2023年中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟(實(shí)用10篇)

心得體會(huì)的寫(xiě)作可以提高我們的表達(dá)和溝通能力，讓我們更好地與他人分享和交流。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要注重語(yǔ)言和修辭，運(yùn)用生動(dòng)形象的詞語(yǔ)和表達(dá)方式來(lái)吸引讀者。在這些心得體會(huì)范文中，我們可以從中學(xué)習(xí)到不同的寫(xiě)作風(fēng)格和思路，豐富自己的寫(xiě)作技巧和方法。

中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇一

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生發(fā)解唐朝開(kāi)元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力和觀察、想象的能力。

2、過(guò)程與方法。

利用實(shí)物模型、圖片、同學(xué)分組介紹、表演等學(xué)習(xí)掌握本課內(nèi)容。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，通過(guò)茶藝表演和對(duì)這一時(shí)期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。

教學(xué)重點(diǎn)：盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮。

教學(xué)難點(diǎn)：曲轅犁、筒車(chē)是唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具，學(xué)生難以形成準(zhǔn)確的概念。

同學(xué)們，楊迪和沈心同學(xué)是大家一致公認(rèn)的最佳導(dǎo)演與演員，今天他們倆為我們精心打造了一幕歷史短劇的表演，請(qǐng)大家歡迎?。▌”局饕憩F(xiàn)唐太宗和魏征的故事。）。

表演得真精彩！大家猜猜沈心表演的皇帝是誰(shuí)？------（唐太宗）對(duì)，那么唐太宗時(shí)期的統(tǒng)治如何呢？-----（“貞觀之治”的局面）唐太宗以后，到了他的曾孫唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期又是怎樣的局面呢？帶著這個(gè)問(wèn)題我們一起來(lái)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀一下第一部分內(nèi)容，想一想這個(gè)時(shí)期的唐玄宗和唐太宗有哪些相同的地方？根據(jù)學(xué)生回答歸納出：

善于用人。

重視吏治。

發(fā)展農(nóng)業(yè)。

戒奢從簡(jiǎn)。

唐玄宗所采取的這些措施使開(kāi)元年間政局為之一新，史稱“開(kāi)元之治”。正如杜甫憶昔詩(shī)中所描繪的那樣“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！?/p>

下面我們就去看看盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮吧！

一、農(nóng)業(yè)發(fā)展。

提問(wèn)：1、唐朝時(shí)期農(nóng)耕技術(shù)有哪些進(jìn)步？

2、猜猜看唐玄宗吃過(guò)什么蔬菜？

3、此時(shí)出現(xiàn)哪些先進(jìn)的。農(nóng)具？

根據(jù)學(xué)生回答，指出：

唐時(shí)糧食產(chǎn)量大大提高，出現(xiàn)了許多蔬菜新品種，例如菠菜、萵苣；還出現(xiàn)了兩種新的農(nóng)具：曲轅犁、筒車(chē)。出示曲轅犁、筒車(chē)的投影片：

請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察圖片，然后說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)工具的用途。提問(wèn)：你知道它們的工作原理嗎？哪些地方可以體現(xiàn)它們的先進(jìn)性？它們有缺點(diǎn)嗎？你能不能加以改進(jìn)，使之更合理？（通過(guò)討論解決以上問(wèn)題來(lái)說(shuō)清有關(guān)曲轅犁、筒車(chē)的知識(shí)。）。

唐朝時(shí)，茶葉生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要的地位，飲茶之風(fēng)在全國(guó)盛行，下面我們請(qǐng)第一小組同學(xué)來(lái)向我們介紹一下關(guān)于茶葉的一些知識(shí)。（以下是第一小組同學(xué)活動(dòng)的過(guò)程）俗話說(shuō)：開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬茶。茶和咖啡、可可號(hào)稱世界三大飲料，而其中茶居首位。在我國(guó)唐朝時(shí)，出現(xiàn)了記載茶葉產(chǎn)地、飲茶風(fēng)俗及茶功能的專(zhuān)著茶經(jīng)，作者陸羽被后人稱為“茶神”。中國(guó)古今名茶有千種之多，自古就有十大名茶之說(shuō)，那么，同學(xué)們知道十大名茶指的是哪些茶嗎？（同學(xué)討論發(fā)言）。

