責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會實(shí)用 干部的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)心得感悟(9篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會實(shí)用一

為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，鞏固深化“不忘初心、牢記使命”主題教育成果，根據(jù)“黨課開講啦”活動安排,今天由我和大家一起學(xué)習(xí)交流,我授課的題目是《踐行初心使命奮力擔(dān)當(dāng)作為》。

2019年6月24日，在中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記指出“我們黨要求全黨同志不忘初心、牢記使命，就是要提醒全黨同志，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，越是長期執(zhí)政，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神，在新時代把黨的自我革命推向深入，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述，通過主題教育，我們每名黨員都要更加深刻地認(rèn)識到，我們應(yīng)該不忘什么樣的初心，牢記什么樣的使命。

1920年，《共產(chǎn)黨宣言》的第一個中文全本譯者陳望道在翻譯這本書時，母親為他準(zhǔn)備了紅糖蘸粽子吃。母親在屋外問他紅糖夠不夠，要不要再給添些。他說:“夠甜，夠甜的了?！碑?dāng)母親進(jìn)屋收拾碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴上滿是墨汁，紅糖卻一點(diǎn)兒也沒動，原來陳望道是蘸著墨汁吃掉粽子的。這就是信仰的味道!這就是初心的力量!黨的十九大報(bào)告，把“不忘初心，牢記使命”寫入了新時代偉大斗爭的政治宣言，習(xí)近平總書記其言諄諄：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！边@個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。

初心是原點(diǎn)，是一種由心而發(fā)的理念、信念，使命是目標(biāo)，是一種重大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對“初心”和“使命”的堅(jiān)守，體現(xiàn)著我們黨性的強(qiáng)弱，在座的都是中共黨員，今天是黨的生日，可以說我們的黨齡也隨之增加了一歲，我們都應(yīng)該捫心自問：黨齡增加一歲，黨性提高一分沒有?這個問題值得我們深思?！澳嫠兄塾昧?，一篙松勁退千尋”，黨性修養(yǎng)如同逆水行舟，不進(jìn)則退，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是伴隨黨員終身、永無止境的過程，需要畢生努力學(xué)習(xí)，任何時候都不能放松。

我們黨自成立以來，帶領(lǐng)全國人民歷經(jīng)了建設(shè)與改革的洗禮，走過了無數(shù)的挫折和考驗(yàn)，取得了舉世矚目的成就，正是由于無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)定理想信念、牢記初心使命、奮力擔(dān)當(dāng)作為，才使得我黨能夠歷久彌新，青春常在。政法隊(duì)伍是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的一支紀(jì)律部隊(duì)，必須堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化政治武裝，旗幟鮮明地講政治。作為一名政法黨員干部，大家要充分認(rèn)識到，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，是經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱，要切實(shí)加強(qiáng)理想信念教育的自覺性。在“不忘初心、牢記使命”主題教育、“雙學(xué)雙強(qiáng)”學(xué)習(xí)活動、習(xí)近平總書記來寧講話精神學(xué)習(xí)活動中認(rèn)認(rèn)真真學(xué)理論、強(qiáng)根基，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，切實(shí)把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為推動政法工作高質(zhì)量發(fā)展的新動能，運(yùn)用到實(shí)際工作中，做到學(xué)思踐悟行相統(tǒng)一。我們要始終牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，自覺把個人的理想追求同政法事業(yè)融入到一起，不斷增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，自覺在縣委政法委的領(lǐng)導(dǎo)下開展工作，真正將紀(jì)律意識和規(guī)矩意識內(nèi)化于心、外化于行，堅(jiān)決做到任何時候、任何地點(diǎn)有令則行，有禁則止，確保警令政令絕對暢通，有力推進(jìn)各項(xiàng)政法工作扎實(shí)開展。

俗活說“順境逆境看胸襟,大事難事看擔(dān)當(dāng)”，我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都要求全黨同志務(wù)必發(fā)揚(yáng)埋頭實(shí)干的作風(fēng)，從毛澤東同志號召“實(shí)事求是、力戒空談”，到鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有”，再到習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“社會主義是干出來的”，包括這次來xx視察重要講話中強(qiáng)調(diào)“幸福是奮斗出來的”，無不體現(xiàn)了對“實(shí)干”的重視。任何偉大事業(yè)都始于夢想、成于實(shí)干，有多大擔(dān)當(dāng)才能干出多大事業(yè)，有多大作為才會取得多大成就?？芍^“唯有敢擔(dān)當(dāng)善作為，方能堅(jiān)守初心使命”。

作為共產(chǎn)黨員,尤其是政法干警，關(guān)鍵時刻要體現(xiàn)關(guān)鍵擔(dān)當(dāng),特殊時刻要強(qiáng)化特別擔(dān)當(dāng),要用“知難而上不言難、迎難而上不怕難、排難而上不留難”的鐵肩擔(dān)當(dāng)守衛(wèi)xx平安穩(wěn)定，守護(hù)全縣人民安居樂業(yè)。那么，我們該如何做到擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)?

一是要主動作為。我給大家講講“草地黨支部”的故事。1935年深秋，年僅13歲的紅軍戰(zhàn)士羅玉琪追隨大部隊(duì)長征，日月兼程、長途行軍整整走了27天，因?yàn)殚L時間在黑水里浸泡，腳已經(jīng)爛了，起初還能一瘸一拐的跟著部隊(duì)，加之好幾天沒吃東西，身上又有傷，他掉隊(duì)了。他心想完了，沒有糧食，傷口又疼，什么時候能出草地也不知道,想著想著，自己就大哭起來，累的睡著了,不知過了多久，有人把他叫醒了，他抬頭一看，在周邊東倒西歪著二十多個掉隊(duì)的戰(zhàn)士。叫醒他的那個人講道“同志們，要咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持到底就是勝利?！碑?dāng)時，沒有一個人回應(yīng)他，都筋疲力盡，不住地喘著粗氣,看見大家無精打采，他又繼續(xù)講道“我是四方面軍二十八團(tuán)三連副連長李玉勝，我們不要這樣，一定要想辦法活下去!”他給大家分析了當(dāng)前的形勢，提議成立臨時黨支部，大家一致選舉他為支部書記，接著召開了第一次支部會，統(tǒng)一了思想認(rèn)識─“草地再長，也有盡頭”，明確了責(zé)任分工─“找野菜的找野菜、拾草的拾草、燒火的燒火”，提出了要求─“必須追上大部隊(duì)”。在臨時黨支部堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，20多名傷員團(tuán)結(jié)一心，終于走出草地與大部隊(duì)會合。羅玉琪在回憶中講道“當(dāng)時讓我絕望和恐懼的，不只是沒有糧食、有傷在身，而且自己掉了隊(duì)、脫離了組織。在成立臨時黨支部的那一刻，就像在枯草中點(diǎn)燃了篝火，在大家心中燃起希望?！比绻?，沒有李玉勝挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，成立草地黨支部，就不可能帶領(lǐng)大家突破重圍、攻堅(jiān)克難。我們要發(fā)揚(yáng)這種主動作為的精神，今年是決勝全面建成小康社會、決勝脫貧攻堅(jiān)之年，是掃黑除惡專項(xiàng)斗爭收官之年，社會治理任務(wù)日益繁重，政治和社會安全穩(wěn)定面臨諸多挑戰(zhàn)，作為政法戰(zhàn)線，我們有許多需要啃的硬骨頭。在這樣的情況下，每一位政法干警都要積極地去尋找克服困難的具體辦法，遇到急難險重任務(wù)，要主動請戰(zhàn)，帶頭擔(dān)當(dāng)，親力親為。要有舍我其誰，當(dāng)仁不讓的自覺，而不總是動口不動手，當(dāng)甩手掌柜、“二傳手”，如果這樣，就是失職失責(zé)，就是政治定力失守。

二是要相互補(bǔ)臺。曾看到這樣一段話，很有意思：人抬人抬出偉人，僧抬僧抬出高僧，你把身邊人看成草，你被草包圍，你就是“草包”，你把身邊人看成寶，你就被寶包圍，你就是“寶貝”。講的就是大家在一起共事要相互補(bǔ)臺的道理。其實(shí)我們好多工作推進(jìn)不理想，就是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)之間相互扯皮，或者溝通不暢。說簡單點(diǎn)，就是缺乏互通有無，說嚴(yán)重點(diǎn)，就是缺乏看齊意識。1945年，毛澤東同志在黨的七大預(yù)備會議上形象地說：“要知道，一個隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會基準(zhǔn)看齊?！毕嗷パa(bǔ)臺，就是看齊意識。都是為了工作，誰也不要以為自己的本事大。實(shí)踐證明，我們黨之所以從小到大、從弱到強(qiáng)、不斷從勝利走向勝利，一條十分重要的經(jīng)驗(yàn)就是全黨上下有著很強(qiáng)的看齊意識，大家心往一處想，勁往一處使。什么叫黨對政法工作的絕對領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)導(dǎo)干部、班子成員要帶頭守紀(jì)律、講規(guī)矩，嚴(yán)格遵守組織程序，嚴(yán)格落實(shí)重大事項(xiàng)請示報(bào)告制度和重大問題研判會商制度，該請示的請示、該報(bào)告的報(bào)告、該會商的會商，不越位、不失位、守好位，各單位、各部門要勤于溝通，消除分歧，凝聚共識，顧全大局，協(xié)同推進(jìn)工作。

