使人民獲得幸福感心得體會(huì)及收獲 人民的幸福感獲得感體現(xiàn)在哪些方面(七篇)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

描寫使人民獲得幸福感心得體會(huì)及收獲一

一份耕耘一份收獲，我將繼續(xù)以專心負(fù)責(zé)的工作態(tài)度 飽滿的工作熱情，履行陪審員的工作職責(zé)。特此報(bào)告。

人民陪審員工作總結(jié)篇2

自20xx年x月以來(lái)，我院按照[全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于完善人民陪審員制度的決定]和上級(jí)法院的統(tǒng)一部署，在縣委的領(lǐng)導(dǎo)下，在縣人大的監(jiān)督下，高度重視并專心推動(dòng)人民陪審員制度的貫徹落實(shí)，在人民陪審員的選任 培訓(xùn)和日常管理工作中做了超多富有成效的工作，使人民陪審員工作走上了健康發(fā)展的軌道，人民陪審員參審案件逐年上升，辦案質(zhì)量始終持續(xù)較高水平。x年來(lái)，人民陪審員共參審案件數(shù)949件，對(duì)于落實(shí)審判公開，促進(jìn)司法公正，維護(hù)審判獨(dú)立，加強(qiáng)司法監(jiān)督等具有重要好處，對(duì)于緩解法院審判力量不足，推進(jìn)法院審判工作起到了專心作用。20xx年，我院被評(píng)為“全省人民陪審員先進(jìn)單位”。

一 措施得力，宣傳到位，為選任工作打下了好基礎(chǔ)

描寫使人民獲得幸福感心得體會(huì)及收獲二

“如今的青年怎么了”，近來(lái)，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱議。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢(mèng)的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。

實(shí)際上，時(shí)常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當(dāng)先，做還是不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責(zé)，尚得仔細(xì)權(quán)衡。得與失，取與予，風(fēng)險(xiǎn)與收益，付出與回報(bào)——在利益的坐標(biāo)系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價(jià)值排序，精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進(jìn)行得準(zhǔn)確順暢。只是，當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬(wàn)籟俱寂的夜晚，也會(huì)惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？

當(dāng)今中國(guó)，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對(duì)利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說(shuō)是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”?？桃饣乇芾?，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。表面上看，精致的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人不會(huì)在意公共問(wèn)題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會(huì)關(guān)心社會(huì)福祉。

一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務(wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī)；應(yīng)對(duì)災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說(shuō)不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖?，人不過(guò)是欲念死海中一個(gè)小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會(huì)只剩誅心之論，難言感動(dòng)信任。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時(shí)代，難道就一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放？

就像文學(xué)家所說(shuō)的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個(gè)有理想的人，活在當(dāng)下，會(huì)比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個(gè)更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無(wú)力，“喻于利”不是開啟幸福的萬(wàn)能之鑰，“喻于義”才能推開夢(mèng)想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國(guó)富論》的亞當(dāng)?斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會(huì)的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。

翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動(dòng)的時(shí)代，越需要有超越個(gè)人、超越利益的理想。文藝復(fù)興時(shí)代人文主義的執(zhí)著信念，法國(guó)大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀(jì)初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導(dǎo)引時(shí)代前進(jìn)的旗幟。在中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵時(shí)刻，在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”的當(dāng)下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對(duì)每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對(duì)一代代人的變化和衰退的抗議。

2、有個(gè)體意識(shí)，也要有全局觀念

在今日中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下談全局觀念，很容易招來(lái)拍磚乃至譏笑。一個(gè)傳統(tǒng)上如此重視集體歸屬感的群體，又剛從“狠斗私字一閃念”的年代走出來(lái)不遠(yuǎn)，很多人還沉浸在對(duì)“無(wú)我”的反思之中。追求個(gè)性的張揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)多元與多樣，思想的松綁，仿佛才剛剛開始。有什么必要在肯定個(gè)體意識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)全局觀念的“也要”？

這正是社會(huì)治理的復(fù)雜性所在。

事實(shí)上，改革開放以來(lái)，沒有哪種觀念像個(gè)體意識(shí)與利益訴求一樣，如此席卷人心。從“主觀為自己，客觀為他人”到“我的地盤我做主”，從“言利未必非君子”到“無(wú)利不起早”，個(gè)人利益已經(jīng)成為很多人處理社會(huì)關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。或含蓄或直白，或溫和或激烈，對(duì)個(gè)體的強(qiáng)調(diào)，迅速在社會(huì)價(jià)值譜系中全線展開。

觀念的演進(jìn)，源自奔流的實(shí)踐。個(gè)體意識(shí)勃興的背后，是告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)進(jìn)程。明確的權(quán)利主體和利益邊界，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治社會(huì)的內(nèi)在要求。“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止和糾正”，也正是因?yàn)閷?duì)個(gè)體利益的尊重，中國(guó)的改革和發(fā)展才贏得了億萬(wàn)人發(fā)自內(nèi)心的推動(dòng)。只有集體沒有個(gè)體的時(shí)代一去不返。

然而，“全局”從來(lái)不會(huì)因?yàn)閷?duì)“個(gè)體”的強(qiáng)調(diào)就不復(fù)存在。辯證法的偉大在于，它永遠(yuǎn)提醒我們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的另一面。垃圾焚燒廠建在你這里不行，建在我這里也不行，但它總要建在一個(gè)地方，否則必然是垃圾圍城；修橋修路修車站，拆你的房子不行，動(dòng)我的奶酪不許，但它不可能修在空中，除非大家都不過(guò)橋不走路不出遠(yuǎn)門。一邊抱怨霧霾遮天，一邊不愿安步當(dāng)車節(jié)能減排；一面痛罵就醫(yī)難買房貴，一面又都想掛專家號(hào)住豪宅，這樣的“通吃心態(tài)”，不止是在初級(jí)階段的中國(guó)行不通，在這個(gè)世界上的其他任何地方，恐怕也都會(huì)碰壁。

一切都讓個(gè)人聽命于集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為“全局”無(wú)條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，肯定也非理性。如果每個(gè)人都想著一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社會(huì)進(jìn)步，“各私其私，絕無(wú)國(guó)民同體之概念”，不僅難以發(fā)育出良好的社會(huì)，也難以長(zhǎng)久維持個(gè)體的利益。

中國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入利益多元的時(shí)代。如果我們承認(rèn)權(quán)利和利益的多元多樣，歡呼由此帶來(lái)的文明進(jìn)步，那么也必須承認(rèn)這樣的事實(shí)：不同的利益都要尊重，個(gè)體與整體必須協(xié)調(diào)。近年來(lái)，無(wú)論是地鐵禁食的爭(zhēng)議，小區(qū)文明養(yǎng)犬的討論，還是公共場(chǎng)所禁煙引發(fā)的熱議，一系列公共事件無(wú)不提醒我們，個(gè)體行為并非是可以肆意奔突的河流，權(quán)利是有邊界的。正如諺語(yǔ)所說(shuō)，你揮舞拳頭的權(quán)利止于我的鼻尖。懂得不同主體的妥協(xié)溝通，才能形成多元共存的利益格局。

社會(huì)的發(fā)展，將個(gè)體的尊嚴(yán)和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎歷史條件和時(shí)代環(huán)境的個(gè)人主張，可能成為國(guó)家之痛。對(duì)“從搖籃到墳?zāi)埂备吒＠贫鹊倪^(guò)度追求，讓歐洲國(guó)家掉入高成本、高稅收的陷阱，社會(huì)危機(jī)由此而生。同樣地，在中國(guó)進(jìn)入快速城鎮(zhèn)化的當(dāng)下，要求取消所有城鄉(xiāng)差別，在教育、醫(yī)療、戶籍制度等方面實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的均等化，不僅是脫離歷史的，也是超越時(shí)代的。

從世界范圍來(lái)看，20世紀(jì)以后，傳統(tǒng)的權(quán)利概念經(jīng)歷了一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，即絕對(duì)的、排他的權(quán)利須受到某種限制，以服從公共利益的需要。這個(gè)過(guò)程也是作為個(gè)體的公民重新進(jìn)入社會(huì)的過(guò)程，是意識(shí)到權(quán)利之上還有社會(huì)責(zé)任的過(guò)程。無(wú)視他人權(quán)利和社會(huì)整體利益，脫離時(shí)代的語(yǔ)境，抽象的權(quán)利只能在現(xiàn)實(shí)中逐漸風(fēng)干。

