最終妨礙組織目標(biāo)的實現(xiàn)。

馬太效應(yīng)與打抱不平。

任何一個現(xiàn)代企業(yè)，其成員的角色、職責(zé)都相對明晰。組織內(nèi)有作決定的，也就必然有被決定的?，F(xiàn)代組織管理更多強調(diào)成員的服從，而不是閑云野鶴的如陶淵明般的自在;強調(diào)協(xié)調(diào)一致，就必然會要求部分成員放棄一些自身的利益，滿足組織利益的需要，這是必須要付出的成本，是組織理性的必然邏輯。但如果站在利益受損成員的角度看，就顯得“太不人性”了，就與“江湖道義、鋤強扶弱”等主張相悖逆了。因為在利益沖突的平衡中，被作為成本和付出代價的往往是弱勢一方。如果群體在組織中強勢存在，那么這個強勢最終必將轉(zhuǎn)換成為組織的核心利益所在，也必然受到組織的高度重視，也即“馬太效應(yīng)”。然而，俠義江湖最見不得的就是恃強凌弱，所以打抱不平才有市場，盡管這打抱不平也許根本就沒道理。

隱忍不發(fā)戕害組織長遠(yuǎn)利益。

江湖險惡，源于人心難測，心機是江湖中生存的前提;隱而不發(fā)，臥薪嘗膽，是成就大英雄的必備條件。企業(yè)管理中，決策者要想實施組織目標(biāo)，就必須保證決策透明，在決策透明的基礎(chǔ)上，才能保證成員間的公平公正，使得成員間形成協(xié)作。及時發(fā)現(xiàn)問題，排解成員間的矛盾，排解成員和組織間的矛盾，是保證組織健康而正常發(fā)展的重要條件。管理透明化，正是這個條件的具體手段。

隱忍不發(fā)，往往被視作有涵養(yǎng)、修為到家，喜怒不形于色，也是一個人成熟深沉的標(biāo)志。然而這種江湖之修為卻是企業(yè)運營的大忌。正因為隱忍，所以問題得不到暴露，內(nèi)部競爭者就可能因此而“一失足成千古恨”;錯誤發(fā)生時不言不語，看似尊重管理者對輕重緩急的安排，實際可能是有意為之的“機謀”，關(guān)鍵而隱匿的問題得不到及時糾正，以致錯誤在不停地積累和疊加，直到事情無可挽回。

“有人的地方，就有江湖?！闭\哉斯言，但有江湖卻未必要江湖化。認(rèn)清江湖的存在，及江湖產(chǎn)生的淵源，絕不是要我們?nèi)ズ唵斡辖▌t，而是利用江湖的自組織行為特征，讓江湖的存在和組織管理的科學(xué)化相統(tǒng)一。只有當(dāng)組織之中的非正式組織與正式組織保持協(xié)調(diào)，才有可能形成正能量。

阿里巴巴在企業(yè)內(nèi)部為了建立所謂的公司文化，弘揚所謂的江湖道義，以文學(xué)作品的大俠來命名組織內(nèi)部的各色人物，這不是對江湖存在的客觀承認(rèn)，而是走向了管理江湖化的歧途。

文學(xué)作品中的大俠固然有正義的一面，但負(fù)能量也十分突出。譬如在金庸作品中的張無忌、趙敏、周芷若，有多重性格上的沖突和分裂。張教主身世出自武當(dāng)，年少之時受人之恩，后來又得明教金毛獅王傳承，又得元軍郡主的垂青以致以身相許，又與兩小無猜的峨眉派掌門人在光明頂相殘，而面對所有這一切，張教主處理矛盾的原則只有一個：報恩。然而，一個人成為道德上的義士，其最終的選擇只能是“相忘于江湖”;個人的得仁近圣與明教作為一個組織為奸人所用并列。管理江湖化的結(jié)果，是讓傳統(tǒng)文化中的道德取代了現(xiàn)代管理的理性，讓個體情感與制度理性對立，成為組織日?；顒拥膬r值觀，這勢必會形成組織內(nèi)部的包庇和縱容。衛(wèi)哲的辭職是為虛假信用買單，為阿里巴巴挽回誠信有利，卻也因此社會對馬云的道德人品產(chǎn)生了不信任。從這個意義上看，阿里的俠義文化下的花名體系運作是不成功的。

文化浸潤幼兒園心得體會范本篇六

廉潔文化是一種倫理、道德和文化的結(jié)晶，是保障國家長治久安、促進(jìn)社會和諧發(fā)展的重要保障。隨著社會的發(fā)展，廉潔文化建設(shè)越來越受到人們的重視。而廉潔文化能否深入人心，浸潤心田，關(guān)鍵在于每個人自身的內(nèi)心覺悟和行為舉止。本文將就個人角度，從實踐中總結(jié)自己對廉潔文化浸潤心田的體會和感受。