三是要敢于負(fù)責(zé)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員，我們要忌諱攬功諉過，決不能有了成績都?xì)w自己，而有了問題和錯誤都推托給別人，我們要敢于承擔(dān)責(zé)任，敢于面對失誤。大家都看過電視劇《亮劍》，主人公李云龍脾氣倔、性子急，與先前幾任政委都搞不好關(guān)系，開始看趙剛也不順眼，還跟他鬧了幾次不愉快。后來，李云龍違反紀(jì)律殺了三個日軍俘虜，當(dāng)時趙剛雖竭力反對卻沒有奏效，但當(dāng)上級打電話追查的時候，趙剛卻背著李云龍把所有責(zé)任都攬?jiān)谏砩?。李云龍知道后，感慨萬千地說“好幾任政委跟咱合作，就沒有一個像你一樣敢替我扛事的”，從此對趙剛刮目相看，最終兩人成為生死之交。敢于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，就是面對任務(wù)，不管有多么的艱巨，都堅(jiān)決服從命令，敢于領(lǐng)受，敢把這個“活”接下來。我想，我們好多工作中，出現(xiàn)失誤并不可怕，可怕的是不敢正視問題、承擔(dān)責(zé)任。尤其是對于領(lǐng)導(dǎo)干部同志來講，當(dāng)下屬出現(xiàn)失誤時，可以關(guān)上門批評，但在上級領(lǐng)導(dǎo)面前必須替下屬扛事。工作中出現(xiàn)閃失敢于擔(dān)責(zé)、主動攬過，下屬才會因?yàn)樽约悍稿e誤而讓領(lǐng)導(dǎo)承擔(dān)責(zé)任感到內(nèi)疚，進(jìn)行反思自己，改正錯誤，不斷進(jìn)步。只有這樣，你所領(lǐng)導(dǎo)的集體才會有凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力，才會得到同志們的全心全意地維護(hù)。

剛才，我從做人為官方面談了幾點(diǎn)如何踐行初心使命的想法，下面我還想從做事方面和大家聊聊如何踐行初心使命的想法。這就是我要說的第二個方面。

可以說，下半年，我們的工作任務(wù)依然很重：統(tǒng)籌好疫情防控和維護(hù)社會穩(wěn)定，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家政治安全，全面打贏掃黑除惡專項(xiàng)斗爭收官戰(zhàn)，深入推進(jìn)基層社會治理，全面深化政法領(lǐng)域改革等等。哪一項(xiàng)都不能落下。但具體工作我們已經(jīng)多次安排部署，大家也都清楚，在這里我不想多說。我想談點(diǎn)具體工作當(dāng)中的一些措施辦法。

一要堅(jiān)持善思善謀。干工作不能只埋頭干，要事前多謀劃。大家可能都聽過這樣一個故事。有一天，一個員工沖進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)的辦公室喊道“老板，請給我一個解釋。”老板說“解釋什么?”原來他到公司三年了，比他后來的同事陸續(xù)得到了提拔，他卻原地不動，心里頗不是滋味，終于有一天,她冒著被解聘的危險,找到老板理論“老板,我有過遲到、早退或違紀(jì)違章的現(xiàn)象嗎?”老板干脆地回答“沒有。”“那是公司對我有偏見嗎?”老板先是一怔,繼而說“當(dāng)然沒有?！薄盀槭裁幢任屹Y歷淺的人都可以得到重用,而我卻一直在微不足道的崗位上?”老板一時語塞,然后笑笑說“你的事咱們等會再說,我手頭上有個急事,要不你先幫我處理一下?一家客戶準(zhǔn)備到公司考察產(chǎn)品狀況,你聯(lián)系一下他們,問問何時過來。”老板說。“真是個重要的任務(wù)”，臨出門前,他還不忘調(diào)侃一句。一刻鐘后，她回到老板辦公室?！奥?lián)系到了嗎?”老板問。“聯(lián)系到了,她們說可能下周過來?！薄熬唧w是下周幾?”“這個我沒細(xì)問?！薄八麄円恍卸嗌偃??！薄鞍?您沒問我這個啊!”“那他們是坐火車還是飛機(jī)?”“這個您也沒叫我問呀!”老板不再說什么了,他打電話叫小張過來，小張比他晚到公司一年,現(xiàn)在已經(jīng)是一個部門的負(fù)責(zé)人了,小張接到了與她剛才相同的任務(wù)，一會功夫,小張回來了“哦，是這樣的……”小張答道“他們是乘下周五下午3點(diǎn)的飛機(jī)，大約晚上6點(diǎn)鐘到，他們一行5人，由采購部王經(jīng)理帶隊(duì)，我跟他們說了，我公司會派人到機(jī)場迎接。另外，他們計(jì)劃考察兩天時間，具體行程到了以后雙方再商榷。為了方便工作,我建議把他們安置在附近的國際酒店，如果您同意，房間明天我就提前預(yù)訂。還有，下周天氣預(yù)報(bào)有雨，我會隨時和他們保持聯(lián)系，一旦情況有變，我將隨時向您匯報(bào)?！毙埑鋈ズ?老板拍了他一下說“現(xiàn)在我們來談?wù)勀愕膯栴}?！薄安挥昧耍驍_您了?！彼蝗蝗靼琢?，沒有誰天生就能當(dāng)大任，都是把平凡的事做到了極致。

我們工作中也一樣，每做一項(xiàng)決定，我們是否思考周全了，是否提前有解決問題的預(yù)案，是否進(jìn)行了風(fēng)險評估，這都是成敗的關(guān)鍵，凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，講的就是這個道理。對此，我們在處理一些疑難險重工作時就要考慮充分、全面，不要事事、時時讓領(lǐng)導(dǎo)盯著安排、過問，對領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情，我們要主動去做，認(rèn)真去思考和謀劃，拿出具體全面可行的處理方案和處理意見。在處理非法集資問題上，公安機(jī)關(guān)要果斷嚴(yán)厲打擊串聯(lián)上訪和非法聚集等違法行為，靈活、及時受立案件，疏導(dǎo)民憤;檢察院要嚴(yán)把證據(jù)關(guān)，快訴快捕，及時答復(fù)群眾案件進(jìn)展、回應(yīng)群眾期待;法院要判、追、疏相結(jié)合，案件要依法及時宣判、群眾集資款要努力追回，并做好返還方案和預(yù)案，同時還要做好群眾思想工作，耐心向群眾解釋答復(fù)，努力減少群眾損失，將非法集資可能引發(fā)的各種不可控風(fēng)險降到最低。在縣委、政府關(guān)于合坊并寺、重點(diǎn)信訪人及信訪事項(xiàng)的處置等重大、重要工作事項(xiàng)上，也要善謀善思，制定細(xì)致工作方案，有效處置化解。

二要堅(jiān)持務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。我們經(jīng)常說要不斷學(xué)習(xí)，提高自身業(yè)務(wù)能力，其實(shí)這只是學(xué)習(xí)的目的之一，我想最起碼還有另外一個目的就是通過學(xué)習(xí)消除偏見。不要憑經(jīng)驗(yàn)、憑以往的看法來做事。我曾經(jīng)到一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)去調(diào)查一個信訪件，見了“一把手”問情況，“一把手”說，那就是個神經(jīng)病，老上訪戶。結(jié)果我問具體是什么問題，他不清楚，問事發(fā)地現(xiàn)場情況，他也不清楚，我們總不能說人家老上訪，就說人家反映的所有問題都不屬實(shí)吧，就算不屬實(shí)，也要用證據(jù)說話，要一線掌握情況，不能憑經(jīng)驗(yàn)，憑個人看法來解決問題吧，說不準(zhǔn)，老上訪戶，把一個問題解決到位了，從此以后還不上訪了呢。這其實(shí)就是我們說的工作作風(fēng)，有些問題不是你想象的那么簡單，我們必須務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致，才能找準(zhǔn)問題癥結(jié)所在，才能把事情處理好、把工作干好。

舉個例子，1994年美國報(bào)界評出十大最離奇的新聞，其中一件新聞是這樣的，這一年的3月23日，紐約警察總局的法醫(yī)檢查了一具尸體，得出結(jié)論是死者羅納德·奧普斯死于頭部遭槍擊。死者留下遺書后從一幢十層高的樓頂跳下自殺，然而，當(dāng)他跳樓后身子經(jīng)過第九層樓前時，一顆子彈從窗戶里射出，將他當(dāng)場打死，落在了八樓的安全網(wǎng)上。怎么判決?警方經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時八樓正在施工，工人們在那里剛裝了一張安全網(wǎng)，也就是說羅納德如果不是被槍擊而亡，他的自殺計(jì)劃其實(shí)是不能如愿的。然而，根據(jù)法律，一般說來，一個人如果實(shí)施有計(jì)劃的自殺并且最終身亡了，即使自殺過程發(fā)生變化未能如自殺者所愿，那么依法也應(yīng)該認(rèn)定這個人是自殺?？墒?，當(dāng)警方對九樓射出的子彈進(jìn)行調(diào)查后，案子的性質(zhì)又有了變化。當(dāng)時，九樓的一對老夫妻發(fā)生了口角，正在吵架，老先生拿出了一把槍恐嚇老太太，后來又扣動了扳機(jī)，但是子彈沒有打中老太太，而是從窗戶飛了出去，擊中了羅納德·奧普斯。根據(jù)法律，一個人如果想殺甲，卻錯殺了乙，那么仍然應(yīng)該判這個人對乙犯了殺人罪。因此，此案應(yīng)該是一樁兇殺案。當(dāng)老先生面臨殺人罪的指控時，老先生和老太太都一致表示，他們倆當(dāng)時都以為槍里面是沒有子彈的，老先生解釋說，用沒有裝子彈的槍恐嚇老太太，是他許多年以來與老伴一直有的一種做法，他沒有殺害老伴的意圖，如果老兩口的話屬實(shí)，那么這就是一起誤殺的案子。問題的關(guān)鍵就是子彈是在什么情況下由什么人裝進(jìn)去的。警方在調(diào)查中找到了一名證人，這名證人證明在案發(fā)六周之前親眼看到這對老夫妻的兒子往這把槍里面裝了子彈。警方從更深入的調(diào)查中得知，因?yàn)槔咸珱Q定停止給成年的兒子經(jīng)濟(jì)支持，這個兒子懷恨在心，起了殺意。他知道他的父親有用槍恐嚇老太太的習(xí)慣，所以就給槍裝了子彈，希望借父親之手殺了母親。既然這個兒子明知給槍裝子彈會有什么樣的后果，那么即使他沒有親自扣動扳機(jī)，他也應(yīng)該被指控犯了殺人罪。所以，此案就成了老夫妻的兒子對羅納德·奧普斯犯下了殺人罪。但是，峰回路轉(zhuǎn)，警方在進(jìn)一步調(diào)查后又發(fā)現(xiàn)，這對老夫妻的兒子其實(shí)就是死者羅納德·奧普斯本人。他由于借刀殺人之計(jì)一直沒有得逞，心生沮喪。于是，在1994年3月23日這一天他決定從十層高的樓頂跳樓自殺，然而卻被從九樓窗戶射出的子彈打死了。也就是說，羅納德是自己殺了自己，所以此案最后仍被認(rèn)定為是一樁自殺案。

