2023年文化苦旅第心得體會(大全16篇)

通過撰寫心得體會，我們可以更深入地思考自己的成長和進步。在寫心得體會時，可以結(jié)合個人經(jīng)歷和感情色彩，讓讀者產(chǎn)生共鳴。在這里，小編為大家準備了一些詳實的心得體會，希望能夠給大家?guī)硪恍┧伎肌?/p>

文化苦旅第心得體會篇一

《文化苦旅》是著名文化學者陳寅恪教授的著作，這本書通過對儒家學派的批判和對中國文化傳統(tǒng)的反思，探討了文化對個人和社會的影響。在閱讀過程中，我深感陳寅恪之所以被后世視為一位偉大的思想家，不僅因為他對文化繁榮與萎縮之間關系的獨到見解，更因為他對個人在文化沖擊下作出的心理調(diào)整提供了有益的參考。

段二：個人心得一——對古代文化的批判。

書中，作者對古代文化進行了深刻的批判，指出儒家學派的教條主義和封建意識形態(tài)在某種程度上束縛了個人的思想解放和發(fā)展。這使我想到了現(xiàn)代社會中，我們也面臨著類似的問題—受到傳統(tǒng)文化的約束和固化，怎樣找到一種既能保護傳統(tǒng)文化的根本，又能給予個體更多自由發(fā)展的方式呢？對此，我想我們可以借鑒書中對古代文化批判的看法，強調(diào)對傳統(tǒng)文化的合理接納和改良，避免因過于崇拜而導致個體消失。

段三：個人心得二——文化對個人的影響。

在《文化苦旅》中，陳寅恪教授提到了文化對個人的塑造和影響。他通過對中國古代文化的研究，指出了文化對個人思維方式、價值觀和行為模式的深遠影響。這使我開始意識到，一個人的行為和思想習慣很大程度上是受到其所在的文化環(huán)境所決定的。當我們面對不同文化傳統(tǒng)時，我們既要保持自己的獨立性和主體性，又要理解和尊重其他文化的差異。只有這樣，我們才能夠真正實現(xiàn)和諧共處。

段四：個人心得三——個體對文化的調(diào)整。

書中還提到了個體在文化沖擊下作出的心理調(diào)整。陳寅恪教授指出，文化的變遷和沖擊會帶來個體的困惑和壓力，但也可以激發(fā)個體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。對此，我深有體會。在現(xiàn)代社會中，我們面臨著日新月異的文化沖擊，我們需要學會適應和調(diào)整自己，同時保持自己的獨立思考和創(chuàng)新能力。只有個體與文化相互適應和調(diào)和，才能實現(xiàn)個體和社會的和諧發(fā)展。

段五：總結(jié)。

《文化苦旅》這本書給了我很多思考。通過對古代文化的批判和對個人心理調(diào)整的探討，我明白了在現(xiàn)代社會中我們需要如何對待傳統(tǒng)文化和應對文化沖擊。同時，這本書也激發(fā)了我對文化研究和個體自由發(fā)展的興趣。我相信，在不斷學習和探索中，我們能夠找到一種既能保護傳統(tǒng)文化的根本，又能給予個體更多自由發(fā)展的方式，實現(xiàn)一個和諧且多元的社會。

文化苦旅第心得體會篇二

文化苦旅就是一部大的文化圖書，它從各個方面讓我體味文化這個高深晦澀的詞語，喜歡余秋雨他的平實樸實的話語，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國文化的小皮毛，文化的探索是一個艱苦而又充滿成就感的過程。

從初中開始就一直就很喜歡余秋雨這個性情特別的作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思，個人感覺他的文章有一種文化的深沉感，關于《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸?，F(xiàn)在的國人缺少的就是一種關于民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的`自豪感，每一個人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。

就像余秋雨先生在書當中指出來的，我們要保護好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化，對于古書的保護的研究要加緊了，對于那些自認為可又有可無的歷史認知要加緊的普及真相。對于中華文化的保護發(fā)揚研究不是一個人一個小群體能夠完成的，需要每一個炎黃子孫共同凝聚力量團結(jié)一心去為之奮斗不息，只有一個民族的精神上面站起來了團結(jié)起來了才是真的強大了。

