體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
推薦中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告一
這本書(shū)回答了中國(guó)是如何崛起與什么是中國(guó)特色。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)鄉(xiāng)村實(shí)質(zhì)的作品。全書(shū)有12篇,涉及鄉(xiāng)土社會(huì)的人文環(huán)境、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣、地緣等各方面。文章共十四章,一環(huán)扣一環(huán),所以當(dāng)我在第一章感到疑惑時(shí),我就知道我注定讀不懂這本書(shū),但好在堅(jiān)持讀完一本書(shū)后還是獲得了一些感悟。
在閱讀過(guò)程中,費(fèi)孝通的觀點(diǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)地滲入了我的腦海,像是有一只小蟲(chóng)子不停地在心口挪動(dòng)。整本書(shū)以通俗的語(yǔ)言闡述了中國(guó)人的社會(huì)操作系統(tǒng),其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng),十分經(jīng)典。所以就連外國(guó)人都在費(fèi)盡心思地研究這一本書(shū),研究這個(gè)作者?!多l(xiāng)土中國(guó)》是一本很成功的書(shū),雖然頁(yè)數(shù)不多,僅有100來(lái)頁(yè),但它的內(nèi)涵確實(shí)是很深沉,所以這么多年來(lái)它不斷更新出版,越來(lái)越多的人去閱讀它,更有的人反復(fù)閱讀這本書(shū),以求可以不斷提升自己的文學(xué)素養(yǎng),也好在每一遍都會(huì)有新的感悟與思考。
人們總在口頭上喊著中國(guó)崛起、中國(guó)模式、中國(guó)特色和中國(guó)制度, 倘若讀不懂這本書(shū),不明白中國(guó)的本質(zhì),大多都是空想。中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)家,從基層看,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)土人才是中國(guó)的基層,可現(xiàn)在的人們卻是帶著幾分蔑視的意味去看待鄉(xiāng)下人。書(shū)中講,鄉(xiāng)土社會(huì)是相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的,所以它的發(fā)展就相對(duì)比較緩慢,盡管一直在變革但是社會(huì)性質(zhì)還是沒(méi)有改變,土氣就成了鄉(xiāng)下的一種特征。因?yàn)猷l(xiāng)下人的生活是固定的,早起勞作晚上歸家,也沒(méi)有別的活動(dòng),更不會(huì)想到其他。因此鄉(xiāng)下人的生活被局限在了泥土里,鄉(xiāng)下人熟悉了根植于土地的所有習(xí)慣,加上輩輩相傳,無(wú)需其它就足以支撐他們的一生。從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中,也出現(xiàn)涌入的東西無(wú)法進(jìn)入鄉(xiāng)土社會(huì)生活的情景,免不了冒出一些笑話。所以鄉(xiāng)下人被罵做老土、愚蠢,難以成為衣錦榮歸的去處。
書(shū)中作者表達(dá)的觀點(diǎn)是,在鄉(xiāng)土社會(huì)里不會(huì)用文字,絕不能說(shuō)是愚蠢的表現(xiàn)。我也是十分贊同這個(gè)觀點(diǎn)的。在現(xiàn)代化的過(guò)程中,我們拋離鄉(xiāng)土社會(huì)。文字已成為現(xiàn)代化的工具,處處都離不開(kāi)文字。鄉(xiāng)土社會(huì)中出現(xiàn)的文盲,并非出自鄉(xiāng)下人的愚蠢,而是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。單純以文字和語(yǔ)言的角度去批判一類人是錯(cuò)誤的,因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言只是傳達(dá)情意的一種工具,并非唯一工具,鄉(xiāng)下人不是學(xué)不了文字,而是根本不需要文字,文字在鄉(xiāng)下,沒(méi)有絲毫的生存空間,所以文字下鄉(xiāng)是很難對(duì)鄉(xiāng)下人產(chǎn)生大的影響的,但這絕不是因?yàn)猷l(xiāng)下人愚蠢,而是在日常生活中,他們沒(méi)有用文字來(lái)幫助他們?nèi)粘I畹男枰?/p>
