文化苦旅語句摘抄(精選12篇)

議論文是一種重要的文體類型，它既要有邏輯嚴密的論證，又要有獨特的觀點和立場?？偨Y(jié)的時候，可以借助圖表、圖像等形式來突出重點。通過閱讀總結(jié)范文，我們可以學習到一些寫作技巧和表達方法。

文化苦旅語句摘抄篇一

1、中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚嘆的創(chuàng)造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡帛，然后又創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的`紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞噬著易碎的智慧。

2、唯有在這里，文采華章才從朝報奏折中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天黃土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯喑。

3、在富麗的大觀園中筑一個稻香村未免失之矯揉，農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里；時裝表演可以引出陣陣驚嘆，但最使人舒心暢意的，莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮；成年人能保持天真也不失可喜，但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。

4、那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺得它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在不該有它的地方，讓人的眼睛很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父斥責自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里！

5、天底下的名山名水大多是文人鼓吹出來的，但鼓吹的過于響亮了就會遲早引來世俗的擁擠，把文人所吟詠的景致和情懷擾亂，于是山水和文人原先對應的關(guān)系不見了，文人也就不再擁有此山此水?？磥恚@是文人難于逃脫的悲哀。

文化苦旅語句摘抄篇二

好詞摘抄：

1.稍縱即逝：縱：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易過去。

2.汗流浹背：浹：濕透。汗流得滿背都是。形容非?？謶只蚍浅：ε隆，F(xiàn)也形容出汗很多，背上的衣服都濕透了。

3.前赴后繼：前面的沖上去了，后面的緊跟上來。形容不斷投入戰(zhàn)斗，奮勇沖殺向前。

4.對牛彈琴：譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。

5.晨鐘暮鼓：暮：傍晚。佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。

6.事過境遷：境：境況;遷：改變。事情已經(jīng)過去，情況也變了。

7.順理成章：順：依順;理：條理;章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。

8.巧取豪奪：巧?。很涷_;豪奪：強搶。舊時形容達官富豪謀取他人財物的手段?，F(xiàn)指用各種方法謀取財物。

9.無濟于事：濟：補益，幫助。對事情沒有什么幫助或益處。比喻不解決問題。

10.古色古香：形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調(diào)。

11.變幻莫測：變幻：變化不可測度。變化很多，不能預料。

12.鱗次櫛比：櫛：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。

13.雜亂無章：章：條理。亂七八糟，沒有條理。

1.夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農(nóng)村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。

2.我瞇縫著眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹。

3.走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數(shù)閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的'盈虧縮脹。

4.我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。

5.這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。

6.正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。

7.它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。(西湖夢)。

8.再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

9.書房的完滿構(gòu)建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫。

10.完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。(道士塔)。

11.在這個洞中已經(jīng)能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個黑洞，長年累月無路可尋。無數(shù)的奇跡被創(chuàng)造出來，機巧的罪惡也駭人聽聞。宏大的世界常常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。(白蓮洞)。

12.先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數(shù)人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。

13.春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊上。

14.陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。(白發(fā)蘇州)。

15.這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。(夜雨詩意)。

文化苦旅語句摘抄篇三

1.稍縱即逝：縱：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易過去。

2.汗流浹背：浹：濕透。汗流得滿背都是。形容非?？謶只蚍浅：ε隆，F(xiàn)也形容出汗很多，背上的衣服都濕透了。

3.前赴后繼：前面的沖上去了，后面的緊跟上來。形容不斷投入戰(zhàn)斗，奮勇沖殺向前。

4.對牛彈琴：譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。

5.晨鐘暮鼓：暮：傍晚。佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。

6.事過境遷：境：境況;遷：改變。事情已經(jīng)過去，情況也變了。

7.順理成章：順：依順;理：條理;章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。

8.巧取豪奪：巧取：軟騙;豪奪：強搶。舊時形容達官富豪謀取他人財物的手段?，F(xiàn)指用各種方法謀取財物。

9.無濟于事：濟：補益，幫助。對事情沒有什么幫助或益處。比喻不解決問題。

10.古色古香：形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調(diào)。

11.變幻莫測：變幻：變化不可測度。變化很多，不能預料。

12.鱗次櫛比：櫛：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。

13.雜亂無章：章：條理。亂七八糟，沒有條理。

1、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的建構(gòu)，那么它們也就不屬于現(xiàn)實世界。