第二段：理解廉潔文化。

在我的理解中，廉潔文化是一種高度的道德修養(yǎng)。具體來說，這種道德修養(yǎng)主要包括兩方面。第一，廉潔文化要求我們保持心存公正，不為個人，不為家族，更不為利益權(quán)力集團謀取私利。第二，廉潔文化要求我們遵循制度規(guī)定，遵守法律法規(guī)，不以個人行為侵害國家、公共及他人的合法權(quán)益。

第三段：實踐感受。

在生活工作中，我時刻注意堅持廉潔文化，落實廉政建設(shè)的要求。第一，我積極參與公司的反腐倡廉活動，并宣傳廉潔文化。比如，開展組織員工學(xué)習(xí)黨的十九大精神，深入推謝言就國家反腐工作和黨風(fēng)廉政建設(shè)等多種活動。第二，我嚴(yán)格自律，絕不允許私欲在工作中出現(xiàn)。比如，不接受禮品、不搞權(quán)色交易、不假公濟私等。最后，我在各種場合和人員，注意自身言行，遵守社會規(guī)范，做到言行一致，以身作則，為他人樹立廉潔文化模范。

第四段：深入思考。

通過實踐，我深深認(rèn)識到，廉潔文化是文化的典范，是社會文明的標(biāo)志，是公司自身發(fā)展的需要，也是國家各項事業(yè)發(fā)展的必要條件。而實現(xiàn)廉潔文化浸潤心田的關(guān)鍵，在于個人的自覺和內(nèi)心品質(zhì)建設(shè)。只有從自身做起，錘煉內(nèi)心，自覺堅決抵制不良風(fēng)氣，不斷完善自身，積極弘揚廉潔文化，才能真正將這種文化浸潤到我們自己的心田當(dāng)中。

第五段：總結(jié)。

廉潔文化是我們國家的基石，也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該在實際行動中，深入理解、積極宣傳廉潔文化，以自身實際行動為基礎(chǔ)，將廉潔文化浸潤到自己的心田當(dāng)中。用心田中的文化和品行突顯廉潔文化的意義和價值，發(fā)揮榜樣作用，倡導(dǎo)良好風(fēng)尚，為實現(xiàn)美好夢想做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

文化浸潤幼兒園心得體會范本篇七

浸潤文化情懷一直被認(rèn)為是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要手段。在當(dāng)今多元化的社會環(huán)境下，透過浸潤文化情懷，我們可以更好地認(rèn)識、體驗和理解各種文化，增強自身的認(rèn)同感和歸屬感。浸潤文化情懷并不僅僅是熟悉文化的表面層面，更是對文化內(nèi)涵和精神的深度追求。通過沉浸在文化情懷中，我能夠更好地體會到文化對人們生活的影響，從而拓展自我意識和世界觀。

第二段：感受到文化情懷的啟迪（200字）。

當(dāng)我深入了解了中國傳統(tǒng)文化情懷后，我逐漸意識到它對我個人發(fā)展的重要性。中國文化博大精深，淵源流長，其中蘊含的智慧和哲學(xué)思想對我啟迪良多。例如，中庸之道教我始終保持中立和均衡的心態(tài)，不偏不倚地處理各種復(fù)雜的關(guān)系；孔子的思想則教導(dǎo)我謙虛、勤奮和修身養(yǎng)性。這些價值觀和人生哲學(xué)潛移默化地影響著我的言行舉止，讓我在日常生活中更加自信和內(nèi)斂。

浸潤文化情懷不僅僅是個人修養(yǎng)的展示，它還在跨文化交流中發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)我們對特定文化有深入的了解時，我們能夠更尊重異文化，更容易融入和溝通。在國際交流中，浸潤文化情懷可以緩解文化沖突和誤解，促進(jìn)不同文化之間的理解和友誼。此外，它還可以鼓勵不同文化之間的互學(xué)互鑒，在文化融合中創(chuàng)造出更多新的創(chuàng)意和價值。因此，培養(yǎng)浸潤文化情懷對于構(gòu)建和諧的國際社會至關(guān)重要。

浸潤文化情懷對于個人成長來說，具有深遠(yuǎn)的意義。在追求個人成功和成就的同時，了解并尊重他人的文化是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。通過浸潤文化情懷，我能夠提高自身的人文素養(yǎng)，不斷完善自我，并在與他人的交往中更加寬容和謙遜。浸潤文化情懷也促使我關(guān)注社會問題，為解決和改變社會不平等付出實際行動。這種追求更大社會價值的心態(tài)和行為意味著個體的成長和社會的進(jìn)步。

