最新紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)(匯總19篇)

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作生活中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧的凝練。如何寫(xiě)一篇好的心得體會(huì)呢？首先，我們要簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受，不太啰嗦，突出重點(diǎn)。其次，要言之有物，結(jié)合實(shí)際情況，給出具體的例子和事實(shí)，讓讀者更易于理解。還要注重邏輯性，在文章中安排合理的順序，使得觀點(diǎn)之間有著明確的承接和連貫性。此外，要注意語(yǔ)言的得體，避免使用過(guò)于形容詞的修飾和廢話。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒一些優(yōu)秀的范文，學(xué)習(xí)他們的表達(dá)方式和思維邏輯。這里收集了一些世界名人的名言警句，或許能激發(fā)我們的思考和積極向上的態(tài)度。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇一

索索繞繞，不散的紅樓夢(mèng)境纏得我再次翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》。

手起，琴響，焦尾琴攜千年的憂怨，娓娓道來(lái)……。

黛玉葬花。

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？

……。

花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁殺葬花人。

……。

質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

試想，晨霧繚繞中，一位身輕如燕、弱不禁風(fēng)的女子迎晨踏著落紅而來(lái)，衣帶隨風(fēng)舞動(dòng)，高挽的發(fā)微微顫動(dòng)，手持纖細(xì)的花鋤，含淚而吟“葬花詞”，這是何等的美態(tài)！秋風(fēng)中，滿地花瓣繞著一位姿色傾城的悲戚女子，疑是九天仙子下凡塵也不為過(guò)吧？只嘆自古紅顏多薄命，抬手拭拭眼角，微微有些潤(rùn)濕之意。

手落，琴聲頓止。

寶釵撲蝶。

顫顫再抬手，琴，又響。

卿只盼好風(fēng)憑借力，送卿上青云，

怎奈他不念金玉良緣？

呀！縱然是齊眉舉案，到底意難平。

這支曲是我寫(xiě)給處世圓滑的寶釵，她吞食了許多冷香丸，試圖將那股青春女性的爛漫活潑壓抑在心底，以迎合長(zhǎng)輩的心意?？蛇@次，是寶釵不經(jīng)意間的一次外泄。

夏日明麗，榴花散芬。一位貌似玉環(huán)，體態(tài)豐腴的`富家小姐身披綢緞，頸垂珠簾，一雙美目緊隨著一只玉蝶。小姐取出團(tuán)扇直追而去，發(fā)微松，環(huán)叮當(dāng)，額上香汗淋淋。

心中一驚，手不由地一勾，只聽(tīng)“騰”的一聲，弦崩斷了！

琴聲又停。

寶琴立雪。

弦在顫抖，琴音又起，但已亂不成章。

疏是枝條艷是花，

春妝兒女競(jìng)奢華。

閑庭曲檻無(wú)余雪，

流水空山有落霞。

寶琴年紀(jì)輕輕便才華橫溢。這次，她在蘆雪廣與大家即景聯(lián)詩(shī)后，跟寶玉去妙玉那里討了紅梅來(lái)，丫鬟替她抱著瓶，她身披紅色斗篷，傲雪而立，宛若那株紅梅，霜曉寒姿，她回眸在雪中一笑的那一瞬，天地為之凝固，她就那樣笑著，好似一位冰雪女神。

心中一驚一乍，一根根弦登時(shí)斷盡了。

不妨，拔劍，手已握不住了，用劍在琴上彈起。

湘云醉臥。

劍琴相交，樂(lè)聲又奏。

彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點(diǎn)綴幽。

隔座香分三徑露，拋書(shū)人對(duì)一枝秋。

霜清紙帳來(lái)新夢(mèng)，圃冷斜陽(yáng)記舊游。

傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留。

湘云是位開(kāi)朗活潑，青春靚麗的少女。雖身世悲涼，卻樂(lè)觀向上。

芍藥花開(kāi)，一位姣似春花，媚如秋月的少女醉臥山石上，全身被紛飛的芍藥瓣埋了起來(lái)，青絲散挽，似棠春睡，無(wú)限嬌媚，香夢(mèng)沉酣?！爸豢质瘺龌ㄋァ保@是多么可愛(ài)的畫(huà)面！

心止，境散，劍斷，琴碎。是誰(shuí)書(shū)寫(xiě)了這永恒的美麗？

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇二

主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物，紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)析及讀后感。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。

二、林黛玉。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫(xiě)的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)?；ㄩ_(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深?lèi)?ài)著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。

他們的相愛(ài)使曹雪芹將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫(huà)得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

三、王熙鳳。

府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，在文中表現(xiàn)的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。又因此遭到嫉妒。

四、薛寶釵。

這個(gè)故事講的是一個(gè)家族的興衰故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑溃?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

我認(rèn)為這篇文有帶有一些作者自己的感情色彩，有些地方就是作者當(dāng)時(shí)生活的寫(xiě)照。

作者在當(dāng)時(shí)就如寶玉那般家勢(shì)貴盛，氣派顯赫，后來(lái)其父因事獲罪，產(chǎn)業(yè)被抄沒(méi)，家道衰落。

《紅樓夢(mèng)》突破了傳統(tǒng)的取材和構(gòu)思方式，將社會(huì)高度濃縮于家庭范圍內(nèi)作整體展現(xiàn)，賈府實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)的縮影，道出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，落沒(méi)，還有作者心中的無(wú)可奈何。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇三

《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)中的巔峰之作，它以細(xì)膩的筆觸和深刻的思考展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性，成為了一部經(jīng)典，被人們傳閱了數(shù)百年。其實(shí)，在這片歲月里，“紅樓夢(mèng)”的故事不僅僅是一個(gè)故事，它更是一種經(jīng)驗(yàn)、一種體驗(yàn)、一種品讀的感受。下面，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和觀察，談?wù)勎覍?duì)《紅樓夢(mèng)》的感悟和體會(huì)。

第二段：情節(jié)抒發(fā)。

第三段：寓意啟示。

《紅樓夢(mèng)》不僅是一部文學(xué)創(chuàng)作，更是對(duì)社會(huì)、人性以及人類(lèi)生活的深刻思考。它通過(guò)對(duì)家庭、朝堂、官場(chǎng)的描寫(xiě)，暴露出了社會(huì)的種種弊端。同時(shí)，它也探討了人性復(fù)雜的內(nèi)核，那些虛偽、貪婪、冷酷的本質(zhì)隨處可見(jiàn)。不過(guò)，也有一些彌足珍貴的品質(zhì)被賦予了令人感動(dòng)的角色，例如林黛玉和賈寶玉等，他們的善良、純真和感性等性格特征，鼓舞了我在現(xiàn)實(shí)生活中積極向善，防止社會(huì)上的不正之風(fēng)侵蝕自己的人格。

第四段：文化體驗(yàn)。

在《紅樓夢(mèng)》中還有很多對(duì)中國(guó)文化的體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀、文化傳統(tǒng)思想等，都在文中得到了充分的體現(xiàn)。書(shū)中還包含了許多詩(shī)詞，在描述人物生活、表達(dá)情感方面很有意境，讓人感悟玄妙、陶冶情操。例如書(shū)中的“花好月圓夜”之類(lèi)的詞語(yǔ)，比喻意蘊(yùn)深刻，引人入勝。這些詩(shī)句不僅是文化的傳承，也是美的享受和體驗(yàn)。

第五段：感性總結(jié)。

總的來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一部文學(xué)作品，它更包含了許多深刻的哲學(xué)思考。它描述了人類(lèi)的痛苦、意義、虛偽和真誠(chéng)，也展現(xiàn)了人類(lèi)的美好、智慧和感性。它悲愴但不絕望，思辨但不沉悶，打動(dòng)著我們看到了自己、看到了他人、看到了世界。通過(guò)這次閱讀，我也更加認(rèn)識(shí)到了自己的人生，以及人生中的不易和思考。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)這次對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀和感性體驗(yàn)，我有了更深入的體驗(yàn)，更加看重于人生的實(shí)踐和思考，相信這些經(jīng)歷會(huì)慢慢積累自己的情感，并在自己的人生中起到指導(dǎo)和啟示作用。同時(shí)，也希望更多的人在閱讀《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中能夠體驗(yàn)到其中的文化、思想和情感的價(jià)值。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇四

當(dāng)代著名的紅學(xué)家周汝昌先生1987年4月在他的《〈紅樓夢(mèng)〉——中華民族的一部文化小說(shuō)》一文中說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”。他說(shuō)，每當(dāng)他與西方或外國(guó)學(xué)者們悟談時(shí)，他總這樣對(duì)他們說(shuō)：“如果你想要了解中華民族的文化特點(diǎn)特色，最好的——既最有趣味又最為捷便(具體、真切、生動(dòng))的辦法就是去讀通了《紅樓夢(mèng)》。”

周汝昌先生認(rèn)為，中國(guó)的文化歷史非常悠久，少說(shuō)也已有七千年了。這樣一個(gè)民族，積其至豐至厚，積到舊時(shí)代最末一個(gè)盛世，產(chǎn)生了一個(gè)特別偉大的.小說(shuō)家曹雪芹。這位小說(shuō)家，自然早已不同于“說(shuō)書(shū)”人，不同于一般小說(shuō)作者。他是一個(gè)驚人的天才，在他身上，儀態(tài)萬(wàn)方地體現(xiàn)了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見(jiàn)的一個(gè)奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”——大思想家、大詩(shī)人、大詞曲家、大文豪、大美學(xué)家、大社會(huì)學(xué)家、大心理學(xué)家、大民俗學(xué)家、大典章制度學(xué)家、大園林建筑學(xué)家、大服裝陳設(shè)專(zhuān)家、大音樂(lè)家、大醫(yī)藥學(xué)家……。他的學(xué)識(shí)極廣博，他的素養(yǎng)極高深。這樣一個(gè)奇才絕才寫(xiě)出來(lái)的小說(shuō)，無(wú)怪乎有人將它比作“百科全書(shū)”，比作“萬(wàn)花筒”，比作“天仙寶鏡”。

他還認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是一部以重人、愛(ài)心、唯人為中心思想的書(shū)，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作。所以他說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是我們中華民族文化的代表性最強(qiáng)的作品。

毛澤東是偉大的思想家、政治家、軍事家、書(shū)法家和詩(shī)人。他酷愛(ài)讀書(shū)，盡管日理萬(wàn)機(jī)，但卻在百忙中竟然多次讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》。毛澤東從青少年時(shí)代就對(duì)《紅樓夢(mèng)》情有獨(dú)鐘，直到晚年還常讀不厭。

早在井岡山時(shí)期，毛澤東就與賀子珍談到過(guò)《紅樓夢(mèng)》。他稱(chēng)贊《紅樓夢(mèng)》是一本難得的好書(shū)，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的;賈寶玉、林黛玉、丫鬟，這是一派，是好的?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)了兩派斗爭(zhēng)。在長(zhǎng)征途中，毛澤東的許多書(shū)都丟了，但仍保留著一部《紅樓夢(mèng)》，可見(jiàn)他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的喜愛(ài)和珍惜。他曾說(shuō)：“賈寶玉是中國(guó)革命史上第一大革命家?！泵珴蓶|曾對(duì)賀龍?jiān)獛浾f(shuō)：“中國(guó)有三部名小說(shuō)，《三國(guó)》、《水滸》和《紅樓夢(mèng)》，誰(shuí)不看完這三部小說(shuō)，不算中國(guó)人?！?/p>

毛澤東是把《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)作為歷史來(lái)讀的。他說(shuō)：“不讀《紅樓夢(mèng)》，就不了解封建社會(huì)?！泵珴蓶|不但自己愛(ài)讀《紅樓夢(mèng)》，而且還號(hào)召人們都來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》。他說(shuō)，讀《紅樓夢(mèng)》至少要讀五遍才讀懂，他自己雖然讀了好幾遍，但有些地方還沒(méi)有真正讀懂。毛澤東對(duì)王熙鳳的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為王熙鳳是當(dāng)內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)的材料，稱(chēng)贊她有戰(zhàn)略頭腦。他曾說(shuō)過(guò)：“王熙鳳處理尤二姐‘事件’，真是有理、有利、有節(jié)喲?！泵珴蓶|還說(shuō)王熙鳳善使兩把殺人不見(jiàn)血的飛刀：“你看，她把個(gè)賈瑞弄得死而無(wú)怨，至死不悟?！?/p>

有人這樣對(duì)毛澤東說(shuō)：“我同情林黛玉，可不喜歡賈寶玉，他對(duì)那么多女孩都好，這叫什么事啊，一點(diǎn)都不專(zhuān)一?！泵珴蓶|對(duì)那個(gè)人說(shuō)：“林黛玉有句話講得好：‘不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)’，她是個(gè)很有頭腦的女孩子哩，但是她的小性?xún)阂矇蛉耸艿?。賈寶玉是個(gè)很有性格的男孩子哩。他對(duì)女孩好，那是因他覺(jué)得女孩受壓嘛。大觀園里的女孩總比那些男人干凈得多，你還不懂賈寶玉。”

魯迅先生在他的《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“(《紅樓夢(mèng)》)敘述皆存本真，聞見(jiàn)悉所親歷?！彼J(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是一部帶自傳性的作品。他還這樣說(shuō)：“至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可見(jiàn)在中國(guó)的小說(shuō)中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和前人的小說(shuō)敘好人完全好，壞人完全壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都被打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事?！标P(guān)于對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)，他用如下八個(gè)字進(jìn)行了高度概括：“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮。”

魯迅先生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)是正確的，所以，當(dāng)代著名作家劉心武先生就認(rèn)為，魯迅對(duì)紅學(xué)的貢獻(xiàn)是最大的。

5、《紅樓夢(mèng)》里“完美”得讓旁人不敢親近的角色，她是誰(shuí)?

