學習預防新冠的心得體會如何寫 新冠防疫期間的感悟和心得(8篇)

當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

描寫學習預防新冠的心得體會如何寫一

1、師德建設是新時期精神文明建設的需要。

教師既是人才的培養(yǎng)者，也是學校精神文明建設的示范者。隨著我國的文化服務性行業(yè)將逐步開放，西方文化、價值觀將隨西方的影視、音像、書刊進入我國，這既為我們吸收和借鑒西方有益的科學文化成果提供方便，也必然會使教師的價值觀念受到西方意識形態(tài)和生活方式的影響，有可能使教師在理想、信念和追求上產生動搖、困惑、彷徨，引起思想與行為上的失衡，造成思想觀念的劇烈沖突。師德建設是學校精神文明建設的核心，因此，加強師德建設成為一項緊迫的任務。

2、師德建設是建立高水平教師隊伍的需要。

師資隊伍的整體素質提高，不僅表現在高學歷和高職稱，也表現在高尚的道德素養(yǎng)。近年來，雖然也很重視教師隊伍的建設，教師隊伍的年齡結構、學歷結構正逐步趨向合理。但隨著形勢的變化，受社會上一些不良思潮的影響，少數教師的職業(yè)道德出現下滑趨勢。如：職業(yè)理想和信念動搖，職業(yè)情感淡漠，不能正確處理“個人發(fā)展”和“工作利益的關系”，“精力投入”與“利益回報”的關系，“教書”與“育人”的關系，出現所謂“人生理想趨向實際、價值標準注重實用、行為選擇偏重實惠”的傾向。有的對教學缺乏熱情，對學生不負責任，有的重科研，輕教學;也有的只顧業(yè)務，不問政治。盡管這些情況只是在少數教師中存在，但嚴重影響教師隊伍整體素質的提高，嚴重影響教學質量和人才培養(yǎng)質量的提高。

3、師德建設是進一步深化素質教育改革的需要。

教師是全面推進素質教育的主力軍，是教育教學改革的實施者，全面推進素質教育，不僅需要教師轉變思想和觀念，更新知識，提高教育教學水平，更需要教師具備良好的職業(yè)道德。教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行，都會對學生產生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表。有高尚的師德，教師才能熱心于教育教學改革，不斷研究教學內容，探索新的教學方法，提高教學質量;幫助學生樹立遠大的理想和崇高的思想境界，激發(fā)學生強烈的求知欲望，促使學生形成良好的學習風氣。

為進一步提高教職工的思想政治素質，重點學習《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國職業(yè)教育法》、《中華人民共和國義務教育法》、《公民道德建設實施綱要》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中小學教師行為十不準》以及下發(fā)的關于師德師風建設方面的文件。在堅持兩周一次集中學習的基礎上，加強平時個人學習，學習有關政治理論、法律法規(guī)等知識，結合自己的實際端正態(tài)度，積極投入，深刻領會其精神實質，切實提高自身師德修養(yǎng)。

學識只能滿足學生一時的求知愿望，真正打動學生內心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學生的一生，是學生未來的立身之本。因此，就對學生一生的影響來講，學識、權力、外表等加在一起，也遠不如道德重要。一個教師當已失去對學生構成影響的所有因素，其在學生心目中的真實情感才會真實地顯露出來，對其師德師風的評價才最可信。就這一點而言，在三百六十行中，只有教師職業(yè)才可以用“蠟燭”來加以形容，道理就在于此。這也正是這個職業(yè)的崇高之處。俗話說，言傳不如身教，榜樣的力量是無窮的。教師必須在自己的道德、情操、品行、作風等方面給學生做出好的榜樣，否則，在學生面前是沒有力量的。特別是在當前社會上存在著不正之風的情況下，教師更應該把遵紀守法、廉潔奉公作為自覺的行動，用執(zhí)著追求真理，敢于抵制歪風邪氣的實際行動來教育、感染學生，成為學生的楷模。

好的師德師風的一個具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重?！耙蝗諡閹煟K身為父”是告誡教師：一是即使只當一天的教師，對學生也要負責任。既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過”的古訓。二是當學生有成績或成氣候，不要借“父”名抬高自己或去借學生的“光”。三是當學生犯錯，應主動承擔起“子不教，父之過，教不嚴，師之惰”之責任。做到這三條，才是理解“一日為師終身為父”的真正的含義，也才算具有師德。

各行各業(yè)的職業(yè)道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一個共性的要求就是，無論從事何種職業(yè)的人在單位里、家庭中或是社會上碰到什么不順心的事，都不能把這種事所造成的不良情緒轉移到你服務的對象上。你的錢包在上班的路上被人偷，你昨晚同家人吵架，或者你的職稱職務沒有順利提升，由此產生氣憤、懊惱、悲傷和煩躁，這是人之常情。但是當教師站在講臺上，面對學生時，你的角色就要轉移到教師這里來，而不能停留在馬路、家庭和領導者那里。做到這一點很不容易，這應是師德和職業(yè)道德中比較高的要求，是一種境界。達到這一境界，其師德二字之后才配得上加“高尚”二字。