不調(diào)查，不知道，一調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)事情離我們想象的很遠(yuǎn)。所以，要知道事情的真相一定要腳踏實(shí)地、深思細(xì)查。這一點(diǎn)對我們政法干警來講尤其重要，我們一定要有過硬的工作作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致干好每一項(xiàng)工作，堅(jiān)決做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，一次不公正的裁判，其惡果可能超過十次犯罪，執(zhí)法辦案要達(dá)到犯罪事實(shí)清楚、證據(jù)確實(shí)充分、定罪量刑準(zhǔn)確，預(yù)防和減少執(zhí)法司法的隨意性和偏差。在掃黑除惡深入開展的過程中，我們不少公檢法的干警受到處理、處分，這期間有相當(dāng)一部分人不是因?yàn)槌阅秘澱妓说呢?cái)物，而是因?yàn)楣ぷ髯黠L(fēng)漂浮、工作責(zé)任心不強(qiáng)、執(zhí)法辦案不規(guī)范、不嚴(yán)謹(jǐn)，導(dǎo)致該查清的案件事實(shí)沒查清、該處理的嫌疑人沒依法處理，這對我們在座的每一位同志來講都是一個深刻而沉痛的教訓(xùn)。因此，在執(zhí)法司法各環(huán)節(jié)一定要嚴(yán)之又嚴(yán)、細(xì)之又細(xì)、慎之又慎，執(zhí)法司法要達(dá)到政治效果、社會效果、法律效果相統(tǒng)一，使每一起案件，尤其是當(dāng)下的涉惡案件都能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

三要堅(jiān)持慎終如始。老子的《道德經(jīng)》里有句話：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”就是人們做事，經(jīng)常是在接近成功的時候失敗的，因?yàn)檫@個時候最困難也最容易疲勞、放松。這一關(guān)克服不了就會失敗。我們這次被自治區(qū)列為掃黑除惡專項(xiàng)斗爭重點(diǎn)督辦縣，就是這個原因，我們以為掃黑除惡專項(xiàng)斗爭為期三年，今年年底就要結(jié)束了，一切工作基本有序開展，就放松了警惕，降低了標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果臨近尾聲，我們給自己找了很多事，并且是壓著被否定的危機(jī)在辛苦，真是得不償失。所以，“行百里者半九十”，干任何工作，都要始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，一以貫之，直到最后。

今天，脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)接近尾聲，為了全縣人民整體脫貧、為了實(shí)現(xiàn)總書記對全世界的莊嚴(yán)承諾，大家都要擼起袖子加油干，這次習(xí)近平總書記再次來xx提出“全面建成小康社會，一個民族都不能少”，我們政法系統(tǒng)的同志就要認(rèn)真思考，對此我們能做些什么?我認(rèn)為，我們在做好日常駐村幫扶工作、解決群眾實(shí)際困難的同時，還要緊緊將掃黑除惡、打擊犯罪與脫貧攻堅(jiān)緊密結(jié)合起來，依法防范打擊脫貧攻堅(jiān)領(lǐng)域違法犯罪活動，嚴(yán)厲懲處村霸惡勢力以及虛假冒領(lǐng)、截留私分、擠占挪用扶貧資金各類違法犯罪行為，以“法律扶貧”助推“精準(zhǔn)扶貧”。

老子《道德經(jīng)》里有一句話，叫“為學(xué)日益，為道日損”，就是求學(xué)的人，每天都在增長知識，但悟道的人，每天都在減少知識。言下之意，掌握規(guī)律就要以少為標(biāo)準(zhǔn)。講了這么多，不管是善思善謀、務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、慎終如始，歸結(jié)為兩個字，一個是“勤”、一個是“干”，所謂“天道酬勤”，干工作就是要勤于思考、勤于深入、勤于堅(jiān)持。

今天的黨課到此結(jié)束，謝謝大家!

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會實(shí)用二

敬愛的黨組織:

我校黨委黨校第76期入黨積極分子培訓(xùn)班開學(xué)典禮暨第一節(jié)黨課已經(jīng)圓滿結(jié)束，我對黨的認(rèn)識和熱愛又進(jìn)一步加深，尤其在如何成為一名合格、出色的共產(chǎn)黨員上更是一番新的認(rèn)識。

中國共產(chǎn)黨從1921年成立至今已有xx年的歷史，給中國帶來了一番新的景象，帶領(lǐng)中國一步步走向今天這樣的輝煌。我們都知道，中國成功的背后就是因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨，但是，為什么經(jīng)過了這么多年，黨依舊擁有無窮的力量呢?這正是因?yàn)辄h一直在源源不斷地吸收一批又一批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的青年。

作為第76期入黨積極分子培訓(xùn)班的一員，我必須把毛澤東主席曾說過的一句話作為我行動的宗旨，那就是“不僅要從組織上入黨，還要從思想上入黨”。組織上入黨是指經(jīng)過嚴(yán)格的程序和考察，經(jīng)批準(zhǔn)加入黨的一個組織。我們現(xiàn)在參加的積極分子的培訓(xùn)就是組織上入黨的一個程序；思想上入黨則是指一個人不論其是否成為一名黨員，都能夠按照黨章的規(guī)定和要求規(guī)范自己的言行，聽黨的話，與黨保持一致，并勇于承擔(dān)積極完成黨組織交給的任務(wù)。思想上入黨是根本要求，組織上入黨是一種形式，思想上入黨的人要爭取在組織入黨。組織上入黨是黨員人生的一次重要轉(zhuǎn)折，是黨員成長進(jìn)步的標(biāo)志。鳥兒的翅膀再完美，沒有空氣也飛不起來。沒有黨的正確路線方針政策的指引，沒有黨組織的關(guān)心和支持，沒有其他成員的配合，個人本領(lǐng)再高，也成不了大事。因此，我們作為入黨積極分子，一定要處理好組織上入黨和思想上入黨的關(guān)系，既要組織上爭取早日入黨，但更要在思想上不斷提高自己，不斷向黨靠攏。

毛主席曾說過：“人要有點(diǎn)精神?！彼裕艺J(rèn)為要想思想上入黨，我們就應(yīng)該像林盛根教授所說的“堅(jiān)定理想信念，爭當(dāng)時代先鋒”。

首先，我們應(yīng)該堅(jiān)定黨的理想信念。黨章中規(guī)定，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，每一個共產(chǎn)黨員都要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，這就是我們必須堅(jiān)定的理想信念。堅(jiān)定理想信念，我們也要立志為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而不懈奮斗，堅(jiān)定地跟著黨走中國特色社會主義道路。我們必須知道，一個政黨對主義、信念的忠誠程度決定其生命力，因此我們必須相信黨的綱領(lǐng)、目標(biāo)、道路和理念。因?yàn)?，中國共產(chǎn)黨成立92年、執(zhí)政64年是人民的選擇，是歷史的選擇，黨90多年的光輝歷程，是每一個黨員追求理想信念的革命史、奮斗史和光輝史。我們不能把個人利益放在首位，而忽略群眾和社會的利益，我們都應(yīng)該知道，只要把個人追求和廣大人民群眾創(chuàng)造幸福生活和美好未來的愿望結(jié)合在一起，理想就會得到升華；只要把個人的奮斗和全體人民的創(chuàng)造性勞動和實(shí)踐結(jié)合在一起，人生價值就會得到最高的體現(xiàn)。堅(jiān)定理想信念，是我們?nèi)朦h首先必須做到的一點(diǎn)。

再者，我們要努力成為時代的先鋒，要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在任何時候都要勇挑重?fù)?dān)、勇于創(chuàng)新、勇做標(biāo)桿，要時刻提醒自己以身作則、爭當(dāng)模范。我們也要增強(qiáng)社會責(zé)任感，把盡責(zé)社會、關(guān)愛他人、守望相助作為人生的最大快樂、最大榮耀；要掌握現(xiàn)代知識，

牢記“知識就是力量”，做有知識、有本領(lǐng)的有用之才；要振奮創(chuàng)造精神，真正成為全社會最積極、最活躍、最有生氣的創(chuàng)造力量；要培養(yǎng)高尚品德，傳承中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，做講文明、樹新風(fēng)、促和諧的生力軍。

既然選擇了共產(chǎn)主義作為自己的信仰，選擇了為做一名共產(chǎn)黨員而奮斗，我們就應(yīng)該在思想上想著人民，在政治上代表人民，在行動上為了人民，真正做人民的忠實(shí)公仆。在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中，要正確處理國家、集體、個人的關(guān)系，忘我學(xué)習(xí)，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新；在各種利益面前要比群眾往后多退一點(diǎn)，在困難面前要比群眾往前靠一點(diǎn)；在關(guān)系黨、國家和人民的重大利益的時刻，要能夠隨時準(zhǔn)備犧牲一切。

雖然我們還在學(xué)習(xí)，但是我們更應(yīng)重視時刻改造自己的人生觀、世界觀和價值觀，堅(jiān)定自己的共產(chǎn)主義信仰和理想信念，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，時刻對照黨章和優(yōu)秀黨員檢查自己、提醒自己、完善自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)、默默奉獻(xiàn)，終能經(jīng)受住黨組織的考驗(yàn)，早日加入中國共產(chǎn)黨。

以上是我這段時間通過黨課和接觸黨的各種知識的一點(diǎn)體會和收獲，請黨組織繼續(xù)加強(qiáng)對我的培養(yǎng)、教育和幫助。

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會實(shí)用三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的同事們：

第二次世界大戰(zhàn)末期，美、英、加等反法西斯同盟國集結(jié)了近300萬人的兵力，于1944年6月到7月在法國北部諾曼底地區(qū)進(jìn)行了世界戰(zhàn)爭史上規(guī)模最大的戰(zhàn)略性兩棲登陸作戰(zhàn)，目的是為盟國軍隊(duì)大規(guī)模登陸西歐，開辟歐洲第二戰(zhàn)場、 配合蘇軍在東線的進(jìn)攻和最終擊敗納粹德國創(chuàng)造條件。

盟軍在諾曼底勝利登陸之后，指揮這場戰(zhàn)役的最高統(tǒng)帥艾森豪威爾將軍發(fā)表了演講：“我們已經(jīng)勝利登陸，德軍被打敗，這是大家共同努力的結(jié)果，我向大家表示感謝和祝賀!”