2、給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。

3、這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。

4、只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。

5、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。

6、即便是在一種近似先天的定位中，

7、理由是簡明的、蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林，這禮拜不開戰(zhàn)場，徒造了幾座城門。這里的水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的書法過于流利，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

8、只能靠著體力慢慢去爬、去體會，

9、以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。

10、有一些卻有穿越幾十年的重量。

12、健全的人生須不斷立美逐丑，

13、斯坦因看到的，是凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在流血。

14、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原、如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的;我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

15、青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國人。

16、人這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點，這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

17、不斷地自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。

18、看來，注定要不斷地上坡下坡。

19、惟其這樣，人生纔見靈動，世界纔顯精致，歷史纔有風韻。

21、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。

22、看了一會兒，聽了一會兒，我發(fā)覺自己也被裹卷進去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。

23、“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何?”這是我碰到最多的提問。

24、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。

25、現(xiàn)代藝術(shù)家在哪里?請從精致入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧!認人民和歷史最中接受的，是坦誠而透的生命。

26、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。

27、白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。

28、于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。

文化苦旅語句摘抄篇四

1.稍縱即逝：縱：放;逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時間或機會等很容易過去。

2.汗流浹背：浹：濕透。汗流得滿背都是。形容非?？謶只蚍浅：ε隆，F(xiàn)也形容出汗很多，背上的衣服都濕透了。

3.前赴后繼：前面的沖上去了，后面的緊跟上來。形容不斷投入戰(zhàn)斗，奮勇沖殺向前。

4.對牛彈琴：譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。

5.晨鐘暮鼓：暮：傍晚。佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。

6.事過境遷：境：境況;遷：改變。事情已經(jīng)過去，情況也變了。

7.順理成章：順：依順;理：條理;章：章法。指寫文章或做事情順著條理就能做好。也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果。

8.巧取豪奪：巧?。很涷_;豪奪：強搶。舊時形容達官富豪謀取他人財物的手段?，F(xiàn)指用各種方法謀取財物。

9.無濟于事：濟：補益，幫助。對事情沒有什么幫助或益處。比喻不解決問題。

10.古色古香：形容器物書畫等富有古雅的色彩和情調(diào)。

11.變幻莫測：變幻：變化不可測度。變化很多，不能預料。

12.鱗次櫛比：櫛：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。

13.雜亂無章：章：條理。亂七八糟，沒有條理。

1.夜航船，山村孩子心中的船，破殘的農(nóng)村求援的船，青年冒險家下賭注的船，文化細流浚通的船。

2.我瞇縫著眼睛向窗外看去，兜眼竟是一排銀亮的雪嶺，昨天晚上下了一夜大雪，下在我無夢的沉睡中，下在歲月的溝壑間，下得如此充分，如此透徹。

3.走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數(shù)閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的'盈虧縮脹。

4.我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。

5.這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。

6.正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的奶媽不宜于盛妝，西湖排場太大，妝飾太精，難以叫人長久安駐。

7.它貯積了太多的朝代，于是變得沒有朝代。它匯聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虛幻，像一個收羅備至的博覽會，盛大到了縹緲。(西湖夢)。

8.再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

9.書房的完滿構(gòu)建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫。

10.完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。(道士塔)。

11.在這個洞中已經(jīng)能夠燃起火炬，在洞外卻常有人把火炬踩滅，把寥廓的天地變成一個黑洞，長年累月無路可尋。無數(shù)的奇跡被創(chuàng)造出來，機巧的罪惡也駭人聽聞。宏大的世界常常變成一個孤島，喧騰的人生有時比洞中還要冷清。(白蓮洞)。

12.先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數(shù)人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。

