矛盾論特殊性心得體會(huì)范文(匯總14篇)

通過反思和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)了自己在學(xué)習(xí)和工作中的一些問題，也找到了相應(yīng)的解決方法。寫心得體會(huì)時(shí)，可以使用一些例子或?qū)嵶C來支撐自己的觀點(diǎn)和論述。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，給大家分享學(xué)習(xí)的心得。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇一

矛盾是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。矛盾論是馬克思主義的基本原理。矛盾的性質(zhì)和特征是十分復(fù)雜、多樣的，如何正確處理矛盾，推動(dòng)社會(huì)向著正義的方向發(fā)展，是我們的一項(xiàng)重要任務(wù)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐矛盾論的過程中，我深刻感受到了矛盾論的特殊性，有了自己的心得和體會(huì)。

矛盾論特殊性的第一點(diǎn)，是矛盾有時(shí)候是具有對立的特征。這就需要我們透過表象去認(rèn)識(shí)到它深層次的本質(zhì)。矛盾的對立面是不可調(diào)和的，但對立面又互相依存、互相轉(zhuǎn)化。例如社會(huì)的主要矛盾是階級矛盾，馬克思主義認(rèn)為只有通過無產(chǎn)階級革命才能解決這個(gè)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。這種矛盾的特殊性，需要我們有針對性地分析、處理和解決。

矛盾的相對特殊性，是指不同歷史階段、不同社會(huì)形態(tài)所產(chǎn)生的矛盾性質(zhì)和特征不同。例如，現(xiàn)代社會(huì)的主要矛盾是人與自然的矛盾，而社會(huì)主義時(shí)期則是資本主義和社會(huì)主義的矛盾。這些矛盾的不同階段都需要不同的處理方式，只有因時(shí)因地制宜，才能得到實(shí)際的解決方案。

第四段：察覺到矛盾的具體特殊性。

矛盾的具體特殊性，指的是每個(gè)矛盾都有具體的特征和特點(diǎn)。例如，在組織管理中，我們常常會(huì)遇到上下級之間的矛盾。這種矛盾需要通過優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力和不斷地與下屬建立信任和溝通來解決。再例如，在國際關(guān)系中，不同國家之間的矛盾需要通過“和平共處五項(xiàng)原則”等方法來協(xié)調(diào)和解決。這些具體的處理方法必須根據(jù)矛盾的特殊性來制定。

第五段：結(jié)論。

矛盾論特殊性的認(rèn)識(shí)和理解，需要我們與時(shí)俱進(jìn)，把握社會(huì)發(fā)展的脈搏。在工作和生活中，我們也需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高我們對矛盾論特殊性的認(rèn)識(shí)和理解，從而更好地處理矛盾。只有這樣，我們才能在推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)程中，做出更大的貢獻(xiàn)。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇二

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實(shí)踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當(dāng)時(shí)“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會(huì)議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。

為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強(qiáng)統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨20xx年來中國革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。中國共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實(shí)際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。

不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時(shí)候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識(shí)分子們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實(shí)際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因?yàn)?，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實(shí)際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了?？梢哉f，在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導(dǎo)致家破人亡。老百姓實(shí)在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因?yàn)?，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當(dāng)時(shí)黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨(dú)秀為代表的“右傾”機(jī)會(huì)主義也是分不開的。如果在當(dāng)時(shí)我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實(shí)際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實(shí)際的有關(guān)中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進(jìn)行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。

恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！笔堑?，整個(gè)世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程都會(huì)有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會(huì)和資本主義社會(huì)來說吧，封建社會(huì)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)強(qiáng)多了，但是，由于體制上和意識(shí)形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會(huì)的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會(huì)生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會(huì)。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)人民，工人們是一天十幾個(gè)小時(shí)不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個(gè)月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點(diǎn)工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會(huì)變革的仁人志士就會(huì)首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個(gè)世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時(shí)期出現(xiàn)的陳獨(dú)秀“右傾”機(jī)會(huì)主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”是啊，世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。

“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來解決;黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

在不同時(shí)期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實(shí)行的是定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細(xì)糧，每個(gè)月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個(gè)時(shí)候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目啵m然每斤糧的價(jià)錢超不過兩三毛錢，價(jià)格較低，但是人們卻吃不到更多的細(xì)糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價(jià)格卻上來了，而且這段時(shí)間是這個(gè)價(jià)，可是過了一段時(shí)間卻又是那個(gè)價(jià)，弄得人們是人心荒荒。一個(gè)勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會(huì)兒呢!雖然人們對這件事的認(rèn)識(shí)有所偏激，但是它也確實(shí)又是在新的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的一個(gè)矛盾，這個(gè)矛盾就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們的經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個(gè)月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這個(gè)問題雖然是解決了，但糧油的價(jià)格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟(jì)條件下是正常的，但要想解決這個(gè)矛盾，只有在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時(shí)，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價(jià)上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。”

我們在解決問題時(shí)，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實(shí)行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財(cái)產(chǎn)實(shí)行沒收充公大不一樣，我黨在這個(gè)問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實(shí)事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達(dá)不到所要達(dá)到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實(shí)踐相結(jié)合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會(huì)主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇三

矛盾論是一種哲學(xué)思想，其主要思想是矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是事物變化的源泉。矛盾論有著特殊的性質(zhì)和特點(diǎn)，對于理解和認(rèn)識(shí)矛盾論的特殊性質(zhì)，需要深入了解和理解矛盾論的相關(guān)內(nèi)容。本文從五個(gè)方面對矛盾論的特殊性進(jìn)行分析和探討，使人們更深入地認(rèn)識(shí)和理解矛盾論。