教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。古往今來，人們把教師比作澆灌幼苗成長的“園丁”，比作將全部心血化為火焰的“紅燭”，比作攀登科學高峰的“云梯”，比作為人類編織幸福的“春蠶”，這些都是對教師無私奉獻精神的贊揚。教師更應該具有這樣的道德風尚，為獻身教育事業(yè)而感到自豪，從內心深處迸發(fā)出熱愛自己職業(yè)的感情，只有這樣，才能集中精力、兢兢業(yè)業(yè)搞好教學，努力承擔和認真完成工作任務，積極投入教學改革和科研攻關，及時更新教學觀念，改革教學方法，優(yōu)化教學手段，努力提高教學質量。

教師的基本職責是在傳授知識的同時，培養(yǎng)、發(fā)展學生良好的智力和人格，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學生的道德情操。教師要完成自己的基本職責，除掌握淵博的知識和具有較高的思想水平之外，還必須掌握教育規(guī)律?！敖虝迸c“育人”是不可分割的，教書育人是教育工作的一條客觀規(guī)律，因此教師應在教好書的同時，把育人寓于教學的過程中，發(fā)揮教師對學生的潛移默化作用。教師要努力成為正確思想的宣傳者，文化科學知識的傳播者，優(yōu)秀品質的體現者。

良好的師德師風的形成，絕非一朝一夕。因此，在今后的日子里，我們要不斷學習，時時以一個人民教師的標準來要求自己。要每天問一問自己：今天你按時上班嗎?工作任務完成嗎?有違規(guī)違紀行為嗎?有感到內疚和愧意的事情嗎?明天要做什么?打算怎么做?你準備好嗎?在這不斷的反思中，促進自己的成長和提高，真正使自己在思想、政治、業(yè)務等各個方面都要很大的提高，成為一名新時期的優(yōu)秀教師!

描寫學習預防新冠的心得體會如何寫二

一、研究目的

茶，與咖啡、可可并稱世界三大飲料，然其歷史之悠久，遠非其它飲料可比。人們常說茶“發(fā)乎神農，聞于周魯公”(《茶經》)，神農是為解毒發(fā)現了茶。茶道乃是中國歷史文化名人，從長期的飲茶實踐過程中，根據茶的特性，以及與飲茶緊密相關的飲茶環(huán)境、茶具配置、沖沏技能、品飲藝術入手，再結合地方風俗、文化特點，總結出來的一套飲茶禮法。它代表了主人對茶基本精神的理解或者是主人、客人的一種親和與敬重。自唐以后，隨著社會的發(fā)展，慢慢走向社會，為人類交往和經濟發(fā)展服務。茶從最初的食用、藥用演變到品飲，經歷了漫長的歲月;成為一種被世人稱道的茶文化，更是歷史的積淀。茶和茶道有著怎樣的歷史和發(fā)展過程呢?我們小組對茶的歷史有著濃厚的興趣。因此，我們決定借這次課題研究一下茶文化。

二、調查的內容:

一、中國飲茶簡史

1、原始階段(先秦)

在原始社會神農氏因發(fā)明了農耕。帶領民眾種植糧食，解決了生存危機。雖然有糧食供應，可是仍然有限，也需要采集些野果直接充饑。在長期的食用過程中，人們發(fā)現茶樹葉子有解渴，提神和治療某些疾病的作用。就單獨將它煮成羹，以后又將它熬成茶水作為飲料。現在西南地區(qū)的一些少數民族還保留著遠古的吃茶習慣，除了直接咀嚼茶葉以外，還可以腌制成茶食。總之陸羽說“茶之為飲，發(fā)乎神農氏”還符合歷史實際的。說中華民族喝茶有四五千年以上的歷史不以為過。到了商周時期，這種飲食茶葉的習慣得到繼承和發(fā)展，還給茶葉取了個名字叫做“茶”。春秋戰(zhàn)國時期，茶葉已傳播到黃河中下游地區(qū)，當時的齊國也喜歡食用茶葉做成的菜肴?！蛾套哟呵铩酚涊d:“嬰相齊景公，食脫粟之飯，炙三弋五卵茗菜而已。”2、南方飲茶已成風氣(兩漢魏晉南北朝)

到了漢代，有關茶的保健作用日益受到重視，東漢《說文解字》:“舛，茶芽也?！蔽鳚h王褒在《潼約》中提到“烹茶盡具”“武陽買茶”買茶要到遠處的武陽去買，由此見，當時已有專賣茶葉的茶市，茶葉已經成為日常需要品。魏晉南北朝時期，飲茶之風傳播到長江中下游，茶葉已成為日常飲料，宴會待客祭祀都要用它。一些文人雅客也喜歡喝茶，并有詩文反映茶事?？煽闯觯嫴枰巡粌H僅是為了解渴，提神，保健的需要，還是具有一定的文化色彩。因此，魏晉南北朝是我國飲茶的又一個重要的階梯，可以說茶文化的逐步形成時期。