13.春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書簽一樣，夾在民族精神的史冊上。

14.陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。(白發(fā)蘇州)。

15.這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。(夜雨詩意)。

文化苦旅語句摘抄篇五

1、路，就就是書。

2、我們，也有可能這樣。

3、一路傷痕斑斑，而身心猶健。

4、淺渚波云影，小橋流水江村。

5、它無痕無跡，卻被天地銘記。

6、天竟晴了，風也停了，陽光很好。

7、修善，總意味著一定程度的損壞。

8、孤獨不就是一種脾性，而就是一種無奈。

9、回頭一看，為自己長長的腳印高興。

10、斜躺著，看白云，聽蟬鳴，傳閑話。

11、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。

12、不在企望遷徙，聽任蔓草湮路，這便就是老。

13、滄海滴水，何問其源？來自無限，歸于無限。

14、登高一呼，山鳴谷應；舉目四望，海闊天空。

15、大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。

16、我對人類前途的展望就是一種宏大而美麗的悲觀。

17、人民和歷史最終接受的，就是坦誠而透徹的生命。

18、它因深厚而沉默，也許，身后正就是沉默的原因。

19、彼此太熟悉了，忘了他給世界帶來的陌生和特殊。

20、我到過一個地方，抽象得像寓言，神秘得像夢境。

21、歷史不只就是印刷在課本上，而就是掩埋在大地深處。

22、文化的旅程就是苦，就是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。

23、就是天地，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座。

24、人類常常產(chǎn)生“高于自然”的藝術(shù)夢想，在這里必須放棄。

25、雖然不就是原來那顆，但種子在，靜坐在，守護在，虔誠在。

26、讀萬卷書，行萬里路。兩者關(guān)系如何？沒有兩者，路就就是書。

27、大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟就是如此之蹊蹺。

28、我知道，越有聲勢的強力，越就是性空；越有吸引力的美事越要放下。

29、無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方值得我們謝恩。

30、單向完滿的理想狀態(tài)，多就是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。

31、漂移中的家最能展示家的本質(zhì)，危難中的漂移最能讓這種本質(zhì)刻骨銘心。

32、先不講彼岸，只講此岸。先不講天堂，只講地獄。先不講星星，只講烏云。

33、在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只就是變成了歷史褶皺中的微塵。

34、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰就是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。

35、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人把繩索一抖，于就是大師和歷史都成了罪孽的化身。

36、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

37、也許有人說，都已經(jīng)要滅亡了，還要什么格調(diào)？我說，正因為要滅亡了，只剩下了格調(diào)。

38、只有走在路上，才能擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都生氣勃勃。

39、受苦最深的人最不想說，說得最多的人一定受苦不多，說得高調(diào)的人一定就是讓別人受了苦。

40、人類總就是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。

41、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。

42、一種龐大的文化如此輕慢一種與自己有關(guān)的龐大財富，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實在不可思議。

43、為了躲避苦、害怕苦、轉(zhuǎn)嫁苦，人們不得不競爭、奮斗、掙扎、夢想、恐懼，結(jié)果總就是苦上加苦。

44、人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點一價值的終點和生命的終點。

45、當峨冠博帶早已零落成泥之后，反而就是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。

46、時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這就是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

47、現(xiàn)代藝術(shù)家在哪里？請從精致入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧！認人民和歷史最中接受的，就是坦誠而透的生命。

48、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

50、這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。

51、當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。

52、在這一點上他像一個最單純、最執(zhí)著的孩子，一定要做一件事，罵他、損他、毀他，都可以，只要讓他做這件事，他立即可以破涕為笑。

53、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

54、我發(fā)現(xiàn)，在哪里，歷史和地理在進行著頻繁的轉(zhuǎn)換：互相仇恨的歷史變成互相仇恨的根源，于就是，可怕的空間又變成了可怕的時間，繼續(xù)延綿。

55、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于就是亟亟地來試探下削的陡坡。

56、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。

57、一切偉大的藝術(shù)，都不會只就是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才就是這堵壁畫的立體生命。

58、一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法復制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻就是另一個你。

59、山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。

60、我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝愿，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

61、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只就是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。

62、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的'震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

63、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞......