第一段：矛盾論中的辯證方法。

矛盾論特殊的一點(diǎn)是其辯證的方法。辯證方法是矛盾論的核心理論，即對抗性矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)還存在著非對抗性矛盾。辯證方法強(qiáng)調(diào)對事物的全面認(rèn)識(shí)，包括對事物的內(nèi)部和外部環(huán)境的整體認(rèn)識(shí)。只有對事物進(jìn)行全面、深入、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能更好地把握事物的矛盾和變化，從而推動(dòng)事物發(fā)展的進(jìn)程。因此，辯證方法是矛盾論特殊性的重要體現(xiàn)。

第二段：矛盾論中的矛盾的內(nèi)在特性。

矛盾是矛盾論的核心概念，也是特殊性的體現(xiàn)。矛盾分為基本矛盾和非基本矛盾?；久芩膬?nèi)容更為全面和深刻，常常在一定時(shí)期內(nèi)成為事物發(fā)展的瓶頸和難點(diǎn)，而非基本矛盾則是一些次要的、不具有根本性的矛盾。同時(shí)，在矛盾的內(nèi)部，還有一種特殊性質(zhì)，即矛盾的雙方相互依存、相互貫通，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。因此，矛盾是特殊性的重要標(biāo)志。

第三段：矛盾論中的矛盾的動(dòng)態(tài)性。

矛盾論中，矛盾有著非常強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性。矛盾是一個(gè)變化的過程，隨著事物的發(fā)展和變化，矛盾也會(huì)出現(xiàn)新的變化和發(fā)展。矛盾的動(dòng)態(tài)性意味著在處理矛盾時(shí)需要更加靈活、全面、深刻的認(rèn)識(shí)和分析，不斷調(diào)整和適應(yīng)變化的矛盾。因此，矛盾的動(dòng)態(tài)性也是矛盾論特殊性的重要體現(xiàn)。

第四段：矛盾論中的矛盾的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律。

矛盾論強(qiáng)調(diào)矛盾是普遍的、客觀的。并且在矛盾中也存在著一些特殊的規(guī)律性質(zhì)。矛盾是普遍的意味著，矛盾貫穿于整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展過程中，從一個(gè)時(shí)期到另一個(gè)時(shí)期不斷重復(fù)。特殊規(guī)律性，則指的是當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，由階級社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡時(shí)，矛盾將會(huì)有一種嶄新的形態(tài)和展現(xiàn)。因此，矛盾的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律是矛盾論的特殊性的重要體現(xiàn)。

第五段：矛盾論的意義和價(jià)值。

矛盾論作為一種哲學(xué)思想，具有不可替代的意義和價(jià)值。它能幫助人們更深入地認(rèn)識(shí)和理解人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)人們對待現(xiàn)實(shí)中的矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。矛盾論的特殊性質(zhì)，不僅反映了世界的真實(shí)本質(zhì)和普遍規(guī)律，也對于推進(jìn)人類的發(fā)展具有重要的意義和作用。因此，了解和掌握矛盾論的特殊性質(zhì)，對于人們更好地理解和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展有著重要的意義。

總結(jié)：矛盾論作為一種哲學(xué)思想，其特殊性質(zhì)和特點(diǎn)是由辯證方法、矛盾內(nèi)在特性、矛盾的動(dòng)態(tài)性、矛盾的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律等方面構(gòu)成的。它對于人們認(rèn)識(shí)世界和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要的意義和作用。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步了解并掌握矛盾論的相關(guān)內(nèi)容，以更好地應(yīng)對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況，推進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇四

最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。

矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇五

矛盾是事物發(fā)展過程中普遍存在的客觀現(xiàn)象，也是推動(dòng)事物不斷變化和發(fā)展的力量。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的矛盾，如人際關(guān)系矛盾、時(shí)間與任務(wù)矛盾、資源與需求矛盾等。矛盾論是解決這些矛盾的重要方法之一，不僅適用于個(gè)人工作，也適用于組織管理和社會(huì)發(fā)展。在矛盾論的指導(dǎo)下，我深刻體會(huì)到矛盾的本質(zhì)、矛盾的力量和矛盾的解決方法，對于工作的思考和應(yīng)對矛盾的能力有了提高。

首先，我了解到矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。沒有矛盾，就沒有事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。在我的工作中，我經(jīng)常遇到任務(wù)與時(shí)間的矛盾。有時(shí)候，任務(wù)壓力很大，時(shí)間很緊迫，我常常感到矛盾重重，力不從心。然而，正是這種矛盾驅(qū)使我不斷思考如何提高工作效率，如何合理安排時(shí)間，如何優(yōu)化工作流程。矛盾的存在激發(fā)了我的創(chuàng)造力和主動(dòng)性，促使我不斷尋找解決問題的辦法，從而提高了工作的質(zhì)量和效率。

其次，我認(rèn)識(shí)到矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾是普遍存在的，無處不在，無時(shí)不有。在工作中，我遇到的矛盾也是多種多樣的。有時(shí)是因?yàn)槿穗H關(guān)系的矛盾，有時(shí)是因?yàn)橘Y源的矛盾，有時(shí)是因?yàn)槟繕?biāo)的矛盾。這些矛盾既相互關(guān)聯(lián)，又各有特點(diǎn)。因此，要有效解決矛盾，必須根據(jù)具體情況，深入分析，找到矛盾的關(guān)鍵點(diǎn)，確定解決的方向和方法。只有把握住矛盾的特殊性，才能做到科學(xué)決策和合理安排。