余秋雨先生是明智的學者啊，知道對于文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個現(xiàn)狀是不是應該要做點什么，必須要擔當起自己作為炎黃子孫的責任，讓我們從了解中華文化開始為了宣揚它做出自己的努力。

文化苦旅第心得體會篇三

文化苦旅中的《道士塔》這篇文章講述的是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像;因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學者換回歷歷可數(shù)的銀元;因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。

國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨.強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當中，開始做一些事對遺失的文化進行補救.于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當?shù)叵胱プ∽锟準?那么，元兇是誰?是犯下了強盜行徑的西方學者?是目光短淺、愚昧無知的王道士?還是舊中國，那個沒落在閉關鎖國中的“天朝”?或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來替我們保管?想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。

這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀.然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的'上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理?一個當代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負于城下.”激蕩人心的語言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一.看看，現(xiàn)在中國人在干些什么?有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸;有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史;有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究;還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無法付諸實踐。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士.時至今日，不少人認識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會怎么做?依然賺取蠅頭小利?又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣?還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶?無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

文化苦旅第心得體會篇四

很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

提起中國，首先想起的應當是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)姆沼谒拇ㄈ嗣駭?shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不明白怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動和驚嘆作者描述古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。

文化苦旅第心得體會篇五

苦旅文化是中國傳統(tǒng)文化中的一種。它的形成與歷史上中國人民艱苦奮斗的歷程密不可分。在長時間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會建設中，人們形成了一種與大自然和諧相處的思想和方法。這種思想和方法體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨特之處，也是我們今天追求美好生活的重要方法之一。

苦旅文化所包含的內(nèi)涵非常豐富。首先，它反映了人們對于勞動的尊重和愛護自然的態(tài)度。其次，它強調(diào)了人類與自然和諧共處的重要性。再次，它體現(xiàn)了人們在艱難環(huán)境下的頑強生存能力。最后，它彰顯了人們勇于探索、開拓進取的精神品質(zhì)。

苦旅文化在當代社會中仍然具有非常重要的意義。我們生活在一個富足、安逸的時代，但是在生命的旅程中仍然會面臨各種困難和挫折。了解苦旅文化，可以幫助人們正確看待并積極應對困難，增強自身的心理素質(zhì)和抗壓能力。同時，苦旅文化也有助于保護環(huán)境、促進可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對可持續(xù)發(fā)展的追求。

我曾有過一次徒步旅行的經(jīng)歷。這次旅行持續(xù)了五天，我們每天都需要走十幾公里，走過了大山、林地和河道。在旅途中，我們時常會餓了、渴了、累了，但是要為自己和同伴打起精神、互相鼓勵。有時候，我們需要攀爬陡峭的山路和翻越廢棄的橋梁，但是我們要保持堅定的信心，不斷克服自己的極限。這次旅行，讓我深刻感受到了苦旅文化中堅韌不拔、迎難而上的精神。

第五段：我的感悟。

苦旅文化雖然過去產(chǎn)生在一種艱苦的環(huán)境中，但是在現(xiàn)代社會中仍然有著非常重要的價值。在我看來，苦旅文化不僅是一種人類智慧的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。我們應該通過學習和傳承苦旅文化，不斷擴展自身的視野，強化自己的內(nèi)心力量，讓這種文化在我們自身生命的旅程中得到充分的發(fā)揚。

文化苦旅第心得體會篇六

從風沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個中國人的身份，走遍了大江南北，也帶著一個個讀者，去感受那華夏50歷史的興衰與悲涼。他的語言就如他所說的莫高窟的壁畫般細膩，美麗而又帶著憂傷。

每次我去到書中寫到的地方，我都會帶著對這本書的思考，去審視這個地方，比較自己眼中與他眼中的不同。在南京，在上海，在蘇杭。每一次到這些地方，我都仿佛感覺到了他的嘆息與悲涼的目光。

在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著漫舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然的彌漫了，過了一會，風也輕快的來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從的退開了，她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心。此風此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。

那一座坍了大半的土墩，若不是因為王維瀟灑地揮筆寫下了《渭城曲》，說不定早已溶解在時間里，無影無蹤了。也就是因為這一曲渭城，才使無數(shù)文人迎著寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個千年前穿過陽關的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。

“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人?！边@是不是說給盛唐聽的呢?