同學(xué)們說(shuō)得都不錯(cuò)，就我們所收集的資料來(lái)看，十大名茶有：西湖龍井、婺綠、洞庭碧螺春、黃山毛峰、平水珠茶、祁紅、滇紅、大紅袍、鐵觀音以及凍頂烏龍。飲茶不僅僅是個(gè)人的嗜好，且“烹香茶以待來(lái)客”早已是中國(guó)人的好客習(xí)慣。茶道茶藝也就由此而生?，F(xiàn)在請(qǐng)欣賞由九位同學(xué)聯(lián)手表演的茶藝。第一組同學(xué)泡制的是綠茶，依次是紅茶、花茶。

第一步：賞茶。將茶葉從茶罐中撥出，欣賞茶的外形。碧螺春品質(zhì)條縈纖細(xì)，曲成螺，茸毛披覆，銀綠隱翠，清香文雅，濃郁豐淳；祁紅外形條縈緊細(xì)苗秀，色澤烏洋溢潤(rùn)；花茶是詩(shī)一般的茶葉，融茶湯之美、鮮花之香于一體的茶中藝術(shù)品，茶葉與花香巧妙結(jié)合，構(gòu)成了茶湯適口、芬芳的韻味，兩者珠聯(lián)璧合，相得益彰。

第二步：清洗茶具。

第三步：溫杯。先將茶杯預(yù)熱，這有助于茶湯香氣之散發(fā)。

第四步：置茶。將茶葉撥入茶杯，這對(duì)于泡制紅茶來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)獨(dú)特的名稱叫做“王子入宮”。

第五步：沖泡。透過(guò)透明的玻璃杯，觀察茶在水中的緩慢舒展，游動(dòng)變幻的過(guò)程，人們稱其為“茶舞”。

第六步：分杯敬客。請(qǐng)大家品嘗同學(xué)們泡制的茶，再作品評(píng)。請(qǐng)品嘗的同學(xué)們談?wù)勊凡璧奈兜?。茶和我們的生活密切相關(guān)，茶不僅可以作為飲料，還有許多其他的妙用，下面請(qǐng)同學(xué)們討論交流一下自已在課外了解到的關(guān)于茶的功用的知識(shí)。

同學(xué)自由發(fā)言。

茶的功效很多：茶能提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、降火明目等等。總得來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)良好的飲茶習(xí)慣是大有裨益的。

二、手工業(yè)發(fā)達(dá)。

（以下是第二小組活動(dòng)的過(guò)程）。

首先讓我們來(lái)欣賞幾副畫(huà)，請(qǐng)同學(xué)們看彩圖三唐代花鳥(niǎo)紋綿圖和“唐朝穿裙衫的婦女”，仔細(xì)觀察，你能不能說(shuō)說(shuō)你的感受，比如：你覺(jué)得它美嗎？它們有什么特點(diǎn)？（學(xué)生討論）。

你知道嗎？――回答書(shū)上“動(dòng)腦筋”問(wèn)題簡(jiǎn)單歸納：唐朝絲織品質(zhì)輕、透明、精薄，色彩艷麗、品種繁多。絲織業(yè)水平高超。

今天我們還給大家?guī)?lái)幾個(gè)藝術(shù)品，誰(shuí)能告訴我們這是什么？（唐三彩）。

對(duì)！唐朝陶瓷業(yè)的水平很高，出現(xiàn)了邢窯的白瓷、越窯的青瓷，最富盛名的要數(shù)唐三彩了。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闼赖奶迫省?/p>

唐三彩就是三種顏色嗎？唐三彩怎么做出來(lái)的？唐三彩有哪些造型？

根據(jù)大家的發(fā)言，總結(jié)唐三彩的制作工藝。

唐三彩是中國(guó)唐代的一種彩陶工藝品。它是繼青瓷之后出現(xiàn)的一種彩陶，主要由黃、綠、白三色釉彩涂胎，故稱唐三彩。也有二彩、四彩的，但總稱唐三彩。它是在繼承漢代綠、褐釉陶器的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是中國(guó)制陶技術(shù)發(fā)展的高峰，當(dāng)時(shí)就聞名中外（活動(dòng)結(jié)束）謝謝第二小組同學(xué)的介紹。