再次，我體驗(yàn)到了矛盾的階段性和解決的方法。矛盾的解決是一個(gè)逐步推進(jìn)的過程，具有一定的發(fā)展規(guī)律。矛盾始于一個(gè)低級的階段，逐漸發(fā)展到一個(gè)高級的階段，最終達(dá)到一個(gè)新的統(tǒng)一。在工作中，我遇到的很多矛盾都經(jīng)歷了這樣的過程。例如，在與同事的合作中，由于意見不合、價(jià)值觀不同，常常會(huì)出現(xiàn)摩擦和矛盾。然而，通過有效的溝通和協(xié)商，通過理性的引導(dǎo)和妥協(xié)，最終達(dá)到了團(tuán)結(jié)合作的目標(biāo)。這說明解決矛盾需要耐心和智慧，需要積極主動(dòng)和合作精神。

最后，我了悟到矛盾的轉(zhuǎn)化是事物發(fā)展的必然要求。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾的對立面在變化和發(fā)展中逐漸倒轉(zhuǎn)為對立方的新質(zhì)。在工作中，我常常面臨著需要權(quán)衡多種因素和利益，需要找到平衡點(diǎn)和最優(yōu)解的矛盾。這要求我能夠樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，客觀公正地看待問題，使矛盾在解決中轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的機(jī)會(huì)和推動(dòng)力。矛盾的轉(zhuǎn)化需要我們具備全局思維和戰(zhàn)略眼光，需要我們具備解放思想和開拓創(chuàng)新的能力。

綜上所述，矛盾論工作心得體會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)到矛盾的本質(zhì)、力量和解決方法。它使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到矛盾是事物發(fā)展的源泉，是推動(dòng)工作進(jìn)步的動(dòng)力。在今后的工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾論的思想和方法，不斷提高自己的工作能力，為工作的順利進(jìn)行和團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇六

一、引言：作為現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中不可或缺的機(jī)構(gòu)之一，銀行承擔(dān)著金融中介的角色，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。然而，在銀行的運(yùn)營過程中，也經(jīng)常面臨著種種矛盾和困惑。本文就銀行矛盾論進(jìn)行探討，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，分享自己的心得體會(huì)。

二、矛盾論分析：銀行所面臨的矛盾存在于多個(gè)層面。首先，銀行內(nèi)部存在著人力資源和技術(shù)資本的矛盾。雖然銀行擁有大量的人力資源，但技術(shù)資本的進(jìn)步常常對銀行的業(yè)務(wù)流程和人員配置提出新的要求，導(dǎo)致銀行內(nèi)部的矛盾。其次，銀行在實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)控制的同時(shí)，又要兼顧金融創(chuàng)新與金融服務(wù)。銀行作為金融中介，必須合理控制風(fēng)險(xiǎn)，避免金融危機(jī)的發(fā)生，但也面臨著金融創(chuàng)新和金融服務(wù)的壓力。最后，銀行在與客戶之間也存在著矛盾?？蛻魧︺y行的要求日益復(fù)雜和多樣化，而銀行的服務(wù)能力和資源有限，難以完全滿足客戶的需求。

三、解決矛盾的思路：面對這些矛盾，銀行應(yīng)采取積極的應(yīng)對策略。首先，銀行需要加強(qiáng)內(nèi)部人力資源培養(yǎng)和技術(shù)資本的引進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代金融業(yè)務(wù)的發(fā)展需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理與創(chuàng)新服務(wù)的平衡。在保證風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下，積極探索金融創(chuàng)新的可能，推動(dòng)金融服務(wù)的升級和演進(jìn)。最后，銀行應(yīng)不斷提升客戶滿意度，加強(qiáng)與客戶的溝通和互動(dòng)，根據(jù)客戶需求不斷改進(jìn)服務(wù)，提供個(gè)性化的金融解決方案。

四、個(gè)人心得體會(huì)：我自己在銀行工作多年，對銀行內(nèi)部矛盾有著深切的體會(huì)。首先，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)部人力資源與技術(shù)資本的矛盾是銀行面臨的首要問題。作為一名從事金融事務(wù)的員工，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)掌握新的技術(shù)知識(shí)，以適應(yīng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展變化。只有不斷提升自己的技術(shù)水平，才能更好地適應(yīng)銀行的發(fā)展需求。其次，我意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)管理和金融服務(wù)的平衡是關(guān)鍵。在日常工作中，我們不能只關(guān)注業(yè)務(wù)的快速增長，而忽視風(fēng)險(xiǎn)控制。只有風(fēng)險(xiǎn)可控，才能提供持續(xù)穩(wěn)定的金融服務(wù)。最后，我認(rèn)識(shí)到客戶需求的多樣化是銀行面臨的巨大挑戰(zhàn)?？蛻魧ξ覀兊钠谕絹碓礁撸覀儽仨毑粩鄬W(xué)習(xí)和改進(jìn)，提供與客戶需求匹配的金融產(chǎn)品和服務(wù)。

五、結(jié)論：面對銀行所面臨的矛盾，我們不能回避，而是應(yīng)積極尋求解決的策略。通過加強(qiáng)內(nèi)部培養(yǎng)和技術(shù)引進(jìn)，平衡風(fēng)險(xiǎn)管理與金融服務(wù)，提升客戶滿意度，銀行才能更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

總之，銀行作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，一直面臨著各種矛盾和挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的分析和個(gè)人的體會(huì)，我們認(rèn)識(shí)到解決這些矛盾需要從多個(gè)層面著手，以適應(yīng)和推動(dòng)銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展。只有通過積極應(yīng)對這些矛盾，銀行才能在日益競爭的金融市場中立于不敗之地。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇七