7、《紅樓夢(mèng)》里的7副對(duì)聯(lián)與感悟，洞見(jiàn)真正的大智慧。

8、《紅樓夢(mèng)》是否仍受歡迎？專(zhuān)家：對(duì)當(dāng)下同樣有影響。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇五

主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物，紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)析及讀后感。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。

二、林黛玉。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫(xiě)的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)?；ㄩ_(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深?lèi)?ài)著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。

他們的相愛(ài)使曹雪芹將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫(huà)得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

三、王熙鳳。

府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的'人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，在文中表現(xiàn)的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。又因此遭到嫉妒。

四、薛寶釵。

薛寶釵是一個(gè)賦予理性力量的冷美人。她冷觀世人，泊淡貞靜博學(xué)多識(shí)，寶玉曾以仙姿形容她的端持貌美，但寶玉懸崖撒手之后她品盡孤獨(dú)滋味，幸而有冷香丸能讓她“歷盡別離而自安”。

鏈接：

曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹。他祖先原是漢人，但很早入了滿籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，三代世襲江寧織造的官職。曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，由一個(gè)貴公子降為落魄的寒士，這一經(jīng)歷促使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作出一番深刻而痛苦的回顧。這就為他寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》準(zhǔn)備了良好的基礎(chǔ)。

作品：

《紅樓夢(mèng)》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄行世，后30回作者也已基本完成，只是未能傳抄行世，后來(lái)終于迷失。到18世紀(jì)末，高顎續(xù)寫(xiě)了后40回，補(bǔ)成了現(xiàn)行的120回本。《林黛玉進(jìn)賈府》選自《紅樓夢(mèng)》第三回，是全書(shū)序幕的的一個(gè)組成部分。對(duì)賈府做了第一次直接描寫(xiě)，塑造了小說(shuō)的典型環(huán)境。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)18世紀(jì)中期的一部古典小說(shuō)。它高度的藝術(shù)，在我國(guó)及世界發(fā)展中上占有顯著的地位。

作者曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，大約生于1715年，卒于1763年。他祖先原是漢人，但很早就成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”（滿語(yǔ)奴隸之意），入了滿籍。從他曾祖曹璽開(kāi)始，三代世襲江寧織造的官職。曾祖母還做過(guò)康熙皇帝的乳母。祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，兩個(gè)女兒都被入選為王妃。康熙六次南巡，就有四次信在曹寅的江寧織造署內(nèi)。曹寅還奉命經(jīng)常以密摺向康熙報(bào)告當(dāng)?shù)卣吻闆r和大官僚的動(dòng)態(tài)。因此，在康熙朝，曹家是非常顯赫的貴族世家。

曹寅是當(dāng)時(shí)有名的藏書(shū)家，自己又能寫(xiě)詩(shī)填詞譜曲。曹雪芹深厚的文學(xué)修養(yǎng)和這種家庭環(huán)境是不無(wú)關(guān)系的。

雍正即位后，立即開(kāi)展了一場(chǎng)窮治政敵的兇殘斗爭(zhēng)，殘酷地迫害與己爭(zhēng)奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢(shì)力。曹雪芹的父親曹因跟皇室派別斗爭(zhēng)有牽連，以及在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，被罷官、抄家，家道從此衰落。

曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹家由盛而衰的過(guò)程，由“錦衣紈”“飫甘饜肥”的貴公子，降為落魄的“寒士”，當(dāng)他著書(shū)時(shí)已過(guò)著“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回顧。這就為他能對(duì)社會(huì)上種種黑暗抱有不滿和批判態(tài)度，寫(xiě)出反映封建統(tǒng)治階級(jí)、封建制度沒(méi)落衰敗的《紅樓夢(mèng)》，準(zhǔn)備了良好的基礎(chǔ)。

曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的具體年月已無(wú)從知曉，我們只能從該書(shū)的第一回中知道他“于悼紅軒中披閱十載，增刪五次”。據(jù)專(zhuān)家考證。《紅樓夢(mèng)》共110回，前80回在曹雪芹去世前10年左右就已經(jīng)傳抄問(wèn)世，后30回作者也已基本上完成，只是由于某種原因未能傳抄行世，后來(lái)終于迷失，這是不可彌補(bǔ)的損失。到了18世紀(jì)末，高顎續(xù)寫(xiě)了后40回，補(bǔ)成了現(xiàn)行的120回本。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇六

尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王一日，師徒一行走到一座大山中，只見(jiàn)天色陰沉，谷中濃霧彌漫，悟空料定必有妖怪。他用金箍棒在地上劃一圈，讓八戒、沙僧保護(hù)師父在圈內(nèi)休息，他去探聽(tīng)虛實(shí)，順便采些鮮果來(lái)充饑。

這座山內(nèi)千年修行的白骨精，她聽(tīng)說(shuō)吃了唐僧肉可長(zhǎng)生不老，于是她三次設(shè)計(jì)捉拿唐僧。第一次，她變成一個(gè)美麗少女，手提一籃饅頭，笑著想把師徒三人從圈內(nèi)騙出，悟空趕到，舉棒就打，女妖化一縷青煙跑掉。第二次，她變成老婆婆，拄一根拐杖從山后走來(lái)，悟空認(rèn)出又是白骨精變的，舉棒又打，白骨精故伎重演，化煙脫逃。

第三次變作一個(gè)老頭，在一間茅屋前坐等唐僧的到來(lái)。悟空看見(jiàn)，上來(lái)就打，白骨精招架不住，便用計(jì)從云端扔下一黃絹，上寫(xiě)：佛心慈悲，切勿殺生；再留悟空，難取真經(jīng)。唐僧信以為真，怪悟空連傷二命，逼悟空離開(kāi)。悟空走后，白骨精順利地捉了唐僧，在白骨精邀母親來(lái)吃唐僧肉時(shí)，孫悟空趕到，并打死老妖，變成白骨精的母親進(jìn)洞救出了唐僧。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇七

主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物，紅樓夢(mèng)人物簡(jiǎn)析及讀后感。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。

二、林黛玉。

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說(shuō)中所描寫(xiě)的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點(diǎn)?；ㄩ_(kāi)花謝本來(lái)就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無(wú)常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深?lèi)?ài)著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭(zhēng)取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無(wú)人之處。

他們的相愛(ài)使曹雪芹將黛玉對(duì)寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫(huà)得入木三分，為世人塑造了一個(gè)“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

三、王熙鳳。

府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，在文中表現(xiàn)的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。又因此遭到嫉妒。

四、薛寶釵。

這個(gè)故事講的是一個(gè)家族的興衰故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑溃?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

我認(rèn)為這篇文有帶有一些作者自己的感情色彩，有些地方就是作者當(dāng)時(shí)生活的寫(xiě)照。

作者在當(dāng)時(shí)就如寶玉那般家勢(shì)貴盛，氣派顯赫，后來(lái)其父因事獲罪，產(chǎn)業(yè)被抄沒(méi)，家道衰落。

《紅樓夢(mèng)》突破了傳統(tǒng)的取材和構(gòu)思方式，將社會(huì)高度濃縮于家庭范圍內(nèi)作整體展現(xiàn)，賈府實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)的縮影，道出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，落沒(méi)，還有作者心中的無(wú)可奈何。

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紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇八

摘要：乾隆讀之，笑言此乃明珠家事，“翩翩濁世佳公子,不是人間富貴花”之納蘭容若與怡紅院濁玉是何淵源呢？而其命意可謂種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……不知曾登上神壇的魯迅先生看到了什么，如此重視婦女解放的他，奈何對(duì)待身邊的.朱安那般反差，誠(chéng)若“木石之盟”與“金玉良緣”孰是孰非頗難定論。諸聯(lián)《明齋主人總評(píng)》謂之曹家獨(dú)得八斗之才，可謂無(wú)所不知。上自詩(shī)詞文賦、琴理畫(huà)趣，下至醫(yī)卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來(lái)悉中肯綮。三字概之：曰新、曰真、曰文。戚蓼生《石頭記序》：此萬(wàn)萬(wàn)不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書(shū)。嘻！異矣。王國(guó)維謂之徹頭徹尾之悲劇，俞平伯感之善寫(xiě)人情：感懷傷時(shí)，悲遇惜情，蔡元培喟之諱言政治：吊明之亡，揭清之失?！啾取段饔斡洝范?，無(wú)盡之“吳承恩密碼”，費(fèi)盡后人無(wú)盡思量，而此皇皇巨著，區(qū)區(qū)一書(shū)竟成就一代紅學(xué)，堂而皇之步入學(xué)術(shù)之林，榮登二十世紀(jì)三大顯學(xué)之列，國(guó)際熱度堪與莎士比亞學(xué)比肩。

關(guān)鍵詞：木石之盟、通靈寶玉、

本是媧皇補(bǔ)天石，然周天之?dāng)?shù)三萬(wàn)六千五百，獨(dú)余一石未用，無(wú)可奈何便棄于青埂峰下，誰(shuí)知此石自經(jīng)煅煉，靈性已通，因而已是通靈寶玉，見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆。自聞得僧道高談快論，不覺(jué)凡心日熾。對(duì)于人世間榮耀繁華，心切慕之。愿得入紅塵俗世，在那富貴名利場(chǎng)中，溫柔鄉(xiāng)醉夢(mèng)里受享幾年，自當(dāng)永佩兩位洪恩，萬(wàn)劫不忘也。雖說(shuō)那紅塵中雖有樂(lè)事，終究不能永遠(yuǎn)依恃，樂(lè)極往往悲生，人非物換，到頭來(lái)還是一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空。通靈寶玉竟是頑石濁物，無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡人世離合悲歡、炎涼冷暖世態(tài)。

…正是百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根。那座山，正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅孔，按九宮卦?！w自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴，五官俱備，四肢皆全。…而坊間皆傳悟空亦乃女?huà)z補(bǔ)天之石，絕非簡(jiǎn)單天精地華而生。一則破石而出，一則含玉而生。然皆殊途同歸，都?xì)w了佛家。只是不知當(dāng)年神猴揮棒大鬧天空為報(bào)其“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”之怨否？然而“皇帝輪流做，今年到我家”只怕是與大膽反封建或敢于挑戰(zhàn)無(wú)上權(quán)威無(wú)關(guān)吧？若非天庭眾高手放水，只怕早已兇多吉少，何有后來(lái)取經(jīng)成佛之事……至于兩者淵源如何，誠(chéng)未可知。

《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，八大山人以畫(huà)哭，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。尤為木石之盟悲劇而終痛哭。寶玉之情，人情也，為天地古今男女所共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心目中、意念中、談笑中、哭泣中、幽思?jí)艋曛?、生生死死中悱惻纏綿固結(jié)莫解之情，此為天地男女之至情?！绱藘A城絕戀，似乎該有情人終成眷屬。無(wú)奈封建秩序森然，只能千古婉唱。世人皆道：賈寶玉林黛玉乃自由之戀愛(ài)，追求婚姻之自由，理當(dāng)受祝福。然當(dāng)時(shí)人人有自由之觀念乎，尤其有平等之觀念乎？既知愛(ài)情至上，理應(yīng)尊重他人之愛(ài)情。

絳珠焚稿，我輩垂淚，仙草葬花，我等皆泣，直至魂歸離恨天，凡此種種，試問(wèn)寶玉可逃干系乎？錦銹叢中，繁華世界，神瑛雖病，通靈漸失，癡心難解，既然林之為其摯愛(ài)，黛玉體弱多淚，豈能不知，如若在意，必伴左右。至于大婚之時(shí)，分不清寶釵與黛玉，亦難怪絳珠仙草香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙！寶玉難辭其咎。然林愛(ài)情之純摯，心地之光明，品行之誠(chéng)愨，胸懷之浩潔，真正不愧情界中人；抱恨而死，所以可傷。至于寶釵卻不然。其后寶玉逃禪之時(shí)，棄寶釵等不顧，我佛尚慈悲，普渡眾生，寶玉不內(nèi)疚乎？歸之太虛幻境，或?yàn)樵儆鼋{珠，或?yàn)轭D悟得道，而我以為寶玉實(shí)乃自私自利，且不論置天下蒼生不顧，至親至愛(ài)，尚能舍棄，斷是不能成佛。寶釵始雖強(qiáng)合，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，當(dāng)屬政治聯(lián)姻，婚姻底里不自由，相較迎春誤嫁中山狼，不知好過(guò)多少。至于其后已不能自持，然在寶玉濫用其情，而未將他人之愛(ài)情略一重視，雖則一夫多妻制度中，不能以此責(zé)之，然究非情之至者；佛家最重眾生平等，是亦佛之賊也。