1984年2月9日，前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人尤里‘安德羅波夫逝世。這無疑是個令世人震驚的事情，但更加令各國特別是蘇聯(lián)震驚的是：首先將這條重要消息公布于天下的并不是蘇聯(lián)的新聞單位，而是美國《華盛頓郵報(bào)》駐莫斯科的首席記者杜德爾。

這豈不是讓蘇聯(lián)太丟面子

于是;蘇聯(lián)和許多大國的情報(bào)組織紛紛猜測：如此重要情報(bào)，很可能是杜德爾用重金收買蘇方高級官員搞到的。毫無疑問，蘇聯(lián)以及任何國家;都決不會允許在自己的核心機(jī)關(guān)內(nèi)部藏匿著定時炸彈。蘇聯(lián)決心不惜任何代價，將此事查個永落石出。

調(diào)查的結(jié)果完全出乎蘇聯(lián)當(dāng)局和許多大國情報(bào)組織的意料：杜德爾并沒有得到任何蘇方高級官員的任何情報(bào)，這條 重要消息只是他正確分析判斷的結(jié)果。其主要根據(jù)如可是誰也不知道，在登陸前，除了這份演講稿外，艾森豪威爾還準(zhǔn)備了另一份截然相反的演講稿，那其實(shí)是為一旦登陸失敗而準(zhǔn)備的演講稿。內(nèi)容同樣簡單，與勝利演講稿相比卻發(fā)人深?。骸拔液鼙瘋匦迹覀兊顷懯×?。這完全是我個人決策和指揮的失敗，我愿意承擔(dān)全部責(zé)任，并向所有的人道歉?！?/p>

兩篇截然不同的演講稿，讓我們看到了一個叱咤風(fēng)云的將軍的大將風(fēng)范。風(fēng)范的本質(zhì)并非來源于將軍一呼百應(yīng)的權(quán)力，而是他偉大的人格魅力和寬廣的胸襟。勝利時，他將功勞歸于大家，這是一種謙虛豁達(dá)的胸懷，失敗時，他卻將責(zé)任攬?jiān)谧约荷砩?，這種在失敗面前勇于承擔(dān)責(zé)任的胸懷更值得世人敬佩。

艾森豪威爾由于在二次大戰(zhàn)中戰(zhàn)功赫赫而被晉升為陸軍五星上將。1952年，他參加總統(tǒng)競選，以壓倒性票數(shù)當(dāng)選。大多數(shù)民眾將選票投給他的原因是，他們認(rèn)為“只有有責(zé)任感的人才能成為擎起世界的人”。

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會實(shí)用四

就本義而言，哲學(xué)就是“愛智慧”。但是，這一“本義”往往容易產(chǎn)生一種誤解，這就是認(rèn)為哲學(xué)是“愛”智慧，它本身不是智慧。實(shí)際上，正如所強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)?！彼粌H“愛”智慧，更重要的，它本身就是一種智慧，給人生存和發(fā)展以勇氣與智慧。如果說宗教是關(guān)于人的死的觀念，是講人生如何痛苦，死后如何升天堂的，那么，哲學(xué)就是關(guān)于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有價值和有意義的。在人類存在的種種矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即人的個體生命是有限的，終歸死亡，可人又總是力圖以某種追求超越個體生命的有限性，超越死亡。由此產(chǎn)生了人如何生活的有價值、有意義這一重大問題，并激起了一代又一代人的深刻反思。如果說“宗教是還沒有獲得自身或已再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺”(馬克思語)，那么，哲學(xué)就是已經(jīng)覺醒的人關(guān)于自身的價值和意義的自我意識與自我感覺。這就是說，哲學(xué)就是人生觀，而人生觀與世界觀又密切相關(guān)、高度統(tǒng)一。

人生觀是世界觀問題，而不僅僅是倫理學(xué)的問題。人生活在自然之中，必然有一個人與自然的關(guān)系;人生活在社會之中，必然有一個人與社會的關(guān)系。因此，對人生的不同理解必然包含著對人與自然關(guān)系的不同理解，對人與社會關(guān)系的不同理解，一句話，對人與世界關(guān)系的不同理解。文天祥的千古絕句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表明，人的生與死本身屬于自然規(guī)律，而生與死的意義屬于歷史規(guī)律。有的人生得偉大，有的人茍且偷生。英雄與小丑，流芳百世與遺臭萬年的分界線就在于，你是如何處理人與歷史規(guī)律關(guān)系的。凡是順歷史規(guī)律而動、促進(jìn)社會發(fā)展者，是英雄，流芳百世;凡是逆歷史規(guī)律而動、阻礙社會發(fā)展者，是小丑，遺臭萬年。

因此，人生觀不可能脫離世界觀。人“向內(nèi)”求解“人生之謎”，必然要“向外”探索“世界之謎”，而“向外”探索“世界之謎”，歸根到底是為了“向內(nèi)”求解“人生之謎”，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。無論是探索天、地、人的人與自然關(guān)系之思，還是反思你、我、他的人與社會關(guān)系之析，哲學(xué)都熔鑄著對人的生存方式的關(guān)注，對人的發(fā)展境遇的關(guān)切，凝結(jié)為對“人生在世”的深層理解。所以，每個時代的哲學(xué)都表現(xiàn)出世界觀和人生觀的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)著人生的智慧。

人生觀是哲學(xué)問題，而不是科學(xué)問題。醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、考古學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等都不可能完全解答“人生之謎”，技術(shù)再先進(jìn)的計(jì)算機(jī)也算不出“人生之謎”……哲學(xué)問題不同于科學(xué)問題。人為什么有生有死，這是科學(xué)問題，可人如何對待生與死，這是哲學(xué)問題。知道數(shù)學(xué)中有正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理學(xué)中有作用與反作用，化學(xué)中有化合與分解，生物學(xué)中有遺傳與變異等，這是科學(xué)常識，可是從中引出一分為二與合二為一，引出對立統(tǒng)一規(guī)律并把它轉(zhuǎn)化為矛盾分析法，這是哲學(xué)智慧。哲學(xué)的智慧能使我們具備獨(dú)有的眼界，正是這種獨(dú)有的眼界使我們能夠從個別看到一般，從對立中看到統(tǒng)一，從肯定中看到否定，從有限中看到無限……使我們善于在個體與類、人與自然、人與社會、真理與價值、現(xiàn)實(shí)與超越等的矛盾關(guān)系中去理解和把握人生問題。

哲學(xué)智慧不同于科學(xué)智慧?？茖W(xué)是以理論思維的形式描述和解釋思維的對象，即存在的運(yùn)動規(guī)律，哲學(xué)則是以理論思維的形式反思思維與存在的關(guān)系“問題”，探討思維能否反映存在、思維如何反映存在及其規(guī)律等問題。更重要的是，哲學(xué)對對象的認(rèn)識不是止于對其規(guī)律的認(rèn)識，而是進(jìn)入到對象的意義和價值的認(rèn)識;不僅要知道對象是什么，而且要知道對象對人的生存和發(fā)展的意義與價值是什么。這就是說，科學(xué)追求的是真理，哲學(xué)追求的既是真理，又是某種價值，因而是真理觀與價值觀的高度統(tǒng)一;科學(xué)是知識體系，哲學(xué)既是知識體系，又是意識形態(tài)，因而是知識體系與意識形態(tài)的高度統(tǒng)一。哲學(xué)的最大特點(diǎn)就在于，它是以抽象的概念體系反映特定的社會關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的社會運(yùn)動，體現(xiàn)著特定的民族、階級或集團(tuán)的利益和愿望。所以，哲學(xué)不是科學(xué)，但它也啟迪人以真理;哲學(xué)不是宗教，但它也給予人以信仰。

正因?yàn)槿绱耍覀儾粌H要“為學(xué)”，即學(xué)專業(yè)知識，還要“為道”，即學(xué)哲學(xué)。學(xué)哲學(xué)，可以拓展理論視野，強(qiáng)化思維力度，善于辯證思考，把人們視為不言而喻、不證自明的問題作為“問題”進(jìn)行反思，進(jìn)行“自明性分析”和“前提性批判”，在“熟知”中發(fā)現(xiàn)“真知”，從而闡幽發(fā)微而示之以人所未見，率先垂范而示之以人所未行。正如所說：“現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不少人受過專業(yè)訓(xùn)練，不缺乏專門知識，但其中的很多人不懂哲學(xué)，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步。”