檐角如懸崖，風鈴似滄海，他無語的扭身看了看柳侯祠中的樹，花在被夕陽燃燒而那一片片樹葉早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉入他的心般直墜向地面。在造虹的`小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如院中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。

柳宗元如果沒有被貶，那也不會有投身山水的機會。所以文人被貶，究竟利弊如何，我說不清。但文章說了:“唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓?！?/p>

這本書，很苦，寫書的人，更苦。

讓我們也邁著沉重而又苦澀的步伐，跟隨他走在這個我們熟悉而又陌生的大地上。

文化苦旅第心得體會篇七

余秋雨，是現(xiàn)在受歡迎的作家之一，他以細膩的文筆，深邃的`思想和獨到的見解相結(jié)合下，給大家呈現(xiàn)了一個余秋雨眼中的世界。因此，他受到許多人的喜愛。在他的新書《借我一生》出版后，他因為一些有關盜版圖書的問題的非議，毅然向文壇宣布“封筆”，一時許多文學愛好者為之落寞?？删驮?0xx年一開始，許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他竟然在《收獲》上開辟了自己專欄，當起了專欄作家。而他專欄的名字是“苦海余稿”，這一切都不能不讓大家想起前出版的那本他的代表作《文化苦旅》。

文化苦旅第心得體會篇八

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真正閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學者，而也同時認為現(xiàn)任上海戲劇學院教授的余秋雨先生是無數(shù)學者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國燦爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的.東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷地挽回，總痛心地活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠無法活著走出來。因此，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因為，只有能真正認清歷史風云的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自己的車轍印。

“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。

在這兒，已超過了時空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠的文化內(nèi)涵的默認。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的烈的感受?；蛟S，我還未完全領悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。走進余秋雨，走進《文化苦旅》。

文化苦旅第心得體會篇九

苦旅文化是一種獨特而又深刻的文化體驗，它流淌在許多人的生命中，以各種形式影響著他們的思想、心靈和生存方式。我近期也有幸參與了一次戶外苦旅，通過與生活在苦難中的農(nóng)民相伴、與自然相親，對苦旅文化有了更加深刻的認識和體會。

苦旅文化精髓不在于體驗，而在于在體驗過程中展現(xiàn)出的認真和堅韌?？嗦檬切扌?，是一種自我淬煉的生命之旅。在旅途中，每一個不得已的堅持，都是對內(nèi)心的磨練；每一個面對現(xiàn)實的積極應對，都是對自我意志的堅強；每一次體會到生命的脆弱與珍貴，都是對自我意義的思考。這才是苦旅文化真正的靈魂所在。

苦旅文化的核心理念是“簡約、自然、清明”。在現(xiàn)代文明的快節(jié)奏生活中，我們往往忽略了內(nèi)心的平靜，忘記了真實存在的自我。苦旅文化從自然中汲取力量，以簡單的方式把個人的存在還原為自然狀態(tài)，感受到生命的真實本質(zhì)：簡約不等于平庸，自然不等于放任，清明不等于隨和?？嗦梦幕瘞Ыo我們的是對世界的深度質(zhì)疑，和自我認知的深刻探索。

苦旅文化不僅僅是一場個人的探索之旅，更顯現(xiàn)出了社會的缺陷與矛盾。我們的社會快節(jié)奏、焦慮、功利，理念盲從，生活細節(jié)被忽視，人與人之間的真正關系從社交網(wǎng)絡中被隔絕出來。苦旅文化是一場從社會底層發(fā)起的反思與抗爭，一場在簡約與清明中對社會價值的重新審視，一場不斷尋求從自然中汲取靈魂營養(yǎng)、引領社會回歸自然的大變革。

我對苦旅文化的認識是從戶外旅行開始的。相較于乘坐舒適的火車和汽車，步行及徒步的旅程更余地大開闊。它可以讓我認識更多珍貴的風景，與不同的人結(jié)緣，探索自己的內(nèi)心世界。在苦旅中，我不斷深化對生活本質(zhì)的體會，并從中領悟到，生命是一場沒有終點的旅行。在這次旅程中，我體驗到了因為困難而感到疲憊，又因為疲憊而感到更加堅強的感覺。體驗到社會的復雜，又體會到人與人之間真正的互助與熱情?；貧w內(nèi)心，走向自然，才是真正的理解和體驗苦旅文化精神的方式。