至于其中諸多百思不得其解，一吐為快。其一，儒家不可不謂重禮教，嘗言先王之所以治天下，無(wú)一不出于禮，只是為何如此眾多“滿嘴道德文章，滿腹男盜女娼”之輩呢？其二，歷代無(wú)不以孝治國(guó)，試問(wèn)書(shū)中又有幾人孝感動(dòng)天呢？其三，既厭惡“仕途經(jīng)濟(jì)”之學(xué)問(wèn)，斥八股文乃“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。貶追逐富貴名利之徒乃“于八股時(shí)文更是：“國(guó)賊祿鬼”，蘭桂齊芳是為何故，而非茫茫大地真干凈呢？未可知也。至于《紅樓夢(mèng)》是曹家自傳也好，明珠家事也罷，其間諸多未解之迷，皆留給后人一一解之。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇九

賈寶玉自幼深受賈母疼愛(ài)，游于溫柔富貴鄉(xiāng)，專(zhuān)愛(ài)作養(yǎng)脂粉，親敬家里姐妹和丫鬟;他與林黛玉青梅竹馬，互為知己，發(fā)展成一段世間少有的純潔愛(ài)情;他重情不重禮，結(jié)交了秦鐘、柳湘蓮、北靜王等有情男子;他喜歡詩(shī)詞曲賦之類(lèi)性情文學(xué)，厭惡四書(shū)和八股文，批判程朱理學(xué)，把那些追逐科舉考試、仕途經(jīng)濟(jì)的封建文人叫做“祿蠹”?？墒牵八蚕㈤g則又樂(lè)極悲生，人非物換”。他所愛(ài)的清凈女兒們死的死，散的散;自身又在家族安排下糊里糊涂與薛寶釵結(jié)婚，致使林黛玉淚盡而逝;再經(jīng)抄家之痛，越發(fā)唬得他瘋瘋傻傻。為了報(bào)答天恩祖德，也為了盡快了卻塵緣，他以高魁貴子重振家業(yè)。最后情極而毒，懸崖撒手，跟隨一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空”。

賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質(zhì)上屬于藝術(shù)虛構(gòu)，是作者有意識(shí)塑造的集意淫、補(bǔ)天濟(jì)世、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，在世界文學(xué)史上極具創(chuàng)新性。

頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長(zhǎng)穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時(shí)而似笑，即瞋視而有情。

頭上周?chē)晦D(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如傅粉，唇若施脂;轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言若笑。天然一段風(fēng)韻，全在眉梢;平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角?？雌渫饷?，最是極好，卻難知其底細(xì)。

書(shū)中評(píng)價(jià)。

判詞《西江月》。

其一。

無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂;縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。

潦倒不通庶務(wù)，愚頑怕讀文章;行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!

其二。

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼;可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。

天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙;寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀!

自評(píng)。

我雖比他尊貴，可知綾錦紗羅，也不過(guò)裹了我這枯株朽木，美酒羊羔，也只不過(guò)填了我這糞窟泥溝。“富貴”二字，不啻遭我荼毒了。(第7回)。

弟是至濁至愚，只不過(guò)一塊頑石耳。(第115回)。

他評(píng)。

冷子興：雖然淘氣異常，但聰明乖覺(jué)，百個(gè)不及他一個(gè)，說(shuō)起孩子話來(lái)也奇怪……將來(lái)色鬼無(wú)疑了。(第2回)。

王夫人：若姊妹們不理他，他倒還安靜些;若一日姊妹們和他多說(shuō)了一句話，他心上一喜，便生出許多事來(lái)……他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，瘋瘋傻傻。(第3回)。

榮寧二公：我等之子孫雖多，竟無(wú)可以繼業(yè)者。惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。(第5回)。

警幻仙子：吾所愛(ài)汝者，乃天下古今第一淫人也……如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為“意淫”……汝今獨(dú)得此二字，在閨閣中固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥。(第5回)。

北靜王世榮：真乃龍駒鳳雛……將來(lái)雛鳳清于老鳳聲，未可量也。(第15回)。

林黛玉：至貴者寶，至堅(jiān)者玉。爾有何貴?爾有何堅(jiān)?(第22回)。

素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。(第32回)。

張道士：我看見(jiàn)哥兒的這個(gè)形容身段，言談舉動(dòng)，怎么就同當(dāng)日國(guó)公爺一個(gè)稿子。(第29回)。

賈母：我養(yǎng)了這些兒子孫子，也沒(méi)一個(gè)像他爺爺?shù)?，就只這玉兒像他爺爺。(第29回)。

傅秋芳家婆子：怪道有人說(shuō)他們家寶玉是相貌好，里頭糊涂，中看不中吃的，果然竟有些呆氣。他自己燙了手，倒問(wèn)別人疼不疼……大雨淋的水雞似的，他反告訴別人“下雨了，快避雨去罷”……時(shí)常沒(méi)人在跟前，就自哭自笑的，看見(jiàn)燕子就和燕子說(shuō)話，河里看見(jiàn)魚(yú)就和魚(yú)兒說(shuō)話，見(jiàn)了明星月亮，他便不是長(zhǎng)吁短嘆的，就是咕咕噥噥的。且一點(diǎn)剛性也沒(méi)有，連那些毛丫頭的氣都受到了。愛(ài)惜起東西來(lái)，連個(gè)線頭都是好的`，糟蹋起來(lái)，那怕值千值萬(wàn)的，都不管了。(第35回)。

興兒：成天家瘋瘋顛顛的，說(shuō)話人也不懂，干的事人也不知。外頭人人看著好清俊模樣兒，心里自然是聰明的，誰(shuí)知里頭更糊涂，見(jiàn)了人，一句話也沒(méi)有。所有的好處，雖沒(méi)上過(guò)學(xué)，倒難為他認(rèn)得幾個(gè)字。每日又不習(xí)文，又不學(xué)武，又怕見(jiàn)人，只愛(ài)在丫頭群兒里鬧。再者，也沒(méi)個(gè)剛氣兒，有一遭見(jiàn)了我們，喜歡時(shí)，沒(méi)上沒(méi)下，大家亂玩一陣;不喜歡，各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見(jiàn)了他也不理他，他也不責(zé)備。因此，沒(méi)人怕他，只管隨便，都過(guò)的去。(第66回)。

尤三姐：行事言談吃喝，原有些女兒氣的，自然是天天只在里頭慣了的。若說(shuō)糊涂，那些兒糊涂……冷眼看去，原來(lái)他在女孩兒跟前，不管什么都過(guò)的去，只不大合外人的式，所以他們不知道。(第66回)。

鳳姐：若說(shuō)他，出門(mén)去干正經(jīng)事，說(shuō)正經(jīng)話去，卻象傻子;若只叫他進(jìn)來(lái)，在這些姊妹跟前，以至于大小的丫頭跟前，最有仁讓?zhuān)挚峙碌米锪巳恕?第78回)。

評(píng)點(diǎn)者評(píng)價(jià)。

涂瀛：寶玉之情，人情也。為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思?jí)艋曛?、生生死死中悱惻纏綿固結(jié)莫解之情，此為天地古今男女之至情。惟圣人為能盡情，惟寶玉為能盡情。負(fù)情者多，微寶玉，其誰(shuí)與歸。孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也?！蔽夜试唬簩氂瘢ブ檎咭?。(《讀花人論贊》)。

張新之：寶玉有名無(wú)字，乃令人在無(wú)字處追尋，所謂喜怒哀樂(lè)未發(fā)之前，又先天本來(lái)無(wú)字也。(《紅樓夢(mèng)讀法》)。

這皆是寶玉意中心中確實(shí)之念，非勉強(qiáng)之詞，所以謂今古未有之一人耳。聽(tīng)其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄婉轉(zhuǎn)之意，皆今古未見(jiàn)之人，亦是未見(jiàn)之文字。說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得不肖，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混賬惡賴(lài)，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗，又說(shuō)不得好色好淫，說(shuō)不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對(duì)，令他人徒加評(píng)論，總未摸著他二人是何等脫胎、何等心臆、何等骨肉。余閱此書(shū)，亦愛(ài)其文字耳，實(shí)亦不能評(píng)出此二人終是何等人物。后觀《情榜》評(píng)曰“寶玉情不情”，“林黛玉情情”，此二評(píng)自在評(píng)癡之上，亦屬囫圇不解，妙甚!(戚序本第19回)。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇十

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)18世紀(jì)的一部著名長(zhǎng)篇小說(shuō)。由于其深厚的文化歷史內(nèi)涵和高超的藝術(shù)成就,成為我國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典作品,享有崇高的地位。它對(duì)于研究我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)、歷史文化都具有極高的價(jià)值。這部著作現(xiàn)在已經(jīng)有各種文字的譯本。就《紅樓夢(mèng)》的英文譯本來(lái)看,現(xiàn)在主流的譯本有共有7種,本文筆者就霍克斯對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的第二十八回的翻譯,管窺蠡測(cè),略探其翻譯風(fēng)格。

一、譯者簡(jiǎn)介及《紅樓夢(mèng)》英譯概況。

大衛(wèi)?霍克斯是英國(guó)著名漢學(xué)家亞瑟?韋利(arthurwaley)的學(xué)生,1948年至1951年曾在北京大學(xué)做過(guò)研究工作。1955年以論文《楚辭的年代及作者考》獲得博士學(xué)位。曾任牛津大學(xué)萬(wàn)靈學(xué)院研究員,中國(guó)文學(xué)教授?；艨怂乖谶M(jìn)行《紅樓夢(mèng)》的英譯翻譯的時(shí)候把《紅樓夢(mèng)》的一百二十回分為五卷。第一卷出版于1973年,名為“黃金時(shí)代”,共二十六回;第二卷名為“海棠社”,包括了從二十七回到五十三回;第三卷是從五十四回到八十回,名為“預(yù)兆”;標(biāo)題為“淚債”的第四卷包括十八回。最后的二十二回構(gòu)成了霍譯本的第五卷,標(biāo)題為“夢(mèng)醒了”。

二、賞析霍克斯的翻譯(下簡(jiǎn)稱(chēng)霍譯本)。

1、霍譯本中語(yǔ)言的運(yùn)用在語(yǔ)言運(yùn)用這個(gè)層面上,古今中外的譯家們都提出過(guò)各自的見(jiàn)解,如嚴(yán)復(fù)先生的“信、達(dá)、雅”,劉重德先生的“信、達(dá)、切”,魯迅先生的“兼顧兩面”論,錢(qián)鐘書(shū)先生的“化境”,以及英國(guó)學(xué)者泰特勒的三原則和美國(guó)學(xué)者奈達(dá)博士的“對(duì)等”原則。但對(duì)于文學(xué)翻譯來(lái)說(shuō),僅僅忠實(shí)與通順是不夠的,其目標(biāo)是全面再現(xiàn)原文的審美意義。這樣的目標(biāo)決定了譯者的翻譯過(guò)程也是創(chuàng)作文學(xué)作品的過(guò)程?；艨怂乖趯?duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行翻譯的時(shí)候特別注重細(xì)節(jié)方面的理解和把握,在選詞上能夠通過(guò)使用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)描述書(shū)中人物的心理活動(dòng)。在本回的翻譯中,我們可以找到一些典型的例子。如:在本句“原來(lái)是這個(gè)狠心短命的――”中的“短命”譯者并沒(méi)有翻譯為”short-lived”或者在別的譯文中出現(xiàn)的”wretched”,而是使用了”hateful”一詞,在展示林黛玉對(duì)賈寶玉怨恨的同時(shí)又很清晰的反映出其內(nèi)心世界中對(duì)于賈寶玉的愛(ài)意。同時(shí)為了使讀者更容易理順,了解文章中的人物關(guān)系,在一些人稱(chēng)代詞的處理上,霍克斯直接的把他們翻譯為被指代的名字。如:文中的“寶玉向黛玉說(shuō)道:‘你聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有,難道二姐姐也跟著我撒謊不成?’”中的“二姐姐”直接被翻譯為“feng”;“太太,老爺,姨太太的只多著一個(gè)如意…”中的“太太,老爺,姨太太”被譯為”sirzheng,ladywang,”。

2、霍譯本中有關(guān)詩(shī)詞、歌曲和酒令的翻譯文學(xué)翻譯的過(guò)程中,矛盾先生認(rèn)為應(yīng)該分為三個(gè)步驟,理解,印證和表達(dá)。理解是掌握原文所要表達(dá)的信息,正確的分析表層,挖掘深層。印證既“通過(guò)原著的語(yǔ)言外形,深刻地體會(huì)了原作者的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程,把握住原著的精神,在自己的生活體驗(yàn)中找到最合適的.印證”。表達(dá)則是在印證的基礎(chǔ)上,運(yùn)用合適恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)語(yǔ)言,盡可能準(zhǔn)確而完整地再現(xiàn)原作的內(nèi)容,形式,風(fēng)格,使譯文達(dá)到內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一,再現(xiàn)原著的神韻和語(yǔ)言風(fēng)格。