現(xiàn)在大家請(qǐng)隨我一起走進(jìn)長(zhǎng)安城，去領(lǐng)略它宏大的規(guī)模、富麗的裝扮和繁榮的商業(yè)吧！

它山之石可以攻玉，以上就是為大家?guī)?lái)的2篇《盛世中華心得體會(huì)及感悟盛世中國(guó)心得體會(huì)》，希望可以對(duì)您的寫(xiě)作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。

中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇二

近年來(lái)，中華詩(shī)教在我國(guó)得到了越來(lái)越多的重視。作為一名文學(xué)教育從業(yè)者，我有幸參與了這一重要工作。通過(guò)多年的實(shí)踐和研究，我深刻體會(huì)到了中華詩(shī)教的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下面是我對(duì)中華詩(shī)教的一些心得體會(huì)。

首先，中華詩(shī)教應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。中華詩(shī)歌作為我國(guó)文化的瑰寶，承載著豐富的情感和思想內(nèi)涵，是培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的重要載體。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，學(xué)生可以領(lǐng)略到不同時(shí)期、不同風(fēng)格的文學(xué)作品，培養(yǎng)自己的文學(xué)興趣和審美能力。我在課堂教學(xué)中常常組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，讓他們通過(guò)朗誦欣賞不同風(fēng)格的詩(shī)歌，激發(fā)他們對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作，通過(guò)自己寫(xiě)詩(shī)的方式表達(dá)內(nèi)心的情感和思考。這種創(chuàng)作的過(guò)程不僅可以鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力，還可以激發(fā)他們對(duì)詩(shī)歌的理解和創(chuàng)造力。

其次，中華詩(shī)教應(yīng)重視詩(shī)歌的歷史傳承。詩(shī)歌是我國(guó)古代文化的瑰寶，匯集了無(wú)數(shù)先賢的智慧和才華，在教育中傳承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化是非常重要的。在我的課堂上，我經(jīng)常使用古代詩(shī)歌作為教學(xué)素材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解和體會(huì)我國(guó)古代文學(xué)的魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，學(xué)生可以了解到古代人民的思想觀念、生活狀況和社會(huì)風(fēng)貌，進(jìn)而培養(yǎng)他們對(duì)歷史文化的興趣和熱愛(ài)。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生嘗試古體詩(shī)歌的創(chuàng)作，通過(guò)模仿古人的寫(xiě)作方式和風(fēng)格，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

再次，中華詩(shī)教應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和特長(zhǎng)，中華詩(shī)教應(yīng)該給予他們展現(xiàn)才華的平臺(tái)。在我的課堂上，我常常通過(guò)學(xué)生課堂展示的形式，讓每個(gè)學(xué)生都能有機(jī)會(huì)展示自己的創(chuàng)作和朗誦能力。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展各類(lèi)詩(shī)歌比賽和活動(dòng)，如朗誦比賽、創(chuàng)作大賽等，為他們提供更廣闊的舞臺(tái)。這種個(gè)性化的教學(xué)方法和培養(yǎng)方式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們的自信心和表達(dá)能力。

此外，中華詩(shī)教應(yīng)注重互動(dòng)與交流。在我的課堂上，我通過(guò)開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì)、創(chuàng)作討論會(huì)等形式，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)和同學(xué)們進(jìn)行交流和互動(dòng)。這種互動(dòng)與交流不僅可以增進(jìn)同學(xué)們之間的友誼和理解，還可以促進(jìn)他們對(duì)詩(shī)歌的理解和欣賞。同時(shí)，我還積極參與各類(lèi)教育研討會(huì)和詩(shī)歌教育交流活動(dòng)，與其他文學(xué)教育從業(yè)者進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。這樣的互動(dòng)與交流能夠拓寬我的視野，提高教學(xué)水平，也為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)資源和機(jī)會(huì)。