2.辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論

辯證唯物主義既是關(guān)于人與世界總體關(guān)系及其聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律的理論，又是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說。強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。”在辯證唯物主義中，科學(xué)性與人民的立場、真理性與無產(chǎn)階級的價值觀、規(guī)律性與共產(chǎn)主義的信念、解釋世界與改變世界的實(shí)踐高度統(tǒng)一起來了。因此，以為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心和使命，以人民對美好生活的向往為奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨人，必然要選擇辯證唯物主義作為自己的世界觀和方法論。正如德國哲學(xué)家費(fèi)希特所言：“你是什么樣的人，你便選擇什么樣的哲學(xué)?！?/p>

辯證唯物主義既是世界觀，又是方法論。所謂世界觀，就是關(guān)于人與世界總體關(guān)系的理論，運(yùn)用這樣的理論觀點(diǎn)去認(rèn)識世界、評價世界、改造世界，就是方法論。用哲學(xué)的話語來說，方法就是把客觀規(guī)律轉(zhuǎn)化到頭腦中，然后運(yùn)用這個規(guī)律去認(rèn)識事物、評價事物、研究事物。例如，對立統(tǒng)一是客觀規(guī)律，轉(zhuǎn)化到我們頭腦中并以此去分析和認(rèn)識事物，就成為矛盾分析法。分析問題、解決問題離不開方法論，方法猶如一個能聚光到燃點(diǎn)的特殊透鏡。但是，方法論又不是單獨(dú)存在的，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論。正如毛澤東強(qiáng)調(diào)的：“世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀;拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨(dú)的方法論?！鞭q證唯物主義既是世界觀又是方法論。學(xué)習(xí)辯證唯物主義，就是要善于把這一科學(xué)的世界觀轉(zhuǎn)化為科學(xué)的方法論，轉(zhuǎn)化為正確認(rèn)識世界、改造世界的根本的思想方法和工作方法。

學(xué)習(xí)辯證唯物主義，當(dāng)然要閱讀馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人的經(jīng)典著作。法國學(xué)者德里達(dá)都認(rèn)識到：“不去閱讀且反復(fù)閱讀馬克思……而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠(yuǎn)都是一個錯誤，而且越來越成為一個錯誤，一個理論的、哲學(xué)的和政治的責(zé)任方面的錯誤。”但是，“讀”經(jīng)典著作的目的不是為了從中尋找關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案，而是為了“悟”其中的基本原理，掌握貫穿其中的方法。馬克思是人，而不是“神”，他沒有也不可能提供適用于各個時代的“藥方”或“公式”。馬克思主義是科學(xué)，而不是啟示錄;是方法，而不是教條，它沒有也不可能提供關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案。從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人的經(jīng)典著作中找不到關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案，要責(zé)怪的不應(yīng)是馬克思，而是自己對馬克思主義哲學(xué)“本性”的無知?！榜R克思的整個世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供研究使用的方法”。

在強(qiáng)調(diào)“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”的同時，又多次指出，要“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論”。我們應(yīng)當(dāng)明白辯證唯物主義和歷史唯物主義的關(guān)系。辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個主義，而是同一個主義，即包括唯物主義歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義。人類是從古希臘、從自然觀上開始自己的唯物主義歷程的。然而，在馬克思之前，在歷史觀上卻是唯心主義一統(tǒng)天下。直到馬克思創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，才使唯物主義成為徹底的、完備的唯物主義。從空間上來看，自然與社會“零距離”，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀似乎相距很近;從時間上來看，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀又相距遙遠(yuǎn)，從自然唯物主義的形成到歷史唯物主義的創(chuàng)立，人類整整走了2520xx年的心路歷程，可謂“咫尺天涯”。歷史唯物主義的確是馬克思對人類思想史的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的理論特征之一。所以，列寧又指出：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅(jiān)持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義。”因此，我們既要深刻理解“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”的內(nèi)涵，又要深刻理解“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論”的內(nèi)涵。

3.堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論

強(qiáng)調(diào)，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理“是馬克思主義哲學(xué)的基石”。堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有三層內(nèi)涵：一是自然界具有客觀實(shí)在性及其對人類社會的先在性;二是“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”是社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式”以及在這種活動中形成的“社會的物”和“物質(zhì)的社會關(guān)系”同樣具有客觀實(shí)在性;三是“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西”。這個“物質(zhì)的東西”實(shí)際上就是社會存在，正如馬克思所說：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，而是人們的社會存在決定人們的意識?！鄙鐣嬖诩劝ㄍㄟ^人的活動進(jìn)入到社會中并具有社會關(guān)系內(nèi)涵的自然存在，又包括“物質(zhì)的社會關(guān)系”。從本質(zhì)上看，一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”就是社會存在。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從現(xiàn)實(shí)的社會存在出發(fā)。

要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，一要分清實(shí)際中的現(xiàn)象與本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)，本質(zhì)才是事物存在的根據(jù);二要分清實(shí)際中的形式與內(nèi)容，把握事物的內(nèi)容，內(nèi)容才是事物存在的基礎(chǔ);三要分清實(shí)際中的局部與全局，把握事物的全局，全局從總體上決定著局部;四要分清實(shí)際中的偶然與必然，把握事物的必然，必然才能決定事物發(fā)展的趨勢;五要分清實(shí)際中的可能與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的可能性預(yù)示著事物發(fā)展的前景。所以，我們要按照所強(qiáng)調(diào)的：“在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好?！?/p>

強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。”堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。舊唯物主義和唯心主義是傳統(tǒng)哲學(xué)的兩極，然而，二者又有一個共同的缺陷，那就是，都不理解實(shí)踐活動的意義。由此導(dǎo)致舊唯物主義哲學(xué)僅僅從客體的角度去理解“對象、現(xiàn)實(shí)、感性”，唯心主義哲學(xué)則“抽象地發(fā)展”了主體的“能動的方面”。與舊唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)都不同，馬克思主義哲學(xué)確認(rèn)實(shí)踐是人的存在方式和現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)，因而，從實(shí)踐出發(fā)去理解人與自然、人與社會、主體與客體、思維與存在、肯定與否定、真理與價值、必然與自由等的關(guān)系，并把實(shí)踐的觀點(diǎn)向自然觀、歷史觀、辯證法、認(rèn)識論、價值論各個方面、各個環(huán)節(jié)、各種關(guān)系發(fā)散出去，形成了辯證唯物主義的世界觀和方法論。

列寧強(qiáng)調(diào)：“就本來的意義說，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！眻?jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握矛盾分析法。正如毛澤東所指出的，辯證法“主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”。不同的矛盾只有用不同的方法才能解決。有的矛盾可采取一方“克服”另一方的方法來解決，有的矛盾可通過對立面的“融合”的方法來解決，有的矛盾可通過雙方“同歸于盡”的方法來解決，有的矛盾則需要創(chuàng)造某種新的形式，使矛盾能在其中良性運(yùn)行加以解決。和諧也是矛盾在一定條件下的存在狀態(tài)。正如曾經(jīng)指出的：“和諧，從本義上解釋，是指矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間以及社會內(nèi)部諸要素之間實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共生共榮。這是一種動態(tài)中的平衡、發(fā)展中的協(xié)調(diào)、進(jìn)取中的有度、多元中的一致、‘紛亂’中的有序?！?/p>

運(yùn)用矛盾分析方法研究問題和解決問題，關(guān)鍵要把握矛盾共性和個性的關(guān)系這一矛盾問題的“精髓”，具體問題具體分析，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。世界上沒有兩片絕對一樣的樹葉，不存在完全相同、絕對不變的事物，隨著時間、地點(diǎn)、條件的變化，矛盾總會呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。看似相同的矛盾，出現(xiàn)在不同的條件下，解決的方法也不相同;看似有效的方法，置于不同的環(huán)境中，不一定能發(fā)揮同等的效用;看似已經(jīng)解決了的矛盾，在變換了的時空中，有可能“復(fù)活”再現(xiàn)，但這種“復(fù)活”往往是形式上的重復(fù)，在內(nèi)容上則是新的，因此，解決矛盾的方法也往往是不可重復(fù)的。例如，“公平與效率”的矛盾總是不斷地解決，又不斷地以新的形式“復(fù)活”，不斷地“復(fù)活”就必須不斷地采取新的方法來解決。我們應(yīng)當(dāng)記住列寧的話，那就是，“對具體情況作具體分析”是馬克思主義的“活的靈魂”。

恩格斯認(rèn)為：“現(xiàn)代唯物主義把歷史看作人類的發(fā)展過程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個過程的運(yùn)動規(guī)律。”堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握規(guī)律，尤其是歷史規(guī)律。在20xx年春季學(xué)期中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。”要把握歷史規(guī)律，就要分清歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律這三個概念。歷史事件都是單一的、不可重復(fù)的，1775年的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、1789年的法國大革命、1920xx年的中國辛亥革命，日本的明治維新、中國的戊戌變法……這一個個歷史事件都是單一的、不可重復(fù)的。問題在于，戊戌變法是“一”，不可重復(fù)，可改良和改革作為歷史現(xiàn)象在古今中外歷史上并不罕見，是“多”;法國大革命是“一”，不可重復(fù)，但資產(chǎn)階級革命作為歷史現(xiàn)象在近現(xiàn)代的歷史上卻不斷重演，是“多”。這就是說，歷史事件都是“一”，但歷史現(xiàn)象是“多”，而在這多種多樣歷史現(xiàn)象背后，存在著只要具備一定的條件就會重復(fù)起作用的歷史規(guī)律。

與自然規(guī)律不同，歷史規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。動力學(xué)規(guī)律體現(xiàn)的是事物之間的一一對應(yīng)的規(guī)律性關(guān)系，統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律體現(xiàn)的是一種必然性與多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系，這種規(guī)律性需要在大量的偶然、隨機(jī)現(xiàn)象中才能表現(xiàn)出來。就是說，現(xiàn)象如不是“大量”發(fā)生，它們之間就表現(xiàn)為一種非確定的聯(lián)系;如果“大量”發(fā)生，它們之間就表現(xiàn)為一種確定的聯(lián)系，即規(guī)律性聯(lián)系。這就像拋擲同一個硬幣，出現(xiàn)正面和反面都是隨機(jī)的，但在“大量”拋擲的情況下，正面、反面都有1/2概率則是確定的。這就是統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。馬克思把這一規(guī)律稱為“平均數(shù)規(guī)律”。