然而在《紅樓夢(mèng)》中,詩(shī)詞,歌曲還有酒令隨處可見(jiàn),如何在領(lǐng)會(huì)原著的精神要旨之外,把其神韻、風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致呢?筆者發(fā)現(xiàn)霍譯本中霍克斯在對(duì)詩(shī)詞方面的處理也是比較獨(dú)到的。中國(guó)詩(shī)詞講究的是句子工整,句式對(duì)仗,講究押韻,霍克斯在翻譯“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?”以及“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!”兩句“葬花詞”時(shí),使用“attend”和“end”進(jìn)行押韻,“fled”和“dead”押韻,比對(duì)原詩(shī)的“儂今葬花人笑癡”中的“癡”和“花落人亡兩不知”一句中的“知”押韻,可見(jiàn)譯者在處理的時(shí)候采用以[d]音結(jié)尾的詞,和原文達(dá)到了一致。又如寶玉的詩(shī),“花影不離身左右,鳥(niǎo)聲只在耳東西”?；糇g本中譯為:flowersinmyeyesandbird-songinmyears,augmentmylossandmockmybittertears.譯者用押韻的”ears”和“tears”的押韻來(lái)反襯寶玉詩(shī)中的“左右”和“東西”有著異曲同工的妙用!此外,針對(duì)本回中的歌曲的翻譯,譯者在追求音美的同時(shí)追求它能給讀者帶來(lái)的感官上的美!如蔣玉菡在他做的酒令中所吟唱的歌曲:“可喜你天生成百媚嬌,恰便似活神仙離碧霄。度青春年正少配鸞鳳,真也著。

呀!看天河正高聽(tīng)譙樓鼓敲剔銀燈同入鴛幃悄”原歌中作者使用“嬌”“霄”“少”“著”“高”“敲”“悄”幾字進(jìn)行押韻,使得整個(gè)歌曲一唱三嘆,頗有韻律,霍克斯在進(jìn)行翻譯的時(shí)候則使用“l(fā)ove”與“above”,“sixteen”,“green”和“seen”,“high”和“sky”,“me”與“see”分別押韻,達(dá)到了原歌曲的效果。酒令是酒席上的一種助興游戲,其形式豐富多彩,如投壺猜枚,聯(lián)詩(shī)對(duì)句,拆字測(cè)簽,猜拳行令等,或遣詞造句,或意義通聯(lián),或妙語(yǔ)雙關(guān),或雙聲疊韻,或頂針回環(huán)。真是變化萬(wàn)千,在翻譯本回中的酒令時(shí),譯者也通過(guò)運(yùn)用韻律的手段達(dá)到了預(yù)期的效果,使外國(guó)人對(duì)中國(guó)這一傳統(tǒng)的娛樂(lè)手段有所了解。

3、霍譯本中的文化傾向性語(yǔ)言是文化的重要載體,文化是語(yǔ)言所承載的內(nèi)容,因此翻譯需要進(jìn)行語(yǔ)言文化的對(duì)比研究,就漢語(yǔ)和英語(yǔ)而言,兩者屬于不同的語(yǔ)言體系,這就注定它們之間的翻譯不能完全對(duì)等。在漢語(yǔ)譯成英語(yǔ)時(shí),由于文化的載體改變了,就會(huì)出現(xiàn)兩種情況:首先,譯入語(yǔ)沒(méi)有相應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)承載源語(yǔ)種的文化因素,形成詞語(yǔ)空缺。其次,譯文受眾缺乏原文的漢文化背景知識(shí),以自己的文化背景去理解譯文,造成誤解?；艨怂乖诜g《紅樓夢(mèng)》中,對(duì)原文蘊(yùn)含的文化知識(shí)在譯文中進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充,在對(duì)異族文化中容易造成誤解的概念進(jìn)行了必要的轉(zhuǎn)換,使讀者有效地跨越了文化的障礙。

(1)霍譯本中有關(guān)人名的翻譯。在讀霍譯本的時(shí)候,筆者發(fā)現(xiàn)霍克斯在翻譯人名的時(shí)候沒(méi)有按照一般方法直接地按照漢語(yǔ)拼音進(jìn)行翻譯,而是創(chuàng)造性地在使用更加符合歐美人風(fēng)格的名字的同時(shí),將名字的寓意翻譯了出來(lái)。如:賈寶玉的丫環(huán)和小廝的名字的翻譯“晴雯”被翻譯為“skybright”(天晴),襲人被譯為“aroma”(香氣),焙茗被譯為”tealeaf”(茶葉),鋤藥被譯為”ploughboy”(耕童)。通過(guò)這樣翻譯賈寶玉的丫環(huán)和小廝的名字,霍譯本不僅僅符合了原作名字本身的含義,并且使不具備一定《紅樓夢(mèng)》背景知識(shí)的外國(guó)讀者在符合其自身的文化習(xí)慣的前提下,能夠了解著作一定的文化內(nèi)涵。值得一提的就是譯者對(duì)于“琪官”和“紫綃”二人名字的翻譯?！扮鞴佟笔鞘Y玉菡的藝名,因此在文中譯者在翻譯的時(shí)候使用了“bijou”?！癰ijou”一詞來(lái)自法語(yǔ)意為“珠寶”,通過(guò)使用法語(yǔ)單詞,譯者更好的增加了一定的藝術(shù)氛圍,也便于讀者去識(shí)別小說(shuō)中的演員。關(guān)于賈寶玉的另外一個(gè)丫環(huán)“紫綃”的翻譯,“紫綃”是曹雪芹在構(gòu)思時(shí)所想使用的賈寶玉的四大丫環(huán)的名字,但是在最后定稿的時(shí)候,曹雪芹把賈寶玉的四大丫環(huán)命名為“襲人,晴雯,麝月,秋紋”。可以說(shuō)霍克斯是對(duì)《紅樓夢(mèng)》全書(shū)有著較為明確的了解和探考,因此在霍譯本中把“紫綃”一名翻譯為”ripple”(波紋)。

(2)有關(guān)顏色的翻譯?；糇g本中有關(guān)顏色的翻譯在本回中體現(xiàn)的并不多,如在翻譯賈寶玉的住處“怡紅院”的時(shí)候?qū)⑵渥g為“greendelight”,在提到賈寶玉的丫環(huán)紅玉和蔣玉菡的大紅汗巾的時(shí)候轉(zhuǎn)而將“紅”譯為“crimson”。顏色詞“紅”在中國(guó)文化中象征著陽(yáng)光、幸福、熱烈、繁榮、運(yùn)氣等,然而在英語(yǔ)中,紅色則是更多的和暴力、流血聯(lián)系在一起?；艨怂姑鞔_的意識(shí)到這種差別,深刻理解“紅”的含義,將其譯為“green”或者“crimson”,從而避免了與外國(guó)文化得沖撞。

(3)霍譯本中有關(guān)宗教用語(yǔ)的翻譯。在本回中有兩處提到了“阿彌陀佛”這個(gè)佛教用語(yǔ),霍克斯在翻譯的時(shí)候把它們分別譯為“blessednameofthegod”和“holyname”。我們可以清楚認(rèn)識(shí)到這兩句話是典型的基督教用語(yǔ)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,絕大多數(shù)中國(guó)人比較迷信,一般都信奉佛教,因此在對(duì)于中國(guó)的讀者來(lái)講,他們很容易通過(guò)對(duì)“阿彌佗佛”的用法的理解來(lái)明白說(shuō)話人的心境。但是對(duì)于信奉基督教的西方人來(lái)講,如果把他們譯為“buddha”,他們則可能很難理解。因此霍克斯直接把它們譯為為西方人所熟悉的日常用語(yǔ),以便外國(guó)讀者更好地了解文中的本質(zhì)含義及所想表達(dá)的思想。綜上來(lái)看,霍克斯在翻譯的時(shí)候強(qiáng)調(diào)對(duì)于原文的整體把握,并且滲透了不少文化因素在其中,以便譯文受眾者更好地理解原著的精髓。

三、結(jié)束語(yǔ)。

文學(xué)翻譯不單單是事物概念和情節(jié)的記敘,更具有吸引讀者的藝術(shù)形象和藝術(shù)意境,不僅要再現(xiàn)原作的思想內(nèi)容,還要盡可能徹底地保留原作的美學(xué)價(jià)值。通過(guò)對(duì)于大衛(wèi)?霍克斯的《紅樓夢(mèng)第二十八回》英文譯本賞析,我們真切清楚地認(rèn)識(shí)到文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn),過(guò)程,語(yǔ)言藝術(shù)及和相關(guān)文化的關(guān)聯(lián)。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇十一

紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上的一座巔峰，它擅長(zhǎng)描寫(xiě)人性的復(fù)雜與矛盾，展現(xiàn)了一個(gè)封建家庭的榮華敗落和人物的喜怒哀樂(lè)?！都t樓夢(mèng)》的獨(dú)特魅力吸引了無(wú)數(shù)讀者，我也是其中之一。在讀完紅樓夢(mèng)之后，我深受感動(dòng)，有了深刻的體會(huì)與賞析。

首先，紅樓夢(mèng)為我們呈現(xiàn)了一幅龐大而生動(dòng)的社會(huì)畫(huà)卷。小說(shuō)中不僅描繪了官場(chǎng)富豪的生活場(chǎng)景，還生動(dòng)地描寫(xiě)了草民百姓的生活狀況。小說(shuō)中的賈府內(nèi)外，恨鐵不成鋼的家長(zhǎng)里短、有情有義的妙趣橫生、牢騷滿腹的探春琥珀、深?lèi)?ài)賈母的王夫人，每個(gè)人物形象都揭示出不同的思想、品行、生活方式和價(jià)值取向，使得小說(shuō)呈現(xiàn)了豐富多彩的人生百態(tài)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物的塑造來(lái)揭示封建時(shí)代的社會(huì)生活，讓我們能夠更好地理解那個(gè)時(shí)代的文化與人性。

其次，紅樓夢(mèng)中充滿了現(xiàn)代人仍然可以感同身受的人性故事。如果不是作者以其獨(dú)特的天賦和才華，無(wú)法想象一個(gè)貴族世家的家族榮辱情感世界會(huì)如此深入。紅樓夢(mèng)中諸多的角色單獨(dú)出來(lái)就足以讀本書(shū)，王熙鳳的權(quán)益掌控、寶玉和黛玉的愛(ài)情糾紛等等情節(jié)，其中主人公賈寶玉在書(shū)中情感經(jīng)歷的種種挫折讓我們感同身受。作者借助三春花會(huì)、元妃入宮、賈政重鎮(zhèn)、林黛玉貶斥等事件，讓讀者看到了一個(gè)個(gè)人性的缺陷、愛(ài)恨情仇、榮辱得失，從而在這些人的身上看到了貼近現(xiàn)實(shí)的感情。

再次，紅樓夢(mèng)給我們展示了大家庭的生活面貌和家庭倫理關(guān)系。作為一部描寫(xiě)大秦之上的家庭和親屬關(guān)系糾葛的小說(shuō)，紅樓夢(mèng)可謂是機(jī)緣巧妙。波逐于海，人在江湖，而賈府以及一幫其它大宦官家族的年世。年世家都充滿了前仆后繼的財(cái)富歡樂(lè)和壓抑悲傷。作家自家則常常居于這些家族中，進(jìn)行遨游調(diào)查，獲取創(chuàng)作靈感。小說(shuō)中的賈府是一個(gè)巨大的家族，其中充滿了各種人物。每個(gè)人都有其自己的志向和目標(biāo)，各奔前程，構(gòu)成了一個(gè)微妙而又復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。在這樣一個(gè)大家族中，家人之間的關(guān)系也非常錯(cuò)綜復(fù)雜。尤其是賈府這樣的大家族，家庭內(nèi)部的關(guān)系親情至上，但是也充滿了競(jìng)爭(zhēng)和矛盾。

最后，紅樓夢(mèng)中的藝術(shù)創(chuàng)造給了讀者無(wú)限的遐想空間。這部小說(shuō)運(yùn)用了大量的象征手法，在作品中穿插使用諸多的夢(mèng)、幻、悟、悔和轉(zhuǎn)世等插敘，借鑒了道家哲學(xué)與漢文學(xué)藝術(shù)的神韻，構(gòu)建了一個(gè)宏偉而復(fù)雜的藝術(shù)世界。比如，紅樓夢(mèng)中榮府的陳芬相和賈府的黛玉有著相似的經(jīng)歷，都是出現(xiàn)在春夢(mèng)和走馬巷落。這樣的藝術(shù)構(gòu)想引人遐思不已。

在本文中，我從多個(gè)角度對(duì)《紅樓夢(mèng)》給予了體會(huì)、賞析和分析。小說(shuō)作為一個(gè)偉大的文學(xué)作品，它揭露了封建家庭的生活和無(wú)奈，反映了文化和人性的缺陷和暴力，以及愛(ài)恨情仇的紛爭(zhēng)和世態(tài)炎涼。但同時(shí)它也帶給我們?nèi)松膯⑹竞退伎?。這是一部值得推薦和珍藏的中華名著，帶著一點(diǎn)點(diǎn)沉重的歷史之感，更承載著一份詩(shī)意般的純真情感和濃郁文化基因。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇十二