綜上所述，中華詩(shī)教是一項(xiàng)非常重要的教育工作，具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值。通過(guò)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、重視詩(shī)歌的歷史傳承、注重個(gè)性發(fā)展和互動(dòng)交流，我們能夠培養(yǎng)更多熱愛(ài)詩(shī)歌的人才，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在今后的工作中，我將繼續(xù)努力，不斷探索創(chuàng)新，為中華詩(shī)教事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇三

曾幾何時(shí)，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車(chē)車(chē)的文物拱手相送。這些歷史的案例無(wú)一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無(wú)力感。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。

當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開(kāi)展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來(lái)滿足人們的游覽、研究等需求?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來(lái)，來(lái)更好地宣傳敦煌文化。由此可見(jiàn)，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

我國(guó)致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界。“一帶一路”建設(shè)，不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流，也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí)，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開(kāi)花結(jié)果，使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來(lái)展現(xiàn)在世界上?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化通過(guò)國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過(guò)媒體等方式來(lái)向人們傳播。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái)，通過(guò)比賽的方式并制作成節(jié)目來(lái)傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力?！秶?guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來(lái)演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類(lèi)節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來(lái)向國(guó)人展示?？磥?lái)，在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。

中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇四

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的具有中國(guó)智慧的全球治理方案，承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓。

戰(zhàn)“疫”期間，習(xí)近平時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)外疫情形勢(shì)，高度重視抗疫國(guó)際合作，多次作出重要指示批示，頻頻開(kāi)展元首外交，從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體高度，親自推動(dòng)疫情防控國(guó)際合作。

在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。疫情大考，考出了中華民族優(yōu)秀價(jià)值觀，亮出了中華傳統(tǒng)文化底色。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗練、崢嶸歲月的磨礪、偉大實(shí)踐的鍛造的中華文化，必將繼續(xù)凝聚億萬(wàn)人民為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展不懈奮斗。

中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇五

中華民俗是中華文化的重要組成部分，承載著中華民族的歷史和傳統(tǒng)，深深地融入人們的生活中。通過(guò)對(duì)中華民俗的研究和感悟，我深深地被其中的智慧和情感所觸動(dòng)，也從中獲得了一些寶貴的心得和體會(huì)。下面我將從傳承與發(fā)展、道德與信仰、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康這五個(gè)方面展開(kāi)闡述，以期能夠更好地總結(jié)出中華民俗的意義與價(jià)值。

首先，中華民俗的傳承與發(fā)展是其中最基礎(chǔ)也是最重要的一部分。在傳統(tǒng)的中華民族家庭中，父輩們通過(guò)標(biāo)志性的傳統(tǒng)節(jié)日和日常習(xí)俗來(lái)向后代傳遞著這種文化的奧秘。例如，農(nóng)歷的春節(jié)是中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，家家戶戶會(huì)按照傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行年終大掃除、貼福字、貼對(duì)聯(lián)等活動(dòng)，讓孩子們親自體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力。而每逢重陽(yáng)節(jié)，又有登高賞菊等活動(dòng)，讓人們感受到尊老敬老的傳統(tǒng)價(jià)值觀。傳承中華民俗是歷史與現(xiàn)實(shí)的銜接，也是中華文化的生命線，只有通過(guò)不斷地發(fā)揚(yáng)光大，才能讓中華民俗煥發(fā)出更加奪目的魅力。

其次，中華民俗內(nèi)涵著豐富的道德與信仰。傳統(tǒng)的中華民族信仰體系中融入了許多道德觀念和價(jià)值觀。例如，為人處世的基本道德準(zhǔn)則乃至友善與善良的行為都可以在其中找到影子。尊師重道與孝道是中華民俗最為重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這表現(xiàn)在人們敬重師長(zhǎng)、尊敬長(zhǎng)輩的舉止與言行中。在中國(guó)的民間信仰中，祖先崇拜乃至一些與自然現(xiàn)象有關(guān)的信仰也在其中。中華民俗的道德與信仰是人類(lèi)思想與靈魂的結(jié)晶，使我們通過(guò)傳統(tǒng)的行為方式去更好地認(rèn)識(shí)自身和世界。