3、飲茶風氣傳播全國(唐朝)

經過幾個世紀的積累，到了唐代中期，飲茶風氣已經普及全國。唐代南方已經有四十三個州，郡產茶，遍及今天南方13個產茶省區(qū)，可以說，我國產茶地區(qū)的格局，在唐代

就已經奠定了基礎。北方不產茶，北方人說飲之茶全靠南方運去，因而當時的茶葉褒義是非常繁榮的。唐朝盛行的另一個原因是佛教的盛行。上自皇家王室，下至窮苦百姓。飲茶的習俗與儒，道，佛，哲學思想融會貫通，漸漸進入百姓們的精神領域。文人雅士在品茶的過程中追求禪的意境。因此有所謂的“禪茶一味”之說。中國的茶葉和飲茶方式也是在唐代才大量向外國傳播。因此，唐代是中國飲茶和茶文化的一個極其重要的歷史階段，

也可以說是中國茶文化的成熟時期，是茶文化歷的一座里程碑。

4、飲茶風氣的盛行(宋代)

“茶興于唐而盛于宋”宋代的茶葉生產空前發(fā)展，飲茶之風非常盛行，特別是上層社會嗜茶成風。茶葉生產獲得了進一步發(fā)展，“龍團鳳餅，名冠天下”的建茶精工細制達到了前所未有的地步，茶文化也獲得了發(fā)展，宋徽宗趙佶還對茶進行深入研究，寫成茶葉專著《大觀茶論》。他是歷第一個親自寫茶書的皇帝，飲茶的技藝傳到海外。推動了飲茶之風的盛行。宋代飲茶風氣的盛行還反映在都市里的茶館文化生活非常發(fā)達。宋代的詩人嗜茶，詠茶的也特別多。明清兩代，隨著散茶的廣泛流行，泡菜用具變得講究起來，工藝精巧的紫砂壺和瓷器茶具品種繁多，茶進入了許多人家。這些都構成了中華茶文化的主要內容，不斷向海外傳播，時世界茶文化的源頭。

5、飲茶風氣的鼎盛(明清)

明代在茶葉生產上有許多重要的發(fā)明創(chuàng)造，在茶生產上除了改進蒸熟，而是用熱鍋手炒。其

次是花茶的生產，尤其是烏龍茶的制法的出現，此外，還有紅茶，也是起與明而勝于清。明清時期在茶葉品飲方面的重大成就就是“工夫茶藝”的完善，工夫茶是適應是茶的泡法需要經過文人雅士的加工提煉而成的茶技藝。

6、中國茶葉再現輝煌(現代)

至清代后期，我國茶葉生產開始由盛而衰，原因是因為帝國主義列強入侵，政府懦弱無能，國運凋敝，百業(yè)不興，中國茶葉生產一落千丈。新中國誕生以后，政府高度重視茶葉經濟，茶葉有了飛速發(fā)展，特別是建國初期70年代，作為大宗的出口商品，換回大量的外匯以購買國家所急需的物品.飲茶對人類,不僅僅是一種解渴生津的生理需要,而且能夠滿足人體健康的需求,同時茶葉被稱譽為“本世紀最文明的飲料”。聯合國有關組織決定在全世界提倡飲茶。國際上一些知名的大企業(yè)都已話巨資研究開發(fā)茶葉和茶飲料。茶葉是一種文化含量很高的產品。隨著茶葉經濟的發(fā)展，茶文化也隨著產生和發(fā)展起來。20世紀80年代，茶文化蓬勃發(fā)展，茶成為世人公認的保健飲料。茶有24種公效，茶對攻克一些疑難病癥方面具有獨特的作用。

二、茶道的產生和發(fā)展

1、茶道的起源和發(fā)展茶藝出自茶道，始于唐代，因此，又有稱其為茶道、茶禮的。首見于唐代封演的《封氏聞見記》:“茶道大行，王公朝士無不飲者”。這是世界上第一次出現“茶道”一詞，表明中國是茶道的發(fā)祥地。從中可知，唐時茶道已在王公貴族中廣為流行，并形成了一定的茶道程序。而唐代貢茶的發(fā)展，又對推動宮的形成與完善，提供了條件。據《新唐書·地理志》載，唐時的貢茶地區(qū)已發(fā)展到十六個郡，可見規(guī)模之大。唐代李肇《國史補》載，當時各地為了使進貢的茶，能趕上宮廷清明宴，還出現了日夜兼程將茶送往京城的“急程茶”。987年，陜西扶地宮出土的唐代宮廷使用的金銀茶具以及琉璃茶具等，是迄今世界上發(fā)現最早、最完整，而史料又未曾作過記載的茶類珍貴歷史文物，它更幫助人們了解了唐代皇宮飲茶的豪華與飲茶的具體方式。茶藝是茶道的基礎，茶道的形成必然是在飲茶普及，茶藝完善之后。唐代以前雖有飲茶，但不普遍。東晉雖有茶藝的雛型還遠未完善。晉、