此回借黛玉進(jìn)入賈府，通過(guò)她一路目中所見(jiàn)，耳中所聞，不僅詳盡描寫(xiě)了榮寧二府的格局布置，亦即人物的活動(dòng)環(huán)境，而且第一次生動(dòng)刻畫(huà)了賈母、賈氏三姐妹、鳳姐、邢王夫人，寶玉黛玉等好幾個(gè)主要人物，因此可以說(shuō)“這方是正文起頭處，此后筆墨與前兩回不同”(甲戌本脂批)。

從藝術(shù)結(jié)構(gòu)來(lái)看，此回情節(jié)的設(shè)計(jì)同樣體現(xiàn)了作者的匠心。如果說(shuō)第二回“演說(shuō)榮府”僅僅只是通過(guò)冷子興的口頭敘述，使讀者對(duì)榮寧二府的主要成員及其相互關(guān)系有一個(gè)大概的了解;那么此回則是通過(guò)具體生動(dòng)的藝術(shù)描寫(xiě)，使幾個(gè)主要人物以各自不同的聲音笑貌，栩栩如生地走到了讀者的面前。這也就是脂批所云“畫(huà)家三染法”中的第二次皺染，經(jīng)過(guò)這次皺染，幾個(gè)主要人物便耀然于讀者心中眼中了。

知是她外祖母。方欲拜見(jiàn)時(shí)，早被她外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)。”這可謂是如見(jiàn)如聞，活現(xiàn)于紙上之筆，也是所謂“頰上三毫”,傳神得力。其他如寫(xiě)鳳姐出場(chǎng)、寶玉出場(chǎng)，也都是為人所稱(chēng)道的文字。

(二)《鳳姐出場(chǎng)》賞析。

黛玉剛進(jìn)賈府，正和賈母等談?wù)撝约旱捏w弱多病和吃藥等事，“一語(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，未曾迎接遠(yuǎn)客!”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮?”來(lái)者是誰(shuí)，作者沒(méi)有馬上交代;但這一聲正好像戲曲舞臺(tái)上角色未出場(chǎng)，先從后臺(tái)送出一聲響亮的“馬門(mén)腔”，它先聲奪人，一下子就把來(lái)者的三魂六魄給拘定了。真所謂“未寫(xiě)其形，先使聞聲”，作者在沒(méi)有正面描寫(xiě)人物的笑語(yǔ)聲，傳出了人物內(nèi)在之神。

隨著后臺(tái)這一聲，一個(gè)濃妝的少婦出場(chǎng)了。作者接著用重筆濃彩描繪了其外形特征：“這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵;項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈;裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩;身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂;下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞?！边@里，前十?dāng)?shù)句關(guān)于鳳姐衣著和外貌的描寫(xiě)，是細(xì)膩的工筆畫(huà)，是實(shí)寫(xiě)，而最后兩句則是充滿了空靈之氣的寫(xiě)意畫(huà)，是虛寫(xiě);虛實(shí)結(jié)合，一個(gè)有生命的貴族少婦形象合眼如見(jiàn)。

但作者到此還沒(méi)有交代這位少婦是誰(shuí)。接下去我們先是聽(tīng)到賈母的介紹：“他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶(hù)兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了?！边@一介紹雖然體現(xiàn)了這位濃妝少婦的性格特征和賈母對(duì)她的寵愛(ài)，但依然使黛玉不得要領(lǐng)。最后眾姐妹告訴黛玉：“這是璉嫂子”，黛玉這才想起昔日聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)的情況，而王熙鳳這個(gè)名字才最終交代了出來(lái)。

鳳姐一出場(chǎng)，滿屋內(nèi)便只有她一個(gè)人的說(shuō)話聲。她先是贊美黛玉“標(biāo)致”，順手就恭維了賈母;接著又為黛玉幼年喪母?jìng)氖脺I，以此來(lái)討取賈母的歡心;等到賈母責(zé)備她不該說(shuō)這些傷心話來(lái)招她時(shí)，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，自責(zé)“竟忘記了老祖宗，該打，該打!”然后又以當(dāng)家少奶奶的身份，一面安頓黛玉，一面吩咐婆子們……至此，讀者先聞其聲，再見(jiàn)其形，再知其名，再睹其種種表演;出現(xiàn)在讀者面前的王熙鳳，自然就不再是一個(gè)抽象的名字，而是一個(gè)活生生的人了。鳳姐的出場(chǎng)前后作如許皺染，后文焉得不活跳于紙上!

(三)《寶玉亮相》賞析。

緊接著鳳姐出場(chǎng)之后，又接寫(xiě)了寶玉出場(chǎng)，“一語(yǔ)未了，只聽(tīng)外面一陣腳步響，丫環(huán)進(jìn)來(lái)笑道：‘寶玉來(lái)了!’黛玉心中正疑惑：‘這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童?’--倒不見(jiàn)那蠢物也罷了。心中想著，忽見(jiàn)丫環(huán)話未報(bào)完，已進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子……”

乍一看，這段描寫(xiě)似和鳳姐出場(chǎng)出于同一機(jī)軸，都是通過(guò)了黛玉的耳中所聞、心中所思和目中所見(jiàn)，都是所謂“未寫(xiě)其形，先使聞聲”。但實(shí)際上作者是有意識(shí)地把這兩個(gè)人物的出場(chǎng)加以對(duì)比描寫(xiě)，使之“相映而不相犯”(甲戌本脂批)，這正體現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心。

鳳姐出場(chǎng)，“一語(yǔ)未了”，黛玉聽(tīng)到的是“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的笑語(yǔ)聲，這一聲可謂先聲奪人，一下子就把鳳姐的三魂六魄給拘定了。而寶玉出場(chǎng)，“一語(yǔ)未了”，黛玉聽(tīng)到的首先是“外面一陣腳步響”，接著是丫鬟的回話聲。“一陣腳步響”，說(shuō)明來(lái)者是個(gè)年青的男性(古代女性走路不可能發(fā)出腳步響)，且是賈母前受寵愛(ài)的人(否則不敢如此大膽放肆)，這就非常切合寶玉的身分地位;丫鬟的回話聲，一開(kāi)始就點(diǎn)明了來(lái)者系誰(shuí)，這和鳳姐出場(chǎng)時(shí)直至最后才講出姓名來(lái)正好前后相映。因此，雖然同是“未寫(xiě)其形,先使聞聲”，但同中又有異，且通過(guò)了所聞之聲的不同，顯示了人物身分性格的差異。如果把這兩個(gè)人物的出場(chǎng)描寫(xiě)調(diào)換一下，鳳姐出場(chǎng)是聽(tīng)到“一陣腳步響”，寶玉出場(chǎng)是聽(tīng)到“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的笑語(yǔ)聲，那就從根本上失卻了這兩個(gè)人物之神。

不僅如此，兩人出場(chǎng)時(shí)在黛玉心中所引起的反映也不相同。鳳姐出場(chǎng)，黛玉心中納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮?”這里，黛玉的心中所思和以后的目中所見(jiàn)是一致的。而寶玉出場(chǎng)，黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童?”黛玉的心中所想和實(shí)際的寶玉正好適成反照。在此之前，黛玉早就聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，二舅母生有個(gè)表兄，乃“頑劣異常，極惡讀書(shū),最喜在內(nèi)幃廝混;外祖母又極溺愛(ài)，無(wú)人敢管”;她本人入府后，又聽(tīng)王夫人親口囑咐：寶玉乃是家里的“混世魔王”，“嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻，只休信他”;一直到寶玉出場(chǎng)前夕，在黛玉心中所喚起的都是這樣一種印象。這種在人物出場(chǎng)前一再加以貶抑的手法，一方面造成了一種強(qiáng)烈的懸念，使讀者產(chǎn)生必欲看個(gè)究竟的愿望，正如脂批所云：“不寫(xiě)黛玉眼中之寶玉，卻先寫(xiě)黛玉心中已畢有一寶玉矣，幻妙之至。只冷子興口中之后，余已極思欲一見(jiàn)。及今尚未得見(jiàn)，狡猾之至?！?甲戌本)同時(shí)，它又和后面黛玉實(shí)際的目中所見(jiàn)形成了強(qiáng)烈的反差，從而更襯出了寶玉的神采風(fēng)韻，脂批所云“這是一段反襯章法”(甲戌本)者是也。如果說(shuō)鳳姐的出場(chǎng)是以先聲奪人取勝，那么寶玉的出場(chǎng)則是以強(qiáng)烈的懸念和反差見(jiàn)長(zhǎng)。

(四)《亂判命案》賞析。

賈雨村剛到任上，就有一件人命官司詳至案下：金陵一霸薛蟠為爭(zhēng)買(mǎi)被拐賣(mài)的香菱，縱容豪奴打死了馮淵，賈雨村在審理此案的過(guò)程中，從門(mén)子處得悉其中利害，便徇情枉法，胡亂判斷了此案。此回情節(jié)之設(shè)，一方面是出寶釵之需要，同時(shí)亦是為揭露世途之黑暗。特別是其間通過(guò)門(mén)子之口所提出的一紙“護(hù)官符”，對(duì)揭露封建官場(chǎng)的黑暗腐朽有著深刻的典型意義。

門(mén)子告訴賈雨村：“如今凡作地方官者，皆有一個(gè)私單，上面寫(xiě)的是本省最有權(quán)有勢(shì)，極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然;倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢!所以綽號(hào)叫作‘護(hù)官符?！鹆暌皇〉摹白o(hù)官符”即為四句諺俗口碑，下面并注有其始祖官爵并房次：賈不假，白玉為堂金作馬。寧國(guó)榮國(guó)二公之后，共二十房分，除寧榮親派八房在都外，現(xiàn)原籍住者十二房。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。保齡侯尚書(shū)令史公之后，房分共十八，都中現(xiàn)住者十房，原籍居八房。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。都太尉統(tǒng)制縣伯王公之后，共十二房，都中二房，余在籍。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。紫薇舍人薛公之后，現(xiàn)領(lǐng)內(nèi)府帑銀行商，共八房分。

這里，小說(shuō)借一紙“護(hù)官符”，提出了賈、史、王、薛四個(gè)典型的封建家族，它們上通朝廷，下結(jié)州縣，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)，相互結(jié)成了一張龐大而錯(cuò)雜的封建關(guān)系網(wǎng)。四大家族之一的薛家“呆霸王”薛蟠打死人命而被賈雨村“就中維持”這一具體事件，就相當(dāng)?shù)湫偷卣f(shuō)明了這一點(diǎn)，這正如戚本的一首回前詩(shī)所指的：“請(qǐng)君著眼護(hù)官符，把筆悲傷說(shuō)世途?！贝嘶赜谂険舴饨ɡ糁螌?shí)是重要的一筆。

此外，甲戌本在門(mén)子介紹“這四家皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮”的正文旁，又有行側(cè)批云：“早為下半部伏根?！边@實(shí)即提醒讀者：四大家族的“榮”、“損”乃是一部小說(shuō)之“根”，《紅樓夢(mèng)》的下半部就是圍繞了這條“根”而展開(kāi)的。所謂“榮”、“損”，亦即興衰，這為我們理解小說(shuō)是寫(xiě)封建家族興衰史也提供了啟示?？傊?，這一回亦如前五回的其他幾回一樣，在《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中占有重要的位置。

(五)《寶釵撲蝶》賞析。

此回情節(jié)作者通過(guò)對(duì)人物性格的刻劃及行動(dòng)的描繪，生動(dòng)、形象地再現(xiàn)了人物活動(dòng)的場(chǎng)面，為我們展現(xiàn)了一幅不可多得的仕女畫(huà)。

文中描寫(xiě)那寶釵一路逶迤來(lái)至瀟湘館，想找黛玉一起來(lái)玩，“忽然抬頭見(jiàn)寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長(zhǎng)大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無(wú)常;況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性?xún)旱?，此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑?！毕氘?，抽身回來(lái)。這里，作者通過(guò)對(duì)寶釵內(nèi)心活動(dòng)的描寫(xiě)，顯示了寶釵處事的謹(jǐn)慎和考慮問(wèn)題的精細(xì)周密。這和寶釵平和、穩(wěn)重的性格是十分相契的。但是，寶釵的性格又不是單一的，接著作者寫(xiě)寶釵“剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一下一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)洹！边@段描寫(xiě)，使人物的性格顯得豐滿，因?qū)氣O雖是平和穩(wěn)重，但畢竟是個(gè)少女，少女那種天真活潑的情趣，也會(huì)在她身上表露出來(lái)。

從作者對(duì)寶釵撲蝶的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)看，作者先寫(xiě)那“一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去”。將蝴蝶飛舞時(shí)的形態(tài)，描寫(xiě)得十分逼真。這不僅為我們?cè)鎏砹死L畫(huà)美，而且十分自然地引出了人物活動(dòng)：“寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)?！边@樣的人物行動(dòng)描寫(xiě)，不僅顯得真切、動(dòng)人，而且給讀者留下了豐富的想象。

(六)《黛玉葬花》賞析。

此回寫(xiě)黛玉因?qū)⑶琏┎婚_(kāi)門(mén)一事錯(cuò)疑在寶玉身上而獨(dú)自悲泣。至次日，又恰遇餞花之期，眾姐妹在花園內(nèi)玩耍，唯獨(dú)黛玉卻因滿地落花，勾起無(wú)限傷春愁思，因把那些殘花落瓣去掩埋。由不得感花傷已，隨口念了幾句，不想寶玉聽(tīng)了竟慟倒在山坡之上。