另外，中華民俗的節(jié)日與習(xí)俗也是中華民俗的重要組成部分。傳統(tǒng)的中華民俗中有許多與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗，例如端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子，農(nóng)歷七月的盂蘭盆節(jié)，以及重陽(yáng)節(jié)的登高賞菊等等。每一個(gè)都有其獨(dú)特的意義和內(nèi)涵，通過(guò)這些習(xí)俗，人們可以更好地體會(huì)節(jié)日的快樂(lè)和文化的傳承。這些習(xí)俗讓我們更好地感受到了節(jié)日的喜慶和文化的底蘊(yùn)，并使我們認(rèn)識(shí)到了中華民俗的多樣和豐富。

此外，中華民俗還體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特之處，其中融入了豐富的文化與藝術(shù)元素。中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化絢麗多彩，其中繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí)，中華民俗也推動(dòng)了眾多的傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，如剪紙、刺繡、陶瓷等。這些傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)元素讓我們更好地了解了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，也使中華民俗更加豐富多彩。

最后，中華民俗還與人的身心健康密切相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化與中華民俗息息相關(guān)，通過(guò)飲食、活動(dòng)、習(xí)俗等方面來(lái)保持身體健康。例如，農(nóng)歷的立春、雨水等節(jié)氣與飲食養(yǎng)生聯(lián)系在一起，人們開(kāi)始更重視體貼自己的飲食習(xí)慣，起居養(yǎng)生的習(xí)慣也很好的體現(xiàn)了中華民俗的智慧。中華民俗的傳承與發(fā)展，給后代留下了養(yǎng)生的智慧。

綜上所述，中華民俗具有多樣的內(nèi)涵與價(jià)值，包括傳承與發(fā)展、道德與信仰、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康等。這些方面都表明了中華民俗所包含的智慧和情感。通過(guò)我們對(duì)中華民俗的學(xué)習(xí)與理解，我們能夠更好地感悟到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，也能夠更好地將中華民俗傳承和發(fā)展下去，使其在現(xiàn)代社會(huì)具有更持久的生命力。

中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇六

自古以來(lái)，中華詩(shī)教一直是中華民族文化的瑰寶，也是世界文化的瑰寶。詩(shī)歌作為中華文化的代表，承載著中華民族的智慧和情感，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有著豐富多樣的主題和表達(dá)方式。通過(guò)對(duì)中華詩(shī)教的悅讀，我受益頗多，體會(huì)也很深刻。下面，我將從閱讀的樂(lè)趣、強(qiáng)化語(yǔ)文能力、豐富感受世界、啟發(fā)思考和傳承中華文化五個(gè)方面為大家分享一下我的心得體會(huì)。

首先，悅讀中華詩(shī)教給我?guī)?lái)了閱讀的樂(lè)趣。中華詩(shī)教中的詩(shī)歌，由于其簡(jiǎn)練的形式、豐富的意象和曲折的含義，給人以美的享受。比如《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@四行簡(jiǎn)短的詩(shī)句，卻能喚起許多人對(duì)家鄉(xiāng)思念的情感。讀著這些詩(shī)歌，仿佛就能感受到那位詩(shī)人在夜晚靜謐的思考和寄托。在悅讀中華詩(shī)教的過(guò)程中，我常常進(jìn)入一種沉浸式的閱讀狀態(tài)，完全被詩(shī)歌所吸引，享受到了閱讀的愉悅。

其次，悅讀中華詩(shī)教有助于我強(qiáng)化語(yǔ)文能力。中華詩(shī)教中的詩(shī)歌非常講究語(yǔ)言的運(yùn)用和形式的完美。在閱讀中，我常常被那些巧妙的比喻和華麗的修辭所吸引。比如杜甫的《月夜憶舍弟》中提到“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@么一首詩(shī)，通過(guò)修辭手法將戍鼓斷人行和一雁聲進(jìn)行類(lèi)比，給人以直觀的感受，令人印象深刻。閱讀中華詩(shī)教，我不僅能夠?qū)W到許多優(yōu)秀的語(yǔ)言表達(dá)方式，更能夠提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和寫(xiě)作水平。