第五段：總結(jié)浸潤文化情懷的價值與意義（200字）。

總而言之，浸潤文化情懷不僅是對文化的表面學(xué)習(xí)，更是一種對文化內(nèi)涵和精神的理解和追求。通過浸潤文化情懷，我們可以更加深入地了解和擁抱各種文化，增強自身的人文素養(yǎng)和跨文化交流的能力。浸潤文化情懷對于個人成長和社會進(jìn)步具有深遠(yuǎn)的影響，同時也為我們的文化傳承和發(fā)展提供了重要的動力。因此，我們應(yīng)該在日常生活中持續(xù)開發(fā)并加強浸潤文化情懷，以不斷提高自身素質(zhì)并為構(gòu)建和諧的國際社會做出貢獻(xiàn)。

文化浸潤幼兒園心得體會范本篇八

浸潤文化情懷是指通過深入了解、體驗和感悟文化的內(nèi)涵和精神，產(chǎn)生情感共鳴并內(nèi)化為個體信仰和行為準(zhǔn)則的過程。它不僅僅是對一種傳統(tǒng)、歷史遺產(chǎn)的表達(dá)和傳承，更是對價值觀念、思維方式和審美情趣的理解與尋找，是對自己內(nèi)心深處的感知和觸動。浸潤文化情懷有助于個體成為歷史的傳承者與塑造者，它培養(yǎng)了我們擁有自信與堅守的力量，使我們在當(dāng)代社會更好地理解與應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

浸潤文化情懷不僅是在研讀典籍、參觀古跡中，更蘊藏在我們的日常生活中。從早晨起床到夜晚休息，我們無不受到文化的熏陶和影響。比如，在道路交通上，我們可以借鑒先賢筑路的智慧和工藝；在飲食方面，我們可以將傳統(tǒng)文化中的家常菜和茶道融入到我們每日的餐桌與社交中；在交往方式中，我們可以從古人的待人接物、言談舉止中獲得啟示與指導(dǎo)。當(dāng)我們在日常的瑣碎中踐行文化情懷，才能感受到文化的真正意義和價值。

浸潤文化情懷不僅具有歷史性與民族性的傳承意義，更是對個體自我的修養(yǎng)的啟迪。在文化的熏陶下，我們懂得尊重他人、包容差異；在文化的影響下，我們學(xué)會堅持價值觀念，勇敢擔(dān)當(dāng)；在文化的感染下，我們感受到自然與社會的和諧相處之美。從而塑造了我們積極向上、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的品質(zhì)與氣質(zhì)，培養(yǎng)了我們?nèi)ッ鎸Υ煺?、堅守信念的意志力。文化情懷對于個體的修養(yǎng)具有重要的指導(dǎo)意義。

浸潤文化情懷不僅是對自我的修養(yǎng)和塑造，也是對社會發(fā)展的推動與影響。文化情懷匯聚成民族精神和道德觀念，使社會形成共同的價值追求，構(gòu)建起秩序與和諧。文化情懷是國家軟實力和競爭力的體現(xiàn)，也是社會凝聚力和創(chuàng)造力的源泉。浸潤文化情懷的個體們追求著文化的精神高度與美好境界，通過自身的力量影響周圍的人，從而激發(fā)起共同的發(fā)展動力和社會責(zé)任感。

繼承和發(fā)揚浸潤文化情懷，我們需要通過多種途徑來實踐。首先，社會應(yīng)提供良好的文化環(huán)境，鼓勵各種文化藝術(shù)創(chuàng)作的傳承與發(fā)展。其次，我們個體應(yīng)通過學(xué)習(xí)、閱讀和思考來拓寬自己的文化視野。去向先哲學(xué)習(xí)智慧，去感知自然與藝術(shù)中的美，去理解和尊重其他文化的差異。最重要的是，我們要以身作則，用自己的實際行動去傳遞和弘揚文化情懷，成為真正的文化情懷的擁護者和傳播者。

結(jié)尾：浸潤文化情懷是回歸自我與價值再生的一種方式。它讓我們走進(jìn)尋常人的生活，了解尋常事的意義，從點滴之中感悟歷史的潮流與人生的意義。只有當(dāng)每一個個體內(nèi)心都充滿了對文化的敬意和畏懼，當(dāng)每一個個體都能將文化情懷融入到自己的生活與行為中，當(dāng)每一個個體都能成為浸潤文化情懷的傳承者和推動者時，我們的社會才能變得更加和諧有序，我們的個體才能收獲更加豐盈的生活和更加持久的快樂。