這是一段充滿詩(shī)情畫(huà)意的情節(jié)場(chǎng)面描寫(xiě)，其新意有三：其一，是借葬花之舉渲染傷感的氣氛，這不僅別出心裁，而且對(duì)表現(xiàn)黛玉這樣一位閨閣千金的傷感之情是十分貼切的。其二，以黛玉吟詩(shī)來(lái)抒發(fā)其內(nèi)心的孤獨(dú)和傷感，更能打動(dòng)讀者的'心?；僳旁髋Z(yǔ)曰：“余讀葬花吟，凡三閱，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四，不能加批?！逼淙?，以寶玉作陪襯，更加突出了黛玉的悲傷，作者寫(xiě)寶玉因聽(tīng)了黛玉的詩(shī)而慟倒在山坡上，這雖是淡淡的一筆描寫(xiě)，但卻比直寫(xiě)黛玉更有感染力。

從情節(jié)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，作者在描寫(xiě)寶釵撲蝶之后，接著又寫(xiě)黛玉葬花，這對(duì)于表現(xiàn)寶釵和黛玉的性格特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，正好起到了相互映襯的作用。這兩段都是十分典型的情節(jié)描寫(xiě)，寶釵撲蝶，作者通過(guò)寶釵喜悅之情的描寫(xiě)，顯示了她平和、開(kāi)朗的性格特點(diǎn)。而黛玉葬花，則通過(guò)悲傷氣氛的描寫(xiě)，表現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格特點(diǎn)。這樣的對(duì)比，使寶釵和黛玉的性格特點(diǎn)表現(xiàn)的更加生動(dòng)、鮮明，使人讀后難以忘懷。

(七)《筵席笑聲》賞析。

劉姥姥事先受了囑咐，為了“哄著老太太開(kāi)個(gè)心兒”，在宴會(huì)上故意出洋相，逗得大家哈哈大笑。這是一段十分精彩的描寫(xiě)，最難得的是曹雪芹寫(xiě)大家都在笑，但笑得各不相同，笑得非常個(gè)性化，笑得很合乎人物的身分地位、性格心理，及至年齡和體質(zhì)狀況。

當(dāng)賈母說(shuō)聲“請(qǐng)!”劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道“老劉老劉，食量大如牛，吃個(gè)老母豬，不抬頭!”同時(shí)自己“鼓著腮幫子不語(yǔ)?！北娙寺?tīng)她這幾句話，看她這副可笑的模樣，“上上下下都哈哈大笑起來(lái)”?！跋嬖普撇蛔?，一口茶都噴了出來(lái)。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫‘噯唷’!”小說(shuō)寫(xiě)這兩人最先作出這樣的反映是很合理也是很真實(shí)的。這兩位都是聰明過(guò)人的姑娘，但她們又不同，湘云頗有男孩兒豪爽不羈之風(fēng)，所以她忍不住笑時(shí)就把口里不及咽下的“一口茶都噴出來(lái)”;黛玉則素來(lái)體質(zhì)纖弱，所以氣都笑岔了，肚子也笑疼了，于是“伏著桌子只叫‘噯唷’!”但同樣也是笑得肚子發(fā)疼的惜春，則是“離了坐位”，拉著她奶母叫“揉揉腸子”，因?yàn)槟暧椎南Т菏怯心棠冈谂噪S時(shí)照顧的。

作者寫(xiě)“薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上”，也很形象生動(dòng)，薛姨媽在座上是屬于上一輩的人，連她也不能自持，竟象湘云姑娘那樣，把口里的茶“噴了探春一裙子”;而被薛姨媽口里的茶噴濕了裙子的探春，又不由自主地笑得把手里的茶碗合在她姐姐迎春的身上，可見(jiàn)把迎春的衣服也弄濕了。這連續(xù)性的動(dòng)作反映出人們笑得前仰后合，樂(lè)不可支。

寫(xiě)“寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫‘心肝’!”也極其簡(jiǎn)約而又準(zhǔn)確地寫(xiě)了同這一老一小的神情動(dòng)作，賈的歡樂(lè)心情和寶玉的撒嬌神態(tài)，躍然紙上。至于寫(xiě)“王夫人笑的用手指著鳳姐說(shuō)不出話來(lái)”，更是傳神之筆。王夫人想到這笑的一幕必定是出于鳳丫頭的促狹，但這既能博得婆婆和大家的歡樂(lè)，而又無(wú)傷大雅，也就不必深責(zé)，何況這時(shí)她自己也被笑的力量壓倒了，所以她便只能“用手指著鳳姐兒”而“說(shuō)不出話來(lái)”。這種描寫(xiě)使人仿佛聽(tīng)到她的笑聲，看到她的手勢(shì)，還聯(lián)想到她當(dāng)時(shí)那種愉快的微妙的內(nèi)心活動(dòng)，把人物形象突現(xiàn)了出來(lái)了。

恩格斯是很重視小說(shuō)“細(xì)節(jié)描寫(xiě)的真實(shí)”(《致瑪·哈克奈斯》)的。他又說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)人物的性格不僅反映在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做。”(《致斐·拉薩爾》)正因?yàn)椴苎┣劢^不是一般地寫(xiě)他筆下的人物都在“笑”，而是具體地富有個(gè)性地寫(xiě)出人物各自在“怎樣笑”，這就使得一段短短的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，具有強(qiáng)烈的真實(shí)感、鮮明的形象性和生動(dòng)性，從而形成一種巨大的藝術(shù)吸引力和感染力，使讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》里那次宴會(huì)產(chǎn)生了一種身臨其境之感。

(八)《湘云醉眠》賞析。

寶玉過(guò)生日，恰巧寶琴、平兒、岫煙也是這天生日，因此雖然王夫人不在家，也不曾像往年熱鬧，但大家還是高高興興湊了分子，在芍藥欄中紅香圃三間小敞廳內(nèi)，擺下宴席，給寶玉等人祝壽。而且，“正因?yàn)橘Z母、王夫人不在家，沒(méi)人管束，便任意取樂(lè)”，眾人猜拳行令，“呼三喝四，喊七叫八”，滿廳中“紅飛翠舞，玉動(dòng)珠搖”。緊接著就引出一段充滿詩(shī)情畫(huà)意的妙文：“憨湘云醉臥芍藥”。

這段文字不長(zhǎng)，從小丫頭笑喜喜走來(lái)報(bào)信，到湘云醒來(lái)吃了釅茶，銜了醒酒石，喝了醒酒的酸湯，不過(guò)四百余字，但卻描繪了一幅有聲，有色，有花香，有動(dòng)，有靜，有夢(mèng)境和詩(shī)意的少女春睡圖。山石僻處，青板石凳上，湘云醉臥花叢?？罩袕浡ㄏ?，一群蜂蝶鬧攘攘的圍著。這里是安祥寧?kù)o的花的世界。只有蜜蜂輕輕的嗡嗡聲，湘云在夢(mèng)中“唧唧嘟嘟”的說(shuō)酒令聲，最后是眾人吃吃的笑聲打破了周?chē)膶庫(kù)o和湘云的夢(mèng)。這里是落英繽紛的花的世界，芍藥花飛，灑在湘云酒醉的臉上和華美的衣襟上，連掉在地上的扇子，有一半也已埋在落花里。這是一個(gè)多么美的境界啊!這是有聲的畫(huà)，詩(shī)與畫(huà)的結(jié)合，是一曲《睡美人》，也是曲《花之圓舞曲》。

美的圖畫(huà)中有美的意境，也有美的性格，醉眠花叢，香夢(mèng)沉酣的正是也只能是熱情爽朗，不拘禮節(jié)的史湘云，不是也不可能是林黛玉或薛寶釵。林黛玉只會(huì)葬花埋香，吟著傷感的《葬花詞》。舉止嫻雅，品格端方的薛寶釵也不可能像史湘云這么浪漫。只有史湘云，只有吟著“蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟”(《對(duì)菊》)和“且住，且住!莫放春光別去”(《如夢(mèng)令·柳絮》)這樣詩(shī)句的史湘云，才有這般豪爽的雅興。也只有史湘云，才這樣灑脫不羈。她是醉了，但不是酩酊大醉，頹然醉倒的。她只是有幾分醉意，想納涼避靜，來(lái)到花叢;又懷著美好的詩(shī)情，用鮫帕包了芍藥花瓣為枕，在青板石凳上躺下，不覺(jué)悠然入夢(mèng)。在夢(mèng)里還念念不忘說(shuō)酒令，真是憨態(tài)可掬。“直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會(huì)親友?！边@酒令也像她的心胸一樣的清朗曠達(dá)。這夢(mèng)是史湘云的夢(mèng)，這意境也是史湘云的意境。曹雪芹不光是為我們描繪了一幅美的圖畫(huà)，也為我們描繪了一個(gè)美的性格，美的心靈。

1、《紅樓夢(mèng)》人物介紹。

2、《紅樓夢(mèng)》的人物關(guān)系及簡(jiǎn)介。

4、讀《紅樓夢(mèng)劉姥姥進(jìn)大觀園》有感。

7、《紅樓夢(mèng)》屬于全世界，卻不屬于曹雪芹。

8、《紅樓夢(mèng)》知識(shí)點(diǎn)匯總。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇十三

摘抄：

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。

態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。

淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。

閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。

心較比干多一竅，病如西子勝三分。

賞析：

1、先寫(xiě)眉眼，再由面部寫(xiě)到全身，轉(zhuǎn)而又回寫(xiě)目光、氣息，從細(xì)部、局部到全部，又回到細(xì)部，符合寶玉對(duì)黛玉的觀察順序。

2、以眼神為重點(diǎn)，側(cè)重具體描寫(xiě)，從神態(tài)、行動(dòng)和心理方面進(jìn)行總體描寫(xiě)、不完全順著寶玉的觀感寫(xiě)，如“心較比干多一竅”，則完全是作者的主觀評(píng)價(jià)。

3、藝術(shù)源于自然而又應(yīng)該高于自然，作者沒(méi)有必要拘泥于寶玉的審美觀照，這里略帶一點(diǎn)作者的主觀感受，正是恰到好處，便于對(duì)黛玉多愁善感的形象進(jìn)行全面刻畫(huà)，為下文故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇十四

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一。以下是小編為大家整理的紅樓夢(mèng)人物賞析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

說(shuō)完了寶黛，那自然要說(shuō)說(shuō)寶釵了。對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)，長(zhǎng)期以來(lái)褒貶不一。對(duì)于這個(gè)人物，我們不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，雖然她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢(shì)力的幫兇，但同時(shí)，她也是受封建勢(shì)力壓迫，毒害的千萬(wàn)個(gè)人物的其中一個(gè)。因此，作者在描繪這個(gè)人物時(shí)，是同情與批判兼而有之。

作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無(wú)運(yùn)的人?！弊髡咭操澝浪?，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學(xué)多才，琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)詞歌賦無(wú)一不曉，各地風(fēng)土，處世之萬(wàn)般皆通。就連醫(yī)藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術(shù)造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩(shī)才敏捷，常常獨(dú)占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個(gè)才貌雙全的少女。

但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時(shí)，作者并不是把她寫(xiě)成一個(gè)小丑，而是通過(guò)對(duì)寶釵的批判來(lái)達(dá)到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態(tài)度，我想，這就是作者對(duì)薛寶釵的態(tài)度。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過(guò)她日常生活中的一言一行為反映她的真實(shí)個(gè)性。

在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語(yǔ)”，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠(chéng)府極深。“來(lái)了賈府這幾年”雖然表面不言不語(yǔ)，安分守已，實(shí)則“留心觀察”因此即使是在榮國(guó)府這個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚(yú)得水。甚至就連那個(gè)幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會(huì)做人”。

“會(huì)做人”的確是薛寶釵的性格特點(diǎn)，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會(huì)做人”，“不關(guān)已事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語(yǔ)指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見(jiàn)，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見(jiàn)不得人的丑事的封建主子們便贊她“會(huì)做人”。寶釵“會(huì)做人”不僅體現(xiàn)在對(duì)封建階級(jí)最高統(tǒng)治者不露聲色的籠絡(luò)，還表現(xiàn)在對(duì)處于封建階級(jí)下層的被壓迫者的收賣(mài)上。賈母給她做生日，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母素日的喜好說(shuō)了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當(dāng)做自己喜吃之物說(shuō)了出來(lái)，結(jié)果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她和襲人扣聽(tīng)到消息，就連一向奴性很強(qiáng)的襲人也不覺(jué)流下淚來(lái)，而剝削階級(jí)冷酷無(wú)情的本質(zhì)使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來(lái)王夫人處來(lái)安慰她。把全部罪過(guò)都?xì)w之于金釧兒的“糊涂”。她還說(shuō)：“不過(guò)多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了?！睘榱嘶\絡(luò)王夫人---她未來(lái)的婆婆，寶釵表現(xiàn)得非常大方，表示了她并不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當(dāng)即回家拿了幾身衣服來(lái)。至于受壓迫的封建階級(jí)下層統(tǒng)治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當(dāng)衣度日的事實(shí)，來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的地位。她還設(shè)法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個(gè)眾人嫌棄的女人有時(shí)也能得到一份寶釵送來(lái)的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談?wù)撌送窘?jīng)濟(jì)，惱了的寶玉當(dāng)面給她下逐客令，寶釵為求“會(huì)做人”的命號(hào)，自然不能發(fā)火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對(duì)她“會(huì)做人”的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會(huì)做人，而且常常借“做人”的機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己的才能。史湘云要起詩(shī)社，但沒(méi)有錢(qián)，這時(shí)寶釵便趁機(jī)要替她設(shè)東。寶釵告訴湘云要從自家?guī)|西來(lái)請(qǐng)大家，但出門(mén)叫一個(gè)婆子來(lái)卻說(shuō)：“明日飯后請(qǐng)老太太姨娘賞桂花?！薄皶?huì)做人”的'寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實(shí)際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請(qǐng)大家，實(shí)則是為討好封建統(tǒng)治的大家長(zhǎng)。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見(jiàn)“會(huì)做人”的寶釵是怎樣“會(huì)做人”的了。

寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽，她雖然說(shuō)過(guò)，對(duì)和尚道士所說(shuō)的“金玉良緣”認(rèn)為是胡說(shuō)，又說(shuō)金鎖沉甸甸的戴著無(wú)趣，但實(shí)際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過(guò)來(lái)細(xì)看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說(shuō)“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對(duì)兒”，這正好達(dá)到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來(lái)戴著無(wú)趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來(lái)。薛寶釵籠著紅麝串招搖過(guò)市也是同樣道理。本來(lái)她不愛(ài)花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專(zhuān)等玉來(lái)配，而紅麝串是元春獨(dú)賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來(lái)證明只有她才是得天運(yùn)命的人堪配寶玉。虛偽而“會(huì)做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長(zhǎng)們。

不過(guò)就其社會(huì)會(huì)地位和得到在人們心中的好評(píng)來(lái)說(shuō)，寶釵“做人”是成功的。就從這點(diǎn)我們或許可以得到一點(diǎn)啟示。在當(dāng)今紛繁變化的社會(huì)中，要想得心應(yīng)手地周旋其中，恐怕這就要向?qū)氣O學(xué)幾手了。不過(guò)有得必有失，或許我們會(huì)推動(dòng)我們的真本性。但我想，只要我們?nèi)テ湓闫桑∑渚A，只學(xué)習(xí)好的一面，或許對(duì)我們也是很有幫助的。

林如海與賈敏的女兒，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來(lái)榮國(guó)府扶養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)寶玉把北靜王所贈(zèng)的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說(shuō)：“什么臭男人拿過(guò)的，我不要這東西!”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛(ài)，但這一愛(ài)情被賈母等人殘忍地扼殺了。林黛玉淚盡而逝。

主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書(shū)做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會(huì)。

他不喜歡所謂的“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)于“雜書(shū)”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書(shū)》外，杜撰的太多了?！边@充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。

他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛(ài)和憐憫女孩子，鐘愛(ài)她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過(guò)人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚(yú)眼了。他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無(wú)可挽救的遺憾。

在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)了。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。

榮府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢(shì)，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那人拼命，向老太太求救，足以見(jiàn)得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。又因此遭到嫉妒。

賈探春，賈政之女——她沒(méi)有黛玉的纖細(xì)憐人，沒(méi)有寶釵的乖巧伶俐，沒(méi)有湘云的活潑開(kāi)朗，卻有卓超的才干，過(guò)人的智慧，深僻的見(jiàn)解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五十六回“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”中精彩地表現(xiàn)出來(lái)了。

王熙鳳因病臥床不起，便由探春、寶釵，李執(zhí)等人主持家務(wù),此期間,探春查看家中大小賬目,發(fā)現(xiàn)發(fā)放給各個(gè)房的月錢(qián)和發(fā)放給買(mǎi)辦的重疊了,便想出了兩全的辦法,與寶釵等人商議.“年里往賴(lài)大家去，與她們那兒的姑娘閑談，才知她們吃的筍菜魚(yú)蝦，一年還有人包了，年終足有二百兩銀子，從那日我才知道，一個(gè)破荷葉，一根破草根子都是值錢(qián)的?！卑l(fā)放月錢(qián)重疊之事于賈府已早有弊，可滿園子的姑娘丫頭無(wú)一人能指出個(gè)一二三來(lái)，探春卻從賴(lài)大家中得到啟發(fā)，和自家的情況對(duì)比，最后提出好的辦法，豈不是足以見(jiàn)她的辦事能力和精干了，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是分析綜合解決問(wèn)題的素質(zhì)。誰(shuí)怪寶釵說(shuō)“真真膏粱之談！你們雖是個(gè)千金，原不知道這些事”而后寶釵又玩笑似的說(shuō)“你才辦了兩天事就利欲熏心，把朱子都看虛了。你再出去，見(jiàn)了那么利弊大事，越發(fā)連孔子也都看虛了呢?！碧酱郝劥搜裕瑓s一本正經(jīng)地回答“你這樣一個(gè)通人，竟沒(méi)看見(jiàn)姬子書(shū)，當(dāng)日姬子云：“登利祿之場(chǎng)，處運(yùn)等之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辭，豈是一位普通女兒說(shuō)得出的，非有政治眼光能矣！

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇十五

紅樓夢(mèng)是我國(guó)古代小說(shuō)中的巔峰之作，其中第幾回更是其中的精華部分。作為讀者，我在閱讀這一回的過(guò)程中有了很深刻的體會(huì)和賞析，下面我將從五個(gè)方面來(lái)分享我的感受。

一、情感的真實(shí)表達(dá)。

紅樓夢(mèng)第幾回的情節(jié)講述了寶玉和黛玉之間的感情糾葛，讓我感受到了作者刻畫(huà)人物情感的深入與真實(shí)。在這一回中，寶玉和黛玉的感情發(fā)生了很多波折，但卻一直無(wú)法承認(rèn)彼此的心意。這種情感糾葛的真實(shí)表達(dá)讓我感到十分深刻，同時(shí)也讓我對(duì)小說(shuō)人物情感的表達(dá)方式有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

二、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)優(yōu)美。

在紅樓夢(mèng)第幾回中，作者的細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓我驚嘆不已。在每一個(gè)情節(jié)中，作者都能輕松描述出細(xì)節(jié)之處，不管是食物、衣物還是語(yǔ)言，都能讓人流連忘返。這種優(yōu)美的細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅能夠豐富小說(shuō)情節(jié)，同時(shí)也為讀者提供了一個(gè)更加真實(shí)的小說(shuō)世界。

三、智慧與機(jī)智的展現(xiàn)。

在這一回中，作者巧妙地安排了很多情節(jié)，讓我贊嘆作者的智慧和機(jī)智。寶黛兩人之間的感情糾葛是其中之一，作者在其中巧妙地描繪了出每一個(gè)人物的心理，讓人看到了每一個(gè)人物的機(jī)智和智慧，讓小說(shuō)更加的生動(dòng)有趣。

四、文化背景的影響。

紅樓夢(mèng)第幾回中充斥著很多作為古代文化背景的內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)小說(shuō)整體情節(jié)的展開(kāi)都有較大的影響。例如寶玉垂憐黛玉，就是受到了古代宮廷文化背景的影響，作者通過(guò)這樣的情節(jié)展示了古人崇尚忠貞的人性本質(zhì)觀點(diǎn)，那種情節(jié)中呈現(xiàn)出的感情矛盾雖然現(xiàn)在依舊深受讀者喜愛(ài)。

五、對(duì)古代社會(huì)思考。

通過(guò)閱讀紅樓夢(mèng)第幾回，我也對(duì)古代社會(huì)有了更深的了解和思考。從小說(shuō)中，我了解到了古代男女之間的隔閡和不同，我也了解到了古代封建家庭的富貴差距，更明白了古代勞動(dòng)者的苦難和奮斗。這些都讓我對(duì)古代社會(huì)有了更深入的了解和思考，使我具備了更多對(duì)于古代社會(huì)的歷史感知。

總之，紅樓夢(mèng)第幾回是一部極富情感，智慧，細(xì)節(jié)和文化意味的巨作。通過(guò)閱讀這一回，我對(duì)文學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)使我受益匪淺，同時(shí)也讓我學(xué)會(huì)了更多的閱讀技巧，更好地欣賞古典文化，向前熱忱開(kāi)拓。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇十六

紅樓夢(mèng)第回是《紅樓夢(mèng)》中的一章，也是這部小說(shuō)中的一個(gè)高潮，展現(xiàn)出了賈寶玉的悲痛之情和翻然悔悟的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)女性地位的呼吁和對(duì)封建家庭的批判。在閱讀完這一回后，我深受觸動(dòng)，體會(huì)到了其中蘊(yùn)含的人生哲理和價(jià)值觀。

首先，賈寶玉的悲痛之情使我感到他對(duì)林黛玉的愛(ài)是真摯而深刻的。在這一回中，林黛玉病重不起，離世在即，而寶玉卻無(wú)法承受這種失去親人的痛苦，他不斷地哭泣、發(fā)狂，甚至連傷口都沒(méi)有意識(shí)到。這種悲痛之情是深刻而真實(shí)的，使人不由得為寶玉感到悲哀。同時(shí)，這也表現(xiàn)了作者對(duì)深刻情感的重視和推崇。

其次，作者通過(guò)林黛玉的去世呼吁女性地位的提高。林黛玉是一個(gè)文學(xué)形象，她的離世也象征著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。通過(guò)她的遭遇，作者呼吁女性能夠得到平等的地位和待遇，也讓讀者深刻反思封建社會(huì)的種種不公和荒唐。這種呼吁對(duì)當(dāng)代社會(huì)的女性意義重大，也讓我們意識(shí)到女性地位的提高離不開(kāi)文化的推廣和社會(huì)的變革。

第三，寶玉的翻然悔悟值得我們對(duì)自己的人生和性格進(jìn)行反思。在林黛玉去世后，寶玉痛徹心扉，追悔莫及，他也開(kāi)始深刻思考人生的意義和自己的處境。這種翻然悔悟的情緒和轉(zhuǎn)變是我們?cè)谧约旱娜松幸残枰?jīng)歷的。閱讀《紅樓夢(mèng)》不僅是一種文學(xué)享受，更是一次精神的洗禮和內(nèi)心的啟示。

第四，封建社會(huì)的壓抑和禁錮讓我們對(duì)自由和幸福的追求更加珍視。在《紅樓夢(mèng)》中，封建社會(huì)的種種限制和束縛，也讓我們意識(shí)到自由的重要和幸福的珍貴。在當(dāng)代社會(huì)，我們需要更加珍視自由與幸福，也需要在人生的道路上去探索和追求它們。

最后，紅樓夢(mèng)第回也讓我們反思生死的意義和價(jià)值。死亡是生命的本質(zhì)，而林黛玉的死亡也讓我們思考人生的意義和生死的界限。這種反思不僅僅是對(duì)死亡的敬畏，也是對(duì)生命的珍視和對(duì)自我價(jià)值的肯定。在紅樓夢(mèng)這個(gè)作品中，作者展現(xiàn)了對(duì)生死的理解和態(tài)度，也引領(lǐng)我們?nèi)ニ伎既松谋举|(zhì)和意義。

總之，紅樓夢(mèng)第回給予了我們很多的思考和啟示，讓我們對(duì)生命、情感、自由、幸福等價(jià)值觀進(jìn)行反思和探究。如果我們能夠真正理解、體會(huì)和踐行其中的人生哲理，相信我們一定能夠變得更加堅(jiān)強(qiáng)、自信和有價(jià)值。

紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇十七

最近我們學(xué)校又發(fā)了一本新書(shū)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》。故事的情節(jié)非常曲折，講了林黛玉和賈寶玉的愛(ài)情故事，我對(duì)這本書(shū)愛(ài)不釋手。

小說(shuō)講述了林黛玉愛(ài)上了賈寶玉，但是賈寶玉的長(zhǎng)輩們不許他跟林黛玉結(jié)婚，林黛玉雖然長(zhǎng)得好看，但是她體弱多病，而且非常嬌氣，一直要哭，到最后賈寶玉沒(méi)和她結(jié)婚，結(jié)果黛玉憂郁而死。這篇故事也講了當(dāng)時(shí)的人們是多么辛苦，暗示了作者晚年寓居北京西郊，生活貧困的生活現(xiàn)實(shí)。整個(gè)作品以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為主線展開(kāi)，向我們展示了封建社會(huì)四大家族的由勝而衰的沒(méi)落過(guò)程。作品令人深思，也讓我們生活在今天文明富足年代的中國(guó)人慶幸生在好年代，由此也更加珍惜，并且提醒我們要用一顆感恩的心去面對(duì)生活，回報(bào)生活。