銀行作為金融體系中的核心機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著貨幣發(fā)行、存款儲(chǔ)備、信貸分配等多項(xiàng)重要職能。在其運(yùn)作過程中，難免會(huì)出現(xiàn)矛盾和問題，給其可持續(xù)發(fā)展帶來一定挑戰(zhàn)。通過對銀行矛盾論的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到了銀行內(nèi)外部矛盾的存在及其對銀行發(fā)展的影響，同時(shí)也找到了解決這些矛盾的途徑和策略。下面我將結(jié)合具體分析，從銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外矛盾的特點(diǎn)、原因和解決辦法等方面，對這一問題做進(jìn)一步的闡述。

首先，銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)部矛盾是銀行發(fā)展過程中無法回避的問題。內(nèi)部矛盾主要體現(xiàn)在組織結(jié)構(gòu)、利益分配、內(nèi)控管理等方面。組織結(jié)構(gòu)矛盾主要表現(xiàn)在不同層面的溝通不暢、權(quán)責(zé)不明確等方面，這導(dǎo)致信息傳遞效率低下，決策困難等問題的出現(xiàn)。利益分配矛盾體現(xiàn)在員工之間的收入差距和晉升機(jī)會(huì)不公等問題，這容易引發(fā)員工的不滿和動(dòng)搖。內(nèi)控管理矛盾則主要表現(xiàn)在如何在風(fēng)控和利潤之間尋找平衡，以及如何避免內(nèi)部操作失誤等問題。這些內(nèi)部矛盾的存在，不僅影響著銀行的運(yùn)作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力，而且容易引發(fā)員工和管理層的不滿和離職等問題。因此，針對這些矛盾，銀行需要提高組織協(xié)同能力，優(yōu)化利益分配機(jī)制，并加強(qiáng)內(nèi)控管理，以有效解決內(nèi)部矛盾。

其次，銀行機(jī)構(gòu)也面臨著外部矛盾的挑戰(zhàn)。外部矛盾主要包括與政府的關(guān)系、與各類利益相關(guān)者的關(guān)系，以及與其他金融機(jī)構(gòu)的競爭等。與政府的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在政策調(diào)控的影響，政府的支持和限制等方面。政府的政策調(diào)控不僅能夠影響到銀行的盈利能力和發(fā)展規(guī)模，而且也會(huì)對銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和社會(huì)責(zé)任提出更高的要求。與利益相關(guān)者的關(guān)系矛盾主要表現(xiàn)在對待客戶的態(tài)度、與供應(yīng)商和合作伙伴的合作等方面。銀行作為金融服務(wù)提供者，需要平衡好與客戶的關(guān)系，既要滿足客戶的需求，同時(shí)也要防范風(fēng)險(xiǎn)。與其他金融機(jī)構(gòu)的競爭矛盾則主要表現(xiàn)在如何搶占市場份額、提高產(chǎn)品創(chuàng)新能力等方面，銀行需要通過提供差異化的金融產(chǎn)品和服務(wù)，來獲取競爭優(yōu)勢。因此，銀行需要樹立良好的外部形象，積極與政府合作，與各類利益相關(guān)者建立良好的合作關(guān)系，并提高自身的競爭力，解決外部矛盾。

解決銀行矛盾的關(guān)鍵在于制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式。首先，銀行應(yīng)該樹立以客戶為中心的發(fā)展思路，提供個(gè)性化的金融服務(wù)，滿足客戶的不同需求。其次，銀行應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)部溝通，建立高效的組織協(xié)同機(jī)制，使得信息能夠流通暢通，決策能夠迅速落地。此外，銀行也需要加強(qiáng)內(nèi)控管理，健全風(fēng)險(xiǎn)控制體系，預(yù)防和化解各類風(fēng)險(xiǎn)。此外，銀行還需要加大技術(shù)創(chuàng)新力度，應(yīng)用新技術(shù)，提高營銷和服務(wù)效能。最后，銀行需要關(guān)注社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)與政府和社會(huì)各界的合作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

總的來說，銀行矛盾論指出了銀行機(jī)構(gòu)內(nèi)外部矛盾的存在和解決辦法，對于銀行的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。銀行需要正視這些矛盾，通過制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新的經(jīng)營模式，解決內(nèi)外部矛盾，提高自身的競爭力和服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。只有如此，銀行才能不斷適應(yīng)和引領(lǐng)金融市場的變革，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇八

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時(shí)，忌帶主觀性、片面性和表面性，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。過程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾并且矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。

人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會(huì)沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個(gè)角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽，社會(huì)與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑ι你裤脚c向往，才有對死的虛枉的恐懼。

矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇九

自從人類社會(huì)進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)時(shí)代，銀行作為金融體系中重要的組成部分，承擔(dān)著資金融通和金融服務(wù)的重要職責(zé)。然而，銀行的發(fā)展過程中也體現(xiàn)出了一系列矛盾和問題。這種銀行內(nèi)外因矛盾的存在，促使人們深入研究和思考銀行的本質(zhì)及其發(fā)展問題。近年來，我對銀行矛盾論進(jìn)行了研究，總結(jié)了一些心得體會(huì)。

首先，銀行矛盾論中明確提出銀行的矛盾和問題。銀行矛盾論認(rèn)為，銀行作為資金融通的機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著存款、貸款、結(jié)算等多種業(yè)務(wù)，以及信用和市場風(fēng)險(xiǎn)的管理。然而，在這一過程中，銀行面臨著資金利用效率低下、風(fēng)險(xiǎn)管控不力、信用機(jī)制不完善等方面的問題。例如，銀行在進(jìn)行信貸業(yè)務(wù)時(shí)，由于存在對項(xiàng)目信用的判斷和信用風(fēng)險(xiǎn)的承受能力，往往無法滿足市場的需求，造成了不良貸款的風(fēng)險(xiǎn)。此外，銀行在處理貸款時(shí)，也常常面臨為了獲得業(yè)務(wù)而放寬了對客戶的準(zhǔn)入限制，從而導(dǎo)致了資金的浪費(fèi)和風(fēng)險(xiǎn)的增加。因此，銀行利用資源和管理風(fēng)險(xiǎn)的能力仍然亟待提升。