不要總讓“個(gè)體”與“全局”彼此排斥、互相追尾，不要總將對(duì)“全局”的考量，放在“個(gè)體”的對(duì)立面上。標(biāo)簽盛行的地方，理性容易枯萎；思維陷入絕對(duì)時(shí)，真理即成謬誤。如果說(shuō)，個(gè)體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的覺醒，只是公民意識(shí)成熟的第一步，那么讓這個(gè)社會(huì)變得更好，還需要每一個(gè)人更多秉持目光四射的全局觀念，更多承擔(dān)力所能及的社會(huì)責(zé)任。

3、有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”

曾有人說(shuō)，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判精神，是面向未來(lái)的熱切向往，它證明至少我們還沒有絕望。

誠(chéng)哉斯言。在漫長(zhǎng)的人類歷史上，批判是思想進(jìn)步的活水、社會(huì)發(fā)展的源泉。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學(xué)大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費(fèi)爾巴哈的批判精神，就沒有對(duì)黑格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，也就沒有馬克思主義的登場(chǎng)；沒有共產(chǎn)黨人的批判精神，就不會(huì)有社會(huì)主義中國(guó)的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，我們突破一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)，從必然王國(guó)一步步逼近自由王國(guó)。

如果說(shuō)問(wèn)題是時(shí)代的呼聲，那么批判則是對(duì)這呼聲的回應(yīng)。在認(rèn)識(shí)論層面，批判是認(rèn)識(shí)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)；從方法論角度，批判為解決問(wèn)題、推動(dòng)進(jìn)步提供了契機(jī)。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問(wèn)題是否就迎刃而解？

比批判更進(jìn)一步，費(fèi)爾巴哈貢獻(xiàn)了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫出太陽(yáng)系運(yùn)行的真實(shí)圖景。中國(guó)共產(chǎn)黨人的態(tài)度，毛澤東說(shuō)得清楚：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”。

這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時(shí)的情緒宣泄，而是破與立的對(duì)立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的相得益彰。他們懂得，當(dāng)批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無(wú)：昨天一無(wú)所有，今天一無(wú)是處，明天一無(wú)建樹。

社會(huì)總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。13億人口的中國(guó)，快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，有問(wèn)題，甚至有很多問(wèn)題，都再正常不過(guò)；即便是已經(jīng)“熊抱”現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家，也不得不承認(rèn)，“今天，技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)使得人類可以往返于地球與月球之間，但我們?cè)谔幚砣祟愂聞?wù)方面依然捉襟見肘”。對(duì)這些問(wèn)題拿起批判的武器，正確而且必要。問(wèn)題是，如果人人都坐而論道，誰(shuí)來(lái)為我們解決問(wèn)題？

與解決問(wèn)題相比，做個(gè)“批判家”并不難，對(duì)照理想，現(xiàn)實(shí)的缺憾俯拾即是。做個(gè)“憤青”就更容易，只需加一句“這個(gè)社會(huì)怎么了”，微博便會(huì)“很有氣質(zhì)”。但是，復(fù)雜的矛盾不會(huì)因批判自然遁形，社會(huì)的正義更不會(huì)因批判自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德爾諾夫舍克說(shuō)得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會(huì)的每一根毛細(xì)血管，都不能放棄對(duì)肌體健康所負(fù)有的責(zé)任。

批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責(zé)任不允許我們滿足于道德飆車。中國(guó)的進(jìn)步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會(huì)的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時(shí)，點(diǎn)亮蠟燭；蔑視貪婪時(shí)，拒絕同流；痛斥冷漠時(shí)，伸出雙手……我們不僅要做提出問(wèn)題的共同體，更要做解決問(wèn)題的共同體。

“顛簸于批判主義的無(wú)邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構(gòu)自己的理想。”令人欣慰的是，在我們的時(shí)代，有18名路人漠然而過(guò)的佛山街道，也有大學(xué)生司占杰傾注愛心的麻風(fēng)病村莊；有彭宇案莫衷一是的質(zhì)疑，也有碩士生李英強(qiáng)興辦鄉(xiāng)村圖書館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動(dòng)的樸實(shí)守望；有校園里“懷疑的時(shí)代還需要信仰嗎”的不休爭(zhēng)論，也有新聞界“我是建設(shè)者”倡議的強(qiáng)烈共鳴……站在這塊劇烈轉(zhuǎn)型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習(xí)慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動(dòng)肩起責(zé)任，用積極主動(dòng)的點(diǎn)滴努力，積攢起改造社會(huì)的正能量。

時(shí)代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。不要把批判的自由留給自己，卻把創(chuàng)造的權(quán)利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時(shí)代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼。不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者，每個(gè)人的一小步，就是時(shí)代前進(jìn)的一大步。

4、有“問(wèn)題意識(shí)”，也要有“過(guò)程意識(shí)”

曾有學(xué)者慨嘆，我們?cè)庥隽艘粋€(gè)“問(wèn)題的時(shí)代”。從大都市惱人的霧霾到田野間空心化的村莊，從“蟻?zhàn)濉?、“蝸居”難圓夢(mèng)想到“舌尖上的安全”屢現(xiàn)危機(jī)。翻開報(bào)紙，相關(guān)討論不絕于耳；打開網(wǎng)絡(luò)，種種質(zhì)疑迎面而來(lái)。一時(shí)間，問(wèn)題讓人煩惱，問(wèn)題使人憤怒，問(wèn)題令人“絕望”。

如何看待我們時(shí)代的問(wèn)題？

“不回避矛盾，不掩蓋問(wèn)題”，最高領(lǐng)導(dǎo)人的要求，是對(duì)問(wèn)題應(yīng)有的態(tài)度?！皢?wèn)題是時(shí)代的聲音”，30多年改革開放歷程，可以說(shuō)正是在解決問(wèn)題中步步向前。如果眼里沒有問(wèn)題、心里沒有期待，也就不會(huì)改革、難言發(fā)展。有“問(wèn)題意識(shí)”，是認(rèn)識(shí)能力提升的表現(xiàn)；能暢所欲言直面問(wèn)題，更是時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步。

然而，過(guò)猶不及。如果“唯以問(wèn)題識(shí)天下”，群情激憤中，任“問(wèn)題焦慮癥”裹挾成極端情緒，固化為狹隘認(rèn)識(shí)，演變?yōu)槠珗?zhí)思想，將人人變成易燃易爆品；如果“只讓問(wèn)題遮望眼”，心灰意冷間，讓“問(wèn)題悲觀癥”驅(qū)逐社會(huì)自信心，抵消發(fā)展正能量，吞噬我們的幸福感，“問(wèn)題意識(shí)”本身就也成了問(wèn)題。

今天的中國(guó)，發(fā)展很快，矛盾高發(fā)，問(wèn)題不少。我們固然要有“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的緊迫感，但也不能期望萬(wàn)年之事、朝夕解決。將問(wèn)題拖成歷史問(wèn)題誠(chéng)不可取，畢其功于一役也絕不現(xiàn)實(shí)。任何時(shí)候不能忘了，我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。面對(duì)各種問(wèn)題，不切實(shí)際的空頭支票，超越階段的夸張口號(hào)，或是“一招就靈”的萬(wàn)能良藥，不是天真幼稚，就是輕浮狂躁。

歷史無(wú)非就是問(wèn)題的消亡和解決，現(xiàn)實(shí)也無(wú)非是問(wèn)題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。關(guān)鍵是要把問(wèn)題放在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中觀察，與國(guó)情對(duì)接、跟現(xiàn)實(shí)對(duì)表。一年一度的春運(yùn)最為典型，一個(gè)多月34億人次出行，而人均擁有的鐵路，還不到一根香煙長(zhǎng)度?，F(xiàn)代化的速度提升了，過(guò)程卻無(wú)法壓縮，再加上不斷增大的人口規(guī)模、水漲船高的期待訴求，都使問(wèn)題的存在有客觀性、必然性，問(wèn)題的解決有復(fù)雜性、長(zhǎng)期性。