看完書(shū)，掩卷思考。我覺(jué)得林黛玉這個(gè)人不好，我不太喜歡這個(gè)人物。她動(dòng)不動(dòng)就哭，一直含著淚水。而且身體也不好，總是生病。她和寶釵是一個(gè)特別大的對(duì)比，寶釵遇事穩(wěn)重，識(shí)大體，顧大局，詩(shī)詞歌賦樣樣精通，對(duì)待生活有熱情，有上進(jìn)心。從某個(gè)角度上講，她和寶玉是一對(duì)金玉良緣。但是，偏偏又碰上賈寶玉厭惡仕途，由此給這段姻緣增加了一層陰云。在我們的生活中，我們身邊也會(huì)有許多人，他們有抱負(fù)，積極進(jìn)取，在權(quán)力名譽(yù)和地位的方向上堅(jiān)毅地前行著，也有一些人，他們看到再多的財(cái)富，再高的權(quán)利和地位，到頭來(lái)不過(guò)是一片浮云，生活在他們看來(lái)，只有一個(gè)目的，那就是：快樂(lè)。所以，這些人并不去追逐名利，只是在享受當(dāng)下。對(duì)待生活，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我的價(jià)值觀是：無(wú)論我們的腳步到達(dá)了哪里，都不能忘記我們出發(fā)時(shí)瞄準(zhǔn)的方向是快樂(lè)。

“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。

7、《紅樓夢(mèng)》里的10大人生哲理，說(shuō)透為人處世。

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紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇十八

【王熙鳳】金陵十二釵之九，來(lái)自四大家族之王家，王夫人的內(nèi)侄女，賈璉之妻。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，成為榮國(guó)府的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財(cái)害命的事也干過(guò)不少。結(jié)局是“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”。

在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是鳳姐。在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險(xiǎn)狡詐的階級(jí)本質(zhì)?？梢哉f(shuō)通過(guò)作者成功的描寫(xiě)，使讀者在看到王熙鳳的同時(shí)也就看到了統(tǒng)治階級(jí)本身。

王熙鳳是一個(gè)描寫(xiě)的非常生動(dòng)的人物，她出現(xiàn)在哪兒，哪兒至少就會(huì)有熱鬧。年僅二十歲的她就主持榮國(guó)府的家政。在卷首，我們通過(guò)冷子興之口對(duì)她的介紹：“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙臋C(jī)又極細(xì)，竟是個(gè)男人不及萬(wàn)一的”“年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大。如今出挑的美人一樣的模樣兒。少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男子也說(shuō)她不過(guò)。”這樣對(duì)她已有了一點(diǎn)印象，但這些印象畢竟比較淡漠。但她第一次出了場(chǎng)，馬上就被活生生地呈現(xiàn)在讀者面前，教人再也不會(huì)忘卻。那是黛玉初次與她的外祖母相見(jiàn)，老祖宗把她的外孫女心肝肉兒地?fù)е藿械臅r(shí)候，就連王夫人、李紈和眾小姐都“個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，嚴(yán)肅恭整”的時(shí)候，卻有一個(gè)人從后院笑聲說(shuō)：“我來(lái)遲些，不曾迎接遠(yuǎn)客?！眱H僅一句話卻給人特別鮮明的印象，這句話只是“這一個(gè)”鳳姐才說(shuō)的出的?？赡苜Z府眾人的感覺(jué)都已遲鈍了，可我們卻和黛玉一樣，感覺(jué)格外鮮明：“來(lái)者是誰(shuí)?這樣放誕無(wú)禮?”原來(lái)這就是賈母寵愛(ài)的鳳姐。接著短短的一段描寫(xiě)，我們看到了一個(gè)大忙人，大紅人。因?yàn)槊?，她遲到了。在短短的聚會(huì)中還同王夫人談了另外兩件事。同黛玉講話也顯得很忙：笑著講兩句，馬上拿手帕拭淚，又忙轉(zhuǎn)悲為喜，趕忙詢(xún)問(wèn)有關(guān)情況和布置待客之道。因?yàn)榧t所以才敢這親放誕無(wú)禮，賈母才特別給她加上“潑辣貨”這一似貶實(shí)褒的稱(chēng)號(hào)。這同鳳姐喜歡表現(xiàn)自己，事事?tīng)?zhēng)風(fēng)頭的性格特點(diǎn)盯適應(yīng)，作者的濃筆艷抹，把鳳姐的露面寫(xiě)得極其鮮明。在接下來(lái)，曹雪芹繼續(xù)在各場(chǎng)合描寫(xiě)鳳姐，并一步步地揭示出其性格的其它側(cè)面，如才能、淫威、貪婪、偽善等，通過(guò)這樣的描寫(xiě)，寫(xiě)出了一個(gè)完整活生的鳳姐。

作者不僅從正面描寫(xiě)了鳳姐，而且最常用的還是通過(guò)別人的觀察和描述來(lái)表現(xiàn)觀鳳姐的形象。賈府的窮親戚劉姥姥初見(jiàn)鳳姐時(shí)的描寫(xiě)，就很好地表現(xiàn)出她的“威”。劉姥姥好不容易才進(jìn)了榮國(guó)府，經(jīng)過(guò)了一番周折后才等到“鳳姐”“下來(lái)”時(shí)，卻只聽(tīng)人聲未見(jiàn)人影，又經(jīng)過(guò)擺飲，“半日鴉雀不聞”，最后才得到接見(jiàn)。而見(jiàn)到的鳳姐卻是“粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿著小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤(pán)，盤(pán)內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰。慢慢的問(wèn)著：‘怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)?’待抬頭看見(jiàn)劉姥姥已在地下站著，”這才忙欲起身，但“猶未起身時(shí)，滿面春風(fēng)地問(wèn)好。”這一段描寫(xiě)的特別精彩，寥寥幾筆，足以傳神。尤其是她“撥手爐里的灰”的細(xì)節(jié)寫(xiě)來(lái)“追魂攝魄。”這種細(xì)節(jié)描寫(xiě)雖簡(jiǎn)潔，但已寫(xiě)足了一個(gè)貴族大家庭的管事奶奶對(duì)一個(gè)窮親戚的威風(fēng)。另外，其仆人興兒對(duì)其評(píng)論：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”，也極其準(zhǔn)確地反應(yīng)了鳳姐的性格特征。

從第十二回起，作者陸續(xù)通過(guò)大段情節(jié)的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)了鳳姐性格的真實(shí)面?！岸驹O(shè)相思局”寫(xiě)她狠毒，“協(xié)理寧國(guó)府”寫(xiě)她的才干，“弄權(quán)鐵檻寺”寫(xiě)她的貪婪舞弊。這些描寫(xiě)使得讀者越讀下去，就越能發(fā)現(xiàn)其性格的險(xiǎn)暗面。“弄權(quán)鐵檻寺”，水日庵的老尼姑求鳳姐拆散張金哥的婚事，結(jié)果鳳姐得了三千兩銀子逼死了一對(duì)示婚夫妻。然而就在其利用賈王兩府關(guān)系使得陰謀得逞后，“鳳姐膽識(shí)愈壯，以后有了這樣的事，便恣意作為起來(lái)”，作者的譴責(zé)之意非常明顯。

鳳姐不象賈政、王夫人流戴著“寬厚”、“仁慈”的假面具，她做壞事自覺(jué)不而大膽，她曾經(jīng)宣稱(chēng)“我從來(lái)不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說(shuō)行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做壞事的力量挑戰(zhàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，鳳姐的人生哲學(xué)大概同曹操相同：“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”。但人們又絕不會(huì)把她同曹操混淆開(kāi)來(lái)。同時(shí)貪婪狠毒的天性，鳳姐卻以女性的.美貌和聰明，善于逢迎辭令，把自己隱蔽的更巧妙，更具復(fù)雜性。在對(duì)金錢(qián)的貪婪追求上，她真可謂愛(ài)財(cái)如命。她瞞著賈璉放高利貸，甚至把丫環(huán)仆人們的月錢(qián)都挪去放債。后來(lái)賈府坐吃山空，錢(qián)的確不夠使了，機(jī)璉便讓她去求鴛鴦，她張口就要一二百兩銀子做報(bào)酬。連夫妻之間也這樣勾心斗角，可見(jiàn)其的確是賈府崩潰前的蛀蟲(chóng)。

在“五熙鳳大鬧寧國(guó)府”這一典型情節(jié)中，作者用了近二回的篇幅全面生動(dòng)地展現(xiàn)了鳳姐性格。她發(fā)現(xiàn)賈璉偷娶尤二姐事兒以后，鳳姐從興兒嘴里聽(tīng)到全部情況，針對(duì)不同人采取不同對(duì)策，對(duì)尤二姐先是虛心假意地籠絡(luò)，騙其入住大觀園后，又借刀殺人。而為其“顯威”而狀告賈璉的張華最后只落得被害死，被滅口的待遇，她的所做所為的確是興兒一席話最好的驗(yàn)證。

鳳姐性格的充分描寫(xiě)，有力地暴露了封建統(tǒng)治階級(jí)的丑惡和封建社會(huì)的黑暗，作者給王熙鳳的“判詞”是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了意懸懸半世心：好一似蕩悠悠三更替。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場(chǎng)歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定?！睆倪@可以看出，作者對(duì)其還是很婉惜的。鳳姐越是能干，就越加速了賈家這座破敗大廈的崩塌，而她自己也同歸于盡。

總之，這一形象具有豐富的藝術(shù)魅力又有深刻的社會(huì)意義。

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紅樓夢(mèng)10回心得體會(huì)賞析怎么寫(xiě)篇十九

紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶之一，深受讀者喜愛(ài)。其中第回是整部小說(shuō)中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)樗议_(kāi)了寶黛之間的恩怨情仇和人物命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。本文將圍繞第回進(jìn)行心得體會(huì)和賞析，從情感、道德、文化等不同方面引入。

一、情感。

第回中的情節(jié)圍繞寶黛夫妻之間的悲歡離合展開(kāi)。寶釵的出現(xiàn)引起了寶玉對(duì)黛玉的忌妒。在寶釵的試探下，寶玉也認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)黛玉的感情之深。但一切都來(lái)不及了，黛玉已經(jīng)出家。這一段情節(jié)的戲劇性十分強(qiáng)烈，讓人看了心痛不已。同時(shí)，寶玉和黛玉之間的情感也讓人深思。他們的愛(ài)情是美好的，卻注定了無(wú)法圓滿，因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)在一個(gè)封建道德觀念極其嚴(yán)苛的社會(huì)中。

二、道德。

紅樓夢(mèng)是一部對(duì)封建社會(huì)道德的批判性作品。在第回中，寶妃的背叛和賈母的迷信都暴露了封建社會(huì)的丑陋和虛偽。同時(shí)，黛玉出家也意味著她逃脫了這個(gè)世界的束縛，拯救了自己的靈魂。她的出家是對(duì)這個(gè)社會(huì)的無(wú)奈選擇。這段情節(jié)從道德層面上挑戰(zhàn)了封建社會(huì)的倫理觀念，也讓讀者在反思道德的同時(shí)，更加深入地體會(huì)了小說(shuō)所揭示的社會(huì)問(wèn)題的嚴(yán)重性。

三、文化。

紅樓夢(mèng)是一部涵蓋廣泛的文化藝術(shù)精品。在第回中，賈母的寶玉慧命的說(shuō)法對(duì)寶玉的命運(yùn)產(chǎn)生了重要影響。寶玉本來(lái)應(yīng)該是個(gè)富貴人家的少爺，但因?yàn)榛勖摹坝啞?，最終走上了出家之路，而黛玉也成為了他命運(yùn)中不可或缺的一部分。這部小說(shuō)中同時(shí)涉及了許多古人的詩(shī)詞和曲子，如杜工部的《清平樂(lè)》、李清照的《如夢(mèng)令》等。這些文化元素的融入不僅使小說(shuō)更富有魅力，同時(shí)也讓讀者更好地了解和感受中國(guó)古代文學(xué)和文化。

四、哲學(xué)。

紅樓夢(mèng)是中國(guó)文學(xué)史上一部非常富有哲學(xué)思想的小說(shuō)。在第回中，寶玉的出現(xiàn)和離去都體現(xiàn)了生命的不可預(yù)知性和無(wú)常性。他的母親秦可卿也表現(xiàn)出了對(duì)生命的深沉思索。黛玉的出家則是對(duì)人生價(jià)值和意義的思考。這些哲學(xué)思想與情節(jié)相互交織，更讓小說(shuō)深入人心。作者通過(guò)小說(shuō)中的人物和情節(jié)，潛移默化地啟迪讀者對(duì)生命和存在的思考。

五、人性。

紅樓夢(mèng)揭示了封建時(shí)期人性的陰暗面和冷漠。在第回中，寶釵的表現(xiàn)透露出現(xiàn)實(shí)的冷酷和對(duì)黛玉的背叛。另一方面，黛玉的膽怯和自我封閉也暴露出她內(nèi)心的弱點(diǎn)。這些角色的出場(chǎng)，讓小說(shuō)更加真實(shí)和立體，也挑戰(zhàn)了讀者的思考。而作為人性的另一面，寶玉和黛玉之間的純真愛(ài)情則再次讓我們相信愛(ài)情的力量和美好。

總之，第回是紅樓夢(mèng)中非常重要的一個(gè)章節(jié)，這段情節(jié)中包含了情感、道德、文化、哲學(xué)和人性等多重層次的思考和開(kāi)拓。無(wú)論是對(duì)小說(shuō)的整體理解還是對(duì)于社會(huì)的深思和認(rèn)知，都有重要的意義和價(jià)值。