與自然規(guī)律不同，歷史規(guī)律是在人的活動中形成的。但是，歷史規(guī)律一旦形成，就具有相對獨(dú)立性、客觀實(shí)在性，不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而反過來制約人的活動，決定著社會發(fā)展的總體趨勢和進(jìn)程。馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！睔v史規(guī)律又是在人的活動中實(shí)現(xiàn)的。任何一個歷史活動的成功都要靠人的努力，任何一個歷史事件的產(chǎn)生都同人的活動相關(guān)。半殖民地半封建社會必然導(dǎo)致中國革命，而中國革命要獲得成功，必然靠中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭。社會主義制度在中國的建立既是中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，又是中國人民的自覺選擇，是“合規(guī)律性”與“合目的性”的高度統(tǒng)一。這是“人間正道”，“人間正道是滄?！?。

我們必須高度重視歷史規(guī)律的問題。在談到中國的歷史時，有的人總喜歡用“如果……就……”這一公式來套歷史，認(rèn)為如果戊戌變法成功了，今天的中國就怎么怎么樣;如果中國在20世紀(jì)中葉選擇了資本主義，今天的中國就怎么怎么樣……可是，歷史有其內(nèi)在規(guī)律，并不以“如果……就……”的公式為轉(zhuǎn)移。其實(shí)，我們可以提出一系列“如果”，但歷史是已經(jīng)過去的客觀存在，需要的是分析，而不是假設(shè)。對于歷史認(rèn)識來說，“如果……就……”沒有任何實(shí)際意義。

4.把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)

強(qiáng)調(diào)：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)?！钡拇_如此。在中國，最早宣傳馬克思主義哲學(xué)的是李大釗;第一本馬克思主義哲學(xué)教科書的編寫者是瞿秋白，第一本系統(tǒng)闡釋馬克思主義哲學(xué)原理的教科書是李達(dá)編寫的。毛澤東更為重視學(xué)習(xí)、宣傳、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，不僅親自講授馬克思主義哲學(xué)，而且寫下了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩本專門闡述馬克思主義哲學(xué)的著作?！秾?shí)踐論》深刻、系統(tǒng)地闡述了認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系以及認(rèn)識活動的規(guī)律，并從認(rèn)識論的視角批判了教條主義。《矛盾論》深刻、系統(tǒng)地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，尤其是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系原理，從辯證法的視角批判了教條主義。這兩部哲學(xué)著作在指導(dǎo)黨反對教條主義的過程中，在新民主主義革命過程中，發(fā)揮了巨大的作用。鄧小平也高度重視學(xué)習(xí)哲學(xué)，指出“堅(jiān)持馬克思主義對中國十分重要，堅(jiān)持社會主義對中國也十分重要”，“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”。

毛澤東曾把馬克思主義哲學(xué)形象地比喻為“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。望遠(yuǎn)鏡能使我們看得更遠(yuǎn)，顯微鏡能使我們看得更細(xì)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)猶如我們既有了望遠(yuǎn)鏡，可以高瞻遠(yuǎn)矚，又有了顯微鏡，可以見微知著。深悟毛澤東這一形象比喻的深刻內(nèi)涵，并從“政治責(zé)任”的高度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性，明確指出：“學(xué)習(xí)黨的基本理論，掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，以此作為政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”

哲學(xué)不等于政治，但政治需要哲學(xué)。沒有經(jīng)過哲學(xué)論證其合理性的政治缺乏理性和邏輯力量，沒有經(jīng)過哲學(xué)論證的政治缺乏理念和精神支柱，沒有經(jīng)過哲學(xué)論證的政治很難得到人民大眾尤其是知識分子的擁護(hù)。毛澤東之所以如此重視哲學(xué)，研究認(rèn)識論，研究辯證法，重新闡述實(shí)事求是，就是為了批判教條主義，就是為了給中國革命找到正確的道路。離開了這一政治背景，僅僅從學(xué)理的角度去理解實(shí)事求是，就沒有真正理解毛澤東闡發(fā)實(shí)事求是的真實(shí)意義。

哲學(xué)也不可能脫離政治。哲學(xué)總是具有自己獨(dú)特的政治背景，總是以自己獨(dú)特的方式蘊(yùn)含著政治，總具有這樣或那樣的政治效應(yīng)。所有的哲學(xué)都是這樣。即使被認(rèn)為是“純粹哲學(xué)”的解構(gòu)主義哲學(xué)也不“純粹”，而是具有特定的政治內(nèi)涵。用解構(gòu)主義大師德里達(dá)的話來說就是：“解構(gòu)主義是通過解構(gòu)既定的話語結(jié)構(gòu)來挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的政治結(jié)構(gòu)。”歷史已經(jīng)證明，哲學(xué)變革是政治變革、社會變革的先導(dǎo)，哲學(xué)和時代的統(tǒng)一性首先就是通過哲學(xué)的政治效應(yīng)來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)，就是要培養(yǎng)自己具有自覺的哲學(xué)意識，同時具有敏銳的政治眼光，從而把握時代精神，塑造并引導(dǎo)新的時代精神。

理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是雙向關(guān)系，一方面，現(xiàn)實(shí)催生理論，理論要適應(yīng)現(xiàn)實(shí);另一方面，理論引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，理論要超越現(xiàn)實(shí)。正如所指出的：“理論對規(guī)律的揭示越深刻，對社會發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著?！币环N僅僅適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)是不可能高瞻遠(yuǎn)矚、引領(lǐng)社會發(fā)展和變革的。正是由于馬克思主義哲學(xué)深刻地把握了人與世界的總體關(guān)系及其聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律，深刻地把握了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，深刻地把握了資本主義社會運(yùn)動的基本規(guī)律，所以，產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)又超越了19世紀(jì)這個特定的時代。無論資本主義在當(dāng)代發(fā)生了什么變化;無論是把當(dāng)代資本主義稱為“后工業(yè)社會”“消費(fèi)社會”“景觀社會”，還是稱為“彈性生產(chǎn)時代資本主義”“全球資本主義”“晚期資本主義”，都沒有也不可能改變資本具有支配一切權(quán)利這一客觀存在，都沒有也不可能改變生產(chǎn)資料私人占有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都沒有也不可能改變社會主義經(jīng)歷一個“長過程發(fā)展”后必然代替資本主義這一總體趨勢。馬克思主義哲學(xué)依然是我們這個時代的真理。真理只能發(fā)展，而不可能被推翻。

同時，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人關(guān)注和解答的重大問題又深度契合著當(dāng)代世界的重大問題。無論是生態(tài)主義關(guān)注的生態(tài)問題，還是存在主義關(guān)注的人的異化問題;無論是“依附”理論關(guān)注的“后發(fā)展”問題，還是“世界體系”理論關(guān)注的資本主義世界體系問題;無論是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的社會制度問題，還是發(fā)展社會學(xué)關(guān)注的社會結(jié)構(gòu)分化問題;無論是后現(xiàn)代主義關(guān)注的“重寫現(xiàn)代性”問題，還是后殖民主義關(guān)注的“文化帝國主義”問題……從根本上說，都沒有超出馬克思主義的問題域。

一言以蔽之，恰如所指出的：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！闭?yàn)槿绱耍慨?dāng)世界發(fā)生重大事件時，人們都不由自主地把目光一次又一次地轉(zhuǎn)向馬克思，“求助于馬克思”。正如美國學(xué)者海爾布隆納在《馬克思主義：支持與反對》一書中所言：“我們求助于馬克思，不是因?yàn)樗翢o錯誤之處，而是因?yàn)槲覀儫o法回避他。每個想從事馬克思所開創(chuàng)的研究的人都會發(fā)現(xiàn)，馬克思永遠(yuǎn)在他的前面?！?/p>

馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。馬克思主義的命運(yùn)已經(jīng)同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起了，革命、建設(shè)、改革，馬克思始終與我們同行，馬克思主義哲學(xué)始終是我們的“頭腦”和“安心立命”之本。我們正處在一個巨大的社會變革之中，在這樣一個具有世界意義、特殊而又極其復(fù)雜的社會變革中，正如所強(qiáng)調(diào)的，我們需要理論思維，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”，“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會實(shí)用五

擔(dān)當(dāng)，在詞典里的意思是：接受并負(fù)起責(zé)任。記得有人這樣說過，勇于承擔(dān)責(zé)任的更具領(lǐng)袖魅力。列寧小時候就有過這樣的一次經(jīng)歷。

列寧小時候去姑媽家，和表姐表弟玩耍，一不小心打碎了花瓶，姑媽問是誰干的，大家都搖搖頭?；氐郊抑?，列寧每天都心不在焉。一天晚上，他在屋里哭泣，媽媽進(jìn)來了，問列寧怎么了，列寧把事情跟媽媽說了，媽媽聽完，和藹的說：“那現(xiàn)在，你覺得應(yīng)該怎么做?”列寧不吭聲，媽媽知道，列寧是覺得羞愧，不敢向姑媽承認(rèn)錯誤。媽媽又對列寧說：“如果你想做一個沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，那你盡可以不負(fù)責(zé)任?！绷袑幝犃恕Q定給姑媽寫一封信，姑媽看到信后，夸列寧是一位誠實(shí)有擔(dān)當(dāng)?shù)暮⒆?

這件事就可以告訴我們一個道理，犯了錯誤，就要勇于擔(dān)當(dāng)。因?yàn)?，但?dāng)時一種責(zé)任!