希望找到一個(gè)總開關(guān)，按一下就解決所有問(wèn)題，肯定是空想。但在充滿糾結(jié)的生活中，幾乎每一個(gè)問(wèn)題的細(xì)節(jié)里，倒確實(shí)暗藏著一個(gè)“哲學(xué)按鈕”，按下那個(gè)按鈕，被遮蓋的意義就會(huì)一目了然。比如，農(nóng)民工問(wèn)題。過(guò)去十幾年里，2.6億農(nóng)民相繼進(jìn)城，接近俄羅斯和日本人口的總和。他們的生活要在短時(shí)間內(nèi)超越“綠皮車、編織袋”階段，子女教育與就業(yè)，自身醫(yī)療與住房，十幾年積累的問(wèn)題要一下解決，即便是奧林匹克山上的希臘諸神，恐怕也無(wú)能為力。發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，消化問(wèn)題同樣需要時(shí)間。用辯證法的方式考量社會(huì)進(jìn)程，才能還原事件的真實(shí)意義。

解決問(wèn)題的愿望迫切，可以理解，更應(yīng)該重視。不過(guò)，如果能多點(diǎn)“過(guò)程意識(shí)”，會(huì)更有利于看到主流、形成共識(shí)。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非戶籍人口占三分之一強(qiáng)。異地高考理應(yīng)破冰，可如果不加任何限制地開閘放水，城市的優(yōu)質(zhì)教育資源即使翻番，也無(wú)法滿足如此激增的就讀需求。近日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定進(jìn)一步提高重點(diǎn)高校招收農(nóng)村學(xué)生比例。不正是在這樣的日拱一卒中，才逐漸逼近問(wèn)題的最終解決？

抽象的價(jià)值，存留在理論之中；具體的公正，則需體現(xiàn)在每一個(gè)人身上，不像喊喊口號(hào)那樣簡(jiǎn)單。醫(yī)療改革既需協(xié)調(diào)利益魔方，更需面對(duì)海量剛需和分布不均的現(xiàn)實(shí)；收入分配改革“分好蛋糕”理念明確，具體調(diào)整卻是復(fù)雜的系統(tǒng)工程。知易行難，在當(dāng)前中國(guó)，尤其如此。不存在一種簡(jiǎn)單化的理念，可以立竿見影搞定所有“中國(guó)式問(wèn)題”。30多年中國(guó)的漸進(jìn)式改革，正是從哲學(xué)層面上理清了問(wèn)題與過(guò)程的關(guān)系，才摒棄了急于求成的冒進(jìn)，拒絕了休克療法的誘惑，找到了正確的邏輯和順序。

風(fēng)雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長(zhǎng)。有時(shí)候，我們的確感到被問(wèn)題“追著走”、“推著走”。這可以理解，轉(zhuǎn)型期中國(guó)問(wèn)題一大堆，公眾和輿論更加敏感，未來(lái)的改革之路肯定也充滿挑戰(zhàn)。但也要看到，正是在對(duì)問(wèn)題的不斷突圍中，國(guó)家社會(huì)得到了實(shí)質(zhì)性改善。既有“問(wèn)題意識(shí)”，也有“過(guò)程意識(shí)”，才能讓改革者有更多回圜余地，才會(huì)對(duì)未來(lái)更有信心。

5、有“權(quán)利意識(shí)”，也要有“法治觀念”

這些年來(lái)中國(guó)社會(huì)的最大變化之一，就是公民權(quán)利意識(shí)的覺醒。如果說(shuō)，當(dāng)年一部《秋菊打官司》的電影，曾讓人們充滿好奇，那么今天，“討說(shuō)法”已經(jīng)成為社會(huì)口頭禪。從主張經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和消費(fèi)者權(quán)利，到捍衛(wèi)政治、環(huán)境、食品安全和納稅人權(quán)利，“權(quán)利意識(shí)”從未像今天這樣，如此深入人心、影響社會(huì)、改變國(guó)家。

毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)走向權(quán)利的時(shí)代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的自由平等意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)媒體勃興提供的多元表達(dá)平臺(tái)、民主政治進(jìn)步造就的個(gè)體意識(shí)啟蒙，所有這一切，成為人們權(quán)利意識(shí)的萌發(fā)、表達(dá)和伸張的“時(shí)代注腳”。與之相伴，“權(quán)利意識(shí)”的高漲，也為樹立法律權(quán)威、培養(yǎng)法治觀念、發(fā)掘公民意識(shí)，起到了巨大推動(dòng)作用，成為社會(huì)進(jìn)步的催化劑。“一元錢”官司的較真，厘清的是社會(huì)是非觀念；“物權(quán)”概念的普及，調(diào)動(dòng)起創(chuàng)造財(cái)富的熱情；“環(huán)境權(quán)”的主張，增強(qiáng)著生態(tài)文明的群眾基礎(chǔ)……

與此同時(shí)，時(shí)代的洪流往往泥沙俱下，在極短時(shí)期內(nèi)高漲的權(quán)利意識(shí)，也呈現(xiàn)出某種“初級(jí)階段”特征。正如《社會(huì)管理藍(lán)皮書——中國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新報(bào)告》指出的，“一部分人只注重享受權(quán)利，不注重履行自己的責(zé)任和義務(wù)，由此導(dǎo)致公眾權(quán)利意識(shí)強(qiáng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱并存這一現(xiàn)象的存在”。飛機(jī)航班延誤，沖上跑道攔飛機(jī)；發(fā)生醫(yī)患糾紛，把棺材花圈抬到醫(yī)院；網(wǎng)上討論辯論，動(dòng)輒粗口相向，乃至暴力威脅……一些人為了維護(hù)個(gè)人權(quán)益，無(wú)視他人權(quán)益，罔顧公共利益，甚至更進(jìn)一步，把他人權(quán)益、公共利益當(dāng)作討價(jià)還價(jià)的籌碼，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。這種走岔道的極端方式，將“權(quán)利意識(shí)”異化為“交相害”而非“交相利”的行為，讓人遺憾，也發(fā)人深思：權(quán)利的風(fēng)帆如何行進(jìn)，才能抵達(dá)文明的彼岸？

“在一個(gè)多少算得上是文明的社會(huì)里，一個(gè)人所能夠擁有的一切權(quán)利，其唯一的來(lái)由是法律。”法學(xué)家杰里米?邊沁的結(jié)論一針見血?！皺?quán)利意識(shí)”的伸張，離不開“法治觀念”護(hù)航。在法律的條款中去尋找依據(jù)，權(quán)利的主張才能水到渠成；在法治的框架下予以推進(jìn)，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)才能順理成章。反之，把“權(quán)利”當(dāng)作為所欲為的通行證，認(rèn)為有了利益訴求，就能夠理直氣壯地去沖撞底線、挑戰(zhàn)規(guī)則、突破邊界，整個(gè)社會(huì)又如何做到和諧運(yùn)轉(zhuǎn)？

一個(gè)成熟的社會(huì)，有許多不言自明的遵循：在高速公路開車，盡管車是自己的，但是不能超速行駛；在城市里蓋房子，盡管土地使用權(quán)是自己的，但依然要服從市政規(guī)劃。這些常識(shí)的背后，是對(duì)個(gè)人權(quán)利的清醒認(rèn)知——沒有什么權(quán)利是絕對(duì)的。任何個(gè)人權(quán)利的行使，都必須在法治的軌道上，不得侵犯他人的合法權(quán)利，不得損害社會(huì)的公共利益。惟其如此，自己的權(quán)利才能得到保障，他人的權(quán)利才能得到維護(hù)，社會(huì)的福利才會(huì)趨于最大化。

今天的中國(guó)，正處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難爬坡中，法治觀念必須“跟得上”權(quán)利意識(shí)的步伐。一邊是權(quán)利意識(shí)已經(jīng)成為人們的慣性思維，一邊是法治觀念尚未成為人們的生活方式，其間的落差，很容易造成社會(huì)生活的失序。沒有對(duì)公共規(guī)則的遵從，我行我素的自由，就會(huì)導(dǎo)致“組團(tuán)式過(guò)馬路”的亂象；缺乏對(duì)法律程序的敬畏，對(duì)化工項(xiàng)目的異議，很可能演變成行為失控的騷亂。那種只問(wèn)結(jié)果不計(jì)手段、“以錯(cuò)糾錯(cuò)”式維權(quán)，看似“高效有力”，卻會(huì)讓更多人不講文明、不守規(guī)矩。在這個(gè)意義上，權(quán)利如果不能正確行使，不僅不能成為法治進(jìn)程的鋪路石，反而可能變成社會(huì)動(dòng)蕩的導(dǎo)火索。