宋以迄盛唐，是中國茶道的蘊釀期。在中國古代，如唐朝宮廷的“清明宴”、宋代的“斗茶”、明清文人的“茶宴”、寺院的“普茶”。以及現代百姓招待客人的“客來敬茶”、廣東、福建的“客家功夫茶”，還有少數民族形形色色的飲茶習俗，里面都蘊含著茶的“道”

和“藝”，但與生活緊切結合，所以比較接近實際，不像日本茶道那樣過于程序化。中國現代，發(fā)展成為規(guī)范化操作程度的要算是中國臺灣。中國臺灣陸羽中心，致力于普及的泡茶技藝，通過多年的教學與實踐已經形成了百姓積極參與，并與眾多茶館緊密結合的一種大眾飲茶消費的形式。應用的器具包括、茶萼、茶船、茶巾、茶湯、茶檔、茶盤、茶盂、水壺等。

2、茶道的形式及其發(fā)展

考察中國的飲茶歷史，飲茶法有煮、煎、點、泡四類，形成茶藝的有煎茶法、點茶法、泡茶法。依茶藝而言，中國茶道先后產生了煎茶道、點茶道、泡茶道三種形式。中唐以后，中國人飲茶“殆成風俗”，形成“比屋之飲”，“始自中地，流于塞外”。唐朝肅宗、代宗時期，陸羽著《茶經》，奠定了中國茶道的基礎。又經皎然、常伯熊等人的實踐、潤色和完善，形成了“煎茶道”;北宋時期，蔡襄著《茶錄》，徽宗趙佶著《大觀茶論》，從而形成了“點茶道”，明朝中期，張源著《茶錄》，許次紓著《茶疏》，標志著“泡茶道”的誕生。唐代茶的飲法是煮茶即烹茶、煎茶。根據陸羽《茶經》記載，唐代茶葉生產過程是“采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之千矣?！憋嫴钑r，先將餅茶放在火上烤炙，然后用茶碾將茶餅碾碎成粉末，再用篩子篩成細末，放到開水中去煮。煮時，要經過“三沸”。煮時，水剛開，水面出現細小的水珠像魚眼一樣，并“微有聲”，稱為一沸。此時加入一些鹽到水中調味。當鍋邊水泡如涌泉連珠時，為二沸，這時要用瓢舀出一瓢開水備用，以竹夾在鍋中心攪拌，然后將茶末從中心倒進去。稍后鍋中的條水“騰波鼓浪”，“勢若奔濤濺沫”，此時要將剛才舀出來的那瓢水再倒進鍋里，一鍋茶湯就算煮好了。最后，將煮好了的茶湯舀進碗里飲用。前三碗味道較好，后兩碗較差。五碗之外，“非渴其莫之飲”。這是當時社會上較盛行的飲茶方法。因茶葉有不同種類，所以還存在另一種方法，將餅茶舂成粉末放在茶瓶中，再用開水沖泡，而不用烹煮，這是末茶的飲用方法。到了宋代，盛行的是點茶法。點茶程序為炙茶、碾羅、烘盞、候湯、擊拂、烹試，其關鍵在候湯和擊拂。點花法是在唐代閹茶法基礎上發(fā)展而成的。陸羽《茶經》說:“花有粗茶、散茶、末茶、餅茶者，乃斫、乃熬、乃煬、乃舂，貯于瓶缶之中，以湯沃焉，謂之閹茶?！遍幉璧奶攸c是投茶入瓶，以湯沃之。而點茶是由閹茶發(fā)展而來的。點茶沿閹茶之路向前走了一步，其烹茶步驟是將茶投入盞中，注入少量沸水調成糊狀，謂之“調膏”，然后將沸水倒入深腹長嘴瓶內，再傾瓶注水入

盞，或以瓶煎水，然后直接向盞中注入沸水，與此同時用茶筅攪動，茶末上浮，形成粥面。據宋代蔡襄的《茶錄》記載，宋代的點茶主要特點是，先將餅茶烤炙，再敲碎碾成細末，用茶羅將茶末篩細，“羅細則茶浮，羅粗則末浮。”“鈔茶一錢匙，先注湯調令極度勻。又添注入，環(huán)回擊拂，湯上盞可四分則止。神其面色鮮白，著盞無水痕為佳。”即將篩過的茶末放入茶盞中，注入少量開水，攪拌得很均勻，再注入開水，用一種竹制的茶筅反復擊打，使之產生泡沫(稱為湯花)，達到茶盞邊壁不留水痕者為狀態(tài)。中國茶道成于唐，繼于宋，盛于明。中國茶道形成于八世中葉的中唐時期，陸羽為中國茶道的奠基人和煎茶道的創(chuàng)始人。煎茶道的代表人物有陸羽、常伯熊、皎然、盧仝、白居易、皮日休、陸龜蒙、齊已等。