64、人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。這種信號就是磁，就是蜜，就是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。

65、人這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點，這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

66、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。

67、有些文人，剛流放時還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學家來說幾句公道話。但就是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國寒風嘲笑著他們。

68、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正就是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

69、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。

70、長城的文明就是一種僵硬的雕塑，它的文明就是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只就是它的晚輩。它，就就是都江堰。

文化苦旅語句摘抄篇六

《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中獲得首獎，全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?！栋装l(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳?！讹L雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書！它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。

“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫—害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志隕落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

文化苦旅語句摘抄篇七

1、路，就是書。

2、我們，也有可能這樣。

3、一路傷痕斑斑，而身心猶健。

4、淺渚波云影，小橋流水江村。

5、它無痕無跡，卻被天地銘記。

6、天竟晴了，風也停了，陽光很好。

7、修善，總意味著一定程度的損壞。

8、孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

9、回頭一看，為自己長長的腳印高興。

10、斜躺著，看白云，聽蟬鳴，傳閑話。

11、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。

12、不在企望遷徙，聽任蔓草湮路，這便是老。

13、滄海滴水，何問其源？來自無限，歸于無限。

14、登高一呼，山鳴谷應；舉目四望，海闊天空。

15、大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。

16、我對人類前途的展望是一種宏大而美麗的悲觀。

17、人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。

18、它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。

19、彼此太熟悉了，忘了他給世界帶來的陌生和特殊。

20、我到過一個地方，抽象得像寓言，神秘得像夢境。

21、歷史不只是印刷在課本上，而是掩埋在大地深處。

22、文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。

23、是天地，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座。

24、人類常常產(chǎn)生"高于自然"的藝術(shù)夢想，在這里必須放棄。

25、雖然不是原來那顆，但種子在，靜坐在，守護在，虔誠在。

26、讀萬卷書，行萬里路。兩者關(guān)系如何？沒有兩者，路就是書。

27、大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此之蹊蹺。

28、我知道，越有聲勢的強力，越是性空；越有吸引力的美事越要放下。

29、無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方值得我們謝恩。

30、單向完滿的理想狀態(tài)，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。

31、漂移中的家最能展示家的本質(zhì)，危難中的漂移最能讓這種本質(zhì)刻骨銘心。

32、先不講彼岸，只講此岸。先不講天堂，只講地獄。先不講星星，只講烏云。

33、在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。

34、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。

35、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人把繩索一抖，于是大師和歷史都成了罪孽的化身。

36、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

37、也許有人說，都已經(jīng)要滅亡了，還要什么格調(diào)？我說，正因為要滅亡了，只剩下了格調(diào)。

38、只有走在路上，才能擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都生氣勃勃。

39、受苦最深的人最不想說，說得最多的人一定受苦不多，說得高調(diào)的人一定是讓別人受了苦。

40、人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。

41、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。

42、一種龐大的文化如此輕慢一種與自己有關(guān)的龐大財富，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實在不可思議。

43、為了躲避苦、害怕苦、轉(zhuǎn)嫁苦，人們不得不競爭、奮斗、掙扎、夢想、恐懼，結(jié)果總是苦上加苦。

44、人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點一價值的終點和生命的終點。

45、當峨冠博帶早已零落成泥之后，反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。

46、時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

47、現(xiàn)代藝術(shù)家在哪里？請從精致入微的筆墨趣味中在往前邁一步吧！認人民和歷史最中接受的，是坦誠而透的生命。

48、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

50、這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。

51、當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。

52、在這一點上他像一個最單純、最執(zhí)著的孩子，一定要做一件事，罵他、損他、毀他，都可以，只要讓他做這件事，他立即可以破涕為笑。

53、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

54、我發(fā)現(xiàn)，在哪里，歷史和地理在進行著頻繁的轉(zhuǎn)換：互相仇恨的歷史變成互相仇恨的根源，于是，可怕的空間又變成了可怕的時間，繼續(xù)延綿。

55、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。

56、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。

57、一切偉大的藝術(shù)，都不會只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。

58、一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法復制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。

59、山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的.終點。

60、我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝愿，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

61、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。

62、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

63、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞......