“哪里沒有法律，哪里就沒有自由?！比魏紊鐣?huì)行為一旦脫離法治視野，便不可能帶來(lái)公共福利的實(shí)質(zhì)增進(jìn)，也難有公平正義的真正實(shí)現(xiàn)。今天，如果說(shuō)，“權(quán)利意識(shí)”的啟蒙我們已經(jīng)完成，那么“法治觀念”的啟蒙還在路上。這也是黨的十八大提出“法治思維”和“法治方式”的深層原因所在。既要“權(quán)利意識(shí)”，也要“法治觀念”，二者彼此砥礪、相互促進(jìn)，才能讓法治精神融入社會(huì)治理和社會(huì)生活，使“權(quán)利意識(shí)”成為構(gòu)建現(xiàn)代公民人格、建設(shè)民主法治社會(huì)的基礎(chǔ)。

6、守望共同的生態(tài)家園

在青海可可西里索南達(dá)杰自然保護(hù)站，不遠(yuǎn)處的一座瞭望塔下，有一片天然的石頭灘。上百塊大大小小、形態(tài)各異的石頭上面，寫滿了志愿者和游客的留言，“永遠(yuǎn)做藏羚羊的保護(hù)神”“可可西里：神秘的地方，可愛的家鄉(xiāng)”……歷經(jīng)風(fēng)雨沖刷的“碑文”，無(wú)聲地訴說(shuō)著一個(gè)共同心愿：守護(hù)好人類“最后一片凈土”。

這樣的共識(shí)，來(lái)之不易。時(shí)針撥回到20世紀(jì)后期，一種名為“沙圖什”的藏羚羊絨披肩在西方走俏。在高額利潤(rùn)的驅(qū)使下，即便是“生命禁區(qū)”，也難以阻攔盜獵者的貪婪。他們把槍口對(duì)準(zhǔn)無(wú)辜的“高原精靈”，刺耳的槍聲打破了高原的寧?kù)o，觸目的鮮血染紅了圣潔的雪山。倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻寫著“千湖之地”的累累傷痕。

“藏羚羊數(shù)量銳減”“最少時(shí)不足兩萬(wàn)只”“瀕臨滅絕邊緣”……昆侖無(wú)言，雪山默默，但疼痛卻總在提醒人們別忘記這段歷史。以至于多年以后，一位作家這樣記錄道，有個(gè)攝影師在可可西里看到一只來(lái)打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝。突然，旁邊的藏羚羊保護(hù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)兇狠地把小藏羚羊趕跑了。攝影師生氣地質(zhì)問(wèn)他為什么這么做，他回答說(shuō)，你這樣會(huì)讓它們以為人類是善良的。寧愿讓它們從此討厭人類，也不愿哪天被盜獵者偷襲殺害，如此冷肅的回答，道盡了盜獵行為給當(dāng)?shù)貛?lái)的痛楚。

任何一個(gè)地方生態(tài)的破壞，威脅的終將是人類自身的生存。更何況，相比于平原，高原的生態(tài)更加脆弱，一旦破壞，恢復(fù)將是難上加難。一位環(huán)保工程師便曾指出，在可可西里，“用鐵鍬隨意挖去一塊草皮，要想自然地恢復(fù)過(guò)來(lái)，得等300年?！闭怯X察到了這一點(diǎn)，20多年前，時(shí)任青海省玉樹藏族自治州治多縣縣委副書記的索南達(dá)杰在深入了解可可西里以后，他提包里的書，從《工業(yè)礦產(chǎn)手冊(cè)》變成了《瀕危動(dòng)物名錄》。促使他走上環(huán)保之路，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴生命的，并不僅僅是對(duì)野生動(dòng)物的樸素感情，更是守護(hù)家園的職責(zé)和使命。

保護(hù)生態(tài)、守望家園，成為可可西里守護(hù)者的沉甸甸責(zé)任。正是因?yàn)閮?nèi)心的這份責(zé)任，哪怕缺水缺油、沒有信號(hào)，哪怕要面對(duì)冰天雪地、狂風(fēng)怒吼、流沙肆虐，每年在荒野奔走上萬(wàn)公里，巡山隊(duì)員依然始終堅(jiān)守在與盜獵者斗爭(zhēng)的一線；也正是因?yàn)閷?duì)可可西里愛得深沉，一批又一批的志愿者來(lái)到高原，他們踏水而行、碾過(guò)風(fēng)霜，默默付出、守護(hù)凈土。他們的努力，就像一座座路標(biāo)，引導(dǎo)著后來(lái)的人守望共同的生態(tài)家園。

一個(gè)多月前，可可西里“申遺”成功。世界自然保護(hù)聯(lián)盟在評(píng)估報(bào)告中評(píng)價(jià)說(shuō)，這里保存著完整的藏羚羊在三江源和可可西里間的遷徙路線，藏羚羊可以不受干擾地遷徙。某種意義上，成功“申遺”，不僅意味著可可西里“高原野生動(dòng)物基因庫(kù)”的自然特質(zhì)得到了世界的認(rèn)可，更意味著一代又一代的守護(hù)者拯救藏羚羊、保護(hù)自然環(huán)境的人文精神贏得了認(rèn)同、引發(fā)了共鳴。

漢學(xué)家史景遷曾指出，“一個(gè)國(guó)家之所以偉大，條件之一就是既能夠吸引別人的注意力，又能夠持續(xù)保有這種吸引力?！毕癖Ｗo(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓美麗中國(guó)如磁石一樣，始終保有吸引力，這是索南達(dá)杰們的心愿，也是我們每個(gè)人肩負(fù)的責(zé)任。

描寫使人民獲得幸福感心得體會(huì)及收獲三

當(dāng)我邁進(jìn)人民廣場(chǎng)，展現(xiàn)在我眼前的是一片片綠油油的草坪，就像一塊塊綠色的地毯，人民廣場(chǎng)作文。我又走到了長(zhǎng)方形的噴水池旁，津津有味地觀看著音樂噴泉。噴水池里裝滿了清水，一眼就能望見水池底部了。噴水池里還裝著各種各樣的燈具。

一股股隨著音樂高低噴出的水，組成了各種美麗的形態(tài)。有些噴得特別高，就像水柱一樣。也有噴得低的，就有點(diǎn)像盛開的花朵。最引人注目的就是“彩虹”了，兩邊的水往中間噴，射燈發(fā)出五顏六色的的光照在水上，那水就像一座彩色的拱橋。還有特別壯觀的形態(tài)，四面八方的水都往高處的中心點(diǎn)噴去就像一座金光閃閃的金字塔。一陣微風(fēng)吹來(lái)，一滴滴小水珠灑落在我的身上，我覺得涼絲絲的。

天慢慢地暗了下來(lái)，在媽媽的再三催促下，我才依依不舍地離開了美麗的人民廣場(chǎng)。

剛踏進(jìn)廣場(chǎng)，我就看見新設(shè)的水幕電影。在音樂的伴奏下，朵朵水花從池中飛起，上面竟出現(xiàn)了唐僧。接著，孫悟空，豬八戒，沙僧都一一走了出來(lái)，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾們的面前。

過(guò)了一會(huì)兒，人民廣場(chǎng)所有的噴泉一起噴水。華彩的燈光，美麗的噴泉，動(dòng)聽的月曲，構(gòu)成了一幅惟妙惟肖的風(fēng)景畫，而我要置身在畫中。忽然，一條如金龍的東西，通過(guò)水的動(dòng)力，噴向空中，并在空中停留一會(huì)兒才下去。這就是常在眾噴泉中鶴立雞群的“金龍吐水”?！皣娙蠛献唷睔鈩?shì)磅礴，“中心主噴”望而生畏，“花籃迎賓”娓娓動(dòng)人……

時(shí)間過(guò)得真快，一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，噴泉表演結(jié)束了，可現(xiàn)場(chǎng)還余音裊裊，人們還不愿離去，仿佛還在回憶當(dāng)時(shí)的美景……

今早，我在網(wǎng)上看到了一則新聞：北京天安們廣場(chǎng)十一當(dāng)天共接待游客100萬(wàn)人，看升旗的就有20萬(wàn)人，人群在逐年增多，而垃圾卻是去年同期的一半。