書(shū)中也提到文字下鄉(xiāng)不是一朝一夕就可以完成的,中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,也是建國(guó)后的社會(huì)改造,大規(guī)模發(fā)展工商業(yè),中國(guó)完成了農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)型,商品經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化的發(fā)展打破了空間和時(shí)間上的阻隔,打破了鄉(xiāng)土社會(huì)的基礎(chǔ),文字才能成為大眾的需求,所以才能帶來(lái)真正的文字下鄉(xiāng)高潮。
其實(shí)談到中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn),讓我第一個(gè)想到的是中國(guó)人的關(guān)系,與其他國(guó)家相比較起來(lái)是最最特別的。對(duì)于書(shū)中的差序格局,闡述了消除社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征,以己為中心像石子一般投入水中,和別人聯(lián)系成了社會(huì)關(guān)系,會(huì)隨著個(gè)人的實(shí)力而伸縮,代表一種自我主義,一切價(jià)值以己出發(fā),所以會(huì)產(chǎn)生自私。中國(guó)人“自私”的印象也一直為外國(guó)人詬病。
我認(rèn)為中國(guó)人的做事準(zhǔn)則是挺含糊的,不像外國(guó)那么嚴(yán)厲執(zhí)法,中國(guó)是一個(gè)盡人情的國(guó)家,中國(guó)的道德和法律都得看所施的對(duì)象和自己的關(guān)系,而加以程度的伸縮。這是我們從小生活環(huán)境就可以感受到的,一切普通的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用,一定要問(wèn)清了,對(duì)象是誰(shuí)、和自己是什么關(guān)系之后才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。所以從古至今,中國(guó)人都找關(guān)系辦事,找親朋好友捎根煙塞紅包也成了屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象。當(dāng)然這種現(xiàn)象主要發(fā)生在舊時(shí)代。
中國(guó)人同情被動(dòng)的人們,所以真正地執(zhí)行起司法來(lái),一旦被懲罰,違法者擺出楚楚可憐的姿態(tài),就會(huì)得到廣大人民的原諒,而在國(guó)外,一旦被抓到,違反了法律絲毫沒(méi)有情面可講,這就是中外很大的不同,這從占用應(yīng)急通道的處罰便可以看出。中國(guó)在之前管得是非常的松了,因?yàn)橹袊?guó)人總是不忍心發(fā)狠不下心去,好在中國(guó)的規(guī)章制度一直都在不停完善,到現(xiàn)在21世紀(jì)中國(guó)的規(guī)章制度已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐晟屏耍磳⒌絹?lái)的20xx年,現(xiàn)在也可以預(yù)見(jiàn)它的輝煌。
很多的鄉(xiāng)土性都被慢慢地被新型法所代替,現(xiàn)在的社會(huì)已讓相同社會(huì)那種融合的事情體系認(rèn)證淡化,以前最重要的人情已經(jīng)難以維持相互間的權(quán)利和義務(wù)的平衡,現(xiàn)在的社會(huì)朝著更科學(xué)更秩序的方向發(fā)展。
總之,舊社會(huì)沿襲下來(lái)確實(shí)會(huì)對(duì)祖祖輩輩產(chǎn)生影響,但在社會(huì)不斷更替制度的同時(shí),總會(huì)貫徹那么一個(gè)精神:取其精華,去其糟粕。但社會(huì)學(xué)永遠(yuǎn)不簡(jiǎn)單,社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題,永遠(yuǎn)不會(huì)有一致的意見(jiàn),人們會(huì)一直研究,一直爭(zhēng)論,一直改進(jìn),一直進(jìn)步。中國(guó)朝著更好更快的方向發(fā)展,在小學(xué)作文中的20xx年馬上就要到來(lái)了,預(yù)定的計(jì)劃已經(jīng)大概完成,雖然沒(méi)有幻想的飛船,但中國(guó)確實(shí)正欣欣向榮,全面前進(jìn)!