六、結(jié)語。

苦旅文化是一個經(jīng)久不衰的價值觀，它代表了我們冷漠而又匆忙的生活狀態(tài)中現(xiàn)代人的生活態(tài)度?？嗦梦幕皇且粓錾萑A的旅行，而是一次內(nèi)心深處的自我修行之旅。通過身體和內(nèi)心上的持續(xù)淬煉，我們或許能更好地順應復雜而豐富多彩的社會環(huán)境，更好地面對自己的生命旅程。希望越來越多的人能夠體驗苦旅文化，不斷深化對生命的認識，迎接未來的挑戰(zhàn)，并努力在苦難中成長。

文化苦旅第心得體會篇十

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低得見著幾座僧人圓寂塔。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。

他是逃難到甘肅的，后來做了道士，又經(jīng)歷了無數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領導，但他并沒有保護好莫高窟，更不必說給莫高窟帶來財富了!由于他的無知，也許是沒有文化的緣故，他鑄成千古大錯。他視經(jīng)卷如糞土，幾個銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。

沒有任何關卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。

水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒說，留著淚走過王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無法復原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長鞭，深深抽向心田。

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文化苦旅第心得體會篇十一

《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的`文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學業(yè)的人。

文化苦旅第心得體會篇十二

從風沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個中國人的身份，走遍了大江南北，也帶著一個個讀者，去感受那華夏5000年歷史的興衰與悲涼。他的語言就如他所說的莫高窟的壁畫般細膩，美麗而又帶著憂傷。

每次我去到書中寫到的地方，我都會帶著對這本書的思考，去審視這個地方，比較自己眼中與他眼中的不同。在南京，在上海，在蘇杭。每一次到這些地方，我都仿佛感覺到了他的嘆息與悲涼的目光。

在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著漫舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走，卻難逃水的千手，山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然的彌漫了，過了一會，風也輕快的來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從的退開了，她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心。此風此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。

那一座坍了大半的土墩，若不是因為王維瀟灑地揮筆寫下了《渭城曲》，說不定早已溶解在時間里，無影無蹤了。也就是因為這一曲渭城，才使無數(shù)文人迎著寒雪烈日，來尋找土墩，尋找那個千年前穿過陽關的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會結(jié)束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。

“勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人?！边@是不是說給盛唐聽的呢?

檐角如懸崖，風鈴似滄海，他無語的扭身看了看柳侯祠中的樹，花在被夕陽燃燒而那一片片樹葉早已泛黃，看著那一片片泛黃的`樹葉入他的心般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如院中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。

柳宗元如果沒有被貶，那也不會有投身山水的機會。所以文人被貶，究竟利弊如何，我說不清。但文章說了:“唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓?！?/p>

這本書，很苦，寫書的人，更苦。

讓我們也邁著沉重而又苦澀的步伐，跟隨他走在這個我們熟悉而又陌生的大地上。

文化苦旅第心得體會篇十三

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低得見著幾座僧人圓寂塔。歷來主持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可以找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是王圓箓!?歷史已有記載，他是敦煌的罪人。

他是逃難到甘肅的，后來做了道士，又經(jīng)歷了無數(shù)年的苦行最終成為了住持，成為莫高窟的最高領導，但他并沒有保護好莫高窟，更不必說給莫高窟帶來財富了!由于他的無知，也許是沒有文化的緣故，他鑄成千古大錯。他視經(jīng)卷如糞土，幾個銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，也可以從他那里拿走幾卷經(jīng)書。

沒有任何關卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚，上了一把鎖，鑰匙在王道士的褲腰帶上。

水伴著黃沙吹打我的臉頰，悵然，難解我心中的恨楚，什么話都沒說，留著淚走過王道士的圓寂塔前。我懷著悵然的心情記敘他敦煌的罪人。飛天月人的壁畫無法復原，先輩遺珠早已灰飛煙滅，我揮起手中的長鞭，深深抽向心田。

文化苦旅第心得體會篇十四

《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。

有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術理論，也不失其豐贍高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的`腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……。

跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

文化苦旅第心得體會篇十五

《文化苦旅》是一本講述作者王蒙在青年時期閱讀西方文化經(jīng)典的心路歷程的書籍。通過他的經(jīng)歷，我深刻感受到了文化的力量和影響。在他的文字中，我看到了自己的影子，也找到了一種對于文化的熱情和追求。這本書引發(fā)了我對于文化的思考，讓我明白了文化的重要性，激發(fā)了我繼續(xù)探索和學習的動力。

首先，通過《文化苦旅》，我深刻認識到了文化對于個人的塑造和人生的意義。作者王蒙在書中講述了他青年時期的求學經(jīng)歷以及對于西方文化經(jīng)典的追求。他通過閱讀《圣經(jīng)》、《包法利夫人》等經(jīng)典文學作品，不斷思考人類存在的意義。我從他的文字中看到了自己年輕時期的一些夢想和追求。文化在我們的成長中起到了不可或缺的作用，它塑造了我們的人格和思維方式，影響了我們的價值觀和生活態(tài)度。文化是我們的精神家園，只有在文化的熏陶下，我們才能夠成長為一個有深度和韌性的人。

其次，《文化苦旅》讓我明白了文化的多元性和包容性。在作者的描述中，我看到了他對于各種文化的探索和尊重。他既關注西方文化經(jīng)典，又熱愛中國傳統(tǒng)文化。他認識到了文化間的相互滲透和影響，通過將東西方文化相結(jié)合，他形成了自己獨特的文化觀。文化之間沒有高低貴賤之分，只有不同的表達方式和思維模式。我們應該開放心胸，接納不同的文化觀點，用包容的態(tài)度去審視和理解世界。只有這樣，我們才能夠更全面地認識自己，擁抱多樣化的文化。

第三，《文化苦旅》也讓我認識到了文化的傳承與創(chuàng)新的重要性。在書中，作者描述了他通過翻譯西方文學作品而對于文化的滲透和創(chuàng)新。翻譯并非簡單的語言轉(zhuǎn)換，而是一種對于文化的解讀和傳遞。通過翻譯，他將西方文化與中國語境相結(jié)合，使作品更加貼近中國讀者。這是一種對于傳統(tǒng)文化的傳承，也是對于創(chuàng)新的嘗試。文化的傳承是將經(jīng)典傳遞給后人，激發(fā)他們對于文化的熱情；文化的創(chuàng)新是在傳承的基礎上，創(chuàng)造出新的表達方式和思維模式。傳承與創(chuàng)新相得益彰，使文化煥發(fā)出新的活力。

第四，《文化苦旅》讓我認識到了文化與個人命運的緊密聯(lián)系。作者通過他自己的一段經(jīng)歷告訴我們，文化的追求并非一帆風順。他曾因閱讀西方文化經(jīng)典被冠上“反動學術權威”的罪名，遭受到了政治迫害。然而，正是這段經(jīng)歷讓他更加堅定了追求文化的決心。文化是個人內(nèi)心的滋養(yǎng)和力量，它能夠幫助我們戰(zhàn)勝困難，找到人生的方向。文化是我們心靈的支柱，在任何時候都能夠給予我們力量和勇氣。

最后，《文化苦旅》讓我意識到學習和思考的重要性。作者通過他自己的求學經(jīng)歷表達了對于學習的執(zhí)著和對于思考的追求。在他的文字中，我感受到了學習和思考的樂趣和力量。只有不斷地學習和思考，我們才能夠不斷進步和成長。文化的追求需要我們有堅持不懈的毅力和對于知識的渴望。我們需要保持一顆虛心學習的心，并將所學所思融入到我們的生活中。

綜上所述，《文化苦旅》是一本引人深思的書籍。通過作者的經(jīng)歷和描述，我深刻認識到了文化對于個體和社會的重要性。文化的多元性和包容性、傳承與創(chuàng)新、個人命運與文化的聯(lián)系以及學習和思考的重要性，這些都讓我對于文化有了更深層次的理解和體會。我相信，在這個多元化和全球化的時代，我們每個人都應該像作者一樣，不斷地探索和學習，追求自己對于文化的熱愛和追求。只有通過文化的堆砌和追求，我們才能夠在這個世界上找到屬于自己的位置和價值。（1209字）。