第三，悅讀中華詩(shī)教豐富了我對(duì)世界的感受。中華詩(shī)教中的詩(shī)歌，涉及到了廣泛的主題和內(nèi)容，既有對(duì)自然的描繪，也有對(duì)人生的思考，還有對(duì)歷史的記載。通過(guò)閱讀，我可以感受到古人對(duì)自然和生活的深入觀察和思考，感受到古人對(duì)人性和人生的思索和表達(dá)。比如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫(xiě)到“金雞報(bào)曙色，霜月紛紛，金風(fēng)玉露一相逢?！边@樣的詩(shī)句，不僅表達(dá)了對(duì)自然的觀察和描繪，更融入了對(duì)人生的思考和哲理。悅讀中華詩(shī)教使我能夠拓寬自己的眼界，感受到更深層次的人生哲理。

第四，悅讀中華詩(shī)教帶給我啟發(fā)思考的力量。中華詩(shī)教中的詩(shī)歌，往往含有深層次的內(nèi)涵和哲理。通過(guò)閱讀，我可以與詩(shī)人共鳴，思考其中所蘊(yùn)含的意義。比如李白的《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這四行詩(shī)，不僅可以引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，更可以引發(fā)對(duì)人生意義和歸屬感的思考。閱讀中華詩(shī)教，我常常會(huì)停下來(lái)，反思和思考其中的含義，從中獲得啟發(fā)和思想上的滋養(yǎng)。

最后，悅讀中華詩(shī)教使我參與傳承中華文化的行列。作為中華民族的瑰寶，中華詩(shī)教承載著中華民族的智慧和情感，是中華文化的重要組成部分。通過(guò)閱讀中華詩(shī)教，我更加深刻地了解到詩(shī)歌對(duì)中華文化的重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的努力，將中華詩(shī)教傳承下去，讓更多的人了解和感受中華文化的魅力。

總之，通過(guò)悅讀中華詩(shī)教，我收獲了很多。不僅可以享受閱讀的樂(lè)趣，還可以強(qiáng)化自己的語(yǔ)文能力，豐富對(duì)世界的感受，啟發(fā)自己的思考和參與傳承中華文化。中華詩(shī)教，如同一面鏡子，映照出人們的智慧和感情，也向世界展示了中華文化的博大精深。我將繼續(xù)閱讀中華詩(shī)教，不斷感悟其中的美妙和智慧，為傳承中華文化盡自己的一份力量。

中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇七

中國(guó)，一個(gè)屹立于世界東方的神圣國(guó)家；中華民族，一個(gè)生息繁衍在這神圣國(guó)家的偉大民族。自古以來(lái)，我們中國(guó)人就以地大物博和山川壯麗而自豪，以古老的文明和燦爛的文化而驕傲。身為炎黃子孫的我們，發(fā)自內(nèi)心、源于真情地贊嘆——我愛(ài)中華！

當(dāng)世界籠罩于原始與愚昧的混沌中時(shí)，古老的東方燃起了文明的火種；當(dāng)歐洲處于中世紀(jì)教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治之下時(shí)，中國(guó)的四大發(fā)時(shí)迸出了科技的火花；當(dāng)世人習(xí)慣于不知所蹤的七大奇跡時(shí)，他們?nèi)砸獮闁|方古國(guó)的兵馬俑倍感驚嘆！

中華民族，燦爛輝煌，“漢唐盛世”敢問(wèn)天下誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？絲綢的絢麗光彩耀花了西方人的眼睛；黑色火藥將歐洲封建時(shí)代炸的粉碎；造紙術(shù)的改進(jìn)使世界有了精彩的記憶；大明的龍船給世界各國(guó)帶去了天朝上國(guó)的威嚴(yán)我們?cè)?jīng)傲立于世界民族之林。

中華民族的歷史是一部薪火傳承的歷史！“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾得上下而求索”屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國(guó)；“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫、民族大英雄；“先天下之憂而憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”范仲淹強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷感染和影響著無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)之士。還有岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，林則徐虎門(mén)硝煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神六”飛天，中國(guó)人演繹了多少了不起的神話！