[唐代]茶人對茶道的主要貢獻在于完善了煎茶茶藝，確立了飲茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，歷[五代]、[北宋]、[南宋]末而亡，為時約五百年。

3、茶道的宗旨

茶道是以修行道為宗旨的飲茶藝術，是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指備器、選水、取火、候湯、習茶的一套技藝;所謂茶禮，是指茶事活動中的禮儀、法則;所謂茶境，是指茶事活動的場所、環(huán)境、所謂修道，是指通過茶事活動來怡情修性、悟道體道。道中所修何道?一般來說，茶道中所修之道為綜合各家之道。修道的理想追求概括起來就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結果，是

茶道的終極追求，是人生的境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我并生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。

4、外國茶道

日本人飲茶以“茶道”出名，講究一點的人家都設有茶室。主人迎客入茶室，要跪坐在茶室門口，讓客人一個個進去，客人經過門口時，要在門旁洗手，然后脫鞋入茶，主人則最后才進入茶室，和客人鞠躬行禮。主人開始煮茶時客人要退出茶室，到后面花園或石子路走走，讓主人自由、從容地準備茶具、煮茶、泡茶。主人泡好茶以后，再讓客人再回茶室，然后開始一起飲茶，飲完茶以后，主人還要跪坐在門外，向客人祝福道別。印度人好喝奶茶，也愛喝一種加入姜或小豆蔻的“薩馬拉茶”。印度人傳統(tǒng)飲茶方式較特別，把茶倒在盤子里用舌頭舔飲，另外，絕不用左手遞送茶具，因為，左手是用來洗澡和上廁所的。俄羅斯人喜歡喝紅茶，他們先在茶壺里泡上濃濃的一壺，要喝時倒少許在茶杯里，然后沖上開水，隨各人習慣，調上濃淡不一的味道。有客人來時，茶壺里的濃茶一倒，開水一沖，再在茶中加入果醬或蜂蜜，沖成果醬茶，即可盡情而飲。以肉食為主的蒙古人，幾乎餐餐都喝茶，喝磚茶。這種磚茶是一種制成塊狀的茶，沏時敲一小塊放入鍋內加水煮開，不能簡單地用開水沏泡，這種茶加一些鹽和牛奶、羊奶、奶油，就成了奶茶。泰國人喜歡冰茶。即在熱茶中放入一些冰塊。在氣候炎熱的泰國，飲用這種冰茶使人倍感清涼舒適。英國人喝茶，已成癖好，也十分隆重。早上一醒來，空腹就要喝“床茶”，上午11點再喝一次“晨茶”，午飯后又喝一次“午茶”，晚飯后還要喝一次“晚茶”。就是說，正規(guī)的，一天起碼4頓。英國人泡茶是泡茶葉末，連袋一起放在熱水杯里，不是以水沖茶，而是以茶袋浸入熱水里，一小袋茶只泡一杯水，喝完就丟棄。家庭飲用時，由于茶葉很碎，通常茶壺里還有個過濾杯，用開水沖下去，過濾而出。英國茶里還可以加一片檸檬、方糖或新鮮牛奶，這樣泡出來的茶和中國茶的味道就完全南轅北轍了。據說茶水中加了味，就會使易于傷胃的茶堿減少。美國人飲茶，講求效率、方便，不愿為沖泡茶葉、傾倒茶渣而浪費時間和動作，他們似乎也不愿在茶杯里出現任何茶葉的痕跡，因此，喜歡喝速溶茶，這與喝咖啡的原理幾乎一樣。所以，美國至今竟仍有不少的人對茶葉只知其味，不知其物。在美國，茶消耗量占第二位，僅次于咖啡，不過不是中國式的，而是歐洲風味的。歐洲飲茶也有很長的歷史，一些人移民到美國后，習慣也帶了過來。美國市場上的中國烏龍茶、綠茶等有上百種，但多是罐裝的冷飲茶。美國人與中國人飲茶不同，大多數人喜歡飲冰茶，而不是熱茶。飲用時，先在冷飲茶中放冰塊，或事先將冷飲茶放入冰箱冰好，聞之冷香沁鼻，啜飲涼齒爽口，頓覺胸中清涼，如沐春風。遺憾的是，由于這茶以飲、以涼為主，便沒有中國茶沏出的那種品種，那種溫馨，那種悠閑，喝茶的情調也大打折扣。德國人也喜歡飲茶。德國人飲茶有些既可笑又可愛的地方。比如，德國也產花茶，但不是我國用茉莉花，玉蘭花或米蘭花等窨制過的茶葉，他們所謂的“花茶”，是用各種花瓣加上蘋果、山楂等果干制成的，里面一片茶葉也沒有，真正是“有花無茶”。中國花茶講究花味之香遠;德國花茶，追求花瓣之真實。德國花茶飲時需放糖，不然因花香太盛，有股澀酸味。德國人也買中國茶葉，但居家飲茶是用沸水將放在細密的金屬篩子上的茶葉