十一的貴陽(yáng)人民廣場(chǎng)十分熱鬧，剛進(jìn)廣場(chǎng)，三個(gè)大拱形門呈現(xiàn)在眼前，哎!對(duì)了，這不是還有美食節(jié)嗎?我們?nèi)タ纯窗?哇，這兒游人如織，賣的東西也很多，什么爆炒金雀呀，酸辣粉呀，烤肉呀，撒尿牛丸等美食，品嘗著美食的人們，有的一邊吃，一邊與朋友暢談，有的被上面裹的辣椒辣得“呼啦呼啦”的，還有的……

晚上七點(diǎn)鐘，我們?cè)俅温愤^(guò)人民廣場(chǎng)時(shí)，“天吶”，我驚叫一聲，這難道就是人們天天說(shuō)的“整臟治亂”嗎?草坪里有數(shù)不清的塑料袋、碎紙、白色餐盒，食品包裝袋隨處可見，一片狼藉，中學(xué)生作文《人民廣場(chǎng)作文》。人民廣場(chǎng)在哭泣。同樣是宣傳整臟治亂，那為什么別的城市的垃圾在逐漸減少，而我們貴陽(yáng)為什么垃圾卻是一天比一天多呢?是人的素質(zhì)問(wèn)題?是人的環(huán)保意識(shí)問(wèn)題?是……哦!我不知道，但我衷心祝愿：世界垃圾少一點(diǎn)，城市清潔多一點(diǎn)，祝我們的地球媽媽永遠(yuǎn)美麗無(wú)暇。

我真誠(chéng)的.呼喚人們，來(lái)自覺地保護(hù)我們的家園吧!

汕頭人民廣場(chǎng)，位于海濱路與政府大樓之間，面積6.3公頃,主體由露天舞臺(tái)、羅馬柱廊和音樂噴泉組成。主噴泉水柱高達(dá)40米，氣勢(shì)雄偉，由10支直徑1.2米、高11米的巨型花崗巖羅馬柱形成半圓狀舞臺(tái)，與760盞彩燈交相輝映。兩側(cè)有二座大型雕塑：兩群歡快的兒童抬著一個(gè)大海螺和蚶向海濱走去，海螺中淌著清清的流水。游人們紛紛在此攝影留念。入夜，燈光輝映，海風(fēng)徐來(lái)，市民多聚此消夜。

走進(jìn)南門，你將會(huì)看到南門前橫臥著一座美麗的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)花壇中有許多五彩繽紛的花。紅的似火、黃的像金、粉的如霞、白的像云。整個(gè)廣場(chǎng)充滿芳香，讓人心曠神怡。

再往北走，只見廣場(chǎng)東西邊分別有座栩栩如生的雕像，西邊是三個(gè)調(diào)皮的孩童托著一個(gè)大海螺，東邊是六個(gè)孩童齊心協(xié)力地搬著一個(gè)蚶。這兩個(gè)雕像不正好告訴我們做事要齊心協(xié)力和團(tuán)結(jié)嗎?

再往前走，只見前邊橫臥著人個(gè)大圓舞臺(tái)，舞臺(tái)周圍還有幾根寶劍似的大圓柱圍著半個(gè)舞臺(tái)。人們常在上面玩耍，表演節(jié)目。

最激動(dòng)人心的當(dāng)然是廣場(chǎng)中心的音樂噴泉了!在晚八點(diǎn)時(shí)，廣場(chǎng)內(nèi)傳出優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，那就是大名鼎鼎的音樂噴泉。噴泉像一名舞者在表演，變幻莫測(cè)，像一把寶劍聳入云天。噴泉似乎能聽見音樂似的，隨著音樂忽高低。最后似一粒粒珍珠灑在人們身上，灑進(jìn)人們的心田。

這是我眼中的廣場(chǎng)，它使人們的生活更加美好。

描寫使人民獲得幸福感心得體會(huì)及收獲四

字典上說(shuō)幸福是使人心情舒暢的境遇和生活。那么教育的幸福真諦又是什么呢？

作為師者，我曾經(jīng)不止一次地思考過(guò)，但對(duì)于這樣的問(wèn)題，總覺得是一個(gè)十分玄虛的問(wèn)題。在這物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，功利主義的價(jià)值觀不可避免地浸透到教育這塊曾經(jīng)圣潔的田園里。我是一名普通的一線教師，在從教的十多年的生活中，我以一個(gè)平凡人的平凡心態(tài)對(duì)待自己的職業(yè)，有時(shí)難免也偶爾受到一些功利主義的沖擊，但我一直堅(jiān)持自己的一些職業(yè)精神，我想，無(wú)論你做什么工作，都要學(xué)會(huì)感受自己從事的職業(yè)給自己帶來(lái)的幸福感，所以我常對(duì)自己說(shuō)要個(gè)幸福的教師。

我們的教育是著眼于人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展，教育的至高境界是創(chuàng)造幸福，要想造就幸福的學(xué)生，教師首先要是幸福的。”當(dāng)今社會(huì)，教師的壓力，很容易讓教師的身心結(jié)繭蒙塵，看不見教育工作的蓬勃生命力，倦怠、消極的現(xiàn)象就會(huì)蔓延開來(lái)，因此就會(huì)在工作中缺乏熱情，因循守舊，消極應(yīng)付，就會(huì)僅憑良心滿足于“做到就行”。那么，教師這個(gè)職業(yè)所帶來(lái)的欣喜、滿足、幸福也會(huì)隨之感悟不到。許多時(shí)候我們都忽略了我們所從事的職業(yè)也有幸福，甚至從來(lái)也沒有思考過(guò)怎樣的教育才是幸福的？由于工作忙碌，常常忘記感受自己的心情。

教育的真正幸福是什么？我以為幸福是課上課下學(xué)生一聲親切的問(wèn)候，是校內(nèi)校外途中學(xué)生一個(gè)誠(chéng)摯的敬禮，是每逢佳節(jié)時(shí)候?qū)W生一句美好的祝福，是離開母校的學(xué)生留下的點(diǎn)滴記憶.......如果用心去感受教育的幸福真諦，它就是這么簡(jiǎn)單實(shí)在。

作家畢淑敏曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人生本沒有什么意義，人生的意義便在于我們要努力賦予它的意義。我想我們的教育生涯也是如此。不管教師這個(gè)職業(yè)的取得是偶然還是必然，是主動(dòng)還是被動(dòng)，只要我們還在從事它，就不該單純地把它看成謀生的手段，我們需要努力把它變成自己的事業(yè)，在其中尋求價(jià)值和理想，在其中尋求幸福和快樂。如果不從教育本身尋求到幸福，不做一個(gè)幸福的教師，那么做教師的精神支柱就會(huì)轟然坍塌。。一個(gè)教育人生不幸福的教師無(wú)法讓學(xué)生獲得人生的幸福，教師自己要成為一個(gè)幸福的人，是自己的需要也是教育的需要。所以，我們要立志做一個(gè)幸福的教師，把教育當(dāng)作理想來(lái)追求，用人生的激情來(lái)點(diǎn)燃未希望之燈，用教育的理想來(lái)打造理想的教育，用理想的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的理想。

也許有人會(huì)說(shuō)，教師的幸福應(yīng)該是沒有夜以繼日的作業(yè)批改，沒有嘔心瀝血的教案準(zhǔn)備，沒有沒完沒了的瑣事糾纏。但我要說(shuō)，教師的幸福首先在于思想的充盈和精神的富足。我們可以感受這樣的生活：冬日的下午，煦暖的陽(yáng)光，斜斜地從窗子灑進(jìn)來(lái)，一杯熱茶，一支筆，一本書，何等的逍遙？一種酣暢淋漓的快樂從心底油然升起，幾個(gè)小時(shí)，不知不覺中悄然逝去。如飲甘醇，如灌醍醐，一種震撼，一種洗禮，一種共鳴，一種幸福。沉浸書堆，我時(shí)常奔放地想如詩(shī)人一般盡情抒懷。在社會(huì)喧囂的樊籬中我不斷尋覓閱讀帶給自己的寧?kù)o，在書香中尋找理性的回歸，就像在沙漠中尋求綠洲的跋涉者。在書香中，我們讓自己的思想恢復(fù)彈性，讓自己的靈魂重新變得豐滿而博大。讓我們做一個(gè)古香古色、平靜淡泊、精神高貴的現(xiàn)代教師。古香古色是我作為教師的一種本色，平靜淡泊是我作為教師的一種狀態(tài)，精神高貴是我作為教師的的一種操守。教師作為精神高貴的知識(shí)分子，我們應(yīng)該把真理告訴人們。