文化苦旅第心得體會篇十六

作為一份獨特的文化財富，苦旅文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一。自古以來，中國人民就注重思考人生意義，探尋著人與自然的關系，而苦旅文化恰恰是這種思想和探尋的集中體現(xiàn)。從科舉制度考試中走出來的士人到“吃苦在前，享受在后”的紅色革命者，苦與樂的關系在苦旅文化中被不斷探討和深化。在這篇文章中，我將分享我的學習體驗和思考，闡述苦旅文化對于我們當代的啟示和價值所在。

第一段：苦旅文化的起源和演變。

苦旅文化源遠流長，可以追溯到古代的詩經(jīng)、楚辭，亦有人認為它最早出現(xiàn)在《道德經(jīng)》當中。隨著時代的發(fā)展，人們對于苦與樂的定義也在不斷變化，但苦旅文化一直貫穿著中國歷史和文化的主干?？嗦梦幕蛭覀冋故玖巳松目鄻分喪遣豢杀苊獾模ㄓ型ㄟ^歷經(jīng)滄桑和奮斗，才能達成人生的意義和境界?？嗦梦幕粗氐氖恰翱啾M甘來”的道理，強調(diào)的是過程中的堅韌和不屈不撓的精神。

第二段：苦旅文化的內(nèi)涵和價值。

苦旅文化的內(nèi)涵非常豐富，體現(xiàn)在思想、人格、文化、社會等多個方面。從人生的意義到社會的進步，苦旅文化所蘊含的力量和價值，是不可忽視的文化精髓。在現(xiàn)今多元化的社會中，苦旅精神讓我們明白，“苦逼”才是人生，經(jīng)歷風雨飽經(jīng)苦難乃至失敗，才能走向人生的下一個高度，達到拔山蓋世的成就或者獲得內(nèi)心真正的“滿”和“足”。

苦旅文化無處不在，可以體現(xiàn)在各行業(yè)和生活的方方面面。比如，科舉考試不僅是古代中國人追求知識和能力的途徑，更是考驗他們堅韌不拔和執(zhí)著追求的精神的場所；革命紅軍的長征歷程則體現(xiàn)了“吃苦在前，享受在后”的苦旅思想，歌頌了紅軍的榮耀和不屈不撓的精神，鼓舞了時代的前進步伐；還有創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)營者，不斷地奮斗和挑戰(zhàn)自我，修煉出不屈不撓的堅韌和創(chuàng)新的銳氣，最終實現(xiàn)了自己的人生理想和財務自由。

第四段：苦旅文化的啟示和反思。

苦旅文化值得我們今天的青年人去學習和思考。正如蘇軾所言:“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已!而窮年累月棋逢敵手，刀見血，墨落紙，只為串珠聯(lián)翩?？嗦闷D辛者，境界也。享樂園地者，境界也。不必在乎苦艱，不得不樂也?！笨此剖蔷浜唵蔚脑捳Z，卻把苦旅二字的意義和內(nèi)核詮釋得淋漓盡致。我們生而為人，必須經(jīng)過艱辛和磨難，才能憑借堅韌和不屈不撓的精神，面對種種挑戰(zhàn)，最終達成自我價值的完成。

傳承苦旅文化，探討它的內(nèi)涵和價值，是我們當代人們肩負的重要責任和義務。畢竟，苦旅文化是中國人民自豪的文化瑰寶，是我們?nèi)松鷬^斗的動力和堅持不懈的信條。只有像偉大祖先一樣，努力實現(xiàn)個人的價值，做到對天地，對自己，對后代的問心無愧，才能讓苦旅文化傳承發(fā)揚，成為我們貢獻給世界的創(chuàng)造性文化遺產(chǎn)。億變?nèi)松?，苦難天堂，無論何時何地，只有堅韌不拔的走過坎坷和風雨，才能蕩起心靈的蟾宮折桂，喚醒屬于自己的光輝與榮耀。

總之，苦旅文化涵蓋的內(nèi)容和價值是非常宏大和深刻的。我們在學習和實踐中，要有自己獨特的態(tài)度和方法，保持前進的勇氣和決心，在苦與樂變幻掙扎中，勇往直前，開創(chuàng)新的人生篇章。