今天，我們學(xué)習(xí)了一篇課文，課題是《但當(dāng)，是一種責(zé)任》。

課文主要寫了作者的兒子刮壞了張老師的車，他并不敢擔(dān)當(dāng)，但在作者的緊逼之下，他不進(jìn)去給張老師去道歉而且學(xué)會了擔(dān)當(dāng)。

擔(dān)當(dāng)，是一種態(tài)度，也是一種行動。擔(dān)當(dāng)，可以為自己，為他人，為國家，為民族……

相反，不敢承擔(dān)重任，既誤人，又害己，生活總有些人玩忽職守，最終身敗名裂。

擔(dān)當(dāng)重任如此重要，那么我們?nèi)绾尾拍茏龅侥?我認(rèn)為：我們需要用知識武裝自己，需要有十足的信心和勇氣，需要有著肩擔(dān)道義的氣魄，需要有著舍我其誰的大公大勇之心!

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會實(shí)用六

各位同學(xué)們，

大家好。

18個春夏秋冬，6000多個日出日落，父母十幾年含辛茹苦的養(yǎng)育，使我們一天天變得陽光帥氣，變得亭亭玉立，逐漸地成為一個獨(dú)立的人、健全的人。在這一漫長的過程中，我們的父母、老師也在變化，他們漸漸變老，自然法則決定了他們必將先于我們退出人生舞臺，最終將把整個社會和整個世界托付給我們。所以今天，我們最應(yīng)當(dāng)做的事情，就是對他們表達(dá)感恩之情，并用自己的未來的行動來報(bào)答他們，用自己的行動來證明我們有能力承擔(dān)起整個世界，我們有信心并能夠讓上一輩人放心。

當(dāng)我們走過成人門，意味著我們不再是一個孩子，而是一個成人。我們該放下任性 、胡鬧，好好考慮一下，十八歲對于我們來說意味著什么?十八歲的我們是該隨波逐流還是逆流而上，是要成為父母的自豪驕傲還是讓她們傷心失望?十八歲的我們該告訴自己了：“長大了，該擔(dān)起責(zé)任了?！蔽覀円巡辉偈歉改秆壑虚L不大的孩子了，我們可以用自己的臂膀?yàn)閻畚覀兊娜藫纹鹨黄炜铡?/p>

現(xiàn)在站在這里滿懷青春與奮斗激情進(jìn)行演講的我，也曾經(jīng)迷茫過、失落過。記得我剛升入高中時，由于自己在小學(xué)和初中打下的學(xué)習(xí)底子差，而導(dǎo)致我在學(xué)習(xí)高中課程是異常吃力。功課一門門落下，成績一次次跳水，面對這一切，我失望了、害怕了、退縮了，我拼命的逃避現(xiàn)實(shí)，甚至一度想要輟學(xué)。但在去年離寒假還有十多天的時候，姥姥去世了，在她臨走的前幾天，她還在說“王菲還有十幾天就放假了，我能等到她回來?！彼恢庇洅熘趯W(xué)校的我。而我，從未成為她的驕傲，也沒有讓她自豪，但她最疼愛的卻是最任性的我，姥姥生前最希望看見我上大學(xué)，而從未令她引以為傲的我，也該讓她放心了。子欲養(yǎng)而親不待面對那最疼愛我的姥姥，我還未來得及報(bào)答，我想，我的努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)便是對她最大的寬慰。那我也該努力了。那么努力學(xué)習(xí)便是我的責(zé)任，便是我該有的擔(dān)當(dāng)，我的心里裝著姥姥對我的期望，所以我要認(rèn)真學(xué)習(xí)，做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

人生是艱苦而漫長的，絕不是鮮花一片，更不是坦途無限。面對苦難，要有忍受的意志，學(xué)會承擔(dān)和克服人生路上的一切困難與挫折。艱難困苦，玉汝于成。只有經(jīng)過地獄般的磨練，才能鍛出創(chuàng)造天堂的力量;只有流血的手指,才能彈出世間最美的絕唱。

著名女作家張海迪，她不但寫出了激動一代人的文學(xué)作品《輪椅上的夢》，而且還取得了哲學(xué)碩士學(xué)位。她能擁有如此大的成就，是離不開她那堅(jiān)韌不拔的意志和自強(qiáng)不息的精神。五歲時高位截癱，張海迪沒有放棄在殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪沉淪。她以她頑強(qiáng)的毅力同病魔做斗爭，最終取得了如此大的成就。與張海迪相比現(xiàn)在的我們是幸福的，但也是不夠堅(jiān)強(qiáng)的。面對學(xué)習(xí)和生活的一點(diǎn)困難，我們就想放棄，那我們是否想過堅(jiān)持一下也許就能成功，我們是否想過父母老師給予的期望。努力學(xué)習(xí)這是我們的責(zé)任，我們的擔(dān)當(dāng)，是作為社會未來的支柱，國家未來的棟梁該做的。擔(dān)當(dāng)責(zé)任，青春無悔。

從十八歲起，我們要燃亮我們的青春。從十八歲起，我們要超越前人的足跡。從十八歲起，我們要擔(dān)當(dāng)我們的責(zé)任。

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會實(shí)用七

19__年9月1日，我?guī)е活w感恩之心，掀開了我教師生涯的第一頁!從小就對教師這份職業(yè)有著一種莫名的崇敬與熱愛，我感謝我的爸爸媽媽，在我還不能正確定位人生方向時，是他們?yōu)槲抑敢诉@盞明燈;我感謝我的老師對我的悉心栽培，為我在步入這個神圣的崗位前打下堅(jiān)實(shí)的礎(chǔ);我更加感謝我的領(lǐng)導(dǎo)付與我一個這么好的機(jī)會，使我站在了教育的最前線，去面對一群天真無邪的孩子們，完成我應(yīng)有的使命。因此，我?guī)е@份感恩將其化作愛心與責(zé)任播撒到孩子們身上，這也就是我今天演講的主題：《愛心與責(zé)任》。

每個人都是帶著一種使命來到這個世界，而每一個人的生命里都跳躍著一種神圣的使命!從“天將大任與斯人也，必將苦其心志勞其筋骨，餓其體膚”的名言中，我們能體會到古人的奮發(fā)，從“誰言寸草心，報(bào)的三春暉”的詩句中，我們看見了天下兒女對母親的拳拳之心，從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的不朽絕句中，我感受到了——我們，你和我，用我們的青春和誓言詮釋著教師職業(yè)的本質(zhì)“愛心與責(zé)任”。

長久以來，人們心底縈繞著一支支教師的頌歌。教師，多么神圣的職業(yè)，教師，多么崇高的稱號!古往今來，理論、發(fā)明，學(xué)說、創(chuàng)造，無不包含著老師的辛勞!偉人、學(xué)者，英雄、豪杰，哪一個少得了教師的熏陶!宏偉的藍(lán)圖，先在教師的心中描繪，知識的積累，是從老師的跟前起步……

教師這一行業(yè)的特點(diǎn)就注定了生命中沒有轟轟烈烈，有的只是平凡，但也就是這平凡，也可以造就另一種輝煌。只要你心中有愛，這種愛在任何時刻都閃爍著奪目的光輝。

當(dāng)孩子們?yōu)殡x開媽媽而哭泣時我們會輕輕的擁他入懷，告訴他“孩子，老師會像媽媽一樣愛你!”，可是他卻不會因此而立刻停止哭聲，他會蹭著你，緊緊的抱著你，生怕失去，“玩具、游戲、歌聲、故事、糖、……”終于小家伙笑了、乖了、!當(dāng)孩子因?yàn)檎也坏脚笥延粲艄褮g，無助的看著我時，你終于發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)長大了，再也不是總跟著你的“小屁蟲”了，孩子你真的長大了，會因?yàn)闆]有朋友而苦惱了來，別怕!也許你不懂的堅(jiān)強(qiáng)的真正含義，但只要你站起來，主動的走過去，接近小伙伴，說出你的需求，真誠的相待，他們會接納你、喜歡你!你會快樂的!

校園里工作的我們，生活其實(shí)很簡單，快樂的理由也很簡單。只要能看到他們的臉上天天洋溢著純真、可愛、燦爛的笑臉，在活動場地奔跑閃動的身影，主動熱情的與你打招呼、親近你，自信、大方的展示著他的自信與驕傲……我們會覺得這樣的生活真的很好，感恩生活，謝謝你賦予我這個神圣職業(yè)。

我們的愛是細(xì)膩的，一遍遍的諄諄教導(dǎo)，一次次的細(xì)心照料，一聲聲殷切的關(guān)懷。

我們的愛是無聲的，學(xué)生的身影在我們的心中，在我們的腦中，在我們的夢中。

我們的愛是無求的，全力的付出，無私的奉獻(xiàn)，只為孩子們健康的成長。

我們猶如人類靈魂的工程師擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生靈魂的責(zé)任。我們猶如燃燒的蠟燭擔(dān)負(fù)起照亮學(xué)生前途的責(zé)任。

我們的責(zé)任在愛中體現(xiàn)，以我們的愛心換取學(xué)生的真心，用我們責(zé)任心換取學(xué)生健康的成長。

我們的愛是因?yàn)槲覀冇袗鄣呢?zé)任。愛心與責(zé)任，一個教師永恒的話題。一個永遠(yuǎn)也說不完的話題。我們只能用愛用去延續(xù)這個話題。

讓我們奉獻(xiàn)出我們的愛，擔(dān)負(fù)起我們的責(zé)任，一起去創(chuàng)造無比美好的明天。

只有“愛”才是暢想教育唯一的主旋律，而這句話詮釋了教育的根本。為了讓孩子紅花映的更鮮艷、更紅，我甘愿當(dāng)綠葉，為了讓綠色帶給人間帶給大地，我甘愿當(dāng)小草，為了那無悔的選擇，為了那一片純凈的天空，奉獻(xiàn)自己，永無止境!