我時(shí)常捕捉到教育思緒云飄漫舞的輕盈，我更陶醉于教育幸福送給我的萬(wàn)般純凈。教師的幸福在于擁有一顆通融、豁達(dá)、敞亮和感動(dòng)的心。教師的教育生命是由豁達(dá)和寬容、感動(dòng)與和諧累積起來(lái)的精神生命。作為教師，只有擁有相對(duì)安靜、安寧、安定的心境才能打開心障，體察自我，尋找和發(fā)現(xiàn)教育中的幸福。其實(shí)，教育中的幸福不只是在心靈深處，更在我們眼前手邊，在教室的每一角落，在學(xué)生的快樂臉龐，所以我要滿足于學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，感動(dòng)生活中的點(diǎn)滴理解、點(diǎn)滴寬容、點(diǎn)滴信任，甚至是壓力、埋怨和批評(píng)。在與學(xué)生的心心相印中我不斷體驗(yàn)著學(xué)生愛我的滿足，在家長(zhǎng)的贊揚(yáng)聲中我不斷收獲著成長(zhǎng)的足跡。

“慢慢走，欣賞??！”阿爾卑斯山路上的標(biāo)語(yǔ)告訴我們教師的幸福還在于能夠欣賞生活，懂得享受生活。當(dāng)然這樣的幸福并不單純地表現(xiàn)在輕松自在的人生態(tài)度上，這樣的幸福是一種由內(nèi)而外流淌出來(lái)的甘霖，它具有豐富的人生內(nèi)涵和無(wú)盡的生命回味?，F(xiàn)代教師不僅要懂得用一顆年輕的心和一分涌動(dòng)的情去點(diǎn)燃教育的圣火，還應(yīng)該懂得體驗(yàn)生活的情趣，享受人生的樂趣，得意時(shí)，會(huì)在春晨秋夜低吟，失意時(shí)，也會(huì)在花前月下淺唱，和自己的心面對(duì)面，與所愛的人心連心。這樣的生活，也許會(huì)有非議，但這樣的生活，不失本真，是心靈和性情的和諧融合，有一種幸福的味道。我們要在精神富足中學(xué)會(huì)欣賞，懂得欣賞，在欣賞中做一個(gè)真正幸福的教師。

在《生命的林子》一文中，方丈問(wèn)玄奘：“燭火和太陽(yáng)，哪個(gè)更亮些？你愿意做燭火還是太陽(yáng)？”玄奘選擇的是做太陽(yáng)，經(jīng)過(guò)他的努力，玄奘終于成為一代名僧。作為教師，我們也不能只停留在做蠟燭上，照亮了別人卻燃燒了自己。我們要做太陽(yáng)，要追求永恒，要在照亮別人的同時(shí)也輝煌自己。只有這樣，我們的靈魂會(huì)使課堂呈現(xiàn)嶄新的景象，會(huì)使年輕的心靈不再戰(zhàn)栗，得到升華。

對(duì)人生而言，幸福是不可以存儲(chǔ)和轉(zhuǎn)移支付的，幸福是一種生命元素，與生命是相互交融的，盡管幸福的定義有無(wú)數(shù)種，但為學(xué)生的幸福而幸福地活著是恒久的，這是我們教師心靈的依靠。

做幸福的教師，是目標(biāo)；幸福地做教師，是踐行；做教師的幸福，是成功！讓我們銘記特級(jí)教師劉可欽的話與大家共勉：

在平常的教學(xué)中感悟教育！

在平實(shí)的細(xì)節(jié)中尋找真諦！

在平和的心態(tài)下追尋做教師的幸福！

描寫使人民獲得幸福感心得體會(huì)及收獲五

當(dāng)我邁進(jìn)人民廣場(chǎng)，展現(xiàn)在我眼前的是一片片綠油油的草坪，就像一塊塊綠色的地毯，人民廣場(chǎng)作文。我又走到了長(zhǎng)方形的噴水池旁，津津有味地觀看著音樂噴泉。噴水池里裝滿了清水，一眼就能望見水池底部了。噴水池里還裝著各種各樣的燈具。

一股股隨著音樂高低噴出的水，組成了各種美麗的形態(tài)。有些噴得特別高，就像水柱一樣。也有噴得低的，就有點(diǎn)像盛開的花朵。最引人注目的就是“彩虹”了，兩邊的水往中間噴，射燈發(fā)出五顏六色的的光照在水上，那水就像一座彩色的拱橋。還有特別壯觀的形態(tài)，四面八方的水都往高處的中心點(diǎn)噴去就像一座金光閃閃的金字塔。一陣微風(fēng)吹來(lái)，一滴滴小水珠灑落在我的身上，我覺得涼絲絲的。

天慢慢地暗了下來(lái)，在媽媽的再三催促下，我才依依不舍地離開了美麗的人民廣場(chǎng)。

剛踏進(jìn)廣場(chǎng)，我就看見新設(shè)的水幕電影。在音樂的伴奏下，朵朵水花從池中飛起，上面竟出現(xiàn)了唐僧。接著，孫悟空，豬八戒，沙僧都一一走了出來(lái)，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾們的面前。

過(guò)了一會(huì)兒，人民廣場(chǎng)所有的噴泉一起噴水。華彩的燈光，美麗的噴泉，動(dòng)聽的月曲，構(gòu)成了一幅惟妙惟肖的風(fēng)景畫，而我要置身在畫中。忽然，一條如金龍的東西，通過(guò)水的動(dòng)力，噴向空中，并在空中停留一會(huì)兒才下去。這就是常在眾噴泉中鶴立雞群的“金龍吐水”。“噴泉大合奏”氣勢(shì)磅礴，“中心主噴”望而生畏，“花籃迎賓”娓娓動(dòng)人……

時(shí)間過(guò)得真快，一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，噴泉表演結(jié)束了，可現(xiàn)場(chǎng)還余音裊裊，人們還不愿離去，仿佛還在回憶當(dāng)時(shí)的美景……

今早，我在網(wǎng)上看到了一則新聞：北京天安們廣場(chǎng)十一當(dāng)天共接待游客100萬(wàn)人，看升旗的就有20萬(wàn)人，人群在逐年增多，而垃圾卻是去年同期的一半。

十一的貴陽(yáng)人民廣場(chǎng)十分熱鬧，剛進(jìn)廣場(chǎng)，三個(gè)大拱形門呈現(xiàn)在眼前，哎!對(duì)了，這不是還有美食節(jié)嗎?我們?nèi)タ纯窗?哇，這兒游人如織，賣的東西也很多，什么爆炒金雀呀，酸辣粉呀，烤肉呀，撒尿牛丸等美食，品嘗著美食的人們，有的一邊吃，一邊與朋友暢談，有的被上面裹的辣椒辣得“呼啦呼啦”的，還有的……

晚上七點(diǎn)鐘，我們?cè)俅温愤^(guò)人民廣場(chǎng)時(shí)，“天吶”，我驚叫一聲，這難道就是人們天天說(shuō)的“整臟治亂”嗎?草坪里有數(shù)不清的塑料袋、碎紙、白色餐盒，食品包裝袋隨處可見，一片狼藉，中學(xué)生作文《人民廣場(chǎng)作文》。人民廣場(chǎng)在哭泣。同樣是宣傳整臟治亂，那為什么別的城市的垃圾在逐漸減少，而我們貴陽(yáng)為什么垃圾卻是一天比一天多呢?是人的素質(zhì)問(wèn)題?是人的環(huán)保意識(shí)問(wèn)題?是……哦!我不知道，但我衷心祝愿：世界垃圾少一點(diǎn)，城市清潔多一點(diǎn)，祝我們的地球媽媽永遠(yuǎn)美麗無(wú)暇。

我真誠(chéng)的.呼喚人們，來(lái)自覺地保護(hù)我們的家園吧!