不斷地沖、沖下的茶水通過安裝于篩子下的漏斗流到茶壺內，之后再將茶葉倒掉。有中國人到德國人家做客，發(fā)覺其茶味淡顏色也淺，一問，才知德國人獨具特色的“沖茶”習慣。到土耳其沒喝過蘋果茶就如同沒到過土耳其一樣。土耳其人的好客熱情，請喝茶更是他們的一種傳統(tǒng)的習俗。主人往往熱情的提供一杯土耳其茶、土耳其咖啡或是蘋果茶。土耳其茶起來較苦，雖然茶味濃濃，卻不是那么討喜;土耳其咖啡香郁撲鼻，然而濃的化不開的感覺并不是每個初者都可以接受的。只有土耳其盛產的蘋果茶，可以說是老少咸宜，男女皆愛。酸酸

甜甜的蘋果茶，濃濃的蘋果味加上茶香，尤其是在透著清寒的秋日，喝來格外的舒爽。

北非的摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亞等都喜歡綠茶，但飲用時總要在茶葉里加入少量的紅糖或冰塊，有的則喜歡加入薄荷葉或薄荷汁，稱為“薄荷茶”。原因是北非氣候干熱，人們多吃肉食，而喝薄荷茶有利于解暑和幫助消化。這種茶清香甜涼，喝起來有涼心潤肺之感。由于北非人多信奉伊斯蘭教，不許飲酒，卻可飲茶。因此，飲茶成了待客佳品，客人來訪時，見面“三杯茶”，按禮節(jié)，客人應當看主人的面，一飲而盡，否則，視為失禮。埃及人喜歡甜茶。他們招待客人，常在茶里放許多白糖，同時送來一杯供稀釋茶水用的生冷水。這種濃甜茶只要喝上二、三杯，嘴里就會感到黏黏糊糊的。馬來西亞肉骨茶，它的口碑的確不俗。肉骨茶吃法獨特，其湯配豬腰，再蘸豆卜或者油條來吃，大塊肉則可吃可不吃。而另外替客人準備的豬腰、肉骨等更令人食欲大增、欲罷不能。

四、研究性學習的感受與收獲

中國有四五千年的飲茶史，是世界上擁有飲茶史最長的國家。悠久的歷史造就了悠久的文化傳統(tǒng)，喝茶不僅僅是品嘗茶的味道還一種禮節(jié)，一種溝通，一種洗禮，一種文化。從古代逐漸發(fā)展至今的茶道是我們中華民族的寶貴的文化遺產。喝茶講究方法，講究心境。如今，喝茶的方法是越來越多樣，茶不僅僅存在于中國人的生活中，它已經成為世界人民生活中不可分割的一部分。各國人民并根據自己國家的風俗，口味，發(fā)展成自己國家的茶道。然而，在飛速發(fā)展的年代，生活步伐的不斷加快，人們越來越趨向于簡單方便的飲茶方式。飲料產家抓住了機會在是市面上推出了盒裝，瓶裝飲料的茶飲料，受到了人們的歡迎。然而，飲料產家卻忽略了最原始茶的味道，加入了香料。方便的飲茶方式是滿足了人們對茶飲用的需要，可是人們無法體驗到沏茶過程中的那份寧靜和安詳。其實，在忙碌過后不妨來沏一道茶，安撫一下一天緊張工作心情，使自己寧靜，安詳。這不為一個放松的好方法。在?？诘拇蠼稚?，有著形形色色的茶藝館，可是這些茶藝館并不像我想象的那樣清雅脫俗，是一個品茶的好去處。人們在里面大吵大鬧，甚至還打起了牌，把茶當成酒喝，這種場景和我印象中“茶藝館”這個詞并不相符。讓人覺得到失望。人們的文化素質對中國茶道的影響也有著一定的作用。人們的文化素質決定了他們對茶道的理解和體會。為什么古代文人可以從這一小杯茶中感悟出很多的人生道理和寫出一篇篇的著作呢?如今茶道的發(fā)展趨勢是，年輕人都喜歡方便快捷的飲茶方式，喜歡外國的飲茶方式，不喜歡茶的那種苦味。更不會去坐下來去沏一杯茶品嘗。而老人們卻喜歡那種悠閑的方式，那種先苦后甜的味道。這種現象也許這和人的人生經歷有關。飲茶最講究水，可是如今環(huán)境污染給中國茶道的發(fā)展有了阻礙作用。水污染已經成了很嚴重的問題，沒有優(yōu)質的水是泡不出上好的茶的。目前以茶道出名的不是茶的發(fā)源地中國，而是日本茶道。這有些讓人失望。中國的傳統(tǒng)茶道有很多已經失傳了。而且由于外來文化的沖擊，使流傳下來的中國茶道文化有了些改變。不過中國人愛喝茶的愛好還是沒有變。中國茶道沒有像日本那樣發(fā)揚光大也許是因為日本有專門在學校開展了茶道這一個科目，使有興趣的學生能學到沏茶的方式和體會到茶道給人帶來的心靈洗禮。同時，日本人在招待客人的時候并不像中國人那樣隨便地給客