中華大地的山山水水、燦爛的文化讓人驕傲，勤勞勇敢的民族精神更使人自豪。當(dāng)我們置身在歷史的長(zhǎng)河中，領(lǐng)略這一切的時(shí)候，怎么能不從心里涌流出對(duì)中華的無(wú)限忠誠(chéng)和熱愛(ài)！

我的演講完了！謝謝大家！

中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇八

文化，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。幾千年的歷史演進(jìn)，中華民族創(chuàng)造了燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在此次抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，武漢人民、湖北人民，以及全國(guó)人民展現(xiàn)出了令世人贊嘆的中國(guó)力量、中國(guó)精神。這種中國(guó)力量、中國(guó)精神的背后，就是深厚的中華文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，他曾多次在文章與講話中精心用典。

讓我們重溫經(jīng)典，探尋戰(zhàn)“疫”大考所展現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化底色，感受中華民族發(fā)展中這份更基本、更深沉、更持久的力量。

從“治國(guó)有常，而利民為本”到“政之所興在順民心”，從“利民之事，絲發(fā)必興”到“一枝一葉總關(guān)情”，這些中華傳統(tǒng)文化典故都反映了“人民至上”的思想。

人民至上、生命至上，這樣的執(zhí)政理念也在抗疫斗爭(zhēng)偉大實(shí)踐中得到有力彰顯。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位”，“堅(jiān)決做到應(yīng)收盡收、應(yīng)治盡治”，“最大限度提高治愈率、降低病亡率”。

武漢新冠肺炎治愈患者中有7位超過(guò)百歲，其中年齡最大的為108歲。

4月24日，武漢重癥病例實(shí)現(xiàn)了清零。這個(gè)“清零”標(biāo)志是一位90歲的老者帶來(lái)的。在武漢大學(xué)人民醫(yī)院東院區(qū)3病區(qū)住院治療的90歲老人張某，當(dāng)天核酸檢測(cè)結(jié)果轉(zhuǎn)陰。

上至108歲的老人，下至出生僅30個(gè)小時(shí)的嬰兒，不放棄一名患者，不放棄任何希望，正是這樣珍惜生命、愛(ài)護(hù)生命、尊重生命的追求，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)“生命奇跡”。

中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇九

第一段：引言（起引）。

中華傳統(tǒng)文化是世界上獨(dú)特而寶貴的文化遺產(chǎn)，其中詩(shī)歌作為重要的藝術(shù)形式，一直被視為中華民族文化的代表。作為一位中華詩(shī)教的從業(yè)人員，我有幸參與教授中華詩(shī)歌的工作，并從中獲得了許多體會(huì)和心得。在這篇文章中，我將以我的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，談?wù)勚腥A詩(shī)教的重要性和對(duì)個(gè)人的影響。

第二段：傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。

在中華詩(shī)教的過(guò)程中，我明顯感受到了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。一方面，我們需要傳承古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，了解并尊重傳統(tǒng)的審美觀念、韻律和格律要求。另一方面，我們也要教授學(xué)生如何發(fā)展自己的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們以自己的方式表達(dá)思想和情感。通過(guò)這種結(jié)合，我們能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩(shī)歌的同時(shí)，也能有機(jī)會(huì)去創(chuàng)作自己的作品，提高他們的創(chuàng)造能力和審美能力。

第三段：培養(yǎng)情感和思維的能力。

中華詩(shī)教不僅僅是教授學(xué)生如何寫(xiě)詩(shī)，更重要的是培養(yǎng)他們的情感和思維的能力。學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌的欣賞和創(chuàng)作，能夠更好地理解詩(shī)歌中表達(dá)的情感，并通過(guò)寫(xiě)作來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。這種情感的表達(dá)不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知能力，更能夠幫助他們更好地理解和處理自己的情感問(wèn)題。

同時(shí)，中華詩(shī)教也能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中，需要提煉思想、表達(dá)觀點(diǎn)、構(gòu)建邏輯，這對(duì)于學(xué)生的思維能力有著很大的提升作用。通過(guò)撰寫(xiě)評(píng)論和解析詩(shī)歌的能力，學(xué)生能夠培養(yǎng)自己的批判思維和邏輯思維，進(jìn)而提升自己的思維和表達(dá)能力。