汕頭人民廣場(chǎng)，位于海濱路與政府大樓之間，面積6.3公頃,主體由露天舞臺(tái)、羅馬柱廊和音樂噴泉組成。主噴泉水柱高達(dá)40米，氣勢(shì)雄偉，由10支直徑1.2米、高11米的巨型花崗巖羅馬柱形成半圓狀舞臺(tái)，與760盞彩燈交相輝映。兩側(cè)有二座大型雕塑：兩群歡快的兒童抬著一個(gè)大海螺和蚶向海濱走去，海螺中淌著清清的流水。游人們紛紛在此攝影留念。入夜，燈光輝映，海風(fēng)徐來(lái)，市民多聚此消夜。

走進(jìn)南門，你將會(huì)看到南門前橫臥著一座美麗的廣場(chǎng)。廣場(chǎng)花壇中有許多五彩繽紛的花。紅的似火、黃的像金、粉的如霞、白的像云。整個(gè)廣場(chǎng)充滿芳香，讓人心曠神怡。

再往北走，只見廣場(chǎng)東西邊分別有座栩栩如生的雕像，西邊是三個(gè)調(diào)皮的孩童托著一個(gè)大海螺，東邊是六個(gè)孩童齊心協(xié)力地搬著一個(gè)蚶。這兩個(gè)雕像不正好告訴我們做事要齊心協(xié)力和團(tuán)結(jié)嗎?

再往前走，只見前邊橫臥著人個(gè)大圓舞臺(tái)，舞臺(tái)周圍還有幾根寶劍似的大圓柱圍著半個(gè)舞臺(tái)。人們常在上面玩耍，表演節(jié)目。

最激動(dòng)人心的當(dāng)然是廣場(chǎng)中心的音樂噴泉了!在晚八點(diǎn)時(shí)，廣場(chǎng)內(nèi)傳出優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，那就是大名鼎鼎的音樂噴泉。噴泉像一名舞者在表演，變幻莫測(cè)，像一把寶劍聳入云天。噴泉似乎能聽見音樂似的，隨著音樂忽高低。最后似一粒粒珍珠灑在人們身上，灑進(jìn)人們的心田。

這是我眼中的廣場(chǎng)，它使人們的生活更加美好。

描寫使人民獲得幸福感心得體會(huì)及收獲六

一、全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨生死存亡的根本宗旨 全心全意為人民服務(wù)是黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，它的階級(jí)性和先進(jìn)性決定了黨必須始終代表工人階級(jí)和人民群眾的利益。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中透徹地闡明：“一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)和利益?！?/p>

這就是說(shuō)，共產(chǎn)黨的性質(zhì)要求它不只是代表某一個(gè)民族的利益，而是代表各民族的根本利益;共產(chǎn)黨不只是在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的某一個(gè)階段代表人民的利益，而是共產(chǎn)主義發(fā)展的各個(gè)階段上，始終代表人民群眾的利益。黨在革命時(shí)期的任務(wù)，就是要領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治和剝削制度，實(shí)現(xiàn)人民的翻身解放;黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的任務(wù)，就是要帶領(lǐng)群眾進(jìn)行物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需求。

八十多年的實(shí)踐深刻說(shuō)明：始終不渝地代表人民利益，全心全意為人民服務(wù)，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在執(zhí)政黨的條件下，都是我們黨生死存亡的根本宗旨。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境下，我們黨特別重視黨群關(guān)系，自覺聯(lián)系群眾，為人民謀利益，深受人民群眾的擁護(hù)和支持，黨才得以生存和發(fā)展壯大，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。在執(zhí)政以后的和平建設(shè)時(shí)期，黨的地位發(fā)生了根本性的變化，沒有了以往那種生死考驗(yàn)，環(huán)境和生活條件也大大改變，但是，保持和加強(qiáng)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，使黨得到人民群眾的擁護(hù)和支持，仍是保持的黨的生命力和獲得力量源泉的關(guān)鍵所在。

20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)和東歐國(guó)家巨變的教訓(xùn)已深刻告訴我們，離開了人民群眾的支持，拋棄了為人民服務(wù)的宗旨，就會(huì)被人民唾棄，就會(huì)喪失執(zhí)政的地位，就會(huì)被歷史淘汰。所以，黨能不能代表人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)自己的宗旨，不僅僅關(guān)系到黨的性質(zhì)，而且執(zhí)政黨的榮辱興衰、生死存亡也寄于此。國(guó)以民為本，黨以民為基。我們黨是執(zhí)政黨，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。要鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須執(zhí)行人民的意志，代表人民的利益，領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，幫助人民群眾認(rèn)識(shí)自己的根本利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)為實(shí)現(xiàn)和保衛(wèi)自己的根本利益而奮斗。黨的歷史實(shí)踐反復(fù)證明了這樣一條真理，“誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，從人民群眾中吸取前進(jìn)的不竭力量，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷取得事業(yè)成功的根本保證?！彼?，無(wú)論在什么時(shí)候黨都必須始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，這是化解各種困難風(fēng)險(xiǎn)和鞏固執(zhí)政之基的根本性問(wèn)題。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，決定著黨必須始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的歷史任務(wù)，在于領(lǐng)導(dǎo)人民推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，消滅剝削和壓迫，使人民群眾成為社會(huì)的主任，自己掌握自己的命運(yùn)。因此，全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)容，首先體現(xiàn)在黨能夠代表包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的人民大眾的根本利益，站在反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的第一線，取得推翻剝削制度的勝利。在從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，黨的全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)容，則是首先體現(xiàn)在黨能夠代表廣大人民的根本利益，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義改革和建設(shè)，并進(jìn)而對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造，在中國(guó)建立起嶄新的社會(huì)主義制度。在今天的歷史條件下，黨的全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，代表最大多數(shù)人的利益，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。正是基于這一點(diǎn)，提出用“三個(gè)代表”來(lái)建設(shè)新時(shí)期的黨，通過(guò)“三個(gè)代表”，把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界生產(chǎn)力和人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向聯(lián)系起來(lái)，同黨在社會(huì)主義初級(jí)階段承擔(dān)的歷史任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，同中華民族在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。這是我們黨立于不敗之地的根本保證。

堅(jiān)持“三個(gè)代表”的要求，最根本就是要統(tǒng)一體現(xiàn)在不斷實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益上，在社會(huì)主義初級(jí)階段就集中體現(xiàn)于共同富裕的歷史任務(wù)。為了完成這個(gè)歷史任務(wù)，黨一方面要依靠人民群眾，集中群眾智慧和力量共同奮斗;另一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須執(zhí)行人民的意志，代表人民的利益，始終把大多數(shù)人的利益放在第一位，全心全意為人民服務(wù)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)，又是這一歷史任務(wù)的內(nèi)在要求。另外，黨要完成社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，不僅要在思想和作風(fēng)上與人民群眾保持密切聯(lián)系，更要在實(shí)踐中始終致力于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，促 進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力滿足人民群眾的物質(zhì)和文化需求，黨的執(zhí)政才能為群眾所擁護(hù)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨制定的基本路線、基本綱領(lǐng)和改革開放的各項(xiàng)政策，真正代表了廣大人民的根本利益，得到了人民群眾的擁護(hù)和支持。改革開放極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，迅速提高了人民群眾的生活水平，物質(zhì)文化生活日益發(fā)展，綜合國(guó)力大大提高。正如群眾總結(jié)的那樣，“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來(lái)了，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民富起來(lái)了，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民強(qiáng)大起來(lái)了”。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體始終保持與人民群眾的聯(lián)系，把代表廣大人民群眾的根本利益作為黨的一切工作的歸宿。人民群眾才擁護(hù)共產(chǎn)黨，才做到民心所歸，我們黨才能團(tuán)結(jié)、組織、領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，同心同德建設(shè)社會(huì)主義。

三、在新時(shí)期，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)就必須要代表最廣大人民群眾的根本利益。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人民和敵人的界限分明，為人民服務(wù)的對(duì)象十分清楚。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，剝削階級(jí)和剝削制度已經(jīng)消滅，社會(huì)的階級(jí)階層發(fā)生了很大變化，黨怎樣才能實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)，怎樣才能忠實(shí)地代表廣大人民群眾的利益?現(xiàn)實(shí)表明，真正把這種關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)并不容易。黨和人民群眾之間的聯(lián)系不是天然的，也不只是主觀上認(rèn)定就等于解決了一切問(wèn)題。相反，無(wú)論是獲得執(zhí)政地位，還是駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本身都是對(duì)執(zhí)政黨與人民群眾關(guān)系的新的考驗(yàn)。如何堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，關(guān)鍵就在于“首先考慮和滿足最大多數(shù)人的利益要求?！痹蚝芎?jiǎn)單，為人民服務(wù)就是為最大多數(shù)人服務(wù)，最大多數(shù)人的利益反映了社會(huì)最根本的愿望和需求，體現(xiàn)了社會(huì)歷史的基本趨勢(shì)。黨是人民群眾利益的代表，而人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的，我們所有的政策措施和工作，都應(yīng)該正確的反映并有利于妥善處理各種利益關(guān)系，都應(yīng)認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、