人倒上杯茶就行了。而是有很多的步驟，每一步都有著不同的含義。為什么我們中國就不能開設茶道這一科，使中國茶道發(fā)揚光大。

描寫學習預防新冠的心得體會如何寫三

9月到了，新學期開始了。

雖然我已經在中心小學度過了兩年，但新的學期對我來說也是一個全新的開始，各方面都是一個新的起點，我也要在新的學年中有新的表現。

在學習上我要繼續(xù)努力，保持自己有良好的學習習慣，上課多動腦，緊跟老師的思路，積極回答問題，不懂就問。課后也要按時認真完成作業(yè)，抓緊時間，提升效率。寫完作業(yè)后，每一天也要多讀有意義的課外書或進行戶外運動，鍛煉身體。

在學校我要尊敬老師，團結同學，待人有禮貌，積極幫助學習上或生活上有困難的同學，要通過自己的努力繼續(xù)爭當星級少年。

在生活上我要注意節(jié)儉，不亂花錢，在家里適當地做點家務，學會整理個人物品，養(yǎng)成好的生活習慣。

新的學期，我也要保持良好的衛(wèi)生習慣，不亂丟垃圾，認真參與班級的值日工作，為班級整潔的環(huán)境貢獻自己的一份力量。

我也要努力改掉自己粗心大意的壞毛病，力爭做好自己應做的每一件事，不讓父母長輩和老師為我更多操心。

總之，新的學期里，我要各方面繼續(xù)努力，讓父母放心，讓老師滿意，爭取做一名優(yōu)秀的小學生。

描寫學習預防新冠的心得體會如何寫四

我們必須努力 我們必然努力

我自信 我實在 永不言敗

沖,向前沖,一定成功

不做地下蟲 我是云中龍

淡泊明志 寧靜致遠

人貴有志 學貴有恒

為了夢想,我們不懈努力

學貴有恒,務實上進

天道酬勤,厚積薄發(fā)

學貴有恒,務實上進

天行健,君子以自強不息

勤奮學習 求實拼搏 有志者事竟成

誠實 團結 拼搏 進取

不怒自威,親而難犯

有志者事竟成

厚德 載物 莊敬 自強

挺立在孤獨,失敗和屈辱的廢墟上

惜時篤學 修誠盡責

創(chuàng)優(yōu)異成績,交滿意答卷

團結拼搏 讓藝術點亮生命

學會學習 學會生活 學會發(fā)展

天行健,君子以自強不息

拼搏進取 精益求精

我自信 我實在 永不言敗

博學審問 慎思明辯

成功源于努力 勝不驕敗不餒

拼搏 惜時如金 自強不息

上善若水

自覺團結

勤奮進取 頑強拼搏

競 勁 靜 凈

一份耕耘 一份收獲

精細不做假，財會我當家

獨一無二

一三一三，迎接挑戰(zhàn)，勇奪桂冠

旅游一流，四班最牛，共同努力，創(chuàng)造一流

自信、拼搏、出色

勤奮拼搏,開拓創(chuàng)新

只許成功，不許失敗

八班八班，非同一般，精誠團結，再戰(zhàn)再捷

拼春夏秋冬,搏一生無悔

十班第一，必勝無疑

團結奮進，勇攀新高

團結、奮發(fā)、有為

天生我裁必有用

劈荊斬浪，斗志昂揚，高一十四，勇創(chuàng)輝煌

學會做人，學會技能

天道酬勤,厚積薄發(fā)，精細數控，唯我最懂

描寫學習預防新冠的心得體會如何寫五

20xx年下學期已經開始了，同學們有沒有新的學習計劃呢？我有，我制定了以下的學習計劃，時刻提醒自己在今后的學習中要努力。

第一，每天看書半小時。我們吳老師說的對，如果想語文成績好，平時除了把課文中的內容、知識掌握好以外，還應多看課外書。

第二，認真對待每一次的作業(yè)。語文作業(yè)要書寫工整；數學作業(yè)不能馬虎，完成后要檢查；英語作業(yè)書寫工整，多讀多聽。

第三，每周六下午認真跟教練學習下象棋的本領，平時多練習殘局，多下棋，多總結。

第四，我要鍛煉身體。我喜歡打乒乓球，我每周日上午繼續(xù)堅持上乒乓球課，目標打敗我的媽媽。

最后，我也安排了周六日玩一個小時電腦，如果我表現好，媽媽就一定同意的。

同學們，你們覺得我的學習計劃有意思嗎？我一定要為所定的目標而努力！

描寫學習預防新冠的心得體會如何寫六

局：

為促進 培訓交流，學習借鑒貴局在 培訓的成功經驗，我局組織 系統(tǒng)培訓負責人赴貴局進行學習考察，望貴局予以接洽為盼!