其次，銀行矛盾論探討了解決銀行矛盾和問題的途徑。銀行矛盾論主張，在解決銀行問題時(shí)，需要注重提高銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和信用評估能力。具體而言，銀行應(yīng)加強(qiáng)對客戶的準(zhǔn)入審查，減少不良貸款的發(fā)生。另外，銀行還應(yīng)加強(qiáng)對風(fēng)險(xiǎn)的評估和控制，建立健全的風(fēng)險(xiǎn)管理體系，防范金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，以保障資金安全。此外，銀行還應(yīng)注重激勵(lì)機(jī)制的改進(jìn)，以提高員工的工作積極性和效率，從而提升整體的經(jīng)營效益。通過這些努力，銀行能夠更好地利用資源、合理分配資金，進(jìn)而提升其綜合服務(wù)能力。

第三，銀行矛盾論對于銀行發(fā)展的助推作用。銀行矛盾論指出，銀行的矛盾和問題既是發(fā)展的阻力，也是推動(dòng)力。銀行在面臨各種矛盾和問題時(shí)，需要及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，以逐步完善其經(jīng)營機(jī)制和服務(wù)體系。這種調(diào)整和改進(jìn)的過程，能夠推動(dòng)銀行不斷適應(yīng)市場需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從而促進(jìn)銀行業(yè)的健康發(fā)展。而銀行的發(fā)展又能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加金融供給、促進(jìn)企業(yè)投融資活動(dòng)、支持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等。因此，銀行矛盾論對于銀行的發(fā)展具有重要的助推作用。

第四，銀行矛盾論對于金融體系的研究及改革提供了啟示。銀行作為金融體系的核心，其矛盾和問題的存在也凸顯了整個(gè)金融體系的矛盾和問題。因此，從銀行矛盾論的研究中我們可以借鑒一些啟示。首先，需要加強(qiáng)對金融市場的監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)的評估，以防范金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。其次，應(yīng)建立健全的信用機(jī)制和風(fēng)險(xiǎn)管理體系，提升金融機(jī)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別和應(yīng)對能力。再者，需要注重金融機(jī)構(gòu)的內(nèi)外部治理，完善利益相關(guān)方的參與和監(jiān)督機(jī)制?？傊?，銀行矛盾論的研究為金融體系的改革提供了重要的參考。

最后，銀行矛盾論的研究不僅在學(xué)術(shù)上有價(jià)值，也對實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。銀行作為金融體系的重要組成部分，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮著不可替代的作用。銀行業(yè)面臨的矛盾和問題，是實(shí)際工作中亟待解決的難題。因此，通過深入研究銀行矛盾論，對于銀行業(yè)從業(yè)人員來說，能夠更好地把握銀行業(yè)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在邏輯，提高其業(yè)務(wù)能力和管理水平。此外，銀行矛盾論的研究也可以為監(jiān)管部門提供決策參考，以促進(jìn)銀行業(yè)的規(guī)范發(fā)展和金融市場的穩(wěn)定運(yùn)行。

總之，銀行矛盾論的研究為我們認(rèn)識(shí)和解決銀行問題提供了重要的思路和方法。我們應(yīng)該注重銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理和信用評估能力，推動(dòng)銀行業(yè)的健康發(fā)展，并以此為啟示，改進(jìn)金融體系的治理和監(jiān)管。通過對銀行矛盾論的深入研究和思考，我們能夠更好地應(yīng)對銀行業(yè)發(fā)展中的各種矛盾和問題，最終推動(dòng)金融體系的健康發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇十

矛盾是世界上普遍存在的東西，在任何領(lǐng)域、任何層次上都存在著矛盾。作為一名學(xué)生，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種矛盾，例如學(xué)習(xí)與娛樂、自我實(shí)現(xiàn)與家庭責(zé)任等等。那么，如何處理這些矛盾呢？這就需要我們學(xué)習(xí)矛盾論這一哲學(xué)理論。下面是我對矛盾論的心得體會(huì)。

一、矛盾論的基本概念。

矛盾是普遍存在于事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾不僅存在于物質(zhì)世界，同時(shí)也存在于人們的思想與社會(huì)實(shí)踐中。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是推動(dòng)事物向前發(fā)展的根本原因。矛盾的基本特點(diǎn)是對立和統(tǒng)一，對立是矛盾的主要表現(xiàn)形式，統(tǒng)一是對立的解決和發(fā)展形式。

二、矛盾論的運(yùn)用。

在人生道路上，我們常常會(huì)面臨各種矛盾。例如，對于大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和娛樂是一個(gè)常見的矛盾。這時(shí)，我們可以運(yùn)用矛盾論的思想來解決這個(gè)問題。我們可以把這種矛盾看作是對立的兩個(gè)方面，即學(xué)習(xí)和娛樂。首先，我們要明確兩者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)和娛樂是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。其次，我們要明確這種矛盾的性質(zhì)，即學(xué)習(xí)和娛樂是對立的又相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。最后，我們要在實(shí)踐中不斷探索和發(fā)展，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，避免極端化。

三、矛盾的發(fā)展。

任何矛盾都不是靜止不變的，它們都有著不同的發(fā)展階段。在矛盾的發(fā)展中，主要表現(xiàn)為“主要矛盾”和“次要矛盾”的變化關(guān)系。在解決一個(gè)矛盾的同時(shí)，往往新的矛盾也會(huì)隨之產(chǎn)生。因此，矛盾的發(fā)展是不斷迭代和循環(huán)的。