第四段：培養(yǎng)審美情趣和人文素質(zhì)。

中華詩(shī)教也有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素質(zhì)。詩(shī)歌是一種高度藝術(shù)化的文學(xué)形式，它要求讀者具備一定的審美能力和藝術(shù)鑒賞能力。通過(guò)學(xué)習(xí)中華詩(shī)歌，學(xué)生可以接觸到各種不同風(fēng)格和主題的詩(shī)作，從而培養(yǎng)自己的審美眼光。與此同時(shí)，中華詩(shī)歌也深深植根于中國(guó)的歷史和文化之中，通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌，學(xué)生能夠更好地了解和體驗(yàn)中國(guó)文化的博大精深，提高自己的人文素質(zhì)。

第五段：結(jié)語(yǔ)（總結(jié)）。

中華詩(shī)教作為傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)詩(shī)歌的教學(xué)，我們能夠傳承傳統(tǒng)文化的智慧，培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造力的能力，培養(yǎng)他們的情感和思維能力，培養(yǎng)他們的審美情趣和人文素質(zhì)。中華詩(shī)教不僅僅是一門(mén)學(xué)科的教育，更是一種全面發(fā)展學(xué)生個(gè)性與能力的教育。作為中華詩(shī)教的從業(yè)人員，我深感責(zé)任重大，同時(shí)也深感自豪，因?yàn)槲矣行覅⑴c并見(jiàn)證了中華詩(shī)教所帶來(lái)的種種美好和改變。我將不斷努力，將中華詩(shī)教的精髓傳承下去，并繼續(xù)從中獲得更多的體會(huì)和心得。

中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇十

人們常說(shuō)：“中國(guó)文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！笨赐炅艘陨系木勒故?，相信大家對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從古代發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。

其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日?！拔幕絹?lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國(guó)畫(huà)、書(shū)法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的。

然而，隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對(duì)“洋節(jié)”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。

每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。

當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。

節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚(yáng)一種文化，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價(jià)值，讓節(jié)日埋沒(méi)于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費(fèi)中，依附于它的休閑活動(dòng)，自然會(huì)變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費(fèi)和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!

春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨(dú)特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會(huì)生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運(yùn)期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國(guó)春節(jié)來(lái)臨之際永恒的景觀?；丶疫^(guò)年，不僅僅是親人的聚會(huì)，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新?，F(xiàn)代化的進(jìn)程可以改變?nèi)藗兊纳?，但是改變不了春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國(guó)民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠(yuǎn)成為中國(guó)人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅(jiān)守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。

清明節(jié)，也是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式。

中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對(duì)月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊(yùn)含了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對(duì)話、溝通良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天，中秋賞月仍然寄托著中國(guó)人“天上月團(tuán)圓，地上人團(tuán)圓”的情懷。對(duì)于今日的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。

有人說(shuō)：“只有整個(gè)社會(huì)具有文化良心，我們的文化才有希望?！彼栽谖页砷L(zhǎng)的路上，我那不變的初衷——對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長(zhǎng)的腳步更沉穩(wěn)、更堅(jiān)定!

我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。

談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問(wèn)到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題，引起了我的反思，身為一名中國(guó)人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。

雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人!

就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習(xí)的感受吧!

大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒(méi)有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見(jiàn)人鞠躬一定達(dá)到九十度，無(wú)論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺(tái)下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來(lái)，我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái)，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!

這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)一句，感恩，感謝!

在每天到達(dá)會(huì)場(chǎng)之后，都會(huì)誦讀《弟子規(guī)》，全場(chǎng)三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過(guò)目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來(lái)概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說(shuō)過(guò)，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實(shí)，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對(duì)待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對(duì)待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對(duì)待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。

講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說(shuō)了，因?yàn)閮H憑我三言兩語(yǔ)是無(wú)法闡述和描述清楚的。

在一場(chǎng)場(chǎng)的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費(fèi)一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見(jiàn)鏡頭不好意思的躲開(kāi)了，這時(shí)，我再也無(wú)法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無(wú)法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺(jué)得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。

也許，面對(duì)這五千多年傳承下來(lái)的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢(qián)學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。