具體安排如下：

1 、時間： 年 9 月 日(上午到貴局，下午進行交流)。住宿一個晚上。

2 、交流內容：推動 培訓政策及措施;探索 培訓思路和創(chuàng)新機制。

3 、參加學習考察為 10 人左右。

聯系人：

聯系電話：

附：學習考察名單

市 局

x年八月二十五日

描寫學習預防新冠的心得體會如何寫七

五天的學習即將結束，今天是最后一天，有一些不舍，舍不得z市實驗小學這些優(yōu)秀的老師，還有許多問題想請教這些經驗豐富的老師們。舍不得z市實驗小學的這群可愛的學生，他們每天都親熱的和我打招呼。希望以后能有更多的機會向實驗小學的老師們學習。

在這短短的五天中，我學到了很多教學經驗，這是一筆在我教師生涯中享之不盡的財富，是對我以往教學理念的顛覆。在這里，我想談一談這五天的學習給我留下的點滴心得。

學習的第一天，我便來到了我跟班老師的班級，二年級一班，一下課，很多同學圍過來，跟我聊天，問我叫什么，哪里來的。甚至有幾個大膽的女孩堅持要在我的本子上寫下她們的名字，初來乍到的局促感消失了，她們的熱情讓我覺得我們似乎是相識已久的好朋友。幾天的學習過程中，發(fā)現李老師和孩子的相處就像朋友間那么自然。一直以為，老師應該有的威嚴在這里似乎不存在，老師就是孩子們的好朋友，孩子和老師之間是平等的，這里是一種絕對的平等。是啊，人與人之間的相處不應該就是這樣嗎？在這所名震三湘的小學，平等成了他們的一種意識，而不是一種追求。

古訓一直教我們要尊師，這是單方面的，在這里，我見到了一種新的模式：師生間相互尊重，一堂課，不管有的學生上課怎么調皮，擾亂課堂紀律，老師都不會當著全班的面指責他，而是反其道行之，表揚他，一點微不足道的優(yōu)點也被老師用來表揚一番。這讓我看到了老師身上所散發(fā)的人格魅力，我想，這種人格魅力也會潛移默化的影響著他的學生吧！

五天的學習旅程雖然結束了，但是留給我的將是終身難忘的記憶，這里老師身上的人格魅力，這里的辦學理念，都值得我好好學習與咀嚼。

描寫學習預防新冠的心得體會如何寫八

一直以來對足球這項運動都很感興趣的我，這個學期，我很榮幸地進入了張老師的足球課。通過一個學期的學習，增長了我的足球知識和技能，讓我深刻地體會到足球的樂趣。

這個學期我們計劃先進行一部分技術課的指導，然后進行一次技術課的考試，理論課基本上張老師是穿插在技術教學課當中的。按照計劃我們完成了技術課的教學，并進行了考試。技術課我們首先講了如何踢球：腳內側踢球、腳背正面踢球、腳背內側踢球、腳背外側踢球。其次是如何運球：腳背正面運球、腳背外側運球、腳內側運球。自我認為在我們這學期的課中最重要的就是對球性的熟悉，而最好的熟悉球性的方法就是顛球。我們這個學期重點考察的項目就是踢球。

我們踢足球最注重的就是這個“踢”字。踢得遠近可以決定是否能夠進行長傳，踢得準確性決定我們長傳的精度，也就是我們能不能精準的把球傳到自己隊友的腳下。踢球也是射門的必需。我們射門的距離影響我們射門的力道和精度。能夠踢得遠無論對我們的傳球和射門都有很大的幫助。

首先，關于個人技巧，我在課上學到了很多，停球、短傳、長傳等等。上了足球課，我才知道自己有很多的動作都是不標準、甚至是不正確的。比如傳地滾球，之前總是踢球的中下部，結果總是把球踢飛。老師教給我們要踢球的中上部，這樣球就不會飛，而是地滾。

其次，足球很考驗耐力。我的體質一直不是很好，也希望通過足球課得到鍛煉。足球比賽中的跑動是很必要的。我往往就堅持不到比賽的最后便氣喘吁吁了。通過了這一學期的足球課，我覺得自己的體質得到了提升。一場比賽過后，并不像之前那樣全身無力酸痛，也不會氣喘吁吁了。

最重要的，我在足球課上學會了團隊配合，團隊意識明顯增強了。足球，是需要團隊配合的。必要的配合是足球比賽制勝的關鍵。在團隊的配合、傳接過程中，我們體味著足球的真諦，享受著足球的樂趣。另外，更重要的是，團隊配合意識并不僅僅局限于足球，在今后的學習工作中，擁有團隊意識是極其重要的。沒有配合，很多的工作不可能按時完成。團隊配合也能夠提高工作的效率，增強人與人之間的關系，增強自己的溝通交流能力。

還有，在足球課上，我認識了一些同學。通過足球比賽，我加深了跟同學間的關系，也豐富了自己的人際關系。足球課，我學會了寬容，學會了道歉，

學會了忍耐，學會了很多書本中學不到的知識。

這一學期的足球課教給了我很多。我也希望在今后的體育課中學習到更多的東西。