64、人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。

65、人這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點，這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。

66、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。

67、有些文人，剛流放時還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學家來說幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國寒風嘲笑著他們。

68、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

69、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。

70、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。

文化苦旅語句摘抄篇八

1）滄海滴水，何問其源？來自無限，歸于無限。

2）君臨萬物的高度，到頭來只能構(gòu)成自我嘲弄。

3）登高一呼，山鳴谷應；舉目四望，海闊天空。

4）大智不群，大善無幫，何懼孤步，何懼毀謗。

5）人類常常產(chǎn)生“高于自然”的`藝術(shù)夢想，在這里必須放棄。

6）路，就是書。

7）人生如戲，角色早定。

8）我們，也有可能這樣。

9）它無痕無跡，卻被天地銘記。

10）一路傷痕斑斑，而身心猶健。

11）人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。

12）它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。

13）我對人類前途的展望是一種宏大而美麗的悲觀。

14）歷史不只是印刷在課本上，而是掩埋在大地深處。

15）我到過一個地方，抽象得像寓言，神秘得像夢境。

16）彼此太熟悉了，忘了他給世界帶來的陌生和特殊。

17）以一種色調(diào)貫穿始終，比色彩斑斕的人生高尚的多。

18）文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅。

19）是天地，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座。

文化苦旅語句摘抄篇九

1)淺渚波云影，小橋流水江村。

2)還歷史以真相，還生命以過程。

3)友情的敗壞，是從利用開始的。

4)修善，總意味著一定程度的損壞。

5)天竟晴了，風也停了，陽光很好。

6)回頭一看，為自己長長的腳印高興。

7)斜躺著，看白云，聽蟬鳴，傳閑話。

8)孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

9)哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。

10)不在企望遷徙，聽任蔓草湮路，這便是老。

文化苦旅語句摘抄篇十

1、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓人神醉情馳。

2、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

3、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰就是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。

4、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正就是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。

5、他沒有隨從和侍衛(wèi)，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。

6、故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都就是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于就是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

8、一切偉大的藝術(shù)，都不會只就是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才就是這堵壁畫的立體生命。

9、夕陽下的綿綿沙山就是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。

10、斯坦因看到的，就是凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在流血。

11、只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真就是最殘酷的自我糟踐。

12、沒有皺紋的祖母就是可怕的，沒有白發(fā)的老者就是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。

13、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

14、生涯當然就是不值得稱贊的。蘇小小的意義在于，她構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對峙。再正經(jīng)的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。

15、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。

16、任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆折。

17、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。

18、一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。

19、我們很難疾言厲色，說這種回歸就是背叛。文化人格學的闡釋，要比社會進化論達觀得多。中國的事情總就是難辦，重要原因就在于有這一幅幅文化人格圖譜不易索解。

20、水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數(shù)人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。

21、上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。

22、日夜的風，把風脊、山坡塑成波蕩，那就是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。

23、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。

24、它就是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于就是，他成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。

25、大和民族和中國的文化同門同種，甚至日本文化的根，就就是中國文化的一脈。

26、我想，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但就是，也正因為此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產(chǎn)生暮歲將至的預感。

27、這里正就是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。

28、有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。

29、那個年代故事頻繁，馳騁沙場的.又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。

30、山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。

31、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正就是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

32、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，就是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也就是一樣，自己的選擇。

33、為什以可以各管各，因為選擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這就是以承認多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。

34、反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。

35、即使就是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水就是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它就是切切實實的水、可掬可捧的水。

36、大地默默無言，只要來一兩個有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。

37、以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。

38、它就是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄秘、潔凈和高超。只要就是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。

40、這樣一來，中華文明的三條天地之線，也就就是黃河、長江、長城從長城內(nèi)側(cè)的農(nóng)耕文明來看，侵犯總就是壞事；但就是，從長城外側(cè)的游牧文明來看，用馬蹄開拓空間，正就是自己的文明本性，不應該受到阻攔。于就是有戰(zhàn)爭，有長城內(nèi)外一系列奇特的歷史。

41、不管就是春溫秋肅，還就是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。

42、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。

43、于就是，滿眼皆就是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。

44、我曾說過的這句話或許恰如其分：先前的文化將變成一堆廢墟，最后變成一堆灰燼，但精神將在灰燼的上空迂回盤旋。

45、這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。

46、看了一會兒，聽了一會兒，我發(fā)覺自己也被裹卷進去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。