四、矛盾的發(fā)揮作用。

矛盾可以發(fā)揮出很多重要作用。首先，矛盾可以促進(jìn)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，同時(shí)可以激發(fā)人們的創(chuàng)造力和發(fā)明創(chuàng)造。其次，矛盾可以幫助人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)矛盾的主要矛盾和次要矛盾，從而更好地解決這些矛盾。最后，矛盾還可以帶來歷史進(jìn)步和社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)人類不斷前進(jìn)。

五、矛盾與和諧。

矛盾論認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的根本原因，同時(shí)也是帶來進(jìn)步和發(fā)展的原動(dòng)力。但是，矛盾也是產(chǎn)生不和諧的原因，在處理矛盾時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)探求一個(gè)更高層次上的統(tǒng)一，使矛盾向著更好的發(fā)展方向發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)在矛盾中尋求和諧，使矛盾不斷發(fā)展和完善，推動(dòng)事物不斷向前?？傊苷撛诮鉀Q各種矛盾中具有重要的價(jià)值和意義，對我們理解世界、改造世界都有著重要作用。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇十一

矛盾是生活中無法避免的存在，矛盾論則是馬克思主義哲學(xué)的重要思想之一。在生活中，我們面臨各種矛盾，如時(shí)間、人際關(guān)系、工作任務(wù)等矛盾，我們?nèi)绾翁幚磉@些矛盾以使事情更好的發(fā)展？下面就讓我分享一下我的矛盾論心得體會(huì)。

第一段：認(rèn)識(shí)矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)。

矛盾是普遍存在的。矛盾的存在是因?yàn)椴煌囊蛩刂g的矛盾，正因?yàn)檫@些矛盾我們才能不斷地前進(jìn)。就像生活中平時(shí)就會(huì)遇到一些矛盾，比如說要學(xué)習(xí)也要休息，這兩者并無法兼得。矛盾的雙方互為對立面，如黑與白、好與壞等，這種矛盾關(guān)系會(huì)推動(dòng)事物的發(fā)展。如果我們能夠積極地面對矛盾，理性的處理矛盾，就可以取得更好的效果。

第二段：合理分析矛盾的性質(zhì)，找到矛盾的根源。

對于矛盾的解決，不僅要了解矛盾的性質(zhì)，還要合理分析矛盾的根源。對于每個(gè)具體的矛盾，我們的解決方法和策略各不相同。對于工作任務(wù)上的矛盾，我們可以分析矛盾的原因并制定解決方案；對于人際關(guān)系的矛盾，我們可以多溝通、多妥協(xié)來調(diào)節(jié)矛盾。

第三段：高度重視矛盾處理的方法。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要高度重視矛盾處理的方法。不同的矛盾需要不同的解決方法，解決方法的好壞將直接影響到事情的發(fā)展。為了更好的解決矛盾，可以選擇有關(guān)的專業(yè)書籍來學(xué)習(xí)。在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)、生活中，為了更好地處理矛盾，我們應(yīng)多思考、多探討，學(xué)會(huì)分析矛盾，進(jìn)而尋求解決問題的方法。

第四段：發(fā)揮團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量，解決矛盾。

在社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人生活中，往往會(huì)出現(xiàn)各種的矛盾。在處理這些矛盾的過程中，發(fā)揮團(tuán)結(jié)、協(xié)作的力量尤為重要。只有這樣，才能真正的去解決矛盾，達(dá)到和諧的結(jié)果。在處理矛盾時(shí)，如果能夠充分運(yùn)用團(tuán)隊(duì)協(xié)商的方式，給予足夠的關(guān)愛和支持，那么，人際關(guān)系中的矛盾就能夠得到良好的解決。

矛盾既是人生不可避免的問題，也是歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＣ艿慕鉀Q需要認(rèn)真分析其性質(zhì)與根源，運(yùn)用方法與策略，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，科學(xué)的處理矛盾，這樣就會(huì)使事情得到更好的發(fā)展。在掌握矛盾論的基本觀點(diǎn)與方法的基礎(chǔ)上，我們可以更好的去解決人生中的各種矛盾，讓我們擁有更好的人生。為此，我們要不斷學(xué)習(xí)、錘煉自己，提高自己的矛盾處理能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇十二

矛盾是存在于各個(gè)領(lǐng)域的普遍現(xiàn)象，既包括客觀存在的事物之間的矛盾，也包括主觀思想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。對此，馬克思主義者提出了矛盾論，指出矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)變革和個(gè)人成長的源泉。在工作中，我也深切體會(huì)到了矛盾的存在和作用。以下是我對矛盾論在工作中的心得體會(huì)。

首先，我發(fā)現(xiàn)工作中的矛盾是普遍存在的。無論是與同事之間的合作矛盾，還是與上級之間的權(quán)力矛盾，抑或是與客戶之間的需求矛盾，都是工作中經(jīng)常面臨的問題。這些矛盾既是工作的困擾，也是工作的機(jī)遇。只有正確認(rèn)識(shí)并處理好這些矛盾，我們才能更好地完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的發(fā)展。

其次，我認(rèn)識(shí)到矛盾的主要特點(diǎn)是雙方對立統(tǒng)一。在工作中，我們常常面臨著自己的利益和集體利益、短期利益和長遠(yuǎn)利益之間的矛盾。因此，在處理矛盾時(shí)，我們不能簡單地選擇一方而忽略另一方，而是要找到平衡點(diǎn)和解決辦法。只有實(shí)現(xiàn)了雙方的對立統(tǒng)一，才能推動(dòng)工作的發(fā)展。