不同方面群眾的利益。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

人民群眾的利益總是由一件件具體的事情反映出來(lái)的，每一件事情本身又是一個(gè)利益矛盾。各種社會(huì)事物所體現(xiàn)的利益矛盾相互交織，構(gòu)成一個(gè)利益矛盾的社會(huì)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，各種事物的利益矛盾總是處于不同的層面，黨和政府對(duì)各種事物、利益矛盾的處理不可能同時(shí)進(jìn)行，這就要求黨善于抓住矛盾主要方面，處理急需處理的問(wèn)題，即最大多數(shù)人的利益要求，這樣做本身就是代表最大多數(shù)人民群眾的根本利益，而且，人民群眾的根本利益主要包括經(jīng)濟(jì)利用、政治利益和文化利益。從時(shí)間上來(lái)劃分，還可以分為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益。因此，嚴(yán)肅地指出，“這始終是關(guān)系黨的執(zhí)政全局，關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的全局，關(guān)系全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定的全局?！比娜鉃槿嗣穹?wù)不是抽象的口號(hào)，尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素?！盵3](p280)黨和政府要正確的處理這些利益關(guān)系，人民群眾也要正確處理好這些關(guān)系。黨之所以為黨，就在于它既能夠反映人民群眾的利益、愿望和要求，又能夠在馬克思主義理論的指導(dǎo)下研究和把握歷史發(fā)展的規(guī)律，看到廣大人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，引導(dǎo)人們?yōu)槿祟惤夥哦鴬^斗。

四、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨也是從嚴(yán)治黨、反腐倡廉的需要

在新時(shí)期，我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)處在一個(gè)關(guān)鍵的戰(zhàn)略機(jī)遇期，從嚴(yán)治黨，懲治腐敗，核心是保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持馬克思主義的權(quán)力觀。腐敗的實(shí)質(zhì)是公共權(quán)力私有化、資本化。權(quán)力本身具有兩重性。一方面，權(quán)力可以用來(lái)做好事，造福社會(huì);另一方面，權(quán)力具有一定的腐蝕作用，也可以用它來(lái)干壞事，造孽于社會(huì)。共產(chǎn)黨執(zhí)政后，黨的干部掌握了黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，地位的變化，使黨員、干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部面臨一個(gè)新的極大的考驗(yàn)：能不能真正懂得自己的權(quán)力是人民賦予的?能不能正確的運(yùn)用手中的權(quán)力?能不能始終保持同人民群眾的密切聯(lián)系，永遠(yuǎn)為人民服務(wù)?馬克思主義權(quán)力觀與為人民服務(wù)是密不可分的。首先，人民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的主人，是一切權(quán)力的所有者。黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者只是代表人民群眾行使權(quán)力的“公仆”。因此，“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，”領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾之間是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，他們?cè)诘匚簧鲜瞧降鹊模皇锹氊?zé)分工不同。領(lǐng)導(dǎo)為民排憂解難，并不是個(gè)人權(quán)力的體現(xiàn)，也不是對(duì)老百姓的恩賜，而是一種職責(zé)的約束，崗位的要求。這就要求領(lǐng)導(dǎo)必須具有強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)，而不是權(quán)力意識(shí)。這不僅是黨的性質(zhì)所決定的，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。其次，權(quán)力就是責(zé)任，權(quán)力越大責(zé)任也就越重。毛澤東同志在1945年就指出：“我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)?！盵4](p1128)權(quán)力與責(zé)任是密不可分的，領(lǐng)導(dǎo)必須把權(quán)力和責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)識(shí)到權(quán)力背后所凝結(jié)的為人民服務(wù)的職責(zé)，真正做到秉公用權(quán)，為民盡責(zé)。絕不允許只看重權(quán)力而漠視責(zé)任，自覺地為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。第三，公仆就是奉獻(xiàn)，就是要全心全意為人民服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)是人民的公仆，這是馬克思在總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)提出的思想。我們黨繼承了這一思想，要求黨的干部做人民的勤務(wù)員，忠實(shí)履行全心全意為人民服務(wù)的職責(zé)。在這里，公仆意味著犧牲與奉獻(xiàn)，因此，作為公仆，就必須廉潔奉公，就要肯于付出，勇于犧牲，積極維護(hù)人民的利益，把畢生精力奉獻(xiàn)給人民。由此可見，馬克思主義的權(quán)利觀是人民民主觀，它與共產(chǎn)黨的性質(zhì)是一致的，與全心全意為人民服務(wù)的宗旨是一致的。

從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持清正廉潔、反對(duì)以權(quán)謀私，是關(guān)系到黨和國(guó)家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭(zhēng)。在當(dāng)前，從嚴(yán)治黨就是要解決群眾反映強(qiáng)烈的黨的作風(fēng)和腐敗問(wèn)題。堅(jiān)持反對(duì)腐敗、提倡廉潔奉公是堅(jiān)持黨的宗旨極其重要的兩個(gè)方面，是我們黨在新形勢(shì)下，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的歷史性課題。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)同反對(duì)腐敗是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。反腐必須廉政，廉政必為人民。延安時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)政府，就是當(dāng)時(shí)廉潔奉公勤政為民的政府。邊區(qū)老百姓把邊區(qū)政府看做自己當(dāng)家作主的政府，敬贈(zèng)“人民救星”、“愛民模范”、“民主政治”、“廉潔政府”的錦旗。全心全意為人民服務(wù)不是一種空洞的口號(hào)，邊區(qū)政府通過(guò)一系列制度建設(shè)和法制建設(shè)，來(lái)防腐倡廉，為民盡責(zé)。1937年邊區(qū)政府成立之后，就及時(shí)制定了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，規(guī)定了邊區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的基本政策，體現(xiàn)了真正的人民政權(quán)和民主政治。1938年制定了《懲治貪污暫行條例》，嚴(yán)格規(guī)范權(quán)力的運(yùn)用。同時(shí)制定了《政務(wù)人員公約》，約束政府公務(wù)人員的行為。強(qiáng)調(diào)公正廉潔、奉公守法是我們公務(wù)人員應(yīng)有的品格。邊區(qū)政府的行為反映了當(dāng)時(shí)我黨的整個(gè)精神面貌。因此，當(dāng)1945年黃炎培先生擔(dān)心共產(chǎn)黨執(zhí)政后會(huì)逐漸腐敗，陷入由興至衰的歷史“周期率”時(shí)，毛澤東同志充滿自信地回答，共產(chǎn)黨能夠跳出這周期率，這就是民主，就是黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。只要堅(jiān)持為人民服務(wù)，讓人民來(lái)監(jiān)督政府，人人起來(lái)負(fù)責(zé)，就不會(huì)人亡政息。顯然，反腐倡廉、從嚴(yán)治黨，依靠人民群眾是根本，這是我們黨五十多年執(zhí)政的重要經(jīng)驗(yàn)。懲治腐敗，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵，哪一個(gè)環(huán)節(jié)都不能脫離人民群眾，都必須以人民群眾為標(biāo)準(zhǔn)。

始終不渝地堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，密切聯(lián)系群眾，黨就可以在改革開放的新形勢(shì)面前，既能解放思想，又能抵制資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，永遠(yuǎn)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的堅(jiān)定性;就可以克服腐化和特權(quán)思想，克服脫離群眾的傾向，使黨成為和人民群眾同呼吸共命運(yùn)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，形成任何風(fēng)浪都摧不跨、打不散的銅墻鐵壁;就能抵制和克服自私自利，營(yíng)私舞弊，軟弱渙散，故步自封，萎靡不振，思想不純，組織不純的壞作風(fēng)，把我們的黨建設(shè)成為全心全意為人民服務(wù)的戰(zhàn)斗堡壘，成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。因此，發(fā)揚(yáng)延安精神，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)的客觀要求，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的要求，是戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)，不斷取得事業(yè)成功，永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本保證。