孩子們，當(dāng)你們長大了，揮起你們金色的翅膀飛到更廣闊的天空中去時，在你需要停息的時候，別忘了還有我在這里守望著你們!

那時“我是誰?”已不重要，你只需要知道我是你曾經(jīng)的啟蒙老師!

一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子!

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會實(shí)用八

1、欠缺對學(xué)習(xí)認(rèn)識的高度。由于平時較多的工作加以延誤，產(chǎn)生了“學(xué)不學(xué)不是很重要，做到工作才重要”的以干代學(xué)的思想，沒有把學(xué)習(xí)擺到重要的位置，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神。

2、欠缺學(xué)習(xí)知識的廣度和深度。平時的學(xué)習(xí)中，只注重看些時世新聞之類書籍，對政治理論方面的知識涉獵較少；只注重基本的材料整理方面的知識，對有一定深度的業(yè)務(wù)知識涉獵較少。學(xué)習(xí)的知識缺乏理論上的深度和廣度，對思想和靈魂的觸動不夠，學(xué)習(xí)停留在表面上。

3、做為一名基層領(lǐng)導(dǎo)，對于自己分管的工作，沒有開創(chuàng)進(jìn)取的精神，總是用老眼光分析問題，沒有開拓創(chuàng)新意識，安于現(xiàn)狀，不思變革，只注重局部利益而忽視全局利益。

4、創(chuàng)新意識不夠強(qiáng)。看待具體工作習(xí)慣使用書本，不善于與實(shí)際工作相結(jié)合，有教條主義、本本主義傾向，做事縮手縮腳，敢試敢闖、求新求變的意識不夠強(qiáng)。

5、工作方法不夠活。自己認(rèn)準(zhǔn)的事理，就抓住不放，甚至自以為是，不善于吸取他人意見，個人隨機(jī)應(yīng)變的能力比較差，在處理問題上特別是緊急突發(fā)事件的問題上優(yōu)柔寡斷不夠不夠靈活，方法不夠多。

6、作風(fēng)上缺乏批評與自我批評的勇氣，在工作中聽不進(jìn)不同的批評和意見，自認(rèn)為自己什么都對，對什么都懂，其實(shí)都是一知半解，沒有竭力維護(hù)好群眾的正當(dāng)利益。自我要求不夠嚴(yán)，嚴(yán)以待人，寬以待己。

結(jié)合自己的工作崗位，明確個人奮斗目標(biāo)，針對個人存在的問題和不足，采取相應(yīng)的整改措施，努力進(jìn)一步提高覺悟，增強(qiáng)黨性，解放思想，爭創(chuàng)實(shí)績。

1.強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。以“三個代表”重要思想為學(xué)習(xí)主線，通過學(xué)習(xí)使自己在人生觀價值觀以及世界觀上有較大的改變，使之更能適應(yīng)當(dāng)前工作的需要。在身體力行上不斷有新進(jìn)步，在推動工作上不斷有新進(jìn)展。政治理論學(xué)習(xí)要突出重點(diǎn)、有的放矢、形式多樣、注重實(shí)效。定期與同事學(xué)習(xí)討論敞開思想，聯(lián)系工作，結(jié)合存在的問題，積極開展嚴(yán)肅的、真誠的、實(shí)事求是的批評與自我批評，使自己能夠適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求。

2、是全面學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識。扎實(shí)地學(xué)習(xí)分管部門專業(yè)理論知識，并向有經(jīng)驗(yàn)的前輩們學(xué)習(xí)，翻閱雜志，學(xué)習(xí)關(guān)于農(nóng)業(yè)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。同時，多下基層深入段斗實(shí)際調(diào)查，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握工作中的內(nèi)在規(guī)律，自覺按規(guī)律辦事，把農(nóng)業(yè)工作搞好。同時，認(rèn)真學(xué)習(xí)多方面業(yè)務(wù)知識，積極配合其他同志，搞好業(yè)務(wù)工作，努力學(xué)習(xí)各類相關(guān)的業(yè)務(wù)知識，學(xué)用結(jié)合，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。

3、是學(xué)習(xí)和自覺遵守單位制定的規(guī)章制度。經(jīng)常地學(xué)習(xí)單位的各項(xiàng)規(guī)章制度和黨紀(jì)、政紀(jì)、法規(guī)知識，不斷增強(qiáng)紀(jì)律觀念和責(zé)任意識，自覺做到警鐘長鳴，嚴(yán)格做到遵章守紀(jì)。同時，團(tuán)結(jié)同志，和大家搞好關(guān)系，增強(qiáng)本單位的凝聚力和戰(zhàn)斗力，

4、是定期開展自我批評，深入進(jìn)行自糾自查，階段性地對自己的學(xué)習(xí)、工作和思想進(jìn)行總結(jié)，主要是查找問題和不足，理清整改思路，邊查邊糾，自責(zé)不自寬，嚴(yán)格要求自己，做到防微杜漸。

5、是結(jié)合當(dāng)前的工作，抓好自己主管的農(nóng)業(yè)工作，開拓思路，大膽進(jìn)取，深入農(nóng)戶，田間地頭，掌握第一手資料，同時，認(rèn)真做好防汛工作，努力把分管的各項(xiàng)工作搞好。

我將以這次作風(fēng)整頓為契機(jī)，嚴(yán)格按照黨組織的要求，認(rèn)真做好自糾自查工作，找出自己在工作中的缺點(diǎn)和不足，自覺學(xué)習(xí)專業(yè)知識，嚴(yán)格整改，格守本分，潔身自愛，嚴(yán)于自律，管住自己的嘴，管好自己的腿，不該吃的不吃，不該去的地方不去，潔身自好，干好自己該干的事。從工作的實(shí)際需要出發(fā)，提高依法辦事水平，努力使自己的工作能力和各項(xiàng)水平有一個大的提高，為能盡快的適應(yīng)各項(xiàng)其他工作而不斷提高進(jìn)步。

高峻松2009年8月11日

最新責(zé)任擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部心得體會實(shí)用九

干部敢于擔(dān)當(dāng)作為，既是政治品格，也是從政本分。獲評全市執(zhí)行力優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，我深感莫大光榮，倍感壓力山大?；赝?0年的工作經(jīng)歷和成長心路，我覺得一個干部擔(dān)當(dāng)作為需要涵養(yǎng)“五股氣”。

忠誠干凈擔(dān)當(dāng)，忠誠始終是第一位的。作為領(lǐng)導(dǎo)干部只有始終保持對黨和人民事業(yè)的永遠(yuǎn)忠誠之心，自覺同黨中央在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上保持高度一致，任何時候任何情況下才能站得穩(wěn)腳跟、穩(wěn)得住心氣、擔(dān)得起重?fù)?dān)。我參加工作近30年，無論在市直部門工作，還是在縣區(qū)任職，始終不忘初心，忠誠事業(yè)，忠于操守，忠厚待人，用實(shí)干實(shí)績，詮釋對黨的忠誠、對人民的赤誠，贏得了組織的認(rèn)可、同志的信任。

無私才能無畏，無畏才敢擔(dān)當(dāng)。領(lǐng)導(dǎo)干部手握公權(quán)，要公權(quán)公用、不謀私利，公正公道、不徇私情，說話才有底氣，干事才敢硬氣。任常務(wù)副區(qū)長時，堅(jiān)持“一把尺子量到底、一個標(biāo)準(zhǔn)拆到底”，創(chuàng)新思維抓招商、抓征拆，推動一大批項(xiàng)目落地建設(shè)。擔(dān)任副書記以來，認(rèn)真落實(shí)區(qū)委決策部署，爭當(dāng)“李云龍”式干部，依法依規(guī)強(qiáng)勢推進(jìn)信訪積案化解、非法建筑拆除、古城項(xiàng)目建設(shè)，扛起一個黨員干部應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

?

為官避事平生恥，重任千鈞惟擔(dān)當(dāng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持昂揚(yáng)向上的斗志、攻堅(jiān)克難的闖勁、韌勁，“關(guān)鍵時刻要站得出來，危急關(guān)頭要豁得出去”。這些年來，我全力當(dāng)好落實(shí)區(qū)委、政府決策的“推土機(jī)”“施工員”，棚改拆遷一線、掃黑除惡戰(zhàn)線、抗洪救災(zāi)前線，我一直沖在最前、守在最后，不破難關(guān)不下火線，絕不讓危機(jī)過夜，絕不把問題上交，在攻克一個個難題中磨煉心志、砥礪銳氣。

?

執(zhí)行就是能力，落實(shí)才是水平。我認(rèn)為，如果工作只滿足做了，只能叫做事，也可以說是作秀，何從談作為？對組織安排的工作、交辦的任務(wù)，必須要有“善始善終、善作善成”的豪情與氣概，一諾千金抓落實(shí)，一往無前解難題，干一行、鉆一行，做一事、成一事。我在歷史文化名城申報(bào)上，多次到住建部、國家文物局匯報(bào)工作，傾聽專家意見，務(wù)實(shí)高效推進(jìn)歷史街區(qū)、歷史建筑的修繕，做實(shí)做細(xì)每一個申報(bào)環(huán)節(jié)，為拿回這塊金字招牌貢獻(xiàn)綿薄之力，積淀了一生難忘的經(jīng)歷和財(cái)富。

打鐵必須自身硬。只有自己練就金剛不壞之身，才能有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱?。作為一名從紀(jì)檢部門成長起來的干部，我堅(jiān)持嚴(yán)字當(dāng)頭,樹牢底線思維，自覺堅(jiān)守黨紀(jì)法規(guī)紅線和廉潔從政底線，時刻自重自省、慎獨(dú)慎微，干凈干事，擔(dān)當(dāng)作為。同時，敢于為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)帶動分管部門同志，大膽探索，創(chuàng)新工作，勇于作為，有力有效推動脫貧攻堅(jiān)、旅游升溫、鄉(xiāng)村振興等工作干在實(shí)處、走在前列。