第三，我意識(shí)到矛盾的解決需要依靠斗爭。在工作中，處理矛盾往往需要付出努力和付諸實(shí)踐。這就要求我們要勇于面對矛盾，要善于通過斗爭來解決問題。斗爭并不僅僅是沖突和爭吵，它可以是理性的討論和協(xié)商，也可以是創(chuàng)新的思考和實(shí)踐。只有進(jìn)行適當(dāng)?shù)亩窢帲拍苷业阶罴训慕鉀Q方案。

第四，我體會(huì)到矛盾的出現(xiàn)是進(jìn)步的源泉。矛盾的產(chǎn)生往往伴隨著事物的發(fā)展和進(jìn)步。例如，在工作中遇到的技術(shù)問題和難題可以激發(fā)我們的思考和學(xué)習(xí)，促使我們不斷提高自己的專業(yè)技能。這種積極地面對矛盾并與之斗爭的心態(tài)，是我們應(yīng)該擁有的工作態(tài)度。

最后，我相信矛盾的處理需要全面把握矛盾的全過程和全面發(fā)展的觀點(diǎn)。在處理矛盾時(shí)，我們不能只關(guān)注矛盾的一面，而要站在全局的角度來看待問題。比如，在與同事合作時(shí)，我們不僅要關(guān)注結(jié)果的得失，還要關(guān)注過程中的交流和團(tuán)隊(duì)風(fēng)氣。只有全面把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，才能做出全面的決策和行動(dòng)。

總之，矛盾是工作中普遍存在的現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)并處理好矛盾是我們在工作中不可忽視的重要問題。在矛盾論的指導(dǎo)下，我們要正確對待矛盾，善于斗爭并從中尋找新的發(fā)展機(jī)遇。只有這樣，我們才能在工作中取得更好的成果。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇十三

20世紀(jì)80年代，上述矛盾都實(shí)際存在著，但考慮到中國周邊的國家在中國進(jìn)行大躍進(jìn)到文革期間進(jìn)行了快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國在原有的生產(chǎn)力下面臨著難以滿足溫飽問題的局面，以及國際大環(huán)境美蘇冷戰(zhàn)仍然處于主導(dǎo)地位，中國實(shí)際迫切需要解決的問題只有人民的物質(zhì)文化需求與社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這樣一個(gè)問題。在這樣的歷史背景下，鄧小平同志提出了改革開放，實(shí)行了堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策，使中國在1990年至20xx年實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)騰飛，由原來的貧窮發(fā)展中國家發(fā)展成為一個(gè)可以在世界經(jīng)濟(jì)中分得一杯羹的世界強(qiáng)國。

三十年過去了，我們實(shí)現(xiàn)了全面的小康生活，緩解了人民的物質(zhì)文化需求和落后生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，另外兩個(gè)方面的矛盾由之前的沒有蹤跡轉(zhuǎn)化到了目前的比較重要的地步，但還沒有進(jìn)入對抗的階段。我們現(xiàn)在對這兩個(gè)方面的矛盾進(jìn)行一些簡單的分析，以期對中國的現(xiàn)狀有一個(gè)比較深入的了解。

首先是中國現(xiàn)在的國際形勢不如20世紀(jì)80年代。在越南戰(zhàn)爭結(jié)束之后，美蘇爭霸以及之后美國維持霸權(quán)主義的戰(zhàn)場分別集中在中東和東歐兩個(gè)部分，世界上發(fā)生了幾場局部的社會(huì)動(dòng)蕩，其中包括阿富汗戰(zhàn)爭、兩伊戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等多場戰(zhàn)爭和東歐劇變和蘇聯(lián)解體這樣兩件重大政變，美國的精力一直集中在中東和東歐，無暇顧及遠(yuǎn)東，這為中國提供了寶貴的三十年發(fā)展機(jī)遇。而在華約解體，北約東擴(kuò)逐漸成為事實(shí)之后，中國成為了美國維持超級大國的最大潛在對手，因此美國提出了重返亞洲戰(zhàn)略，期望限制中國的發(fā)展，因此這個(gè)矛盾相比三十年前要重要很多。

其次是中國快速發(fā)展導(dǎo)致國內(nèi)出現(xiàn)的一些問題，大致分為財(cái)富分配不均、環(huán)境污染和資源浪費(fèi)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏、部分制度和法律阻礙社會(huì)的發(fā)展、三農(nóng)問題這樣五個(gè)方面。財(cái)富分配不均主要體現(xiàn)在地域上的東部富裕、西部貧窮和城市富裕、農(nóng)村貧窮，個(gè)體之間的收入差距過大兩個(gè)問題上;環(huán)境污染和資源浪費(fèi)主要體現(xiàn)在整個(gè)中國霧霾現(xiàn)象嚴(yán)重，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境、大量消耗當(dāng)?shù)刭Y源這樣兩個(gè)問題上;高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的匱乏是自三十年前就有的矛盾，經(jīng)過科研工作者的辛勤工作，現(xiàn)在已經(jīng)得到了部分緩解，現(xiàn)有的問題主要在于科技水平與經(jīng)濟(jì)規(guī)模不相適應(yīng);制度和法律的問題也是一個(gè)歷史遺留問題，中國經(jīng)歷了長期的人治社會(huì)，還有相當(dāng)一部分人并沒有接受法治，例如部分地方一把手領(lǐng)導(dǎo)存在“山大王”思想，農(nóng)民工討薪采用暴力手段等等，以及在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尚無一個(gè)完善的應(yīng)對機(jī)制，通常在問題出現(xiàn)之后進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢，例如20xx年的“非典”應(yīng)對和20xx年的三鹿奶粉事件;三農(nóng)問題的矛盾主要體現(xiàn)在中國在從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國向現(xiàn)代化國家的發(fā)展進(jìn)程中，會(huì)有一個(gè)農(nóng)業(yè)人口不斷向城市遷徙的過程，城市的高速發(fā)展與農(nóng)村的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了矛盾，怎樣保證占中國多數(shù)的農(nóng)業(yè)人口不成為發(fā)展的阻力，還要保證農(nóng)業(yè)人口在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣と说倪^程中同樣分得改革開放的紅利，是作為代表人民利益的中國共產(chǎn)黨必須考慮的問題。