總之,社會(huì)學(xué)是一個(gè)非常深?yuàn)W的東西,是一個(gè)復(fù)雜的綜合學(xué)科,要想了解社會(huì),也得多了解,多關(guān)注,從客觀實(shí)際出發(fā)。
推薦中國(guó)倫理道德讀書(shū)心得體會(huì)報(bào)告二
費(fèi)孝通先生說(shuō),“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。
從古至今,農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。
作為一名從農(nóng)村走出來(lái)的學(xué)生,我感到無(wú)比驕傲。
以前對(duì)自己生活的村子沒(méi)有太多感想,在讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后再去回想,鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的。
在農(nóng)村生活,土地就是命根子,也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人。
小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割,印象最深的是刮開(kāi)蓋好的薄膜種玉米籽,再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子。
在北方,割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活,農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來(lái)形容最恰當(dāng)不過(guò),母親心疼我,沒(méi)有讓我割過(guò)麥穗,于是我開(kāi)始找尋新的“營(yíng)生”——挖苦菜。
現(xiàn)在想來(lái),土地真的好神奇,你播種它會(huì)生長(zhǎng),你不播種它也生長(zhǎng)。
苦菜就是那種自然生長(zhǎng)的植物,挖它并不費(fèi)事,田地里到處可見(jiàn),不一會(huì)兒就能挖一小筐,帶回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年,母親不信任小賣部的菜種,我就天天出去挖,那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜。
在鄉(xiāng)下,生活好像不用怎么花錢(qián),吃的自己都可以種,家家戶戶都有一口井,梨樹(shù)、沙棗樹(shù)什么的也都有,柴火有葵花桿子和玉米棒棒,逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候買些糖果、穿件新衣裳就是了。
可見(jiàn),土地孕育了多少生命,人們聚村而居確有一定道理。
費(fèi)孝通先生分析說(shuō),中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn):一、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)每家耕地的面積小,所以聚在一起住,住宅與耕地不會(huì)距離得過(guò)遠(yuǎn);二、因水利灌溉的需要,他們聚在一起住,合作起來(lái)比較方便。
三、為了安全,人多了容易保衛(wèi)。
四、土地平等繼承的原則下,兄弟分別繼承祖上的遺業(yè),使人口數(shù)量在一個(gè)地方一代一代地增長(zhǎng),成為相當(dāng)大的村落。
我生長(zhǎng)的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的,因?yàn)槲覀兡抢餂](méi)有農(nóng)場(chǎng),也不是以姓氏命名的村落,人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要,村子里稱為“變工”。
尤其是在打麥場(chǎng)、絞玉米和刨籽瓜時(shí)節(jié),由于每家的勞力有限,人們會(huì)就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工,效率也高,今天一起去張三家打麥子,后天再去李四家刨籽瓜,也就是“變工”。
這里沒(méi)有任何商業(yè)行為,人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則,認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的,因?yàn)檫@是一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
社會(huì)學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì):一種并沒(méi)有具體目的,只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。
前者是禮俗社會(huì),后者是法理社會(huì)。
鄉(xiāng)村屬于前者,費(fèi)孝通先生在書(shū)中說(shuō)道,鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為,社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的,是熟習(xí)的,到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的。
只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體,其中各個(gè)人有著高度的了解。
我無(wú)比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過(guò),和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長(zhǎng)大的,整個(gè)村子里的人都知道我,我也認(rèn)識(shí)整個(gè)村子里的人,而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟,平時(shí)見(jiàn)面都會(huì)很親切地打招呼。
鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的,熟悉是長(zhǎng)時(shí)間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺(jué)。
現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺(jué),門(mén)對(duì)門(mén)的鄰居尚且不認(rèn)識(shí),更何況樓里和小區(qū)的人,于是,在鄉(xiāng)土的本色里開(kāi)始產(chǎn)生出陌生的社會(huì)。
學(xué)者將東西方人民的性格作比較,說(shuō)在西方社會(huì)爭(zhēng)的是權(quán)利,而在我們的社會(huì)卻是講交情。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,也要從鄉(xiāng)土社會(huì)入手,它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃,現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來(lái)的,也是影響中國(guó)千年的儒家文化造成的。
中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同,也即群己、人我的界限劃法問(wèn)題。
西方人看重的是團(tuán)體,而且公私分明,中國(guó)人則不然。
就拿“家”來(lái)說(shuō),是最能伸縮自如的了。
“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人,“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批,“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。
自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的,大到數(shù)不清,甚至天下可成一家。
每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)系網(wǎng),好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋,里層是和自己最親近的人,然后就是各種交情程度不同的人們了。
中國(guó)的本色是鄉(xiāng)土,而現(xiàn)在的主流是爭(zhēng)相到城里立足,一些人是因?yàn)橥恋氐挠邢藿蛹{不了村里人口的增長(zhǎng),另一些人則是趕時(shí)髦。
鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了變遷,從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的改變,也是社會(huì)的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。
就像費(fèi)孝通先生在結(jié)尾所說(shuō)的,鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的,他們不必計(jì)劃,因?yàn)樵跁r(shí)間過(guò)程中,自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。
如此,希望土地依然是大自然哺育生命的土地,希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!
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