47、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

48、當峨冠博帶早已零落成泥之后，反而就是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。

49、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。

文化苦旅語句摘抄篇十一

1、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。

2、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

3、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。

4、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。

5、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

6、一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法復制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。

7、世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。

8、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

9、它是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于是，他成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它是一種狂歡，一種釋放。在它的環(huán)抱里神人交融、時空飛騰，于是，它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，百家筆記網(wǎng)釋放是天賦人格，藝術(shù)的天國是自由的殿堂。它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。

10、如果人生和歷史都是拔離了瑣碎事物的建構(gòu)，那么它們也就不屬于現(xiàn)實世界。

11、大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此之蹊蹺。

12、只有走在路上，才能擺脫局限，擺脫執(zhí)著，讓所有的選擇、探尋、猜測、想像都生氣勃勃。

13、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。它，就是都江堰。

14、有些文人，剛流放時還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學家來說幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國寒風嘲笑著他們。

15、向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。

文化苦旅語句摘抄篇十二

《文化苦旅》就是余秋雨的第一部散文合集,所收作品主要包括兩部分,一部分就是歷史、文化散文,散點論述,下面就是小編整整理的文化苦旅句子摘抄，歡迎來參考!

1、茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓人神醉情馳。

2、文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。

3、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰就是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。

4、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正就是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。

5、他沒有隨從和侍衛(wèi)，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。

6、故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都就是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于就是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

8、一切偉大的藝術(shù)，都不會只就是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才就是這堵壁畫的立體生命。

9、夕陽下的綿綿沙山就是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。

10、斯坦因看到的，就是凄艷的晚霞，那里，一個古老民族的傷口在流血。

11、只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真就是最殘酷的自我糟踐。

12、沒有皺紋的祖母就是可怕的，沒有白發(fā)的老者就是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。

13、再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。

14、生涯當然就是不值得稱贊的。蘇小小的意義在于，她構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對峙。再正經(jīng)的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的.生命本體的自然流程。

15、我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。

16、任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆折。

17、部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕。

18、一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。

19、我們很難疾言厲色，說這種回歸就是背叛。文化人格學的闡釋，要比社會進化論達觀得多。中國的事情總就是難辦，重要原因就在于有這一幅幅文化人格圖譜不易索解。

20、水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數(shù)人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。

21、上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。

22、日夜的風，把風脊、山坡塑成波蕩，那就是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。

23、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。

24、它就是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發(fā)人性，于就是，他成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。

25、大和民族和中國的文化同門同種，甚至日本文化的根，就就是中國文化的一脈。

26、我想，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但就是，也正因為此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產(chǎn)生暮歲將至的預感。

27、這里正就是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。

28、有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。

29、那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。

30、山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。

31、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正就是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

32、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，就是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也就是一樣，自己的選擇。

33、為什以可以各管各，因為選擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這就是以承認多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。

34、反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。

35、即使就是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領(lǐng)受到水的魅力。海水就是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它就是切切實實的水、可掬可捧的水。

36、大地默默無言，只要來一兩個有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。

37、以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。

38、它就是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄秘、潔凈和高超。只要就是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。

40、這樣一來，中華文明的三條天地之線，也就就是黃河、長江、長城從長城內(nèi)側(cè)的農(nóng)耕文明來看，侵犯總就是壞事；但就是，從長城外側(cè)的游牧文明來看，用馬蹄開拓空間，正就是自己的文明本性，不應該受到阻攔。于就是有戰(zhàn)爭，有長城內(nèi)外一系列奇特的歷史。

41、不管就是春溫秋肅，還就是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。

42、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。

43、于就是，滿眼皆就是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。

44、我曾說過的這句話或許恰如其分：先前的文化將變成一堆廢墟，最后變成一堆灰燼，但精神將在灰燼的上空迂回盤旋。

45、這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。

46、看了一會兒，聽了一會兒，我發(fā)覺自己也被裹卷進去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。

47、再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。

48、當峨冠博帶早已零落成泥之后，反而就是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。

49、他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。