近些年來，中央高層對以上兩個(gè)矛盾也給予了足夠的重視。對于中國的綜合國力不斷增強(qiáng)引起的美國對中國的制裁和限制，鄧小平提出了韜光養(yǎng)晦的外交方針，在之前的幾十年中，這樣的外交政策為中國贏得了較為寬松的外部環(huán)境，美國著眼于中東的石油，放松了對遠(yuǎn)東的政治經(jīng)濟(jì)控制，然而隨著中國超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，期望通過韜光養(yǎng)晦繼續(xù)維持阻力很小的高速發(fā)展已經(jīng)沒有了可能性，因此，最近幾年，我們看到了中國在一些外交問題上做出了一些強(qiáng)硬表態(tài)，東海航空識(shí)別區(qū)的劃定就是一個(gè)例證。

至于中國在發(fā)展中遇到的這些問題，黨中央也認(rèn)識(shí)到了這些問題的重要性，提出了提高個(gè)稅起征點(diǎn)、施行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策、開展“863計(jì)劃”、修訂《物權(quán)法》等多項(xiàng)法律、加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施投入等一系列措施。近十年來，尤以“三農(nóng)問題”的處理為關(guān)注的焦點(diǎn)。黨中央分別提出實(shí)行了免除農(nóng)業(yè)稅、國家投資為農(nóng)村建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、新農(nóng)合公費(fèi)醫(yī)療、完善農(nóng)民工討薪機(jī)制等若干政策，較好地解決了中國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遇到的三農(nóng)問題，為中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展打好了基礎(chǔ)，同時(shí)也部分緩解了財(cái)富分配不均的矛盾。但我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，其他的四個(gè)方面矛盾目前都有不少令群眾不甚滿意的地方，不妥善處理好這些問題，中國的崛起就無從談起。

從現(xiàn)在的一些輿論導(dǎo)向和一些社會(huì)現(xiàn)狀來看，人民的物質(zhì)文化需求與落后的生產(chǎn)力的矛盾依然是中國的主要矛盾，因此以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是不可動(dòng)搖的，但與此同時(shí)，第二個(gè)矛盾和第三個(gè)矛盾與三十年前相比正在逐漸成為制約中國發(fā)展的重要因素。矛盾具有特殊性，因此把三十年前鄧小平提出的理論作為現(xiàn)今的指導(dǎo)思想而不做修正是不符合唯物辨證法的。在xx屆三中全會(huì)上，同志首先肯定了主要矛盾并未改變，然后對國內(nèi)的若干個(gè)影響重大的問題提出了改革措施，并予以施行，這是建立在對國內(nèi)自基層至國務(wù)院的現(xiàn)狀深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上的，是針對國情對中國特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。

理論只是幾張寫滿了字的紙，只有我們把理論與實(shí)際相結(jié)合，不斷發(fā)展理論，它才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用?！睹苷摗分皇敲珴蓶|思想的一部分，在這個(gè)世界快速發(fā)展的時(shí)代，毛澤東思想仍然煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。我們應(yīng)不斷發(fā)展前人留下的理論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

矛盾論特殊性心得體會(huì)篇十四

文章第一部分介紹兩種宇宙觀即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因?yàn)樽髡邔h內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識(shí)水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個(gè)問題只需要很少的話就可以說明白;而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚。為了這個(gè)緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時(shí)候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。作者對于客觀情況有一個(gè)正確的分析，對全局有一個(gè)得心應(yīng)手的把握。

第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。首先是各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾。任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。進(jìn)而，不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。進(jìn)而，不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運(yùn)動(dòng)，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各情況上，我們必須注意其特點(diǎn)，而且在過程發(fā)展的各個(gè)階段中，也有其特點(diǎn)，也必須注意。進(jìn)而，研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。這就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過程中的矛盾各個(gè)發(fā)展過程的矛盾的各方面各個(gè)發(fā)展過程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面?？梢?，第四部分是對第三部分的細(xì)化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系。在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內(nèi)容的深化。第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細(xì)化，作者明確了我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。最后，第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰;部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。

特點(diǎn)之一，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時(shí)，作者的國學(xué)根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列舉的例子中，主要關(guān)于革命的例子(因?yàn)楫?dāng)時(shí)所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不局限于關(guān)于革命的例子，還有關(guān)于自然科學(xué)等等的例子。這些足以見出作者知識(shí)的淵博?？梢姕Y博的知識(shí)是進(jìn)行創(chuàng)作的前提條件。特點(diǎn)之二，語言準(zhǔn)確而生動(dòng)。這是一篇哲學(xué)論文，對于論文而言，語言的準(zhǔn)確性是第一位的。這篇論文語言的準(zhǔn)確、精煉已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說，作者論述運(yùn)動(dòng)的相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)時(shí)有這樣一段。我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌。作者像連珠炮似地一下羅列了十?dāng)?shù)個(gè)詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個(gè)個(gè)不同，但個(gè)個(gè)精當(dāng)，個(gè)個(gè)準(zhǔn)確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對地靜止的狀態(tài)。同時(shí)，作者駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動(dòng)性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個(gè)道理時(shí)，有這樣一段。為什么雞蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞呢?為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢?為什么人能生人不能生出其他的東西呢?沒有別的，就是因?yàn)槊艿耐恍砸谝欢ǖ谋匾臈l件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深?yuàn)W的道理足以見出作者用語之生動(dòng)。